Feminismo Will Kymlicka En el texto se analizan tres crticas del feminismo a la forma en que las principales corrientes de la teora

poltica se ocupan, o dejan de ocuparse, de los intereses y preocupaciones de las mujeres. Se sostiene que no obstante que las teoras polticas contemporneas comparten una plataforma igualitaria, un compromiso con la idea de que todos los miembros de una sociedad sean tratados como iguales, la mayor parte de la filosofa poltica ha defendido, o al menos ha aceptado, la discriminacin en razn del sexo. Las crticas son: 1) la definicin sexualmente neutral de la discriminacin en razn del sexo; 2) la distincin social-privado; y 3) el nfasis de la justicia tiende favorecer a los varones. En cuanto a la primera crtica del feminismo a la teora poltica tenemos la igualdad sexual y discriminacin. La mayora de los tericos varones, del espectro poltico, han admitido la creencia segn la cual existan fundamentos naturales para el confinamiento de las mujeres en la familia, sujetas al marido por ley o por la costumbre. Las limitaciones a sus derechos polticos y civiles por el hecho de que estas, por naturaleza, eran poco aptas para las tareas polticas y econmicas fuera del hogar. Esta discriminacin en razn del sexo implica la consideracin arbitraria e irracional del sexo en la adjudicacin de beneficios y posiciones. Mackinnon llama a ste la consideracin de la diferencia, porque ve como discriminatorio todo tratamiento desigual que no pueda justificarse apelando a una diferencia sexual. Sin embargo, la consideracin de la diferencia acepta que existen casos legtimos de un tratamiento diferenciado en razn del sexo. Por ejemplo, cuando una sociedad establece beneficios para el embarazo o ampara los deportes sexualmente diferenciados, tomando en cuenta el sexo, lo que no parece injusto. Otro ejemplo es el de la diferenciacin de lavabos por segregacin racial o por razn del sexo, solo la primera parece injusta. Las leyes de igualdad sexual han sido ineficaces por causa de su condicin, socialmente les evita a las mujeres la posibilidad real de tener vidas productivas con una razonable seguridad fsica, la expresin de su propia personalidad, individuacin, y un mnimo respeto y dignidad. Una sociedad sera no discriminatoria en aquellos casos en que ni la raza, ni el sexo se tengan en cuenta a la hora de adjudicar beneficios. Los principios que se desarrollaron teniendo en mente los intereses y experiencias de los hombres son incapaces de reconocer adecuadamente las necesidades de las mujeres o de incorporar sus experiencias. Como ejemplo la discriminacin laboral: en el ao 2000 en EUA todas las personas por debajo del umbral de pobreza eran mujeres y nios. Existe una postura neutral en cuanto al sexo, en el sentido de que los empresarios no prestan atencin al sexo de los aspirantes a un trabajo, sin embargo no hay igualdad sexual, porque los empleos se definieron presuponiendo que iban a ser ocupados por hombres cuyas esposas cuidaran los nios en el hogar. La consideracin de la diferencia insiste en que no debera tomarse en cuenta el sexo pero, no obstante, ignora el hecho de que el primer da en que se tomo en cuenta el sexo fue aquel en que los trabajos fueron conformados en el supuesto de que quienes los desempearan no tendran la responsabilidad del cuidado de los nios. Segn el autor esta incompatibilidad que han creado los hombres entre la crianza de los nios y el trabajo remunerado tiene implicaciones profundamente desigualitarias para las mujeres.

