ALLANKARDEC

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OEUVRESPOSTHUMES
IlfautpropagerlaMoraleetlavrit.
MUMS.

BIOGRAPHIED'ALLANKARDEC
SAPROFESSIONDEFOISPIRITERAISONNEE
COMMENTILESTDEVENUSPIRITE
LESDIVERSPHENOMENESAUXQUELSILAASSISTE

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NOUVELLEEDITIONCONFORMEAL'EDITIONDE1927

UNIONSPIRITEFRANAISEETFRANCOPHONE

BIOGRAPHIED' ALLANKARDEC
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C'est sous le coup de la douleur profonde cause par le dpart prmatur du vnrable
fondateur de la doctrine spirite, que nous abordons une tche, simple et facile pour ses mains
savantes et exprimentes, mais dont la lourdeur et la gravit nous accableraient si nous ne
comptionssurleconcoursefficacedesbonsEspritsetsurl'indulgencedenoslecteurs.
Qui, parmi nous, pourrait, sans tre tax de prsomption, se flatter de possder l'esprit de
mthodeetd'organisationdonts'illuminenttouslestravauxdumatre?Sapuissanteintelligence
pouvait seule concentrer tant de matriaux divers, et les triturer, les transformer, pour les
rpandreensuite,commeunerosebienfaisante,surlesmesdsireusesdeconnatreetd'aimer.
Incisif,concis,profond,ilsavaitplaireetsefairecomprendre,dansunlangagelafoissimpleetlev,
aussiloigndustylefamilierquedesobscuritsdelamtaphysique.

Se multipliant sans cesse, il avait pu jusqu'ici suffire tout. Cependant, l'accroissement

journalier de ses relations et le dveloppement incessant du Spiritisme lui faisaient sentir la
ncessit de s'adjoindre quelques aides intelligents, et il prparait simultanment l'organisation
nouvelle de la doctrine et de ses travaux, lorsqu'il nous a quitts pour aller dans un monde
meilleur, recueillir la sanction de la mission accomplie et runir les lments d'une nouvelle
oeuvrededvouementetdesacrifice.
Iltaitseul !...Nousnousappelleronslgion,et,quelquefaiblesetinexprimentsquenous
soyons,nousavonsl'intimeconvictionquenousnousmaintiendronslahauteurdelasituation,
si,partantdesprincipestablisetd'unevidenceincontestable,nousnousattachonsexcuter,
autantqu'ilnousserapossibleetselonlesbesoinsdumoment,lesprojetsd'avenirqueM.Allan
Kardecseproposaitd'accomplirluimme.
Tantquenousseronsdanssavoieetquetouteslesbonnesvolontss'unirontdansuncommun
effortversleprogrsetlargnrationintellectuelleetmoraledel'humanit,l'Espritdugrandphilosophe
seraavecnous et nous seconderadesapuissanteinfluence.Puissetilsupplernotre insuffisance, et
puissionsnous nous rendre dignes de son concours, en nous consacrant l'oeuvre avec autant de
dvouementetdesincrit,sinonavecautantdescienceetd'intelligence!

Il avait inscrit sur son drapeau ces mots: Travail, solidarit, tolrance. Soyons comme lui,
infatigablessoyons,selon ses voeux,tolrantsetsolidaires,etnecraignonspasdesuivre son
exempleenremettantvingtfoissurlechantierlesprincipesencorediscuts.Nousfaisonsappel
tous les concours, toutes les lumires. Nous essayerons d'avancer avec certitude plutt
qu'avecrapidit,etnoseffortsneserontpasinfructueuxsi,commenousensommespersuads,
et comme nous en donnerons les premiers l'exemple, chacun s'attache faire son devoir en
mettantdecttoutequestionpersonnellepourcontribueraubiengnral.
Nousnesaurionsentrersousdesauspicesplusfavorablesdanslanouvellephasequis'ouvre
pour le Spiritisme, qu'en faisant connatre nos lecteurs, dans une rapide esquisse, ce que fut,
toute sa vie, l'homme intgre et honorable, le savant intelligent et fcond dont la mmoire se
transmettraauxsiclesfuturs,entouredel'auroledesbienfaiteursdel'humanit.
NLyon,le3octobre1804,d'uneanciennefamillequis'estdistinguedanslamagistrature
et le barreau, M. Allan Kardec (LonHippolyteDenizart Rivail) n'a point suivi cette carrire.
Dssapremirejeunesse,ilsesentaitattirversl'tudedessciencesetdelaphilosophie.
Elevl'EcoledePestalozzi,Yverdun(Suisse),ildevintundesdiscipleslesplusminents
dececlbreprofesseur,etl'undespropagateurszlsdesonsystmed'ducation,quiaexerc
unegrandeinfluencesurlarformedestudesenAllemagneetenFrance.
Dou d'une intelligence remarquable et attir vers l'enseignement par son caractre et ses
aptitudesspciales,dsl'gede14ans,ilapprenaitcequ'ilsavaitceuxdesescondisciplesqui

PREAMBULE
avaientmoinsacquisquelui.C'estcettecolequesesontdveloppeslesidesquidevaient,
plustard,leplacerdanslaclassedeshommesdeprogrsetdeslibrespenseurs.
Ndanslareligioncatholique,maislevdansunpaysprotestant,lesactesd'intolrancequ'il
eut subir ce sujet lui firent, de bonne heure, concevoir l'ide d'une rforme religieuse,
laquelle il travailla dans le silence pendant de longues annes avec la pense d'arriver
l'unificationdescroyancesmaisilluimanquaitl'lmentindispensablelasolutiondecegrand
problme.
LeSpiritismevintplustardleluifourniretimprimerunedirectionspcialesestravaux.
Sestudestermines,ilvintenFrance.Possdantfondlalangueallemande,iltraduisitpour
l'Allemagne diffrents ouvrages d'ducation et de morale, et, ce qui est caractristique, les
oeuvresdeFnlon,quil'avaientparticulirementsduit.
Iltaitmembredeplusieurssocitssavantes,entreautresdel'Acadmieroyaled'Arras,qui,
danssonconcoursde1831,lecouronnapourunmmoireremarquablesurcettequestion :Quel
estlesystmed'tudesleplusenharmonieaveclesbesoinsdel'poque?
De18351840,ilfonda,danssondomicileruedeSvres,descoursgratuits,oilenseignait
lachimie,laphysique,l'anatomiecompare,l'astronomie,etc.entreprisedigned'logesentout
temps,maissurtoutunepoqueounbienpetitnombred'intelligencessehasardaiententrer
danscettevoie.
Constammentoccupderendreattrayantsetintressantslessystmesd'ducation,ilinventa,
dans le mme temps, une mthode ingnieuse pour apprendre compter, et un tableau
mnmonique de l'histoire de France, ayant pour objet de fixer dans la mmoire les dates des
vnementsremarquablesetdesdcouvertesquiillustrrentchaquergne.
Parmi ses nombreux ouvrages d'ducation nous citerons les suivants: Plan propos pour
l'amlioration de l'instruction publique (1828) Cours pratique et thorique d'arithmtique,
d'aprs la mthode de Pestalozzi, l'usage des instituteurs et des mres de famille (1829)
Grammaire franaise classique (1831) Manuel des examens pour les brevets de capacit
Solutions raisonnes des questions et problmes d'arithmtique et de gomtrie (1846)
Catchismegrammaticaldelalanguefranaise(1848) Programmedescoursusuelsdechimie,
physique,astronomie,physiologiequ'ilprofessaitauLycePolymathique Dictesnormalesdes
examens de l'Htel de ville et de la Sorbonne, accompagnes de Dictes spciales sur les
difficults orthographiques (1849), ouvrage trs estim l'poque de son apparition, et dont,
rcemmentencore,ilfaisaittirerdenouvellesditions.
AvantqueleSpiritismenevntpopulariserlepseudonymeAllanKardec,ilavait,commeon
levoit,sus'illustrerpardestravauxd'unenaturetoutediffrente,maisayantpourobjetd'clairer
lesmassesetdelesattacherdavantageleurfamilleetleurpays.
Vers1855,dsqu'ilfutquestiondesmanifestationsdesEsprits,M.AllanKardecselivra
des observations persvrantes sur ce phnomne et s'attacha principalement en dduire les
consquencesphilosophiques.Ilyentrevittoutd'abordleprincipedenouvellesloisnaturelles:
cellesquirgissentlesrapportsdumondevisibleetdumondeinvisibleilreconnutdansl'action
de ce dernier une des forces de la nature dont la connaissance devait jeter la lumire sur une
fouledeproblmesrputsinsolubles,etilencompritlaporteaupointdevuereligieux.
Ses principaux ouvrages sur cette matire sont: le Livre des Esprits, pour la partie
philosophique,etdontlapremireditionaparule18avril1857leLivredesMdiums,pourla
partieexprimentaleetscientifique(janvier1861)l'EvangileselonleSpiritisme,pourlapartie
morale(avril1864)leCieletl'Enfer ,oulajusticedeDieuselonleSpiritisme(aot1865)la
Gense, les miracles et les prdictions (janvier 1868) la Revue spirite, journal d'tudes
psychologiques, recueil mensuel commenc le 1 janvier 1858. Il a fond Paris, le 1 avril
1858,lapremireSocitspiritergulirementconstitue,souslenomdeSocitparisiennedes
tudesspirites,dontlebutexclusifestl'tudedetoutcequipeutcontribuerauprogrsdecette
nouvellescience.M.AllanKardecsedfendjustetitred'avoirriencritsousl'influenced'ides

PREAMBULE
prconuesousystmatiqueshommed'uncaractrefroidetcalme,ilaobservlesfaits,etde
sesobservationsiladduitlesloisquilesrgissentlepremierilenadonnlathorieetena
formuncorpsmthodiqueetrgulier.
Endmontrantquelesfaitsfaussementqualifisdesurnaturelssontsoumisdeslois,illes
fait entrer dans l'ordre des phnomnes de la nature, et dtruit ainsi le dernier refuge du
merveilleuxetl'undeslmentsdelasuperstition.
Pendant lespremires anneso il futquestion dephnomnesspirites,ces manifestations
furentpluttunobjetdecuriositqu'unsujetde mditations srieusesleLivredesEsprits fit
envisager la chose sous un tout autre aspect alors, on dlaissa les tables tournantes, qui
n'avaient t qu'un prlude, et l'on se rallia un corps de doctrine qui embrassait toutes les
questionsintressantl'humanit.
Del'apparitionduLivredesEspritsdatelavritablefondationduSpiritismequi,jusqu'alors,
n'avait possd que des lments pars sans coordination et dont la porte n'avait pas pu tre
comprisedetoutlemondedecemomentaussi,ladoctrinefixal'attentiondeshommessrieux
etpritundveloppementrapide.Enpeud'annes,ces idestrouvrentde nombreuxadhrents
danstouslesrangsdelasocitetdanstouslespays.Cesuccssansprcdenttientsansdoute
aux sympathiesqueces idesontrencontres, mais ilestdaussi,engrandepartie, laclart
quiestundescaractresdistinctifsdescritsd'AllanKardec.
En s'abstenant des formules abstraites de la mtaphysique, l'auteur a su se faire lire sans
fatigue,conditionessentiellepourlavulgarisationd'uneide.Surtouslespointsdecontroverse,
son argumentation, d'une logique serre, offre peu de prise la rfutation et prdispose la
conviction.LespreuvesmatriellesquedonneleSpiritisme,del'existencedel'meetdelavie
future,tendent la destruction des ides matrialistes et panthistes. Un des principes les plus
fconds de cette doctrine, et qui dcoule du prcdent, est celui de la pluralit des existences,
djentrevuparune fouledephilosophesancienset modernes,etdans cesdernierstempspar
JeanReynaud,CharlesFourier,EugneSueetautresmaisiltaitrestl'tatd'hypothseet
de systme, tandis que le Spiritisme en dmontre la ralit et prouve que c'est un des attributs
essentielsdel'humanit.Deceprincipedcoulelasolutiondetouteslesanomaliesapparentesde
la vie humaine, de toutes les ingalits intellectuelles, morales et sociales l'homme sait ainsi
d'oilvient,oilva,pourquellefinilestsurlaterreetpourquoiilysouffre.
Les ides innes s'expliquent par les connaissances acquises dans les vies antrieures la
marchedespeuplesetdel'humanit,parleshommesdestempspasssquireviventaprsavoir
progresslessympathiesetlesantipathies,parlanaturedesrapportsantrieurscesrapports,
quirelientlagrandefamillehumainedetouteslespoques,donnentpourbaselesloismmesde
la nature, et non plus une thorie, aux grands principes de fraternit, d'galit, de libert et de
solidarituniverselle.
Au lieu du principe: Hors l'Eglise, point de salut, qui entretient la division et l'animosit
entrelesdiffrentessectes,etquiafaitversertantdesang,leSpiritismeapourmaxime:Horsla
Charit, point de salut, c'estdire l'galit parmi les hommes devant Dieu, la tolrance, la
libertdeconscienceetlabienveillancemutuelle.
Aulieudelafoiaveuglequiannihilelalibertdepenser,ildit:Iln'yadefoiinbranlablequecellequi
peutregarderlaraisonfacefacetouslesgesdel'humanit.Alafoi,ilfautunebase,etcettebase,
c'est l'intelligence parfaite de ce qu'on doit croire pour croire il ne suffit pas de voir, il faut surtout
comprendre.Lafoiaveuglen'estplusdecesicleor,c'estprcismentledogmedelafoiaveuglequi
faitaujourd'huileplusgrandnombred'incrdules,parcequ'elleveuts'imposeretqu'elleexigel'addition
d'unedesplusprcieusesfacultsdel'homme:leraisonnementetlelibrearbitre.(Evangileselon le
Spiritisme.)

Travailleurinfatigable,toujourslepremieretledernierl'oeuvre,AllanKardecasuccomb,
le 31 mars 1869, au milieu des prparatifs d'un changement de local, ncessit par l'extension
considrable de ses multiples occupations. De nombreux ouvrages qu'il tait sur le point de

PREAMBULE
terminer, ou qui attendaient le temps opportun pour paratre, viendront un jour prouver
davantageencorel'tendueetlapuissancedesesconceptions.
Il est mort comme il a vcu, en travaillant. Depuis de longues annes, il souffrait d'une
maladie de coeur qui ne pouvait tre combattue que par le repos intellectuel et une certaine
activitmatriellemaistoutentiersonoeuvre,ilserefusaittoutcequipouvaitabsorberun
deses instantsauxdpensdesesproccupations deprdilection.Chez lui, commecheztoutes
lesmesfortementtrempes,lalameauslefourreau.
Soncorpss'alourdissait etluirefusait sesservices, maissonesprit,plus vif,plusnergique,
plusfcond,tendaittoujoursdavantagelecercledesonactivit.
Dans cette lutte ingale, la matire ne pouvait ternellement rsister. Un jour, elle fut
vaincue:l'anvrismeserompitetAllanKardectombafoudroy.Unhommemanquaitlaterre
mais un grand nom prenait place parmi les illustrations de ce sicle, un grand Esprit allait se
retremperdansl'infiniotousceuxqu'ilavaitconsolsetclairsattendaientimpatiemmentsa
venue!
La mort, disaitil rcemment encore, la mort frappe coups redoubls dans les rangs
illustres!...Quiviendratellemaintenantdlivrer?
Il est venu, aprs tant d'autres, se retremper dans l'espace, chercher de nouveaux lments
pourrenouvelersonorganismeusparune viede labeurs incessants.Ilestpartiavecceuxqui
seront les phares de la nouvelle gnration, pourrevenir bientt avec eux continuer et achever
l'oeuvrelaisseentredesmainsdvoues.
L'hommen'estplus,maisl'medemeureraparminousc'estunprotecteursr,unelumirede
plus,untravailleurinfatigabledontsesontaccrueslesphalangesdel'espace.Commesurterre,
sansblesserpersonne,ilsaurafaireentendrechacunlesconseilsconvenablesiltemprerale
zleprmaturdesardents,seconderalessincresetlesdsintresss,etstimuleralestides.Il
voit, il sait aujourd'hui tout ce qu'il prvoyait nagure encore! Il n'est plus sujet ni aux
incertitudes,niauxdfaillances,etilnousferapartagersaconvictionennousfaisanttoucherdu
doigtlebut,ennousdsignantlavoie,danscelangageclair,prcis,quienfaituntypedansles
annaleslittraires.
L'homme n'est plus, nous le rptons, mais Allan Kardec est immortel, et son souvenir, ses
travaux,sonEspritseronttoujoursavecceuxquitiendront fermementethautement ledrapeau
qu'ilatoujourssufairerespecter.
Une individualit puissante a constitu l'oeuvre c'tait le guide et la lumire de tous.
L'oeuvre,surterre,noustiendralieudel'individu.Onneserallierapasautourd'AllanKardec:
onserallieraautourduSpiritismetelqu'il l'aconstituet,parsesconseils,sousson influence,
nousavanceronspascertainsverslesphasesheureusespromisesl'humanitrgnre.
(RevueSpirite,mai1869.)

