Allan Kardec - Qu'Est-ce Que Le Spirit Is Me

QU'ESTCEQUE
LE
SPIRITISME?
INTRODUCTION
ALACONNAISSANCEDUMONDEINVISIBLEOUDESESPRITS CONTENANT
LESPRINCIPESFONDAMENTAUXDELADOCTRINESPIRITEETLAREPONSE AQUELQUESOBJECTIONSPREJUDICIELLES
PAR
ALLANKARDEC
AuteurduLivredesEspritsetDirecteurdelaRevuespirite
NOUVELLEEDITIONCONFORMEALA2EDITIONDE1860
UNIONSPIRITEFRANAISEETFRANCOPHONE
LECENTRESPIRITELYONNAIS http://spirite.free.fr
PREAMBULE
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Les personnes qui n'ont du spiritisme qu'une connaissance superficielle, sont naturellement portesfairecertainesquestionsdontunetudecomplteleurdonneraitsansdoutelasolution maisletemps,etsouventlavolontleurmanquent,pourselivrerdesobservationssuivies.On voudrait,avantd'entreprendrecettetche,savoiraumoinscedontils'agit,etsicelavautlapeine de s'en occuper. Il nous a donc paru utile de prsenter, dans un cadre restreint, la rponse quelquesunesdesquestionsfondamentalesquinoussontjournellementadressescesera,pour le lecteur, une premire initiation, et, pour nous, du temps gagn par la dispense de rpter constammentlammechose. Le premier chapitre contient, sous forme d'entretiens, la rponse aux objections les plus ordinaires de la part de ceux qui ignorent les premiers fondements de la doctrine, ainsi que la rfutation des principaux arguments de ses contradicteurs. Cette forme nous a paru la plus convenable,parcequ'ellen'apasl'ariditdelaformedogmatique. Le second chapitre est consacr l'expos sommaire des parties de la science pratique et exprimentalesurlesquelles,dfautd'uneinstructioncomplte,l'observateurnovicedoitporter sonattentionpourjugerenconnaissancedecausec'estenquelquesortelersumduLivredes Mdiums.Lesobjectionsnaissentleplussouventdesidesfaussesquel'onsefait,apriori,sur cequel'onneconnatpasrectifiercesides,c'estalleraudevantdesobjections:telestlebut decepetitcrit. Le troisime chapitre peut tre considr comme le rsum du Livre des Esprits c'est la solution,parladoctrinespirite,d'uncertainnombredeproblmesduplushautintrt,del'ordre psychologique, moral et philosophique, que l'on se pose journellement, et dont aucune philosophie n'aencoredonnde solutionssatisfaisantes.Qu'onessaiede lesrsoudrepartoute autrethorieetsanslaclefqu'enfournitlespiritisme,etl'onverraquellessontlesrponsesles pluslogiquesetquisatisfontlemieuxlaraison. Cetaperuestnonseulementutilepourlesnovicesquipourrontypuiserenpeudetempset peudefraislesnotionslesplusessentielles,maisilnel'estpasmoinspourlesadeptesauxquels ilfournitlesmoyensderpondreauxpremiresobjectionsqu'onnemanquepasdeleurfaire,et enoutre,parcequ'ilsytrouverontrunis,dansuncadrerestreintetsousunmmecoupd'oeil,les principesqu'ilsnedoiventjamaisperdredevue. Pour rpondre ds prsent et sommairement la question formule dans le titre de cet opuscule,nousdironsque:
Le Spiritisme est la fois une science d'observation et une doctrine philosophique. Comme science pratique, il consiste dans les relations que l'on peut tablir avec les Esprits comme philosophie,ilcomprendtouteslesconsquencesmoralesquidcoulentdecesrelations.
Onpeutledfinirainsi : Le Spiritisme est une science qui traite de la nature, de l'origine et de la destine des Esprits,etdeleursrapportsaveclemondecorporel.
CHAPITREPREMIER
PETITECONFERENCESPIRITE
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PREMIERENTRETIEN.LECRITIQUE
Le Visiteur. Je vous dirai, Monsieur, que ma raison se refuse admettre la ralit des phnomnes tranges attribus aux Esprits qui, j'en suis persuad, n'existent que dans l'imagination.Pourtant,devantl'vidence,ilfaudraitbiens'incliner,etc'estcequejeferaissije pouvais avoir des preuves incontestables. Je viens donc solliciter de votre obligeance la permissiond'assisterseulementuneoudeuxexpriences,pourn'trepasindiscret,afindeme convaincre,sic'estpossible. Allan Kardec. Ds l'instant, Monsieur, que votre raison se refuse admettre ce que nous regardonscommedesfaitsacquis,c'estquevouslacroyezsuprieurecelledetouslesgensqui nepartagentpasvosopinions.Jenedoutepasdevotremriteetn'aipaslaprtentiondemettre monintelligenceaudessusdelavtreadmettezdoncquejemetrompe,puisquec'estlaraison quivousparle,etquetoutsoitdit. Le Visiteur. Pourtant, si vous parveniez me convaincre, moi qui suis connu pour un antagonistedevosides,ceseraitunmiracleminemmentfavorablevotrecause. A.K. Jeleregrette,Monsieur,maisjen'aipasledondesmiracles.Vouspensezqu'uneoudeux sances suffiront pour vous convaincre? Ce serait, en effet, un vritable tour de force il m'a falluplusd'unandetravailpourtreconvaincumoimmecequivousprouveque,sijelesuis, cen'apastlalgre.D'ailleurs,Monsieur,jenedonnepointdesances,etilparatquevous voustesmprissurlebutdenosrunions,attenduquenousnefaisonspointd'expriencesen vuedesatisfairelacuriositdequiquecesoit. LeVisiteur.Vousnetenezdoncpasfairedesproslytes? A. K. Pourquoi donc tiendraisje faire de vous un proslyte si vous n'y tenez pas vous mme?Jeneforceaucuneconviction.Quandjerencontredespersonnessincrementdsireuses des'instruireetquimefontl'honneurdemedemanderdesclaircissements,jemefaisunplaisir etundevoirdeleurrpondredanslalimitedemesconnaissancesmaisquantauxantagonistes qui,commevous,ontdesconvictionsarrtes,jenefaispasunedmarchepourlesendtourner, attenduquejetrouveassezdepersonnesbiendisposes,sansperdremontempsaveccellesqui ne le sontpas.Laconviction viendrattoutardpar la forcedeschoses,et lesplus incrdules seront entrans par le torrent quelques partisans de plus ou de moins ne font rien pour le moment dans la balance c'est pourquoi vous ne me verrez jamais m'chauffer la bile pour amenernosidesceuxquiontd'aussibonnesraisonsquevouspours'enloigner. LeVisiteur.Ilyauraitcependantmeconvaincreplusd'intrtquevousnelecroyez.Voulez vousmepermettredem'expliqueravecfranchiseetmepromettredenepasvousoffenserdemes paroles?Cesontmesidessurlachoseetnonsurlapersonnelaquellejem'adressejepuis respecterlapersonnesanspartagersonopinion. A. K. Le spiritisme m'a appris faire bon march des mesquines susceptibilits d'amour propre,etnepasm'offenserpourdesmots.Sivosparolessortentdesbornesdel'urbanitetdes convenances,j'enconcluraiquevoustesunhommemallev:voiltout.Quantmoij'aime
mieuxlaisserauxautreslestortsquedelespartager.Vousvoyez,parcelaseul,quelespiritisme sertquelquechose. Jevousl'aidit,Monsieur,jenetiensnullementvousfairepartagermonopinion jerespectela vtre, si elle est sincre, comme je dsire qu'on respecte la mienne. Puisque vous traitez le spiritismedervecreux,vousvoustesditenvenantchezmoi :Jevaisvoirunfou.Avouezle franchement,je ne m'en formaliseraipas.Touslesspiritessontdesfous,c'estchoseconvenue. Eh bien ! Monsieur, puisque vous regardez cela comme une maladie mentale, je me ferai un scrupule de vous la communiquer, et je m'tonne qu'avec une telle pense, vous demandiez acquriruneconvictionquivousrangeraitparmilesfous.Sivoustespersuadd'avancedene pouvoir tre convaincu, votre dmarche est inutile, car elle n'a pour but que la curiosit. Abrgeonsdonc,jevousprie,carjen'aipasdetempsperdreenconversationssansobjet. LeVisiteur.Onpeutsetromper,sefaireillusionsanstrefoupourcela. A. K. Tranchez le mot dites, comme tant d'autres, que c'est une tocade qui n'aura qu'un temps mais vousconviendrezqu'unetocadequi,enquelquesannes,agagndes millionsde partisansdanstouslespays,quicomptedessavantsdetousordres,quisepropagedeprfrence danslesclassesclaires,estunesinguliremaniequimritequelqueexamen. LeVisiteur.J'ai mes idessurcesujet,ilestvrai maiselles nesontpastellementabsolues quejeneconsentelessacrifierl'vidence.Jevousdisaisdonc,Monsieur,quevousavezun certainintrtmeconvaincre.Jevousavoueraiquejedoispublierunlivreojemeproposede dmontrerexprofesso(sic)ceque jeregardecommeuneerreuretcomme ce livredoitavoir unegrandeporteetbattreenbrchelesEsprits,sij'arrivaistreconvaincu,jenelepublierais pas. A. K. Je serais dsol, Monsieur, de vous priver du bnfice d'un livre qui doit avoir une grande porte je n'ai, du reste, aucun intrt vous empcher de le faire je lui souhaite, au contraire,unetrsgrandevogue,attenduquecelanoustiendralieudeprospectusetd'annonces. Quandunechoseestattaque,celaveillel'attention ilyabeaucoupdegensquiveulentvoirle pouretlecontre,etlacritiquelafaitconnatredeceuxmmesquin'ysongeaientpasc'estainsi qu'on fait souvent de la rclame sans le vouloir au profit de ceux auxquels on veut nuire. La question des Esprits est, d'ailleurs, si palpitante d'intrt elle pique la curiosit un tel point, 1 qu'ilsuffitdelasignalerl'attentionpourdonnerl'enviedel'approfondir . Le Visiteur. Alors, selon vous, la critique ne sert rien, l'opinion publique ne compte pour rien ? A.K.Jeneregardepaslacritiquecommel'expressiondel'opinionpublique,maiscommeune opinionindividuellequipeutsetromper.Lisezl'histoire,etvoyezcombiendechefsd'oeuvreont tcritiqusleurapparition,cequinelesapasempchsderesterdeschefsd'oeuvrequand unechoseestmauvaise,tousleslogespossiblesnelarendrontpasbonne.Silespiritismeest uneer r eur,iltomberadeluimme:sic'estunevrit,touteslesdiatribesn'enfer ontpas un mensonge. Votre livre sera une apprciation personnelle votre point de vue la vritable opinionpublique jugera sivousavez vu juste.Pourcelaon voudravoiret,siplustard,il est reconnu que vous vous tes tromp, votre livre sera ridicule comme ceux que l'on a publis nagurecontrelathoriedelacirculationdusang,delavaccine,etc.. Mais j'oublie que vous devez traiter la question ex professo, ce qui veut dire que vous l'avez tudiesoustoutessesfacesquevousavezvutoutcequ'onpeutvoir,lutoutcequiatcrit sur la matire, analys et compar les diverses opinions que vous vous tes trouv dans les meilleures conditions pour observer par vousmme que vous y avez consacr vos veilles pendantdesannesenunmot,quevousn'avezrienngligpourarriverlaconstatationdela
1 Depuiscetentretien,criten1859,lexprienceestvenuelargementdmontrerlajustessede cetteproposition.
vrit.Jedoiscroirequ'ilenestainsisivoustesunhommesrieux,carceluiquiafaittoutcela aseulledroitdedirequ'ilparleenconnaissancedecause. Quepenseriezvousd'unhommequis'rigeraitencenseurd'uneoeuvrelittrairesansconnatre la littrature, d'un tableau sans avoir tudi la peinture? Il est de logique lmentaire que le critique doit connatre, non pas superficiellement, mais fond, ce dont il parle, sans cela son opinionestsansvaleur.Pourcombattreuncalcul,ilfautopposerunautrecalcul,maispourcela il faut savoir calculer. Le critique ne doit pas se borner dire que telle chose est bonne ou mauvaise,ilfautqu'iljustifiesonopinionparunedmonstrationclaireetcatgorique,basesur lesprincipesmmesdel'artoudelascience.Commentpeutillefaires'ilignorecesprincipes? Pourriezvous apprcier les qualits ou les dfauts d'une machine si vous ne connaissez pas la mcanique? Non eh bien ! votre jugement sur le spiritisme, que vous ne connaissez pas, n'auraitpasplusdevaleurqueceluiquevousporteriezsurcettemachine.Vousseriezchaque instant pris en flagrant dlit d'ignorance, car ceux qui l'auront tudi verronttout de suite que vousteshorsdelaquestion d'ol'onconclura,ouquevousn'tespasunhommesrieux,ou que vous n'tespasde bonne foi dans l'unet l'autrecas,vous vousexposeriezrecevoirdes dmentispeuflatteurspourvotreamourpropre. Le Visiteur. C'est prcisment pour viter cet cueil que je suis venu vous prier de me permettred'assisterquelquesexpriences. A. K. Et vous pensez que cela vous suffira pour parler du spiritisme ex professo? Mais commentpourriezvouscomprendrecesexpriences,plusforteraisonlesjuger,sivousn'avez pastudilesprincipesquileurserventdebase?Commentpourriezvousapprcierlersultat, satisfaisant ou non, d'essais mtallurgiques, par exemple, si vous ne connaissez pas fond la mtallurgie?Permettezmoidevousdire,Monsieur,quevotreprojetestabsolumentcommesi, ne sachant ni les mathmatiques, ni l'astronomie, vous alliez dire l'un des ces Messieurs de l'Observatoire: Monsieur, je veux faire un livre sur l'astronomie, et de plus prouver que votre systmeestfaux maiscommejen'ensaispaslepremiermot,laissezmoiregarderuneoudeux foistraversvoslunettescelamesuffirapourensavoirautantquevous. Cen'estqueparextensionquelemotcritiquerestsynonymedecensurer danssonacception propre, et d'aprs son tymologie, il signifie juger, appr cier. La critique peut donc tre approbative ou dsapprobatrice. Faire la critique d'un livre n'est pas ncessairement le condamnerceluiqui entreprendcettetchedoitle fairesans idesprconues maissi avant d'ouvrirlelivreill'adjcondamndanssapense,sonexamennepeuttreimpartial. Telestlecasdelaplupartdeceuxquiontparlduspiritisme.Surlemotseulilssesontform uneopinionetontfaitcommeunjugequirendraitunarrtsanssedonnerlapeined'examinerles pices.Ilenest rsultque leur jugementaport faux,etqu'au lieudepersuader ilsontfait rire. Quant ceux qui ont srieusement tudi la question, la plupartont chang d'avis et plus d'unadversaireenestdevenupartisan,quandilavuqu'ils'agissaitdetouteautrechosequece qu'ilavaitcru. Le Visiteur. Vous parlez de l'examen des livres en gnral croyezvous qu'il soit matriellement possible un journaliste de lire et d'tudier tous ceux qui lui passent par les mains, surtout quand il s'agit de thories nouvelles qu'il lui faudrait approfondir et vrifier? Autantvaudraitexigerd'unimprimeurqu'illttouslesouvragesquisortentdesespresses. A. K. A un raisonnement si judicieux je n'ai rien rpondre, sinon que quand on n'a pas le tempsdefaireconsciencieusementunechose,onnes'enmlepas,etqu'ilvautmieuxn'enfaire qu'uneseulebienqued'enfairedixmal. LeVisiteur.Necroyezpas,Monsieur,quemonopinionsesoitformelalgre.J'aivudes tablestourneretfrapperdespersonnesquitaientcensescrire sous l'influencedesEsprits maisjesuisconvaincuqu'ilyavaitducharlatanisme. A.K. Combienavezvouspaypourvoircela? LeVisiteur.Riendutout,assurment.
A.K.Alors,voildescharlatansd'unesingulireespce,etquivontrhabiliterlemot.Jusqu' prsent on n'avait pas encore vu des charlatans dsintresss. Si quelque mauvais plaisant a voulu s'amuser une fois par hasard, s'ensuitil que les autres personnes fussent des compres? D'ailleurs,dansquelbutseseraientellesrenduescomplicesd'unemystification?Pouramuserla socit, direzvous. Je veux bien qu'une fois on se prte une plaisanterie mais quand une plaisanterie dure des mois et des annes, c'est, je crois, le mystificateur qui est mystifi. Estil probable que, pour le seul plaisir de faire croire une chose que l'on sait tre fausse on se morfondedesheuresentiressurunetable?Leplaisirn'envaudraitpaslapeine. Avantdeconclurelafraude,ilfautd'abordsedemanderquelintrtonpeutavoirtromper or, vous conviendrez qu'il est des positions qui excluent tout soupon de supercherie des personnesdontlecaractreseulestunegarantiedeprobit. Autre chose serait s'il s'agissait d'une spculation, parce que l'appt du gain est un mauvais conseillermaisenadmettantmmeque,danscederniercas,unfaitdemanoeuvrefrauduleuse soitpositivementconstat,celaneprouveraitriencontrelaralitduprincipe,attenduqu'onpeut abuserdetout.Decequ'ilyadesgensquivendentdesvinsfrelats,ilnes'ensuitpasqu'iln'yait pas de vin pur. Le spiritisme n'est pas plus responsable de ceux qui abusent de ce nom et l'exploitent, que la science mdicale ne l'est des charlatans qui dbitent leurs drogues, ni la religiondesprtresquiabusentdeleurministre. Lespiritisme,parsanouveautetparsanaturemme,devaitprterdesabusmaisiladonn les moyens de les reconnatre, en dfinissant clairement son vritable caractre et en dclinant toute solidarit avec ceux qui l'exploiteraient ou le dtourneraient de son but exclusivement moralpourenfaireunmtier,uninstrumentdedivinationouderecherchesfutiles. Ds lors que le spiritisme trace luimme les limites dans lesquelles il se renferme, prcise ce qu'il dit et ce qu'il ne dit pas, ce qu'il peut et ne peut pas, ce qui est ou n'est pas dans ses attributions,cequ'ilaccepteetcequ'ilrpudie,letortestceuxqui,nesedonnantpaslapeine de l'tudier, le jugent sur des apparences qui, parce qu'ils rencontrent des saltimbanques s'affublant du nom de Spirites pour attirer les passants, diront gravement: Voil ce qu'est le spiritisme.Surqui,endfinitive,retombe leridicule?Cen'estpassurlesaltimbanquequi fait son mtier,nisur lespiritismedontladoctrinecritedmentdepareillesassertions, mais bien surlescritiquesconvaincusdeparlerdecequ'ilsnesaventpas,oud'altrersciemmentlavrit. Ceuxquiattribuentauspiritismecequiestcontresonessencemme,lefont,ouparignorance ouavecintention danslepremiercas,c'estdelalgretdanslesecond,c'estdelamauvaise foi.Danscederniercas,ilsressemblentcertainshistoriensquialtrentlesfaitshistoriquesdans l'intrt d'un parti ou d'une opinion. Un parti se discrdite toujours par l'emploi de pareils moyens,etmanquesonbut. Remarquez bien, Monsieur, que je ne prtends pas que la critique doive ncessairement approuver nos ides, mme aprs les avoir tudies nous ne blmons nullement ceux qui ne pensentpascomme nous.Cequiestvidentpournous,peutnepas l'trepourtoutle monde chacunjugeleschosessonpointdevue,etdufaitlepluspositiftoutlemondenetirepasles mmes consquences. Si un peintre, par exemple, met dans son tableau un cheval blanc, quelqu'un pourra trs bien dire que ce cheval fait un mauvais effet, et qu'un noir et mieux convenu mais son tort sera de dire que le cheval est blanc s'il est noir c'est ce que font la plupartdenosadversaires. Enrsum,Monsieur,chacunestparfaitementlibred'approuveroudecritiquerlesprincipesdu spiritisme, d'en dduire telles consquences bonnes ou mauvaises qu'il lui plaira, mais la consciencefaitundevoirtoutcritiquesrieuxdenepasdirelecontrairedecequiestor,pour cela,lapremireconditionestdeneparlerquedecequ'onsait. LeVisiteur.Revenons, jevousprie,auxtables mouvantesetparlantes.Nesepourraitil pas qu'ellesfussentprpares?
A.K. C'esttoujourslaquestiondebonnefoilaquellej'airpondu.Lorsquelasupercheriesera prouve, je vous l'abandonne si vous signalez des faits avrs de fraude, de charlatanisme, d'exploitation,oud'abusdeconfiance,jeleslivrevosfustigations,vousdclarantd'avanceque jen'enprendraipasladfense,parcequelespiritismesrieuxestlepremierlesrpudier,etque signalerlesabus,c'estaiderlesprveniretluirendreservice.Maisgnralisercesaccusations, dversersurunemassedegenshonorableslarprobationquemritentquelquesindividusisols, c'estunabusd'unautregenre,carc'estdelacalomnie. En admettant, comme vous le dites, que les tables fussent prpares, il faudrait un mcanisme bien ingnieux pour faire excuter des mouvements et des bruits si varis. Comment se faitil qu'on ne connaisse pas encore le nom de l'habile fabricant qui les confectionne? Il devrait cependant avoir une bien grande clbrit, puisque ces appareils sont rpandus dans les cinq partiesdumonde.Ilfautconveniraussiquesonprocdestbiensubtil,puisqu'ilpeuts'adapter la premire table venue sans aucune trace extrieure. Comment se faitil que depuis Tertulien qui,luiaussi,aparldestablestournantesetparlantes,jusqu'prsentpersonnen'apulevoirni ledcrire? Le Visiteur. Voil ce qui vous trompe. Un clbre chirurgien a reconnu que certaines personnes peuvent, par la contraction d'un muscle de la jambe, produire un bruit pareil celui que vous attribuez la table d'o il conclut que vos mdiums s'amusent aux dpens de la crdulit. A.K. Alors si c'est un craquement de muscle, ce n'est pas la table qui est prpare. Puisque chacunexpliquecetteprtenduesupercheriesamanire,c'estlapreuvelaplusvidentequeni lesunsnilesautresneconnaissentlavritablecause. Jerespectelasciencedecesavantchirurgien,seulementilseprsentequelquesdifficultsdans l'application aux tables parlantes du fait qu'il signale. La premire, c'est qu'il est singulier que cettefacult,jusqu'prsentexceptionnelle,etregardecommeuncaspathologique,soittout coupdevenuesicommunelaseconde,qu'ilfautavoirunebienrobusteenviedemystifierpour fairecraquersonmusclependantdeuxoutroisheuresdesuite,quandcelanerapporterienque de la fatigue et de la douleur la troisime, que je ne vois pas trop comment ce muscle correspondauxportesetauxmuraillesdanslesquelleslescoupssefontentendrelaquatrime enfin, qu'il faut ce muscle craqueur une proprit bien merveilleuse pour faire mouvoir une lourde table, la soulever, l'ouvrir, la fermer, la maintenir en suspension sans point d'appui, et finalement la faire briser entombant.On ne sedoutaitgurequece muscleettantdevertus. (RevueSpirite,juin1859,page141:Lemusclecraqueur.) Leclbrechirurgiendontvousparlezatiltudilephnomnedelatyptologiesurceuxquile produisent?Non ilaconstatuneffetphysiologiqueanormalchezquelquesindividusquinese sont jamaisoccupsdetables frappantes,ayantunecertaineanalogieavecceluiqui seproduit danslestables,et,sansplusampleexamen,ilconclut,detoutel'autoritdesascience,quetous ceux qui font parler les tables doivent avoir la proprit de faire craquer leur muscle court pronier,etnesontquedesfaiseursdedupes,qu'ilssoientprincesouartisans,qu'ilssefassent payerounon.Atilaumoinstudilephnomnedelatyptologiedanstoutessesphases?At il vrifi si, l'aide de ce craquement musculaire, on pouvait produire tous les effets typtologiques?Pasdavantage,sanscelailseseraitconvaincudel'insuffisancedesonprocd cequinel'apasempchdeproclamersadcouverteenpleinInstitut.Nevoiltilpas,pourun savant,un jugement bien srieux !Qu'enrestetil aujourd'hui ? Je vousavoueque, si j'avais subiruneoprationchirurgicale,j'hsiteraisfortmeconfiercepraticiencarjecraindraisqu'il nejugetpasmonmalavecplusdeperspicacit. Puisquecejugementestunedesautoritssurlesquellesvoussemblezdevoirvousappuyerpour battre en brche le spiritisme, cela me rassure compltement sur la force des autres arguments quevousferezvaloirsivousnelespuisezpasdessourcesplusauthentiques.
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Le Visiteur. Vous voyez pourtant que la mode des tables tournantes est passe pendant un temps c'tait une fureur aujourd'hui on ne s'en occupe plus. Pourquoi cela, si c'est une chose srieuse? A.K.Parcequedestablestournantesestsortieunechoseplussrieuseencoreilenestsorti touteunescience,touteunedoctrinephilosophiquebienautrementintressantepourleshommes quirflchissent.Quandceuxcin'ontplusrieneuapprendreenvoyanttournerunetable,ilsne s'ensontplusoccups.Pourlesgensfutilesquin'approfondissentrien,c'taitunpassetemps,un jouetqu'ilsontlaissquandilsenonteuassezcespersonnesnecomptentpourrienenscience. La priode de curiosit a eu son temps: celle de l'observation lui a succd. Le spiritisme est alors entr dans le domaine des gens srieux qui ne s'en amusent pas, mais qui s'instruisent. Aussilespersonnesquienfontunechosegraveneseprtentaucuneexpriencedecuriosit,et encoremoinspourceuxquiyviendraientavecdespenseshostilescommeellesnes'amusent pasellesmmes,ellesnecherchentpasamuserlesautresetjesuisdecenombre. LeVisiteur.Iln'yapourtantquel'expriencequipuisseconvaincre,dton,encommenant, n'avoir qu'un but de curiosit. Si vous n'oprez qu'en prsence de gens convaincus, permettez moidevousdirequevousprchezdesconvertis. A.K.Autrechoseestd'treconvaincu,oud'tredisposseconvaincrec'estcesderniers que je m'adresse, et non ceux qui croient humilier leur raison en venant couter ce qu'ils appellentdesrveries.Deceuxljenemeproccupepaslemoinsdumonde.Quantceuxqui disentavoirledsirsincredes'clairer,lameilleuremaniredeleprouver,c'estdemontrerde lapersvranceonlesreconnatd'autressignesqu'audsirdevoiruneoudeuxexpriences: ceuxlveulenttravaillersrieusement. La conviction ne se forme qu' la longue, par une suite d'observations faites avec un soin tout particulier. Les phnomnes spirites diffrent essentiellement de ceux que prsentent nos sciencesexactes:ilsneseproduisentpasvolontilfautlessaisiraupassagec'estenvoyant beaucoup et longtemps qu'on dcouvre une foule de preuves qui chappent la premire vue, surtout quand on n'est pas familiaris avec les conditions dans lesquelles elles peuvent se rencontrer,etencoreplusquandonyapporteunespritdeprvention.Pourl'observateurassidu etrflchi,lespreuvesabondent:pourlui,unmot,unfaitinsignifiantenapparencepeuttreun trait de lumire, une confirmation pour l'observateur superficiel et de passage, pour le simple curieux, elles sont nulles voil pourquoi je ne me prte pas des expriences sans rsultat probable. LeVisiteur.Maisenfinilfautuncommencementtout.Lenovice,quiestunetablerase,qui n'a rien vu, mais qui veut s'clairer, comment peutil le faire, si vous ne lui en donnez pas les moyens? A.K.Jefaisunegrandediffrenceentrel'incrduleparignoranceetl'incrduleparsystme quandjevoisenquelqu'undesdispositionsfavorables,riennemecotepourl'clairermaisily adesgenschezqui ledsirde s'instruire n'estqu'un fauxsemblant:avecceuxlonperdson temps, car s'ils ne trouvent pas tout d'abord ce qu'ils ont l'air de chercher, et ce qu'ils seraient peuttrefchsdetrouver,lepeuqu'ilsvoientestinsuffisantpourdtruireleursprventionsils lejugentmaletenfontunsujetdedrisionqu'ilestinutiledeleurfournir. A celui qui a le dsir de s'instruire, je dirai : On ne peut pas faire un cours de spiritisme exprimentalcommeonfaituncoursdephysiqueetdechimie,attenduqu'onn'estjamaismatre de produire les phnomnes son gr, et que les intelligences qui en sont les agents djouent souvent toutes nos prvisions. Ceux que vous pourriez voir accidentellement ne prsentant aucune suite, aucune liaison ncessaire, seraient peu intelligibles pour vous. Instruisezvous d'abord par la thorie lisez et mditez les ouvrages qui traitent de cette science, l vous en apprendrez les principes, vous trouverez la description de tous les phnomnes, vous en comprendrezlapossibilitparl'explicationquienestdonne,etparlercitd'unefouledefaits spontansdontvousavezputretmoinvotreinsuetquivousreviendrontlammoirevous
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vousdifierezsurtouteslesdifficultsquipeuventseprsenter,etvousvousformerezainsiune premire conviction morale. Alors, quand les circonstances se prsenteront de voir ou d'oprer par vousmme, vous comprendrez, quel que soit l'ordre dans lequel les faits se prsenteront, parcequeriennevousseratranger. Voil,Monsieur,cequejeconseilletoutepersonnequiditvouloirs'instruire,etsarponseil estaisdevoirs'ilyachezelleautrechosequedelacuriosit.
DEUXIEMEENTRETIEN.LESCEPTIQUE
LeVisiteur.Jecomprends,Monsieur, l'utilitde l'tudepralabledontvousvenezdeparler. Commeprdispositionpersonnelle, je ne suis ni pournicontre le spiritisme, maisque lesujet, par luimme, excite au plus haut point mon intrt. Dans le cercle de mes connaissances se trouvent des partisans, mais aussi des adversaires j'ai entendu cet gard des arguments trs contradictoires je me proposais de vous soumettre quelquesunes des objections qui ont t faites en ma prsence, et qui me semblent avoir une certaine valeur, pour moi du moins qui confessemonignorance. AllanKardec.Je me faisunplaisir,Monsieur,derpondreauxquestionsque l'on veut bien m'adresser, quand elles sont faites avec sincrit et sans arrirepense, sans me flatter, cependant,depouvoirlesrsoudretoutes.Lespiritismeestunesciencequivientdenatreeto il y a encore bien apprendre il serait donc par trop prsomptueux moi de prtendre lever touteslesdifficults:jenepuisdirequecequejesais. Le spiritisme touche toutes les branches de la philosophie, de la mtaphysique, de la psychologie et de la morale c'est un champ immense qui ne peut tre parcouru en quelques heures. Or vous comprenez, Monsieur, qu'il me serait matriellement impossible de rpter de vivevoixetchacunenparticuliertoutcequej'aicritsurcesujetl'usagedetoutlemonde. Dansunelecturesrieusepralableontrouvera,d'ailleurs,larponselaplupartdesquestions quiviennentnaturellementlapenseellealedoubleavantaged'viterdesrptitionsinutiles, et de prouver un dsir srieux de s'instruire. Si, aprs cela, il reste encore des doutes ou des pointsobscurs,l'explicationendevientplusfacile,parcequ'ons'appuiesurquelquechose,etl'on neperdpassontempsrevenirsurlesprincipeslespluslmentaires.Si vouslepermettez,nous nousborneronsdonc,jusqu'nouvelordre,quelquesquestionsgnrales. LeVisiteur.Soitveuillez,jevousprie,merappelerl'ordresijem'encarte.
SPIRITISMEETSPIRITUALISME
Je vous demanderai d'abord quelle ncessit il y avait de crer les mots nouveaux de spirite, spiritismepourremplacerceuxdespiritualisme,spiritualistequisontdanslalanguevulgaire etcomprisdetoutlemonde?J'entendaisquelqu'untraitercesmotsdebarbarismes. A.K. Lemotspiritualisteadepuislongtempsuneacceptionbiendterminec'estl'Acadmie qui nous la donne: SPIRITUALISTE, celui ou celle dont la doctrine est oppose au matrialisme.Touteslesreligionssontncessairementfondessurlespiritualisme.Quiconque croit qu'il y a en nous autre chose que de la matire est spiritualiste, ce qui n'implique pas la croyance aux Esprits et leurs manifestations. Comment le distinguerezvous de celui qui y croit?Ilfaudradoncemployerunepriphraseetdire:C'estunspiritualistequicroitounecroit pas aux Esprits. Pour les choses nouvelles, il faut des mots nouveaux, si l'on veut viter les quivoques. Si j'avais donn ma REVUE la qualification de Spiritualiste, je n'en aurais nullementspcifil'objet,car,sansfaillirmontitre,j'auraispunepasdireunmotdesEspritset mme les combattre. Je lisais il y a quelque temps dans un journal, propos d'un ouvrage de philosophie,unarticleoiltaitditquel'auteurl'avaitcritaupointdevuespiritualisteor,les partisansdesEspritsauraienttsingulirementdsappointssi,surlafoidecetteindication,ils avaient cru y trouver la moindre concordance avec leurs ides. Si donc j'ai adopt les mots Spirite, Spiritisme, c'est parce qu'ils expriment sans quivoque les ides relatives aux Esprits. Toutspiriteestncessairementspiritualiste,maisils'enfautquetouslesspiritualistessoient spirites. Les Esprits seraient une chimre qu'il serait encore utile d'avoir des termes spciaux pourcequi lesconcerne,carilfautdesmotspourlesidesfaussescommepourlesidesvraies.
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Cesmotsd'ailleursnesontpasplusbarbaresquetousceuxquelessciences,lesartsetl'industrie crent chaque jour ils ne le sont assurment pas plus que ceux que Gall a imagins pour sa nomenclature des facults, tels que: Secr tivit, amativit, combativit, alimentivit, affectionivit,etc..Ilyadesgensqui,parespritdecontradiction,critiquenttoutcequinevient pas d'eux, et veulent se donner un air d'opposition ceux qui soulvent d'aussi misrables chicanes ne prouvent qu'une chose, c'est la petitesse de leurs ides. S'attaquer des bagatelles semblables,c'estprouverqu'onestcourtdebonnesraisons. Spiritualisme, spiritualiste sont des mots anglais employs aux EtatsUnis ds le dbut des manifestations:ons'enestd'abordserviquelquetempsenFrancemais,dsqueparurentceux despirite,spiritisme,onencompritsibienl'utilitqu'ilsfurentimmdiatementacceptsparle public.Aujourd'huil'usageenesttellementconsacr,quelesadversaireseuxmmes,ceuxqui, lespremiers,ontcriaubarbarisme,n'enemploientpasd'autres.Lessermonsetlesmandements quifulminentcontrelespiritismeetlesspirites,n'auraientpu,sansporterlaconfusiondansles ides,jeterl'anathmeauspiritualismeetaux spir itualistes. Barbaresounon,cesmotssontdsormaispasssdanslalangueusuelleetdanstoutesleslangues de l'Europecesont les seulsemploysdanstoutes lespublicationspouroucontrefaitesdans touslespays.Ilsontform lattedecolonnedela nomenclaturedela nouvellesciencepour exprimerlesphnomnesspciauxdecettescience,ilfallaitdestermesspciauxlespiritismea 2 dsormaissanomenclature,commelachimiealasienne .
DISSIDENCES
LeVisiteur.Cettediversitdanslacroyancedecequevousappelezunescienceenest,ceme semble,lacondamnation.Sicettesciencereposaitsurdesfaitspositifs,nedevraitellepastrela mmeenAmriqueetenEurope? A.K.Acelajerpondraid'abordquecettedissidenceestplusdanslaformequedanslefond elleneconsiste,enralit,quedanslamanired'envisagerquelquespointsdeladoctrine,mais ne constitue pas un antagonisme radical dans les principes, comme affectent de le dire nos adversairessansavoirtudilaquestion. Maisditesmoi,quelleestlasciencequi,sondbut,n'asoulevdesdissidencesjusqu'ceque les principes en fussent clairement tablis? Ces dissidences n'existentelles pas encore aujourd'hui dans les sciences les mieux constitues? Tous les savants sontils d'accord sur le mmepoint?N'ontilspasleurssystmesparticuliers?Lessancesdel'Institutprsententelles toujoursletableaud'uneparfaiteententecordiale?Enmdecinen'yatilpasl'EcoledePariset celledeMontpellier?Chaquedcouvertedansunesciencen'estellepasl'occasiond'unschisme entreceuxquiveulentallerenavantetceuxquiveulentresterenarrire? Encequiconcernelespiritisme,n'estilpasnaturelqu'l'apparitiondespremiersphnomnes, alorsqu'onignoraitlesloisquilesrgissent,chacunaitdonnsonsystmeetlesaitenvisags sa manire? Que sont devenus tous ces systmes primitifs isols? Ils sont tombs devant une observationpluscompltedesfaits.Quelquesannesontsuffipourtablirl'unitgrandiosequi prvautaujourd'huidans ladoctrineetquirallie l'immense majoritdesadeptes,saufquelques 2 Cesmotsd'ailleursontaujourd'huidroitdebourgeoisieilssontdanslesupplmentduPetit Dictionnaire des Dictionnaires franais, extrait de Napolon Landais, ouvrage qui se tire vingt mille exemplaires. On y trouve la dfinition et l'thymologie des mots: erraticit,
mdianimique, mdium, mdiumnit, prisprit, pneumatographie, pneumatophonie, psychographe, psychographie, psychophonie, rincarnation, smatologie, spirite, spiritisme, spiritiste,strorite,typtologie.Ilssetrouventgalementavectouslesdveloppementsqu'ils comportent,danslanouvelleditionduDictionnaireuniverseldeMauriceLachtre.
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individualitsqui,icicommeentouteschoses,secramponnentauxidesprimitivesetmeurent avecelles.Quelle est lascience,quelleestladoctrinephilosophiqueoureligieusequioffreun pareil exemple? Le spiritisme atil jamais prsent la centime partie des divisions qui ont dchirl'Eglisependantplusieurssiclesetquiladivisentencoreaujourd'hui? Ilestcurieuxvraimentdevoirlespurilitsauxquelless'attachentlesadversairesduspiritisme cela n'indiquetilpas lapnuriederaisonssrieuses?S'ilsenavaient,ils ne manqueraientpas de les faire valoir. Que lui opposentils? Des railleries, des dngations, des calomnies mais des arguments premptoires, aucun et la preuve qu'on ne lui a point encore trouv de ct vulnrable, c'est que rien n'a arrt sa marche ascendante et qu'aprs dix ans il compte plus d'adeptes que n'en a jamais compt aucune secte aprs un sicle. Ceci est un fait acquis l'exprienceetreconnummeparsesadversaires.Pourleruiner,ilnesuffisaitpasdedire:cela n'estpas,celaestabsurdeilfallaitprouvercatgoriquementquelesphnomnesn'existentpas, nepeuventpasexisterc'estcequepersonnen'afait.