De manera que los hombres como grupo ejercen un control sobre las oportunidades de las mujeres (a travs de las decisiones polticas, y las decisiones econmicas relativas a los requisitos laborales) y los hombres como individuos, adems ejercen el control sobre mujeres econmicamente vulnerables dentro de los matrimonios. Y precisamente por el hecho de que las mujeres estn dominadas no existe la necesidad de discriminarlas. Estas formas de injusticia nos llevan a definir la desigualdad sexual no como un problema de discriminacin arbitraria sino de dominacin. La subordinacin de las mujeres no es fundamentalmente una cuestin de diferencias irracionales en razn de su sexo, sino una cuestin de supremaca masculina, bajo la cual las diferencias de sexo se convierten en relevantes para la distribucin de beneficios, para la postergacin sistemtica de las mujeres. Dado que el problema es la dominacin, la solucin no solo es la ausencia de discriminacin, sino la tenencia del poder. Desde una posicin de igual poder, no hubiramos creado un sistema de papeles sociales que defina los trabajos de hombres como superiores a los trabajos de las mujeres. Elizabeth Gross sostiene que, puesto que las mujeres debe ser libres de poder definir su papel en la sociedad, por una poltica de autonoma, satisfara sus objetivos (en lugar de) por una poltica de igualdad. La autonoma implica el derecho a verse a uno mismo en los trminos que uno escoge, cualesquiera que sean estos, lo cual puede implicar, o no, la integracin con otros grupos e individuos. La lucha por la igualdad implica una aceptacin de criterios dados y una conformidad en cuanto a sus expectativas y exigencias. La lucha por la autonoma en cambio implica el derecho de rechazar tales criterios y crear otros nuevos. Un argumento a favor de la autonoma de las mujeres apela a la idea ms profunda de igualdad moral, porque afirma que los intereses y las experiencias de las mujeres deberan ser igualmente importantes en la configuracin de la vida social. Como dice Zillah Eisenstein, en este sentido, la igualdad quiere decir individuos con igual valor como seres humanos. Dado que la sociedad espera que las mujeres cuiden los nios los hombres van a desenvolverse mejor que ellas en la competencia por los trabajos. El problema es que muchas mujeres no cumplen los requisitos pertinentes para el trabajo, estos es, no tener la responsabilidad del cuidado de los hijos. Esto no solo repercute en que los puestos laborales ms significativos o ms valorados son ocupados por hombres -mientras que las mujeres son relegadas a trabajados de tiempo parcial con ms baja remuneracin- sino la situacin hace depender econmicamente a las mujeres de los hombres. Esto produce que el divorcio sea ms desastroso para la mujer y le implique una reduccin en su calidad de vida. La sociedad entera favorece sistemticamente a los hombres en la definicin de los trabajos, lo valioso, etc. Como los caso de limitacin al aborto, no remuneracin de trabajo domestico, etc. El hombre se preocupa, entonces, por adquirir una mayor preparacin, mientras que las mujeres a causa de la discriminacin laboral optan por incrementar su atractivo fsico para hacerse ms agradables a los hombres y as poder obtener cierta seguridad personal. Los tericos interpretan la igualdad de tal manera que son incapaces de reconocer la subordinacin de las mujeres. Los tericos de la justicia siguen desatendiendo las relaciones internas de la familia que se considera un mbito esencialmente natural. El modo en que histricamente el hombre ha definido la economa para adecuarla a sus intereses. Al depender la mujer en mayor medida de la institucin del matrimonio, dado que enfrentara ms dificultades sin estar casada, ello permite al hombre tener mayor control en el mismo.