DISCOURSPRONONCESURLATOMBED' ALLANKARDEC
PARCAMILLEFLAMMARION
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Messieurs,
Enmerendantavecdfrencel'invitationsympathiquedesamisdupenseurlaborieuxdont
le corps terrestre gt maintenant nos pieds, je me souviens d'une sombre journe du mois de
dcembre1865.Jeprononaisalorsdesuprmesparolesd'adieusurlatombedufondateurdela
Librairieacadmique,del'honorableDidier,quifut,commediteur,lecollaborateurconvaincu
d'AllanKardecdanslapublicationdesouvragesfondamentauxd'unedoctrinequiluitaitchre,
etquimourutsubitementaussi,commesilecieletvoulupargnercesdeuxespritsintgres
l'embarrasphilosophiquedesortirdecettevieparunevoiediffrentedelavoiecommunment
reue. Lammerflexions'appliquelamortdenotreanciencollgueJobard,deBruxelles.
Aujourd'huimatcheestplusgrandeencore,carjevoudraispouvoirreprsenterlapense
deceuxquim'entendent,etcelledesmillionsd'hommesqui,danslenouveaumonde,sesont
occupsduproblmeencoremystrieuxdesphnomnessurnommsspiritesjevoudrais,dis
je pouvoir leur reprsenter l'intrt scientifique et l'avenir philosophique de l'tude de ces
phnomnes(laquellesesontlivrs,commenulnel'ignore,deshommesminentsparminos
contemporains).J'aimeraisleurfaireentrevoirquelshorizonsinconnuslapensehumaineverra
s'ouvrir devant elle, mesure qu'elle tendra sa connaissance positive des forces naturelles en
actionautourdenousleurmontrerquedetellesconstatationssontl'antidoteleplusefficacede
la lpre de l'athisme qui semble s'attaquer particulirement notre poque de transition et
tmoignerenfinpubliquementicidel'minentservicequel'auteurduLivredesEspritsarendu
laphilosophie,enappelantl'attentionetladiscussionsurdesfaitsqui,jusqu'alors,appartenaient
audomainemorbideetfunestedessuperstitionsreligieuses.
Ceserait,eneffet,unacteimportantd'tabliricidevantcettetombeloquente,quel'examen
mthodiquedesphnomnesappelstortsurnaturels,loinderenouvelerl'espritsuperstitieuxet
d'affaiblirl'nergiedelaraison,loigne,aucontraire,leserreursetlesillusionsdel'ignorance,et
sertmieuxleprogrsquelangationillgitimedeceuxquineveulentpointsedonnerlapeine
devoir.
Mais ce n'est pas ici le lieu d'ouvrir une arne la discussion irrespectueuse. Laissons
seulementdescendredenospenses,surlafaceimpassibledel'hommecouchdevantnous,des
tmoignagesd'affectionetdessentimentsderegret,quirestentautourdeluidanssontombeau
commeunembaumementducoeur!Etpuisquenoussavonsquesonmeternellesurvitcette
dpouillemortellecommeelleluiaprexistpuisquenoussavonsquedesliensindestructibles
rattachent notre monde visible au monde invisible puisque cette me existe aujourd'hui aussi
bienqu'ilyatroisjours,etqu'iln'estpasimpossiblequ'ellenesetrouveactuellementicidevant
moi disonslui que nous n'avons pas voulu voir s'vanouir son image corporelle et l'enfermer
danssonspulcre,sanshonorerunanimementsestravauxetsammoire,sanspayeruntributde
reconnaissancesonincarnationterrestre,siutilementetsidignementremplie.
Jeretraceraid'aborddansuneesquisserapideleslignesprincipalesdesacarrirelittraire.
Mortl'gede65ans,AllanKardecavaitconsacrlapremirepartiedesaviecriredes
ouvrages classiques, lmentaires, destins surtout l'usage des instituteurs de la jeunesse.
Lorsque,vers1855,lesmanifestations,enapparencenouvelles,destablestournantes,descoups
frapps sans cause ostensible, des mouvements insolites des objets et des meubles,

PREAMBULE
commencrent attirer l'attention publique et dterminrent mme chez des imaginations
aventureusesunesortedefivreduelanouveautdecesexpriences,AllanKardec,tudiant
lafoislemagntismeetseseffetstranges,suivitaveclaplusgrandepatienceetunejudicieuse
clairvoyancelesexpriencesetlestentativessinombreusesfaitesalorsParis.Ilrecueillitetmit
en ordre les rsultats obtenus par cette longue observation et en composa le corps de doctrine
publi en 1857 dans la premire dition du Livre des Esprits. Vous savez tous quel succs
accueillitcetouvrage,enFranceetl'tranger.
Parvenuaujourd'huisa15dition1,ilarpandudanstouteslesclassescecorpsdedoctrine
lmentaire,quin'estpointnouveaudanssonessence,puisquel'coledePythagoreenGrceet
celle des druides dans notre pauvre Gaule, en enseignaient les principes, mais qui revtait une
vritableformed'actualitparsacorrespondanceaveclesphnomnes.
Aprs ce premier ouvrage, parurent successivement le Livre des Mdiums ou Spiritisme
exprimentalQu'estcequeleSpiritisme? ouabrgsousformedequestionsetderponses
l'Evangile selon le Spiritisme Le Ciel et l'Enfer La Gense et la mort vient de le
surprendreaumomento,danssonactivitinfatigable,iltravaillaitunouvragesurlesrapports
dumagntismeetduspiritisme.
ParlaRevueSpiriteetlaSocitdeParisdontiltaitprsident,ils'taitconstitu,enquelque
sorte,lecentreotoutaboutissait, letraitd'uniondetouslesexprimentateurs.Il yaquelques
mois,sentantsafinprochaine,ilaprparlesconditionsdevitalitdecesmmestudesaprssa
mort,ettablileComitcentralquiluisuccde.
Il a soulev des rivalits il a fait cole sous une forme un peu personnelle il y a encore
quelque division entre les spiritualistes et les spirites. Dsormais, Messieurs (tel est, du
moins, le voeu des amis de la vrit), nous devons tre tous runis par une solidarit
confraternelle, par les mmes efforts vers l'lucidation du problme, par le dsir gnral et
impersonnelduvraietdubien.
On a object, Messieurs, notre digne ami auquel nous rendons aujourd'hui les derniers
devoirs, on lui a object de n'tre point ce qu'on appelle un savant, de n'avoir pas t d'abord
physicien, naturaliste ou astronome, et d'avoir prfr constituer un corps de doctrine morale
avantd'avoirappliquladiscussionscientifiquelaralitetlanaturedesphnomnes.
Peuttre, Messieurs, estil prfrable que les choses aient ainsi commenc. Il ne faut pas
toujours rejeter la valeur du sentiment. Combien de coeurs ont t consols d'abord par cette
croyancereligieuse!Combiende larmesonttsches!combiendeconsciencesouvertesau
rayondelabeautspirituelle!Toutlemonden'estpasheureuxicibas.Biendesaffectionsont
t dchires! Bien des mes ont t endormies par le scepticisme! N'estce donc rien que
d'avoiramenauspiritualismetantd'tresquiflottaientdansledouteetquin'aimaientpluslavie
niphysiqueniintellectuelle?
AllanKardecetthommedescience,que,sansdoute,iln'etpurendrecepremierservice
etrpandreainsiauloincommeuneinvitationtouslescoeurs.
Maisiltaitcequej'appelleraisimplementlebonsensincarn.Raisondroiteetjudicieuse,
il appliquait sans oubli son oeuvre permanente les indications intimes du sens commun. Ce
n'tait pas l une moindre qualit, dans l'ordre de choses qui nous occupe. C'tait, on peut
l'affirmer, la premire de toutes et la plus prcieuse, sans laquelle l'oeuvre n'et pu devenir
populairenijetersesimmensesracinesdanslemonde.Laplupartdeceuxquisesontlivrsces
tudessesontsouvenusavoirtdans leur jeunesse,oudanscertainescirconstancesspciales,
tmoins euxmmes de manifestations inexpliques il est peu de familles qui n'aient observ
dans leur histoire des tmoignages de cet ordre. Le premier point tait d'y appliquer la raison
fermedusimplebonsensetdelesexaminerselonlesprincipesdelamthodepositive.

1 Al'heuredelaprsenteditiondecevolume,le LivredesEsprits a atteintsa52dition.

PREAMBULE
Comme l'organisateur de cette tude lente et difficile l'a prvu luimme, cette complexe
tudedoitentrermaintenantdanssapriodescientifique.Lesphnomnesphysiquessurlesquels
on n'a pas insist d'abord, doivent devenir l'objet de la critique exprimentale, laquelle nous
devons la gloire du progrs moderne et les merveilles de l'lectricit et de la vapeur cette
mthode doit saisir les phnomnes de l'ordre encore mystrieux auxquels nous assistons, les
dissquer,lesmesurer,etlesdfinir.
Car,Messieurs,lespiritismen'estpasunereligion,maisc'estunescience,sciencedontnous
connaissonspeinel'abc.Letempsdesdogmesestfini.Lanatureembrassel'univers,etDieu
luimme, qu'on a fait jadis l'image de l'homme, ne peut tre considr par la mtaphysique
moderne que comme un Esprit dans la nature. Le surnaturel n'existe pas. Les manifestations
obtenuesparl'intermdiairedesmdiums,commecellesdumagntismeetdusomnambulisme,
sontdel'ordrenatureletdoiventtresvrementsoumisesaucontrledel'exprience.Iln'ya
plusdemiracles.Nousassistonsl'aurored'unescienceinconnue.Quipourraitprvoirquelles
consquences conduira dans le monde de la pense l'tude positive de cette psychologie
nouvelle?
La science rgit le monde dsormais et, Messieurs, il ne sera pas tranger ce discours
funbre de remarquer son oeuvre actuelle et les inductions nouvelles qu'elle nous dcouvre,
prcismentaupointdevuedenosrecherches.
Aaucunepoquede l'histoire, la science n'adveloppdevant leregardtonnde l'homme
deshorizonsaussigrandioses.NoussavonsmaintenantquelaTerreestunastreetquenotrevie
actuelles'accomplitdansleciel.Parl'analysedelalumire,nousconnaissonsleslmentsqui
brlent dans le soleil et dans les toiles des millions et des trillions de lieues de notre
observatoireterrestre.Parlecalcul,nouspossdonsl'histoireducieletdelaterredansleurpass
lointain comme dans leur avenir, qui n'existent pas pour les lois immuables. Par l'observation,
nous avons pes les terres clestes qui gravitent dans l'tendue. Le globe o nous sommes est
devenuunatomestellairevolantdansl'espaceaumilieudesprofondeursinfinies,etnotrepropre
existencesurceglobeestdevenueunefractioninfinitsimaledenotrevieternelle.Maiscequi
peut juste titre nous frapper plus vivement encore, c'est cet tonnant rsultat de travaux
physiques oprs en ces dernires annes: que nous vivons au milieu d'un monde invisible
agissantsanscesseautourdenous.Oui,Messieurs,c'estl,pournous,unervlationimmense.
Contemplez, par exemple, la lumire rpandue cette heure dans l'atmosphre par ce brillant
soleil, contemplez cet azur si doux de la vote cleste, remarquez ces effluves d'air tide qui
viennentcaressernosvisages,regardezcesmonumentsetcetteterre :ehbien,malgrnosyeux
grands ouverts, nous ne voyons pas ce qui se passe ici ! Sur cent rayons mans du soleil, un
tiersseulementsontaccessibles notrevue,soitdirectement,soitrflchispartouscescorps
lesdeuxtiersexistentetagissentautourdenous,maisd'unemanireinvisiblequoiquerelle.Ils
sontchauds,sanstrelumineuxpournousetsontcependantbeaucoupplusactifsqueceuxqui
nous frappent,carcesonteuxquiattirentles fleursductdusoleil,quiproduisenttoutesles
actions chimiques2, et ce sont eux aussi qui lvent, sous une forme galement invisible, la
vapeurd'eaudansl'atmosphrepourenformerlesnuages,exerantainsiincessammentautour
denous,d'unemanireocculteetsilencieuse,uneforcecolossale,mcaniquementvaluableau
travaildeplusieursmilliardsdechevaux !
Si les rayons calorifiques et les rayons chimiques qui agissent constamment dans la nature
sontinvisiblespournous,c'estparcequelespremiersnefrappentpasassezvitenotrertine,et
parcequelessecondslafrappenttropvite.Notreoeilnevoitleschosesqu'entredeuxlimites,en
2 Notre rtine est insensible pour ces rayons mais d'autres substances les voient, par exemple l'iode et les sels
d'argent. On a photographile spectre solaire chimique, que notre oeilne voit pas. La plaque du photographe
n'offre,dureste,jamais,aucuneimagevisibleensortantdelachambrenoire,quoiqu'ellelapossde,puisqu'une
oprationchimiquelafaitapparatre.

PREAMBULE
de et audel desquelles il ne voit plus. Notre organisme terrestre peut tre compar une
harpe deux cordes, qui sont le nerf optique et le nerf auditif. Une certaine espce de
mouvementsmetenvibrationlapremireetuneautreespcedemouvementsmetenvibrationla
seconde: c'est l toute la sensation humaine, plus restreinte ici que celle de certains tres
vivants,decertainsinsectes,parexemple,chezlesquelscesmmescordesdelavueetdel'oue
sont plus dlicates. Or, il existe, en ralit, dans la nature, non pas deux, mais dix, cent, mille
espces de mouvements. La science physique nous enseigne donc que nous vivons ainsi au
milieu d'un monde invisible pour nous et qu'il n'est pas impossible que des tres (invisibles
galement pour nous) vivent galement sur la terre, dans un ordre de sensations absolument
diffrent du ntre, et sans que nous puissions apprcier leur prsence, moins qu'ils ne se
manifestentnouspardesfaitsrentrantdansnotreordredesensations.
Devantdetellesvrits,quinefontencoreques'entrouvrir,combienlangationapriorine
paratellepasabsurdeetsansvaleur!Quandoncomparelepeuquenoussavons,etl'exigutde
notresphredeperceptionlaquantitdecequiexiste,onnepeuts'empcherdeconclureque
nousnesavonsrienetquetoutnousrestesavoir.Dequeldroitprononcerionsnousdonclemot
impossibledevantdesfaitsquenousconstatonssanspouvoirendcouvrirlacauseunique?
Lasciencenousouvredesvuesaussiautorisesquelesprcdentessurlesphnomnesdela
vie et de la mort et sur la force qui nous anime. Il nous suffit d'observer la circulation des
existences.
Toutn'estquemtamorphose.Emportsdansleurcoursternel,lesatomesconstitutifsdela
matirepassentsanscessed'uncorpsl'autre,del'animallaplante,delaplantel'atmosphre,
de l'atmosphre l'homme, et notre propre corps pendant la dure entire de notre vie change
incessammentdesubstanceconstitutive,comme la flamme ne brillequepardes lmentssans
cesse renouvels et quand l'me s'est envole, ce mme corps, tant de fois transform dj
pendant la vie,renddfinitivement la naturetoutes les molculespourneplus lesreprendre.
Au dogme inadmissible de la rsurrection de la chair s'est substitue la haute doctrine de la
transmigrationdesmes.
Voici le soleil d'avril qui rayonne dans les cieux et nous inonde de sa premire rose
calorescente.Djlescampagnesserveillent,djlespremiersbourgeonss'entrouvrent,djle
printemps fleurit, l'azur cleste sourit, et la rsurrection s'opre et pourtant cette vie nouvelle
n'estformequeparlamortetnerecouvrequedesruines!D'ovientlasvedecesarbresqui
reverdissent dans ce champ des morts? Do vient cette humidit qui nourrit leurs racines?
Do viennent tous les lments qui vont faire apparatre sous les caresses de mai les petites
fleurs silencieuses et les oiseaux chanteurs? De la mort!... Messieurs..., de ces cadavres
ensevelis dans la nuit sinistre des tombeaux !... Loi suprme de la nature, le corps n'est qu'un
assemblage transitoire de particules qui ne lui appartiennent point et que l'me a groupes
suivant son propre type pour se crer des organes la mettant en relation avec notre monde
physique.Ettandisquenotrecorpsserenouvelleainsipicesparpicesparl'changeperptuel
desmatires,tandisqu'unjouriltombe,masseinerte,pourneplusserelever,notreesprit,tre
personnel,agardconstammentsonidentitindestructible,argnensouverain sur la matire
dontiltaitrevtu,tablissantainsiparcefaitconstantetuniverselsapersonnalitindpendante,
sonessencespirituellenonsoumisel'empiredel'espaceetdutemps,sagrandeurindividuelle,
sonimmortalit.
Enquoiconsistelemystredelavie?Parquelsliensl'meestellerattachel'organisme?
Parqueldnouements'enchappetelle? Sousquelleformeetenquellesconditionsexistetelle
aprslamort?Quelssouvenirs,quellesaffectionsgardetelle?Cesontl,Messieurs,autant
deproblmesquisontloind'trersolusetdontl'ensembleconstitueralasciencepsychologique
de l'avenir. Certains hommes peuvent nier l'existence mme de l'me comme celle de Dieu,
affirmerquelavritmoralen'existepas,qu'iln'yapointdeloisintelligentesdanslanature,et
quenous,spiritualistes,sommeslesdupesd'uneimmenseillusion.D'autrespeuvent,l'oppos,

PREAMBULE
dclarerqu'ilsconnaissentparunprivilgespciall'essencedel'mehumaine,laformedel'Etre
suprme,l'tatdelaviefuture,etnoustraiterd'athes,parcequenotreraisonserefuseleurfoi.
Lesunsetlesautres,Messieurs,n'empcherontpasquenoussoyonsicienfacedesplusgrands
problmes,quenousnenousintressionsceschoses(quisontloindenoustretrangres),et
quenousn'ayonsledroitd'appliquerlamthodeexprimentaledelasciencecontemporainela
recherchedelavrit.
C'estparl'tudepositivedeseffetsquel'onremontel'apprciationdescauses.Dansl'ordre
destudesruniessousladnominationgnriquedespiritisme,lesfaitsexistent.Maisnulne
connat leur mode de production. Ils existent, tout aussi bien que les phnomnes lectriques,
lumineux, caloriques mais, Messieurs, nous ne connaissons ni la biologie, ni la physiologie.
Qu'estcequelecorpshumain?Questcequelecerveau?Quelleestl'actionabsoluedel'me?
Nousl'ignorons.Nousignoronsgalementl'essencedel'lectricit,l'essencedelalumireilest
doncsaged'observersanspartipristouscesfaitsetd'essayerd'endterminerlescauses,quisont
peuttred'espcesdiversesetplusnombreusesquenousnel'avonssupposjusqu'ici.
Que ceux dont la vue est borne par l'orgueil ou par le prjug ne comprennent point ces
anxieuxdsirsdenospensesavidesdeconnatrequ'ilsjettentsurcegenred'tudelesarcasme
ou l'anathme nous levons plus haut nos contemplations!... Tu fus le premier, matre et
ami ! Tu fus le premier qui, ds le dbut de ma carrire astronomique, tmoigna une vive
sympathie pour mes dductions relatives l'existence des humanits clestes car, prenant en
main le livrede la Pluralitdesmondeshabits, tuleposastoutdesuite la basede l'difice
doctrinaire que tu rvais. Bien souvent nous nous entretenions ensemble de cette vie cleste si
mystrieuse maintenant, me! Tu sais par une vision directe en quoi consiste cette vie
spirituellelaquellenousretourneronstous,etquenousoublionspendantcetteexistence.
Maintenanttuesretourncemonded'onoussommesvenus,etturecueilleslefruitdetes
tudes terrestres. Ton enveloppe dort nos pieds, ton cerveau est teint, tes yeux sont ferms
pournepluss'ouvrir,taparoleneseferaplusentendre...Noussavonsquetousnousarriverons
cemmederniersommeil,lammeinertie,lammepoussire.Maiscen'estpasdanscette
enveloppe que nous mettons notre gloire et notre esprance. Le corps tombe, l'me reste et
retournel'espace.Nousnousretrouveronsdansunmondemeilleur,etdanslecielimmenseo
s'exerceront nos facults les plus puissantes, nous continuerons les tudes qui n'avaient sur la
terrequ'unthtretroptroitpourlescontenir.
Nousaimonsmieuxsavoircettevritquedecroirequetugistoutentierdanscecadavreet
quetonmeaittdtruiteparlacessationdujeud'unorgane.L'immortalitestlalumiredela
vie,commecetclatantsoleilestlalumiredelanature.
Aurevoir,moncherAllanKardec,aurevoir.