PHENOMENESSPIRITESSIMULES
Le Visiteur. N'aton pas prouv qu'en dehors du spiritisme on pouvait produire ces mmes phnomnes?D'ol'onpeutconclurequ'ilsn'ontpasl'originequeleurattribuentlesspirites. A.K.Decequ'onpeutimiterunechose,s'ensuitilquelachosen'existepas?Quediriezvous delalogiquedeceluiquiprtendraitque,parcequ'onfaitduvindeChampagneavecdel'eaude Seltz, tout le vin de Champagne n'est que de l'eau de Seltz? C'est le privilge de toutes les choses qui ont du retentissement d'engendrer des contrefaons. Des prestidigitateurs ont pens quelenomdespiritisme,causedesapopularitetdescontroversesdontiltaitl'objet,pouvait tre bon exploiter, et, pour attirer la foule, ils ont simul, plus ou moins grossirement, quelques phnomnes de mdianimit, comme nagure ils ont simul la clairvoyance somnambulique, et tous les railleurs d'applaudir en s'criant: Voil ce que c'est que le spiritisme! Lorsque a paru l'ingnieuse production des spectres sur la scne, n'ontils pas proclam partout que c'tait son coup de grce? Avant de prononcer un arrt aussi positif, ils auraient d rflchir que les assertions d'un escamoteur ne sont pas des paroles d'Evangile, et s'assurers'ilyavaitidentitrelleentrel'imitationetlachoseimite.Iln'estpersonnequiachte un brillant avant de s'assurer si ce n'est pas du strass. Une tude quelque peu srieuse les et convaincusquelesphnomnesspiritesseprsententdansdetoutautresconditionsilsauraient su,deplus,quelesspiritesnes'occupentnidefaireapparatredesspectres,nidedirelabonne aventure. Lamalveillanceetuneinsignemauvaisefoiontseulespuassimilerlespiritismelamagieet lasorcellerie,puisqu'ilenrpudielebut,lespratiques,lesformulesetlesparolesmystiques.Il enestmmequin'ontpascraintdecomparerlesrunionsspiritesauxassemblesdusabbato l'onattendl'heurefataledeminuitpourfaireapparatrelesfantmes. Un spirite de mes amis se trouvait un jour, une reprsentation de Macbeth, ct d'un journalistequ'ilneconnaissaitpas.Lorsquevintlascnedessorcires,ilentenditcedernierdire sonvoisin:Tiens!nousallonsassisterunesancedespiritismec'estjustementcequ'ilme fautpourmonprochainarticlejevaissavoircommentleschosessepassent.S'ilyavaiticiun decesfous,jeluidemanderaiss'ilsereconnatdanscetableau. Jesuisundecesfous,luidit lespirite,etjepuisvouscertifierquejenem'yreconnaispasdutout,car,bienquej'aieassist descentainesderunionsspirites,jen'yaijamaisrienvudesemblable.Sic'estlovousvenez puiserlesrenseignementspourvotrearticle,ilnebrillerapasparlavrit. Beaucoupdecritiquesn'ontpasdebaseplussrieuse.Surquitombe leridicule,sicen'estsur ceuxquis'avancentaussitourdiment?Quantauspiritisme,soncrdit,loind'ensouffrir,s'enest accruparleretentissementquetoutescesmanoeuvresluiontdonn,enappelantl'attentiond'une
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fouledegensquin'enavaientpointentenduparlerellesontprovoqul'examenetaugmentle nombre des adeptes, parce qu'on a reconnu qu'au lieu d'une plaisanterie, c'tait une chose srieuse.
IMPUISSANCEDESDETRACTEURS
LeVisiteur.Jeconviensqueparmilesdtracteursduspiritismeilyadesgensinconsquents commeceluidontvousvenezdeparlermais,ctdeceuxl,n'yatilpasdeshommesd'une valeurrelleetdontl'opinionestd'uncertainpoids? A.K.Je ne le contestenullement.Acela jerpondsque le spiritismecompteaussidansses rangs bon nombre d'hommes d'une valeur non moins relle je dis plus, c'est que l'immense majoritdesspiritessecomposed'hommesd'intelligenceetd'tudelamauvaisefoiseulepeut direqu'ilserecruteparmilesbonnesfemmesetlesignorants. Un fait premptoire rpond, d'ailleurs, cette objection : c'est que, malgr leur savoir ou leur positionofficielle,aucunn'arussiarrterlamarcheduspiritismeetpourtantiln'enestpas un,depuisleplusmincefeuilletoniste,quinesesoitflattdeluiporterlecoupmortel quetous, sansexception,ontaid,sanslevouloir,levulgariser.Uneidequirsistetantd'efforts,qui s'avancesansbronchertraverslagrledetraitsqu'onluilance,neprouvetellepassaforceet laprofondeurdesesracines?Cephnomnenemritetilpasl'attentiondespenseurssrieux? Aussiplusd'unseditilaujourd'huiqu'ildoityavoirlquelquechosepeuttreundecesgrands mouvementsirrsistiblesqui,detempsautre,remuentlessocitspourlestransformer. Ainsienatiltoujourstdetouteslesidesnouvellesappelesrvolutionnerlemondeelles rencontrent des obstacles, parce qu'elles ont lutter contre les intrts, les prjugs, les abus qu'ellesviennentrenversermaiscommeellessontdanslesdesseinsdeDieupouraccomplirla loiduprogrsdel'humanit,quandl'heureestvenue,riennesauraitlesarrterc'estlapreuve qu'ellessontl'expressiondelavrit. Cette impuissancedesadversairesduspiritismeprouved'abord,comme je l'aidit, l'absencede bonnes raisons, puisque celles qu'ils lui opposent ne convainquent pas mais elle tient une autre cause qui djoue toutes leurs combinaisons. Ils s'tonnent de son envahissement malgr toutcequ'ilsfontpourl'arrteraucunn'entrouvelacause,parcequ'ilslacherchentloelle n'estpas.Lesuns la voientdans lagrandepuissancedudiablequi se montreraitainsiplus fort qu'euxetmmequeDieu,lesautresdansl'accroissementdelafoliehumaine.L'erreurdetousest decroirequelasourceduspiritismeestuniqueetqu'ellereposesurl'opiniond'unhommedel l'idequ'enruinantl'opiniondecethommeilsruinerontlespiritismeilscherchentcettesource surlaterretandisqu'elleestdansl'espaceellen'estpassurunpoint,elleestpartout,parceque les Esprits se manifestent partout, dans tous les pays, au palais comme la chaumire. La vritablecauseestdoncdanslanaturemmeduspiritismequinereoitpassonimpulsiond'un seul, mais qui permet chacun de recevoir directement des communications des Esprits et de s'assurerainsidelaralitdesfaits.Commentpersuaderdesmillionsd'individusquetoutcela n'est que jonglerie, charlatanisme, escamotage, tours d'adresse, quand ce sont euxmmes qui obtiennent ces rsultats, sans le concours de personne? Leur feraton croire qu'ils sont leurs proprescompresetfontducharlatanismeoudel'escamotagepoureuxtoutseuls? Cette universalit des manifestations des Esprits qui viennent, sur tous les points du globe, donnerundmentiauxdtracteurs,etconfirmerlesprincipesdeladoctrine,estuneforcequene peuventpaspluscomprendreceuxqui neconnaissentpas le monde invisible,que ceuxqui ne connaissentpaslaloidel'lectricitnepeuventcomprendrelarapiditdelatransmissiond'une dpche c'est contre cette force que viennent se briser toutes les dngations, car c'est absolument comme si l'on disait des gens qui reoivent les rayons du soleil que le soleil n'existepas.
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Abstraction faitedesqualitsde ladoctrinequiplatplusquecellesqu'on luioppose,l est la cause des checs que reoivent ceux qui tentent d'en arrter la marche pour russir, il leur faudrait trouver le moyen d'empcher les Esprits de se manifester. Voil pourquoi les spirites prennentsipeudesoucideleursmanoeuvresilsontpoureuxl'exprienceetl'autoritdesfaits.
LEMERVEILLEUXETLESURNATUREL
Le Visiteur. Le spiritisme tend videmment faire revivre les croyances fondes sur le merveilleux et le surnaturel or, dans notre sicle positif, cela me parat difficile, car c'est accrditerlessuperstitionsetleserreurspopulairesdontlaraisonfaitjustice. A.K.Uneiden'estsuperstitieusequeparcequ'elleestfausseellecessedel'tredumoment qu'elle est reconnue vraie. La question est donc de savoir s'il y a ou non des manifestations d'Espritsor,vousnepouvezpastaxerlachosedesuperstitiontantquevousn'aurezpasprouv qu'ellen'existepas.Vousdirez:maraisons'yrefusemaistousceuxquiycroient,etquinesont pas des sots, invoquent aussi leur raison, et de plus des faits, laquelle des deux raisons doit l'emporter? Le grand juge, ici, c'est l'avenir, comme il l'a t dans toutes les questions scientifiquesetindustriellestaxesd'absurdesetd'impossiblesleurorigine.Vousjugezapriori d'aprs votre opinion nous, nous ne jugeons qu'aprs avoir vu et observ longtemps. Nous ajoutonsquelespiritismeclair,commeill'estaujourd'hui,tendaucontrairedtruirelesides superstitieuses,parcequ'ilmontrecequ'ilyadevraioudefauxdanslescroyancespopulaires,et toutcequel'ignoranceetlesprjugsyontmld'absurde. Je vais plus loin, et je dis que c'est prcisment le positivisme du sicle qui fait adopter le spiritisme,etquec'estluiqu'ildoitenpartiesarapidepropagation,etnon,commequelques unsleprtendent,unerecrudescencedel'amourdumerveilleuxetdusurnaturel.Lesurnaturel disparatdevantleflambeaudelascience,delaphilosophieetdelaraison,commelesdieuxdu paganismeontdisparudevantlalumireduchristianisme. Lesurnaturelestcequiestendehorsdesloisdelanature.Lepositivismen'admetrienendehors decesloismaislesconnatiltoutes?Danstouslestemps,lesphnomnesdontlacausetait inconnueonttrputssurnaturelschaquenouvelleloidcouverteparlascienceareculles bornes du surnaturel eh bien ! le spiritisme vient rvler une nouvelle loi d'aprs laquelle la conversation avec l'Esprit d'un mort repose sur une loi toute aussi naturelle que celle que l'lectricitpermetd'tablirentredeuxindividuscinqcentslieuesdedistanceetainsidetous les autres phnomnes spirites. Le spiritisme rpudie, en ce qui le concerne, tout effet merveilleux,c'estdireendehorsdesloisdelanature ilnefaitnimiraclesniprodigesmaisil explique, en vertu d'une loi, certains effets rputs jusqu' ce jour miracles et prodiges, et par celammeendmontrelapossibilit.Illargitainsiledomainedelascience,c'estencelaqu'il estluimmeunesciencemaisladcouvertedecettenouvelleloientranantdesconsquences morales,lecodedecesconsquencesenfaitenmmetempsunedoctrinephilosophique. Acedernierpointdevue,ilrpondauxaspirationsdel'hommeencequitouchel'advenirsurdes basespositivesetrationnelles,c'estpourcelaqu'ilconvientl'Espritpositifdu siclec'estce quevouscomprendrezquandvousaurezprislapeinedel'tudier.(LivredesMdiums,chap.II. RevueSpirite,dcembre1861,page393etjanvier1862,page21.Voiraussiciaprs,chap. II.*)
OPPOSITIONDELASCIENCE
LeVisiteur.Vousvousappuyez,ditesvous,surdesfaitsmaisonvousopposel'opiniondes savantsquilescontestent,ouquilesexpliquentautrementquevous.Pourquoinesesontilspas empars du phnomne des tables tournantes? S'ils y avaient vu quelque chose de srieux, ils n'auraienteugarde,cemesemble,dengligerdesfaitsaussiextraordinairesetencoremoinsde
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les repousser avec ddain, tandis qu'ils sont tous contre vous. Les savants ne sontils pas le flambeaudesnations,etleurdevoirn'estilpasderpandrelalumire?Pourquoivoudriezvous qu'ilsl'eussenttouffealorsqu'unesibelleoccasionseprsentaiteuxdervleraumondeune forcenouvelle? A.K. Vous venez de tracer l le devoir des savants d'une manire admirable il est fcheux qu'ils l'aient oubli en plus d'une circonstance. Mais avant de rpondre cette judicieuse observation, je dois relever une erreur grave que vous avez commise en disant que tous les savantssontcontrenous. Ainsi que je l'ai dit tout l'heure, c'est prcisment dans la classe claire qu'il fait le plus de proslytes, et cela dans tous les pays du monde: il en compte un grand nombre parmi les mdecinsdetouteslesnationsor,lesmdecinssontdeshommesdesciencelesmagistrats,les professeurs,lesartistes,leshommesdelettres,lesofficiers,leshautsfonctionnaires,lesgrands dignitaires,lesecclsiastiques,etc.,quiserangentsoussabannire,sonttousgensauxquelson nepeutrefuserunecertainedosedelumire.Iln'yapasdesavantsquedanslascienceofficielle etdanslescorpsconstitus. Decequelespiritismen'apasencoredroitdecitdanslascienceofficielle,estceunmotifpour le condamner? Si la science ne s'tait jamais trompe, son opinion pourrait ici peser dans la balance malheureusement l'exprienceprouve lecontraire.N'atellepasrepousscommedes chimresunefoulededcouvertesqui,plustard,ontillustrlammoiredeleursauteurs?N'est ce pas un rapport de notre premier corps savant que la France doit d'avoir t prive de l'initiative de la vapeur? Lorsque Fulton vint au camp de Boulogne prsenter son systme NapolonIerquienrecommandal'examenimmdiatl'Institut,celuicin'atilpasconcluque cesystmetaitunerverieimpraticableetqu'iln'yavaitpaslieudes'enoccuper?Fautilen conclurequelesmembresdel'Institutsontdesignorants?Celajustifietillespithtestriviales, force de mauvais got, que certaines gens se plaisent leur prodiguer? Assurment non : il n'estpersonnedesensquinerendejusticeleurminentsavoirtoutenreconnaissantqu'ilsne sontpasinfaillibles,etqu'ainsileurjugementn'estpasendernierressort,surtoutenfaitd'ides nouvelles. LeVisiteur.J'admetsparfaitementqu'ilsnesontpasinfailliblesmaisiln'enestpasmoinsvrai qu'enraisondeleursavoir,leuropinioncomptepourquelquechose,etquesivouslesaviezpour vous,celadonneraitungrandpoidsvotresystme. A.K.Vousadmettrezbienaussiquechacunn'estbonjugequedanscequiestsacomptence. Sivousvoulezbtirunemaison,prendrezvousunmusicien?Sivoustesmalade,vousferez vous soigner par un architecte? Si vous avez un procs, prendrezvous l'avis d'un danseur? Enfin, s'il s'agit d'une question de thologie, la ferezvous rsoudre par un chimiste ou un astronome? Non chacun son mtier. Les sciences vulgaires reposent sur les proprits de la matire qu'on peut manipuler son gr les phnomnes qu'elle produit ont pour agents des forces matrielles. Ceux du spiritisme ont pour agents des intelligences qui ont leur indpendance, leur librearbitreetnesontpointsoumises noscaprices ilschappentainsi nos procds de laboratoire et nos calculs, et, ds lors, ne sont plus du ressort de la science proprementdite. La science s'est donc fourvoye quand elle a voulu exprimenter les Esprits comme une pile voltaque elle a chou, et cela devait tre, parce qu'elle a opr en vue d'une analogie qui n'existe pas puis, sans aller plus loin, elle a conclu la ngative: jugement tmraire que le temps se charge tous les jours de rformer, comme il en a rform bien d'autres, et ceux qui l'auront prononc en seront pour la honte de s'tre inscrits trop lgrement en faux contre la puissanceinfinieduCrateur. Lescorpssavantsn'ontpointetn'auront jamais seprononcerdans laquestion elle n'estpas plus de leur ressort que celle de dcrter si Dieu existe: c'est donc une erreur de les en faire juges.Lespiritismeestunequestiondecroyancepersonnellequinepeutdpendreduvoted'une
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assemble, car ce vote, lui ftil favorable, ne peut forcer les convictions. Quand l'opinion publiqueseseraformecetgard,ilsl'accepterontcommeindividus,etilssubirontlaforcedes choses.Laissezpasserunegnration,et,avecelle,lesprjugsdel'amourproprequis'entte,et vousverrezqu'il enseraduspiritismecommedetantd'autresvritsque l'onacombattues,et qu'il serait ridicule maintenant de rvoquer en doute. Aujourd'hui, ce sont les croyants qu'on traitedefousdemain,ceseraletourdeceuxquinecroirontpasabsolumentcommeontraitait jadisdefousceuxquicroyaientquelaterretourne. Maistouslessavantsn'ontpasjugdemme,et,parsavants,j'entendsleshommesd'tudeetde science,avecousanstitreofficiel.Beaucoupontfaitleraisonnementsuivant: Iln'yapasd'effetsanscause,etleseffetslesplusvulgairespeuventmenersurlavoiedesplus grands problmes. Si Newton et mpris la chute d'une pomme si Galvani et rebut sa servanteenlatraitantdefolleetdevisionnairequandelleluiparladesgrenouillesquidansaient dans le plat, peuttre en serionsnous encore trouver l'admirable loi de la gravitation universelle, et les fcondes proprits de la pile*. Le phnomne qu'on dsigne sous le nom burlesquededansedestables,n'estpasplusridiculequeceluideladansedesgrenouilles,etil renferme peuttre aussi quelquesuns de ces secrets de la nature qui font rvolution dans l'humanitquandonenalaclef. Ilssesontditenoutre :Puisquetantdegenss'enoccupent,puisquedeshommessrieuxenont fait une tude, il faut qu'il y ait quelque chose une illusion, une tocade, si l'on veut, ne peut avoircecaractredegnralitellepeutsduireuncercle,unecoterie,maisellenefaitpasle tourdumonde.Gardonsnousdoncdenierlapossibilitdecequenousnecomprenonspasde peurderecevoirttoutardundmentiquineferaitpasl'logedenotreperspicacit. Le Visiteur. Trs bien voil un savant qui raisonne avec sagesse et prudence, et, sans tre savant,jepensecommelui maisremarquezqu'iln'affirmerien :ildouteor,surquoibaserla croyancel'existencedesEsprits,etsurtoutlapossibilitdecommuniqueraveceux? A.K.Cettecroyances'appuiesurleraisonnementetsurlesfaits.Jenel'aimoimmeadopte qu'aprs mr examen. Ayant puis dans l'tude des sciences exactes l'habitude des choses positives,j'aisond,scrutcettesciencenouvelledanssesreplislespluscachsj'aivoulume rendrecomptedetout,carjen'accepteuneidequelorsquej'ensaislepourquoietlecomment. Voici le raisonnement que me faisait un savant mdecin jadis incrdule, et aujourd'hui adepte fervent. On dit que des tres invisibles se communiquent et pourquoi pas? Avant l'invention du microscope,souponnaitonl'existencedecesmilliardsd'animalculesquicausenttantderavages dans l'conomie? O est l'impossibilit matrielle qu'il y ait dans l'espace des tres qui chappentnossens?Aurionsnousparhasardlaridiculeprtentiondetoutsavoiretdedire Dieuqu'ilnepeutpasnousenapprendredavantage?Sicestresinvisiblesquinousentourent sontintelligents,pourquoinesecommuniqueraientilspasnous?S'ilssontenrelationavecles hommes,ilsdoiventjouerunrledansladestine,danslesvnements.Quisait?c'estpeuttre unedespuissancesdelanatureunedecesforcesoccultesquenousnesouponnionspas.Quel nouvel horizon cela ouvrirait la pense! Quel vaste champ d'observation ! La dcouverte du mondedesinvisiblesseraitbienautrechosequecelledesinfinimentpetitsceseraitplusqu'une dcouverte,ceseraitunervolutiondanslesides.Quellelumirepeutenjaillir!quedechoses mystrieuses expliques! Ceux qui y croient sonttourns en ridicule mais qu'estce que cela prouve?N'enatilpastdemmedetouteslesgrandesdcouvertes?ChristopheColombn'a tilpastrebut,abreuvdedgots,traiteninsens?Cesides,diton,sontsitrangesqu'on ne peut pas y croire mais celui qui et dit, il y a seulement un demisicle, qu'en quelques minutes,oncorrespondrait,d'unboutdumondel'autrequ'enquelquesheuresontraverserait laFrancequ'aveclafumed'unpeud'eaubouillante,unnaviremarcheraitventdeboutqu'on tireraitdel'eaulesmoyensdes'claireretdesechaufferquiauraitproposd'clairertoutParis enuninstantavecunseulrservoird'unesubstanceinvisible,onluiauraitriaunez.Estcedonc
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unechoseplusprodigieusequel'espacesoitpeupld'trespensantsqui,aprsavoirvcusurla terre, ont quitt leur enveloppe matrielle? Ne trouveton pas dans ce fait l'explication d'une foule de croyances qui remontent la plus haute antiquit? De pareilles choses valent bien la peined'treapprofondies. Voil les rflexions d'un savant, mais d'un savant sans prtention ce sont aussi celles d'une foule d'hommes clairs ils ont vu, non superficiellement et d'un oeil prvenu ils ont tudi srieusementetsanspartiprisilsonteulamodestiedenepasdire:Jenecomprendspas,donc cela n'est pas leur conviction s'est forme par l'observation et le raisonnement. Si ces ides eussenttdeschimres,pensezvousquetousceshommesd'liteleseussentadoptes?qu'ils aientputrelongtempsdupesd'uneillusion? Il n'y a donc point impossibilit matrielle ce qu'il existe des tres invisibles pour nous et peuplantl'espace,etcetteconsidrationseuledevraitengagerplusdecirconspection.Nagure, quietjamaispensqu'unegoutted'eaulimpideptrenfermerdesmilliersd'tresd'unepetitesse qui confond notre imagination ?Or, jedisqu'iltaitplusdifficile laraisondeconcevoirdes tres d'une telle tnuit, pourvus de tous nos organes et fonctionnant comme nous, que d'admettreceuxquenousnommonsEsprits. LeVisiteur.Sansdoute,maisdecequ'unechoseestpossible,ilnes'ensuitpasqu'elleexiste. A.K.D'accordmaisvousconviendrezquedumomentqu'ellen'estpasimpossible,c'estdj un grand point, car elle n'a plus rien qui rpugne la raison. Reste donc la constater par l'observation des faits. Cetteobservation n'est pas nouvelle: l'histoire, tant sacre que profane, prouve l'anciennet et l'universalit de cette croyance, qui s'est perptue travers toutes les vicissitudesdumonde,etseretrouvechezlespeupleslesplussauvagesl'tatd'idesinneset intuitives, graves dans la pense, comme celle de l'Etre suprme et de l'existence future. Le spiritisme n'est donc pas de cration moderne, tant s'en faut tout prouve que les Anciens le connaissaientaussibien,etpeuttremieuxquenousseulement,iln'taitenseignqu'avecdes prcautions mystrieuses qui le rendaient inaccessible au vulgaire, laiss dessein dans le bourbierdelasuperstition. Quantauxfaits,ilssontdedeuxnatures:lesunssontspontansetlesautresprovoqus.Parmi lespremiers,ilfautrangerlesvisionsetapparitions,quisonttrsfrquenteslesbruits,tapages et perturbations d'objets sans cause matrielle, et une foule d'effets insolites que l'on regardait commesurnaturels,etquiaujourd'huinousparaissenttoutsimples,car,pournousiln'yariende surnaturel, puisque tout rentre dans les lois immuables de la nature. Les faits provoqus sont ceuxquel'onobtientparl'intermdiairedesmdiums.
FAUSSESEXPLICATIONSDESPHENOMENES Hallucination.Fluidemagntique.Refletdelapense. Sur excitationcr br ale.Etatsomnambuliquedesmdiums.

LeVisiteur.C'estcontrelesphnomnesprovoqusques'exercesurtoutla critique.Mettons decttoutesuppositionde charlatanisme,etadmettonsuneentire bonne foi nepourraiton paspenserqu'ilssonteuxmmeslejouetd'unehallucination? A. K. Je ne sache pas qu'on ait encore clairement expliqu le mcanisme de l'hallucination. Tellequ'on l'entend,c'estpourtant uneffet fortsingulieret biendigned'tude.Commentdonc ceuxquiprtendentrendrecompte,parl,desphnomnesspirites,nepeuventilsexpliquerleur explication?Ilestd'ailleursdesfaitsquicartentcettehypothse:quandunetableouunautre objet se meut, se soulve, frappe quand elle se promne volont dans une chambre sans le contactdepersonnequandellesedtachedusoletsesoutientdansl'espacesanspointd'appui enfin,quandellesebriseenretombant,cen'estcertespasunehallucination.Ensupposantquele
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mdium,paruneffetdesonimagination,croievoircequin'existepasestilprobablequetoute une socit soit prise du mme vertige? que cela se rpte detous cts, dans tous les pays? L'hallucination,danscecas,seraitplusprodigieusequelefait. LeVisiteur.Enadmettantlaralitduphnomnedestablestournantesetfrappantes,n'estil pas plus rationnel de l'attribuer l'action d'un fluide quelconque, du fluide magntique, par exemple? A.K.Telleatlapremirepense,etjel'aieuecommetantd'autres.Sileseffetssefussent borns des effets matriels, nul doute qu'on pourrait les expliquer ainsi mais quand ces mouvements et ces coups ont donn des preuves d'intelligence quand on a reconnu qu'ils rpondaientlapenseavecuneentirelibert,onenatircetteconsquenceque:Sitouteffet aunecause,touteffetintelligentaunecauseintelligente.Estcell'effetd'unfluide,moins dedirequecefluideestintelligent?Quandvousvoyezlesbrasdutlgraphefairedessignaux quitransmettentlapense,voussavezbienquecenesontpascesbrasdeboisoudeferquisont intelligents,maisvousditesqu'uneintelligencelesfaitmouvoir.Ilenestdemmedelatable.Y atil, oui ou non, des effets intelligents? L est la question. Ceux qui le contestent sont des personnesqui n'ontpointtoutvuetqui se htentdeconclured'aprs leurspropres idesetsur uneobservationsuperficielle. LeVisiteur.Acelaonrpondques'ilyauneffetintelligent,cen'estautrechosequelapropre intelligence,soitdumdium,soitdel'interrogateur,soitdesassistantscar,diton,larponseest toujoursdanslapensedequelqu'un. A. K. C'est encore l une erreur, suite d'un dfaut d'observation. Si ceux qui pensent ainsi s'taientdonnlapeined'tudierlephnomnedanstoutessesphases,ilsauraientchaquepas reconnul'indpendanceabsoluedel'intelligencequisemanifeste.Commentcettethsepourrait elleseconcilieravecdesrponsesquisontendehorsdelaporteintellectuelleetdel'instruction dumdium ?Quicontredisentsesides,sesdsirs,sesopinions,ouquidroutentcompltement les prvisions des assistants? De mdiums qui crivent dans une langue qu'ils ne connaissent pas,oudansleurproprelanguequandilsnesaventnilirenicrire?Cetteopinion,premire vue,n'ariend'irrationnel,j'enconviens,maiselleestdmentiepardesfaitstellementnombreux ettellementconcluants,queledouten'estpluspossible. Du reste, en admettant mme cette thorie, le phnomne, loin d'tre simplifi, serait bien autrementprodigieux.Ehquoi !Lapenseserflchiraitsurunesurfacecomme la lumire, le son,lecalorique?Envrit,ilyauraitldequoiexercerlasagacitdelascience.Etpuis,cequi ajouteraitencoreaumerveilleux,c'estque,survingtpersonnesrunies,ceseraitprcismentla pensedetelleoutellequiseraitrflchie,etnonlapensedetelleautre.Unpareilsystmeest insoutenable.Ilestvraimentcurieuxdevoir les contradicteurss'ingnierchercherdescauses centfoisplusextraordinairesetdifficilescomprendrequecellesqu'onleurdonne. LeVisiteur.Nepourraitonpasadmettre,selonl'opiniondequelquesuns,quelemdiumest dans un tat de crise et jouit d'une lucidit qui lui donne une perception somnambulique, une sortededoublevue,cequiexpliqueraitl'extensionmomentanedesfacultsintellectuellescar, diton,lescommunicationsobtenuesparlesmdiumsnedpassentpaslaportedecellesqu'on obtientparlessomnambules? A. K. C'est encore l un de ces systmes qui ne soutiennent pas un examen approfondi. Le mdium n'estniencrise, nien sommeil, maisparfaitementveill,agissantetpensantcomme toutle monde,sansrienavoird'extraordinaire.Certains effetsparticuliersontpudonner lieu cette mprise mais quiconque ne se borne pas juger les choses par la vue d'une seule face, reconnatrasanspeinequelemdiumestdoud'unefacultparticulirequinepermetpasdele confondre avec le somnambule, et la complte indpendance de sa pense est prouve par des faits de la dernire vidence. Abstraction faite des communications crites, quel est le somnambulequiajamaisfaitjaillirunepensed'uncorpsinerte?Quiaproduitdesapparitions visiblesetmmetangibles? Qui apumainteniruncorpsgravedansl'espacesanspointd'appui ?
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Estceparuneffetsomnambuliquequ'un mdiumadessin,un jour,chez moi,enprsencede vingttmoins,leportraitd'unejeunepersonnemortedepuisdixhuitmoisetqu'iln'avaitjamais connue, portrait reconnu par le pre prsent la sance? Estce par un effet somnambulique qu'une table rpond avec prcisionaux questions proposes, mme des questions mentales? Assurment,sil'onadmetquelemdiumsoitdansuntatmagntique,ilmeparatdifficilede croirequelatablesoitsomnambule. Onditencorequelesmdiumsneparlentclairementquedechosesconnues.Commentexpliquer le fait suivant et cent autres du mme genre? Un de mes amis, trs bon mdium crivain, demande un Esprit si une personne qu'il a perdu de vue depuis quinze ans est encore de ce monde.Oui,ellevitencore,luiestilrponduelledemeureParis,tellerue,telnumro.Il va,ettrouvelapersonnel'adresseindique.Estceldel'illusion?Sapensepouvaitd'autant moinsluisuggrercetterponse,qu'enraisondel'gedelapersonne,ilyavaittouteprobabilit qu'ellen'existaitplus.Si,danscertainscas,onavudesrponsess'accorderaveclapense,estil rationnel d'en conclure que ce soit une loi gnrale? En cela, comme en toute chose, les jugementsprcipitssonttoujoursdangereux,parcequ'ilspeuventtreinfirmspardesfaitsque l'onn'apasobservs.
LESINCREDULESNEPEUVENTVOIRPOURSECONVAINCRE
LeVisiteur.Cesontdesfaitspositifsquelesincrdulesvoudraientvoir,qu'ilsdemandent,et quelaplupartdutempsonnepeutpasleurfournir.Sitoutlemondepouvaittretmoindeces faits,ledouteneseraitpluspermis.Commentsefaitildoncquetantdegensn'aientpurienvoir malgrleurbonnevolont?Onleuroppose,disentils,leurmanquedefoi celailsrpondent avecraisonqu'ilsnepeuventavoirunefoianticipe,etquesionveutqu'ilscroient,ilfautleur donnerlesmoyensdecroire. A.K. La raison en est bien simple. Ils veulent les faits leur commandement, et les Esprits n'obissent pas au commandement il faut attendre leur bon vouloir. Il ne suffit donc pas de dire: Montrezmoi tel fait, et je croirai il faut avoir la volont de la persvrance, laisser les faits seproduirespontanment,sansprtendre les forceroulesdirigerceluique vousdsirez sera peut tre prcisment celui que vous n'obtiendrez pas mais il s'en prsentera d'autres, et celui que vous voulez viendra au moment o vous vous y attendrez le moins. Aux yeux de l'observateurattentifetassidu,ilensurgitdesmassesquisecorroborentlesunslesautresmais celui qui croit qu'il suffit de tourner une manivelle pour faire aller la machine, se trompe trangement.Quefaitlenaturalistequiveuttudierlesmoeursd'unanimal?Luicommandetil de fairetelleoutellechosepouravoirtoutloisir de l'observersongr?Non,car il sait bien qu'ilneluiobirapasilpielesmanifestationsspontanesdesoninstinctil lesattendetles saisitaupassage.Lesimple bonsens montrequ'plus forteraison ildoitentredemmedes Esprits,quisontdesintelligencesbienautrementindpendantesquecelledesanimaux. C'estuneerreurdecroirequelafoisoitncessairemaislabonnefoi,c'estautrechoseor,ily a des sceptiques qui nient jusqu' l'vidence, et que des prodiges ne pourraient convaincre. Combien y en atil qui, aprs avoir vu, n'en persistent pas moins expliquer les faits leur manire,disantquecela neprouverien ! Cesgensl neserventqu'porterletroubledans les runions,sansprofitpoureuxmmesc'estpourcelaqu'on lesencarte,etqu'onne veutpas perdresontempsaveceux.Ilenestmmequiseraientbienfchsd'treforcsdecroire,parce queleuramourpropresouffriraitdeconvenirqu'ilssesonttromps.Querpondredesgensqui ne voient partout qu'illusion et charlatanisme? Rien il faut les laisser tranquilles et dire, tant qu'ilsvoudront,qu'ilsn'ontrienvu,etmmequ'onn'arienpuourienvoululeurfairevoir. Actdecessceptiquesendurcis,ilyaceuxquiveulentvoirleurmanirequi,s'tantfaitune opinion,veulenttoutyrapporter:ilsnecomprennentpasquedesphnomnesnepuissentobir leurgr ils ne saventpasoune veulentpasse mettredans lesconditions ncessaires.Celui
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quiveutobserverdebonne foidoit,je nedispascroiresurparole, mais sedpouillerdetoute ide prconue ne pas vouloir assimiler des choses incompatibles il doit attendre, suivre, observer avec une patience infatigable cette condition mme est en faveur des adeptes, puisqu'elleprouveque leurconviction ne s'estpas faite la lgre. Avezvouscettepatience? Non, ditesvous, je n'ai pas le temps. Alors ne vous en occupez pas, mais n'en parlez pas personnenevousyoblige.
BONOUMAUVAISVOULOIRDESESPRITSPOURCONVAINCRE
LeVisiteur.LesEsprits,cependant,doiventavoircoeurdefairedesproslytespourquoine se prtentils pas mieux qu'ils ne le font aux moyens de convaincre certaines personnes dont l'opinionseraitd'unegrandeinfluence? A. K. C'est qu'apparemment ils ne tiennent pas, pour le moment, convaincre certaines personnes dont ils ne mesurent pas l'importance comme elles le font ellesmmes. C'est peu flatteur,j'enconviens,maisnousnecommandonspasleuropinion lesEspritsontunemanire dejugerleschosesquin'estpastoujourslanotre ilsvoient,pensentetagissentd'aprsd'autres lments tandis que notre vue est circonscrite par la matire, borne par le cercle troit au milieuduquelnousnoustrouvons,ilsembrassentl'ensembleletemps,quinousparatsilong, est pour eux un instant la distance n'est qu'un pas certains dtails, qui nous semblent d'une importanceextrme,sontleursyeuxdesenfantillagesetparcontreilsjugentimportantesdes chosesdontnousnesaisissonspaslaporte.Pourlescomprendre,ilfauts'leverparlapense audessusde notrehorizon matrieletmoral,etnousplacerleurpointdevuecen'estpas euxdedescendrejusqu'nous,c'estnousdemonterjusqu'eux,etc'estquoinousconduisent l'tudeetl'observation. LesEspritsaimentlesobservateursassidusetconsciencieux poureuxilsmultiplientlessources delumirecequilesloigne,cen'estpasledoutequinatdel'ignorance,c'estlafatuitdeces prtendusobservateursqui n'observentrien,quiprtendent les mettresur laselletteetles faire manoeuvrer comme des marionnettes c'est surtout le sentiment d'hostilit et de dnigrement qu'ilsapportent,sentimentquiestdansleurpense,s'iln'estpasdansleursparoles.Pourceuxl lesEspritsnefontrienets'inquitentfortpeudecequ'ilspeuventdireoupenser,parcequeleur tourviendra.C'estpourquoij'aiditquecen'estpaslafoiquiestncessaire,maislabonnefoi.
ORIGINEDESIDEESSPIRITESMODERNES
Le Visiteur. Une chose que je dsirerais savoir, Monsieur, c'est le point de dpart des ides spirites modernessontelles le faitd'unervlationspontanedesEsprits,ou lersultatd'une croyancepralableleurexistence?Vouscomprenezl'importancedemaquestion car,dansce derniercas,onpourraitcroirequel'imaginationn'yestpastrangre. A. K. Cette question, comme vous le dites, Monsieur, est importante ce point de vue, quoiqu'il soit difficile d'admettre, en supposant que ces ides aient pris naissance dans une croyance anticipe, que l'imagination ait pu produire tous les rsultats matriels observs. En effet,silespiritismetaitfondsurlapenseprconuedel'existencedesEsprits,onpourrait, avec quelque apparence de raison, douter de sa ralit car si la cause est une chimre, les consquences doivent ellesmmes tre chimriques mais les choses ne se sont point passes ainsi. Remarquezd'abordquecettemarcheseraittoutfaitillogiquelesEspritssontunecauseetnon un effet quand on voit un effet, on peut en rechercher la cause, mais il n'est pas naturel d'imaginerunecauseavantd' avoirvu leseffets.On nepouvaitdoncconcevoir lapensedes Esprits si des effets ne se fussent prsents, qui trouvaient leur explication probable dans
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l'existenced'tres invisibles.Ehbien!ce n'est mmepasdecettemanirequecettepenseest venue c'estdire que ce n'est pas une hypothse imagine en vue d'expliquer certains phnomnes la premire supposition que l'on a faite est celle d'une cause toute matrielle. Ainsi,loinquelesEspritsaienttuneideprconue,onestpartidupointdevuematrialiste. Ce point de vue tant impuissant tout expliquer, l'observation seule a conduit la cause spirituelle.Jeparledesidesspiritesmodernes,puisquenoussavonsquecettecroyanceestaussi vieillequelemonde.Voicilamarchedeschoses. Desphnomnesspontanssesontproduits,telquedesbruitstranges,descoupsfrapps,des mouvements d'objets, etc., sans cause ostensible connue, et ces phnomnes ont pu tre reproduits sous l'influence de certaines personnes. Jusquel rien n'autorisait en chercher la cause ailleursquedans l'actiond'un fluide magntiqueoutoutautredontlespropritstaient encore inconnues. Mais on ne tarda pas reconnatre dans ces bruits et ces mouvements un caractreintentionneletintelligent,d'ol'onconclut,commejel'aidjdit,que:Sitouteffeta unecause,touteffetintelligentaunecause intelligente.Cetteintelligence nepouvaittredans l'objetluimme,carlamatiren'estpasintelligente.Etaitcelerefletdecelledelapersonneou despersonnesprsentes?Onl'ad'abordpens,commejel'aiditgalementl'exprienceseule pouvait prononcer, et l'exprience a dmontr par des preuves irrcusables, en maintes circonstances,lacomplteindpendancedecetteintelligence.Elletaitdoncendehorsdel'objet et en dehors de la personne. Qui taitelle? C'est ellemme qui a rpondu elle a dclar appartenir l'ordre des tres incorporel dsigns sous le nom d'Esprits. L'ide des Esprits n'a donc pas prexist elle n'a pas mme t conscutive en un mot elle n'est pas sortie du cerveau:elleatdonnepar lesEspritseuxmmes,ettoutcequenousavonssudepuissur leurcompte,cesonteuxquinousl'ontappris. Unefoisl'existencedesEspritsrvleetlesmoyensdecommunicationtablis,onputavoirdes entretiens suivisetobtenirdesrenseignementssurla naturedecestres,lesconditionsde leur existence,leurrledanslemondevisible.Sil'onpouvaitainsiinterrogerlestresdumondedes infinimentpetits,quedechosescurieusesn'apprendraitonpassureux ! Supposonsqu'avantladcouvertedel'Amriqueunfillectriqueaitexisttraversl'Atlantique, etqu'sonextrmiteuropenneonetremarqudessignes intelligents,onauraitconcluqu' l'autreextrmitilyavaitdestresintelligentsquicherchaientsecommuniqueronauraitpu les questionner et ils auraient rpondu. On et ainsi acquis la certitude de leur existence, la connaissance de leurs moeurs, de leurs habitudes, de leur manire d'tre, sans les avoir jamais vus.Ilenatdemmedesrelationsaveclemondeinvisiblelesmanifestationsmatriellesont t comme des signaux, des moyens d'avertissement qui nous ont mis sur la voie de communicationsplusrguliresetplussuivies.Et,choseremarquable,mesurequedesmoyens plus facilesdecommuniquersontnotreporte,lesEspritsabandonnentles moyensprimitifs, insuffisants et incommodes, comme le muet qui recouvre la parole renonce au langage des signes. Quelstaient les habitantsdece monde?Etaientcedestrespart,endehorsde l'humanit? Etaientils bons ou mauvais? C'est encore l'exprience qui s'est charge de rsoudre ces questionsmais,jusqu'cequedesobservationsnombreusesaienteujetlalumiresurcesujet, lechampdesconjecturesetdessystmestaitouvert,etDieusaits'ilenasurgi !Lesunsontcru lesEspritssuprieursentout,d'autresn'ontvueneuxquedesdmonsc'estleursparoleset leursactesqu'onpouvaitlesjuger.Supposonsqueparmileshabitantstransatlantiquesinconnus dontnousvenonsdeparlerlesunsaientditdetrsbonneschoses,tandisqued'autresseseraient fait remarquer par le cynisme de leur langage, on et conclu qu'il y en avait de bons et de mauvais.C'estcequiestarrivpourlesEspritsc'estainsiqu'onareconnuparmieuxtousles degrsdebontetdemchancet,d'ignoranceetdesavoir.Unefoisbiendifissurlesdfauts et les qualits qu'on rencontre chez eux, c'tait notre prudence faire la part du bon et du
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mauvais,duvraietdufauxdansleursrapportsavecnous,absolumentcommenouslefaisons l'garddeshommes. L'observation ne nous a pas seulement clairs sur les qualits morales des Esprits, mais aussi sur leur nature et sur ce que nous pourrions appeler leur tat physiologique. On sut, par ces esprits euxmmes, que les uns sont trs heureux et les autres trs malheureux qu'ils ne sont pointdestrespart,d'unenatureexceptionnelle,maisquecesontlesmesmmesdeceuxqui ontvcusurlaterre,oilsontlaiss leurenveloppecorporelle,quipeuplentlesespaces,nous entourent et nous coudoient sans cesse, et, parmi eux, chacun a pu reconnatre, des signes incontestables, ses par ents, ses amis et ceux qu'il a connus icibas on put les suivre dans toutes les phases de leur existence d'outre tombe, depuis l'instant o ils quittent leur corps, et observer leursituationselon leurgenrede mortetla maniredontilsavaientvcusur laterre. Onsutenfinquecenesontpasdestresabstraits,immatrielsdanslesensabsoludumotils ont une enveloppe, laquelle nous donnons le nom de prisprit, sorte de corps fluidique, vaporeux,diaphane,invisibledansl'tatnormal,maisqui,danscertainscas,etparuneespcede condensation ou de disposition molculaire, peut devenir momentanment visible et mme tangible, et, ds lors, fut expliqu le phnomne des apparitions et des attouchements. Cette enveloppeexistependantlavieducorps:c'estlelienentrel'Espritetlamatirelamortdu corps,l'meoul'Esprit,cequiestlammechose,nesedpouillequedel'enveloppegrossire, elleconservelaseconde,commelorsquenousquittonsunvtementdedessuspourneconserver que celui de dessous. comme le germe d'un fruit se dpouille de l'enveloppe corticale et ne conservequeleprisper me.C'estcetteenveloppesemimatrielledel'Espritquiestl'agentdes diffrentsphnomnesaumoyendesquelsilmanifestesaprsence. Telleest,enpeudemots,Monsieur,l'histoireduspiritismevousvoyez,etvouslereconnatrez encoremieuxquandvousl'aureztudifond,quetoutyestlersultatdel'observationetnon d'unsystmeprconu.