En la segunda crtica feminista sobre la distincin entre lo pblico y lo privado, la justicia se refiere a la esfera social donde los varones adultos tratan con otros varones adultos de acuerdo con convenciones mutuamente acordadas. Las relaciones familiares, por otra parte, son privadas y estn regidas por el instinto natural y la comprensin. Y se supone, implcita o explcitamente, que la unidad familiar tradicional es la familia encabezada por el hombre, en donde las mujeres se encargan del trabajo domestico no remunerado, y de la reproduccin. Y en este apartado el autor critica la omisin que la teora de la justicia de Rawls hace de la institucin de la familia, dndola por sentada como justa, y relegando el tema para su tratamiento en la esfera social. Aunque resulta relevante el descuido de injusticia existente, por ejemplo, con la doble jornada para las mujeres que quedan confinadas a trabajos de escasa remuneracin, y a tiempo parcial, lo cual a su vez las convierte en econmicamente dependientes. La vida domestica ha tenido que situarse fuera del Estado y la sociedad. Los liberales, a quienes preocupaba la proteccin de la vida social, y el acceso de los hombres a la misma, no se han preocupado por asegurar que la vida domestica se organice segn principios de igualdad y consenso. Porque ese descuido de la igualdad en la esfera domestica? Porque los varones no tenan inters en cuestionar la divisin sexual del trabajo de la cual se beneficiaban. Todo esto ha tenido como presupuesto la inferioridad biolgica de la mujer, o la familia sentimental que dice que el lazo que surge naturalmente entre madre y nios es incompatible con el tipo de carcter necesario para la vida social y poltica. La exaltacin de un reino social de virtudes y derechos varoniles como reino de independencia, los principios generales y la idea de la razn desapasionada llev a la creacin de la esfera privada de la familia como lugar donde se confinaban las emociones, el sentimiento, y las necesidades corporales. As el carcter general de lo social descansa en la exclusin de la mujer. La idea de un derecho a la intimidad se ha interpretado como que adentrarse a la esfera familiar constituye una violacin a la intimidad. La critica feminista sostiene que este derecho a la intimidad es un derecho de los hombres a que se les deje solo para oprimir a las mujeres. Los primeros dos argumentos afirman que aspectos relevantes de la concepcin liberal democrtica sobre la justicia privilegia a los varones. La familia ocupa un lugar importante en la lucha por la igualdad sexual, trabajo domestico y contribucin a la familia por parte de la mujer. Examinar la justicia en la esfera privada requerira cambios sustanciales en la vida de la familia. Los liberales se encuentran comprometidos con la distincin entre lo social y lo privado porque conciben la familia como el centro de la vida privada. La mayora de las descripciones liberales definen la esfera social considerando solo hombres adultos (y fuertes), sin tener, en cuenta el trabajo que es necesario para criar y nutrir a estos, trabajo que es realizado principalmente por mujeres, regularmente dentro de la familia. Resulta injusto suponer que la mujer debe elegir entre casarse (tener una familia) o una carrera laboral, opcin con que los hombres no se enfrentan. Los hombres tambin se casan, Por qu el matrimonio debe tener consecuencias tan diferentes y desiguales? Los tericos varones cualesquiera que sea su lugar que ocupen en el espectro poltico, han aceptado que el confinamiento de las mujeres en la esfera domestica se justifica por su naturaleza particularista, emocional e introspectiva. Dado que ellas solo conocen el amor y la amistad, resultan peligrosas en la vida poltica, con tendencias quiz a sacrificar el inters social, ms amplio, por algn lazo personal o una preferencia privada. La distincin socialprivado reforz la tendencia a dispensar las relaciones familiares de la justicia pblica. Ello

ha servido para que la familia goce de inmunidad frente a reformas destinadas a proteger los intereses de las mujeres. Un punto relevante de la devaluacin del trabajo de las mujeres, en lo relativo a parir y criar hijos, viene dada por la idea de que dichas tareas son algo meramente biolgico ms que una cuestin cultural. As a las mujeres se les asocia con las funciones meramente animales del trabajo domestico, mientras que los hombres llegan a tener vidas realmente humanas, eligiendo sus actividades de acuerdo con los objetivos marcados por su contexto cultural, no por sus inclinaciones naturales. Dado que la preeminencia de lo poltico sobre lo social se basa en la pretendida universalidad o generalidad de la primera, la proteccin de esta universalidad exige separar la poltica del reino de la particularidad y ello ha significado, invariablemente separarla de las preocupaciones domesticas. La ltima de las crticas del feminismo postula la existencia de dos modos de pensar y sentir, de hombres y mujeres que produce una dicotoma moral, y resulta que cualquier asunto moral por el que se interesen los hombres tiende a ser reducido a la categora de un asunto de justicia y derechos, mientras que las preocupaciones de las mujeres resultan incluidas dentro de las devaluadas categoras de relaciones personales y de cuidado. Esta tica del cuidado, como se le llama a la de la familia y las relaciones privadas, a diferencia de la tica de la justicia como la de la sociedad, se diferencian por: tica de la justicia Aprender principios morales Resolver problemas buscando principios que tienen una aplicabilidad universal Prestar atencin a los derechos y a la equidad tica del cuidado Frente a desarrollar disposiciones morales Frente a buscar respuestas apropiadas al caso Frente prestar atencin responsabilidades y las relaciones a las

El tercer argumento afirma que el mismo nfasis de la justicia tiende a favorecer a los varones, y que cualquier teora que sea sensible a los intereses y experiencias de las mujeres reemplazar el acento en la justicia por el acento en el cuidado de los dems.