_____
AuxabonnsdelaRevue
Jusqu' ce jour la Revue Spirite a t essentiellement l'oeuvre, la cration d'Allan Kardec,
comme,dureste,touslesouvragesdoctrinauxqu'ilapublis.
Lorsque la mort l'a surpris, la multiplicit de ses occupations et la nouvelle phase dans
laquelle entrait le spiritisme, lui faisaient dsirer de s'adjoindre quelques collaborateurs
convaincus,pourexcuter,soussadirection,destravauxauxquelsilnepouvaitplussuffire.
Nousnousattacheronsnepasnouscarterdelavoiequ'ilnousatracemaisilnousaparu
de notre devoir de consacrer aux travaux du Matre, sous le titre d'Oeuvres posthumes, les
quelquespagesqu'ilseftrservess'iltaitdemeurcorporellementparminous.L'abondance
desdocumentsaccumulsdanssoncabinetdetravailnouspermettra,pendantplusieursannes,
de publier dans chaque numro, outre les instructions qu'il voudra bien nous donner comme
Esprit,undecesintressantsarticlesqu'ilsavaitsibienrendrecomprhensiblestous.

PREAMBULE
Noussommespersuadsdesatisfaireainsiauxvoeuxdetousceux quelaphilosophiespiritea
runisdansnosrangs,etquiontsuapprcierdansl'auteurduLivredesEspritsl'hommedebien,
letravailleurinfatigableetdvou,lespiriteconvaincus'appliquantdanssavieprivemettre
enpratiquelesprincipesqu'ilenseignaitdanssesoeuvres.
RevueSpirite,12anne.Juin1869.
_____

OEUVRESPOSTHUMES
D'ALLANKARDEC
_____
PROFESSIONDEFOISPIRITERAISONNEE
I.Dieu
1.IlyaunDieu,intelligencesuprme,causepremiredetoutesleschoses.
Lapreuvedel'existencedeDieuestdanscetaxiome:Iln'yapointd'effetsanscause.Nous
voyons sans cesse une multitude innombrable d'effets dont la cause n'est pas dans l'humanit,
puisque l'humanitestimpuissante lesreproduireetmme lesexpliquer lacauseestdonc
audessusdel'humanit.C'estcettecausequel'onappelleDieu,Jhovah,Allah,Brahma ,Foh,
GrandEsprit,etc.,selonleslangues,lestempsetleslieux.
Ceseffetsneseproduisentpointauhasard,fortuitement,etsansordredepuisl'organisation
dupluspetitinsecteetdelapluspetitegraine,jusqu'laloiquirgitlesmondescirculantdans
l'espace,toutattesteunepense,unecombinaison,uneprvoyance,unesollicitudequidpassent
touteslesconceptionshumaines.Cettecauseestdoncsouverainementintelligente.
2.Dieuestternel,immuable,immatriel,unique,toutpuissant,souverainementjusteetbon.
Dieu est ternel: s'il avait eu un commencement, quelque chose aurait exist avant lui il
seraitsortidunant,oubienilauraittcrluimmeparuntreantrieur.C'estainsique,de
procheenproche,nousremontonsl'infinidansl'ternit.
Il est immuable s'il tait sujet des changements, les lois qui rgissent l'univers n'auraient
aucunestabilit.
Il est immatriel: c'estdire que sa nature diffre de tout ce que nous appelons matire,
autrementilseraitsujetauxfluctuationsetauxtransformationsdelamatire,etilneseraitpas
immuable.
Ilestuniques'ilyavaitplusieursdieux,ilyauraitplusieursvolontsetdslorsiln'yaurait
niunitsdevues,niunitsdepuissancedansl'ordonnancedel'univers.
Ilesttoutpuissant,parcequ'ilestunique.S'iln'avaitpaslasouverainepuissance,ilyaurait
quelquechosedepluspuissant que lui il n'auraitpasfaittouteschoses,etcellesqu'il n'aurait
pasfaitesseraientl'oeuvred'unautreDieu.
Ilestsouverainementjusteetbon.Lasagesseprovidentielledesloisdivinesservledansles
pluspetiteschosescommedans lesplusgrandes,etcettesagesse nepermetdedouternide sa
justice,nidesabont.
3.Dieuestinfinidanstoutessesperfections.
Sil'onsupposeimparfaitunseuldesattributsdeDieu,sil'onretranchelamoindreparcellede
l'ternit,del'immuabilit,del'immatrialit,del'unit,delatoutepuissance,delajusticeetde
la bont de Dieu, on peut supposer un tre possdant ce qui lui manquerait, et cet tre, plus
parfaitquelui,seraitDieu.

II.L'me
4.Ilyaenl'hommeunprincipeintelligentquel'onappelleAMEouESPRIT,indpendantde
lamatireetquiluidonnelesensmoraldelafacultdepenser .
Silapensetaitunepropritdelamatire,onverraitlamatirebrutepenseror,commeon
n'ajamaisvulamatireinertedouedefacultsintellectuellesquelorsquelecorpsestmortil

14
nepenseplus,ilfautenconclurequel'meestindpendantedelamatireetquelesorganesne
sontquedesinstrumentsl'aidedesquelsl'hommemanifestesapense.
5. Les doctrines matrialistes sont incompatibles avec la morale et subversives de l'ordre
social.
Si,selon les matrialistes, lapensetaitscrteparlecerveau,comme labileestscrte
parlefoie,ilenrsulteraitqu'lamortducorps,l'intelligencedel'hommeettoutessesqualits
morales rentreraient dans le nant que les parents, les amis et tous ceux qu'on aurait
affectionns seraient perdus sans retour, que l'homme de gnie serait sans mrite, puisqu'il ne
devrait ses facults transcendantes qu'au hasard de son organisation qu'il n'y aurait entre
l'imbcileetlesavantqueladiffrenceduplusoudumoinsdecervelle.
Lesconsquencesdecettedoctrineseraientquel'homme,n'attendantrienaudeldecettevie,
n'auraitaucunintrtfairelebien qu'ilseraittoutnatureldechercherseprocurerleplusde
jouissancespossibles,ftcemmeauxdpensd'autrui qu'ilyauraitstupiditsepriverpour
les autres que l'gosme serait le sentiment le plus rationnel, que celui qui est obstinment
malheureuxsurlaterren'auraitriendemieuxfairequedesetuer,puisquedevanttomberdans
lenant,iln'enseraitniplusnimoinspourlui,etqu'ilabrgeraitsessouffrances.
Ladoctrinematrialisteestdonclasanctiondel'gosme,sourcedetouslesvices,langation
delacharit,sourcedetouteslesvertusetbasedel'ordresocial,etlajustificationdusuicide.
6.L'indpendancedel'meestprouveparleSpiritisme.
L'existencede l'meestprouveparlesactes intelligentsdel'homme,quidoiventavoirune
cause intelligenteetnonunecause inerte.Son indpendancede la matireestdmontred'une
manirepatentepar lesphnomnes spiritesqui la montrentagissantparellemme,etsurtout
parl'expriencedesonisolementpendantlavie,cequiluipermetdesemanifesterdepenseret
d'agirenl'absenceducorps.
Onpeutdirequesilachimieasparleslmentsdel'eau,sielleamisparlleursproprits
dcouvert et si elle peut volont dfaire et refaire un corps compos, le Spiritisme peut
galement isoler les deux lments constitutifs de l'homme: l'esprit et la matire, l'me et le
corps,lesspareretlesrunirvolont,cequinepeutlaisserdedoutesurleurindpendance.
7.L'medel'hommesurvitaucorpsetconservesonindividualitaprslamort.
Sil'menesurvivaitpasaucorps,l'hommen'auraitpourperspectivequelenant,toutaussi
bien que si la facult de penser tait le produit de la matire si elle ne conservait pas son
individualit, c'estdire si elle allait se perdre dans le rservoir commun appel grand tout,
comme les gouttes d'eau dans l'Ocan, ce n'en serait pas moins pour l'homme le nant de la
pense,etlesconsquencesseraientabsolumentlesmmesques'iln'avaitpasd'me.
Lasurvivancedel'meaprslamortestprouved'unemanireirrcusableetenquelquesorte
palpableparlescommunicationsspirites.Sonindividualitestdmontreparlecaractreetles
qualitspropreschacun cesqualits,distinguantlesmeslesunesdesautres,constituentleur
personnalitsiellestaientconfonduesdansuntoutcommun,ellesn'auraientquedesqualits
uniformes.
Outrecespreuvesintelligentes,ilyaencorelapreuvematrielledesmanifestationsvisuelles
ouapparitions,quisontsifrquentesetsiauthentiques,qu'iln'estpaspermisdelesrvoqueren
doute.
8. L'me de l'homme est heureuse ou malheureuse aprs la mort, selon le bien ou le mal
qu'elleafaitpendantlavie.
Ds lorsqu'onadmetunDieusouverainement juste,onnepeutadmettrequelesmesaient
unsortcommun.Silapositionfutureducrimineletdel'hommevertueuxdevaittrelamme,
cela exclurait toute utilit de chercher faire le bien or, supposer que Dieu ne fait pas de
diffrence entre celui qui fait bien et celui qui fait mal, ce serait nier sa justice. Le mal ne

15
recevant pas toujours sa punition, ni le bien sa rcompense pendant la vie terrestre, il faut en
conclurequejusticeserafaiteaprs,sanscelaDieuneseraitpasjuste.
Les peines et les jouissances futures sont, en outre, prouves matriellement par les
communications que les hommes peuvent tablir avec les mes de ceux qui ont vcu et qui
viennentdcrireleurtatheureuxoumalheureux,lanaturedeleursjoiesoudeleurssouffrances,
etendirelacause.
9. Dieu, l'me, survivance et individualit de l'me aprs la mort du corps, peines et
rcompensesfutures,sontlesprincipesfondamentauxdetouteslesreligions.
LeSpiritismevientajouterauxpreuves morales decesprincipes lespreuves matriellesdes
faits et de l'exprimentation, et couper court aux sophismes du matrialisme. En prsence des
faits, l'incrdulit n'a plus de raison d'tre c'est ainsi que le Spiritisme vient redonner la foi
ceuxquil'ontperdueetleverlesdouteschezlesincertains.

III.Cr ation
10.Dieuestlecrateurdetouteschoses.
Cettepropositionestlaconsquencedelapreuvedel'existencedeDieu.
11.LeprincipedeschosesestdanslessecretsdeDieu.
ToutditqueDieuestl'auteurdetouteschoses,maisquandetcommentlesatilcres?La
matireestelledetouteternitcommelui ?C'estcequenousignorons.Surtoutcequ'iln'apas
jugproposdenousrvler,onnepeuttablirquedessystmesplusoumoinsprobables.Des
effetsque nous voyons, nouspouvonsremontercertainescauses mais ilestune limitequ'il
nousestimpossibledefranchir,etceseraitlafoisperdresontempsets'exposers'garerque
devouloiralleraudel.
12.L'hommeapourguide,danslarecherchedel'inconnu,lesattributsdeDieu.
Danslarecherchedesmystresqu'ilnousestpermisdesonderparleraisonnement,ilestun
critriumcertain,unguideinfaillible:cesontlesattributsdeDieu.
Dslorsqu'onadmetqueDieudoittreternel,immuable,immatriel,unique,toutpuissant,
souverainement juste et bon, qu'il est infini dans ses perfections, toute doctrine ou thorie,
scientifique ou religieuse, qui tendrait lui ter une parcelle d'un seul de ses attributs serait
ncessairementfausse,puisqu'elletendraitlangationdeladivinitmme.
13.Lesmondesmatrielsonteuuncommencementetaurontunefin.
Que la matire soit de toute ternit comme Dieu, ou qu'elle ait t cre une poque
quelconque, il est vident, d'aprs ce qui se passe journellement sous nos yeux, que les
transformations de la matire sont temporaires, et que de ces transformations rsultent les
diffrentscorpsquinaissentetsedtruisentsanscesse.
Les diffrents mondes, tant les produits de l'agglomration et de la transformation de la
matire,doivent,commetouslescorpsmatriels,avoiruncommencementetavoirunefin,selon
desloisquinoussontinconnues.Lasciencepeut,jusqu'uncertainpoint,tablirlesloisdeleur
formationetremonterleurtatprimitif.Toutethoriephilosophiqueencontradictionavecles
faitsdmontrsparla scienceestncessairementfausse, moinsdeprouverque lascienceest
dansl'erreur.
14.Encrantlesmondesmatriels,Dieuaaussicrdestresintelligentsquenousnommons
Esprits.
15.L'origineetle modedecrationdesEspritsnoussontinconnusnoussavonsseulement
qu'ilssontcrssimplesetignorants,c'estdiresansscienceetsansconnaissancedubienetdu
mal, mais perfectibles et avec une gale aptitude pour tout acqurir et tout connatre avec le
temps.Dansleprincipe,ilssontdansunesorted'enfance,sansvolontpropreetsansconscience
parfaitedeleurexistence.

16
16.Amesurequel'esprits'loignedupointdedpart,lesidessedveloppentenlui,comme
chezl'enfant,et,aveclesides,lelibrearbitre,c'estdirelalibertdefaireoudenepasfaire,
desuivretelleoutellevoiepoursonavancement,cequiestundesattributsessentielsdel'Esprit.
17.Lebutfinaldetouslesespritsestd'atteindrelaperfectiondontestsusceptiblelacrature
lersultatdecetteperfectionestlajouissancedubonheursuprmequienestlaconsquence,et
auquelilsarriventplusoumoinspromptementselonl'usagequ'ilsfontdeleurlibrearbitre.
18.Lesespritssontlesagentsdelapuissancedivineilsconstituentlaforceintelligentedela
nature et concourent l'accomplissement des vues du Crateur pour le maintien de l'harmonie
gnraledel'universetdesloisimmuablesdelacration.
19.Pourconcourir,commeagentsdelapuissancedivine,l'oeuvredesmondesmatriels,les
Espritsrevtenttemporairementuncorpsmatriel.
LesEspritsincarnsconstituentl'humanit.L'medel'hommeestunEspritincarn.
20. La vie spirituelle est la vie normale de l'Esprit: elle est ternelle la vie corporelle est
transitoireetpassagrecen'estqu'uninstantdansl'ternit.
21. L'incarnation des Esprits est dans les lois de la nature elle est ncessaire leur
avancement et l'accomplissement des oeuvres de Dieu. Par le travail que ncessite leur
existence corporelle, ils perfectionnent leur intelligence et acquirent, en observant la loi de
Dieu,lesmritesquidoiventlesconduireaubonheurternel.
Ilenrsulteque,toutenconcourantl'oeuvregnraledelacration,lesEspritstravaillent
leurpropreavancement.
22.Leperfectionnementde l'Espritest le fruitdesonpropretravail ilavanceenraisonde
sonplusoumoinsd'activitoudebonnevolontpouracqurirlesqualitsquiluimanquent.
23. L'esprit ne pouvant acqurir dans une seule existence corporelle toutes les qualits
morales et intellectuelles qui doivent le conduire au but, il y arrive par une succession
d'existences chacune desquelles il fait quelques pas en avant dans la voie du progrs et se
purifiedequelquesunesdesesimperfections.
24. A chaque nouvelle existence, l'Esprit apporte ce qu'il a acquis en intelligence et en
moralitdanssesexistencesprcdentes,ainsiquelesgermesdesimperfectionsdontilnes'est
pasencoredpouill.
25.Lorsqu'uneexistenceatmalemployeparl'Esprit,c'estdires'iln'afaitaucunprogrs
danslavoiedubien,elleestsansprofitpourlui,etildoitlarecommencerdansdesconditions
plusoumoinspnibles,enraisondesangligenceetdesonmauvaisvouloir.
26. A chaque existence corporelle, l'Esprit devant acqurir quelque chose de bien et se
dpouillerdequelquechosedemal,ilenrsultequ'aprsuncertainnombred'incarnations,ilse
trouvepuretarrivel'tatdepurEsprit.
27.Lenombredesexistencescorporellesestindtermin:ildpenddelavolontdel'Esprit
del'abrgerentravaillantactivementsonperfectionnementmoral.
28.Dans l'intervalledes existencescorporelles, l'Espritest errantetvitde la viespirituelle.
L'erraticitn'apasdeduredtermine.
29.LorsquelesEspritsontacquissurunmondelasommedeprogrsquecomportel'tatde
cemonde,ilslequittentpours'incarnerdansunautreplusavanc,oilsacquirentdenouvelles
connaissances,etainsidesuitejusqu'ceque,l'incarnationdansuncorpsmatrielneleurtant
plusutile,ilsviventexclusivementdelaviespirituelle,oilsprogressentencoredansunautre
sensetpard'autresmoyens.Arrivsaupointculminantduprogrs,ils jouissentde lasuprme
flicitadmisdanslesconseilsduToutPuissant,ilsontsapenseetdeviennentsesmessagers,

17
ses ministres directs pour le gouvernement des mondes, ayant sous leurs ordres les Esprits
diffrentsdegrsd'avancement.