MOYENSDECOMMUNICATION
LeVisiteur.Vousavezparldesmoyensdecommunication pourriezvousm'endonnerune ide, car il est difficile de comprendre comment ces tres invisibles peuvent converser avec nous? A. K. Volontiers je le ferai brivement toutefois, parce que cela exigerait de trop longs dveloppementsquevoustrouvereznotammentdansleLivredesMdiums.Maislepeuqueje vousendirai suffirapourvous mettresur la voiedu mcanismeetservira surtoutvous faire mieuxcomprendrequelquesunesdesexpriencesauxquellesvouspourriezassisterenattendant votreinitiationcomplte. L'existence de cette enveloppe semimatrielle, ou du prisprit, est dj une clef qui explique beaucoupdechosesetmontrelapossibilitdecertainsphnomnes.Quantauxmoyens,ilssont trsvarisetdpendent,soitdelanatureplusoumoinspuredesEsprits,soitdedispositions particuliresauxpersonnesqui leurserventd'intermdiaires.Leplus vulgaire,celuiqu'onpeut dire universel, consiste dans l'intuition, c'estdire dans les ides et les penses qu'ils nous suggrentmaiscemoyenesttroppeuapprciabledanslagnralitdescasilenestd'autres plusmatriels. Certains esprits se communiquent par des coups frapps rpondant par oui et par non ou dsignant les lettres qui doivent former les mots. Les coups peuvent tre obtenus par le mouvementdebasculed'unobjet,unetable,parexemple,quifrappedupied.Souventilssefont entendredans la substance mmedescorps,sans mouvementdeceuxci.Ce modeprimitif est long et se prte difficilement des dveloppements d'une certaine tendue l'criture l'a remplac on l'obtient de diffrentes manires. On s'est d'abord servi, et l'on se sert encore quelquefois,d'unobjetmobile,commeunepetiteplanchette,unecorbeille,uneboite,laquelle
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onadapteuncrayondont lapointeposesur lepapier.La natureetlasubstancede l'objetsont indiffrentes.Lemdiumplacelesmainssurcetobjetauqueliltransmetl'influencequ'ilreoit de l'Esprit, et le crayon trace les caractres. Mais cet objet n'est, proprement parler, qu'un appendice de la main, une sorte de porte crayon. On a reconnu depuis l'inutilit de cet intermdiaire,quin'estqu'unecomplicationderouage,dontleseulmriteestdeconstaterd'une manireplusmatriellel'indpendancedumdium cedernierpeutcrireentenantluimmele crayon. LesEspritssemanifestentencoreetpeuventtransmettreleurspensespardessonsarticulsqui retentissentsoitdanslevaguedel'air,soitdansl'oreilleparlavoixdumdium,parlavue,par des dessins, par la musique et par d'autres moyens qu'une tude complte fait connatre. Les mdiumsontpourcesdiffrentsmoyensdesaptitudesspcialesquitiennentleurorganisation. Nousavonsainsidesmdiumseffetsphysiques,c'estdireceuxquisontaptesproduiredes phnomnes matriels, comme les coups frapps, le mouvement des corps, etc. les mdiums auditifs, parlants, voyants, dessinateurs, musiciens, crivains. Cette dernire facult est la plus commune,cellequisedveloppelemieuxparl'exercicec'estaussilaplusprcieuse,parceque c'estcellequipermetlescommunicationslesplussuiviesetlesplusrapides. Le mdium crivain prsente de nombreuses varits dont deux trs distinctes. Pour les comprendre, il faut se rendre compte de la manire dont s'opre le phnomne. L'Esprit agit quelquefois directement sur la main du mdium laquelle il donne une impulsion tout fait indpendantedelavolont,etsansqueceluiciaitconsciencedecequ'ilcrit:c'estlemdium crivain mcanique. D'autres fois, il agit sur le cerveau sa pense traverse celle du mdium qui,alors,bienqu'crivantd'unemanireinvolontaire,auneconscienceplusoumoinsnettede ce qu'il obtient: c'est le mdium intuitif son rle est exactement celui d'un truchement qui transmetunepensequin'estpaslasienneetquepourtantildoitcomprendre.Quoique,dansce cas, la pense de l'Esprit et celle du mdium se confondent quelquefois, l'exprience apprend facilement les distinguer. On obtient des communications galement bonnes par ces deux genresdemdiumsl'avantagedeceuxquisontmcaniquesestsurtoutpourlespersonnesqui ne sontpasencoreconvaincues.Dureste, laqualitessentielled'un mdiumestdans la nature desEspritsquil'assistentetdanslescommunicationsqu'ilreoit,bienplusquedanslesmoyens d'excution. Le Visiteur. Le procd me parat des plus simples. Estce qu'il me serait possible de l'exprimentermoimme? A.K.Parfaitementjedismmequesivoustiezdoudelafacultmdianimique,ceseraitle meilleurmoyendevousconvaincre,carvousnepourriezsuspectervotrebonnefoi.Seulement, je vous engage vivement ne tenter aucun essai avant d'avoir tudi avec soin. Les communicationsd'outretombesontentouresdeplusdedifficultsqu'onnelepenseellesne sont pas exemptes d'inconvnients ni mme sans dangers pour ceux qui manquent de l'exprience ncessaire. Il en est ici comme de celui qui voudrait faire des manipulations chimiquessanssavoirlachimie:ilcourraitrisquedesebrlerlesdoigts. LeVisiteur.Yatilquelquesigneauquelonpuissereconnatrecetteaptitude? A.K.Jusqu'prsentonneconnataucundiagnosticpourlamdianimittousceuxquel'on avait crureconnatresontsans valeuressayerestleseul moyendesavoirsi l'onestdou.Du restelesmdiumssonttrsnombreux,etilestfortrareque,sil'onnel'estpassoimme,onn'en trouve pas dans quelque membre de sa famille ou dans son entourage. Le sexe, l'ge et le tempramentsontindiffrentsonentrouveparmileshommesetparmilesfemmes,lesenfants etlesvieillards,lesgensquiseportentbienetceuxquisontmalades. Si la mdiumnit se traduisait par un signe extrieur quelconque, cela impliquerait la permanencedelafacult,tandisqu'elleestessentiellementmobileetfugitive.Sacausephysique est dans l'assimilation plus ou moins facile des fluides prispritaux de l'incarn et de l'Esprit dsincarn sa cause morale est dans la volont de l'Esprit qui se communique quand cela lui
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plat, et non notre volont, d'o il rsulte 1 que tous les Esprits ne peuvent pas se communiquer indiffremment par tous les mdiums 2 que tout mdium peut perdre ou voir suspendre sa facult au moment o il s'y attend le moins. Ce peu de mots suffit pour vous montrer qu'il y a l toute une tude faire, pour pouvoir se rendre compte des variations que prsentecephnomne. Ce serait donc une erreur de croire que tout Esprit peut venir l'appel qui lui est fait, et se communiquer par le premier mdium venu. Pour qu'un Esprit se communique, il faut d'abord qu'illuiconviennedelefairesecondementquesapositionousesoccupationsleluipermettent troisimementqu'iltrouvedanslemdiumuninstrumentpropice,approprisanature. En principe, on peut communiquer avec les Esprits de tous les ordres, avec ses parents et ses amis,aveclesEspritslespluslevscommeaveclesplusvulgairesmaisindpendammentdes conditions individuelles de possibilit, ils viennent plus ou moins volontiers selon les circonstances,etsurtoutenraisondeleursympathiepourlespersonnesquilesappellent,etnon sur lademandedupremier venuqui ilprendraitfantaisiede lesvoquerparunsentimentde curiositenpareilcasilsneseseraientpasdrangsdeleurvivant,ilsnelefontpasdavantage aprsleurmort. Les Esprits srieux ne viennent que dans les runions srieuses o ils sont appels avec recueillement et pour des motifs srieux ils ne se prtent aucune question de curiosit, d'preuve,ouayantunbutfutile,niaucuneexprience. LesEsprits lgers vontpartout:maisdans lesrunions srieuses, ilssetaisentetsetiennent l'cartpourcouter,commeleferaientdescoliersdansunedocteassemble.Danslesrunions frivoles, ils prennent leurs bats, s'amusent de tout, se moquent souvent des assistants, et rpondenttoutsanss'inquiterdelavrit. Les Esprits dits frappeurs, et gnralement tous ceux qui produisent des manifestations physiques, sont d'un ordre infrieur, sans tre essentiellement mauvais pour cela ils ont une aptitudeenquelquesortespcialepourleseffetsmatrielslesEspritssuprieursnes'occupent pas plus de ces choses, que nos savants de faire des tours de force s'ils en ont besoin, ils se serventdecesEsprits,commenousnousservonsdemanoeuvrespourlagrossebesogne.
LESMEDIUMSINTERESSES
LeVisiteur.Avantdeselivrerunetudedelonguehaleine,certainespersonnesvoudraient avoirlacertitudedenepasperdreleurtemps,certitudequeleurdonneraitunfaitconcluant,ft ilobtenuprixd'argent. A.K. Chezceluiquineveutpassedonnerlapeined'tudier,ilyaplusdecuriositqued'envie relledes'instruireor,lesEspritsn'aimentpaspluslescurieuxquejenelesaimemoimme. D'ailleurs la cupidit leur est surtout antipathique, et ils ne se prtent rien de ce qui peut la satisfaire il faudrait s'en faire une ide bien fausse pour croire que des Esprits suprieurs, commeFnelon,Bossuet,Pascal,saintAugustin,parexemple,semettentauxordresdupremier venu tant par heure. Non, Monsieur, les communications d'outretombe sont une chose trop grave,etquiexigetropderespect,pourservird'exhibition. Nous savons d'ailleurs que les phnomnes spirites ne marchent pas comme les roues d'un mcanisme, puisqu'ils dpendent de la volont des Esprits en admettant mme l'aptitude mdianimique, nul ne peut rpondre de les obtenir tel moment donn. Si les incrdules sont portssuspecterlabonnefoidesmdiumsengnral,ceseraitbienpiss'ilyavaitchezeuxun stimulant d'intrt on pourrait bon droit suspecter le mdium rtribu de donner le coup de pouce quand l'Esprit ne donnerait pas, parce qu'il lui faudrait, avant tout, gagner son argent. Outre que le dsintressement absolu est la meilleure garantie de sincrit, il rpugnerait la raisondefairevenirprixd'argentlesEspritsdespersonnesquinoussontchres,ensupposant
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qu'ilsyconsentissent,cequiestplusquedouteux iln'yaurait,danstouslescas,quedesEsprits debastage,peuscrupuleuxsurlesmoyens,etquinemriteraientaucuneconfianceetencore ceuxlmmessefontilssouventunmalinplaisirdedjouerlescombinaisonsetlescalculsde leurcornac. La nature de la facult mdianimique s'oppose donc ce qu'elle devienne une profession, puisqu'elledpendd'unevolonttrangreaumdiumetqu'ellepeutluifairedfautaumoment o il en aurait besoin, moins qu'il n'y supple par l'adresse. Mais en admettant mme une entirebonnefoi,dslorsquelesphnomnesnes'obtiennentpasvolont,ceseraiteneffetdu hasardsidanslasancequel'onauraitpaye,seproduisaitprcismentceluiquel'ondsirerait voirpourseconvaincre.Vousdonneriezcentmillefrancsunmdium,quevousneluiferiez pasobtenirdesEspritscequeceuxcineveulentpasfairecetappt,quidnatureraitl'intention etlatransformeraitenunviolentdsirdelucre,seraitmmeaucontraireunmotifpourqu'ilne l'obtintpas.Si l'onestbienpntrdecettevrit,quel'affectionet lasympathie sontlesplus puissantsmobilesd'attractionpourlesEsprits,oncomprendraqu'ilsnepeuventtresollicitspar lapensedes'enservirpourgagnerdel'argent. Celuidoncquia besoinde faitspourseconvaincre,doitprouverauxEspritssa bonne volont paruneobservationsrieuseetpatiente,s'ilveutentresecondmaiss'ilestvraiquelafoine secommandepas,ilnel'estpasmoinsdedirequ'ellenes'achtepas. LeVisiteur.Jecomprendsceraisonnementaupointdevuemoral cependantn'estilpasjuste queceluiquidonnesontempsdansl'intrtdesacause,ensoitindemnis,sicelal'empchede travaillerpourvivre? A.K.D'abordestcebiendansl'intrtdelacausequ'illefait,oudanslesienpropre?S'ila quittsontat,c'estqu'iln'entaitpassatisfait,etqu'ilespraitgagnerdavantageouavoirmoins depeinecenouveaumtier.Iln'yaaucundvouementdonnersontempsquandc'estpouren tirer profit. C'est absolument comme si l'on disait que c'est dans l'intrt de l'humanit que le boulanger fabrique du pain. La mdiumnit n'est pas la seule ressource sans elle, ils seraient bienobligsdegagnerleurvieautrement.Lesmdiumsvraimentsrieuxetdvous,lorsqu'ils n'ontpasuneexistenceindpendante,cherchentlesmoyensdevivredansletravailordinaire,et ne quittent point leur tat ils ne consacrent la mdiumnit que le temps qu'ils peuvent y donner sans prjudice s'ils prennent sur leurs loisirs ou leur repos, c'est alors du dvouement dontonleursaitgronlesenestimeetrespectedavantage. Lamultiplicitdesmdiumsdanslesfamillesrendd'ailleurslesmdiumsdeprofessioninutiles, ensupposant mmequ'ilsoffrissenttoutes lesgarantiesdsirables,cequiest fortrare.Sans le discrdit qui s'est attach ce genre d'exploitation, et auquel je me flicite d'avoir grandement contribu, on aurait vu pulluler les mdiums mercenaires et les journaux se couvrir de leurs rclames or, pour un qui aurait pu tre loyal, il y aurait eu cent charlatans qui, abusant d'une facult relle ou simule, auraient fait le plus grand tort au spiritisme. C'est donc comme principe, que tous ceux qui voient dans le spiritisme autre chose qu'une exhibition de phnomnescurieux,quicomprennentetontcoeurladignit,laconsidrationetlesvritables intrts de la doctrine, rprouvent toute espce de spculation sous quelque forme ou dguisementqu'elleseprsente.Lesmdiumssrieuxetsincres,etjedonnecenomceuxqui comprennentlasaintetdumandatqueDieuleuraconfi,vitentjusqu'auxapparencesdecequi pourrait faire planer sur eux le moindre soupon de cupidit l'accusation de tirer un profit quelconquedeleurfacult,seraitregardepareuxcommeuneinjure. Convenez,Monsieur,toutincrduleque voustes,qu'un mdiumdansces conditionsl, ferait survousunetoutautreimpressionquesivousaviezpayvotreplacepourlevoiroprer,ou,lors mmequevouseussiezobtenuuneentredefaveur,sivoussaviezqu'ilyaderriretoutcelaune question d'argent convenez qu'en voyant le premier anim d'un vritable sentiment religieux, stimulparlafoiseule,etnonparl'apptdugain,involontairementilcommanderavotrerespect, ftilleplushumbleproltaire,etvousinspireraplusdeconfiance,carvousn'aurezaucunmotif
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desuspectersaloyaut.Ehbien !Monsieur,vousentrouverezcommecelamillepourun,etc'est unedescausesquiontpuissammentcontribuaucrditetlapropagationdeladoctrine,tandis que si elle n'avait eu que des interprtes intresss, elle ne compterait pas le quart des adeptes qu'elleaaujourd'hui. Onlecomprendsibien,quelesmdiumsdeprofessionsontexcessivementrares,enFrancedu moinsqu'ilssontinconnusdanslaplupartdescentresspiritesdeprovince,olarputationde mercenaires suffiraitpourlesexcluredetousles groupessrieux,eto,poureux,le mtier ne seraitpas lucratif,enraisondudiscrditdontil seraitl'objetetdelaconcurrencedes mdiums dsintresssquisetrouventpartout. Poursuppler,soitlafacultquileurmanque,soitl'insuffisancedelaclientle,ilestdesoi disantmdiumsquicumulent,enpratiquantlejeudecartes,leblancd'oeuf,lemarcdecaf,etc., afin de satisfaire tous les gots, esprant par ce moyen, dfaut des spirites, attirer ceux qui croientencorecesstupidits.S'ilsnefaisaienttortqu'euxmmes,lemalseraitpeudechose mais il y a des gens qui, sans aller plus loin, confondent l'abus et la ralit, puis les malintentionnsquienprofitentpourdirequec'estlenquoiconsistelespiritisme.Vousvoyez donc, Monsieur, que l'exploitation de la mdiumnit conduisant des abus prjudiciables la doctrine,lespiritismesrieuxaraisondeladsavouer,etdelarpudiercommeauxiliaire. LeVisiteur.Toutcelaesttrslogique,j'enconviens,maislesmdiumsdsintresssnesont pasladispositiondupremiervenu,etl'onnepeutsepermettred'allerlesdranger,tandisqu'on nesefaitpasscrupuled'allerchezceluiquisefaitpayer,parcequ'onsaitnepasluifaireperdre sontemps.S'ilyavaitdesmdiumspublics,ceseraitunefacilitpourlespersonnesquiveulent seconvaincre. A.K. Maissilesmdiumspublics,commevouslesappelez,n'offrentpaslesgarantiesvoulues, dequelleutilitpeuventilstrepourlaconviction?L'inconvnientquevoussignaleznedtruit pas ceux bien autrement graves que j'ai dvelopps. On irait chez eux plus par amusement ou pour se faire dire la bonne aventure que pour s'instruire. Celui qui veut srieusement se convaincreentrouvettoutardlesmoyenss'ilymetdelapersvranceetdelabonnevolont maiscen'estpasparcequ'ilauraassistunesancequ'ilseraconvaincu,s'iln'yestprpar.S'il en emporte une impression dfavorable, il le sera moins en sortant qu'en entrant, et peuttre seratil dgot de poursuivre une tude o il n'aura vu rien de srieux c'est ce que prouve l'exprience. Mais ct des considrations morales, les progrs de la science spirite nous montrent aujourd'huiunedifficultmatrielle,quel'onnesouponnaitpasdansleprincipe,ennousfaisant mieuxconnatre lesconditionsdans lesquellesseproduisent les manifestations.Cettedifficult tientauxaffinitsfluidiquesquidoiventexisterentrel'Espritvoquetlemdium. Je metsdecttoutepensede fraudeetde supercherie,et jesuppose laplusentire loyaut. Pour qu'un mdium de profession puisse offrir toute scurit aux personnes qui viendraient le consulter, il faudrait qu'il possdt une facult permanente et universelle c'estdire qu'il pt communiquer facilement avec tout Esprit et tout moment donn, pour tre constamment la disposition du public, comme un mdecin, et satisfaire toutes les vocations qui lui seraient demandes or, c'est ce qui n'existe pas chez aucun mdium, pas plus chez ceux qui sont dsintresssquechezlesautres,etcelapardescausesindpendantesdelavolontdel'Esprit, maisque je nepuisdvelopper ici,parceque je ne vous faispasuncoursdespiritisme.Je me bornerai dire que les affinits fluidiques, qui sont le principe mme des facults mdianimiques, sont individuelles et non gnrales, qu'elles peuvent exister du mdium tel Esprit et non tel autre que sans ces affinits, dont les nuances sont trs multiples les communications sont incompltes, fausses ou impossibles que le plus souvent l'assimilation fluidiqueentrel'Espritetlemdiumnes'tablitqu'lalongue,etqu'iln'arrivepasunefoissur dixqu'ellesoitcompltedslapremirefois.Lamdiumnit,commevouslevoyez,Monsieur, estsubordonnedesloisenquelquesorteorganiques,auxquellestoutmdiumestassujetti or,
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onnepeutnierquecenesoituncueilpourlamdiumnitdeprofession,puisquelapossibilit etl'exactitudedescommunicationstiennentdescausesindpendantesdumdiumetdel'Esprit (Voirciaprs,chap.II,paragraphedesmdiums.) Sidoncnousrepoussonsl'exploitationdelamdiumnit,cen'estniparcaprice,niparespritde systme,maisparcequelesprincipesmmesquirgissentlesrapportsaveclemondeinvisible, s'opposent largularitet laprcision ncessairespourceluiqui se met ladispositiondu public,etqueledsirdesatisfaireuneclientlepayanteconduitl'abus.Jen'enconcluspasque tous les mdiums intresss sont des charlatans, mais je dis que l'appt du gain pousse au charlatanisme et autorise le soupon de supercherie, s'il ne le justifie pas. Celui qui veut se convaincredoitavanttoutchercherleslmentsdesincrit.
LESMEDIUMSETLESSORCIERS
LeVisiteur.Dsl'instantquelamdiumnitconsistesemettreenrapportaveclespuissances occultes,ilmesemblequemdiumsetsorcierssontpeuprsdessynonymes. A. K. Il y a eu toutes les poques des mdiums naturels et inconscients qui, par cela seul qu'ilsproduisaientdesphnomnesinsolitesetincompris,onttqualifisdesorciersetaccuss de pactiser avec le diable il en a t de mme de la plupart des savants qui possdaient des connaissancesaudessusduvulgaire.L'ignorances'estexagreleurpouvoir,eteuxmmesont souventabusdelacrdulitpubliqueenl'exploitantdellajusterprobationdontilsontt l'objet.Ilsuffitdecomparerlepouvoirattribuauxsorciersetlafacultdesmdiumsvritables pour en faire la diffrence, mais la plupart des critiques ne se donnent pas cette peine. Le spiritisme,loinderessusciterlasorcellerie,ladtruitjamaisenladpouillantdesaprtendue puissance surnaturelle de ses formules, grimoires, amulettes et talismans et en rduisant les phnomnespossiblesleurjustevaleur,sanssortirdesloisnaturelles. L'assimilationquecertainespersonnesprtendenttablir, vientde l'erreuroelles sontque les Espritssontauxordresdesmdiumsilrpugneleurraisondecroirequ'ilpuissedpendre dupremier venude faire venir sa volontetpointnomm l'Espritdeteloutelpersonnage plusoumoinsillustreencelailssontparfaitementdanslevrai,etsi,avantdejeterlapierreau spiritisme,ilsavaientprislapeinedes'enrendrecompte,ilssauraientqu'ilditpositivementque lesEspritsnesontauxcapricesdepersonne,etquenulnepeutlesfairevenirsavolont etcontreleurgrd'oilsuitquelesmdiumsnesontpasdessorciers. LeVisiteur.D'aprscela,tousleseffetsquecertainsmdiumsaccrditsobtiennentvolont etenpublic,neseraient,selonvous,quedelajonglerie? A. K. Je ne le dis pas d'une manire absolue. De tels phnomnes ne sont pas impossibles, parcequ'il yadesEspritsdebastagequipeuventseprtercessortesdechoses,etquis'en amusent, ayant peuttre dj fait le mtier de jongleurs de leur vivant, et aussi des mdiums spcialementproprescegenredemanifestationsmaisleplusvulgairebonsensrepoussel'ide quedesEspritstantsoitpeulevsviennentfairelaparadeetdestoursdeforcepouramuserles curieux. L'obtentiondecesphnomnesvolont,etsurtoutenpublic,esttoujourssuspectedanscecas la mdiumnit et laprestidigitation setouchentdesiprsqu'il estsouventbiendifficilede les distingueravantd'yvoirl'actiondesEsprits,ilfautdeminutieusesobservations,ettenircompte soit du caractre et des antcdents du mdium, soit d'une foule de circonstances qu'une tude approfondiede lathoriedesphnomnesspiritespeutseule faireapprcier.Ilestremarquer que ce genre de mdiumnit, lorsque mdiumnit il y a, est limit la production du mme phnomne, quelques variantes prs, ce qui n'est pas de nature dissiper les doutes. Un dsintressementabsoluseraitlameilleuregarantiedesincrit.
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Quoiqu'ilensoitdelaralitdecesphnomnes,commeeffetsmdianimiques,ilsontunbon rsultat,encequ'ilsdonnentduretentissementl'ide spirite.Lacontroversequis'tablit ce sujet provoque chez beaucoup de personnes une tude plus approfondie. Ce n'est certes pas l qu'il faut aller puiser des instructions srieuses de spiritisme, ni la philosophie de la doctrine, maisc'estun moyende forcer l'attentiondes indiffrentsetd'obliger lesplusrcalcitrantsd'en parler.
DIVERSITEDANSLESESPRITS
LeVisiteur.Vousparlezd'Esprits,bonsoumauvais,srieuxoulgersjenem'expliquepas, jel'avoue,cettediffrenceilmesemblequ'enquittantleurenveloppecorporelle,ilsdoiventse dpouiller des imperfections inhrentes la matire que la lumire doit se faire pour eux sur touteslesvritsquinoussontcaches,etqu'ilsdoiventtreaffranchisdesprjugsterrestres. A.K.Sansdouteilssontdbarrasssdesimperfectionsphysiques,c'estdiredesmaladieset desinfirmitsducorpsmaislesimperfectionsmoralestiennentl'Espritetnonaucorps.Dans le nombre il enestquisontplusou moinsavancs intellectuellementet moralement.Ceserait uneerreurdecroirequelesEspritsenquittantleurcorpsmatriel,sontsubitementfrappsdela lumire de vrit. Croyezvous, par exemple, que lorsque vous mourrez, il n'y aura aucune diffrenceentrevotreEspritetceluid'unsauvageoud'unmalfaiteur?S'ilentaitainsi,quoi vousserviraitd'avoirtravaillvotreinstructionetvotreamlioration,puisqu'unvaurienserait autant que vous aprs la mort? Le progrs des Esprits ne s'accomplit que graduellement, et quelquefoisbienlentement.Danslenombre,etceladpenddeleurpurationilyenaquivoient leschosesunpointde vueplus justequede leurvivantd'autresaucontraireont encore les mmes passions, les mmes prjugs et les mmes erreurs, jusqu' ce que le temps et de nouvelles preuves leur aient permis de s'clairer. Notez bien que ceci est un rsultat d'exprience,carc'estainsiqu'ilsseprsententnousdansleurscommunications.C'estdoncun principe lmentaire du spiritisme que, parmi les Esprits, il y en a de tous les degrs d'intelligenceetdemoralit. LeVisiteur.MaisalorspourquoilesEspritsnesontilspastousparfaits?Dieuenadonccr detoutessortesdecatgories. A. K. Autant vaudrait demander pourquoi tous les lves d'un collge ne sont pas en philosophie. Les Esprits ont tous la mme origine et la mme destine. Les diffrences qui existententreeuxneconstituentpasdesespcesdistinctes,maisdesdegrsdiversd'avancement. LesEspritsnesontpasparfaits,parcequecesontlesmesdeshommes,etqueleshommesne sont pas parfaits par la mme raison, les hommes ne sont pas parfaits, parce qu'ils sont l'incarnation d'Esprits plus ou moins avancs. Le monde corporel et le monde spirituel se dversent incessamment l'un dans l'autre par la mort du corps, le monde corporel fournit son contingent au monde spirituel par les naissances, le monde spirituel alimente l'humanit. A chaque nouvelle existence, l'Esprit accomplit un progrs plus ou moins grand, et lorsqu'il a acquissurlaterrelasommedeconnaissancesetl'lvationmoralequecomportenotreglobe,il lequittepourpasserdansunmondepluslev,oilapprenddenouvelleschoses. Les Esprits qui forment la population invisible de la terre sont en quelque sorte le reflet du monde corporel on y retrouve les mmes vices et les mmes vertus il y a parmi eux des savants, des ignorants et de faux savants, des sages et des tourdis, des philosophes, des raisonneurs,dessystmatiquestousnes'tantpasdfaitsdeleursprjugs,touteslesopinions politiquesetreligieusesyontleursreprsentantschacunparleselonsesides,etcequ'ilsdisent n'estsouventqueleuropinionpersonnellevoilpourquoiilnefautpascroireaveuglmenttout cequedisentlesEsprits.
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Le Visiteur. S'il en est ainsi, j'aperois une immense difficult dans ce conflit d'opinions diverses,commentdistinguerl'erreurdelavrit?JenevoispasquelesEspritsnousservent grandchose,etcequenousavonsgagnerleurconversation. A.K.LesEspritsneserviraientilsqu'nousapprendrequ'ilyadesEsprits,etquecesEsprits sontlesmesdeshommes,neseraitcepasd'unegrandeimportancepourtousceuxquidoutent s'ilsontuneme,etquinesaventcequ'ilsdeviendrontaprslamort? Comme toutes les sciences philosophiques, celleci exige de longues tudes et de minutieuses observations c'est alors qu'on apprend distinguer la vrit de l'imposture, et les moyens d'loigner les Esprits trompeurs. Audessus de cette tourbe de bas tage, il y a les Esprits suprieurs,quin'ontenvuequelebienetquiontpourmissiondeconduireleshommesdansla bonnevoiec'estnousdesavoirlesapprcieretlescomprendre.Ceuxlnousapprennentde grandeschosesmaisnecroyezpasquel'tudedesautressoitinutilepourconnatreunpeuple ilfautlevoirsoustoutessesfaces. Vous en tes vousmme la preuve vous pensiez qu'il suffisait aux Esprits de quitter leur enveloppecorporellepoursedpouillerdeleursimperfectionsor,cesontlescommunications avec eux qui nous ont appris le contraire, et nous ont fait connatre le vritable tat du monde spirituel,quinousintressetousauplushautpoint,puisquetousnousdevonsyaller.Quantaux erreursquipeuventnatredeladivergenced'opinionparmilesEsprits,ellesdisparaissentd'elles mmes,mesurequel'onapprenddistinguerlesbonsdesmauvais,lessavantsdesignorants, les sincres des hypocrites, absolument comme parmi nous alors le bon sens fait justice des faussesdoctrines. LeVisiteur.Monobservationsubsistetoujoursaupointdevuedesquestionsscientifiqueset autresquel'onpeutsoumettreauxEsprits.Ladivergencede leursopinionssur lesthoriesqui divisentlessavantsnouslaissedansl'incertitude.Jecomprendsquetousn'tantpasinstruitsau mme degr, ils ne peuvent tout savoir alors, de quel poids peut tre pour nous l'opinion de ceux qui savent, si nous ne pouvons vrifier qui a tort ou raison? Autant vaut s'adresser aux hommesqu'auxEsprits. A.K.Cetterflexionestencoreune suitede l'ignorancedu vritablecaractreduspiritisme. Celuiquicroitytrouverunmoyenfaciledetoutsavoir,detoutdcouvrir,estdansunegrande erreur.LesEspritsnesontpointchargsdevenirnousapporterlasciencetoutefaiteceserait eneffetpartropcommodesinousn'avionsqu'demanderpourtreservis,etnouspargnerainsi la peine des recherches. Dieu veut que nous travaillions, que notre pense s'exerce: nous n'acqurons la science qu' ce prix les Esprits ne viennent pas nous affranchir de cette ncessitilssontcequ' ilssontlespiritismeapour objetdelestudier,afindesavoirpar analogiecequenousseronsunjour,etnondenousfaireconnatrecequidoitnoustrecach, ounousrvlerleschosesavantletemps. Les Esprits ne sont pas non plus des diseurs de bonne aventure, et quiconque se flatte d'en obtenircertainssecretsseprpared'trangesdceptionsdelapartdesEspritsmoqueursenun mot, le spiritisme est une science d'observation et non une science de divination ou de spculation. Nous l'tudions pour connatre l'tat des individualits du monde invisible, les rapports qui existent entre elles et nous leur action occulte sur le monde visible, et non pour l'utilitmatriellequenousenpouvonstirer.Acepointdevue,iln'estaucunEspritdontl'tude soit inutile nous apprenons quelque chose avec tous leurs imperfections, leurs dfauts, leur insuffisance,leurignorancemmesontautantdesujetsd'observationquinousinitientlanature intimedecemondeetquandcenesontpaseuxquinousinstruisentparleurenseignement,c'est nous qui nous instruisons en les tudiant, comme nous le faisons quand nous observons les moeursd'unpeuplequenousneconnaissonspas. Quant aux Esprits clairs, ils nous apprennent beaucoup, mais dans la limite des choses possiblesetilnefautpasleurdemandercequ'ilsnepeuventpasounedoiventpasnousrvler il faut se contenter de ce qu'ils nous disent vouloir aller audel, c'est s'exposer aux
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mystifications des Esprits lgers toujours prts rpondre tout. L'exprience nous apprend jugerledegrdeconfiancequenouspouvonsleuraccorder.
UTILITEPRATIQUEDESMANIFESTATIONS
Le Visiteur. Je suppose que la chose soit constate, et le spiritisme reconnu comme une ralit quelle peut en tre l'utilit pratique? On s'en est pass jusqu' prsent, il me semble qu'onpourraitbienencores'enpasseretvivreforttranquillementsanscela. A.K.Onpourraitendireautantdescheminsdeferetdelavapeursanslesquelsonvivaittrs bien. Si vous entendez par utilit pratique, les moyens de bien vivre, de faire fortune, de connatre l'avenir,dedcouvrirdesminesdecharbonoudestrsorscachs,derecouvrerdeshritages,de s'pargnerletravaildesrecherches,ilnesertrien ilnepeutfairehaussernibaisserlaBourse, nitremisenactions,nimmedonnerdesinventionstoutesfaites,prtestreexploites.Ace pointdevue,combiendesciencesseraientinutiles!Combienyenatilquisontsansavantages, commercialementparlant!Leshommesseportaienttoutaussibienavantladcouvertedetoutes lesnouvellesplantesavantqu'onnestquec'estlaterrequitourneetnonlesoleil,avantqu'on n'etcalcullesclipsesavantqu'onneconntlemondemicroscopiqueetcentautreschoses. Le paysan, pour vivre et faire pousser son bl, n'a pas besoin de savoir ce que c'est qu'une comte.Pourquoidonclessavantsselivrentilscesrecherches,etquioseraitdirequ'ilsperdent leurtemps? Tout ce qui sert soulever uncoin du voile aide au dveloppement de l'intelligence, largit le cercledesidesennousfaisantpntrerplusavantdanslesloisdelanature.Or,lemondedes Espritsexisteenvertud'unedecesloisdelanaturelespiritismenousfaitconnatrecetteloi il nousapprendl'influencequelemondeinvisibleexercesurlemondevisible,etlesrapportsqui existententreeux,commel'astronomienousapprendlesrapportsdesastresaveclaterreilnous lemontrecommeunedesforcesquirgissentl'universetcontribuentaumaintiendel'harmonie gnrale.Supposonsquelsebornesonutilit,neseraitcepasdjbeaucoupquelarvlation d'unepareillepuissance,abstractionfaitedetoutedoctrinemorale?N'estcedoncrienquetout unmondenouveauquiservlenous,sisurtoutlaconnaissancedecemondenousmetsurla voie d'une foule de problmes insolubles jusqu'alors si elle nous initie aux mystres d'outre tombe,quinousintressentbienquelquepeu,puisquetous,tantquenoussommes,devonsttou tardfranchirlepasfatal ?Maisilestuneautreutilitpluspositiveduspiritisme,c'estl'influence morale qu'il exerce par la force mme des choses. Le spiritisme est la preuve patente de l'existencedel'me,desonindividualitaprslamort,desonimmortalit,desonsortvenir c'estdoncladestructiondumatrialisme,nonparleraisonnement,maisparlesfaits. Ilne fautdemanderauspiritismequecequ'ilpeutdonner,etnepas ychercheraudeldeson but providentiel. Avant les progrs srieux de l'astronomie on croyait l'astrologie. Seraitil raisonnable de prtendre que l'astronomie ne sert rien, parce qu'on ne peut plus trouver dans l'influence des astres le pronostic de sa destine? De mme que l'astronomie a dtrn les astrologues,lespiritismedtrnelesdevins,lessorciersetlesdiseursdebonneaventure.Ilest lamagiecequel'astronomieestl'astrologie,lachimiel'alchimie.