MANIFESTATIONSDESESPRITS
_____
Car actr eetconsquencesr eligieusesdesmanifestationsspir ites
1.LesmesouEspritsdeceuxquiontvcuconstituentlemondeinvisiblequipeuplel'espace
etaumilieuduquelnousvivonsilenrsultequedepuisqu'ilyadeshommes,ilyadesEsprits,
etquesicesderniersontlepouvoirdesemanifester,ilsontdlefairetouteslespoques.C'est
ce que constatent l'histoire et les religions de tous les peuples. Cependant, dans ces derniers
temps, les manifestations des Esprits ont pris un grand dveloppement et ont acquis un plus
grandcaractred'authenticit,parcequ'iltaitdanslesvuesdelaProvidencedemettreunterme
laplaiedel'incrdulitetdumatrialisme,pardespreuvesvidentes,enpermettantceuxqui
ont quitt la terre de venir attester leur existence et nous rvler leur situation heureuse ou
malheureuse.
2. Le monde visible vivant au milieu du monde invisible, avec lequel il est en contact
perptuel,ilenrsultequ'ilsragissentincessammentl'unsurl'autre.Cetteractionestlasource
d'unefouledephnomnesquel'onaregardscommesurnaturels,fauted'enconnatrelacause.
L'actiondumondeinvisiblesurlemondevisible,etrciproquement,estunedeslois,unedes
forcesdelanaturencessairel'harmonieuniversellecommelaloid'attraction siellevenait
cesser, l'harmonie serait trouble, comme dans un mcanisme dont un rouage serait supprim.
Cette action tant fonde sur une loi de nature, il en rsulte que tous les phnomnes qu'elle
produitn'ontriendesurnaturel.Ilsn'ontparutelsqueparcequ'onn'enconnaissaitpaslacause
ainsienatiltdecertainseffetsdel'lectricit,delalumire,etc.
3.Touteslesreligionsontpourbasel'existencedeDieu,etpourbutl'avenirdel'hommeaprs
lamort.Cetavenir,quiestpourl'hommed'unintrtcapital,estncessairementlil'existence
dumondeinvisibleaussilaconnaissancedecemondeatellefait,detouttemps,l'objetdeses
recherches,desesproccupations.Sonattentionatnaturellementportesurlesphnomnes
tendantprouverl'existencedecemonde,etiln'yenavaitpasdeplusconcluantsqueceuxdela
manifestation des Esprits, par lesquels les habitants mmes de ce monde rvlaient leur
existence c'est pourquoi ces phnomnes sont devenus la base de la plupart des dogmes de
touteslesreligions.
4. L'homme, ayant instinctivement l'intuition d'une puissance suprieure, a t port, dans
touslestemps,attribuerl'actiondirectedecettepuissancelesphnomnesdontlacauselui
tait inconnue, et qui passaient ses yeux pour des prodiges et des effets surnaturels. Cette
tendanceestconsidrepardesincrdulescommelaconsquencedel'amourdel'hommepourle
merveilleux, mais ils ne cherchent pas la source de cet amour du merveilleux elle est tout
simplementdansl'intuitionmaldfinied'unordredechosesextracorporel.Avecleprogrsdela
scienceetlaconnaissancedesloisdelanature,cesphnomnesontpeupeupassdudomaine
dumerveilleuxdansceluideseffetsnaturels,detellesortequecequisemblaitjadissurnaturelne
l'estplusaujourd'huietquecequil'estencoreaujourd'huineleseraplusdemain.
Les phnomnes dpendant de la manifestation des Esprits, par leur nature mme, ont d
fournirunlargecontingentauxfaitsrputsmerveilleux maisildevaitveniruntempsolaloi
qui lesrgittantconnue, ilsrentreraient,comme les autres,dans l'ordredes faits naturels.Ce
temps est venu, et le Spiritisme, en faisant connatre cette loi, donne la clef de la plupart des
passages incompris des Ecritures sacres y faisant allusion, et des faits regards comme
miraculeux.

20
5.Lecaractredufaitmiraculeuxestd'treinsoliteetexceptionnel c'estunedrogationaux
lois de la nature ds lors qu'un phnomne se reproduit dans des conditions identiques, c'est
qu'il est soumis une loi et n'est pas miraculeux. Cette loi peut tre inconnue, mais elle n'en
existepasmoinsletempssechargedelafaireconnatre.
Lemouvementdusoleil,oumieuxdelaterre,arrtparJosuseraitunvritablemiracle,car
ce serait une drogation manifeste la loi qui rgit le mouvement des astres mais si le fait
pouvait se reproduire dans des conditions donnes, c'est qu'il serait soumis une loi, et il
cesserait,parconsquent,d'tremiraculeux.
6. C'est tort que l'Eglise s'effraie de voir se restreindre le cercle des faits miraculeux, car
Dieu prouve mieux sa grandeur et sa puissance par l'admirable ensemble de ses lois que par
quelques infractions ces mmes lois, et cela d'autant qu'elle attribue au dmon le pouvoir de
faire des prodiges, ce qui impliquerait que le dmon pouvant interrompre le cours des lois
divinesseraitaussipuissantqueDieu.Oserdirequel'Espritdumalpeutsuspendrel'actiondes
loisdeDieuestunblasphmeetunsacrilge.
Lareligion,loindeperdredesonautoritcequedesfaitsrputsmiraculeuxpassentdans
l'ordre des faits naturels, ne peut qu'y gagner d'abord parce que, si un fait est tort rput
miraculeux, c'est une erreur, et la religion ne peut que perdre s'appuyer sur une erreur, si
surtoutelles'obstinaitregardercommeunmiraclecequin'enseraitpassecondement,parce
que beaucoup de personnes, n'admettant pas la possibilit des miracles, nient les faits rputs
miraculeuxet,parsuite,lareligionquis'appuiesurcesfaitssi,aucontraire,lapossibilitdeces
faits est dmontre comme consquence des lois naturelles, il n'y a plus lieu de les repousser,
nonplusquelareligionquilesproclame.
7.Les faitsconstatspar la scienced'une manirepremptoire nepeuventtreinfirmspar
aucune croyance religieuse contraire. La religion ne peut que gagner en autorit suivre le
progrs des connaissances scientifiques, et perdre rester en arrire ou protester contre ces
mmesconnaissancesaunomdesdogmes,caraucundogmenesauraitprvaloircontreleslois
de lanatureni lesannulerundogme fondsur la ngationd'une loide la naturenepeuttre
l'expressiondelavrit.
LeSpiritisme, fond sur laconnaissancedes lois incomprises jusqu'ce jour,ne vientpoint
dtruirelesfaitsreligieux,maislessanctionnerenleurdonnantuneexplicationrationnelleilne
vientdtruirequelesfaussesconsquencesquienonttdduitesparsuitedel'ignorancedeces
loisoudeleurinterprtationerrone.
8.L'ignorancedes loisde la nature,portantl'hommechercherdescauses fantastiquesaux
phnomnes qu'il ne comprend pas, est la source des ides superstitieuses, dont quelquesunes
sont dues aux phnomnes spirites mal compris: la connaissance des lois qui rgissent les
phnomnes dtruit ces ides superstitieuses, en ramenant les choses la ralit, et en
dmontrantlalimitedupossibleetdel'impossible.

1.Lepr ispr it,pr incipedesmanifestations

9.LesEsprits,commeilatdit,ontuncorpsfluidiqueauquelondonnelenomdeprisprit.
Sasubstanceestpuisedanslefluideuniverseloucosmiquequileformeetl'alimente,comme
l'airformeetalimentelecorpsmatrieldel'homme.Leprispritestplusoumoinsthrselon
lesmondesetselonledegrd'purationdel'Esprit.DanslesmondesetlesEspritsinfrieurs,sa
natureestplusgrossireetserapprochedavantagedelamatirebrute.
10.Dansl'incarnation,l'Espritconservesonprisprit:lecorpsn'estpourluiqu'uneseconde
enveloppeplusgrossire,plusrsistante,approprieauxfonctionsqu'ildoitrempliretdontilse
dpouillelamort.

21
Le prisprit est l'intermdiaire entre l'Esprit et le corps c'est l'organe de transmission de
toutes les sensations. Pour celles qui viennent de l'extrieur, on peut dire que le corps reoit
l'impression le prisprit la transmet, et l'Esprit, l'tre sensible et intelligent, la reoit lorsque
l'actepartdel'initiativedel'Esprit,onpeutdirequel'Espritveut,queleprisprittransmet,etque
lecorpsexcute.
11.Leprispritn'estpointrenfermdansleslimitesducorpscommedansuneboteparsa
nature fluidique il est expansible il rayonne audehors et forme autour du corps une sorte
d'atmosphrequelapenseetlaforcedelavolontpeuventtendreplusoumoinsd'oilsuit
quedespersonnesquinesontpointencontactcorporellement,peuventl'treparleurprispritet
setransmettreleurinsuleursimpressions,quelquefoismmel'intuitiondeleurspenses.
12. Le prisprit, tant un des lments constitutifs de l'homme, joue un rle important dans
tous les phnomnes psychologiques et, jusqu' un certain point, dans les phnomnes
physiologiques et pathologiques. Quand les sciences mdicales tiendront compte de l'influence
de l'lment spirituel dans l'conomie, elles auront fait un grand pas et des horizons tout
nouveaux s'ouvriront devant elles bien des causes de maladies seront alors expliques et de
puissantsmoyensdelescombattreseronttrouvs.
13.C'estaumoyenduprispritquelesEspritsagissentsurlamatireinerteetproduisentles
diffrents phnomnes des manifestations. Sa nature thre ne saurait tre un obstacle,
puisqu'onsaitquelespluspuissantsmoteurssetrouventdanslesfluideslesplusrarfisetles
fluides impondrables. Il n'y a donc point lieu de s'tonner de voir, l'aide de ce levier, les
Espritsproduirecertainseffetsphysiques,telsquedescoups frappset bruitsdetoutessortes,
des objets soulevs, transports ou projets dans l'espace. Il n'est nul besoin pour s'en rendre
compted'avoirrecoursaumerveilleuxouauxeffetssurnaturels.
14. Les Esprits agissant sur la matire peuvent se manifester de plusieurs manires
diffrentes: par des effets physiques, tels que les bruits et le mouvement des objets par la
transmissiondepense,parlavue,l'oue,laparole,letoucher,l'criture,ledessin,lamusique,
etc.,enunmotpartouslesmoyensquipeuventservirlesmettreenrapportavecleshommes.
15.LesmanifestationsdesEspritspeuventtrespontanesouprovoques.Lespremiresont
lieu inopinment et l'improviste elles se produisent souvent chez les personnes les plus
trangres aux ides spirites. Dans certains cas et sous l'empire de certaines circonstances, les
manifestationspeuventtreprovoquesparlavolont,sousl'influencedepersonnesdouescet
effetdefacultsspciales.
Lesmanifestationsspontanesonteulieutouteslespoquesetdanstouslespayslemoyen
de les provoquer tait certainement aussi connu dans l'antiquit, mais il tait le privilge de
certaines castes qui ne le rvlaient qu' de rares initis sous des conditions rigoureuses, le
cachantauvulgaireafindeledominerparleprestiged'unepuissanceocculte.Ils'estnanmoins
perptu travers les ges jusqu' nos jours chez quelques individus, mais presque toujours
dfigurparlasuperstitionoumlauxpratiquesridiculesdelamagie,cequiavaitcontribu
lediscrditer.Cen'avaittjusqu'alorsquedesgermesjetsetllaProvidenceavaitrserv
notrepoquelaconnaissancecomplteetlavulgarisationdecesphnomnes,pourlesdgager
deleursmauvaisalliagesetlesfaireservirl'amliorationdel'humanit,mreaujourd'huipour
lescomprendreetentirerlesconsquences.

2.Manifestationsvisuelles
16.Parsanatureetdanssontatnormal,leprispritestinvisible,etilaceladecommunavec
unefouledefluidesquenoussavonsexisteretquenousn'avonscependantjamaisvusmaisil
peutaussi,demmequecertainsfluides,subirdesmodificationsquilerendentperceptiblela
vue,soitparunesortedecondensation,soitparunchangementdansladispositionmolculaire

22
il peut mme acqurir les proprits d'un corps solide et tangible, mais il peut instantanment
reprendre son tat thr et invisible. On peut se rendre compte de cet effet par celui de la
vapeur,quipeutpasserdel'invisibilitl'tatbrumeux,puisliquide,puissolide,etviceversa .
Ces diffrents tats du prisprit sont le rsultat de la volont de l'Esprit, et non d'une cause
physiqueextrieure,commedanslesgaz.QuandunEspritapparat,c'estqu'ilmetsonprisprit
dansl'tatncessairepourlerendrevisible.Maissavolontnesuffitpastoujoursilfaut,pour
quecettemodificationduprispritpuisses'oprer,unconcoursdecirconstances indpendantes
deluiilfaut,enoutre,quel'Espritaitlapermissiondesefairevoirtellepersonne,cequine
luiestpastoujoursaccord,ounel'estquedanscertainescirconstances,pardesmotifsquenous
nepouvonsapprcier.(VoirleLivredesMdiums,n105.)
Uneautrepropritduprispritetquitientsanaturethre,c'estlapntrabilit.Aucune
matire ne lui fait obstacle il les traverse toutes, comme la lumire traverse les corps
transparents.C'estpourquoiiln'estpasdeclturequipuisses'opposerl'entredesEspritsils
vont visiter le prisonnier dans son cachot aussi facilement que l'homme qui est au milieu des
champs.
17.Lesmanifestationsvisuelleslesplusordinairesontlieudanslesommeil,parlesrves:ce
sontlesvisions.Lesapparitionsproprementditesontlieul'tatdeveilleetalorsqu'onjouitde
la plnitude et de l'entire libert de ses facults. Elles se prsentent gnralement sous une
formevaporeuseetdiaphane,quelquefoisvagueetindcise:c'estsouvent,aupremierabord,une
lueurblanchtredontlescontourssedessinentpeupeu.D'autresfois,lesformessontnettement
accentues, et l'on distingue les moindres traits du visage, au point d'en pouvoir faire une
descriptiontrsprcise.Lesallures,l'aspectsontsemblablescequ'taitl'Espritdesonvivant.
18. Pouvant prendre toutes les apparences, l'Esprit se prsente sous celle qui peut mieux le
faire reconnatre, si tel est son dsir. Aussi, bien que, comme Esprit, il n'ait aucune infirmit
corporelle,ilsemontreraestropi,boiteux,bless,avecdescicatrices,sicelaestncessairepour
constater son identit. Il en est de mme pour le costume celui des Esprits qui n'ont rien
conserv des chutes terrestres se compose le plus ordinairement d'une draperie longs plis
flottants,avecunechevelureondoyanteetgracieuse.
SouventlesEspritsseprsententaveclesattributscaractristiquesdeleurlvation,comme
uneaurole,desailespourceuxquel'onpeutconsidrercommedesanges,unaspectlumineux
resplendissant,tandisqued'autresontceuxquirappellentleursoccupationsterrestresainsiun
guerrier pourra apparatre avec son armure, un savant avec des livres, un assassin avec un
poignard,etc.LesEspritssuprieursontunefigurebelle,nobleetsereinelesplusinfrieursont
quelquechosedefaroucheetdebestial,etquelquefoisportentencorelestracesdescrimesqu'ils
ontcommisoudessupplicesqu'ilsontendurspoureuxcetteapparenceestuneralitc'est
direqu'ilssecroienttretelsqu'ilsparaissentc'estpoureuxunchtiment.
19.L'Esprit,quiveutoupeutapparatre,revtquelquefoisuneformeplusnetteencore,ayant
toutes les apparences d'un corps solide, au point de produire une illusion complte et de faire
croirequel'onadevantsoiuntrecorporel.
Dans quelques cas et sous l'empire de certaines circonstances, la tangibilit peut devenir
relle,c'estdirequ'onpeuttoucher,palper,sentirlammersistance,lammechaleurquede
lapartd'uncorps vivant,cequi ne l'empchepasde s'vanouiravec larapiditde l'clair.On
pourraitdonctreenprsenced'unEspritaveclequelonchangeraitlesparolesetlesactesdela
vie,croyantavoiraffaireunsimplemorteletsanssedouterquec'estunEsprit.
20.Quelque soitl'aspectsouslequel seprsenteunEsprit,mmesous la formetangible, il
peut,danslemmeinstant,n'trevisiblequepourquelquesunsseulementdansuneassemble,
ilpourraitdoncnesemontrerqu'unouplusieursmembresdedeuxpersonnesplacesct
l'unedel'autre,l'unepeutlevoiretletoucher,l'autrenerienvoiretneriensentir.

23
Lephnomnedel'apparitionuneseulepersonneparmiplusieursquisetrouventensemble
s'expliqueparlancessit,pourqu'ilseproduise,d'unecombinaisonentrelefluideprispritalde
l'espritetceluidelapersonneilfaut,pourcela,qu'ilyaitentrecesfluidesunesorted'affinit
qui favorise la combinaison si l'Esprit ne trouve pas l'aptitude organique ncessaire, le
phnomnedel'apparitionnepeutseproduiresil'aptitudeexiste,l'Espritestlibred'enprofiter
ou non d'o il rsulte que si deux personnes galement doues sous ce rapport se trouvent
ensemble, l'Esprit peut oprer la combinaison fluidique avec celle des deux seulement qui il
veutsemontrernelefaisantpasavecl'autre,cellecineleverrapas.Ainsienseraitildedeux
individusayantchacununvoilesurlesyeux,siuntroisimeindividuveutsemontrerl'undes
deuxseulement,ilnelveraqu'unseulvoilemaisceluiquiseraitaveugle,ilaurabeauleverle
voile,lafacultdevoirneluiserapasdonnepourcela.
21.Lesapparitionstangiblessontfortrares,maislesapparitionsvaporeusessontfrquentes
elleslesontsurtoutaumomentdelamortl'Espritdgagsemblevouloirsehterd'allerrevoir
sesparentsetsesamis,commepourlesavertirqu'ilvientdequitterlaterreetleurdirequ'ilvit
toujours. Que chacun recueille ses souvenirs et l'on verra combien de faits authentiques de ce
genre,dontonneserendaitpascompte,onteulieu,nonseulementlanuit,maisenpleinjouret
l'tatdeveillelepluscomplet.

3.Tr ansfigur ation.Invisibilit

22. Le prisprit des personnes vivantes jouit des mmes proprits que celui des Esprits.
Commecelaatdit,iln'estpointconfindanslecorps,maisilrayonneetformeautourdelui
une sorte d'atmosphre fluidique or, il peut arriver qu'en certains cas et sous l'empire des
mmescirconstances,ilsubisseunetransformationanaloguecellequiatdcritelaforme
relle et matrielle du corps peut s'effacer sous cette couche fluidique, si l'on peut s'exprimer
ainsi,etrevtirmomentanmentuneapparencetoutediffrente,cellemmed'uneautrepersonne
oudel'Espritquicombinesonfluideavecceluidel'individu,oubienencoredonnerunefigure
laide un aspect beau et radieux. Tel est le phnomne dsign sous le nom de transfiguration,
phnomne assez frquent, et qui se produit principalement lorsque des circonstances
provoquentuneexpansionplusabondantedefluide.
Lephnomnedelatransfigurationpeutsemanifesteravecuneintensittrsdiffrenteselon
ledegrd'purationduprisprit,degrquicorrespondtoujoursceluidel'lvationmoralede
l'Esprit.Il se borneparfoisun simple changementdans l'aspectde laphysionomie,comme il
peutdonnerauprisprituneapparencelumineuseetsplendide.
Laformematriellepeutdoncdisparatresouslefluideprisprital,maisiln'yapasncessit
pour ce fluide de revtir un autre aspect il peut parfois simplement voiler un corps inerte ou
vivantetlerendreinvisibleauxyeuxd'uneouplusieurspersonnes,commeleferaitunecouche
devapeur.
Nousneprenons leschosesactuellesquecommedespointsdecomparaison,etnonen vue
d'tabliruneanalogieabsoluequin'existepas.
23. Ces phnomnes ne peuvent paratre tranges que parce qu'on ne connat pas les
propritsdu fluideprisprital c'estpournousuncorps nouveauqui doitavoirdesproprits
nouvellesetqu'on nepeuttudierpar lesprocdsordinairesde la science, maisqui n'ensont
pasmoinsdespropritsnaturelles,n'ayantdemerveilleuxquelanouveaut.

4.Emancipationdel'me
24.Pendantlesommeil,lecorpsseulrepose,maisl'Espritnedortpasilprofitedureposdu
corpsetdesmomentsosaprsencen'estpasncessairepouragirsparmentetalleroilveut
il jouit de sa libert et de la plnitude de ses facults. Pendant la vie, l'Esprit n'est jamais
compltementsparducorpsquelquedistancequ'il setransporte,il ytienttoujoursparun

24
lienfluidiquequisertl'yrappelerdsquesaprsenceestncessairecelienn'estrompuqu'
lamort.
Le sommeil dlivre en partie l'me du corps. Quand on dort,on est momentanment dans
l'tat o l'on se trouve d'une manire fixe aprs la mort. Les Esprits qui sont dgags de la
matireaprsleurmortonteudessommeilsintelligentsceuxl,quandilsdorment,rejoignent
la socit des autres tres suprieurs eux ils voyagent, causent et s'instruisent avec eux ils
travaillentmmedesouvragesqu'ilstrouventtoutfaitsenmourant.Cecidoitvousapprendre
une foisdeplus nepas craindre la mort,puisquevous moureztous les jours,selon laparole
d'unsaint.
VoilpourlesEspritslevsmaispourlamassedeshommesqui,lamort,doiventrester
de longues heures dans ce trouble, dans cette incertitude dont ils vous ont parl, ceuxl vont,
soitdans les mondes infrieurs laterreod'anciennesaffections lesrappellent,soitchercher
desplaisirspeuttreencoreplusbasqueceuxqu'ilsontici ilsvontpuiserdesdoctrinesencore
plusviles,plusignobles,plusnuisiblesquecellesqu'ilsprofessentaumilieudevous.Etcequi
engendre la sympathie sur la terre n'est pas autre chose que ce fait qu'on se sent au rveil
rapproch,parlecoeur,deceuxavecquionvientdepasserhuitneufheuresdebonheuroude
plaisir.Cequiexpliqueaussicesantipathiesinvincibles,c'estqu'onsaitaufonddesoncoeurque
cesgenslontuneautreconsciencequelantre,parcequ'onlesconnatsanslesavoirvusavec
lesyeux.C'estencorecequiexpliquel'indiffrence,parcequ'onnetientpasfairedenouveaux
amis,lorsqu'onsaitqu'onenad'autresquinousaimentetnouschrissent.Enunmot,lesommeil
influeplusquevousnepensezsurvotrevie.
Par l'effet du sommeil, les Esprits incarns sont toujours en rapport avec le monde des
esprits, et c'est ce qui fait que les Esprits suprieurs consentent, sans trop de rpulsion,
s'incarner parmi vous. Dieu a voulu que, pendant leur contact avec le vice, ils pussent aller se
retremperlasourcedubienpournepasfaillireuxmmes,euxquivenaientinstruirelesautres.
LesommeilestlaportequeDieuleuraouverteverslesamisduciel c'estlarcrationaprsle
travail,enattendantlagrandedlivrance,lalibrationfinalequidoitlesrendreleurvraimilieu.
Lerveestlesouvenirdecequel'Espritavupendantlesommeil :maisremarquezquevous
nervezpastoujoursdecequevousavezvu,oudetoutcequevousavezvu.Cen'estpasvotre
medanstoutsondveloppementcen'estsouventquelesouvenirdutroublequiaccompagne
votre dpartou votre rentre, auquel se joint celui de ce que vous avez fait ou de ce qui vous
proccupe dans l'tat de veille sans cela, comment expliqueriezvous ces rves absurdes que
font les plus savants comme les plus simples? Les mauvais Esprits se servent aussi des rves
pourtourmenterlesmesfaiblesetpusillanimes.
L'incohrencedesrvess'expliqueencoreparleslacunesqueproduitlesouvenirincomplet
decequiestapparuensonge.Telseraitunrcitdontonauraittronquauhasardlesphrases:les
fragmentsquiresteraienttantrunisperdraienttoutesignificationraisonnable.
Au reste, vous verrez dans peu se dvelopper une autre espce de rves elle est aussi
anciennequecellesquevousconnaissez,maisvousl'ignoriez.LervedeJeanned'Arc,lerve
deJacob,lervedesprophtesjuifsetdequelquesdevinsindienscervelestlesouvenirde
l'me entirement dgage du corps, le souvenir de cette seconde vie dont je vous entretenais
toutl'heure.(LivredesEsprits,n400etsuivants.)
25.L'indpendanceetl'mancipationdel'mesemanifestentsurtoutd'unemanirevidente
danslephnomnedusomnambulismenatureletmagntique,danslacatalepsieetlalthargie.
Laluciditsomnambuliquen'estautrequelafacultquepossdel'medevoiretdesentirsans
lesecoursdesorganes matriels.Cettefacultestundesesattributsellersidedanstoutson
tre lesorganesducorpssontlescanauxrestreintsparoluiarriventcertainesperceptions.La
vuedistancequepossdentcertainssomnambulesprovientdudplacementdel'mequivoitce
quisepasseauxlieuxoellesetransporte.Danssesprgrinations,elleesttoujoursrevtuede
sonprisprit,agentdesessensations, maisqui n'estjamais entirementdtachducorps,ainsi

25
quenousl'avonsdit.Ledgagementdel'meproduitl'inertieducorps,quisembleparfoispriv
devie.
26.Cedgagementpeutgalementseproduirediversdegrsdansl'tatdeveille,maisalors
le corps ne jouit jamais compltement de son activit normale il y a toujours une certaine
absorption,undtachementplusoumoinscompletdeschosesterrestreslecorpsnedortpas,il
marche,ilagit,maislesyeuxregardentsansvoironcomprendquel'meestailleurs.Comme
dans le somnambulisme, elle voit les choses absentes elle a des perceptions et des sensations
quinoussontinconnuesparfoisellealapresciencedecertainsvnementsfutursparlaliaison
qu'elleleurreconnatavecleschosesprsentes.Pntrantlemondeinvisible,ellevoitlesEsprits
aveclesquelsellepeuts'entreteniretdontellepeutnoustransmettrelapense.
L'oubli du pass suit assez gnralement le retour l'tat normal, mais quelquefois on en
conserveunsouvenirplusoumoinsvague,commeseraitceluid'unrve.
27.L'mancipationdel'meamortitparfoislessensationsphysiquesaupointdeproduireune
vritable insensibilitqui,dans les momentsd'exaltation,peutfairesupporteravec indiffrence
les plus vives douleurs. Cette insensibilit provient du dgagement du prisprit, agent de
transmissiondessensationscorporelles:l'Espritabsentneressentpaslesblessuresducorps.
28.Lafacultmancipatricedel'me,danssamanifestationlaplussimple,produitcequ'on
appellelarverieveilleelledonneaussicertainespersonneslapresciencequiconstitueles
pressentiments un plus grand degr de dveloppement, elle produit le phnomne dsign
souslenomdesecondevue,doublevueousomnambulismeveill.
29. L'extase est le degr maximum de l'mancipation de l'me. Dans le rve et le
somnambulisme,l'meerredanslesmondesterrestresdansl'extase,ellepntredansunmonde
inconnu,dansceluidesEspritsthrsaveclesquelselleentreencommunication,sanstoutefois
pouvoirdpassercertaineslimitesqu'ellenesauraitfranchirsansbrisertotalementlesliensqui
l'attachent au corps. Un clat resplendissant et tout nouveau l'environne, des harmonies
inconnues sur la terre la ravissent, un bientre indfinissable la pntre elle jouit par
anticipationdelabatitudecleste,etl'onpeutdirequ'elleposeunpiedsurleseuildel'ternit.
Dansl'extase,l'anantissementducorpsestpresquecompletiln'yaplus,pourainsidire,quela
vieorganique,etl'onsentquel'men'ytientplusqueparunfilqu'uneffortdeplusferaitrompre
sansretour.(LivredesEsprits,n455.)
30.L'extase,pasplusquelesautresdegrsd'mancipationdel'me,n'estexempted'erreurs
c'est pourquoi les rvlations des extatiques sont loin d'tre toujours l'expression de la vrit
absolue.Laraisonenestdansl'imperfectiondel'Esprithumaincen'estquelorsqu'ilestarriv
ausommetdel'chellequ'ilpeutjugersainementleschosesjusquel,ilneluiestpasdonnde
toutvoirnidetoutcomprendre.Si,aprslamort,alorsqueledtachementestcomplet,ilnevoit
pastoujoursjustes'ilenestquisontencoreimbusdesprjugsdelavie,quinecomprennent
pas les choses du monde invisible o ils sont, il doit en tre de mme, plus forte raison, de
l'Espritquitientencorelachair.
Ilyaquelquefoischezlesextatiquesplusd'exaltationquedevritablelucidit,oupourmieux
dire,leurexaltationnuitleurluciditc'estpourquoileursrvlationssontsouventunmlange
de vrits et d'erreurs, de choses sublimes ou mme ridicules. Des Esprits infrieurs profitent
aussidecetteexaltation,quiesttoujoursunecausedefaiblessequandonnesaitpaslamatriser,
pourdominerl'extatique,etceteffetilsrevtentsesyeuxdesapparencesquil'entretiennent
danssesidesouprjugs,desortequesesvisionsetsesrvlationsnesontsouventqu'unreflet
deses croyances.C'estuncueilauquel n'chappentque lesEspritsd'unordrelev,etcontre
lequell'observateurdoitsetenirengarde.
31. Il est des personnes dont le prisprit est tellement identifi avec le corps que le
dgagementdel'menes'oprequ'avecuneextrmedifficult,mmeaumomentdelamortce

26
sontgnralementcellesquiontvcu leplus matriellementcesontaussicellesdont la mort
estlapluspnible,laplusremplied'angoisses,etl'agonielapluslongueetlaplusdouloureuse
mais il en est d'autres, au contraire, dont l'me tient au corps par des liens si faibles que la
sparationsefaitsanssecousse,aveclaplusgrandefacilitetsouventavantlamortducorps
aux approches du terme de la vie, l'me entrevoit dj le monde o elle va entrer et aspire au
momentdesadlivrancecomplte.

5.Appar itiondesper sonnesvivantes.Bicor por it

32. La facult mancipatrice de l'me et son dgagement du corps pendant la vie peuvent
donnerlieudesphnomnesanaloguesceuxqueprsententlesEspritsdsincarns.Pendant
quelecorpsestdanslesommeil,l'Esprit,setransportantendiverslieux,peutserendrevisibleet
apparatre sous une forme vaporeuse soit en rve, soit l'tat de veille il peut galement se
prsentersous la formetangible,outoutaumoinsavecuneapparencetellement identique la
ralitqueplusieurspersonnespeuventtredanslevraienaffirmantl'avoirvuaummemoment
surdeuxpointsdiffrents il ytait,eneffet,maisd'unctseultait lecorpsvritable,etde
l'autre il n'y avait que l'Esprit. C'est ce phnomne, fort rare du reste, qui a donn lieu la
croyanceauxhommesdoubles,etquiestdsignsouslenomdebicorporit.
Quelqueextraordinairequ'ilsoit,iln'enrestepasmoins,commetouslesautres,dansl'ordredes
phnomnesnaturels,puisqu'ilreposesurlespropritsduprispritetsuruneloidelanature.

6.DesMdiums
33.LesMdiumssont lespersonnesaptesressentir l'influencedesEspritsettransmettre
leurpense.
Toutepersonnequiressentundegrquelconquel'influencedesEspritsest,parcelamme,
mdium. Cette facult est inhrente l'homme, et, par consquent, n'est point un privilge
exclusif :aussienestilpeuchez lesquelson n'entrouvequelquerudiment.Onpeutdoncdire
quetoutlemonde,peudechoseprs,estmdium toutefois,dansl'usage,cettequalification
ne s'applique qu' ceux chez lesquels la facult mdiumnique se manifeste par des effets
ostensiblesd'unecertaineintensit.
34. Le fluide prisprital est l'agent de tous les phnomnes spirites ces phnomnes ne
peuvent s'oprer que par l'action rciproque des fluides mis par le mdium et par l'Esprit. Le
dveloppementdelafacultmdiumniquetientlanatureplusoumoinsexpansibleduprisprit
du mdium et son assimilation plus ou moins facile avec celui des Esprits elle tient, par
consquent,l'organisation,etpeuttredveloppequandleprincipeexiste,maisellenepeut
treacquisequandceprincipen'existepas.Laprdispositionmdiumniqueestindpendantedu
sexe,del'geetdutempramentontrouvedesmdiumsdanstouteslescatgoriesd'individus
depuisl'geleplustendrejusqu'auplusavanc.
35.LesrapportsentrelesEspritsetlesmdiumss'tablissentaumoyendeleurprispritla
facilitdecesrapportsdpenddudegrd'affinitquiexisteentrelesdeuxfluidesilenestqui
s'assimilentfacilementetd'autresquiserepoussentd'oilsuitqu'ilnesuffitpasd'tremdium
pour communiquer indistinctement avec tous les Esprits il est des mdiums qui ne peuvent
communiquerqu'aveccertainsEspritsouaveccertainescatgoriesd'Esprits,etd'autresquinele
peuventqueparune transmissiondepense,sansaucunemanifestationextrieure.
36. Par l'assimilation des fluides prispritaux, l'Esprit s'identifie pour ainsi dire avec la
personnequ'ilveutinfluencernonseulementilluitransmetsapense,maisilpeutexercersur
elleuneactionphysique,lafaireagirouparlersongr,luifairedirecequ'ilveutenunmot,
se servir de ses organes comme s'ils taient les siens il peut enfin neutraliser l'action de son
propreEspritetparalysersonlibrearbitre.LesbonsEspritsseserventdecetteinfluencepourle
bien,etlesmauvaisEspritspourlemal.

27
37. Les Esprits peuvent se manifester d'une infinit de manires diffrentes, et ils ne le
peuventqu'laconditiondetrouverunepersonneapterecevoirettransmettreteloutelgenre
d'impressionselonsonaptitude:or,commeiln'enestaucunepossdanttouteslesaptitudesau
mme degr, il en rsulte que les unes obtiennent des effets impossibles pour d'autres. Cette
diversitdanslesaptitudesproduitdiffrentesvaritsdemdiums.
38. La volont du mdium n'est point toujours ncessaire l'Esprit qui veut se manifester
cherche l'individu apte recevoir son impression et s'en sert souvent son insu d'autres
personnes, au contraire, ayant la conscience de leur facult, peuvent provoquer certaines
manifestations de l deux catgories de mdiums: les mdiums inconscients et les mdiums
facultatifs.
Danslepremiercas,l'initiativevientdel'Espritdanslesecond,ellevientdumdium.
39.Lesmdiumsfacultatifsnesetrouventqueparmilespersonnesquiontuneconnaissance
plusoumoinscompltedesmoyensdecommuniqueraveclesEsprits,etpeuventainsiavoirla
volontdeseservirdeleurfacultlesmdiumsinconscients,aucontraire,serencontrentparmi
ceuxquin'ontaucuneideniduSpiritismenidesEsprits,parmilesplusincrdulesmme,etqui
servent d'instruments sans le savoir et sans le vouloir. Tous les genres de phnomnes spirites
peuventseproduireparleurinfluence,etils'enesttrouvtouteslespoquesetcheztousles
peuples.L'ignoranceetlacrdulitleurontattribuunpouvoirsurnaturel,et,selonleslieuxet
lestemps,onenafaitdessaints,dessorciers,desfousoudesvisionnairesleSpiritismenous
montreeneuxlasimplemanifestationspontaned'unefacultnaturelle.
40. Parmi les diffrentes varits de mdiums, on distingue principalement: les mdiums
effetsphysiqueslesmdiumssensitifsouimpressibleslesmdiumsauditifs,parlants,voyants,
inspirs,somnambules,gurisseurs,crivainsoupsychographes,etc. nousnedcrivonsicique
lesplusessentielles3.
41.Mdiumseffetsphysiques.Ilssontplusspcialementaptesproduiredesphnomnes
matriels,telsquelesmouvementsdescorpsinertes,lesbruits,ledplacement,lesoulvement
etlatranslationdesobjets,etc.Cesphnomnespeuventtrespontansouprovoqusdanstous
les cas, ils requirent le concours volontaire ou involontaire de mdiums dous de facults
spciales. Ils sont gnralement le fait d'Esprits d'un ordre infrieur, les Esprits levs ne
s'occupantquedescommunicationsintelligentesetinstructives.
42. Mdiums sensitifs ou impressibles. On dsigne ainsi des personnes susceptibles de
ressentir la prsence des Esprits par une vague impression, une sorte de frlement surtous les
membres,dontellesnepeuventserendrecompte.Cettefacultpeutacqurirunetellesubtilit
queceluiquienestdoureconnatl'impressionqu'ilressent,nonseulementlanaturebonneou
mauvaisedel'Espritquiestsescts,maismmesonindividualit,commel'aveuglereconnat
instinctivementl'approchedetelleoutellepersonne.Unbonespritfaittoujoursuneimpression
douceetagrablecelled'unmauvais,aucontraire,estpnible,anxieuseetdsagrableilya
commeunflaird'impuret.
43.Mdiumsauditifs. IlsentendentlavoixdesEspritsc'estquelquefoisunevoixintimequi
se fait entendre dans le fort intrieur d'autres fois c'est une voix extrieure, claire et distincte
commecelled'unepersonnevivante.Lesmdiumsauditifspeuventainsientrerenconversation
avec les Esprits. Lorsqu'ils ont l'habitude de communiquer avec certains Esprits, ils les
reconnaissent immdiatementausonde la voix.Quandon n'estpassoimme mdium auditif,
on peut communiquer avec un Esprit par l'intermdiaire d'un mdium auditif qui transmet ses
paroles.
3 Pourlesdtailscomplets,voirle LivredesMdiums.