FOLIESUICIDEOBSESSION
Le Visiteur. Certaines personnes regardent les ides spirites comme de nature troubler les facultsmentales,etc'estcetitrequ'ellestrouveraientprudentd'enarrterl'essor. A.K. Vousconnaissezleproverbe:Quandonveuttuerunchien,onditqu'ilestenrag.Iln'est donc pas tonnant que les ennemis du spiritisme cherchent s'appuyer sur tous les prtextes celuil leur a paru propre veiller les craintes et les susceptibilits, ils l'ont saisi avec
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empressement mais il tombe devant le plus lger examen. Ecoutez donc sur cette folie le raisonnementd'unfou. Touteslesgrandesproccupationsdel'espritpeuventoccasionnerlafolielessciences,lesarts, la religion mme fournissent leur contingent. La folie a pour principe un tat pathologique du cerveau, instrumentde lapense: l'instrumenttantdsorganis, lapenseestaltre.La folie estdoncuneffetconscutif,dontlacausepremireestuneprdispositionorganiquequirendle cerveauplusoumoinsaccessiblecertainesimpressionsetcelaestsivraiquevousavezdes gens qui pensent normment et qui ne deviennent pas fous d'autres qui le deviennent sous l'empiredelamoindresurexcitation.Etantdonneuneprdispositionlafolie,celleciprendra lecaractredelaproccupationprincipale,quidevientalorsuneidefixe.Cetteidefixepourra trecelledesEspritschezceluiqui s'enestoccup,comme ellepourratrecelledeDieu,des anges, du diable, de la fortune, de la puissance, d'un art, d'une science, de la maternit, d'un systmepolitiqueousocial.Ilestprobableque le foureligieux ftdevenuun fouspirite,si le spiritismeettsaproccupationdominante.Un journaladit, ilestvrai,que,dansune seule localit d'Amrique, dont je ne me rappelle plus le nom, oncomptait quatre mille cas de folie spirite mais on sait que, chez nos adversaires, c'est une ide fixe de se croire seuls dous de raison, et c'est l une manie comme une autre. A leurs yeux, nous sommes tous dignes des PetitesMaisons,et,parconsquent,lesquatre mille spiritesde la localitenquestiondevaient treautantdefous.Acecompte,lesEtatsUnisenontdescentainesdemille,ettouslesautres pays du monde un bien plus grand nombre. Cette mauvaise plaisanterie commence s'user depuisqu'onvoitcettefoliegagnerlesrangslespluslevsdelasocit.Onfaitgrandbruitd'un exempleconnu,deVictorHennequinmaisonoubliequ'avantdes'occuperdesEsprits,ilavait dj donn des preuves d'excentricit dans les ides si les tables tournantes ne fussent pas venues,qui,selonunjeudemotsbienspiritueldenosadversaires,luiontfaittournerlatte,sa folieetprisunautrecours. Jedisdoncquelespiritismen'aaucunprivilgesouscerapportmaisjevaisplusloin :jedis que,biencompris,c'estunprservatifcontrelafolieetlesuicide. Parmilescauseslesplusnombreusesdesurexcitationcrbrale,ilfautcompterlesdceptions, lesmalheurs,lesaffectionscontraries,quisontenmmetempslescauseslesplusfrquentesde suicide. Or, le vrai spirite voit les choses de ce monde d'un point de vue si lev, que les tribulations nesontpourluique les incidentsdsagrablesd'un voyage.Cequi,chezun autre, produiraitune violentemotion, l'affecte mdiocrement.Ilsaitd'ailleursque leschagrinsde la viesontdespreuvesquiserventsonavancements'illessubitsansmurmure,parcequ'ilsera rcompensselonlecourageaveclequelillesaurasupportes.Sesconvictionsluidonnentdonc unersignationquileprservedudsespoir,et,parconsquent,d'unecauseincessantedefolie et de suicide. Il sait en outre, par le spectacle que lui donnent les communications avec les Esprits,lesortdplorabledeceuxquiabrgentvolontairementleursjours,etcetableauestbien faitpourlefairerflchiraussilenombredeceuxquionttarrtssurcettepentefunesteest ilconsidrable.C'estlundesrsultatsduspiritisme. Aunombredescausesdefolie,ilfautencoreplacerlafrayeur,etcelledudiableadrangplus d'uncerveau.Saitonlenombredevictimesquel'onafaitesenfrappantdefaiblesimaginations aveccetableauquel'ons'ingnierendrepluseffrayantpardehideuxdtails?Lediable,diton, n'effraiequelespetitsenfantsc'estunfreinpourlesrendresagesoui,commeCroquemitaine etleloupgarou,etquandilsn'enontpluspeur,ilssontpiresqu'avantetpourcebeaursultat, onnecomptepaslenombredespilepsiescausesparl'branlementd'uncerveaudlicat. Ilnefautpasconfondrelafoliepathologiqueavecl'obsessioncellecinevientd'aucunelsion crbrale,maisdelasubjugationquedesEspritsmalfaisantsexercentsurcertainsindividus,eta parfois les apparences de la folie proprement dite. Cette affection, qui est trs frquente, est indpendante de toute croyance au spiritisme, et a exist de tout temps. Dans ce cas, la mdicationordinaireest impuissanteetmme nuisible.Lespiritisme,en faisantconnatrecette
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nouvellecausedetroubledansl'conomie,donneenmmetempsleseulmoyend'entriompher, en agissant, non sur le malade, mais sur l'Esprit obsesseur. Il est le remde et non la cause du mal.
OUBLIDUPASSE
LeVisiteur.Jenem'expliquepascommentl'hommepeutprofiterdel'exprienceacquisedans sesexistencesantrieures,s'iln'enapaslesouvenircar,dumomentqu'ilnes'ensouvientpas, chaque existence est pour lui comme si elle tait la premire, et c'est ainsi toujours recommencer. Supposons que chaque jour, notre rveil, nous perdions la mmoire de ce que nousavonsfaitlaveille,nousneserionspasplusavancssoixantedixansqu'dixanstandis quenousrappelantnosfautes,nosmaladressesetlespunitionsquenousavonsencourues,nous tcherions de ne pas recommencer. Pour me servir de la comparaison que vous avez faite de l'hommesurlaterreavecl'lved'uncollge,jenecomprendraispasquecetlveptprofiter desleonsdeQuatrime,parexemple,s'ilnesesouvientpasdecequ'ilaapprisenCinquime. Cessolutionsdecontinuit,danslaviedel'Esprit,interrompenttouteslesrelationsetenfont,en quelquesorte,untrenouveaud'ol'onpeutdirequenospensesmeurentchaqueexistence, pourrenatresansconsciencedecequel'onatc'estunesortedenant. A. K. De questions en questions vous me conduiriez vous faire un cours complet de spiritismetouteslesobjectionsquevousfaitessontnaturelleschezceluiquinesaitrien,tandis qu'iltrouve,dansunetudesrieuse,unesolutionbienplusexplicitequecellequejepuisdonner dans une explication sommaire qui, ellemme, doit provoquer incessamment de nouvelles questions. Tout s'enchane dans le spiritisme, et quand on suit l'ensemble, on voit que les principes dcoulent les uns des autres, se servant mutuellement d'appui et alors, ce qui paraissaituneanomaliecontrairelajusticeetlasagessedeDieu,sembletoutnatureletvient confirmercettejusticeetcettesagesse. Tel est le problme de l'oubli du pass qui se rattache d'autres questions d'une gale importance,c'estpourquoijeneferaiquel'effleurerici. Sichaqueexistenceunvoileestjetsurlepass,l'Espritneperdriendecequ'ilaacquisdans le pass: il n'oublie que la manire dont il l'a acquis. Pour me servir de la comparaison de l'colier,jediraique:peuimportepourluidesavoiro,comment,etsousquelsprofesseursila faitsaCinquime,si,enarrivantenQuatrime,ilsaitcequel'onapprenden Cinquime.Quelui importedesavoirqu'ilatfustigpoursaparesseetsoninsubordination,siceschtimentsl'ont rendu laborieux et docile? C'est ainsi qu'en se rincarnant, l'homme apporte, par intuition et commeidesinnes,cequ'ilaacquisenscienceetenmoralit.Jedisenmoralit,carsi,pendant uneexistence,ils'estamlior,s'ilaprofitdesleonsdel'exprience,quandilreviendra,ilsera instinctivementmeilleursonEsprit,mril'coledelasouffranceetparletravail,auraplusde soliditloind'avoirtoutrecommencer,ilpossdeunfondsdeplusenplusriche,surlequelil s'appuiepouracqurirdavantage. Lasecondepartiedevotreobjection,touchantlenantdelapense,n'estpasmieuxfonde,car cetoublin'a lieuquependant la viecorporelle en laquittant, l'Espritrecouvre le souvenirde sonpassilpeutalorsjugerducheminqu'ilafait,etdecequiluiresteencorefairedesorte qu'iln'yapassolutiondecontinuitdanslaviespirituelle,quiestlavienormaledel'Esprit. L'oublitemporaireestunbienfaitdelaProvidencel'exprienceestsouventacquiseparderudes preuvesetdeterriblesexpiations,dontlesouvenirseraittrspnibleetviendraits'ajouteraux angoissesdestribulationsdelavieprsente.Silessouffrancesdelavieparaissentlongues,que seraitce donc si leur dure s'augmentait du souvenir des souffrances du pass? Vous, par exemple,Monsieur,voustesaujourd'huiunhonntehomme,maisvousledevezpeuttreaux rudes chtiments que vous avez subis pour des mfaits qui maintenant rpugneraient votre conscience vousseraitilagrablede voussouvenird'avoirtpendupourcela? La hontene
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vouspoursuivraitellepasen songeantque le monde sait le malque vousavez fait?Quevous importe ce que vous avez pu faire et ce que vous avez pu endurer pour l'expier, si maintenant voustesunhommeestimable!Auxyeuxdumonde,voustesunhommenouveau,etauxyeux deDieuunEspritrhabilit.Dlivrdusouvenird'unpassimportun,vousagissezavecplusde libertc'estpourvousun nouveaupointdedpartvosdettesantrieures sontpayes,c'est vousden'enpascontracterdenouvelles. Que d'hommes voudraient ainsi pouvoir, pendant la vie, jeter un voile sur leurs premires annes!Combiensesontdit,surlafindeleurcarrire:Sic'taitrecommencer,jeneferais pascequej'aifait!Ehbien!cequ'ilsnepeuventpasrefairedanscettevie,ilslereferontdans une autre dans une nouvelle existence leur Esprit apportera, l'tat d'intuition, les bonnes rsolutions qu'ils auront prises. C'est ainsi que s'accomplit graduellement le progrs de l'humanit. Supposonsencore,cequiestuncastrsordinaire,que,dansvosrelations,dansvotreintrieur mme, se trouve un tre dont vous avez eu vous plaindre, qui peuttre vous a ruin ou dshonordansuneautreexistence,etqui,Espritrepentant,viennes'incarneraumilieudevous, s'unirvouspardesliensdelafamille,pourrparersestortsenversvousparsondvouementet son affection, ne seriezvous pas mutuellement dans la plus fausse position si, tous les deux, vousvoussouveniezdevosinimitis?Aulieudes'apaiser,leshainess'terniseraient. Concluez de l que le souvenir du pass porterait la perturbation dans les rapports sociaux, et seraituneentraveauprogrs.Envoulezvousunepreuveactuelle?Qu'unhommecondamnaux galresprennelafermersolutiondedevenirhonntequ'advientilsasortie?ilestrepouss de la socit, et cette rpulsion le replonge presque toujours dans le vice. Supposons, au contraire,quetoutle monde ignoresesantcdents,il sera bienaccueillisi luimmepouvait lesoublier,iln'enseraitpasmoinshonnteetpourraitmarcherlatteleve,aulieudelacourber souslahontedusouvenir. CeciconcordeparfaitementavecladoctrinedesEspritssurlesmondessuprieursaunotre.Dans cesmondesonergnequelebien,lesouvenirdupassn'ariendepniblevoilpourquoion s'ysouvientdesonexistenceprcdentecommenousnoussouvenonsdecequenousavonsfait laveille.Quantausjourqu'onapufairedanslesmondesinfrieurs,cen'estplusqu'unmauvais rve.
ELEMENTSDECONVICTION
Le Visiteur. Je conviens, Monsieur, qu'au point de vue philosophique la doctrine spirite est parfaitementrationnelle mais il restetoujours laquestiondes manifestations,qui nepeuttre rsoluequepardesfaitsor,c'estlaralitdecesfaitsquebeaucoupdepersonnescontestent vousnedevezpastrouvertonnantledsirqu'onexprimed'entretmoin. A.K. Je le trouve trs naturel seulement, comme je cherche ce qu'ils profitent, j'explique dans quelles conditions il convient de se placer pour les mieux observer, et surtout pour les comprendreor,celuiquineveutpasseplacerdanscesconditions,c'estqu'iln'yapaschezlui enviesrieusedes'clairer,etalorsilestinutiledeperdresontempsaveclui. Vous conviendrez aussi, Monsieur, qu'il serait trange qu'une philosophie rationnelle ft sortie de faits illusoiresetcontrouvs.En bonne logique, laralitde l'effet implique laralitde la causesil'unestvrai,l'autrenepeuttrefausse,carloiln'yauraitpointd'arbre,onnesaurait rcolterdesfruits. Toutlemonde,ilestvrai,n'apuconstaterlesfaits,parcequetoutlemondenes'estpasmisdans les conditions voulues pour les observer et n'y a pas apport la patience et la persvrance ncessaires. Mais il en est ici comme dans toutes les sciences: ce que les uns ne font pas, d'autres le font tous les jours,on accepte le rsultat des calculs astronomiques, sans les avoir faitssoimme.Quoiqu'ilensoit,sivoustrouvezlaphilosophiebonne,vouspouvezl'accepter
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commevousenaccepteriezuneautre,toutenrservantvotreopinionsurlesvoiesetmoyensqui yontconduit,ou,toutaumoins,enn'admettantceuxciqu'titred'hypothsejusqu'plusample constatation. Leslmentsdeconvictionnesontpaslesmmespourtoutlemondecequiconvainclesuns nefaitaucuneimpressionsurd'autres:c'estpourquoiilfautunpeudetout.Maisc'estuneerreur de croire que les expriences physiques soient le seul moyen de convaincre. J'en ai vu que les phnomnes les plus remarquables n'ont pu branler et dont une simple rponse crite a triomph.Lorsqu'onvoitunfaitquel'onnecomprendpas,plusilestextraordinaire,plusilparat suspect,etlapenseycherchetoujoursunecausevulgairesil'ons'enrendcompte,onl'admet bienplusfacilement,parcequ'ilauneraisond'tre:lemerveilleuxetlesurnatureldisparaissent. Certes,lesexplicationsquejeviensdevousdonnerdanscetentretiensontloind'trecompltes mais,toutessommairesqu'ellessont,jesuispersuadqu'ellesvousdonnerontrflchiret,si les circonstances vous rendent tmoin de quelques faits de manifestation, vous les verrez d'un oeilmoinsprvenu,parcequevouspourrezasseoirunraisonnementsurunebase. Il y adeuxchosesdans le spiritisme: lapartieexprimentaledes manifestationset ladoctrine philosophique.Or,jesuistouslesjoursvisitpardesgensquin'ontrienvuetquicroientaussi fermement que moi, par la seule tude qu'ils ont faite de la partie philosophique pour eux, le phnomnedesmanifestationsestl'accessoirelefond,c'estladoctrine,lascienceilslavoient sigrande,sirationnelle,qu'ilsytrouventtoutcequipeutsatisfaireleursaspirationsintrieures, part le fait des manifestations d'o ils concluent qu'en supposant que les manifestations n'existentpas,ladoctrinen'enseraitpasmoinscellequirsoutlemieuxunefouledeproblmes rputs insolubles. Combien n'ont dit que ces ides avaient germ dans leur cerveau, mais qu'ellesytaientconfuses.Lespiritismeestvenulesformuler,leurdonneruncorps,etilat poureuxcommeuntraitdelumire.C'estcequiexpliquelenombred'adeptesqu'afaitslaseule lectureduLivr edesEsprits.Croyezvousqu'ilenseraitainsisil'onneftpassortidestables tournantesetparlantes? Le Visiteur. Vous aviez raison de dire, Monsieur, que des tables tournantes tait sortie une doctrinephilosophiqueetj'taisloindesouponnerlesconsquencesqui pouvaientsurgird'une chose que l'on regardait comme un simple objet de curiosit. Je vois maintenant combien est vastelechampouvertparvotresystme. A.K.Icijevousarrte,Monsieurvousmefaitestropd'honneurenm'attribuantcesystme, carilnem'appartientpas.Ilesttoutentierdduitdel'enseignementdesEsprits.J'aivu,observ, coordonn,et jecherche fairecomprendreaux autresceque jecomprends moimme voil toutelapartquim'enrevient.Ilyaentrelespiritismeetlesautressystmesphilosophiquescette diffrencecapitale,quecesdernierssonttousl'oeuvred'hommesplusoumoinsclairs,tandis que dans celui que vous m'attribuez, je n'ai pas le mrite de l'invention d'un seul principe. On dit: la philosophie de Platon, de Descartes, de Leibnitz on ne dira point: la doctrine d'Allan Kardec,etcelaestheureux cardequelpoidsseraitunnomdansuneaussigravequestion?Le spiritismeadesauxiliairesbienautrementprpondrantsetauprsdesquelsnousnesommesque desatomes.
SOCIETEPOURLACONTINUATIONDESOEUVRESSPIRITES D'ALLANKARDEC,7,RUEDELILLE
LeVisiteur.Vousavezunesocitquis'occupedecestudesmeseraitilpossibled'enfaire partie? A.K.Assurmentnon,paspourlemomentcarsi,pourtrereu,iln'estpasncessaired'tre docteursSpiritisme, il fautau moinsavoirsur cesujetdes idesplusarrtesque les vtres. Comme elle ne veut point tre trouble dans ses tudes, elle ne peut admettre ceux qui viendraient lui faire perdre son temps par des questions lmentaires, ni ceux qui, ne
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sympathisant pas avec ses principes et ses convictions, y jetteraient le dsordre par des discussions intempestives ou un esprit de contradiction. C'est une socit scientifique comme tantd'autres,quis'occuped'approfondirlesdiffrentspointsdelasciencespirite,etquicherche s'clairerc'estlecentreoaboutissentlesrenseignementsdetouteslespartiesdumonde,eto s'laborent et se coordonnent les questions qui se rattachent au progrs de la science mais ce n'est pas une cole, ni un cours d'enseignement lmentaire. Plus tard, quand vos convictions serontformespar l'tude,elle verras'il y a lieu de vousadmettre.Enattendant,vouspourrez tout au plus y assister une ou deux fois comme auditeur, la condition de n'y faire aucune rflexionde nature froisserpersonne,sansquoi, moi,qui vous yaurait introduit, j'encourrais desreprochesde lapartde mes collgues,et laportevousen serait jamais interdite.Vous y verrezuneruniond'hommesgravesetde bonnecompagnie,dont laplupartserecommandent par la supriorit de leur savoir et leur position sociale, et qui ne souffriraient pas que ceux qu'elleveutbienadmettres'cartassentenquoiquecesoitdesconvenancescarnecroyezpas qu'elleconvielepublicetqu'elleappellelepremiervenusessances.Commeellenefaitpoint dedmonstrationsenvuedesatisfairelacuriosit,ellecarteavecsoinlescurieux.Ceuxdonc quicroiraient ytrouverunedistractionetunesortedespectacleseraientdsappointsetferont mieux de ne pas s'y prsenter. Voil pourquoi elle refuse d'admettre, mme comme simples auditeurs,ceuxqu'elleneconnatpas,oudontlesdispositionshostilessontnotoires.
INTERDICTIONDUSPIRITISME
Le Visiteur. Une dernire question, je vous prie. Le spiritisme a de puissants ennemis ne pourraientils en faire interdire l'exercice et les socits, et par ce moyen en arrter la propagation ? A.K.Ceseraitlemoyendeperdrelapartieunpeuplusvite,carlaviolenceestl'argumentde ceuxquin'ontriendebondire.Silespiritismeestunechimre,iltomberadeluimmesans qu'onsedonnetantdepeinesionleperscute,c'estqu'onlecraint,etl'onnecraintquecequi estsrieux.Sic'estuneralit,ilest,commejel'aidit,danslanature,etonnervoquepasune loidenatured'untraitdeplume. Silesmanifestationsspiritestaientleprivilged'unhomme,nuldoutequ'enmettantcethomme dect,onne mt finaux manifestations malheureusementpourles adversaires,elles ne sont un mystre pour personne il n'y a rien de secret, rien d'occulte, tout se passe au grand jour ellessontladispositiondetoutlemonde,etl'onen usedepuislepalaisjusqu'lamansarde.On peuteninterdirel'exercicepublicmaisonsaitprcismentquecen'estpasenpublicqu'ellesse produisentle mieuxc'estdans l'intimitor,chacunpouvanttremdium,quipeutempcher une famille dans son intrieur, un individu dans le silence du cabinet, le prisonnier sous les verrous, d'avoir des communications avec les Esprits, l'insu et la barbe mme des sbires? Admettons pourtant qu'un gouvernement ft assez fort pour les empcher chez lui, les empcheratilchezsesvoisins,danslemondeentier,puisqu'iln'yapasunpaysdanslesdeux continentsoiln'yaitdesmdiums? Lespiritisme,d'ailleurs,n'apassasourceparmileshommesilestl'oeuvredesEspritsquel'on nepeutni brler, ni mettreenprison.Ilconsiste dans lacroyance individuelleetnondans les socitsquinesontnullementncessaires,Sil'onparvenaitdtruiretousleslivresspirites,les Espritslesdicteraientdenouveau. En rsum, le spiritisme est aujourd'hui un fait acquis il a conquis sa place dans l'opinion et parmilesdoctrinesphilosophiquesilfautdoncqueceuxquiilneconvientpasprennentleur partidelevoirleurscts,toutenrestantparfaitementlibresden'ypastoucher.
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TROISIEMEENTRETIEN. LEPRETRE
UnAbb. Mepermettezvous,monsieur,devousadressermontourquelquesquestions? A.K.Volontiers,monsieurmaisavantdevousrpondre,jecroisutiledevousfaireconnatre leterrainsurlequelj'entendsmeplaceravecvous. Jedoistoutd'abordvousdclarerquejenechercherainullementvousconvertirnosides.Si vousvoulezlesconnatreendtail,vouslestrouverezdansleslivresoellessontexposesl, vouspourrezlestudierloisir,etvousserezlibredelesaccepteroudelesrejeter. Lespiritismeapourbutdecombattrel'incrdulitetsesfunestesconsquences,endonnantdes preuvespatentesdel'existencedel'meetlaviefuture ils'adressedoncceuxquinecroient rienouquidoutent,etlenombreenestgrand,vouslesavezceuxquiontunefoireligieuse,et quicettefoisuffit,n'enontpasbesoin.Aceluiquidit:Jecroisl'autoritdel'Egliseetje m'en tiens ce qu'elle enseigne, sans rien chercher audel, le spiritisme rpond qu'il ne s'imposepersonneetnevientforceraucuneconviction. Lalibertdeconscienceestuneconsquencedelalibertdepenser,quiestundesattributsde l'hommelespiritismeseraitencontradictionavecsesprincipesdecharitetdetolrances'ilne larespectaitpas.Asesyeux,toutecroyance,lorsqu'elleestsincreetneportepasfairedetort son prochain, est respectable, ftelle mme errone. Si quelqu'un trouvait sa conscience engagecroire,parexemple,quec'estlesoleilquitourne,nousluidirions:Croyezlesicela vousplat,carcelan'empcherapaslaterredetournermais,demmequenousnecherchons pasviolentervotreconscience,necherchezpasviolentercelledesautres.Sid'unecroyance, innocenteen ellemme, vous faitesun instrumentdeperscution, elledevient nuisibleetpeut trecombattue. Telleest,monsieurl'abb,lalignedeconduitequej'aitenueaveclesministresdesdiverscultes qui se sont adresss moi. Lorsqu'ils m'ont questionn sur quelques uns des points de la doctrine, je leur ai donn les explications ncessaires, tout en m'abstenant de discuter certains dogmesdontlespiritismen'apasseproccuper,chacuntantlibredanssonapprciation mais jenesuisjamaisallleschercherdansledesseind'branlerleurfoiparunepressionquelconque. Celuiquivientnouscommeunfrre,nousl'accueillonsenfrreceluiquinousrepousse,nous le laissonsenrepos.C'est leconseilque je n'ai cessdedonneraux spirites,car je n'ai jamais approuv ceux qui s'attribuent la mission de convertir le clerg. Je leur ai toujours dit:Semez danslechampdesincrdules,carlestuneamplemoissonfaire. Lespiritismenes'imposepas,parceque,commejel'aidit,ilrespectelalibertdeconscienceil sait,d'ailleurs,quetoutecroyanceimposeestsuperficielleetnedonnequelesapparencesdela foi,maisnonlafoisincre.Ilexposesesprincipesauxyeuxdetous,demanirecequechacun puisse se former une opinion en connaissance de cause. Ceux qui les acceptent, prtres ou laques, le font librement, et parce qu'ils les trouvent rationnels mais nous n'en voulons nullement ceux qui ne sont pas de notre avis. S'il y a lutte aujourd'hui entre l'Eglise et le spiritisme,nousavonslaconsciencedenel'avoirpointprovoque. LePr tr e.Sil'Eglise,envoyantsurgirunenouvelledoctrine,ytrouvedesprincipesque,dans saconscience,ellecroitdevoircondamner,luicontestezvousdoncledroitdelesdiscuteretde lescombattre,deprmunirlesfidlescontrecequ'elleconsidrecommedeserreurs? A.K.Enaucunefaonnousnecontestonsundroitquenousrclamonspournousmmes.Si ellese ftrenfermedans les limitesde ladiscussion,riende mieux mais lisez laplupartdes critsmansdesesmembresoupublisaunomdelareligion,dessermonsquionttprchs, vousyverrezl'injureetlacalomniedborderdetoutesparts,lesprincipesdeladoctrinepartout indignement et mchamment travestis. N'aton pas entendu du haut de la chaire ses partisans qualifis d'ennemis de la socit et de l'ordre public? ceux qu'elle a ramens la foi, anathmatiss et rejets de l'Eglise par cette raison qu'il vaut encore mieux tre incrdule que
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croire Dieu et son me par le spiritisme? N'aton pas regrett pour eux les bchers de l'inquisition ? Dans certaines localits, ne les aton pas signals l'animadversion de leurs concitoyens,jusqu'lesfairepoursuivreetinjurierdanslesrues?N'atonpasenjointtousles fidlesde les fuircommedespestifrs,dtourn lesdomestiquesd'entrerleurservice?Des femmesn'ontellespastsollicitesdesesparerdeleursmaris,etdesmarisdeleursfemmes pourcausedespiritisme?N'atonpasfaitperdreleurplacedesemploys,retirdesouvriers lepaindutravail,desmalheureuxceluidelacharit,parcequ'ilstaientspirites?N'atonpas renvoydecertains hospices jusqu'desaveugles,parcequ'ils n'avaientpas voulu abjurer leur croyance? Ditesmoi, monsieur l'abb, estce l de la discussion loyale? Les spirites ontils rendu l'injure pour l'injure, le mal pour le mal? Non. A tout ils ont oppos le calme et la modration. La conscience publique leur a dj rendu cette justice qu'ils n'ont pas t les agresseurs. LePrtre.Touthommesensdplorecesexcsmaisl'Eglisenesauraittreresponsabledes abuscommisparquelquesunsdesesmembrespeuclairs. A.K. J'enconviensmaissontcedesmembrespeuclairsquelesprincesdel'Eglise?Voyez le mandement de l'vque d'Alger et quelques autres. N'estce pas un vque qui a ordonn l'autodaf de Barcelone? L'autorit suprieure ecclsiastique n'atelle pas tout pouvoir sur ses subordonns?Sidoncelletolredessermonsindignesdelachairevanglique,siellefavorise lapublicationd'critsinjurieuxetdiffamatoiresenversuneclassedecitoyens,siellenes'oppose pasauxperscutionsexercesaunomdelareligion,c'estqu'ellelesapprouve. Enrsum,l'Egliseenrepoussantsystmatiquementlesspiritesquirevenaientellelesaforcs de se replier sur euxmmes par la nature et la violence de ses attaques, elle a largi la discussion et l'a porte sur un nouveau terrain. Le spiritisme n'tait qu'une simple doctrine philosophique c'est ellemme qui l'a grandi en le prsentant comme un ennemi redoutable c'est elle enfin qui l'a proclam religion nouvelle. C'tait une maladresse, mais la passion ne raisonnepas. Unlibr epenseur.Vousavezproclamtoutl'heurelalibertdelapenseetdelaconscience etdclarquetoutecroyancesincreestrespectable.Le matrialismeestunecroyancecomme uneautrepourquoinejouiraitellepasdelalibertquevousaccordeztouteslesautres? A.K.Chacunestassurmentlibredecroirecequiluiplat,oudenecroireriendutout,et nous n'excuserions pas plus une perscution contre celui qui croit au nant aprs la mort que contre un schismatique d'une religion quelconque. En combattant le matrialisme, nous attaquons,nonlesindividus,maisunedoctrinequi,sielleestinoffensivepourlasocit,quand elle se renferme dans le for intrieur de la conscience de personnes claires, est une plaie socialesiellesegnralise. Lacroyancequetoutestfinipourl'hommeaprslamort,quetoutesolidaritcesseaveclavie,le conduitconsidrerlesacrificedubientreprsentauprofitd'autruicommeuneduperiedel, lamaxime:Chacunpoursoipendantlavie,puisqu'iln'yarienaudel.Lacharit,lafraternit, lamorale,enunmot,n'ontaucunebase,aucuneraisond'tre.Pourquoisegner,secontraindre, sepriveraujourd'huiquand,demainpeuttre,nousne seronsplus?La ngationde l'avenir, le simpledoutesurlaviefuture,sontlesplusgrandsstimulantsdel'gosme,sourcedelaplupart desmauxdel'humanit.Ilfautunebiengrandevertupourtreretenusurlapenteduviceetdu crime, sans autre frein que la force de sa volont. Le respect humain peut retenir l'homme du monde,maisnonceluipourquilacraintedel'opinionestnulle. Lacroyanceenlaviefuture,montrantlaperptuitdesrelationsentreleshommes,tablitentre eux une solidarit qui ne s'arrte pas la tombe elle change ainsi le cours des ides. Si cette croyancen'taitqu'unvainpouvantail,ellen'auraitqu'untempsmaiscommesaralitestun faitacquis l'exprience, ilestdudevoirde lapropageretdecombattrelacroyancecontraire, dansl'intrtmmedel'ordresocial.C'estcequefaitlespiritismeillefaitavecsuccs,parce qu'ildonnedespreuves,etqu'endfinitive,l'hommeaimemieuxavoirlacertitudedevivreetde
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pouvoir vivre heureux dans un monde meilleur, en compensation des misres d'icibas, que de croiretremortpourtoujours.Lapensedesevoirjamaisananti,decroiresesenfantsetles tresquinoussontchersperdussansretour,souritunbienpetitnombre,croyezlemoi c'est pourquoilesattaquesdirigescontrelespiritismeaunomdel'incrdulitontsipeudesuccs,et nel'ontpasbranluninstant. Le Prtre. La religion enseigne tout cela jusqu' prsent elle a suffi qu'estil donc besoin d'unenouvelledoctrine? A. K. Si la religion suffit, pourquoi y atil tant d'incrdules, religieusement parlant? La religionnousl'enseigne,ilestvrai ellenousditdecroiremaisilyatantdegensquinecroient pas sur parole! Le spiritisme prouve, et fait voir ce que la religion enseigne par la thorie. D'ailleurs,d'oviennentcespreuves?DelamanifestationdesEsprits.Or,ilestprobablequeles Esprits ne se manifestent qu'avec la permission de Dieu si donc Dieu, dans sa misricorde, envoieauxhommescesecourspourlestirerdel'incrdulit,c'estuneimpitdelerepousser. LePrtre.Vousnedisconviendrezpascependantquelespiritismen'estpassurtouslespoints d'accordaveclareligion. A.K. MonDieu,monsieurl'abb,touteslesreligionsendirontautant:lesprotestants,lesjuifs, lesmusulmans,aussibienquelescatholiques. Silespiritismeniaitl'existencedeDieu,del'me,desonindividualitetdesonimmortalit,des peinesetdesrcompensesfutures,dulibrearbitredel'hommes'ilenseignaitquechacunn'est icibas que pour soi et ne doit penser qu' soi, il serait non seulement contraire la religion catholique,maistouteslesreligionsdumondeceseraitlangationdetouteslesloismorales, basesdessocitshumaines.LoindellesEspritsproclamentunDieuuniquesouverainement justeetbonilsdisentquel'hommeestlibreetresponsabledesesactes,rmunretpuniselon lebienoulemalqu'ilafaitilsplacentaudessusdetouteslesvertuslacharitvanglique,et cetterglesublimeenseigneparleChrist:Agirenverslesautrescommenousvoudrionsqu'on agitenversnous.Nesontcepasllesfondementsdelareligion?Ilsfontplus:ilsnousinitient aux mystresde la vie future,quipournousn'estplusuneabstraction, maisuneralit,carce sontceuxmmesque nousavonsconnusqui viennentnousdpeindre leursituation, nousdire commentetpourquoiilssouffrentousontheureux.Qu'yatilld'antireligieux?Cettecertitude del'avenir,deretrouverceuxquel'onaaims,n'estellepasuneconsolation?Cegrandiosedela vie spirituellequiestnotreessence,comparaux mesquinesproccupationsde la vieterrestre, n'estilpasproprelevernotreme,etnousencourageraubien? LePrtre.Jeconviensquepourlesquestionsgnrales,lespiritismeestconformeauxgrandes vritsduChristianismemaisenestildemmeaupointdevuedesdogmes?Necontreditil pascertainsprincipesquel'Eglisenousenseigne? A.K.Lespiritismeestavanttoutunescience,etnes'occupepointdesquestionsdogmatiques. Cette science a des consquences morales, comme toutes les sciences philosophiques ces consquencessontellesbonnesoumauvaises?Onenpeutjugerparlesprincipesgnrauxque jeviensderappeler.Quelquespersonnessesontmprisessurlevritablecaractreduspiritisme. Laquestionestassezgravepourmriterquelquesdveloppements. Citonsd'abordunecomparaison : l'lectricit tantdans la nature,aexistdetouttemps,etde tout temps aussi a produit les effets que nous connaissons et beaucoup d'autres que nous ne connaissons pas encore. Les hommes, dans l'ignorance de la cause vritable, ont expliqu ces effetsd'unemanireplusoumoinsbizarre.Ladcouvertedel'lectricitetdesespropritsest venuerenverserune fouledethories absurdesen jetant la lumiresurplusd'un mystrede la nature. Ce que l'lectricit et les sciences physiques en gnral ont fait pour certains phnomnes,lespiritismelefaitpourdesphnomnesd'unautreordre. Le spiritisme est fond sur l'existence d'un monde invisible, form d'tres incorporels qui peuplent l'espace, et qui ne sont autres que les mes de ceux qui ont vcu sur la terreou dans d'autres globes o ils ont laiss leur enveloppe matrielle. Ce sont ces tres auxquels nous
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donnonslenomd'Esprits.Ilsnousentourentsanscesse,exercentsurleshommesetleurinsu une grande influence ils jouent un rle trs actif dans le monde moral, et jusqu' un certain pointdanslemondephysique.Lespiritismeestdoncdanslanature,etl'onpeutdireque,dans un certainordred'ides,c'estunepuissance,comme l'lectriciten estuneunautrepointde vue, comme la gravitation en est une autre. Les phnomnes dont le monde invisible est la source,sesonteneffetproduitsdanstouslestempsvoilpourquoil'histoiredetouslespeuples en fait mention. Seulement, dans leur ignorance, comme pour l'lectricit, les hommes ont attribu ces phnomnes des causes plus ou moins rationnelles, et donn sous ce rapport un librecoursleurimagination. Le spiritisme, mieux observ depuis qu'il est vulgaris, vient jeter la lumire sur une foule de questions jusqu'ici insolubles ou mal comprises. Son vritable caractre est donc celui d'une science, et non d'une religion et la preuve en est, c'est qu'il compte parmi ses adhrents des hommes de toutes les croyances, qui n'ont point pour cela renonc leurs convictions: des catholiquesferventsquin'enpratiquentpasmoinstouslesdevoirsdeleurculte,quandilsnesont pasrepousssparl'Eglise,desprotestantsdetouteslessectes,desisralites,desmusulmans,et jusqu'desbouddhistesetdesbrahmistes*. Ilreposedoncsurdesprincipes indpendantsde toutequestiondogmatique.Sesconsquences morales sont dans le sens du Christianisme, parce que le Christianisme est, de toutes les doctrines, la plus claire et la plus pure, et c'est pour cette raison que, de toutes les sectes religieusesdumonde,leschrtienssontlesplusapteslecomprendredanssavritableessence. Peutonluienfaireunreproche?Chacunsansdoutepeutsefaireunereligiondesesopinions, interprtersongrlesreligionsconnues,maisdellaconstitutiond'unenouvelleEglise,ily aloin. LePrtre.Nefaitesvouspascependantlesvocationsd'aprsuneformulereligieuse? A. K. Assurment nous apportons un sentiment religieux dans les vocations et dans nos runions,maisiln'yapointdeformulesacramentellepourlesEsprits,lapenseesttoutetla formerien.NouslesappelonsaunomdeDieu,parcequenouscroyonsenDieu,etsavonsque riennesefaitencemondesanssapermission,etquesiDieuneleurpermetpasdevenir,ilsne viendront pas nous procdons nos travaux avec calme et recueillement, parce que c'est une condition ncessaire pour les observations, et en second lieu, parce que nous connaissons le respectquel'ondoitceuxquineviventplussurlaterre,quellequesoitleurconditionheureuse oumalheureusedanslemondedesEspritsnousfaisonsunappelauxbonsEsprits,parceque, sachantqu'ilyenadebonsetdemauvais,noustenonscequecesderniersneviennentpasse mlerfrauduleusementauxcommunicationsquenousrecevons.Qu'estcequetoutcelaprouve? Que nous ne sommes pas des athes, mais cela n'implique nullement que nous soyons des religionnaires. LePrtre.Ehbien !quedisent lesEspritssuprieurstouchantlareligion ? Les bonsdoivent nousconseiller,nousguider.Jesupposequejen'aieaucunereligion :j'enveuxchoisirune.Sije leur demande: Me conseillezvous de me faire catholique, protestant, anglican, quaker, juif, mahomtanoumormon,querpondrontils? A.K. Il y a deuxpoints considrer dans les religions: les principes gnraux, communs toutes,etlesprincipesparticulierschacune.Lespremierssontceuxdontnousavonsparltout l'heureceuxl,touslesEspritslesproclament,quelquesoitleurrang.Quantauxseconds,les Esprits vulgaires, sans tre mauvais, peuvent avoir des prfrences, des opinions ils peuvent prconiser telle ou telle forme. Ils peuvent donc encourager dans certaines pratiques, soit par conviction personnelle, soit parce qu'ils ont conserv les ides de la vie terrestre, soit par prudence, pour ne pas effaroucher les consciences timores. Croyezvous, par exemple, qu'un Espritclair,futilmmeFnelon,s'adressantunmusulman,iramaladroitementluidireque Mahometestunimposteur,etqu'ilseradamns'ilnesefaitchrtien?Ils'engarderabien,parce qu'ilseraitrepouss.