28
44.Mdiumsparlants.Lesmdiumsauditifsquinefontquetransmettrecequ'ilsentendent
nesontpas,proprementparler,desMdiumsparlantscesderniers,trssouvent,n'entendent
rien chezeux,l'Espritagitsurlesorganesdelaparolecommeilagitsurlamaindesmdiums
crivains.L'Espritvoulantsecommuniquersesertdel'organequ'il trouveleplusflexiblel'un
il emprunte la main, un autre la parole, un troisime l'oue. Le mdium parlant s'exprime
gnralementsansavoirlaconsciencedecequ'ildit,etsouventilditdeschosescompltement
endehorsdesesideshabituelles,desesconnaissancesetmmedelaportedesonintelligence.
On voit parfois des personnes illettres et d'une intelligence vulgaire s'exprimer, dans ces
momentsl, avec une vritable loquence, et traiter avec une incontestable supriorit des
questionssurlesquellesellesseraientincapablesd'mettreuneopiniondansl'tatordinaire.
Quoique le mdiumparlantsoitparfaitementveill, ilconserverarement le souvenirdece
qu'iladit.Lapassivit,cependant,n'estpastoujourscomplteilenestquiontl'intuitiondece
qu'ilsdisentaumomentmmeoilsprononcentlesmots.
La parole est, chez le mdium parlant, un instrument dont se sert l'Esprit avec lequel une
personnetrangrepeutentrerencommunication,commeellepeutlefaireparl'entremised'un
mdium auditif. Il y a cette diffrence entre le mdium auditif et le mdium parlant, que le
premier parle volontairement pour rpter ce qu'il entend, tandis que le second parle
involontairement.
45. Mdiums voyants. On donne ce nom aux personnes qui, dans l'tat normal, et
parfaitementveilles,jouissentdelafacultdevoirlesEsprits.Lapossibilitdelesvoirenrve
rsulte,sanscontredit,d'unesortedemdiumnit,maisneconstituepas,proprementparler,les
mdiumsvoyants.NousavonsexpliqulathoriedecephnomnedanslechapitredesVisions
etApparitionsdu Livredesmdiums.
Les apparitions accidentelles des personnes que l'on a aimes ou connues sont assez
frquentes et, bien que ceux qui en ont eu puissent tre considrs comme des mdiums
voyants, on donne plus gnralement ce nom ceux qui jouissent, d'une manire en quelque
sortepermanente,delafacultdevoirpeuprstouslesEsprits.Danslenombre,ilenestqui
ne voient que les Esprits que l'on voque et dont ils peuvent faire la description avec une
minutieuseexactitude ilsdcriventdans les moindresdtails leursgestes, l'expressionde leur
physionomie,lestraitsduvisage,lecostumeetjusqu'auxsentimentsdontilsparaissentanims.
Il en est d'autres chez lesquels cette facult est encore plus gnrale ils voient toute la
populationspiriteambiantealler,venir,etl'onpourraitdirevaquersesaffaires.Cesmdiums
nesontjamaisseuls:ilsonttoujoursaveceuxunesocitqu'ilspeuventchoisirleurgr,selon
leur got, car ils peuvent, par leur volont, carter les Esprits qui ne leur conviennent pas, ou
attirerceuxquileursontsympathiques.
46.Mdiumssomnambules.Lesomnambulismepeuttreconsidrcommeunevaritdela
facult mdiumnique,ou,pourmieuxdire,cesontdeuxordresdephnomnesqui setrouvent
trssouventrunis.Lesomnambuleagitsousl'influencedesonpropreEspritc'estsonmequi,
danslesmomentsd'mancipation,voit,entendetperoitendehorsdelalimitedessenscequ'il
exprime,il lepuiseenluimmesesidessont,engnral,plusjustesquedansl'tatnormal,
sesconnaissancesplustendues,parcequesonmeestlibreenunmot,ilvitparanticipation
delaviedesEsprits.Lemdium,aucontraire,estl'instrumentd'uneintelligencetrangreilest
passifetcequ'ilditnevientpointdelui.Enrsum,lesomnambuleexprimesaproprepenseet
le mdium exprime celle d'un autre. Mais l'Esprit qui se communique un mdium ordinaire
peut tout aussi bien le faire un somnambule souvent l'tat mme d'mancipation de l'me,
pendant le somnambulisme, rend cette communication plus facile. Beaucoup de somnambules
voient parfaitement les Esprits et les dcrivent avec autant de prcision que les mdiums
voyants ils peuvent s'entretenir avec eux et nous transmettre leur pense ce qu'ils disent en

29
dehors du cercle de leurs connaissances personnelles leur est souvent suggr par d'autres
Esprits.
47. Mdiums inspirs. Ces mdiums sont ceux chez lesquels les signes extrieurs de la
mdiumnit sont les moins apparents l'action des Esprits est ici toute intellectuelle et toute
morale,etservledans lespluspetitescirconstancesde la vie,commedans lesplusgrandes
conceptionsc'estsouscerapportsurtoutqu'onpeutdirequetoutle mondeestmdium,car il
n'est personne qui n'ait ses Esprits protecteurs et familiers qui font tous leurs efforts pour
suggrer leurs protgs des penses salutaires. Chez l'inspir, il est souvent difficile de
distinguer la pense propre de celle qui est suggre ce qui caractrise cette dernire, c'est
surtoutlaspontanit.
L'inspirationdevientplusvidentedans lesgrandstravauxde l'intelligence.Les hommesde
gnie dans tous les genres, artistes, savants, littrateurs, orateurs, sont sans doute des Esprits
avancs, capables par euxmmes de comprendre et de concevoir de grandes choses or, c'est
prcisment parce qu'ils sont jugs capables que les Esprits qui veulent l'accomplissement de
certains travaux leur suggrent les ides ncessaires, et c'est ainsi qu'ils sont, le plus souvent,
mdiumssanslesavoir .Ilsontpourtantunevagueintuitiond'uneassistancetrangre,carcelui
qui fait appel l'inspiration ne fait pas autre chose qu'une vocation s'il n'esprait pas tre
entendu,pourquois'crieraitilsisouvent:Monbongnie,viensmonaide!
48.Mdiumspressentiments.Personnesqui,danscertainescirconstances,ontune vague
intuitiondeschosesfuturesvulgaires.Cetteintuitionpeutprovenird'unesortededoublevuequi
permet d'entrevoir les consquences des choses prsentes et la filiation des vnements mais
souventelleestlefaitdecommunicationsoccultesquienfontunevaritdesmdiumsinspirs.
49.Mdiumsprophtiques.C'estgalementunevaritdesmdiumsinspirsilsreoivent
avec la permission de Dieu, et avec plus de prcision que les mdiums pressentiments, la
rvlation des choses futures d'un intrt gnral, qu'ils sont chargs de faire connatre aux
hommespourleur instruction.Lepressentimentestdonn laplupartdeshommesenquelque
sortepourleurusagepersonnelledondeprophtie,aucontraire,estexceptionneletimplique
l'ided'unemissionsurlaterre.
S'il y a de vrais prophtes, il y en a encore plus de faux, et qui prennent les rves de leur
imaginationpourdesrvlations,quandce nesontpasdes fourbesquise fontpasserpourtels
parambition.
LevraiprophteestunhommedebieninspirdeDieuonpeutlereconnatresesparoleset
sesactionsDieunepeutseservirdelabouchedumenteurpourenseignerlavrit.(Livredes
Esprits,n624.)
50. Mdiums crivains ou psychographes. On dsigne sous ce nom les personnes qui
criventsousl'influencedesEsprits.Demmequ'unEspritpeutagirsurlesorganesdelaparole
d'unmdiumparlantpourluifaireprononcerdesmots,ilpeutseservirdesamainpourlefaire
crire. La mdiumnit psychographique prsente trois varits trs distinctes: les mdiums
mcaniques,intuitifsetsemimcaniques.
Chez le mdium mcanique, l'Esprit agit directement sur la main laquelle il donne
l'impulsion. Ce qui caractrise ce genre de mdiumnit, c'est l'inconscience absolue de ce que
l'oncritlemouvementdelamainestindpendantdelavolontellemarchesansinterruption
etmalgrlemdiumtantquel'Espritaquelquechosedire,ets'arrtequandilafini.
Chezlemdiumintuitif,latransmissiondelapensesefaitparl'intermdiairedel'Espritdu
mdium. L'Esprit tranger, dans ce cas, n'agit pas sur la main pour la diriger, il agit sur l'me
aveclaquelleils'identifieetlaquelleilimprimesavolontetsesidesellereoitlapensede
l'Esprit tranger et la transcrit. Dans cette situation, le mdium crit volontairement et a la
consciencedecequ'ilcrit,quoiquecenesoitpassaproprepense.

30
Il est souvent assez difficile de distinguer la pense propre du mdium de celle qui lui est
suggre, ce qui porte beaucoup de mdiums de ce genre douter de leur facult. On peut
reconnatrelapensesuggreencequ'ellen'estjamaisprconueellenatmesurequel'on
crit,etsouventelleestcontrairel'idepralablequ'ons'taitformeellepeutmmetreen
dehorsdesconnaissancesetdescapacitsdumdium.
Ilyaunegrandeanalogieentrelamdiumnitintuitiveetl'inspirationladiffrenceconsiste
encequelapremireestleplussouventrestreintedesquestionsd'actualitetpeuts'appliquer
en dehors des capacits intellectuelles du mdium un mdium pourra traiter par intuition un
sujetauquelilestcompltementtranger.L'inspirations'tendsurunchampplusvasteetvient
gnralement en aide aux capacits et aux proccupations de l'Esprit incarn. Les traces de la
mdiumnitsontgnralementmoinsvidentes.
Le mdium semimcanique ou semiintuitif participe des deux autres. Dans le mdium
purementmcanique,lemouvementdelamainestindpendantdelavolontdanslemdium
intuitiflemouvementestvolontaireetfacultatif.Lemdiumsemimcaniquesentuneimpulsion
donnesa main malgr lui, maisen mmetemps ila laconsciencedecequ'il critmesure
quelesmotsseforment.Chezlepremierlapensesuitl'actedel'criturechezlesecond,ellele
prcdechezletroisime,ellel'accompagne.
51.Lemdiumn'tantqu'uninstrumentquireoitettransmetlapensed'unEsprittranger,
quisuitl'impulsionmcaniquequiluiestdonne,iln'estrienqu'ilnepuissefaireendehorsde
ses connaissances, s'il est dou de la flexibilit et de l'aptitude mdiumnique ncessaires. C'est
ainsiqu'ilexistedesmdiumsdessinateurs,peintres,musiciens,versificateurs,quoiquetrangers
aux arts du dessin, de la peinture, de la musique et de la posie des mdiums illettrs qui
crivent sans savoir ni lire ni crire des mdiums polygraphes qui reproduisent diffrents
genres d'criture, et quelquefois avec une parfaite exactitude celle que l'Esprit avait de son
vivant des mdiums polyglottes qui parlent ou crivent dans les langues qui leur sont
inconnues,etc.
52. Mdiums gurisseurs. Ce genre de mdiumnit consiste dans la facult que certaines
personnespossdentdegurirparlesimpleattouchement,parl'impositiondesmains,leregard,
un geste mme, sans le secours d'aucun mdicament. Cette facult a incontestablement son
principedanslapuissancemagntiqueelleendiffretoutefoisparl'nergieetparl'instantanit
de l'action, tandis que les cures magntiques exigent un traitement mthodique plus ou moins
long. Tous les magntiseurs sont peu prs aptes gurir s'ils savent s'y prendre
convenablement ils ont la science acquise chez les mdiums gurisseurs la facult est
spontaneetquelquesunslapossdentsansavoirjamaisentenduparlerdumagntisme.
Lafacultdegurirparl'impositiondesmainsavidemmentsonprincipedansunepuissance
exceptionnelle d'expansion, mais elle est accrue par diverses causes, parmi lesquelles il faut
placerenpremireligne:lapuretdessentiments,ledsintressement,labienveillance,l'ardent
dsir de soulager, la prire fervente et la confiance en Dieu, en un mot toutes les qualits
morales. La puissance magntique est purement organique elle peut, comme la force
musculaire,tredonnetoutlemonde,mmel'hommeperversmaisl'hommedebienseul
s'en sert exclusivement pour le bien, sans arrirepense d'intrt personnel ni de satisfaction
d'orgueiloudevanitsonfluidepurpossdedespropritsbienfaisantesetrparatricesque
nepeutavoirceluidel'hommevicieuxouintress.
Touteffetmdiumnique,commeilatdit,estlersultatdelacombinaisondesfluidesmis
parunEspritetparle mdium :parcetteunionces fluidesacquirentdespropritsnouvelles
qu'ilsn'auraientpassparment,outoutaumoinsqu'ilsn'auraientpasaummedegr.Laprire,
quiestunevritablevocation,attirelesbonsEspritsempresssdevenirseconderleseffortsde
l'homme bien intentionn leur fluide bienfaisant s'unit facilement avec le sien, tandis que le
fluidedel'hommevicieuxs'allieavecceluidesmauvaisEspritsquil'entourent.

31
L'hommedebienquin'auraitpaslapuissancefluidiquenepourraitdoncquepeudechosepar
luimme, il ne peut qu'appeler l'assistance des bons Esprits, mais son action personnelle est
presquenulleunegrandepuissancefluidiqueallielaplusgrandesommepossibledequalits
morales,peutoprerdevritablesprodigesdegurisons.
53.L'actionfluidiqueest,enoutre,puissammentsecondeparlaconfiancedumaladeetDieu
rcompensesouventsafoiparlesuccs.
54.Lasuperstitionseulepeutattacherunevertucertainesparoles,etdesEspritsignorantset
menteurs peuvent seuls entretenir de pareilles ides en prescrivant des formules quelconques.
Cependantilpeutarriverque,pourdespersonnespeuclairesetincapablesdecomprendreles
choses purement spirituelles, l'emploi d'une formule de prire ou d'une pratique dtermine
contribueleurdonnerconfiancedanscecas,cen'estpaslaformulequiestefficace,maisla
foiquiestaugmenteparl'ideattachel'emploidelaformule.
55. Il ne faut pas confondre les mdiums gurisseurs avec les mdiums mdicaux ces
derniers sont de simples mdiums crivains dont la spcialit est de servir plus facilement
d'interprtes aux Esprits pour les prescriptions mdicales mais ils ne font absolument que
transmettrelapensedel'Espritetn'ont,pareuxmmes,aucuneinfluence.

7.Del'obsessionetdelapossession
56.L'obsessionestl'empirequedemauvaisespritsprennentsurcertainespersonnes,envue
delesmatriseretdelessoumettreleurvolont,parleplaisirqu'ilsprouventfairelemal.
Lorsqu'unEsprit,bonoumauvais,veutagirsurunindividu,ill'enveloppepourainsidirede
sonprispritcommed'unmanteaulesfluidessepntrant,lesdeuxpensesetlesdeuxvolonts
seconfondentetl'Espritpeutalorsseservirdececorpscommedusienpropre,lefaireagirselon
savolont,parler,crire,dessiner,telssontlesmdiums.Sil'Espritestbon,sonactionestdouce,
bienfaisanteilnefaitfairequedebonneschosesestilmauvais,ilenfaitfairedemauvaises
estil pervers et mchant, il l'treint comme dans un filet, paralyse jusqu' sa volont, son
jugementmme,qu'iltouffesoussonfluide,commeontouffelefeusousunecouched'eaule
faitpenser,parler,agirparlui,lepoussemalgrluidesactesextravagantsouridicules,enun
motillemagntise,lecataleptisemoralement,etl'individudevientuninstrumentaveugledeses
volonts.Telleestlacausedel'obsession,delafascinationetdelasubjugationquisemontrent
des degrs d'intensit trs divers. C'est le paroxysme de la subjugation que l'on appelle
vulgairement possession. Il est remarquer que, dans cet tat, l'individu a trs souvent la
consciencequecequ'ilfaitestridicule,maisilestcontraintdelefaire,commesiunhommeplus
vigoureuxqueluifaisaitmouvoircontresongrsesbras,sesjambesetsalangue.
57.PuisquelesEspritsontexistdetouttemps,detouttempsaussiilsontjoulemmerle,
parce que ce rle est dans la nature, et la preuve en est dans le grand nombre de personnes
obsdesoupossdes,sionleveut,avantqu'ilneftquestiondesEsprits,ouqui,denosjours,
n'ontjamaisentenduparlerdeSpiritismenidemdiums.L'actiondesEsprits,bonsoumauvais,
estdoncspontanecelledesmauvaisproduitunefouledeperturbationsdansl'conomiemorale
et mme physique que, par une ignorance de la cause vritable, on attribuait des causes
errones. Les mauvais Esprits sont des ennemis invisibles d'autant plus dangereux qu'on ne
souponnaitpasleuraction.LeSpiritisme,enlesmettantdcouvert,vientrvlerunenouvelle
causecertainsmauxdel'humanitlacauseconnue,onnechercherapluscombattrelemal
pardesmoyensquel'onsaitdsormaisinutiles,onenchercheradeplusefficaces.Or,qu'estce
qui a fait dcouvrir cette cause? La mdiumnit c'est par la mdiumnit que ces ennemis
occultes ont trahi leur prsence elle a fait pour eux ce que le microscope a fait pour les
infinimentpetits:ellearvltoutunmonde.LeSpiritismen'apointattirlesmauvaisEsprits
il les a dvoils et a donn les moyens de paralyser leur action, et, par consquent, de les

32
loigner.Il n'adoncpointapportle mal,puisque le malexistaitdetouttemps: ilapporte,au
contraire,leremdeaumalenmontrantlacause.Unefoisl'actiondumondeinvisiblereconnue,
onauralaclefd'unefouledephnomnesincompris,etlascience,enrichiedecettenouvelleloi,
verras'ouvrirdevantelledenouveauxhorizons.QUANDYARRIVERATELLE?Quandelle
ne professera plus le matrialisme, car le matrialisme l'arrte dans son essor et lui pose une
barrireinfranchissable.
58.Puisque,s'il yade mauvaisEspritsquiobsdent, il yenade bonsquiprotgent,onse
demandesilesmauvaisEspritssontpluspuissantsquelesbons.
Ce n'est pas le bon Esprit qui est plus faible, c'est le mdium qui n'est pas assez fort pour
secouer le manteau qu'on a jet sur lui, pour se dgager de l'treinte des bras qui l'enlacent et
dans lesquels, il fautbien ledire,quelquefois il secomplat.Danscecas,oncomprendque le
bonEspritnepuisseavoirledessus,puisqu'onluienprfreunautre.Admettonsmaintenantle
dsir de se dbarrasser de cette enveloppe fluidique dont la sienne est pntre comme un
vtement est pntr par l'humidit, le dsir ne suffira pas. La volont mme ne suffit pas
toujours.
Il s'agit de lutter contre un adversaire or, quand deux hommes luttent corps corps, c'est
celuiquialesmuscleslesplusfortsquiterrassel'autre.AvecunEsprit,ilfautlutter,noncorps
corps, mais d'Esprit Esprit, et c'est encore le plus fort qui l'emporte ici, la force est dans
l'autorit que l'on peut prendre sur l'Esprit, et cette autorit est subordonne la supriorit
morale.Lasuprioritmoraleestcommelesoleilquidissipelebrouillardparlapuissancedeses
rayons. S'efforcer d'tre bon, de devenir meilleur si l'on est dj bon, se purifier de ses
imperfections, en un mot, s'lever moralement le plus possible, tel est le moyen d'acqurir le
pouvoirdecommanderauxEsprits infrieurspourlescarter,autrement ilsse moquentdevos
injonctions.(LivredesMdiums,n252et279.)
Cependant,diraton,pourquoilesEspritsprotecteursneleurenjoignentilspasdeseretirer?
Sansdouteilslepeuventetlefontquelquefoismais,enpermettantlalutte,ilslaissentaussile
mrite de la victoire s'ils laissent se dbattre des personnes mritantes certains gards, c'est
pourprouverleurpersvranceetleurfaireacqurirplusdeforcedanslebien c'estpourelles
unesortedegymnastiquemorale.
Certaines personnes prfreraient, sans doute, une autre recette plus facile pour chasser les
mauvaisEsprits:quelquesmotsdireouquelquessignesfaire,parexemple,cequiseraitplus
commodequedesecorrigerdesesdfauts.Nousensommes fch, mais nousneconnaissons
aucunmoyenefficacepourvaincreunennemiqued'treplusfortquelui.Quandonestmalade,
ilfautsersignerprendreunemdecine,quelqueamrequ'ellesoitmaisaussi,quandonaeu
le courage de boire, comme on se porte bien, et combien l'on est fort! Il faut donc bien se
persuaderqu'iln'ya,pouratteindrecebut,niparolessacramentelles,niformules,nitalisman,ni
signesmatrielsquelconques.LesmauvaisEspritss'enrientetseplaisentsouventenindiquer
qu'ilsonttoujourssoindedireinfaillibles,pourmieuxcapterlaconfiancedeceuxqu'ilsveulent
abuserparcequ'alorsceuxci,confiantsdanslavertuduprocd,selivrentsanscrainte.
Avantd'esprerdompterlemauvaisEsprit,ilfautsedomptersoimme.Detouslesmoyens
d'acqurirlaforcepouryparvenir,leplusefficaceestlavolontsecondeparlaprire,laprire
decoeurs'entend,etnondesparolesauxquelles labouche aplusdepartquelapense.Il faut
priersonangegardienetlesbonsEspritsdenousassisterdanslalutte maisilnesuffitpasde
leurdemanderdechasserlemauvaisEsprit,ilfautsesouvenirdecettemaxime:Aidetoi,leciel
t'aidera ,etleurdemandersurtoutlaforcequinousmanquepourvaincrenosmauvaispenchants
qui sont pour nous pires que les mauvais Esprits, car ce sont ces penchants qui les attirent,
commelacorruptionattirelesoiseauxdeproie.Enpriantaussipourl'Espritobsesseur,c'estlui
rendrelebienpourlemal,etsemontrermeilleurquelui,etc'estdjunesupriorit.Avecdela
persvrance,onfinitleplussouventparleramenerdemeilleurssentimentsetdeperscuteur
enfaireunoblig.

33
En rsum, la prire fervente et les efforts srieux pour s'amliorer sont les seuls moyens
d'loigner les mauvaisEspritsquireconnaissent leurs matresdans ceuxquipratiquent le bien,
tandisquelesformuleslesfontrire,lacolreetl'impatiencelesexcitent.Ilfautleslasserense
montrantpluspatientsqu'eux.
Mais il arrive quelquefois que la subjugation augmente au point de paralyser la volont de
l'obsd, et qu'on ne peut attendre de lui aucun concours srieux. C'est alors surtout que
l'interventiondetiersdevientncessaire,soitparlaprire,soitparl'actionmagntiquemaisla
puissance de cette intervention dpend aussi de l'ascendant moral que les intervenants peuvent
prendresurlesEspritscars'ilsnevalentpasmieux,leuractioneststrile.L'actionmagntique,
danscecas,apoureffetdepntrerlefluidedel'obsdd'unfluidemeilleur,etdedgagercelui
de l'Esprit mauvais en oprant, le magntiseur doit avoir le double but d'opposer une force
moraleuneforcemorale,etdeproduiresurlesujetunesortederactionchimique,pournous
servird'unecomparaisonmatrielle,chassantunfluideparunautrefluide.Parl,nonseulement
ilopreundgagementsalutaire,maisildonnedelaforceauxorganesaffaiblisparunelongue
etsouventvigoureusetreinte.Oncomprend,dureste,quelapuissancedel'actionfluidiqueest
enraison,nonseulementdel'nergiedelavolont,maissurtoutdelaqualitdufluideintroduit,
et,d'aprscequenousavonsdit,quecettequalitdpenddel'instructionetdesqualitsmorales
du magntiseur d'o il suit qu'un magntiseur ordinaire qui agirait machinalement pour
magntiserpurementetsimplement,produiraitpeuoupointd'effetilfaut,detoutencessit,un
magntiseur spirite agissant en connaissance de cause avec l'intention de produire, non le
somnambulismeouunegurisonorganique,maisleseffetsquenousvenonsdedcrire.Ilest,en
outre,videntqu'uneactionmagntique,dirigedanscesens,nepeuttrequetrsutiledansles
casd'obsessionordinaire,parcequ'alors,silemagntiseurestsecondparlavolontdel'obsd,
l'Espritestcombattupardeuxadversairesaulieud'un.
Il faut dire aussi qu'on charge souvent les Esprits trangers de mfaits dont ils sont trs
innocents certains tats maladifs et certaines aberrations que l'on attribue une cause occulte
tiennent simplement, parfois, l'Esprit de l'individu luimme. Les contrarits que le plus
ordinairementonconcentreensoimme,leschagrinsamoureuxsurtout, ontfaitcommettrebien
des actes excentriques qu'on aurait tort de mettre sur le compte de l'obsession. On est souvent
sonpropreobsesseur.
Ajoutons enfin que certaines obsessions tenaces, surtout chez les personnes mritantes, font
quelquefois partie des preuves auxquelles elles sont soumises. Il arrive mme parfois que
l'obsession, quand elle est simple, est une tche impose l'obsd qui doit travailler
l'amliorationdel'obsesseur,commeunprecelled'unenfantvicieux.
(NousrenvoyonspourplusdedtailsauLivredesMdiums.)
Laprireestgnralementunpuissantmoyenpouraiderladlivrancedesobsds,maisce
n'estpasunepriredemots,diteavecindiffrenceetcommeuneformulebanale,quipeuttre
efficace en pareil cas il faut une prire ardente qui soit en mme temps une sorte de
magntisationmentaleparlapense,onpeutportersurlepatientuncourantfluidiquesalutaire
dont la puissance est en raison de l'intention. La prire n'a donc pas seulement pour effet
d'invoquerunsecourstranger,maisd'exerceruneactionfluidique.Cequ'unepersonnenepeut
faireseule,plusieurspersonnesuniesd'intentiondansuneprirecollectiveetritrelepeuvent
souvent,lapuissanced'actiontantaugmenteparlenombre.
59.L'inefficacitdel'exorcismedanslescasdepossessionestconstateparl'exprience,etil
estprouvquelaplupartdutempsilaugmentelemalpluttqu'ilnelediminue.Laraisonenest
quel'influenceesttoutentiredansl'ascendantmoralexercsurlesmauvaisEsprits,etnondans
un acte extrieur, dans la vertu des paroles et des signes. L'exorcisme consiste dans des
crmoniesetdesformulesdontserientlesmauvaisEsprits,tandisqu'ilscdentlasupriorit
morale qui leur impose ils voient qu'on veut les matriser par des moyens impuissants, qu'on
penselesintimiderparunvainappareil,etilstiennentsemontrerlesplusforts,c'estpourquoi

34
ilsredoublentilssontcommelechevalombrageuxquijetteparterrelecavalierinhabileetqui
plie quand il a trouv son matre or, le vritable matre ici est l'homme au coeur le plus pur,
parcequec'estceluiquiestlepluscoutdesbonsEsprits.
60.Cequ'unEspritpeutfairesurunindividu,plusieursEspritspeuventlefairesurplusieurs
individussimultanmentetdonnerl'obsessionuncaractrepidmique.Unenuedemauvais
Esprits peut faire invasion dans une localit et s'y manifester de diverses manires. C'est une
pidmiedecegenrequisvissaitenJudedutempsduChristor,leChrist,parsonimmense
suprioritmorale,avaitsurlesdmonsoumauvaisEspritsunetelleautorit,qu'illuisuffisaitde
leur commander de se retirer pour qu'ils le fissent, et il n'employait pour cela ni signes, ni
formules.
61. Le Spiritisme est fond sur l'observation des faits rsultant des rapports entre le monde
visibleetlemondeinvisible.Cesfaitstantdanslanaturesesontproduitstouteslespoques,
etilsabondentsurtoutdansleslivressacrsdetouteslesreligions,parcequ'ilsontservidebase
laplupartdescroyances.C'estfautedelescomprendrequelaBibleetlesEvangilesoffrenttant
depassagesobscursetquionttinterprtsdansdessensdiffrents leSpiritismeestlaclef
quidoitenfaciliterl'intelligence.

DESHOMMESDOUBLES
ETDES
APPARITIONSDEPERSONNESVIVANTES
_____
C'est un fait aujourd'hui constat et parfaitement expliqu que l'Esprit, s'isolant d'un corps
vivant,peut,l'aidedesonenveloppefluidiqueprispritale,apparatredansunautreendroitque
celui o est le corps matriel mais, jusqu' prsent, la thorie, d'accord avec l'exprience,
semble dmontrer que cette sparation ne peut avoir lieu que pendant le sommeil, ou tout au
moins pendant l'inactivit des sens corporels. Les faits suivants, s'ils sont exacts, prouveraient
qu'ellepeutseproduiregalementl'tatdeveille.Ilssontextraitsdel'ouvrageallemand:Les
Phnomnesmystiquesdelaviehumaine,parMaximilienPERTY,professeurl'Universitde
Berne,publien1861.(LeipzigetHeidelberg.)
1.Unpropritairecampagnardfutvuparsoncocherdansl'table,lesregardstournsvers
les bestiaux au moment o il tait communier dans l'glise. Il raconta cela plus tard son
pasteurquiluidemandaquoiilavaitpensaumomentdelacommunion.Mais,rponditil,si
je dois dire la vrit, je pensais mes bestiaux. Voil votre apparition explique, rpliqua
l'ecclsiastique.
Le prtre tait dans le vrai, car la pense tant attribut essentiel de l'Esprit, celuici doit se
trouvero se porte la pense. La question est de savoir si, l'tat de veille, le dgagement du
prisprit peut tre assez grand pour produire une apparition, ce qui impliquerait une sorte de
ddoublementdel'Esprit,dontunepartieanimeraitlecorpsfluidiqueetl'autrelecorpsmatriel.
Cecin'auraitriend'impossible,sil'onconsidreque,lorsquelapenseseconcentresurunpoint
loign, le corps n'agit plus que machinalement, par une sorte d'impulsion mcanique, ce qui
arrivesurtoutauxpersonnesdistraitesiln'estanimquedelaviematriellelaviespirituelle
suitl'Esprit.Ilestdoncprobablequel'hommeenquestionavaitprouvcemomentuneforte
distractionetquesesbestiauxleproccupaientplusquesacommunion.
Lefaitsuivantrentredanscettecatgorie,maisprsenteuneparticularitplusremarquable.
2.Lejugedecanton,J...Fr.,envoyaunjoursoncommisunvillagedesenvirons.Aprs
un certain laps de temps il le vit rentrer, prendre un livre dans l'armoire et le feuilleter. Il lui
demanda brusquement pourquoi il n'tait pas encore parti le commis disparat ces mots le
livretombeparterreetlejugeleposeouvertsurunetablecommeiltaittomb.Lesoir,lorsque
lecommis futderetour,le juge luidemanda s'il ne luitaitrienarrivenroute,s'il n'taitpas
revenudans lachambreo ilsetrouvaitence moment.Non,rpondit lecommis j'ai fait la
routeavecundemesamisentraversantlafortnousavonseuunediscussionproposd'une
plante que nous avions trouve, et je disais que, si j'tais la maison, il me serait facile de
montrer la page de Linn qui me donnerait raison. C'tait justement ce livre qui tait rest
ouvertlapageindique.
Quelqueextraordinairequesoitlefait,onnesauraitdirequ'ilestmatriellementimpossible,
carnoussommesloindeconnatreencoretouslesphnomnesdelaviespirituelletoutefois,il
abesoindeconfirmation.Enpareilcas,ilfaudraitpouvoirconstaterd'unemanirepositivel'tat
du corps au moment de l'apparition. Jusqu' preuve contraire, nous doutons que la chose soit
possible,lorsquelecorpsestdansuneactivitintelligente.
Les faitssuivantssontplusextraordinaires encore,etnousavouons franchementqu'ils nous
inspirentplusquedesdoutes.Oncomprendfacilementquel'apparitiondel'Espritd'unepersonne

36
vivante soit vue par une tierce personne, mais non qu'un individu puisse voir sa propre
apparition,surtoutdanslescirconstancesrelatesciaprs.
3.LesecrtairedegouvernementdeTriptis,Weimar,serendantlachancelleriepoury
chercher un paquet d'actes dont il avait un grand besoin, s'y voit dj assis sur sa chaise
habituelleetayantlesactesdevantlui.Ils'effraie,rentrechezlui,etenvoiesadomestiqueavec
l'ordredeprendrelesactesqu'elletrouveraitsaplaceordinaire.Celleciyva,etvoitgalement
sonmatreassissursachaise.
4. Becker, professeur de mathmatiques Rostok, avait des amis chez lui table. Une
controversethologiques'lveentreeux.Beckervasabibliothquechercherunouvragequi
devaitdciderlaquestion,ets'yvoitassissaplacehabituelle.Enregardantpardessusl'paule
de son autre soimme, il s'aperoit que celuici lui montre le passage suivant dans la Bible
ouverte : Arrange ta maison, car tu dois mourir. Il retourne vers ses amis qui s'efforcent en
vain de lui dmontrer la folie d'attacher la moindre importance cette vision. Il mourut le
lendemain.
5.Hoppack,auteurdel'ouvrage:Matriauxpourl'tudedelapsychologie,ditquel'abb
Steinmetz,ayantdumondechez lui,dans sachambre,seviten mmetempsdansson jardin
son endroit favori. Se montrant d'abord luimme du doigt, puis son semblable, il dit: Voici
Steinmetzlemortel,celuillbas,estimmortel.
6. F..., de la ville de Z..., qui fut plus tard juge, se trouvant dans sa jeunesse une
campagne,futpriparlajeunefilledelamaisond'allerchercherunparasolqu'elleavaitoubli
danssachambre.Ils'yrenditetvitlademoiselleassisesatableouvrage,maispluspleque
quandill'avaitquitteelleregardaitdevantelle.F...,malgrsapeur,pritleparasolquitait
ctd'elleetlerapporta.Envoyantsestraitsbouleverss,elleluidit:Avouezquevousavez
vuquelquechose,vousm'avezvue.Maisnevousinquitezpas,jenesuispasprsdemourir.Je
suisdouble(enallemandDoppelgaenger ,littralement:quelqu'unquimarchedouble)j'taisen
pense auprs de mon ouvrage et j'ai dj souvent trouv mon image ct de moi. Nous ne
nousfaisonsrien.
7. Le comte D... et les sentinelles prtendirent voir, une nuit, l'impratrice Elisabeth de
Russie, assise sur le trne, dans la salle du trne, en grand costume d'apparat, pendant qu'elle
tait couche et endormie. La dame d'honneur de service, qui s'en tait aussi convaincue, alla
l'veiller.L'impratriceserenditaussidans lasalledutrneety vitson image.Elleordonna
unesentinelledefairefeul'imagedisparutalors.L'impratricemouruttroismoisaprs.
8.Untudiant,nommElger,devinttrsmlancoliqueaprss'trevusouventdansl'habit
rouge qu'il portait ordinairement. Il ne voyait jamais sa figure, mais les contours d'une forme
vaporeusequiluiressemblait,toujoursdanslecrpusculeouauclairdelune.Ilvoyaitl'image
laplacelaquelleilvenaitd'avoirlongtempstudi.
9. Une institutrice franaise, Emilie Sage, perdit dixneuf fois sa place, parce qu'elle
paraissait partout en double. Les jeunes filles d'un pensionnat Neuwelke, en Livonie, la
voyaientquelquefoisausalonouaujardin,tandisqu'ellesetrouvaitenralitailleurs.D'autres
fois,ellesvoyaientdevantletableau,pendantlaleon,deuxdemoisellesSage,l'unectde
l'autre,exactementpareilles, faisant les mmes mouvements,aveccetteseulediffrenceque la
vritable Sage seule tenait un morceau de craie la main, avec lequel elle crivait sur le
tableau.
L'ouvragedeM.Pertycontientungrandnombredefaitsdecegenre.Ilestremarquerque
danstouslesexemplescits,leprincipeintelligentestgalementactifdanslesdeuxindividus,et
mmeplusactifdansl'trematriel,cequidevraittrelecontraire.Maiscequinoussembleune