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Les Esprits suprieurs en gnral, et lorsqu'ils n'y sont sollicits par aucune considration spciale,neseproccupentpasdesquestionsdedtail ilssebornentdire:Dieuestbonet justeilneveutquelebienlameilleuredetouteslesreligionsestdonccellequin'enseigneque cequiestconformelabontetlajusticedeDieuquidonnedeDieul'idelaplusgrande,la plussublime,etnelerabaissepasenluiprtantlespetitessesetlespassionsdel'humanitqui rendleshommesbonsetvertueuxetleurapprends'aimertouscommedesfrresquicondamne tout mal fait son prochain qui n'autorise l'injustice sous quelque forme ou prtexte que ce soit qui ne prescrit rien de contraire aux lois immuables de la nature, car Dieu ne peut se contredire celle dont les ministres donnent le meilleur exemple de bont, de charit et de moralitcellequitendlemieuxcombattrel'gosmeetflattelemoinsl'orgueiletlavanitdes hommescelleenfinaunomdelaquelleilsecommetlemoinsdemal,carunebonnereligionne peut tre le prtexte d'un mal quelconque: elle ne doit lui laisser aucune porte ouverte, ni directement,niparl'interprtation.Voyez,jugezetchoisissez. Le Prtre. Je suppose que certains points de la doctrine catholique soient contests par les Espritsquevousregardezcommesuprieurs je suppose mmequecespointssoienterrons celuipourquiilssont,tortouraison,desarticlesdefoi,quipratiqueenconsquence,cette croyancepeutelletre,seloncesmmesEsprits,prjudiciablesonsalut? A.K.Assurmentnon,sicettecroyanceneledtournepasdefairelebien,siellel'yexciteau contrairetandisquelacroyancelamieuxfondeluinuiravidemmentsielleestpourluiune occasion de faire le mal, de manquer de charit envers son prochain si elle le rend dur et goste,caralorsiln'agitpasselonlaloideDieu,etDieuregardelapenseavantlesactes.Qui oseraitsoutenirlecontraire? Pensezvous, par exemple, qu'un homme qui croirait parfaitement en Dieu, et qui, au nom de Dieu,commettraitdesactesinhumainsoucontraireslacharit,safoiluisoittrsprofitable? N'estilpasd'autantpluscoupablequ'ilaplusdemoyensd'treclair? LePrtre.Ainsilecatholiqueferventquiaccomplitscrupuleusementlesdevoirsdesonculte n'estpasblmparlesEsprits? A.K.Non,sic'estpourluiunequestiondeconscience,ets'illefaitavecsincritoui,mille foisoui,sic'estparhypocrisie,ets'iln'yachezluiqu'unepitapparente. LesEspritssuprieurs,ceuxquiontpourmissionleprogrsdel'humanit,s'lventcontretous lesabusquipeuventretarderceprogrsdequelquenaturequ'ils soient,etquelsque soient les individusoulesclassesdelasocitquienprofitent.Or,vousnenierezpasquelareligionn'ena pastoujourstexemptesi,parmisesministres,ilyenaquiaccomplissentleurmissionavec undvouementtoutchrtien,quilafontgrande,belleetrespectable,vousconviendrezquetous n'ontpastoujourscomprislasaintetdeleurministre.LesEspritsfltrissentlemalpartoutoil setrouvesignalerlesabusdelareligion,estcel'attaquer ?Ellen'apasdeplusgrandsennemis queceuxquilesdfendent,carcesontcesabusquifontnatrelapensequequelquechosede mieuxpeut laremplacer.Si lareligion couraitundangerquelconque, ilfaudraits'enprendre ceux qui en donnent une fausse ide en faisant une arne des passions humaines, et qui l'exploitentauprofitdeleurambition. LePrtre.Vousditesquelespiritismenediscutepaslesdogmes,etpourtantiladmetcertains pointscombattusparl'Eglise,telsque,parexemple,larincarnation,laprsencedel'hommesur laterreavantAdamilniel'ternitdespeines,l'existencedesdmons,lepurgatoire,lefeude l'enfer. A.K.Cespointsonttdiscutsdepuislongtemps,etcen'estpaslespiritismequilesamisen questioncesontdesopinionsdontquelquesunesmmesontcontroversesparlathologieet que l'avenir jugera. Un grand principe les domine tous: la pratique du bien, qui est la loi suprieure,laconditionsinequanondenotreavenir,ainsiquenousleprouvel'tatdesEsprits quisecommuniquentnous.Enattendantquelalumiresoitfaitepourvoussurcesquestions, croyez,si vous voulez,aux flammesetauxtortures matrielles,sicelapeutvousempcherde
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fairelemal :celanelesrendrapasplusrelles,siellesn'existentpas.Croyezquenousn'avons qu'une existence corporelle, si cela vous plat: cela ne vous empchera pas de renatre ici ou ailleurs,siceladoittre,etcelamalgrvouscroyezquelemondeatcrdetoutespicesen sixfoisvingtquatreheures,sic'estvotreopinion :celan'empcherapaslaterredeportercrit danssescouchesgologiqueslapreuveducontrairecroyez,sivousvoulez,queJosuarrtale soleil :celan'empcherapaslaterredetournercroyezquel'hommen'estsurlaterrequedepuis 6.000 ans: cela n'empchera pas les faits d'en montrer l'impossibilit. Et que direzvous si, un beau jour, cette inexorable gologie vient dmontrer par des traces patentes, l'antriorit de l'homme,commeelleadmontrtantd'autreschoses?Croyezdonctoutcequevousvoudrez, mme au diable, si cette croyance peut vous rendre bon, humain et charitable pour vos semblables.Lespiritisme,commedoctrinemorale,n'imposequ'unechose:lancessitdefaire le bien et de ne point faire de mal. C'est une science d'observation qui, je le rpte, a des consquences morales, et ces consquences sont la confirmation et la preuve des grands principesdelareligionquantauxquestionssecondaires,illeslaisselaconsciencedechacun. Remarquezbien,monsieur,quequelquesunsdespointsdivergentsdontvousvenezdeparler,le spiritismenelescontestepasenprincipe.Sivousaviezlutoutcequej'aicritcesujet,vous auriezvuqu'ilseborneleurdonneruneinterprtationpluslogiqueetplusrationnellequecelle qu'on leur donne vulgairement. C'est ainsi, par exemple, qu'il ne nie point le purgatoire il en dmontre,aucontraire,lancessitetlajusticemaisilfaitplus,illedfinit.L'enferatdcrit commeuneimmensefournaisemaisestceainsiquel'entendlahautethologie?Evidemment non elledittrsbienquec'estunefigurequelefeudontonbrleestunfeumoral,symbole desplusgrandesdouleurs. Quantl'ternitdespeines,s'iltaitpossibled'allerauxvoixpourconnatrel'opinionintimede tous les hommes en tat de raisonner ou de comprendre, mme parmi les plus religieux, on verraitdequelctestlamajorit,parcequel'ided'uneternitdesupplicesestlangationde l'infiniemisricordedeDieu. Voici,dureste,cequeditladoctrinespiritecesujet: La dure du chtiment est subordonne l'amlioration de l'Esprit coupable. Aucune condamnation pour un temps dtermin n'est prononce contre lui. Ce que Dieu exige pour mettre un terme aux souffrances, c'est le repentir, l'expiation et la rparation, en un mot, une amlioration srieuse, effective, et un retour sincre au bien. L'Esprit est ainsi l'arbitre de son propresortilpeutprolongersessouffrancesparsonendurcissementdanslemal,lesadoucirou lesabrgerparseseffortspourfairelebien. Ladureduchtimenttantsubordonneaurepentir,ilenrsultequel'Espritcoupablequinese repentirait et ne s'amliorerait jamais, souffrirait toujours, et que, pour lui, la peine serait ternelle.L'ternitdespeinesdoitdoncs'entendredanslesensrelatifetnondanslesensabsolu. Uneconditioninhrentel'infrioritdesEspritsestdenepointvoirletermedeleursituationde croirequ'ilssouffrironttoujoursc'estpoureuxunchtiment.Mais,dsqueleurmes'ouvreau repentir,Dieuleurfaitentrevoirunrayond'esprance. Cette doctrine est videmment plus conforme la justice de Dieu qui punit tant qu'on persiste dans le mal,qui faitgrcequandonentredans labonnevoie.Qui l'a imagine?Estcenous? Non ce sont les Esprits qui l'enseignent et la prouvent par les exemples qu'ils mettent journellementsousnosyeux. LesEspritsnenientdoncpaslespeinesfuturespuisqu'ilsdcriventleurspropressouffranceset cetableaunoustoucheplusqueceluidesflammesperptuelles,parcequetoutyestparfaitement logique. On comprend que cela est possible, qu'il doit en tre ainsi, que cette situation est une consquencetoutenaturelledeschosesilpeuttreacceptparlepenseurphilosophe,parceque rienn'yrpugnelaraison.Voilpourquoilescroyancesspiritesontramenaubienunefoule degens,desmatrialistesmme,quelacraintedel'enfertelqu'onnousledpeintn'avaitpoint arrts.
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Le Pr tr e. En admettant votre raisonnement, pensezvous qu'il faille au vulgaire des images plusfrappantesqu'unephilosophiequ'ilnepeutcomprendre? A.K.C'estluneerreurquiafaitplusd'unmatrialiste,outoutaumoinsdtournplusd'un hommedelareligion.Ilvientunmomentocesimagesnefrappentplus,etalorslesgensqui n'approfondissentpas,enrejetantunepartie,rejettentletoutparcequ'ilssedisent:Si l'on m'a enseigncommeunevritincontestableunpointquiestfaux,sil'onm'adonnuneimage,une figure pour la ralit, qui me dit que le reste est plus vrai ? Si, au contraire, la raison, en grandissant,nerepousserien, la foise fortifie.Lareligiongagneratoujourssuivre leprogrs desidessijamaiselledevaitpricliter,c'estqueleshommesauraientavancetqu'elleserait reste en arrire. C'est se tromper d'poque que de croire qu'on peut aujourd'hui conduire les hommesparlacraintedudmonetdestorturesternelles. LePrtre.L'Egliseeneffet,reconnataujourd'huiquel'enfermatrielestunefiguremaiscela n'exclutpasl'existencedesdmonssanseux,commentexpliquerl'influencedumalquinepeut venirdeDieu? A. K. Le spiritisme n'admet pas les dmons dans le sens vulgaire du mot, mais il admet les mauvaisEspritsquinevalentpasmieuxetquifonttoutautantdemalensuscitantdemauvaises pensesseulementil ditquecenesontpasdestrespart,crespourlemaletperptuellement vous au mal, sorte de parias de la cration et bourreaux du genre humain ce sont des tres arrirs, encore imparfaits, mais auxquels Dieu rserve l'avenir. Il est en cela d'accord avec l'Eglise catholique grecque qui admet la conversion de Satan, allusion l'amlioration des mauvaisEsprits.Remarquezencorequele mot dmonn'implique l'idede mauvaisEspritque par l'acceptation moderne qui lui a t donne, car le mot grec daimn signifie gnie, intelligence.Or,admettrelacommunicationdesmauvaisEsprits,c'estreconnatreenprincipela ralit des manifestations. Il faut savoir si ce sont les seuls qui se communiquent, ainsi que l'affirmel'Eglisepourmotiverladfensequ'ellefaitdecommuniqueraveclesEsprits.Icinous invoquons leraisonnementet les faits.SidesEsprits,quelsqu'ils soient,secommuniquent,ce n'est que par la permission de Dieu: comprendraiton qu'il ne le permt qu'aux mauvais? Comment? tandis qu'il laisserait ceuxci toute libert de venir tromper les hommes, il interdirait aux bons de venir faire contre poids, de neutraliser leurs pernicieuses doctrines? Croirequ'il enestainsi, ne seraitcepasrvoquerendoutesapuissanceet sa bontetfairede Satan un rival de la Divinit? La Bible, l'Evangile, les Pres de l'Eglise reconnaissent parfaitementlapossibilitdecommuniqueraveclemondeinvisible,etdecemondelesbonsne sont pas exclus pourquoi donc le seraientils aujourd'hui ? D'ailleurs, l'Eglise, en admettant l'authenticit de certaines apparitions et communications de saints, exclut par cela mme l'ide quel'onnepeutavoiraffairequ'auxmauvaisEsprits.Assurment,quanddescommunicationsne renfermentquedebonneschoses,quandonn'yprchequelamoralevangliquelapluspureet laplus sublime, l'abngation. ledsintressementet l'amourduprochainquandon y fltrit le mal, de quelque couleur qu'il se farde, estil rationnel de croire que l'Esprit malin vienne ainsi fairesonprocs? LePrtre.L'Evangilenousapprendquel'angedestnbres,ouSatan,setransformeenange delumirepoursduireleshommes. A.K.Satan,selon lespiritismeetl'opiniondebeaucoupdephilosopheschrtiens,n'estpoint un tre rel c'est la personnification du mal, comme jadis Saturne tait la personnification du temps. L'Eglise prend la lettre cette figure allgorique c'est une affaire d'opinion que je ne discuterai point. Admettons, pour un instant, que Satan soit un tre rel l'Eglise, force d'exagrer sa puissance en vue d'effrayer, arrive un rsultat tout contraire, c'estdire la destruction,nonseulementdetoutecrainte,maisaussidetoutecroyanceensapersonne,selonle proverbe:Qui veuttropprouverneprouverien.Elle lereprsentecommeminemment fin, adroitetrus,etdanslaquestionduspiritismeelleluifaitjouerlerled'unsotetd'unmaladroit.
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Puisque le butdeSatanestd'alimenterl'enferdeses victimesetd'enleverdesmesDieu,on comprendqu'ils'adresseceuxquisontdanslebienpourlesinduireaumal,etquepourcelail se transforme, selon une trs belle allgorie, en ange de lumire, c'estdire qu'il fasse l'hypocriteensimulantlavertumaisqu'illaissechapperceuxqu'iltientdjdanssesgriffes, c'estcequel'onnecomprendpas.CeuxquinecroientniDieunileurme,quimprisentla prireetsontplongsdanslevicesontluiautantqu'ilestpossibledel'treiln'aplusrien fairepourlesmettreplusavantdanslebourbieror,lesexciterretournerDieu,leprier,se soumettresavolont,lesencouragerrenonceraumalenleurmontrantlaflicitdeslusetle triste sort qui attend les mchants, serait l'acte d'un niais, plus stupide que si l'on donnait la libertdesoiseauxencage,aveclapensedelesrattraperensuite. Il y a donc dans la doctrine de la communication exclusive des dmons une contradiction qui frappetouthommesensc'estpourquoionnepersuaderajamaisquelesEspritsquiramnent Dieuceuxquilereniaient,aubienceuxquifaisaientlemal,quiconsolentlesaffligs,donnentla forceet lecourageaux faiblesqui,par lasublimitde leurs enseignements,lvent l'meau dessus de la vie matrielle soient les suppts de Satan, et que, par ce motif on doit s'interdire touterelationaveclemondeinvisible. LePrtre.Sil'EglisedfendlescommunicationsaveclesEspritsdesmorts,c'estparcequ'elles sontcontraireslareligioncommetantformellementcondamnesparl'EvangileetparMose. Ce dernier, en prononant la peine de mort contre ces pratiques, prouve combien elles sont rprhensiblesauxyeuxdeDieu. A. K. Je vous demande pardon mais cette dfense n'est nulle part dans l'Evangile elle est seulementdanslaloimosaque.Ils'agitdoncdesavoirsil'Eglisemetlaloimosaqueaudessus delaloivanglique,autrementditsielleestplusjuivequechrtienne.Ilestmmeremarquer quedetoutes lesreligions,cellequia fait le moinsd'oppositionauspiritisme,c'est la juive,et qu'ellen'apointinvoqucontrelesvocationslaloideMosesurlaquelles'appuientlessectes chrtiennes.Silesprescriptionsbibliquessontlecodedelafoichrtienne,pourquoiinterdirela lecturedelaBible?Quediraitonsil'onfaisaitdfenseuncitoyend'tudierlecodedesloisde sonpays? LadfensefaiteparMoseavaitalorssaraisond'tre,parcequelelgislateurhbreuvoulaitque sonpeupleromptavectouteslescoutumespuiseschezlesEgyptiens,etquecelledontils'agit icitaitunsujetd'abus.Onn'voquaitpaslesmortsparrespectetaffectionpoureux,niavecun sentiment de pit c'tait un moyen de divination, l'objet d'un trafic honteux exploit par le charlatanismeet la superstitionMoseadonceuraisonde ledfendre.S'ilaprononccontre cet abus une pnalit svre, c'est qu'il fallait des moyens rigoureux pour gouverner ce peuple indisciplinaussilapeinedemortestelleprodiguedanssalgislation.Ons'appuietortsur lasvritduchtimentpourprouverledegrdeculpabilitdel'vocationdesmorts. Si la dfense d'voquer les morts vient de Dieu mme, comme le prtend l'Eglise, ce doit tre Dieu qui a dict la peine de mort contre les dlinquants. La peine a donc une origine aussi sacreque ladfensepourquoi nepas l'avoirconserve?Moisepromulguatoutesses loisau nomdeDieuetparsonordre.Sil'oncroitqueDieuensoitl'auteur,pourquoinesontellesplus observes?SilaloideMoseestpourl'Egliseunarticledefoisurunpoint,pourquoinel'est elle pas sur tous? Pourquoi y recourir en ce dont on a besoin et la repousser en ce qui ne convientpas?Pourquoin'ensuitonpastouteslesprescriptions,lacirconcisionentreautres,que Jsusasubietn'apointaboli? Ilyavaitdanslaloimosaquedeuxparties:1laloideDieu,rsumedanslestablesduSina cetteloiestresteparcequ'elleestdivine,etleChristn'afaitqueladvelopper2laloicivile oudisciplinaireapproprieauxmoeursdutempsetqueleChristaaboli. Aujourd'huilescirconstancesnesontpluslesmmes,etladfensedeMosen'aplusdemotifs. D'ailleurs,sil'Eglisedfendd'appelerlesEspritspeutellelesempcherdevenirsansqu'onles appelle? Ne voiton pas tous les jours des personnes qui ne se sont jamais occupes du
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spiritisme, n'en voyaiton pas bien avant qu'il en ft question, avoir des manifestations de tout genre? Autre contradiction, si Mose a dfendu d'voquer les Esprits des morts, c'est donc que ces Espritspeuventvenir,autrementsadfenseettinutile.S'ilspouvaientvenirdesontemps,ils le peuvent encore aujourd'hui si ce sont les Esprits des morts, ce ne sont donc pas exclusivementdesdmons.Ilfauttrelogiqueavanttout. Le Pr tre. L'Eglise ne nie pas que de bons Esprits puissent se communiquer, puisqu'elle reconnat que les saints ont eu des manifestations mais elle ne peut considrer comme bons ceux qui viennent contredire ses principes immuables. Les Esprits enseignent les peines et les rcompenses futures, mais ils ne l'enseignent pas comme elle elle seule peut juger leurs enseignementsetdiscernerlesbonsdesmauvais. A.K.Voillagrandequestion.Galileataccusd'hrsieetd'treinspirdudmon,parce qu'il venait rvler une loi de la nature prouvant l'erreur d'une croyance que l'on regardait inattaquable il futcondamnetexcommuni.Si lesEspritseussentsurtouslespointsabond danslesensexclusifdel'Eglise,s'ilsn'eussentpasproclamlalibertdeconscienceetcondamn certainsabus,ilsauraienttlesbienvenusetonnelesauraitpasqualifisdedmons. Telle est aussi la raison pour laquelle toutes les religions, les musulmans aussi bien que les catholiques, se croyant en possession exclusive de la vrit absolue, regardent comme l'oeuvre dudmontoutedoctrinequin'estpasentirementorthodoxeleurpointdevue.Or,lesEsprits viennentnon pasrenverserlareligion,mais,demmequeGalile,rvlerdenouvellesloisdela nature.Siquelquespointsdefoiensouffrent,c'estque,demmequelacroyanceaumouvement dusoleil,ilssontencontradictionavecceslois.Laquestionestdesavoirsiunarticledefoipeut annulerune loide la naturequi est l'oeuvredeDieu:etsi,cetteloireconnue, il n'estpasplus saged'interprterledogmedanslesensdelaloi,aulieud'attribuercelleciaudmon. LePrtre.Passonssurlaquestiondesdmonsjesaisqu'elleestdiversementinterprtepar lesthologiensmaislesystmedelarincarnationmeparatplusdifficileconcilieravecles dogmes,carcen'estautrechosequelamtempsycoserenouveledePythagore. A. K. Ce n'est pas ici le moment de discuter une question qui exigerait de longs dveloppements vous la trouverez traite dans le Livre des Esprits et dans la Morale de 3 l' Evangileselonlespiritisme ,jen'endiraidoncquedeuxmots. La mtempsycose des Anciens consistait dans la transmigration de l'me de l'homme dans les animaux,cequi impliquaitunedgradation.Durestecettedoctrine n'taitpascequel'oncroit vulgairement.Latransmigrationdanslesanimauxn'taitpointconsidrecommeunecondition inhrentelanaturedel'mehumaine,maiscommeunchtimenttemporairec'estainsiqueles mes des meurtriers passaient dans le corps des btes froces pour y recevoir leur punition cellesdesimpudiquesdanslesporcsetlessanglierscellesdesinconstantsetdesvaporsdans lesoiseaux cellesdesparesseuxetdesignorantsdanslesanimauxaquatiques.Aprsquelques milliersd'annes,plusoumoinsselonlaculpabilitdecettesortedeprison,l'merentraitdans l'humanit.L'incarnationanimalen'taitdoncpasuneconditionabsolue,etelles'alliait,comme on le voit, la rincarnation humaine, et la preuve en est c'est que la punition des hommes 4 timidesconsistaitpasserdanslecorpsdesfemmesexposesaumprisetauxinjures .C'tait unesorted'pouvantailpourlessimples,bienplusqu'unarticledefoichezlesphilosophes.De mme qu'on dit aux enfants: Si vous tes mchants, le loup vous mangera. Les Anciens disaient aux criminels: Vous deviendrez loups. Aujourd'hui, on leur dit: Le diable vous prendraetvousemporteradansl'enfer.
3 LivredesEsprits,n166etsuiv.,222,1010.LamoraledelEvangile,chap.IVetV. 4 Lapluralitdesexistencesdel'me,parPezzani.
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Lapluralitdesexistences,selonlespiritisme,diffreessentiellementdelamtempsycose,ence qu'ellen'admetpasl'incarnationdel'medanslesanimaux,mmecommepunition.LesEsprits enseignent que l'me ne rtrograde pas, mais qu'elle progresse sans cesse. Ses diffrentes existencescorporelless'accomplissentdansl'humanitchaqueexistenceestpourelleunpasen avantdanslavoieduprogrsintellectueletmoral,cequi estbiendiffrent.Nepouvantacqurir un dveloppement complet dans une seule existence souvent abrge par des causes accidentelles,Dieuluipermetdecontinuerdansunenouvelleincarnation,latchequ'ellen'apu achever, ou de recommencer ce qu'elle a mal fait. L'expiation, dans la vie corporelle, consiste danslestribulationsquel'onyendure. Quant la question de savoir si la pluralit des existences est ou n'est pas contraire certains dogmesdel'Eglise,jemeborneraidirececi : Dedeuxchosesl'une,oularincarnationexiste,ouellen'existepassielleexiste,c'estqu'elle est dans les lois de la nature. Pour prouver qu'elle n'existe pas, il faudrait prouver qu'elle est contraire,nonauxdogmes,maisceslois,etqu'onenpttrouveruneautrequiexpliqutplus clairementetpluslogiquementlesquestionsqu'uneseulepeutrsoudre. Dureste,ilestfacilededmontrerquecertainsdogmesytrouventunesanctionrationnellequi les faitaccepterparceuxqui lesrepoussaient fautedelescomprendre.Il nes'agitdoncpasde dtruire,maisd'interprterc'estcequiauralieuplustardparlaforcedeschoses.Ceuxquine voudrontpasaccepterl'interprtationserontparfaitementlibres,commeilslesontaujourd'huide croire que c'est le soleil qui tourne. L'ide de la pluralit des existences se vulgarise avec une tonnanterapidit,enraisondesonextrmelogiqueetdesaconformitaveclajusticedeDieu. Quand elle sera reconnue comme vrit naturelle et accepte par tout le monde, que fera l'Eglise? Enrsum,larincarnationn'estpointunsystmeimaginpourlesbesoinsd'unecause,niune opinion personnelle c'estou ce n'est pas un fait. S' il est dmontr que certaines choses qui existent sont matriellement impossibles sans la r incarnation, il faut bien admettr e qu' elles sont le fait de la rincarnation donc si elle est dans la nature, elle ne saurait tre annuleparuneopinioncontraire. Lepr tr e.Ceuxqui necroientpasauxEsprits etleurs manifestations,sontils,audiredes Esprits,moinsbienpartagsdanslaviefuture? A.K.Sicettecroyancetait indispensableausalutdeshommes,quedeviendraientceuxqui, depuisque le mondeexiste,n'ontpastmmede l'avoir,etceuxqui,de longtempsencore, mourrontsansl'avoir?Dieupeutilleurfermerlaportedel'avenir?Non lesEspritsquinous instruisentsontpluslogiquesquecelailsnousdisent:Dieuestsouverainementjusteetbon,et nefaitpasdpendrelesortfuturdel'hommedeconditionsindpendantesdesavolontilsne disentpas:Horslespiritismepointdesalut,maiscommeleChrist:Horslacharitpointde salut. Lepr tr e.Alorspermettezmoidevousdireque,dumomentquelesEspritsn'enseignentque lesprincipesdelamoralequenoustrouvonsdansl'Evangile,jenevoispasdequelleutilitpeut tre le spiritisme, puisque nous pouvions faire notre salut avant, et que nous pouvons le faire encoresanscela.Il n'en seraitpasde mme si lesEsprits venaientenseignerquelquesgrandes vritsnouvelles,quelquesunsdecesprincipesquichangentlafacedumonde,commeafaitle Christ. Au moins le Christ tait seul, sa doctrine tait unique, tandis que les Esprits sont par milliers qui se contredisent les uns disent blanc, les autres noir d'o il suit que ds le dbut leurs partisans forment dj plusieurs sectes. Ne seraitil pas mieux de laisser les Esprits tranquilles,etdenousentenircequenousavons? A. K. Vous avez le tort, monsieur, de ne point sortir de votre point de vue, et de prendre l'Eglise comme unique critrium des connaissances humaines. Si Christ a dit la vrit, le spiritismenepouvaitpasdireautrechose,etaulieudeluijeterlapierre,ondevraitl'accueillir comme un puissant auxiliaire venant confirmer, par toutes les voix d'outre tombe, les vrits
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fondamentalesdelareligionbattuesenbrcheparl'incrdulit.Quelematrialismelecombatte, cela se comprend mais que l'Eglise se ligue contre lui avec le matrialisme, c'est moins concevable. Ce qui est tout aussi inconsquent, c'est qu'elle qualifie de dmoniaque un enseignementqui s'appuiesur la mmeautorit,etproclame la missiondivinedu fondateurdu christianisme. Mais Christ atil tout dit?Pouvaitiltoutrvler? Non, car il dit lui mme: J'aurais encore beaucoupdechosesvousdire,maisvousnelescomprendriezpas,c'estpourquoijevousparle en parabole. Le spiritisme vient, aujourd'hui que l'homme est mr pour le comprendre, complteretexpliquercequeChristn'afaitqu'effleurerdessein,oun'aditquesouslaforme allgorique.Vousdirezsansdoutequelesoindecetteexplicationappartenaitl'Eglise.Mais laquelle?l'Egliseromaine,grecqueouprotestante?Puisqu'ellesnesontpasd'accord,chacune et expliqu dans son sens et revendiqu ce privilge. Quelle est celle qui et ralli tous les cultesdissidents?Dieu,quiestsage,prvoyantque les hommes y mleraient leurspassionset leursprjugs,n'apasvoululeurconfierlesoindecettenouvellervlation ilenachargles Esprits,sesmessagers,quilaproclamentsurtouslespointsduglobe,etcelaendehorsdetout culteparticulier,afinqu'ellepuisses'appliquertous,etqu'aucunneladtourneson profit. D'unautrecotlesdivers culteschrtiens nesesontilsenriencartsde la voietracepar le Christ? Ses prceptes de morale sontils scrupuleusement observs? N'aton pas tortur ses parolespouren faireun appuide l'ambitionetdespassions humaines,alorsqu'ellesensont la condamnation? Or, le spiritisme, par la voix des Esprits envoys de Dieu, vient rappeler la stricte observation de ses prceptes ceux qui s'en cartent ne seraitce pas ce dernier motif surtoutquilefaitqualifierd'oeuvresatanique? C'est tort que vous donnez le nom de sectes quelques divergences d'opinions touchant les phnomnesspirites.Iln'estpastonnantqu'audbutd'unescience,alorsquepourbeaucouples observations taient encore incompltes, il ait surgi des thories contradictoires, mais ces thories reposent sur des points de dtail et non sur le principe fondamental. Elles peuvent constituer des coles qui expliquent certains faits leur manire, mais ce ne sont pas plus des sectes que les diffrents systmes qui partagent nos savants sur les sciences exactes: en mdecine,enphysique,etc..Rayezdonccemotdesectequiesttoutfaitimpropredanslecas dont il s'agit. Estce que d'ailleurs, ds l'origine, le Christianisme n'a pas luimme donn naissanceune fouledesectes?Pourquoi laparoleduChristn'atellepastassezpuissante pour imposer silence toutes les controverses? Pourquoi estelle susceptible d'interprtations quipartagentencoreaujourd'huilesChrtiensendiffrentesEglisesquiprtendenttoutesavoir seuleslavritncessaireausalut,sedtestentcordialementets'anathmatisentaunomdeleur divin matre qui n'a prch que l'amour et la charit? La faiblesse des hommes, direzvous? soitpourquoivoulezvousquelespiritismetriomphesubitementdecettefaiblesseettransforme l'humanitcommeparenchantement? Je viens la question d'utilit. Vous dites que le spiritisme ne nous apprend rien de nouveau c'estuneerreur:ilapprendbeaucoupceuxquines'arrtentpaslasurface.N'auraitilfaitque substituerlamaxime:Hor slacharitpointdesalut,quirunitleshommes,cellede:Hor s l' Eglisepointdesalut,quilesdivise,ilauraitmarquunenouvelleredel'humanit. Vous dites qu'on pourrait s'en passer d'accord comme on pouvait se passer d'une foule de dcouvertesscientifiques.Leshommesseportaienttoutaussibienavantladcouvertedetoutes les nouvelles plantes avant qu'on et calcul les clipses avant qu'on ne connt le monde microscopique et cent autres choses le paysan, pour vivre et faire pousser son bl, n'a pas besoindesavoircequ'estunecomte,etpourtantpersonneneniequetoutesceschosestendent lecercledesidesetnousfontpntrerplusavantdanslesloisdelanature.Or,lemondedes Espritsestunedecesloisquelespiritismenousfaitconnatreilsnousapprendl'influencequ'il exerce sur le monde corporel supposons que l se borne son utilit, ne seraitce pas dj beaucoupquelarvlationd'unepareillepuissance?
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Voyons maintenant son influence morale. Admettons qu'il n'apprenne absolument rien de nouveausouscerapportquelestleplusgrandennemide lareligion?Le matrialisme,parce quelematrialisme,necroitrien or,lespiritismeestlangationdumatrialisme,quin'aplus de raison d'tre. Ce n'est plus par le raisonnement par la foi aveugle qu'on dit au matrialiste quetoutnefinitpasavecsoncorps,c'estparlesfaitsonleluimontre,onleluifaittoucherau doigtetl'oeil.Estcelunpetitservicequ'ilrendl'humanit,lareligion ?Maiscen'estpas tout:lacertitudedelaviefuture,letableauvivantdeceuxquinousyontprcds,montrentla ncessit du bien, et les suites invitables du mal. Voil pourquoi, sans tre luimme une religion, il porteessentiellementaux idesreligieuses il lesdveloppechezceuxqui n'enont pas,illesfortifiechezceuxenquiellessontincertaines.Lareligionytrouvedoncunappui,non pour ces gens vues troites qui la voient tout entire dans la doctrine du feu ternel, dans la lettreplusquedansl'esprit,maispourceuxquilavoientselonlagrandeuretlamajestdeDieu. Enunmot,lespiritismegranditetlvelesidesilcombatlesabusengendrsparl'gosme,la cupidit,l'ambitionmaisquioseraitlesdfendreets'endclarerleschampions?S'iln'estpas indispensable au salut, il le facilite en nous affermissant dans la route du bien. Quel est, d'ailleurs,l'hommesensquioseraitavancerqu'undfautd'orthodoxieestplusrprhensibleaux yeuxdeDieuquel'athismeetlematrialisme?Jeposenettementlesquestionssuivantestous ceuxquicombattentlespiritismesouslerapportdesconsquencesreligieuses: 1Quel est leplus malpartagdans la vie future,deceluiqui necroitrien,oudeceluiqui, croyantauxvritsgnrales,n'admetpascertainespartiesdedogme? 2Leprotestantetleschismatiquesontilsconfondusdanslammerprobationquel'atheetle matrialiste? 3Celuiquin'estpasorthodoxedanslarigueurdumot,maisquifaittoutlebienqu'ilpeut,qui est bon et indulgent pour son prochain, loyal dans ses rapports sociaux, estil moins assur de sonsalutqueceluiquicroittout,maisquiestdur,goste,etmanquedecharit? 4 Lequel vaut le mieux aux yeux de Dieu la pratique des vertus chrtiennes sans celle des devoirsdel'orthodoxie,oulapratiquedecesdernierssanscelledelamorale? J'airpondu,M.l'abb,auxquestionsetauxobjectionsquevousm'avezadresses,mais,comme jevousl'aiditencommenant,sansaucuneintentionprconuedevousamenernosidesetde changervosconvictions,mebornantvousfaireenvisagerlespiritismesoussonvritablepoint devue.Sivousnefussiezpasvenu,jeneseraispointallvouschercher.Celaneveutpasdire que nous mprisions votre adhsion nos principes, si elle devait avoir lieu, bien loin de l noussommes heureux,aucontraire,detoutes lesacquisitionsque nous faisonsetquiontpour nousd'autantplusdeprixqu'ellessontlibresetvolontaires.Nousn'avonsnonseulementaucun droitpourexercerunecontraintesurquiquecesoit,maisnousnousferionsunscrupuled'aller troubler la conscience de ceux qui ayant des croyances qui les satisfont, ne viennent pas spontanmentnous.
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Nousavonsditquelemeilleurmoyendes'clairersurlespiritismeestd'entudieraupralable lathorie les faits viendront ensuitenaturellement,etonlescomprendra,quelquesoitl'ordre dans lequel ilsserontamenspar les circonstances.Nospublicationssont faitesdans le butde favorisercettetudevoil,ceteffet,l'ordrequenousconseillons. Lapremire lecturefaireestcelledecersumquiprsente l'ensembleet lespoints lesplus saillantsdelascienceaveccelaonpeutdjs'enfaireuneideetseconvaincrequ'aufondily a quelque chose de srieux. Dans ce rapide expos nous nous sommes attachs indiquer les points qui doivent particulirement fixer l'attention de l'observateur. L'ignorance des principes
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fondamentauxestlacausedesfaussesapprciationsdelaplupartdeceuxquijugentcequ'ilsne comprennentpas,oud'aprsleursidesprconues. Si ce premier aperu donne le dsir d'en savoir davantage, on lira le Livr e des Esprits o les principes de la doctrine sont compltement dvelopps puis le Livre des mdiums pour la partieexprimentale,destinservirdeguide ceuxqui veulentoprereuxmmes,comme ceuxquiveulentserendrecomptedesphnomnes.Viennentensuitelesdiversouvragesosont dveloppes les applications et les consquences de la doctrine, tels que: La morale de l' Evangileselonlespiritisme,Lecieletl'enferselonlespiritisme,etc.. LaRevuespiriteestenquelquesorteuncoursd'applicationsparlesnombreuxexemplesetles dveloppementsqu'ellerenferme,surlapartiethoriqueetsurlapartieexprimentale. Auxpersonnessrieuses,quiontfaitunetudepralable,nousnousfaisonsunplaisirdedonner verbalement les explications ncessaires sur les points qu'elles n'auraient pas compltement compris.
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CHAPITREII
NOTIONSELEMENTAIRESDE SPIRITISME
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OBSERVATIONSPRELIMINAIRES
1.C'est une erreur de croire qu'il suffit certains incrdules de voir des phnomnes extraordinairespourtreconvaincus.Ceuxquin'admettentpasd'meoud'Espritenl'homme,ne peuventenadmettrehorsdel'hommeparconsquent,niantlacause,ilsnientl'effet.Ilsarrivent ainsi,presquetoujours,avecuneideprconueetunpartiprisdedngationquilesdtourne d'uneobservationsrieuseetimpartialeilsfontdesquestionsetdesobjectionsauxquellesilest impossiblederpondreinstantanmentd'unemanirecomplte,parcequ'ilfaudrait,pourchaque personne, faire une sorte de cours et reprendre les choses depuis le commencement. L'tude pralable a pour rsultat derpondre d'avance aux objections, dont la plupart sont fondes sur l'ignorancedelacausedesphnomnes,etdesconditionsdanslesquellesilsseproduisent. 2.Ceuxqui neconnaissentpas le spiritisme,se figurentqu'onproduitdesphnomnes spirites commeonfaitdesexpriencesdephysiqueetdechimie.Delleurprtentiondelessoumettre leur volont, et leur refus de se placer dans les conditions ncessaires pour l'observation. N'admettant pas, en principe, l'existence et l'intervention des Esprits, ou tout au moins ne connaissant ni leur nature, ni leur mode d'action, ils agissent comme s'ils opraient sur de la matirebruteetdecequ'ils n'obtiennentpascequ'ilsdemandent,ilsconcluentqu'il n'yapas d'Esprits. Enseplaantunautrepointdevue,oncomprendraquelesEspritstantlesmesdeshommes, aprslamortnousseronsnousmmesEsprits,etquenousserionspeudispossservirdejouet poursatisfairelesfantaisiesdescurieux. 3.Bien que certains phnomnes puissent tre provoqus, par la raison qu'ils proviennent d'intelligenceslibres,ilsnesontjamaisladispositionabsoluedequiquecesoit,etquiconque seferaitfortdelesobtenirvolontprouveraitousonignoranceousamauvaisefoi.Ilfautles attendre, les saisir au passage, et souvent c'est au moment o l'on s'y attend le moins que se prsentent les faits les plus intressants et les plus concluants. Celui qui veut srieusement s'instruiredoitdoncapporter,encelacommeentouteschoses,delapatience,delapersvrance, etfairecequiestncessaire,autrementmieuxvautpourluinepass'enoccuper. 4.Lesrunionso l'ons'occupede manifestationsspirites nesontpastoujoursdansde bonnes conditions,soitpourobtenirdesrsultatssatisfaisants,soitpouramenerlaconviction :ilenest mme,ilfautenconvenir,d'olesincrdulessortentmoinsconvaincusqu'enentrant,objectant ceuxquileurparlentducaractresrieuxduspiritisme,leschosessouventridiculesdontilsont ttmoins. Ils ne sont pas plus logiques que celui qui jugerait d'un art par les bauches d'un colier,d'unepersonneparsacaricature,oud'unetragdieparsaparodie.Lespiritismeaaussi sescoliers,celuiquiveuts'clairernepuisepassesrenseignementsuneseulesourcecen'est queparl'examenetlacomparaisonqu'ilpeutasseoirunjugement. 5.Lesrunionsfrivolesontungraveinconvnientpourlesnovicesquiyassistent,encequ'elles leurdonnentunefausseideducaractreduspiritisme.Ceuxquin'ontassistqu'desrunions decegenre,nesauraientprendreausrieuxunechosequ'ilsvoienttraiteraveclgretparceux
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mmes qui s'en disent les adeptes. Une tude pralable leur apprendra juger la porte de ce qu'ilsvoient,etfairelapartdubonetdumauvais. 6.Le mme raisonnement s'applique ceux qui jugent le spiritisme sur certains ouvrages excentriquesquinepeuventendonnerqu'uneideincomplteetridicule.Lespiritismesrieux n'estpasplusresponsabledeceuxquilecomprennentmaloulepratiquentcontresens,quela posie n'est responsable de ceux qui font de mauvais vers. Il est fcheux, diton, que de tels ouvragesexistent,carilsfonttortlavritablescience.Ilseraitsansdouteprfrablequ'iln'yen etquedebonsmaisleplusgrandtortestceuxquinesedonnentpaslapeinedetouttudier. Touslesarts,touteslessciences,d'ailleurs,sontdanslemmecasn'yatilpassurleschoses les plus srieuses des traits absurdes et remplis d'erreurs? Pourquoi le spiritisme seraitil privilgisouscerapport,surtoutsondbut?Siceuxquilecritiquentnelejugeaientpassur desapparences,ilssauraientcequ'iladmetetcequ'ilrejette,etnelechargeraientpasdecequ'il rpudieaunomdelaraisonetdel'exprience.
DESESPRITS
7.LesEspritsnesontpoint,commeonselefiguresouvent,destrespartdanslacration ce sont les mes de ceux qui ont vcu sur la terre ou dans d'autres mondes, dpouilles de leur enveloppe corporelle.Quiconqueadmet l'existencede l'mesurvivantaucorps,admetparcela mmecelledesEspritsnierlesEspritsseraitnierl'me. 8.On se fait gnralement une ide trs fausse de l'tat des Esprits ce ne sont point, comme quelquesunslecroient,destresvaguesetindfinis,nidesflammescommelesfeuxfollets,ni desfantmescommedanslescontesderevenants.Cesontdestressemblablesnous,ayantun corpscommelentre,maisfluidiqueetinvisibledansl'tatnormal. 9.Lorsque l'me est unie au corps pendant la vie, elle a une double enveloppe: l'une lourde, grossire et destructible, qui est le corps l'autre fluidique, lgre et indestructible, appele prisprit. 10.Ilyadoncenl'hommetroischosesessentielles:1l'meouEsprit,principeintelligenten qui rsident la pense, la volont et le sens moral 2le corps, enveloppe matrielle, qui met l'Esprit en rapport avec le monde extrieur 3le prisprit, enveloppe fluidique, lgre, impondrable,servantdelienetd'intermdiaireentrel'Espritetlecorps. 11.Lorsquel'enveloppeextrieureestuseetnepeutplusfonctionner,elletombeetl'Esprits'en dpouille,commelefruitsedpouilledesacoque,l'arbredesoncorce,leserpentdesapeau, enunmotcommeonquitteunvieilhabithorsdeservice:c'estcequ'on appellelamort. 12.Lamortn'estqueladestructiondel'enveloppematriellel'meabandonnecetteenveloppe commelepapillonquittesachrysalidemaiselleconservesoncorpsfluidiqueouprisprit. 13.La mort du corps dbarrasse l'Esprit de l'enveloppe qui l'attachait la terre et le faisait souffrir une fois dlivr de ce fardeau, il n'a plus que son corps thr, qui lui permet de parcourirl'espaceetdefranchirlesdistancesaveclarapiditdelapense. 14.L'union de l'me, du prisprit et du corps matriel constitue l'homme l'me et le prisprit sparsducorpsconstituentl'treappelEsprit. Remarque.L'meestainsiuntresimple l'Esprit,untredouble,etl'hommeuntretriple.Il serait donc plus exact de rserver le mot me pour dsigner le principe intelligent, et le mot Espritpourl'tresemimatriel formde ceprincipeetducorpsfluidique.Maiscommeon ne peutconcevoirleprincipeintelligentisoldetoutematire,nileprispritsanstreanimparle principeintelligent,lesmotsmeetEspritsont,dansl'usage,indiffremmentemploysl'unpour l'autrec'estlafigurequiconsisteprendrelapartiepourletout,demmequ'onditd'uneville qu'elleestpeupledetantd'mes,unvillagecomposdetantdefeux maisphilosophiquement, ilestessentield'enfaireladiffrence.
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15.Les Esprits, revtus des corps matriels, constituent l'humanit ou monde corporel visible dpouills de ces corps, ils constituent le monde spirituel ou monde invisible, qui peuplent l'espaceetaumilieuduquelnousvivonssansnousendouter,commenousvivonsaumilieudu mondedesinfinimentpetitsquenousnesouponnionspasavantl'inventiondumicroscope. 16.LesEspritsnesontdoncpointdestresabstraits,vaguesetindfinis,maisdestresconcrets et circonscrits, auxquels il ne manque que d'trevisibles pour ressembler aux humains, d'o il suitquesi,unmomentdonn,levoilequilesdrobelavuepouvaittrelev,ilsformeraient pournoustouteunepopulationenvironnante. 17.Les Esprits onttoutes les perceptions qu'ils avaient sur la terre, mais un plus haut degr, parcequeleursfacultsnesontpasamortiesparlamatireilsontdessensationsquinoussont inconnuesilsvoientetentendentdeschosesquenossenslimitsnenouspermettentnidevoir ni d'entendre. Pour eux il n'y a point d'obscurit, sauf ceux dont la punition est d'tre temporairement dans les tnbres. Toutes nos penses se rpercutent en eux, et ils y lisent comme dans un livre ouvert de sorte que ce que nous pouvions cacher quelqu'un de son vivant,nousnelepouvonsplusdsqu'ilestEsprit(LivredesEsprits,n237). 18.LesEspritssontpartout:ilssontparminous,noscts,nouscoudoyantetnousobservant sanscesse.Parleurprsenceincessanteaumilieudenous,lesEspritssontlesagentsdedivers phnomnesilsjouentunrleimportantdanslemondemoral,etjusqu'uncertainpointdans lemondephysiqueilsconstituentainsiunedespuissancesdelanature. 19.Ds lors qu'on admet la survivance de l'me ou de l'Esprit, il est rationnel d'admettre la survivance des affections sans cela les mes de nos parents et de nos amis seraient jamais perduespournous. PuisquelesEspritspeuventallerpartout,ilestgalementrationneld'admettrequeceuxquinous ontaimspendantleurvieterrestre,nousaimentencoreaprslamort,qu'ilsviennentauprsde nous,qu'ilsdsirentsecommuniquernous,etqu'ilsseserventpourceladesmoyensquisont leurdisposition c'estcequeconfirmel'exprience. L'exprience prouve, en effet, que les Esprits conservent les affections srieuses qu'ils avaient surlaterre,qu'ilsseplaisentrevenirversceuxqu'ilsontaims,surtoutlorsqu'ilsysontattirs par la pense et les sentiments affectueux qu'on leur porte, tandis qu'ils sont indiffrents pour ceuxquin'ontpoureuxquedel'indiffrence. 20.Le spiritisme a pour but la constatation et l'tude de la manifestation des Esprits, de leurs facults,deleursituationheureuseoumalheureuse,etdeleuravenirenunmot,laconnaissance dumondespirituel.Cesmanifestationstantavres,ellesontpourrsultatlapreuveirrcusable del'existencedel'me,desasurvivanceaucorps,desonindividualitaprslamort,c'estdire de la vie futurec'est,parcela mme, langationdesdoctrines matrialistes,nonpluspardes raisonnements,maispardesfaits. 21.Uneidepeuprsgnralechezlespersonnesquineconnaissentpaslespiritisme,estde croire que les Esprits, par cela seul qu'ils sont dgags de la matire, doivent tout savoir et possderlasouverainesagesse.C'estluneerreurgrave. LesEspritsn'tantquelesmesdeshommes,cellescin'ontpointacquislaperfectionenquittant leur enveloppe terrestre. Le progrs de l'Esprit ne s'accomplit qu'avec le temps, et ce n'est que successivement qu'il se dpouille de ses imperfections, qu'il acquiert les connaissances qui lui manquent.Ilseraitaussiillogiqued'admettrequel'Espritd'unsauvageoud'uncrimineldevient toutcoupsavantetvertueux,qu'il seraitcontraire la justicedeDieudepenserqu'ilrestera perptuellementdanssoninfriorit. Comme il y a des hommes de tous les degrs de savoir et d'ignorance, de bont et de mchancet,ilenestdemmedesEsprits.Ilyenaquinesontquelgersetespigles,d'autres sont menteurs, fourbes, hypocrites, mchants, vindicatifs d'autres, au contraire, possdent les vertuslesplussublimesetlesavoirundegrinconnusurlaterre.Cettediversitdanslaqualit desEspritsestundespointslesplusimportantsconsidrer,carelleexpliquelanaturebonneou
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mauvaisedescommunicationsquel'onreoitc'estlesdistinguerqu'ilfautsurtouts'attacher. (LivredesEsprits,n 100,Echellespirite.Livr edesMdiums,chapitreXXIV.)
COMMUNICATIONSAVECLEMONDEINVISIBLE
22.L'existence, la survivance et l'individualit de l'me tant admises, le spiritisme se rduit une seule question principale: Les communications entre les mes et les vivants sontelles possibles? Cette possibilit est un rsultat d'exprience. Le fait des rapports entre le monde visibleetlemondeinvisibleunefoistabli,lanature,lacauseetlemodedecesrapportstant connus,c'estunnouveauchampouvertl'observationetlaclefd'unefouledeproblmesc'est enmmetempsunpuissantlmentmoralisateurparlacessationdudoutesurl'avenir. 23.Ce qui jette dans la pense de beaucoup de personnes du doute sur la possibilit des communicationsd'outretombe,c'estl'idefaussequ'onsefaitdel'tatdel'meaprslamort.On se la figure gnralement comme un souffle, une fume, quelque chose de vague, peine saisissable par la pense, qui s'vapore et s'en va on ne sait o, mais si loin qu'on a peine comprendre qu'elle puisse revenir sur la terre. Si on la considre, au contraire, dans son union avecuncorpsfluidique,semimatriel,aveclequelelleformeuntreconcretetindividuel,ses rapportsaveclesvivantsn'ontriend'incompatibleaveclaraison. 24.Lemondevisiblevivantaumilieudumondeinvisibleaveclequelilestencontactperptuel, ilenrsultequ'ilsragissentincessammentl'unsurl'autrequedepuisqu'ilyadeshommesily adesEsprits,etquesicesderniersontlepouvoirdesemanifester,ilsontdulefairetoutesles poques et chez tous les peuples. Cependant, dans ces derniers temps, les manifestations des Esprits ont pris un grand dveloppement et ont acquis un plus grand caractre d'authenticit, parcequ'iltaitdanslesvuesdelaProvidencedemettreuntermelaplaiedel'incrdulitetdu matrialisme par des preuves videntes, en permettant ceux qui ont quitt la terre de venir attesterleurexistenceetnousrvlerleursituationheureuseoumalheureuse. 25.Les rapports entre le monde visible et le monde invisible peuvent treoccultes ou patents, spontansouprovoqus. LesEspritsagissentsurleshommesd'unemanireocculteparlespensesqu'ilsleursuggrentet parcertainesinfluencesd'unemanirepatentepardeseffetsapprciablesauxsens. Lesmanifestationsspontanesontlieuinopinmentetl'improvisteellesseproduisentsouvent chezlespersonneslesplustrangresauxidesspiritesetqui,parcelamme,nepouvants'en rendrecompte,lesattribuentdescausessurnaturelles.Cellesquisontprovoquesontlieupar l'entremisedecertainespersonnesdouesceteffetdefacultsspcialesetquel'ondsignesous lenomdemdiums. 26.LesEspritspeuventsemanifesterdebiendesmaniresdiffrentes:parlavue,parl'audition, parletoucher,pardesbruits,lemouvementdescorps,l'criture,ledessin,lamusique,etc.. 27.Les Esprits se manifestent quelquefois spontanment par des bruits et des coups frapps c'est souvent pour eux un moyen d'attester leur prsence et d'appeler sur eux l'attention, absolumentcommelorsqu'unepersonnefrappepouravertirqu'ilyaquelqu'un.Ilenestquinese bornent pas des bruits modrs, mais qui vont jusqu' faire un vacarme pareil celui de la vaisselle qui se brise, de portes qui s'ouvrent et se ferment, ou de meubles que l'on renverse quelquesuns mme causent une perturbation relle et de vritables dgts. (Revue spirite, 1858:L'EspritfrappeurdeBergzabern,p.125,153,184.Id.L'EspritfrappeurdeDibbelsdorf, p.219.Id.,1860 :LeboulangerdeDieppe,p.76.Id.LefabricantdeSaintPtersbourg,p. 115. Id.LechiffonnierdelaruedesNoyers,p.236). 28.Leprisprit,quoique invisiblepournousdans l'tatnormal,n'enestpas moinsune matire thre.L'Espritpeut,danscertainscas,luifairesubirunesortedemodificationmolculairequi lerende visibleet mmetangiblec'estainsiqueseproduisent lesapparitions.Cephnomne
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n'estpasplusextraordinairequeceluidelavapeurquiestinvisiblequandelleesttrsrarfieet quidevientvisiblequandelleestcondense. Les Esprits qui se rendent visibles se prsentent presque toujours sous les apparences qu'ils avaientdeleurvivantetquipeutlesfairereconnatre. 29.LavuepermanenteetgnraledesEspritsestfortrare,maislesapparitionsisolessontassez frquentes, surtout au moment de la mort: l'Esprit dgag semble se hter d'aller revoir ses parents et ses amis, comme pour les avertir qu'il vient de quitter la terre et leur dire qu'il vit toujours. Que chacun recueille ses souvenirs, et l'on verra combien de faits authentiques de ce genre,dontonneserendaitpascompte,onteulieunonseulementlanuit,pendantlesommeil, mais en plein jour et l'tat de veille le plus complet. Jadis on regardait ces faits comme surnaturels et merveilleux, et on les attribuait la magie et la sorcellerie aujourd'hui les incrdules les mettent sur le compte de l'imagination mais depuis que la science spirite en a donnlaclef,onsaitcommentilsseproduisentetqu'ilsnesortentpasdel'ordredesphnomnes naturels. 30.C'estl'aidedesonprispritquel'Espritagissaitsursoncorpsvivantc'estencoreavecce mme fluide qu'il se manifeste en agissant sur la matire inerte qu'il produit les bruits, les mouvementsdestablesetautresobjetsqu'ilsoulve,renverseoutransporte.Cephnomnen'a riendesurprenantsi l'onconsidrequeparmi nous lespluspuissants moteurssetrouventdans lesfluideslesplusrarfisetmmeimpondrables,commel'air,lavapeuretl'lectricit. C'estgalementl'aidedesonprispritquel'Espritfaitcrire,parleroudessinerlesmdiums n'ayantpasdecorpstangiblepouragirostensiblementquandilveutsemanifester,ilsesertdu corpsdumdiumdontilempruntelesorganesqu'ilfaitagircommesic'taitsonproprecorps,et celaparl'effluvefluidiquequ'ildversesurlui. 31.Danslephnomnedsignsouslenomdetablesmouvantesoutablespar lantes,c'estpar le mme moyen que l'Esprit agit sur la table, soit pour la faire mouvoir sans signification dtermine, soit pour lui faire frapper des coups intelligents indiquant les lettres de l'alphabet pour former des mots et des phrases, phnomne dsign sous le nom de typtologie. La table n'esticiqu'uninstrumentdontilsesert,commeillefaitducrayonpourcrireilluidonneune vitalit momentane par le fluide dont il la pntre, mais il ne s'identifie point avec elle. Les personnesqui,dansleurmotion,envoyantsemanifesteruntrequileurestcher,embrassentla table, font un acte ridicule, car c'est absolument comme si elles embrassaient le bton dont un amisesertpourfrapperdescoups.Ilenestdemmedecellesquiadressentlaparolelatable, commesil'Esprittaitenfermdanslebois,oucommesileboistaitdevenuEsprit. Lorsque des communications ont lieu par ce moyen, il faut se reprsenter l'Esprit, non dans la table,maisct,telqu'iltaitdesonvivant,ettelqu'onleverraitsi,cemoment,ilpouvait se rendre visible. La mme chose a lieu dans les communications par l'criture on verrait l'Esprit ct du mdium, dirigeant sa main, ou lui transmettant sa pense par un courant fluidique. Lorsquelatablesedtachedusoletflottedansl'espacesanspointd'appui,l'Espritnelasoulve pas force de bras, mais l'enveloppe et la pntre d'une sorte d'atmosphre fluidique qui neutralise l'effet de la gravitation, comme le fait l'air pour les ballons et les cerfs volants. Le fluide dont elle est pntre lui donne momentanment une lgret spcifique plus grande. Lorsqu'elleestcloueausol,elleestdansuncasanalogueceluidelaclochepneumatiquesous laquelleonfaitlevide.Cenesonticiquedescomparaisonspourmontrerl'analogiedeseffetset nonlasimilitudeabsoluedescauses. Lorsque la table poursuit quelqu'un, ce n'est pas l'Esprit qui court, car il peut rester tranquillementlammeplace,maisquiluidonnel'impulsionparuncourantfluidiquel'aide duquelillafaitmouvoirsongr.Lorsquedescoupssefontentendredanslatableouailleurs, l'Espritnefrappeniavecsamainniavecunobjetquelconqueildirigesurlepointd'opartle
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bruitunjetdefluidequiproduitl'effetd'unchoclectrique.Ilmodifielebruitcommeonpeut modifierlessonsproduitsparl'air. On comprend, d'aprs cela, qu'il n'est pas plus difficile l'Esprit d'enlever une personne que d'enleverunetable,detransporterunobjetd'unendroitunautreoudelelancerquelquepart cesphnomnesseproduisentparlammeloi. 32.Onpeutvoir,parcepeudemots,quelesmanifestationsspirites,dequelquenaturequ'elles soient,n'ontriendesurnaturelnidemerveilleux.Cesontdesphnomnesquiseproduisenten vertu de la loi qui rgit les rapports du monde visible et du monde invisible, loi tout aussi naturelle que celles de l'lectricit, de la gravitation, etc.. Le spiritisme est la science qui nous faitconnatrecetteloi,commelamcaniquenousfaitconnatrelaloidumouvement,l'optique celledelalumire.Lesmanifestationsspiritestantdanslanature,sesontproduitestoutesles poqueslaloiquilesrgittantconnuenousexpliqueunefouledeproblmesregardscomme insolublesc'estlaclefd'unemultitudedephnomnesexploitsetamplifisparlasuperstition. 33.Lemerveilleuxtantcompltementcart,cesphnomnesn'ontplusrienquirpugnela raison, car ils viennent prendre place ct des autres phnomnes naturels. Dans les temps d'ignorance, tous les effets donton ne connaissait pas la cause taient rputs surnaturels. Les dcouvertesdelascienceontsuccessivementrestreintlecercledumerveilleux laconnaissance decettenouvelleloivientlerduirenant.Ceuxdoncquiaccusentlespiritismederessusciter lemerveilleuxprouvent,parcelammequ'ilsparlentd'unechosequ'ilsneconnaissentpas. 34.Les manifestations des Esprits sont de deux natures: les effets physiques et les communicationsintelligentes.Lespremierssont lesphnomnes matriels etostensibles,tels quelesmouvements,lesbruits,lestransportsd'objets,etc.lesautresconsistentdansl'change rgulierdepensesl'aidedessignes,delaparoleetprincipalementdel'criture. 35.Lescommunicationsquel'onreoitdesEspritspeuventtrebonnesoumauvaises,justesou fausses,profondesoulgres,selonlanaturedesEspritsquisemanifestent.Ceuxquiprouvent de la sagesse et du savoir sont des Esprits avancs qui ont progress ceux qui prouvent de l'ignoranceetdemauvaisesqualitssontdesEspritsencorearrirs,maischezquileprogrsse feraavecletemps. LesEspritsnepeuventrpondrequesurcequ'ilssavent,selonleuravancement,et,deplus,sur cequ'illeurestpermisdedire,carilestdeschosesqu'ilsnedoiventpasrvler,parcequ'iln'est pasencoredonnauxhommesdetoutconnatre. 36.De la diversit dans les qualits et les aptitudes des Esprits, il rsulte qu'il ne suffit pas de s'adresserunEspritquelconquepouravoirunerponsejustetoutequestion,car,surbeaucoup dechoses, il nepeutdonnerque sonopinionpersonnelle,quipeuttrejusteoufausse.S'il est sage,ilavouerasonignorancesurcequ'ilnesaitpass'ilestlgeroumenteur,ilrpondrasur tout sans se soucier de la vrit s'il est orgueilleux, il donnera son ide comme une vrit absolue.C'estpourcelaquesaintJeanl'Evanglistedit:NecroyezpointtoutEsprit,mais prouvezsilesEspritssontdeDieu.L'exprienceprouvelasagessedececonseil.Ilyaurait doncimprudenceetlgretacceptersanscontrletoutcequivientdesEsprits.C'estpourquoi ilestessentield'tredifisurlanaturedeceuxauxquelsonaaffaire.(Livr edesMdiums,n 267.) 37.On reconnat la qualit des Esprits leur langage celui des Esprits vraiment bons et suprieurs esttoujours digne, noble, logique, exempt de contradiction il respire la sagesse, la bienveillance, la modestieetla morale lapluspure il estconcisetsansparoles inutiles.Chez lesEspritsinfrieurs,ignorantsouorgueilleux,levidedesidesestpresquetoujourscompens parl'abondancedesparoles.Toutepensevidemmentfausse,toutemaximecontrairelasaine morale, tout conseil ridicule, toute expression grossire, triviale ou simplement frivole, enfin toute marque de malveillance, de prsomption ou d'arrogance sont des signes incontestables d'infrioritchezunEsprit.
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38.Les Esprits infrieurs sont plus ou moins ignorants leur horizon moral est born, leur perspicacitrestreinteilsn'ontdeschosesqu'uneidesouventfausseetincomplteilssont,en outre,encoresousl'empiredesprjugsterrestresqu'ilsprennentquelquefoispourdesvrits c'est pourquoi ils sont incapables de rsoudre certaines questions. Ils peuvent nous induire en erreur,volontairementouinvolontairement,surce qu'ilsnecomprennentpaseuxmmes. 39.Les Esprits infrieurs ne sont pas pour cela tous essentiellement mauvais il y en a qui ne sontqu'ignorantsetlgersilenestdefactieux,despirituels,d'amusantsetquisaventmanier laplaisanteriefineetmordante.Actdecela,ontrouvedanslemondedesEsprits,commesur laterre,touslesgenresdeperversitettouslesdegrsdesuprioritintellectuelleetmorale. 40.Les Esprits suprieurs ne s'occupent que des communications intelligentes en vue de notre instruction les manifestations physiques ou purement matrielles sont plus spcialement dans les attributions des Esprits infrieurs, vulgairement dsigns sous le nom d'Esprits frappeur s, comme,parminous,lestoursdeforcesontlefaitdessaltimbanquesetnondessavants. 41.Les communications avec les Esprits doivent toujours tre faites avec calme et recueillement:onnedoitjamaisperdredevuequelesEspritssontlesmesdeshommesetqu'il serait inconvenant d'en faire un jeu et un sujet de plaisanterie. Si l'on a du respect pour la dpouille mortelle, on doit en avoir encore plus pour l'Esprit Les runions frivoles et lgres manquentdoncundevoir,etceuxquienfontpartiedevraientsongerqued'unmomentl'autre ilspeuvententrerdanslemondedesEsprits,etqu'ilsneverraientpasavecplaisirqu'onlestraitt avecsipeudedfrence. 42.Un autre point galement essentiel considrer, c'est que les Esprits sont libres ils se communiquentquandilsveulent,quiilleurconvient,etaussiquandilslepeuvent,carilsont leurs occupations. Ils ne sont aux ordres et au caprice de qui que ce soit, et il n'est donn personnede les faire venircontreleurgr,nide leur fairedirecequ'ils veulenttairedesorte quenulnepeutaffirmerqu'unEspritquelconqueviendrasonappelunmomentdtermin,ou rpondra telle ou telle question. Dire le contraire, c'est prouver l'ignorance absolue des principeslespluslmentairesduspiritisme lechar latanismeseuladessourcesinfaillibles. 43.LesEspritssontattirsparlasympathie,lasimilitudedesgotsetdescaractres,l'intention qui fait dsirer leur prsence. Les Esprits suprieurs ne vont pas plus dans les runions futiles qu'unsavantdelaterren'iraitdansuneassembledejeunestourdis.Lesimplebonsensditqu'il n'en peut tre autrement ou, s'ils y vont parfois, c'est pour donner un conseil salutaire, combattre les vices, tcher de ramener dans la bonne voie s'ils ne sont pas couts, ils se retirent.CeseraitavoiruneidecompltementfaussedecroirequedesEspritssrieuxpuissent secomplairerpondredesfutilits,desquestionsoiseusesquineprouventniattachementni respect pour eux, ni dsir rel de s'instruire, et encore moins qu'ils puissent venir se mettre en spectaclepourl'amusementdescurieux.Ilsnel'eussentpasfaitdeleurvivant,ilsnepeuventle faireaprsleurmort. 44.La frivolitdesrunionsapourrsultatd'attirer lesEsprits lgersqui necherchentque les occasionsdetromperetdemystifier.Par la mmeraisonque les hommesgraves etsrieux ne vontpasdanslesassembleslgres,lesEspritssrieuxnevontquedanslesrunionssrieuses dontlebutestl'instructionetnonlacuriositc'estdanslesrunionsdecegenrequelesEsprits suprieursseplaisentdonnerleursenseignements. 45.De ce qui prcde, il rsulte que toute runion spirite, pour tre profitable, doit, comme premire condition, tre srieuse et recueillie que tout doit s'y passer respectueusement, religieusement,etavecdignit,si l'on veutobtenir le concourshabitueldes bonsEsprits.Il ne fautpasoublierquesicesmmesEspritss'yfussentprsentsdeleurvivant,onauraiteupour euxdesgardsauxquelsilsontencoreplusdedroitaprsleurmort. 46.En vain allgueton l'utilit de certaines expriences curieuses, frivoles et amusantes pour convaincrelesincrdules:c'estunrsultattoutopposqu'onarrive.L'incrdule,djportse raillerdes croyances lesplussacres, nepeutvoirunechose srieusedans cedonton faitune
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plaisanterie il ne peut tre port respecter ce qui ne lui est pas prsent d'une manire respectable aussi, des runions futiles et lgres, de celles o il n'y a ni ordre, ni gravit, ni recueillement,ilemportetoujoursune mauvaise impression.Cequipeutsurtoutleconvaincre, c'est la preuve de la prsence d'tres dont la mmoire lui est chre c'est devant leurs paroles gravesetsolennelles,c'estdevantlesrvlationsintimesqu'onlevoits'mouvoiretplir.Mais, parcelammequ'ilaplusderespect,devnration,d'attachementpourlapersonnedontl'me seprsentelui,ilestchoqu,scandalisdelavoirvenirdansuneassembleirrespectueuse,au milieu des tables qui dansent et des lazzis des Esprits lgers tout incrdule qu'il est, sa conscience repousse cette alliance du srieux et du frivole, du religieux et du profane, c'est pourquoiiltaxetoutceladejonglerie,etsortsouventmoinsconvaincuqu'iln'taitentr. Les runions de cette nature font toujours plus de mal que de bien, car elles loignent de la doctrine plus de personnes qu'elles n'y en amnent, sans compter qu'elles prtent le flanc la critiquedesdtracteursquiytrouventdesmotifsfondsderaillerie. 47.C'esttortqu'onsefaitunjeudesmanifestationsphysiquessiellesn'ontpasl'importance del'enseignementphilosophique,ellesontleurutilit,aupointdevuedesphnomnes,carelles sontl'alphabetdelasciencedontellesontdonnlaclef.Quoiquemoinsncessairesaujourd'hui, ellesaidentencorelaconvictiondecertainespersonnes.Maisellesn'excluentnullementl'ordre et la bonne tenue ans les runions o on les exprimente si elles taient toujours pratiques d'une manire convenable, elles convaincraient plus facilement et produiraient, sous tous les rapports,debienmeilleursrsultats. 48.Certainespersonnessefontuneidetrsfaussedesvocationsilenestquicroientqu'elles consistentfairerevenirlesmortsavecl'appareillugubredelatombe.Lepeuquenousavonsdit cesujetdoitdissipercetteerreur.Cen'estquedanslesromans,danslescontesfantastiquesde revenants et au thtre qu'on voit les morts dcharns, sortir de leurs spulcres, affubls de linceuls,etfaisantclaquerleursos.Lespiritisme,quin'ajamaisfaitdemiracles,n'apasplusfait celuilqued'autres,etjamaisiln'afaitrevivreuncorpsmort:quandlecorpsestdanslafosse, il y est bien dfinitivement mais l'tre spirituel, fluidique, intelligent n'y a point t mis avec son enveloppe grossire il s'en est spar au moment de la mort, et une fois la sparation opre,iln'aplusriendecommunavecelle. 49.Lacritiquemalveillantes'estplureprsenterlescommunicationsspiritescommeentoures despratiquesridiculesetsuperstitieusesdelamagieetdelancromancie.Siceuxquiparlentdu spiritisme sans le connatre s'taient donn la peine d'tudier ce dont ils veulent parler, ils se seraient pargn des frais d'imagination ou des allgations qui ne servent qu' prouver leur ignoranceetleurmauvaisvouloir.Pourl'dificationdespersonnestrangreslascience,nous dironsqu'iln'ya,pourcommuniqueraveclesEsprits,nijours,niheures,nilieuxpluspropices lesunsquelesautresqu'ilnefaut,pourlesvoquer,niformules,niparolessacramentellesou cabalistiquesqu'iln'estbesoind'aucuneprparationnid'aucuneinitiationquel'emploidetout signeouobjetmatriel,soitpourlesattirer,soitpourlesrepousserestsanseffet,etquelapense suffit enfin que les mdiums reoivent leurs communications aussi simplement et aussi naturellementquesiellestaientdictesparunepersonnevivantesanssortirdel'tatnormal.Le charlatanisme seul pourrait affecter des manires excentriques et ajouter des accessoires ridicules. L'appeldesEspritssefaitaunomdeDieu,avecrespectetrecueillementc'estlaseulechosequi soitrecommandeauxgenssrieuxquiveulentavoirdesrapportsavecdesEspritssrieux.
BUTPROVIDENTIELDESMANIFESTATIONSSPIRITES
50.Lebutprovidentieldesmanifestationsestdeconvaincrelesincrdulesquetoutnefinitpas pourl'hommeavec la vieterrestre,etdedonnerauxcroyantsdes idesplus justessur l'avenir. LesbonsEspritsviennentnousinstruireenvuedenotreamliorationetdenotreavancement,et
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non pour nous rvler ce que nous ne devons pas encore savoir ou ce que nous ne devons apprendrequepar notretravail.S'il suffisaitd'interrogerlesEspritspourobtenir la solutionde touteslesdifficultsscientifiques,oupourfairedesdcouvertesetdesinventionslucratives,tout ignorantpourraitdevenirsavantbon march,ettoutparesseuxpourraits'enrichirsanspeine c'estcequeDieuneveutpas.LesEspritsaidentl'hommedegnieparl'inspirationocculte,mais nel'exemptentnidutravailnidesrecherchesafindeluienlaisserlemrite. 51.CeseraitavoiruneidebienfaussedesEspritsquedevoireneuxlesauxiliairesdesdiseurs debonneaventurelesEspritssrieuxrefusentdes'occuperdeschosesfutileslesEspritslgers etmoqueurss'occupentdetout,rpondenttout,prdisenttoutcequ'onveut,sanss'inquiterde la vrit, et se font un malin plaisir de mystifier les gens trop crdules c'est pourquoi il est essentiel d'tre parfaitement fix sur la nature des questions qu'on peut adresser aux Esprits. (LivredesMdiums,n 286:Questionsqu'onpeutadresserauxEsprits.) 52.Endehorsdecequipeutaiderauprogrs moral, il n'y aqu'incertitudedans lesrvlations quel'onpeutobtenirdesEsprits.Lapremireconsquencefcheusepourceluiquidtournesa facultdubutprovidentiel,c'estd'tremystifiparlesEspritstrompeursquipullulentautourdes hommeslaseconde,detombersousl'empiredecesmmesEspritsquipeuvent,pardeperfides conseils,conduiredesmalheursrelsetmatrielssurterrelatroisimeestdeperdre,aprsla vieterrestre,lefruitdelaconnaissanceduspiritisme. 53.Lesmanifestationsnesontdoncpointdestinesservirlesintrtsmatrielsleurutilitest danslesconsquencesmoralesquiendcoulentmaisn'eussentellespourrsultatquedefaire connatre une nouvelle loi de nature, de dmontrer matriellement l'existence de l'me et son immortalit, ce serait dj beaucoup, car ce serait une large voie nouvelle ouverte la philosophie.
DESMEDIUMS
54.Lesmdiumsprsententdetrsnombreusesvaritsdansleursaptitudes,cequilesrendplus oumoinspropres l'obtentiondeteloutelphnomne,deteloutelgenredecommunication. Selon ces aptitudes, on les distingue en mdiums, effets physiques, communications intelligentes, voyants, par lants, auditifs, sensitifs, dessinateurs, polyglottes, potes, musiciens,crivains,etc..Onnepeutattendred'unmdiumcequiestendehorsdesafacult. Sans la connaissance des aptitudes mdianimiques, l'observateur ne peut se rendre compte de certainesdifficults,oudecertainesimpossibilitsquiserencontrentdanslapratique.(Livredes Mdiums,chap.XIV,n 185). 55.Les mdiums effets physiques sont plus particulirement aptes provoquer des phnomnes matriels tels que les mouvements, les coups frapps, etc., l'aide de tables ou autresobjets quand ces phnomnes rvlent une pense, ouobissent une volont, ce sont deseffetsintelligentsqui,parcelamme,dnotentunecauseintelligente:c'estpourlesEsprits une manire de se manifester. Au moyen d'un nombre de coups de convention, on obtient des rponsesparouiouparnon,ouladsignationdeslettresdel'alphabetquiserventformerdes mots ou des phrases. Ce moyen primitif est trs long et ne se prte pas de grands dveloppements. Les tables parlantes furent le dbut de la science aujourd'hui qu'on possde des moyens de communication aussi rapides et aussi complets qu'entre vivants, on ne s'en sert plusgurequ'accidentellementetcommeexprimentation. 56.Detouslesmoyensdecommunication,l'critureestlafoisleplussimple,leplusrapide,le plus commode, et celui qui permet le plus de dveloppements c'est aussi la facult que l'on rencontreleplusfrquemmentchezlesmdiums. 57.Pour obtenir l'criture, on s'est servi, dans le principe, d'intermdiaires matriels tels que corbeilles, planchettes, etc., munies d'un crayon. (Livr e des Mdiums, chap. XIII, n 152 et
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suivants.)Plustardonareconnul'inutilitdecesaccessoiresetlapossibilit,pourlesmdiums, d'criredirectementaveclamain,commedanslescirconstancesordinaires. 58.Lemdiumcritsousl'influencedesEspritsquiseserventdeluicommed'uninstrumentsa main est entrane par un mouvement involontaire que le plus souvent il ne peut matriser. Certainsmdiumsn'ontaucuneconsciencedecequ'ilscriventd'autresenontuneconscience plusoumoinsvague,quoiquelapenseleursoittrangre:c'estcequidistinguelesmdiums mcaniquesdesmdiumsintuitifsousemimcaniques.Lasciencespiriteexpliquelemodede transmission de la pense de l'Esprit au mdium, et le rle de ce dernier dans les communications. (Livre des Mdiums, chap. XV, n 179 et suivants chap. XIX, n 223 et suivants.) 59.Le mdium ne possde que la facult de communiquer, mais la communication effective dpenddelavolontdesEsprits.SilesEspritsneveulentpassemanifester,lemdiumn'obtient rien ilestcommeuninstrumentsansmusicien. LesEsprits nese communiquant que lorsqu'ils leveulent,oulepeuvent,nesontaucapricede personne aucunmdiumn'alepouvoirdelesfairevenirsavolontetcontreleurgr . Ceciexpliquel'intermittencedelafacultchezlesmeilleursmdiums,etlesinterruptionsqu'ils subissentparfoispendantplusieursmois. Ce serait donc tort qu'on assimilerait la mdiumnit un talent. Le talent s'acquiert par le travail celuiqui lepossde enesttoujours le matre le mdium ne l'est jamaisde sa facult, puisqu'elledpendd'unevolonttrangre. 60.Les mdiums effetsphysiquesquiobtiennentrgulirementetvolont laproductionde certains phnomnes, en admettant que ce ne soit pas le fait de la jonglerie, ont affaire des Esprits de bas tage qui se complaisent ces sortes d'exhibitions, et qui peuttre ont fait ce mtier de leur vivant mais il serait absurde de penser que des Esprits tant soit peu levs s'amusentfairelaparade.(Voircidessuspage66*.) 61.L'obscurit ncessaire la production de certains effets physiques prte sans doute la suspicion,maisneprouveriencontrelaralit.Onsaitqu'enchimie,ilestdescombinaisonsqui ne peuvent s'oprer la lumire que des compositions et des dcompositions ont lieu sous l'actiondufluidelumineux or,touslesphnomnesspiritessontlersultatdelacombinaison des fluides propres de l'Esprit et du mdium ces fluides tant de la matire, il n'y a rien d'tonnantceque,danscertainscas,lefluidelumineuxsoitcontrairecettecombinaison. 62.Lescommunications intelligentesontgalement lieupar l'action fluidiquede l'Esprit sur le mdium il faut que le fluide de ce dernier s'identifie avec celui de l'Esprit. La facilit des communicationsdpenddudegrd'affinitquiexisteentrelesdeuxfluides.Chaquemdiumest ainsiplusoumoinsapterecevoirl'impressionoul'impulsiondelapensedeteloutelEsprit il peut tre un bon instrument pour l'un et un mauvais pour un autre. Il en rsulte que deux mdiumsgalementbiendoustantctl'undel'autre,unEspritpourrasemanifesterparl'un etnonparl'autre. 63.C'estdoncuneerreurdecroirequ'ilsuffitd'tremdiumpourrecevoiravecunegalefacilit des communications de tout Esprit. Il n'existe pas plus de mdiums universels pour les vocations, que pour l'aptitude produire tous les phnomnes. Les Esprits recherchent de prfrence les instruments qui vibrent leur unisson leur imposer le premier venu, serait commesil'onimposaitunpianistedejouerduviolon,parlaraisonquesachantlamusique,il doitpouvoirjouerdetouslesinstruments. 64.Sans l'harmonie, qui seule peut amener l'assimilation fluidique, les communications sont impossibles, incompltes ou fausses. Elles peuvent tre fausses, parce qu' dfaut de l'Esprit dsir,iln'enmanquepasd'autresprtssaisirl'occasiondesemanifester,etquisesoucientfort peudedirelavrit. 65.L'assimilationfluidiqueestquelquefoistoutfaitimpossibleentrecertainsEspritsetcertains mdiumsd'autresfois,etc'estlecasleplusordinaire,ellenes'tablitquegraduellementetla
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longue c'est ce qui explique pourquoi les Esprits qui ont l'habitude de se manifester par un mdiumlefontavecplusdefacilit,etpourquoilespremirescommunicationsattestentpresque toujoursunecertainegne,etsontmoinsexplicites. 66.L'assimilation fluidiqueestaussi ncessairedans lescommunicationspar latyptologieque par l'criture, attendu que, dans l'un et l'autre cas, il s'agit de la transmission de la pense de l'Esprit,quelquesoitlemoyenmatrielemploy. 67.Ne pouvant imposer un mdium l'Esprit qu'on veut voquer, il convient de lui laisser le choix de son instrument. Dans tous les cas, il est ncessaire que le mdium s'identifie pralablementavecl'Espritparlerecueillementetlaprire,aumoinspendantquelquesminutes, et mme plusieurs jours d'avance si cela se peut, de manire provoquer et activer l'assimilationfluidique.C'estlemoyend'attnuerladifficult. 68.Lorsquelesconditionsfluidiquesnesontpaspropiceslacommunicationdirectedel'Esprit aumdium,ellepeutsefaireparl'intermdiaireduguidespiritueldecedernierdanscecasla pense n'arrive que de seconde main, c'estdire aprs avoir travers deux milieux. On comprend alors combien il importe que le mdium soit bien assist, car s'il l'est par un Esprit obsesseur,ignorantouorgueilleux,lacommunicationserancessairementaltre. Ici les qualits personnelles du mdium jouent forcment un rle important, par la nature des Espritsqu'ilattirelui.Lesmdiumslesplusindignespeuventavoirdepuissantesfacults,mais lesplussrssontceuxqui,cettepuissance,joignentlesmeilleuressympathiesdanslemonde spirituel orcessympathiesnesontnullementgarantiesparlesnomsplusoumoinsimposants des Esprits, ou que prennent les Esprits qui signent les communications, mais par la nature constammentbonnedescommunicationsqu'ilsenreoivent. 69.Quel que soit le mode de communication, la pratique du spiritisme, au point de vue exprimental, prsente de nombreuses difficults, et n'est pas exempte d'inconvnients pour quiconquemanquedel'expriencencessaire.Quel'onexprimentesoimme,ouquel'onsoit simple observateur, il est essentiel de savoir distinguer les diffrentes natures d'Esprits qui peuvent se manifester, de connatre la cause de tous les phnomnes, les conditions dans lesquellesilspeuventseproduire,lesobstaclesquipeuvents'yopposer,afindenepasdemander l'impossibleiln'estpasmoinsncessairedeconnatretouteslesconditionsettouslescueilsde la mdiumnit, l'influence du milieu, des dispositions morales, etc.. (Livre des Mdiums, 2 partie.)
ECUEILSDESMEDIUMS
70.Un des plus grands cueils de la mdiumnit c'est l'obsession, c'estdire l'empire que certainsEspritspeuventexercersurlesmdiums,ens'imposanteuxsousdesnomsapocryphes etenlesempchantdecommuniqueravecd'autresEsprits.C'estenmmetempsuncueilpour l'observateur novice et inexpriment qui, ne connaissant pas les caractres de ce phnomne peuttreabuspar les apparences,commecelui qui, ne sachantpas la mdecine,peutse faire illusion sur la cause et la nature d'un mal. Si l'tude pralable, dans ce cas, est utile pour l'observateur, elle est indispensable pour le mdium en ce qu'elle lui fournit les moyens de prveniruninconvnientquipourraitavoirpourluidesconsquencesfcheusesc'estpourquoi nousnesaurionstroprecommanderl'tudeavantdeselivrerlapratique.(LivredesMdiums, chap.XXIII.) 71.L'obsession prsente trois degrs principaux bien caractriss: l'obsession simple, la fascination et la subjugation. Dans le premier, le mdium a parfaitement conscience qu'il n'obtient rien de bon il ne se fait aucune illusion sur la nature de l'Esprit qui s'obstine se manifester lui et dont il a le dsir de se dbarrasser. Ce cas n'offre aucune gravit: ce n'est qu'un simple dsagrment, et le mdium en est quitte pour cesser momentanment d'crire. L'Espritselassantden'trepascoutfinitparseretirer.
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La fascination obsessionnelle est beaucoup plus grave, en ce que le mdium se fait compltementillusion.L'Espritquiledomines'emparedesaconfianceaupointdeparalyserson propre jugement, pour ce qui regarde les communications, et de lui faire trouver sublimes les choseslesplusabsurdes. Lecaractredistinctifdecegenred'obsessionestdeprovoquerchez le mdiumuneexcessive susceptibilitdeleporternetrouverbon,justeetvraiquecequ'ilcrit,repousser,etmme prendre en mauvaise part tout conseil et toute observation critique rompre avec ses amis pluttquedeconvenirqu'ilestabusconcevoirdelajalousiecontrelesautresmdiums,dont lescommunicationssontjugesmeilleuresquelessiennesvouloirs'imposerdanslesrunions spiritesdont ils'loignequand il nepeutpas ydominer.Ilarriveenfin subirunedomination tellequel'Espritpeutlepousserauxdmarcheslesplusridiculesetlespluscompromettantes. 72.UndescaractresdistinctifsdesmauvaisEspritsestdes'imposerilsdonnentdesordreset veulenttreobislesbonsnes'imposentjamais:ilsdonnentdesconseils,etsionnelescoute pas,ilsseretirent.Ilenrsultequel'impressiondesmauvaisEspritsestpresquetoujourspnible, fatigante et produit une sorte de malaise souvent elle provoque une agitation fbrile, des mouvements brusques et saccads celle des bons Esprits, au contraire, est calme, douce et procureunvritablebientre. 73.Lasubjugationobsessionnelle,dsignejadissouslenomdepossession,estunecontrainte physique toujours exerce par des Esprits de la pire espce et qui peut aller jusqu' la neutralisationdulibrearbitre.Ellesebornesouventdesimplesimpressionsdsagrables,mais elleprovoquequelquefoisdesmouvementsdsordonns,desactesinsenss,descris,desparoles incohrentesou injurieusesdontcelui quienestl'objetcomprendparfoistoutleridicule, mais dont il ne peut se dfendre. Cet tat diffre essentiellement de la folie pathologique, avec laquelleonleconfondtort,cariln'yaaucunelsionorganiquelacausetantdiffrente,les moyenscuratifsdoiventtretoutautres.Enyappliquantleprocdordinairedesdouchesetdes traitementscorporels,onarrivesouventdterminerunevritablefolie,loiln'yavaitqu'une causemorale. 74.Dans la folie proprement dite, la cause du mal est intrieure il faut chercher rtablir l'organisme dans l'tat normal dans la subjugation, la cause du mal est extrieure il faut dbarrasser le maladed'unennemi invisibleen luiopposant,nondesremdes, maisune force moralesuprieurelasienne.L'exprienceprouvequ'enpareilcaslesexorcismesn'ontjamais produit aucun rsultat satisfaisant et qu'ils ont plutt aggrav qu'amlior la situation. Le spiritisme,enindiquantlavritablecausedumal,peutseuldonnerlesmoyensdelecombattre.Il faut en quelque sorte faire l'ducation morale de l'Esprit obsesseur par des conseils sagement dirigs, on arrive le rendre meilleur et lui faire renoncer volontairement tourmenter le malade,etalorsceluiciestdlivr.(LivredesMdiums,n 279.Revuespirite,fvrier,mars etjuin1864:LajeuneobsdedeMarmande.) 75.Lasubjugationobsessionnelleestleplusordinairementindividuellemaislorsqu'unetroupe de mauvaisEspritss'abatsurunepopulation,ellepeutavoiruncaractrepidmique.C'estun phnomne de ce genre qui eut lieu du temps du Christ une puissante supriorit morale pouvaitseuledomptercestresmalfaisants,dsignsalorssouslenomdedmons,etrendrele 5 calmeleursvictimes . 76.Un fait important considrer, c'est que l'obsession, de quelque nature qu'elle soit, est indpendante de la mdiumnit, et qu'on la rencontre tous les degrs, principalement la dernire, chez une foule d'individus qui n'ont jamais entendu parler de spiritisme. En effet, les Esprits ayant exist de tout temps ont d, de tout temps, exercer la mme influence la 5 Une pidmie semblable svit depuis plusieurs annes dans un village de la HauteSavoie. (Voir la Revue Spirite, avril et dcembre 1862 janvier, fvrier, avril et mai 1863: Les possdsdeMorzines).
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mdiumnitn'estpointunecause,cen'estqu'unmodedemanifestationdecetteinfluenced'o l'on peut dire avec certitude que tout mdium obsd a d subir d'une manire quelconque, et souvent dans les actes les plus vulgaires de la vie, les effets de cette influence que sans la mdiumnit elle se traduirait par d'autres effets, attribus souvent ces maladies mystrieuses qui chappent toutes les investigations de la mdecine. Par la mdiumnit l'tre malfaisant trahitsaprsencesanslamdiumnit,c'estunennemicachdontonnesedfiepas. 77.Ceux qui n'admettent rien en dehors de la matire ne peuvent admettre de cause occulte maisquandlascienceserasortiedel'ornirematrialiste,ellereconnatradansl'actiondumonde invisible qui nous entoure et au milieu duquel nous vivons, une puissance qui ragit sur les choses physiques aussi bien que sur les choses morales ce sera une nouvelle voie ouverte au progrsetlaclefd'unefouledephnomnesmalcompris. 78.Comme l'obsession ne peut jamais tre le fait d'un bon Esprit, un point essentiel c'est de savoirreconnatre la naturedeceuxquiseprsentent.Lemdium nonclairpeuttretromp parlesapparencesceluiquiestprvenupielesmoindressignessuspects,etl'Espritfinitparse retirerquandilvoitqu'iln'arienfaire.Laconnaissancepralabledesmoyensdedistinguerles bonsEspritsdesmauvaisestdoncindispensableaumdiumquineveutpass'exposertrepris aupige.Ellenel'estpasmoinspourlesimpleobservateurquipeut,parcemoyen,apprcierla valeurdecequ'ilvoitouentend.(LivredesMdiums,chap.XXIV.)
QUALITESDESMEDIUMS
79.La facult mdianimiquetient l'organisme elleest indpendantedesqualits moralesdu mdium,etonlatrouvedveloppechezlesplusindignescommechezlesplusdignes.Iln'en estpasdemmedelaprfrencedonneaumdiumparlesbonsEsprits. 80.LesbonsEspritssecommuniquentplusoumoinsvolontiersparteloutelmdium,selonleur sympathie pour son propre Esprit. Ce qui constitue la qualit d'un mdium, ce n'est point la facilit avec laquelle il obtient des communications, mais son aptitude n'en recevoir que de bonnesetn'trepaslejouetd'Espritslgersettrompeurs. 81.Lesmdiumsquilaissentleplusdsireraupointdevuemoralreoiventquelquefoisdetrs bonnescommunicationsquinepeuventvenirquedebonsEsprits,cedontonatortdes'tonner: c'estsouventdans l'intrtdu mdiumetpourluidonnerde sagesaviss'il n'enprofitepas, il n'enestquepluscoupable,carilcritsaproprecondamnation.Dieu,dontlabontestinfinie,ne peut refuser assistance ceux qui en ont le plus besoin. Le vertueux missionnaire qui va moraliserlescriminelsnefaitpasautrechosequecequefontlesbonsEspritsaveclesmdiums imparfaits. D'un autre ct, les bons Esprits, voulant donner un enseignement utile tout le monde, se serventdel'instrumentqu'ilsontsouslamainmaisilslequittentquandilsentrouventunqui leurestplussympathiqueetquimetprofitleursleons.LesbonsEspritsseretirant,lesEsprits infrieurs,peusoucieuxdesqualitsmoralesquilesgnent,ontalorslechamplibre. Ilenrsultequelesmdiumsimparfaitsmoralementetquines'amendentpassont,ttoutard,la proiedesmauvaisEspritsqui,souvent,lesconduisentlaruineetauxplusgrandsmalheursen ce monde mme. Quant leur facult, de belle qu'elle tait, et qu'elle serait reste, elle se pervertitd'abordparl'abandondesbonsEspritsetfinitparseperdre. 82.Lesmdiumslesplusmritantsnesontpasl'abridesmystificationsdesEspritstrompeurs d'abord parce qu'il n'est personne d'assez parfait pour ne pas avoir un ct faible par lequel il puisse donner accs aux mauvais Esprits en second lieu, les bons Esprits le permettent quelquefois pour exercer le jugement, apprendre discerner la vrit de l'erreur et tenir en dfiance, afin qu'on n'accepte rien aveuglment et sans contrle mais la tromperie ne vient jamais d'un bon Esprit, et tout nom respectable dont est signe une erreur est ncessairement apocryphe.
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Cepeutencoretreunepreuvepourlapatienceetlapersvrancedetoutspirite, mdiumou non celuiqui sedcourageraitpourquelquesdceptionsprouveraitaux bonsEspritsqu'ils ne peuventpascomptersurlui. 83.Iln'estpasplustonnantdevoirde mauvais Espritsobsderdespersonnes mritantesqu'il n'estsurprenantdevoirdemauvaisesgenss'acharnersurlaterreaprsleshommesdebien. Ilestremarquableque,depuislapublicationduLivredesMdiums,lesmdiumsobsdssont beaucoupmoinsnombreux,parcequ'tantprvenus,ilssetiennentsurleursgardesetpientles moindres signesquipeuventtrahir laprsenced'unEsprittrompeur.Laplupartdeceuxqui le sont,oun'ontpastudipralablement,oun'ontpasmislesconseilsprofit. 84.Cequiconstituelemdiumproprementdit,c'estlafacultsouscerapport,ilpeuttreplus ou moins form, plus ou moins dvelopp. Ce qui constitue le mdium sr, celui qu'on peut vritablement qualifier de bon mdium, c'est l'application de la facult, l'aptitude servir d'interprteauxbonsEsprits.Toutefacultpart,lapuissancedumdiumpourattirerlesbons Esprits et repousser les mauvais, est en raison de sa supriorit morale cette supriorit est proportionne la somme des qualits qui fait l'homme de bien par l il se concilie la sympathiedesbons,etilexercedel'ascendantsurlesmauvais. 85.Par la mme raison, la somme des imperfections morales du mdium le rapprochant de la naturedesmauvaisEsprits,luitel'influencencessairepourlesloigneraulieuquecesoit lui qui s' impose eux, ce sont eux qui s'imposent lui. Ceci s'applique non seulement aux mdiums,maistoutepersonnequelconque,puisqu'iln'enestaucunequinereoivel'influence desEsprits.(Voircidessusn 74et75.) 86.Pours'imposerau mdium, les mauvaisEspritssaventexploiterhabilementtous lestravers moraux celui qui leur donne le plus de prise, c'est l'orgueil aussi estce le sentiment qui domine chez le plus grand nombre des mdiums obsds, mais surtout chez ceux qui sont fascins. C'est l'orgueil qui les porte croire leur infaillibilit, et repousser les avis. Ce sentiment est malheureusement excit par les loges dont ils sont l'objet quand ils ont une facult un peu transcendante, on les recherche, on les adule ils finissent par croire leur importanceilsseregardentcommeindispensables,etc'estcequilesperd. 87.Tandisquelemdiumimparfaits'enorgueillitdesnomsillustres,leplussouventapocryphes, que portent les communications qu'il reoit, et se regarde comme l'interprte privilgi des puissances clestes, le bon mdium ne se croit jamais assez digne d'une telle faveur: il a toujoursunesalutairedfiancedecequ'ilobtientcommequalit,etnes'enrapportepasson propre jugement n'tant qu'un instrument passif, il comprend que si c'est bon il ne peut s'en faireunmritepersonnel,pasplusqu'iln'enpeuttreresponsablesic'estmauvais,etqu'ilserait ridicule de prendre fait et cause pour l'identit absolue des Esprits qui se manifestent lui il laissejugerlaquestionpardestiersdsintresss,sansquesonamourpropreaitplussouffrir d'un jugement dfavorable que l'acteur n'est passible du blme inflig la pice dont il est l'interprte.Soncaractredistinctifest la simplicitetla modestie ilestheureuxde la facult qu'ilpossde,nonpourentirervanit,maisparcequ'elleluioffreunmoyend'treutile,cequ'il faitvolontiersquandonluienfournitl'occasion,maissansjamaisseformalisersionnelemet pasaupremierrang. LesmdiumssontlesintermdiairesetlesinterprtesdesEspritsilimportedoncl'vocateur, etmmeausimpleobservateurdepouvoirapprcierlemritedel'instrument. 88.LafacultmdianimiqueestundondeDieucommetouteslesautresfacults,quel'onpeut employer pour le bien comme pour le mal et dont on peut abuser. Elle a pour objet de nous mettreenrapportdirectaveclesmesdeceuxquiontvcu,afinderecevoirleursenseignements etdenous initier la vie future.Comme la vue nous metenrapportavec le monde visible, la mdianimitnousmetenrapportaveclemondeinvisible.Celuiquis'ensertdansunbututile, poursonpropreavancementetceluidesessemblables,remplitunevritablemissiondontilaura la rcompense. Celui qui en abuse et l'emploie des choses futiles ou dans des vues d'intrt
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matriel,ladtournedesonbutprovidentiel ilensubitttoutardlapeine,commeceluiquifait unmauvaisusaged'unefacultquelconque.
CHARLATANISME
89.Certainesmanifestationsspiritesseprtentassezfacilementl'imitation maisdecequ'elles ontputreexploites,commetantd'autresphnomnes,parlajonglerieetlaprestidigitation,il serait absurde d'en conclure qu'elles n'existent pas. Pour celui qui a tudi et qui connat les conditionsnormalesdanslesquellesellespeuventseproduire,ilestaisdedistinguerl'imitation delaralitl'imitation,dureste,nesauraitjamaistrecomplteetnepeutabuserquel'ignorant incapabledesaisirlesnuancescaractristiquesduphnomnevritable. 90.Lesmanifestationsqu'ilestleplusfaciled'imiter,sontcertainseffetsphysiques,etleseffets intelligentsvulgaires,telsquelesmouvements,lescoupsfrapps,lesapports,l'crituredirecte, lesrponsesbanales,etc.iln'enestpasdemmedescommunicationsintelligentesd'unehaute porte pourimiterlespremiers,ilnefautquedel'adressepoursimulerlesautres,ilfaudrait presque toujours une instruction peu commune, une supriorit intellectuelle hors ligne, et une facultd'improvisationpourainsidireuniverselle. 91.Ceuxquineconnaissentpaslespiritismesontgnralementportssuspecterlabonnefoi desmdiumsl'tudeetl'exprienceleurdonnentlesmoyensdes'assurerdelaralitdesfaits maisendehorsdecela,lameilleuregarantiequ'ilspuissenttrouverestdansledsintressement absoluetl'honorabilitdumdium ilyadespersonnesqui,parleurpositionetleurcaractre, chappenttoutesuspicion.Sil'apptdugainpeutexciterlafraude,lebonsensditqueloil n'y a rien gagner, le charlatanisme n'a rien faire. (Livre des Mdiums, chap. XXVIII, Charlatanismeetjonglerie, mdiums intresss, fraudesspirites,n 300.Revuespirite,1862, page52.) 92.Parmilesadeptesduspiritisme,ontrouvedesenthousiastesetdesexaltscommeentoutes chosescesontengnrallesplusmauvaispropagateurs,parcequ'onsedfiedeleurfacilit tout accepter sans un examen approfondi. Le spirite clair se dfend de l'enthousiasme qui aveugleilobservetoutfroidementetaveccalme:c'estlemoyenden'tredupenidesillusions, ni des mystificateurs.Toute question de bonne foi part, l'observateur novice doit, avanttout, tenircomptedelagravitducaractredeceuxquiils'adresse.
IDENTITEDESESPRITS
93.Puisqu'ontrouveparmilesEspritstouslestraversdel'humanit,onytrouveaussilaruseet lemensongeilenestquinesefontaucunscrupuledeseparerdesnomslesplusrespectables pour inspirer plus de confiance. Il faut donc se garder de croire d'une manire absolue l'authenticitdetouteslessignatures. 94.L'identitestunedesgrandesdifficultsduspiritismepratiqueelleestsouventimpossible constater,surtoutquandils'agitd'Espritssuprieursanciensparrapportnous.Parmiceuxqui semanifestent,beaucoupn'ontpasdenomspournouspourfixernosides,ilspeuventprendre celui d'un Esprit connu appartenant la mme catgorie de telle sorte que si un Esprit se communique sous le nomdesaintPierre,parexemple,rien neprouvequecesoitprcisment l'aptredecenom cepeuttrelui,commecepeuttreunEspritdummeordre,ouenvoypar lui. La question d'identit est, dans ce cas, tout fait secondaire, et il y aurait de la purilit y attacher de l'importance ce qui importe, c'est la nature de l'enseignement estil bon ou mauvais, digne ou indigne du personnage dont il porte le nom celui ci l'accepteraitil ou le dsavoueraitil?Lesttoutelaquestion.
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95.L'identitestplusfacileconstaterquandils'agitd'Espritscontemporainsdontonconnatle caractreetleshabitudes,carc'estparcesmmeshabitudesetlesparticularitsdelavieprive que l'identit se rvle le plus srement et souvent d'une manire incontestable. Quand on voqueunparentouunami,c'estlapersonnalitquiintresse,etilesttoutnatureldechercher constater l'identit mais les moyens qu'emploient gnralement pour cela ceux qui ne connaissentqu'imparfaitementlespiritismesontinsuffisantsetpeuventinduireenerreur. 96.L'Espritrvlesonidentitparunefouledecirconstancesquiressortentdescommunications oserefltentseshabitudes,soncaractre,sonlangageetjusqu'seslocutionsfamilires.Elle servleencoreparlesdtailsintimesdanslesquelsilentrespontanmentaveclespersonnes qu'il affectionne: ce sont les meilleures mais il est trs rare qu'il satisfasse aux questions directes qui lui sont adresses ce sujet, surtoutsi elles le sont par des personnes qui lui sont indiffrentes,dansunbutdecuriositetd'preuve.L'Espritprouvesonidentitcommeilveut, ou comme il peut, selon le genre de facult de son interprte, et souvent ces preuves sont surabondantesletortestdevouloirqu'illesdonnelamaniredel'vocateurc'estalorsqu'il se refuse de se soumettre ses exigences. (Livr e des Mdiums, chap. XXIV: Identit des EspritsRevuespirite,1862,page82 :Faitd'identit.)
CONTRADICTIONS
97.Les contradictions que l'on remarque assez frquemment dans le langage des Esprits ne peuventtonnerqueceuxqui n'ontde lasciencespiritequ'uneconnaissance incomplte.Elles sont la consquence de la nature mme des Esprits qui, ainsi que cela a t dit, ne savent les chosesqu'enraisondeleuravancementetdontquelquesunspeuventsavoirmoinsquecertains hommes.Surune fouledepoints, ils nepeuventmettrequeleuropinionpersonnellequipeut tre plus ou moins juste, et conserver le reflet des prjugs terrestres dont ils ne sont pas dpouills d'autres se font des systmes eux sur ce qu'ils ne savent pas encore, particulirementencequitouchelesquestionsscientifiquesetl'originedeschoses.Iln'yadonc riendesurprenantcequ'ilsnesoientpastoujoursd'accord. 98.On s'tonne de trouver des communications contradictoires signes du mme nom. Les Esprits infrieurs peuvent seuls tenir, selon les circonstances, un langage diffrent, mais les Espritssuprieursnesecontredisentjamais.Quiconqueesttantsoitpeuinitiaux mystresdu monde spirituel, sait avec quelle facilit certains Esprits se parent de noms d'emprunt pour donner plus de crdit leurs paroles on peut en induire avec certitude que si deux communications,radicalementcontradictoirespourlefonddelapense,portentlemmenom respectable,l'unedesdeuxestncessairementapocryphe. 99.Deuxmoyenspeuventservirfixerlesidessurlesquestionsdouteuses:lepremierestde soumettre toutes les communications au contrle svre de la raison, du bon sens et de la logiquec'estunerecommandationquefonttouslesbonsEsprits,etquesegardentbiendefaire les Esprits trompeurs qui savent trs bien ne pouvoir que perdre un examen srieux c'est pourquoiilsvitentladiscussionetveulenttrecrussurparole. Le second critrium de la vrit est dans la concordance de l'enseignement. Lorsque le mme principeestenseignsurplusieurspointspardiffrentsEspritsetdesmdiumstrangerslesuns auxautres,quinesontpassouslesmmesinfluences,onpeutenconclurequ'ilestplusdansle vrai que celui qui mane d'une seule source et se trouve contredit par la majorit. (Livre des Mdiums,chap.XXVII:Descontradictionsetdesmystifications.Revuespirite,avril1864, p.99 : Autorit de la doctrine spirite. La morale de l'Evangile selon le spiritisme, IntroductionpageVI).
PETITECONFERENCESPIRITE CONSEQUENCESDUSPIRITISME
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100.Enprsencedel'incertitudedesrvlationsfaitesparlesEsprits,onsedemandequoipeut servirl'tudeduspiritisme? Ellesertprouvermatriellementl'existencedumondespirituel. Le monde spirituel tant form des mes de ceux qui ont vcu, il en rsulte la preuve de l'existencedel'meetdesasurvivanceaucorps. Lesmesquisemanifestentrvlentleursjoiesouleurssouffrancesselonlamaniredontelles ontemploylavieterrestre ilenrsultelapreuvedespeinesetdesrcompensesfutures. LesmesouEsprits,endcrivantleurtatetleursituation,rectifientlesidesfaussesquel'on s'taitfaitessurlavievenir,etprincipalementsurlanatureetladuredespeines. La vie future tant ainsi passe de l'tat dethorie vague et incertaine l'tat de fait acquis et positif,ilenrsultelancessitdetravaillerlepluspossible,pendantlavieprsentequiestde courtedure,auprofitdelavievenirquiestindfinie. Supposonsqu'unhommedevingtansaitlacertitudedemourirvingtcinq,queferatilpendant ces cinq annes? travailleratil pour l'avenir? assurment non il tchera de jouir le plus possible:ilregarderaitcommeuneduperiedes'imposerdelafatigueetdesprivationssansbut. Mais s'il a la certitude de vivre jusqu' quatrevingts ans, il agira tout autrement, parce qu'il comprendralancessitdesacrifierquelquesinstantsdureposprsentpours'assurerlerepos venir pendant de longues annes. Il en est de mme de celui pour qui la vie future est une certitude. Ledoutetouchantlaviefutureconduitnaturellementtoutsacrifierauxjouissancesduprsent dell'importanceexcessiveattacheauxbiensmatriels. L'importanceattacheauxbiensmatrielsexcitelaconvoitise,l'envie,lajalousiedeceluiquia peu contre celui qui a beaucoup. De la convoitise au dsir de se procurer tout prix ce que possdesonvoisin, il n'yaqu'unpasde l, les haines, lesquerelles, lesprocs,lesguerreset touslesmauxengendrsparl'gosme. Avecledoutesurl'avenir,l'homme,accabldanscettevieparlechagrinetl'infortune,nevoit que dans la mort le terme de ses souffrances n'esprant plus rien, il trouve rationnel de les abrgerparlesuicide. Sansespoirdel'avenir,ilesttoutnaturelquel'hommes'affecte,sedsespredesdceptionsqu'il prouve. Les secousses violentes qu'il en ressent produisent dans son cerveau un branlement, causedelaplupartdescasdefolie. Sans la vie future, la vie prsente est pour l'homme la chose capitale, l'unique objet de ses proccupations il y rapporte tout: c'est pourquoi il veut tout prix jouir, non seulement des biensmatriels,maisdeshonneursilaspirebriller,s'leveraudessusdesautres,clipser ses voisins par son faste et par son rang de l, l'ambition dsordonne et l'importance qu'il attache aux titres et tous les hochets de la vanit, pour lesquels il sacrifierait jusqu' son honneurmme,parcequ'ilnevoitrienaudel. La certitude de la vie future et de ses consquences change totalement l'ordre des ides et fait voirleschosessousuntoutautrejourc'estunvoilelevquidcouvreunhorizonimmenseet splendide.Devantl'infinietlegrandiosedelavied'outretombe,lavieterrestres'effacecomme lasecondedevantlessicles,commelegraindesabledevantlamontagne.Toutydevientpetit, mesquin,etl'ons'tonnesoimmedel'importancequ'onattachaitdeschosessiphmreset si puriles. De l, dans les vnements de la vie, un calme, une tranquillit, qui est dj du bonheurencomparaisondestracas,destourmentsquel'onsedonne,dumauvaissangquel'onse fait pour s'lever audessus des autres de l aussi, pour les vicissitudes et les dceptions, une indiffrencemmequi,tanttoutepriseaudsespoir,cartelescaslesplusnombreuxdefolie, etdtournedelapensedusuicide.Aveclacertitudedel'avenir,l'hommeattendetsersigne avecledoute,ilperdpatienceparcequ'iln'attendrienduprsent.
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L'exemple de ceux qui ont vcu prouvant que la somme du bonheur venir est en raison du progrsmoralaccomplietdubienquel'onafaitsurlaterrequelasommedumalheuresten raisondelasommedesvicesetdesmauvaisesactions,ilenrsultecheztousceuxquisontbien convaincusdecettevrit,unetendancetoutenaturellefairelebienetviterlemal. Quand la majorit des hommes sera imbue de cette ide, qu'elle professera ces principes et pratiqueralebien,ilenrsulteraquelebienl'emporterasurlemalicibasqueleshommesne chercheront plus se nuire mutuellement qu'ils rgleront leurs institutions sociales en vue du biendetousetnonauprofitdequelquesunsenunmot,ilscomprendrontquelaloidecharit enseigne par le Christ est la source du bonheur, mme en ce monde, et ils baseront les lois civilessurlaloidecharit. Laconstatationdumondespirituelquinousentoureetdesonactionsurlemondecorporel,estla rvlationd'unedespuissancesdelanature,etparconsquentlaclefd'unefouledephnomnes incompris,dansl'ordrephysiqueaussibienquedansl'ordremoral. Quandlasciencetiendracomptedecettenouvelleforce,mconnueparellejusqu'cejour,elle rectifieraunefouled'erreursprovenantdecequ'elleattribuetoutunecauseunique:lamatire. Lareconnaissancedecettenouvellecausedanslesphnomnesdelanature,seraunlevierpour leprogrs,etproduiral'effetdeladcouvertedetoutnouvelagent.Avecl'aidedelaloispirite, l'horizondelasciences'largira,commeils'estlargil'aidedelaloidegravitation. Quandlessavants,duhautdelachaireenseignante,proclamerontl'existencedumondespirituel etsonactiondanslesphnomnesdelavie,ilsinfiltrerontdanslajeunesselecontrepoisondes idesmatrialistes,aulieudelaprdisposerlangationdel'avenir. Dans les leons de philosophie classique, les professeurs enseignent l'existence de l'me et ses attributsselonlesdiffrentescoles,maissanspreuvesmatrielles,N'estilpastrangequ'alors que ces preuves arrivent, elles soient repousses et traites de superstitions par ces mmes professeurs? N'estce pas dire leurs lves: nous vous enseignons l'existence de l'me, mais riennelaprouve?Lorsqu'unsavantmetunehypothsesurunpointdelascience,ilrecherche avec empressement, il accueille avec joie, les faits qui peuvent, de cette hypothse, faire une vritcommentunprofesseurdephilosophie,dontledevoirestdeprouverseslvesqu'ils ontuneme,traitetilavecddainlesmoyensdeleurendonnerunedmonstrationpatente? 101.Supposons donc que les Esprits soient incapables de rien nous apprendre que nous ne sachionsdj,ouquenousnepuissionssavoirparnousmmes,onvoitquelaseuleconstatation de l'existence du monde spirituel conduit forcment une rvolution dans les ides or une rvolution dans les ides amne forcment une rvolution dans l'ordre des choses c'est cette rvolutionqueprparelespiritisme. 102.Mais les Esprits font plus que cela si leurs rvlations sont entoures de certaines difficultssiellesexigentdeminutieusesprcautionspourenconstaterl'exactitude,iln'enest pasmoinsvraiquelesEspritsclairs,quandonsaitlesinterroger,etquandcelaleurestpermis, peuventnousrvlerdesfaitsignors,nousdonnerl'explicationdechosesincomprises,etnous mettre sur la voie d'un progrs plus rapide. C'est en cela. surtout, que l'tude complte et attentive de la science spirite est indispensable, afin de ne lui demander que ce qu'elle peut donner,etdelamaniredontellepeutledonnerc'estendpassantleslimitesqu'ons'expose tretromp. 103.Les plus petites causes peuvent produire les plus grands effets c'est ainsi que d'un petit grainpeutsortirunarbreimmensequelachuted'unepommeafaitdcouvrirlaloiquirgitles mondes que des grenouilles sautant dans un platontrvl la puissance galvanique c'est de mme ainsi que du vulgaire phnomne des tables tournantes est sortie la preuve du monde invisible,etdecettepreuveunedoctrinequi,enquelquesannes,afaitletourdumonde,etpeut lergnrerparlaseuleconstatationdelaralitdelaviefuture. 104.Lespiritismeenseignepeuoupointdevritsabsolumentnouvelles,en vertudel'axiome qu'il n'y a rien de nouveau sous le soleil. Il n'y a de vrits absolues que celles qui sont
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ternelles celles qu'enseigne le spiritisme, tantfondes sur les lois de la nature,ont donc d exister de touttemps c'est pourquoi de touttemps on en trouve les germes qu'une tude plus complte et des observations plus attentives ont dvelopps. Les vrits enseignes par le spiritismesontdoncpluttdesconsquencesquedesdcouvertes. Le spiritisme n'a ni dcouvert, ni invent les Esprits il n'a pas davantage dcouvert le monde spirituelauquelonacrudanstouslestempsseulement,illeprouvepardesfaitsmatrielsetle montre sous son vritable jour en le dgageant des prjugs et des ides superstitieuses, qui engendrentledouteetl'incrdulit. Remarque. Ces explications, tout incompltes qu'elles sont, suffisent pour montrer la base sur laquelle repose le spiritisme, le caractre des manifestations et le degr de confiance quelles peuventinspirerselonlescirconstances.
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CHAPITREIII
SOLUTIONDEQUELQUESPROBLEMES PARLADOCTRINESPIRITE
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PLURALITEDESMONDES
105.Les diffrents mondes qui circulent dans l'espace sontils peupls d'habitants commelater re? Tous les Esprits l'affirment, et la raison dit qu'il doit en tre ainsi. La terre n'occupant dans l'univers aucun rang spcial, ni par sa position, ni par son volume, rien ne pourrait justifier le privilgeexclusifd'trehabite.D'unautrect,Dieunepeutavoircrcesmilliardsdeglobes pourleseulplaisirdenosyeux d'autantmoinsqueleplusgrandnombrechappenotrevue. (Livre des Esprits, n 55. Revue spirite, 1858, page 65: Pluralit des mondes, par Flammarion.) 106.Silesmondessontpeupls,peuventilsl'tred'habitantsentoutsemblablesceux delater re?Enunmot,ceshabitantspourraientilsvivrecheznousetnouschezeux ? La forme gnrale pourrait tre peu prs la mme, mais l'organisme doit tre adapt au milieu dans lequel ils doivent vivre, comme les poissons sont faits pour vivre dans l'eau et les oiseauxdansl'air.Silemilieuestdiffrent,commetoutportelecroire,etcommesemblentle dmontrer les observations astronomiques, l'organisation doit tre diffrente il n'est donc pas probable que, dans leur tat normal, ils pussent vivre les uns chez les autres avec les mmes corps.C'estcequeconfirmenttouslesEsprits. 107.Enadmettantquecesmondessoientpeupls,sontils,souslerapportintellectuelet moral,aummerangquelater r e? Selonl'enseignementdesEsprits,lesmondessontdesdegrsd'avancementtrsdiffrents quelquesuns sont au mme point que la terre d'autres sont plus arrirs: les hommes y sont encore plus bruts, plus matriels et plus enclins au mal. Il en est, au contraire, qui sont plus avancsmoralement,intellectuellementetphysiquement,olemalmoralestinconnu,olesarts et les sciences sont ports un degr de perfection que nous ne pouvons comprendre, o l'organisationphysique,moinsmatrielle,n'estsujetteniauxsouffrances,niauxmaladies,niaux infirmits les hommes y vivent en paix, sans chercher se nuire, exempts des chagrins, des soucis,desafflictionsetdesbesoinsquilesassigentsurlaterre.Ilenestenfindeplusavancs encoreol'enveloppecorporelle,presquefluidique,serapprochedeplusenplusdelanaturedes anges.Danslasrieprogressivedesmondes,laterren'estniaupremier,niaudernierrang,mais elle est un des plus matriels et des plus arrirs (Revue spirite, 1858, p.67, 108, 223. Id., 1860,p.318et320. Lamoraledel' EvangileselonleSpiritisme,chap.III).
DEL'AME
108.Oestlesigedel' me? L'me n'estpoint,ainsiqu'on lecroitgnralement,localisedansunepartieducorpselle formeavecleprisprituntoutfluidique,pntrable,s'assimilantaucorpsentieraveclequelelle constitueuntrecomplexedontlamortn'estenquelquesortequeleddoublement.Onpeutse
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figurerdeuxcorpssemblables,pntrsl'unparl'autre,confonduspendantlavieetsparsaprs lamort.Alamort,l'unestdtruitetl'autrereste. Pendantlavie,l'meagitplusspcialementsurlesorganesdelapenseetdusentiment.Elle estlafoisinterneetexternec'estdirequ'ellerayonneaudehorsellepeutmmes'isolerdu corps,setransporterauloinetymanifestersaprsence,ainsiqueleprouventl'observationetles phnomnessomnambuliques. 109.L' meestellecreenmmetempsquelecorps,ouantrieurementaucorps? Aprs l'existence de l'me, cette question est une des plus capitales, car de sa solution dcoulent les consquences les plus importantes elle est la seule clef possible d'une foule de problmesinsolublesjusqu'cejour,fautedel'avoirpose. Dedeuxchosesl'une,oul'meexistaitouellen'existaitpasavantlaformationducorps:ilne saurait y avoir de moyen terme. Avec la prexistence de l'me, tout s'explique logiquement et naturellement sans la prexistence, il est mme impossible de justifier certains dogmes de l'Eglise, et c'est l'impossibilit de cette justification qui conduit tant de gens qui raisonnent l'incrdulit. LesEspritsontrsolu laquestionaffirmativement,etles faits,aussi bienque la logique,ne peuvent laisser de doute cet gard. Qu'on n'admette cependant la prexistence de l'me qu' titredesimplehypothse,sil'onveut,etl'onverras'aplanirlaplupartdesdifficults. 110.Sil'meestantrieure,avantsonunionaveclecorpsavaitellesonindividualitet laconscienced'ellemme? Sansindividualitetsansconscienced'ellemme,lesrsultatsseraientlesmmesquesielle n'existaitpas. 111.Avant son union avec le corps, l'me atelle accompli un progr s quelconque, ou bienestellerestestationnaire? Le progrs antrieur de l'me est la fois la consquence de l'observation des faits et de l'enseignementdesEsprits. 112.Dieuatilcr lesmesgales, moralementetintellectuellement,oubienenatil faitdeplusparfaites,deplusintelligenteslesunesquelesautres? SiDieuavaitfaitdesmesplusparfaiteslesunesquelesautres,cetteprfrenceneseraitpas conciliable avec sa justice. Toutes tant ses cratures, pourquoi auraitil affranchi les unes du travail qu'il impose d'autres pour arriver au bonheur ternel? L'ingalit des mes leur origineseraitlangationdelajusticedeDieu. 113.Si les mes sont cres gales, comment expliquer la diversit des aptitudes et des prdispositionsnaturellesquiexisteentreleshommessurlater re? Cettediversitest laconsquenceduprogrsque l'meaaccompli avantsonunion avec le corps.Lesmeslesplusavancesenintelligenceetenmoralitsontcellesquiontleplusvcuet leplusprogressavantleurincarnation. 114.Quelestl'tatdel'mesonorigine? Lesmessontcressimplesetignorantes,c'estdiresansscienceetsansconnaissancedu bienetdumal,maisavecunegaleaptitudepourtout.Dansleprincipe,ellessontdansunesorte d'enfance,sans volontpropre,etsans conscienceparfaitede leurexistence.Peupeu le libre arbitresedveloppeenmmetempsquelesides.(LivredesEsprits,n 114etsuivants). 115.L' me atelle accompli son progrs antr ieur l'tat d'me proprement dite, ou dansuneprcdenteexistencecorporelle? Outre l'enseignement des Esprits sur ce point, l'tude des diffrents degrs d'avancement de l'homme sur la terre, prouve que le progrs antrieur de l'me a d s'accomplir dans une srie d'existences corporelles plus ou moins nombreuses, selon le degr auquel elle est arrive la
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preuversultedel'observationdesfaitsquenousavonsjournellementsouslesyeux.(Livredes Esprits,n 166222. Revuespirite,avril1862,pages97106).
L'HOMMEPENDANTLAVIETERRESTRE
116.Commentetquelmoments'opr el'uniondel'meetducorps? Dslaconception,l'Esprit,quoiqueerrant,tientparunlienfluidiqueaucorpsauquelildoit s'unir.Ce lienseresserredeplusenplus mesurequelecorpssedveloppe.Dsce moment, l'Esprit est saisi d'un trouble qui va sans cesse croissant aux approches de la naissance, le trouble est complet, l'Esprit perd la conscience de luimme et ne recouvre ses ides que graduellement partir du moment o l'enfant respire c'est alors que l'union est complte et dfinitive. 117.Quelestl'tatintellectueldel'medel'enfantaumomentdesanaissance? Sontatintellectueletmoralestcequ'iltaitavantsonunionaveclecorps,c'estdireque l'me possde toutes les ides acquises antrieurement, mais en raison du trouble qui accompagnesonchangement,sesidessontmomentanmentl'tatlatent.Elless'claircissent peu peu, mais ne peuvent se manifester que proportionnellement au dveloppement des organes. 118.Quelle est l' origine des ides innes, des dispositions prcoces, des aptitudes instinctivespourunartouunescience,abstractionfaitedetouteinstruction? Lesidesinnesnepeuventavoirquedeuxsources:lacrationd'mesplusparfaiteslesunes que lesautres,dans lecasoellesseraientcresen mmetempsque lecorps,ouunprogrs antrieuraccompliavantl'uniondel'meetducorps.Lapremirehypothsetantincompatible avec la justice de Dieu, il ne reste que la seconde. Les ides innes sont le rsultat des connaissancesacquisesdanslesexistencesantrieuresetquisontrestesl'tatd'intuition,pour servirdebasel'acquisitiondenouvellesides. 119.Comment des gnies se r vlentils dans les classes de la socit prives de toute cultureintellectuelle? Ce fait prouve que les ides innes sont indpendantes du milieu o l'homme est lev. Le milieuet l'ducationdveloppent les ides innes, mais ne lesdonnentpas.L'hommedegnie est l'incarnation d'un Esprit dj avanc et qui avait beaucoup progress c'est pourquoi l'ducationpeutdonnerl'instructionquimanque,maisnepeutdonnerlegniequandiln'existe pas. 120.Pourquoiyatildesenfantsinstinctivementbonsdansunmilieupervers,etmalgr lesmauvaisexemples,tandisqued' autressontinstinctivementvicieuxdansunbonmilieu, etmalgrlesbonsconseils? C'estlersultatduprogrsmoralaccompli,commelesidesinnessontlersultatduprogrs intellectuel. 121.Pourquoidedeuxenfantsdummepre,levsdanslesmmesconditions,l'unest ilintelligentetl' autrestupide,l'unbonetl'autremauvais?Pourquoilefilsd'unhommede gnieestilquelquefoisunsot,etceluid'unsotunhommedegnie? Cefaitvientl'appuidel'originedesidesinnesilprouveenoutrequel'medel'enfantne procdenullementdecelledesparentsautrement,envertudel'axiomeque lapartieestde la mmenaturequeletout,lesparentstransmettraientleursenfantsleursqualitsetleursdfauts, commeilsleurtransmettentleprincipedesqualitscorporelles.Danslagnration,lecorpsseul procdeducorps,maislesmessontindpendanteslesunesdesautres. 122.Silesmessontindpendanteslesunesdesautres,d'ovientl'amourdesparents pourleur senfantsetrciproquement?
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Les Esprits s'unissent par sympathie, et la naissance dans telle ou telle famille n'est point l'effet du hasard, mais dpend le plus souvent du choix de l'Esprit qui se runit ceux qu'il a aimsdanslemondedesEspritsoudanslesexistencesantrieures.D'unautrect,lesparents ontpourmissiond'aiderauprogrsdesEspritsquis'incarnentdansleursenfants,et,pourles y exciter,Dieu leur inspireuneaffection mutuelle,mais beaucoupfaillissentleur missioneten sontpunis.(LivredesEsprits,n 379,del'Enfance). 123.Pourquoiyatildemauvaispresetdemauvaisfils? Ce sont des Esprits qui ne sont point unis une famille par sympathie, mais pour se servir mutuellement d'preuve, et souvent par punition de ce qu'ils ont t dans une prcdente existencel'un,ilestdonnunmauvaisfils,parcequeluimmeapeuttretmauvaisfils l'autre,unmauvaispre,parcequ'ilauratmauvaispre,afinqu'ilssubissentlapeinedutalion (Revuespirite,1861,p. 270: laPeinedutalion). 124.Pourquoitrouvetonchezcertainespersonnes,nesdansuneconditionservile,des instincts de dignit et de grandeur, tandisque d'autres, nes dans les classes suprieures, ontdesinstinctsdebassesse? C'estunsouvenirintuitifdelapositionsocialequel'onavaitoccupe,etducaractrequel'on avaitdansl'existenceprcdente. 125.Quelleestlacausedessympathiesetdesantipathiesentrepersonnesquisevoient pourlapremirefois? Cesont leplus souventdespersonnesqui sesontconnues,etquelquefoisaimes,dansune existenceprcdente,etqui,seretrouvant,sontattiresl'uneversl'autre. Lesantipathiesinstinctivesproviennentsouventaussiderelationsantrieures. Ces deux sentiments peuvent encore avoir une autre cause. Le prisprit rayonne autour du corps comme une sorte d'atmosphre imprgne des qualits bonnes ou mauvaises de l'Esprit incarn.Deuxpersonnesquiserencontrentprouvent,parlecontactdesfluides,l'impressionde lasensitivecetteimpressionestagrableoudsagrablelesfluidestendentseconfondreou serepousser,selonleurnaturesemblableoudissemblable. C'est ainsi que l'on peut expliquer le phnomne de la transmission de la pense. Par le contactdesfluides,deuxmeslisentenquelquesortel'unedansl'autreellessedevinentetse comprennentsansseparler. 126.Pourquoi l'homme n' atil pas le souvenir de ses existences antrieures? Ce souvenirneseraitilpasncessairepoursonprogrsfutur ? (Voircidessus,page76*). 127.Quelleestl' originedusentimentappellaconscience? C'est un souvenir intuitif du progrs accompli dans les prcdentes existences, et des rsolutions prises par l'Esprit avant l'incarnation, rsolutions qu'il n'a pas toujours la force de tenircommehomme. 128.L' hommeatilsonlibrearbitre,oubienestilsoumislafatalit? Silaconduitedel'hommetaitsoumiselafatalit,iln'yauraitpourluiniresponsabilitdu mal,nimritedubien,dslorstoutepunitionseraitinjusteettoutercompenseunnonsens.Le librearbitredel'hommeestuneconsquencedelajusticedeDieu,c'estl'attributquiluidonnesa dignitetl'lveaudessusdetouteslesautrescratures.Celaesttellementvraiquel'estimedes hommeslesunspourlesautresestenraisondulibrearbitreceluiquileperdaccidentellement, parmaladie,folie,ivresseouidiotisme,estplaintoumpris. Lematrialiste,quifaitdpendretouteslesfacultsmoralesetintellectuellesdel'organisme, rduitl'hommel'tatdemachine,sanslibrearbitre,parconsquentsansresponsabilitdumal et sans mrite du bienqu'il fait (Revue spirite, 1861, p. 76 : Latte de Garibaldi. Id., 1862, p.97 :Phrnologiespiritualiste).
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129.Dieuatilcrlemal ? Dieun'apointcrlemal ilatablideslois,etcesloissonttoujoursbonnes,parcequ'ilest souverainementbon celuiquilesobserveraitfidlementseraitparfaitementheureux maisles Esprits,ayantleurlibrearbitre,nelesontpastoujoursobserves,etlemalestrsultpoureux deleurinfractionceslois. 130.L' hommeestilnbonoumauvais? Ilfautdistinguerl'meetl'homme.L'meestcresimpleetignorante,c'estdirenibonne nimauvaise,maissusceptible,envertudesonlibrearbitre,deprendrelaroutedubienoucelle dumal,autrementditd'observeroud'enfreindrelesloisdeDieu.L'hommenatbonoumauvais selonqu'ilestl'incarnationd'unEspritavancouarrir. 131.Quelleestl'originedubienetdumalsurlater re,etpourquoiyatilplusdemal quedebien? L'origine du mal sur la terre vient de l'imperfection des Esprits qui y sont incarns et la prdominancedumalvientdeceque,laterretantunmondeinfrieur,lamajoritdesEsprits qui l'habitent sont euxmmes infrieurs ou qu'ils ont peu progress. Dans les mondes plus avancs, o ne sont admis s'incarner que des Esprits purs, le mal y est ou inconnu, ou en minorit. 132.Quelleestlacausedesmauxquiaffligentl'humanit? La terre peut tre considre la fois comme un monde d'ducation pour des Esprits peu avancs,etd'expiationpourdesEspritscoupables.Lesmauxdel'humanitsontlaconsquence de l'infriorit morale de la majorit des Esprits incarns. Par le contact de leurs vices, ils se rendentrciproquementmalheureuxetsepunissentlesunsparlesautres. 133.Pourquoilemchantprospretilsouvent,tandisquel'hommedebienestenbutte touteslesafflictions? Pour celui qui ne voit que la vie prsente, et qui la croit unique, cela doit paratre une souveraineinjustice.Iln'enestplusdemmequandonconsidrelapluralitdesexistencesetla brivet de chacune par rapport l'ternit. L'tude du spiritisme prouve que la prosprit du mchantadeterriblesdtoursdans lesexistencessuivantesque lesafflictionsde l'hommede biensontaucontrairesuiviesd'uneflicitd'autantplusgrandeetdurable,qu'illesasupportes avecplusdersignationc'estpourluicommeunjourmalheureuxdanstouteuneexistencede prosprit. 134.Pourquoi les uns naissentils dans l'indigence, et d'autres dans l'opulence? Pourquoi y atil des gens qui naissent aveugles, sourds, muets ou affects d'infir mits incurables,tandisqued'autresonttouslesavantagesphysiques?Estcel'effetduhasar d oudelaProvidence? Si c'est l'effet du hasard, il n'y a pas de Providence si c'est l'effet de la Providence, on se demandeoestsabontetsajustice?Or,c'estfautedecomprendrelacausedecesmauxque tantdegenssontportsl'accuser.Oncomprendqueceluiquidevientmisrableouinfirmepar ses imprudences ou ses excs soit puni par o il a pch mais si l'me est cr e en mme tempsquelecorps,qu'atellefaitpourmriterdepareillesafflictionsdssanaissanceoupour entreexempte?Sil'onadmetlajusticedeDieu,ondoitadmettrequeceteffetaunecausesi cettecausen'estpaspendantlavie,elledoittreavantlaviecarentouteschoseslacausedoit prcderl' effetpourcelailfautdoncquel'meaitvcuetqu'elleaitmrituneexpiation.Les tudes spirites nous montrent, en effet, que plus d'un homme n dans la misre a t riche et considr dans une existence antrieure, mais qu'il a fait un mauvais usage de la fortune que Dieu lui avait donn grer que plus d'un qui est n dans l'abjection a t orgueilleux et puissantellenouslemontreparfoissoumisauxordresdeceluimmeauquelilavaitcommand avecduretenbutteauxmauvaistraitementsetl'humiliationqu'ilavaitfaitsubirauxautres.
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Une vie pnible n'est pas toujours une expiation c'est souvent une preuve choisie par l'Esprit,quivoitunmoyend'avancerplusrapidements'il lasupporteaveccourage.Larichesse estaussiunepreuve,maisplusdangereuseencorequelamisre,parlestentationsqu'elledonne etlesabusauxquelselleprovoqueaussi,l'exempledeceuxquiontvcuprouvequec'estunede cellesd'ol'onsortlemoinssouventvictorieux. Ladiffrencedespositionssocialesseraitlaplusgrandedesinjustices,quandellen'estpasle faitdelaconduiteactuelle,siellenedevaitpasavoirunecompensation.C'estlaconvictionque l'onacquiertdecettevritparlespiritisme,quidonnelaforcedesupporterlesvicissitudesdela vieetfaitacceptersonsortsansenvierceluidesautres. 135.Pourquoiyatildesidiotsetdescrtins? Lapositiondes idiotsetdescrtinsserait la moinsconciliable avec la justicedeDieu,dans l'hypothse de l'unit d'existence. Quelque misrable que soit la condition dans laquelle un hommeestn,ilpeuts'entirerparl'intelligenceetletravail maisl'idiotetlecrtinsontvous depuis la naissance jusqu' la mort l'abrutissement et au mpris il n'y a pour eux aucune compensationpossible.Pourquoidoncleurmeauraitelletcreidiote? Les tudes spirites, faites sur les crtins et les idiots, prouvent que leur me est tout aussi intelligente que celle des autres hommes que cette infirmit est une expiation inflige des Esprits pour avoir abus de leur intelligence, et qui souffrent cruellement de se sentir emprisonnsdansdesliensqu'ilsnepeuventbriser,etdumprisdontilssevoientl'objet,alors qu'ilsontpeuttretencenssdansleurprcdenteexistence.(Revuespirite,1860,page173: L' Espritd' unidiot. Id.,1861,p.311 :Lescrtins). 136.Quel estl' tatdel' mependantlesommeil? Pendant le sommeil, le corps seul se repose, mais l'Esprit ne dort pas. Les observations pratiques prouvent qu' cet instant l'Esprit jouit de toute sa libert et de la plnitude de ses facultsilprofitedureposducorpsetdesmomentsosaprsencen'yestpasncessairepour agirsparmentetalleroilveut.Pendantlavie,quelquedistancequ'ilsetransporte,l'Esprit tient toujours au corps par un lien fluidique qui sert l'y rappeler ds que sa prsence est ncessairecelienn'estrompuqu'lamort. 137.Quelleestlacausedesrves? Les rves sont le rsultat de la libert de l'Esprit pendant le sommeil c'est quelquefois le souvenir des lieux et des personnes que l'Esprit a vus ou visits dans cet tat. (Livre des Esprits: Emancipation de l'me, sommeil, r ves, somnambulisme, seconde vue, lthargie, etc., n 400 et suivants. Livre des Mdiums: Evocation des personnes vivantes, n 284. Revuespirite,1860,pageII:L' Espritd'unctetlecorpsdel'autre.Id.,1860,page81: Etudesurl'Espritdespersonnesvivantes). 138.D'oviennentlespressentiments? Ce sont des souvenirs vagues et intuitifs de ce que l'Esprit a appris dans ses moments de libert,etquelquefoisdesavertissementsoccultesdonnspardesEspritsbienveillants. 139.Pourquoiyatilsurlater redessauvagesetdeshommesciviliss? Sanslaprexistencedel'me,cettequestionestinsoluble,moinsd'admettrequeDieuacr desmessauvagesetdesmescivilises,cequiseraitlangationdesajustice.D'unautrect, laraisonrefused'admettrequ'aprslamortl'medusauvageresteperptuellementdansuntat d'infriorit,niqu'ellesoitaummerangquecelledel'hommeclair. En admettant, pour les mes, un mme point de dpart, seule doctrine compatible avec la justicedeDieu,laprsencesimultanedelasauvagerieetdelacivilisationsurlaterreestunfait matriel qui prouve le progrs que les uns ont accompli, et que les autres peuvent accomplir. L'me du sauvage atteindra donc, avec le temps le degr de l'me civilise mais, comme il meurttouslesjoursdessauvages,leurmenepeutatteindrecedegrquedansdesincarnations
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successivesdeplusenplusperfectionnes,etappropriesleuravancement,etensuivanttous lesdegrsintermdiairesentrelesdeuxpointsextrmes. 140.Nepour raitonadmettre,selonl'idedequelquespersonnes,quel'menes'incarne qu' unefoisetqu' elleaccomplitsonprogr sl'tatd'Espritoudansd'autressphres? Cettepropositionseraitadmissibles'iln'yavaitsurlaterrequedeshommesaummedegr moraletintellectuel,auquelcasonpourraitdirequelaterreestaffecteundegrterminor, onadevantsoilapreuveducontraire.Onnecomprendraitpas,eneffet,quelesauvagenept atteindre la civilisation icibas, puisqu'il y a des mes plus avances incarnes sur le mme globed'oilfautconclurequelapossibilitdelapluralitdesexistencesterrestresrsultedes exemplesmmesqu'onasouslesyeux.S'ilentaitautrement,ilfaudraitexpliquer:1 pourquoi laterreauraitseulelemonopoledesincarnations?2 pourquoi,ayantcemonopole,ils'ytrouve desmesincarnestouslesdegrs? 141.Pourquoi trouveton, au milieu des socits civilises, des tres d'une frocit pareillecelledessauvageslesplusbarbares? CesontdesEspritstrsinfrieurs,sortisdesracesbarbares,etquiontessaydeserincarner dansunmilieuquin'estpasleleur,etoilssetrouventdplacs,commesiunrustresetrouvait toutcouptransportdanslegrandmonde. Remarque.Onnepourraitadmettre,sansdenierDieutoutejusticeettoutebont,quel'medu criminelendurciait,danslavieactuelle,lemmepointdedpartquecelled'unhommerempli detouteslesvertus.Sil'men'estpointantrieureaucorps,celleducrimineletcelledel'homme debiensonttoutaussineuvesl'unequel'autrepourquoil'uneseraitellebonneetl'autre mauvaise? 142.D'ovientlecaractr edistinctifdespeuples? CesontdesEspritsayantpeuprslesmmesgotsetlesmmespenchantsquis'incarnent dans un milieu sympathique, et souvent dans le mme milieu, o ils trouvent satisfaire leurs inclinations. 143.Commentprogressentetcommentdgnr entlespeuples? Si l'me est cre en mme temps que le corps, celles des hommes d'aujourd'hui sont tout aussi neuves, tout aussi primitives que celles des hommes du moyen ge, et ds lors on se demandepourquoiellesontdesmoeursplusdoucesetuneintelligenceplusdveloppe.Si,la mortducorps,l'mequittedfinitivementlaterre,onsedemandeencorequelseraitlefruitdu travail que l'on fait pour amliorer un peuple si c'tait recommencer avec toutes les mes nouvellesquiarriventtouslesjours. Les Esprits s'incarnent dans un milieu sympathique et en rapport avec le degr de leur avancement.UnChinois,parexemple,quiasuffisammentprogress,etnetrouveplusdanssa raceunmilieucorrespondantaudegrqu'ilaatteint,s'incarnerachezunpeupleplusavanc.A mesure qu'une gnration fait un pas en avant, elle attire par sympathie de nouveaux arrivants plus avancs et qui sont peuttre ceux qui avaient jadis vcu dans le mme pays, s'ils ont progress,*c'estainsique,deprocheenproche,unenationavance.Silamajoritdesnouveaux taitd'unenatureinfrieure,lesancienss'enallantchaquejouretnerevenantpasdansunmilieu plusmauvais,lepeupledgnreraitetfiniraitpars'teindre. Remarque.Cesquestionsensoulventd'autresquitrouventleursolutiondanslemmeprincipe par exemple, d'o vient la diversit des races sur la terre? Y atil des races rebelles au progrs? La race ngre estelle susceptible d'atteindre le niveau des races europennes? L'esclavage estil utile au progrs des races infrieures? Comment peut s'oprer la transformationdel'humanit?(LivredesEsprits:Loiduprogrs,n 776etsuivants.Revue spirite, 1862, p.1 : Doctrine des anges dchus. Id., 1862, p. 97: Perfectibilit de la race ngre).
PETITECONFERENCESPIRITE L'HOMMEAPRESLAMORT
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144.Comment s' opre la sparation de l'me et du corps? S' opretelle brusquement ougraduellement? Ledgagements'opregraduellementetavecune lenteurvariable,selon les individusetles circonstancesdelamort.Lesliensquiunissentl'meaucorpsneserompentquepeupeu,et d'autantmoinsrapidementquelavieatplusmatrielleetplussensuelle(LivredesEsprits, n 155). 145.Quelle est la situation de l' me immdiatement apr s la mort du corps? Atelle instantanmentlaconscienced' ellemme?Enunmot,quevoitelle?Qu'prouvetelle? Au moment de la mort, tout est d'abord confus il faut l'me quelque temps pour se reconnatreelleestcommetourdie,etdansl'tatd'unhommesortantd'unprofondsommeilet quichercheserendrecomptedesasituation.Laluciditdesidesetlammoiredupasslui reviennentmesureques'effacel'influencedelamatiredontellevientdesedgager,etquese dissipel'espcedebrouillardquiobscurcitsespenses. La dure du trouble qui suit la mort est trs variable, il peut tre de quelques heures seulement,commedeplusieurs jours,deplusieurs mois,et mmedeplusieursannes.Ilest le moins long chez ceux qui se sont identifis de leur vivant avec leur tat futur, parce qu'ils comprennent immdiatement leur situation il est d'autant plus long que l'homme a vcu plus matriellement. Lasensationquel'meprouvecemomentestaussitrsvariableletroublequisuitlamort n'a rien de pnible pour l'homme de bien il est calme et en tout semblable celui qui accompagne un rveil paisible. Pour celui dont la conscience n'est pas pure et qui s'est plus attach la vie corporelle qu' la vie spirituelle, il est plein d'anxit et d'angoisses qui augmententmesurequ'ilsereconnatcaralorsilestsaisidecrainteetd'unesortedeterreuren prsencedecequ'ilvoit,etsurtoutdecequ'ilentrevoit. La sensation qu'on pourrait appeler physique est celle d'un grand soulagement et d'un immense bientre on est comme dlivr d'un fardeau, et l'on est tout heureux de ne plus ressentirlesdouleurscorporellesquel'onprouvaitpeud'instantsauparavant,desesentirlibre, dgagetalertecommeceluiauquelonviendraitd'enleverdelourdeschanes. Dans sa nouvelle situation, l'me voit et entend ce qu'elle voyait et entendait avant la mort, maisellevoitetentenddeplusdeschosesquichappentlagrossiretdesorganescorporels elleadessensationsetdesperceptionsquinoussontinconnues(Revuespirite,1859,page244: Mortd' unspirite.Id.,1860,page332 :Lerveildel'Esprit.Id.1862,pages129et171 : ObsquesdeM.Sanson). Remarque.Cesrponses,ettoutescellesquisontrelativeslasituationdel'meaprslamort ou pendant la vie, ne sont pas le rsultat d'une thorie ou d'un systme, mais d'tudes directes faitessurdes milliersde sujetsobservsdanstoutes lesphasesettoutes lespriodesde leur existence spirituelle, depuis le plus bas jusqu'au plus haut degr de l'chelle, selon leurs habitudes pendant la vie terrestre, leur genre de mort, etc.. On dit souvent en parlant de la vie future,qu'onne saitpascequi s'ypasse,parcequepersonne n'enestrevenu c'estuneerreur, puisque ce sont prcisment ceux qui s'y trouvent qui viennent nous en instruire, et Dieu le permet aujourd'hui plus qu' aucune autre poque, comme dernier avertissement donn l'incrdulitetaumatrialisme. 146.L' mequiaquittlecorpsvoitelleDieu? Les facultsperceptivesde l'me sontproportionnessonpuration il n'estdonnqu'aux mesd'litedejouirdelaprsencedeDieu. 147.SiDieuestpartout,pourquoitouslesEspritsnepeuventilslevoir ?
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Dieuestpartout,parcequ'ilrayonnepartout,etonpeutdirequel'universestplongdansla divinit, comme nous sommes plongs dans la lumire solaire mais les Esprits arrirs sont environnsd'unesortedebrouillardquiledrobeleursyeux,etnesedissipequ'mesurequ'ils s'purentetsedmatrialisent.LesEspritsinfrieurssont,pourlavue,parrapportDieu,ceque lesincarnssontparrapportauxEsprits,devritablesaveugles. 148.Aprs la mort, l' me atelle la conscience de son individualit comment la constatetelle,etcommentpouvonsnouslaconstater ? Si les mes n'avaient plus leur individualit aprs la mort, ce serait pour elles et pour nous absolumentcommesiellesn'existaientpas,etlesconsquencesmoralesseraientexactementles mmesellesn'auraientaucuncaractredistinctif,etcelleducriminelseraitaummerangque celledel'hommedebien,d'orsulteraitqu'onn'auraitnulintrtfairelebien. L'individualitdel'meestmisedcouvertd'unemanirepourainsidirematrielle,dansles manifestationsspirites,parlelangageetlesqualitspropreschacunepuisqu'ellespensentet agissent d'une manire diffrente, que les unes sont bonnes et les autres mauvaises, les unes savantes et les autres ignorantes, que les unes veulent ce que d'autres ne veulent pas, c'est la preuvevidentequ'ellesnesontpasconfonduesdansuntouthomogne,sansparlerdespreuves patentesqu'ellesnousdonnentd'avoiranimteloutelindividusurlaterre.Grceauspiritisme exprimental,l'individualitdel'men'estplusunechosevague,maisunrsultatd'observation. L'me constate ellemme son individualit, parce qu'elle a sa pense et sa volont propres, distinctesdecellesdesautreselle laconstateencoreparsonenveloppe fluidiqueouprisprit, sortedecorpslimitquienfaituntrespar. Remarque.Certainespersonnescroientchapperaureprochedematrialismeenadmettantun principeintelligentuniversel,dontnousabsorbonsunepartieennaissant,cequiconstituel'me, pourlerendreaprslamortlamassecommune,oellesseconfondentcommelesgouttes d'eaudansl'Ocan.Cesystme,sortedetransaction,nemritemmepaslenomde spiritualisme,carilestaussidsesprantquelematrialismelerservoircommundutout universelquivaudraitaunant,puisqu'iln'yauraitplusd'individualits. 149.Legenredemortinfluetilsurl'tatdel'me? L'tatdel'mevarieconsidrablementselonlegenredemort,maissurtoutselonlanaturedes habitudes pendant la vie. Dans la mort naturelle, le dgagement s'opre graduellement et sans secousse il commence mme souvent avant que la vie soit teinte. Dans la mort violente par supplice,suicideouaccident,leslienssontbrusquementrompusl'Esprit,surprisl'improviste, est comme tourdi du changement qui s'est opr en lui, et ne s'explique pas sa situation. Un phnomnepeuprsconstantenpareilcas,c'estlapersuasiono ilestden'trepasmort,et cetteillusionpeutdurerplusieursmois,etmmeplusieursannes.Danscettat,ilva,vient,et croitvaquersesaffairescommes'iltaitencoredecemonde,forttonnqu'onneluirponde pas quand il parle. Cette illusion n'est pas exclusivement le cas des morts violentes on la rencontrechezbeaucoupd'individusdontlavieatabsorbeparlesjouissancesoulesintrts matriels. (Livre des Esprits, n 165. Revue spirite, 1858, page 166: Le suicid de la Samaritaine.Id.,1858,page326:Unespritauconvoidesoncorps.Id.,1859,page184 : Le Zouave de Magenta. Id., 1859, page 319: Un Esprit qui ne se croit pas mort. Id., 1863,p.97 :FranoisSimonLouvet). 150.Ol' mevatelleaprsavoirquittlecor ps? Elleneseperdpointdansl'immensitdel'infini,ainsiqu'onselefiguregnralementelle erredansl'espace,etleplussouventaumilieudeceuxqu'elleaconnus,etsurtoutdeceuxqu'elle aaims,toutenpouvantsetransporterinstantanmentdesdistancesimmenses. 151.L' meconservetellelesaffectionsqu'elleavaitsurlater r e? Elleconservetouteslesaffectionsmoralesellen'oubliequelesaffectionsmatriellesquine sontplusdesonessencec'estpourquoiellevientavecbonheurrevoirsesparentsetsesamis,et
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elleestheureusedeleursouvenir(Revuespirite,1860,page202:Lesamisnenousoublient pasdansl' autremonde.II Id.,1862,page132). 152.L' meconservetelle le souvenirde cequ'elleafait sur later r es'intr essetelle auxtravauxqu' ellealaisssinachevs? Cela dpend de son lvation et de la nature de ses travaux. Les Esprits dmatrialiss se proccupentpeudeschosesmatriellesdontilssontheureuxd'tredlivrs.Quantauxtravaux qu'ilsontcommencs,selonleurimportanceetleurutilit,ilsinspirentquelquefoisd'autresla pensedelesterminer. 153.L' me retrouvetelle dans le monde des Esprits ceux de ses par ents et amis qui l' ontprcde? Nonseulementellelesretrouve,maiselleenretrouvebiend'autresqu'elleavaitconnusdans sesprcdentesexistences.Gnralement,ceuxquil'affectionnentleplusviennentlarecevoir sonarrivedanslemondedesEsprits,etl'aidentsedgagerdesliensterrestres.Cependant,la privation de la vue des mes les plus chres est quelquefois une punition pour celles qui sont coupables. 154.Quel est, dans l' autre vie, l'tat intellectuel et moral de l'me de l'enfant mort en basge?Sesfacultssontellesdansl'enfance,commependantlavie? Le dveloppement incomplet des organes de l'enfant ne permettait pas l'Esprit de se manifestercompltementdgagdecetteenveloppe,sesfacultssontcequ'ellestaientavant sonincarnation.L'Espritn'ayantfaitquepasserquelquesinstantsdanslavie,sesfacultsn'ont pusemodifier. Remarque. Dans les communications spirites, l'Esprit d'un enfant peut donc parler comme celui d'un adulte, car ce peut tre un Esprit trs avanc. S'il prend quelquefois le langage enfantin, c'est pour ne pas ter la mre le charme qui s'attache l'affection d'un tre frle et dlicat,etpardesgrcesdel'innocence(Revuespirite,1858,page17: Mre!jesuisl !) La mme question pouvant tre faite sur l'tat intellectuel de l'me des crtins, des idiots et desfousaprslamort,elletrouvesasolutiondanscequiprcde. 155.Quellediffrenceyatil,aprs lamort,entrel'medusavantetdel'ignorant,du sauvageetdel'hommecivilis? Lammediffrence,peudechoseprs,quiexistaitentreellespendantlaviecarl'entre danslemondedesEspritsnedonnepasl'metouteslesconnaissancesquiluimanquaientsur laterre. 156.Lesmesprogr essentellesintellectuellementetmoralementaprslamort? Ellesprogressentplusoumoins,selonleurvolont,etquelquesunesprogressentbeaucoup maisellesontbesoinde mettreenpratique,pendant laviecorporelle,cequ'ellesontacquisen scienceetenmoralit.Cellesquisontrestesstationnairesreprennentuneexistenceanalogue cellequ'ellesontquittecellesquiontprogressmritentuneincarnationd'unordrepluslev. Le progrs tant proportionn la volont de l'Esprit, il en est qui conservent pendant longtempslesgotsetlespenchantsqu'ilsavaientpendantlavie,etquipoursuiventlesmmes ides. (Revue spirite, 1858, page 82 : La reine d'Oude. Id., page 145 : L'Esprit et les hritiers. Id., page 186: Le tambour de la Bresina. Id., 1859, page 344: Un ancien char r etier. Id.,1860,page325:Progrsdes Esprits.Id.,1861,page126:Progr sd' un Espritperver s). 157.Lesortdel' homme,danslaviefuture,estilir r vocablementfixaprslamort? La fixation irrvocable du sort de l'homme aprs la mort serait la ngation absolue de la justice et de la bont de Dieu, car il y en a beaucoup de qui il n'a pas dpendu de s'clairer suffisamment,sansparlerdesidiots,descrtinsetdessauvages,etdesinnombrablesenfantsqui meurent avant d'avoir entrevu la vie. Parmi les gens clairs mme, en estil beaucoup qui
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puissent se croire assez parfaits pour tre dispenss de rien faire de plus, et n'estce pas une preuvemanifestequeDieudonnedesabont,depermettrel'hommedefairelelendemaince qu'iln'apufairelaveille?Silesortestirrvocablementfix,pourquoileshommesmeurentils desgessidiffrents,etpourquoiDieu,danssajustice,nelaissetilpastousletempsdefaire leplusdebienpossibleouderparerlemalqu'ilsontfait?Quisaitsilecoupablequimeurt trenteansneseseraitpasrepenti,etneseraitpasdevenuunhommedebiens'iletvcujusqu' soixante ans? Pourquoi Dieu lui en tetil le moyen, tandis qu'il l'accorde d'autres? Le fait seul de la diversit de dure de la vie, et de l'tat moral de la grande majorit des hommes, prouvel'impossibilit,sil'onadmetlajusticedeDieu,quelesortdel'mesoitirrvocablement fixaprslamort. 158.Quelest,danslaviefuture,lesortdesenfantsquimeurentenbasge? Cettequestionestunedecellesquiprouventlemieuxlajusticeetlancessitdelapluralitdes existences.Unemequin'auraitvcuquequelquesinstants,n'ayantfaitnibiennimal,ne mriteraitnircompensenipunitiond'aprslamaximeduChrist,quechacunestpuniou rcompensselonsesoeuvres,ilseraitaussiillogiquequecontrairelajusticedeDieu d'admettreque,sanstravail,elleftappelejouirdubonheurparfaitdesanges,ouqu'ellept entreprive,etpourtantelledoitavoirunsortquelconqueuntatmixte,pourl'ternit, seraittoutaussiinjuste.Uneexistenceinterrompuedssonprincipenepouvantdoncavoir aucuneconsquencepourl'me,sonsortactuelestceluiqu'elleamritdanssaprcdente existence,etsonsortfuturceluiqu'ellemriteraparsesexistencesultrieures. 159.Les mes ontelles des occupations dans l'autre vie? S' occupentelles d'autres chosesquedeleur sjoiesoudeleurssouffr ances? Silesmesnes'occupaientqued'ellesmmespendantl'Eternit,ceseraitdel'gosme,etDieu, quicondamnel'gosme,nesauraitapprouverdanslaviespirituellecequ'ilpunitdanslavie corporelle.LesmesouEspritsontdesoccupationsenrapportavecleurdegrd'avancement,en mmetempsqu'ilscherchents'instruireets'amliorer.(LivredesEsprits,n 558: OccupationsetmissionsdesEsprits). 160.En quoi consistent les souffrances de l'me aprs la mort? Les mes coupables sontellestorturesdanslesflammesmatrielles? L'Eglisereconnatparfaitementaujourd'huique le feude l'Enferestun feu moralet nonun feumatriel,maisellenedfinitpaslanaturedessouffrances.Lescommunicationsspiritesles mettentsousnosyeuxparcemoyen,nouspouvonslesapprcieretnousconvaincreque,pour n'trepaslersultatd'unfeumatriel,quinesauraiteneffetbrlerdesmesimmatrielles,elles n'ensontpasmoinsterriblesdanscertainscas.Cespeinesnesontpointuniformesellesvarient l'infini,selonlanatureetledegrdesfautescommises,etcesontpresquetoujourscesfautes mmesquiserventauchtiment:c'estainsiquecertainsmeurtrierssontastreintsrestersurle lieuducrimeetavoirsanscesseleursvictimessouslesyeuxquel'hommeauxgotssensuels et matriels conserve ces mmes gots, mais l'impossibilit de les satisfaire matriellement est pour lui une torture que certains avares croient souffrir le froid et les privations qu'ils ont endurspendant la vieparavariced'autresrestentauprsdestrsorsqu'ilsontenfouisetsont dansdestransesperptuellespar lacraintequ'onne les leurenlveenun mot,il n'yapasun dfaut, pas une imperfection morale, pas une mauvaise action qui n'ait, dans le monde des Esprits,sacontrepartieetsesconsquencesnaturelleset,pourcela,iln'estpasbesoind'unlieu dterminetcirconscrit:partoutoilsetrouve,l'Espritperversportesonenferaveclui. Outrelespeinesspirituelles, il ya lespeineset lespreuves matriellesque l'Esprit,qui ne s'estpaspur,subitdansunenouvelleincarnation,oilestplacdansunepositionendurerce qu'ilafaitendurerauxautres:trehumilis'ilatorgueilleux,misrables'ilatmauvais riche, malheureuxparsesenfantss'ilat mauvais fils,etc..Laterre,commenous l'avonsdit, est un des lieux d'exil et d'expiation, un purgatoire, pour les Esprits de cette nature, et dans
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lequelildpenddechacundenepasrevenir,ens'amliorantassezpourmriterd'allerdansun monde meilleur (Livre des Esprits, n 237: Perceptions, sensations et souffrances des Esprits. Id., livre 4 : Esprances et consolations peines et jouissances futures. Revue spirite, 1858, page 79: L' assassin Lemaire. Id., 1858, page 166: Le suicid de la Samaritaine. Id., 1858, page 331: Sensationsdes Esprits. Id., 1859, page 275: Le pr e Crpin. Id., 1860, page 61: Estelle Rgnier. Id., 1860, page 247: Le suicid de la rue Quincampoix. Id., 1860, page 316 : Le Chtiment. Id., 1860, page 325: Entre d' un coupable dans le monde des Esprits. Id., 1860, page 384 : Chtiment de l'goste. Id., 1861,page53 :Suicided' unathe. Id.,1861,page270:Lapeinedutalion). 161.Laprireestelleutilepour lesmessouffr antes? La prire est recommande par tous les bons Esprits elle est en outre demande par les Espritsimparfaitscommeun moyend'allger leurssouffrances.L'mepourlaquelleonprieen prouve du soulagement, parce que c'est un tmoignage d'intrt, et que le malheureux est toujours soulag quand il trouve des coeurs charitables qui compatissent ses douleurs. D'un autrect,parlaprireonl'exciteaurepentiretaudsirdefairecequ'ilfautpourtreheureux c'est en ce sens qu'on peut abrger sa peine, si, de son ct, il seconde par sa bonne volont. (LivredesEsprits,n 664.Revuespirite,1859,page315:Effetsdelaprir esurlesEsprits souffrants). 162.En quoi consistent les jouissances des mes heureuses? Passentelles l'ternit en contemplation? La justice veut que la rcompense soit proportionne au mrite, comme la punition la gravitdelafauteilyadoncdesdegrsinfinisdanslesjouissancesdel'me,depuisl'instanto elleentredanslavoiedubienjusqu'cequ'elleaitatteintlaperfection. LebonheurdesbonsEspritsconsisteconnatretouteschoses,n'avoirnihaine,nijalousie, nienvie,niambition,niaucunedespassionsqui fontlemalheurdeshommes.L'amourquiles unit est pour eux la source d'une suprme flicit. Ils n'prouvent ni les besoins, ni les souffrances,nilesangoissesdelaviematrielle.Untatdecontemplationperptuelleseraitun bonheur stupide et monotone ce serait celui de l'goste, puisque leur existence serait une inutilitsansterme.La vie spirituelleest,aucontraire,uneactivit incessantepar les missions que les Esprits reoivent de l'Etre suprme, comme tant ses agents dans le gouvernement de l'univers missions qui sont proportionnes leur avancement, et dont ils sont heureux, parce qu'ellesleurfournissentlesoccasionsdeserendreutilesetdefairelebien.(LivredesEsprits, n 558: Occupations et missions des Esprits. Revue spirite, 1860, pages 321 et 322: Les pursEspritslesjourdesbienheureux.Id.,1861,page179 : MadameGourdon).
Remarque.Nousinvitonslesadversairesduspiritisme,etceuxquin'admettentpasla
rincarnation,donnerdesproblmescidessusunesolutionpluslogiquepartoutautreprincipe queceluidelapluralitdesexistences. FIN
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TABLEDESMATIERES
PREAMBULE .......................................................................................................................... 3 PETITECONFERENCESPIRITE......................................................................................... 5 PREMIER ENTRETIEN. LE CRITIQUE ............................................................................. 5 DEUXIEME ENTRETIEN. LE SCEPTIQUE ..................................................................... 12
SPIRITISMEETSPIRITUALISME ................................................................................... 12 DISSIDENCES ................................................................................................................. 13 PHENOMENESSPIRITESSIMULES............................................................................... 14 IMPUISSANCEDESDETRACTEURS.............................................................................. 15 LEMERVEILLEUXETLESURNATUREL ...................................................................... 16 OPPOSITIONDELASCIENCE....................................................................................... 16 FAUSSESEXPLICATIONSDESPHENOMENES ............................................................ 19 LESINCREDULESNEPEUVENTVOIRPOURSECONVAINCRE ................................ 21 BONOUMAUVAISVOULOIRDESESPRITSPOURCONVAINCRE ............................. 22 ORIGINEDESIDEESSPIRITESMODERNES ................................................................ 22 MOYENSDECOMMUNICATION................................................................................... 24 LESMEDIUMSINTERESSES.......................................................................................... 26 LESMEDIUMSETLESSORCIERS................................................................................. 29 DIVERSITEDANSLESESPRITS..................................................................................... 30 UTILITEPRATIQUEDESMANIFESTATIONS................................................................ 32 FOLIESUICIDE OBSESSION..................................................................................... 32 OUBLIDUPASSE ........................................................................................................... 34 ELEMENTSDECONVICTION ........................................................................................ 35 SOCIETEPOURLACONTINUATIONDESOEUVRESSPIRITESD'ALLANKARDEC,7, RUEDELILLE................................................................................................................. 36 INTERDICTIONDUSPIRITISME.................................................................................... 37
TROISIEME ENTRETIEN. LE PRETRE ........................................................................... 38 NOTIONSELEMENTAIRESDESPIRITISME ................................................................. 51
OBSERVATIONSPRELIMINAIRES ................................................................................. 51 DESESPRITS................................................................................................................... 52 COMMUNICATIONSAVECLEMONDEINVISIBLE ...................................................... 54 BUTPROVIDENTIELDESMANIFESTATIONSSPIRITES ............................................. 58 DESMEDIUMS................................................................................................................ 59 ECUEILSDESMEDIUMS ............................................................................................... 61 QUALITESDESMEDIUMS............................................................................................. 63 CHARLATANISME........................................................................................................... 65 IDENTITEDESESPRITS................................................................................................. 65 CONTRADICTIONS......................................................................................................... 66 CONSEQUENCESDUSPIRITISME ................................................................................ 67
SOLUTIONDEQUELQUESPROBLEMESPARLADOCTRINESPIRITE.................. 70
PLURALITEDESMONDES............................................................................................. 70 DEL'AME ........................................................................................................................ 70 L'HOMMEPENDANTLAVIETERRESTRE .................................................................... 72 L'HOMMEAPRESLAMORT........................................................................................... 77

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QU'ESTCEQUE

FAUSSESEXPLICATIONSDESPHENOMENES Hallucination.Fluidemagntique.Refletdelapense. Sur excitationcr br ale.Etatsomnambuliquedesmdiums.

mauvaisedescommunicationsquel'onreoitc'estlesdistinguerqu'ilfautsurtouts'attacher. (LivredesEsprits,n 100,Echellespirite.Livr edesMdiums,chapitreXXIV.)

matriel,ladtournedesonbutprovidentiel ilensubitttoutardlapeine,commeceluiquifait unmauvaisusaged'unefacultquelconque.

preuversultedel'observationdesfaitsquenousavonsjournellementsouslesyeux.(Livredes Esprits,n 166222. Revuespirite,avril1862,pages97106).

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