37
impossibilit radicale, c'est qu'il puisse exister un antagonisme, une divergence d'ides, de
pensesetdesentiments.
Cettedivergence estsurtoutmanifestedans le faitn4,o l'unavertit l'autredesa mort,et
dansceluidun7,ol'impratricefaittirersurl'autreellemme.
Enadmettantladivisionduprispritetunepuissance fluidiquesuffisantepourmaintenirau
corps son activit normale en supposant aussi la division du principe intelligent, ou un
rayonnementcapabled'animerlesdeuxtresetdeluidonnerunesorted'ubiquit,ceprincipeest
unetdoittreidentiqueilnesauraitdoncyavoird'unctunevolontquin'existeraitpasde
l'autre,moinsd'admettrequ'il yaitdes jumeauxd'espritcomme il yades jumeauxdecorps,
c'estdirequedeuxEspritss'identifientpours'incarnerdansunmmecorps,cequin'estgure
supposable.
Danstoutesceshistoiresfantastiques,s'ilyaquelquechoseprendre,ilyaaussibeaucoup
laisser et la part faire de la lgende. Le Spiritisme, bien loin de nous les faire accepter
aveuglment,nousaidefairelapartduvraietdufaux,dupossibleetdel'impossible,l'aide
desloisqu'ilnousrvletouchantlaconstitutionetlerledel'lmentspirituel.Nenoushtons
pascependantderejeteraprioritoutcequenousnecomprenonspas,parcequenoussommes
loin de connatre toutes ces lois, et que la nature ne nous a pas encore dit tous ses secrets. Le
monde invisible est un champ d'observations encore nouveau dont il serait prsomptueux de
prtendreavoirsondtouteslesprofondeurs,alorsquedenouvellesmerveillesservlentsans
cesse nos yeux. Toutefois, il est des faits dont la logique et les lois connues dmontrent
l'impossibilit matrielle. Tel est, par exemple, celui qui est rapport dans la Revue spirite du
mois de fvrier 1859, page 41, sous le titre de: Mon ami Hermann. Il s'agissait d'un jeune
Allemand du grand monde, doux, bienveillant, et du caractre le plus honorable, qui, tous les
soirs,aucoucherdusoleil,tombaitdansuntatdemortapparentependantcetemps,sonesprit
serveillaitaux Antipodes,en Australie,dans lecorpsd'un mauvaischenapanqui finissaitpar
trependu.
Le simple bon sens dmontre qu'en supposant la possibilit de cette dualit corporelle, le
mmeEspritnepeuttrealternativement,pendantlejour,unhonntehommedansuncorps,et
lanuitunbanditdansunautrecorps.DirequeleSpiritismeaccrditedepareilleshistoires,c'est
prouver qu'on ne le connat pas, puisqu'il donne les moyens d'en prouver l'absurdit. Mais, en
mme temps qu'il dmontre l'erreur d'une croyance, il prouve que souvent elle repose sur un
principevrai,dnaturouexagrparlasuperstition c'estdpouillerlefruitdel'corcequ'il
s'attache.
Que de contes ridicules n'aton pas faits sur la foudre avant de connatre la loi de
l'lectricit!Ilenestde mme encequiconcerne lesrapportsdu monde invisibleen faisant
connatrelaloidecesrapports,leSpiritismelesrduitlaralitmaiscetteralitestencore
trop pour ceux qui n'admettent ni mes, ni monde invisible leurs yeux, tout ce qui sort du
mondevisibleettangibleestdelasuperstition voilpourquoiilsdnigrentleSpiritisme.
Remarque.Laquestiontrs intressantedeshommesdoublesetcelledesagnresqui s'y
rattache troitement ont t jusqu'ici relgues au second plan par la science spirite, faute de
documentssuffisantspourleurentirelucidation.Cesmanifestations,sibizarresqu'ellessoient,
siincroyablesqu'ellesparaissentaupremierabord,sanctionnesparlesrcitsdeshistoriensles
plussrieuxdel'antiquitetdumoyenge,confirmespardesvnementsrcents,antrieurs
l'avnement du Spiritisme ou contemporains, ne peuvent donc aucunement tre rvoques en
doute.LeLivredesMdiums,l'articleintitul:Visitesspirituellesentrepersonnesvivantes,la
Revue Spirite, en de nombreux passages, en confirment l'existence de la manire la plus
incontestable.D'unrapprochementetd'unexamenapprofondidetouscesfaits,rsulteraitpeut
tre une solution au moins partielle de la question et l'limination de quelquesunes des
difficultsdontellesembleentoure.

38
Nousserionsobligs,ceuxdenoscorrespondantsquivoudraientbienenfairel'objetd'une
tudespciale,soitpersonnellement,soitparl'intermdiairedesEsprits,denouscommuniquerle
rsultatdeleursrecherches,dansl'intrt,bienentendu,deladiffusiondelavrit.
En parcourant rapidement les annes antrieures de la Revue, et en rapprochant les faits
signals et les thories mises pour les expliquer, nous en sommes arrivs conclure qu'il
conviendrait peuttre de diviser les phnomnes en deux catgories bien distinctes, ce qui
permettraitde leurappliquerdesexplicationsdiffrentesetdedmontrerqueles impossibilits
qui s'opposent leuracceptationpureetsimple sontpluttapparentesquerelles.(Voir,cet
effet, les articles de la Revue Spirite de janvier 1859, le Follet de Bayonne fvrier 1859, les
Agnres, Mon ami Hermann mai 1859, le Lien entre l'Esprit et le corps novembre 1859,
l'Ame errante janvier 1860, l'Esprit d'un ct et le corps de l'autre mars 1860, Etude sur
l'EspritdespersonnesvivantesLeDocteurV...etMlleS... avril1860,leFabricantdeSaint
PtersbourgApparitionstangiblesnovembre1860,HistoiredeMaried'Agrda juillet1861,
Uneapparitionprovidentielle,etc.,etc.)
La facult d'expansion des fluides prispritaux est aujourd'hui surabondamment dmontre
parlesoprationschirurgicaleslesplusdouloureuses,accompliessurdesmaladesendormissoit
parlechloroformeetl'ther,soitparlemagntismeanimal.Iln'estpasrare,eneffet,devoirces
dernierss'entretenantaveclesassistantsdechosesagrablesetgaies,ousetransportantauloin
enEsprit,pendantquelecorpssetordavectouteslesapparencesd'horriblestortureslamachine
humaine, immobilise en toutou en partie, se dchire sous le scalpel brutal du chirurgien, les
muscles s'agitent, les nerfs se crispent et transmettent la sensation l'appareil crbrospinal
mais l'me qui, dans l'tat normal, peroit seule la douleur et la manifeste extrieurement,
momentanment loigne du corps soumis l'impression, domine par d'autres penses, par
d'autresactions,n'estquesourdementavertiedecequisepassedanssonenveloppemortelleety
demeureparfaitementinsensible.Combiendefoisn'atonpasvudessoldatsblesssgrivement
tout entiers l'ardeur du combat, tout en perdant leur sang et leurs forces, lutter longtemps
encore sans s'apercevoir de leurs blessures? Un homme, fortement proccup, reoit un choc
violentsansenrienressentir,etcen'estquelorsquecessel'abstractiondesonintelligencequ'il
reconnatavoirtheurtlasensationdouloureusequ'ilprouve.Aquin'estilpasarriv,dans
une puissante contention de l'Esprit, de traverser une foule tumultueuse et bruyante, sans rien
voiretsansrienentendre,bienque,cependant,lenerfoptiqueetl'appareilauditifeussentperu
lessensationsetleseussenttransmisesfidlementl'me?
An'enpasdouter,parlesexemplesquiprcdentetparunemultitudedefaitsqu'ilseraittrop
long de rapporter ici, mais que chacun est mme de connatre et d'apprcier, le corps peut,
d'une part, accomplir ses fonctions organiques, tandis que l'Esprit est entran au loin par des
proccupations d'un autre ordre. Le prisprit, indfiniment expansible, conservant au corps
l'lasticitetl'activitncessairessonexistence,accompagneconstammentl'Espritpendantson
voyagelointaindanslemondeidal.
Sinousnoussouvenons,enoutre,desapropritbienconnuedecondensation,quiluipermet
deserendrevisiblesouslesapparencescorporellespourlesmdiumsvoyants,etplusrarement
pourquiconquesetrouveprsentenl'endroitos'esttransportl'Esprit,onnepourraplusmettre
endoutelapossibilitdesphnomnesd'ubiquit.
Il est donc dmontr pour nous qu'une personne vivante peut apparatre simultanment en
deux localits loignes l'une de l'autre d'une part avec son corps rel, de l'autre avec son
prisprit condens momentanment sous les apparences de ses formes matrielles. Nanmoins,
d'accordencela,commetoujours,avecAllanKardec,nousnepouvonsadmettrel'ubiquitque
lorsquenousreconnaissonsunesimilitudeparfaitedanslesagissementsdel'treapparent.Tels
sont, par exemple, les faits cits prcdemment sous les n 1 et 2. Quant aux faits suivants,
inexplicables pour nous, en leur appliquant la thorie de l'ubiquit, ils nous paraissent, sinon
indiscutables,toutaumoinsadmissiblesenlesenvisageantunautrepointdevue.

39
Aucun de nos lecteurs n'ignore la facult que possdent les esprits dsincarns d'apparatre,
sousl'apparencematrielle,encertainescirconstancesetplusparticulirementauxmdiumsdits
voyants. Cependant, dans un certain nombre de cas, tels que dans les apparences visibles et
tangiblespourunefouleoupouruncertainnombredepersonnes,ilestvidentquelaperception
de l'apparition n'est pas due la facult mdiumnique des assistants, mais la ralit de
l'apparence corporelle de l'Esprit, et dans cette circonstance comme dans les faits d'ubiquit,
cette apparence corporelle est due la condensation de l'appareil prisprital. Or, si le plus
souvent les Esprits, dans le but de se faire reconnatre, apparaissent tels qu'ils taient de leur
vivant,avec les vtementsqui leurtaient leplushabituels, il ne leurestpas impossiblede se
prsenter, soit vtus diffremment, soit mme sous des traits quelconques, tel, par exemple, le
FolletdeBayonne,apparaissanttanttsoussaformepersonnelle,tanttsouslestraitsdel'unde
sesfrresmortcommelui,tanttsouslesapparencesdepersonnesvivantesetmmeprsentes.
L'Espritavaitbesoindefairereconnatresonidentit,malgrlesformesvariessouslesquellesil
seprsentait mais n'enetilrien fait,n'estil pasvidentque lestmoinsde la manifestation
eussenttpersuadsqu'ilsassistaientunphnomned'ubiquit?
Si, considrant comme un prcdent ce fait, qui est loin d'tre isol, nous cherchons
expliquerde la mme manire les faitsn3,4,5,6,8et9,ilnousserapeuttrepossibled'en
accepter laralit,alorsqu'enadmettantl'ubiquit, l'incompatibilitdespenses, l'antagonisme
des sentiments et l'activit de l'organisme des deux parts, ne nous permettent point de les
regardercommepossibles.
Dans le fait n 4, au lieu de supposer le professeur Becker en prsence de son sosie,
admettonsqu'ilaiteuaffaireunEspritluiapparaissantsoussapropreforme,toutantagonisme
disparatetlephnomnerentredansledomainedupossible.Ilenestdemmedufaitn7.On
ne comprend pas Elisabeth de Russie faisant tirer sur sa propre image, mais on admet
parfaitementqu'ellefassetirersurunEspritayantprissonapparencepourlamystifier.Certains
Esprits prennent parfois un nom suppos, et se parent du style et des formes d'un autre pour
obtenir laconfiancedes mdiumset l'accsdesgroupesqu'yauraitild'impossible cequ'un
Espritorgueilleuxsesoitpluprendrelaformedel'impratriceElisabethets'asseoirsurson
trnepourdonnerunevainesatisfactionsesrvesambitieux?Etainsidesautresfaits.
Nous ne donnons cette explication que pour ce qu'elle vaut ce n'est nos yeux qu'une
suppositionassezplausibleetnonlasolutionrelledes faits maistellequ'elleest,elle nousa
parudenatureclaircir laquestionen appelantsurelle les lumiresde ladiscussionetde la
rfutation.C'estcetitrequenous lasoumettonsnos lecteurs.Puissent lesrflexionsqu'elle
provoquera, les mditations auxquelles elle pourrait donner lieu, cooprer l'ducation d'un
problmequenousn'avonspuqu'effleurer,laissantdeplusdignesdedissiperl'obscuritdontil
estencoreentour.

(NotedelaRdaction.)

CONTROVERSES
SURL' IDEEDEL'EXISTENCE
D' ETRESINTERMEDIAIRES
ENTREL' HOMMEETDIEU
_____
N.,4 fvrier 1867
CherMatre,
Il y a quelque temps que je n'ai donn signe de vie ayant ttrsoccuptout le temps de
mon sjour Lyon, je n'ai pu me rendre un compte aussi parfait que je l'aurais voulu de l'tat
actuel de la doctrine dans ce grand centre. Je n'ai assist qu' une seule runion spirite
cependant,j'aipuconstaterque,danscesmilieux,lafoipremireesttoujourscequ'elledoittre
danslescoeursvraimentsincres.
DansdiffrentsautrescentresduMidi,j'aientendudiscutercetteopinion,miseparquelques
magntiseurs, que bien des phnomnes, dits spirites, sont simplement des effets de
somnambulismeetqueleSpiritismen'afaitqueremplacerlemagntisme,ouplutts'estaffubl
de son nom. C'est, comme vous le voyez, une nouvelle attaque dirige contre la mdiumnit.
Ainsi,seloncespersonnes,toutcequ'crivent les mdiumsest lersultatdes facultsde l'me
incarnec'estellequi,ensedgageantmomentanment,peutliredanslapensedespersonnes
prsentes c'est elle qui voit distance et prvoit les vnements c'est elle qui, par un fluide
magnticospirituel, agite, soulve, renverse les tables, peroit les sons, etc. tout, en un mot,
reposeraitsurl'essenceanimiquesansl'interventiond'trespurementspirituels.
Cen'estpasunenouveautquejevousapprends,medirezvous.J'ai,eneffet,entendumoi
mme,depuisquelquesannes,soutenircettethseparcertainsmagntiseursmaisaujourd'hui
onchercheimplantercesidesquisont,selonmoi,contraireslavrit.C'esttoujoursuntort
detomberdans lesextrmes,etil y aautantd'exagrationtoutrapporterausomnambulisme,
qu'il y en aurait de la part des spirites nier les lois du magntisme. On ne saurait ravir la
matirelesloismagntiques,demmequ'l'Espritlesloispurementspirituelles.
Os'arrtelapuissancede l'mesur lescorps? Quelleest lapartdecetteforceintelligente
dans les phnomnes du magntisme? Quelle est celle de l'organisme? Voil des questions
pleinesd'intrt,questionsgravespourlaphilosophiecommepourlamdecine.
En attendant la solution de ces problmes, je vais vous citer quelques passages de
Charpignon,cedocteurd'Orlansquiestpartisande latransmissionde lapense.Vous verrez
qu'ilsereconnatluimmeimpuissantdmontrer,danslavisionproprementdite,quelacause
vientdel'extensiondusympathiqueorganique,commeleprtendentplusieursauteurs.
Ildit,page289 :
Acadmiciens,doublezlestravauxdevoscandidatsmoralistes,promulguezdesloispourla
socit,lemondecemondequiritdetout,quiveutsajouissanceaumprisdesloisdeDieuet
des droits de l'homme, djoue vos efforts, car il a son service une puissance que vous ne
souponnez pas, et que vous avez laiss grandir de telle sorte que vous n'tes plus matres de
l'arrter.
Page323:
Nous comprenons bien jusqu'ici le mode de la transmission de la pense, mais nous
devenons impuissants pour comprendre par ces lois de sympathie harmonique, le systme par

41
lequell'hommeformeenluimmetelleoutellepense,telleoutelleimage,etcettesollicitation
d'objetsextrieurs.Cecisortdespropritsdel'organisme,etlapsychologietrouvantdanscette
facultremmorativeoucratrice,suivantledsirdel'homme,quelquechosed'antagonisteavec
lespropritsdel'organisme,lafaitdpendred'untresubstantieldiffrentdelamatire.Nous
commenonsdonctrouverdanslephnomnedelapensequelqueslacunesentrelacapacit
desloisphysiologiquesdel'organismeetlersultatobtenu.Lerudimentduphnomne,sil'on
peuts'expliquerainsi,estbienphysiologique, maisson extension vraimentprodigieuse nel'est
plus et il faut ici admettre que l'homme jouit d'une facult qui n'appartient aucun des deux
lments matriels dont, jusqu' prsent, nous l'avons vu compos. L'observateur de bonne foi
reconnatradoncdsiciunetiercepartiequientreradanslacompositiondel'homme,partiequi
commence se rvler lui, au point de vue de psychologie magntique, par des caractres
nouveauxetquiserapportentceuxquelesphilosophesaccordentl'me.
Maisl'existencedel'mesetrouveplusfortementdmontreparl'tudedequelquesautres
facults du somnambulisme magntique. Ainsi la vision distance, quand elle est complte et
nettement dgage de la transmission de pense, ne saurait, notre avis, s'expliquer par
l'extensiondusympathiqueorganique.
Puis,page330:
Nousavions,commeonlevoit,degrandsmotifspouravancerquel'tudedesphnomnes
magntiquesavaitdegrandsrapportsavec laphilosophieet lapsychologie.Noussignalonsun
travailfaire,etnousyconvionsleshommesspciaux.
Dans lespagessuivantes, il estquestiondestres immatrielsetde leursrapportspossibles
avecnosindividus.
Page349:Ilesthorsdedoutepournous,etprcismentcausedesloispsychologiquesque
nousavonsesquissesdanscetravail,quel'mehumainepeuttreclairedirectement,soitpar
Dieu, soit par une autre intelligence. Nous croyons que cette communication surnaturelle peut
avoirlieudansl'tatnormal,commedansl'tatextatique,qu'ilsoitspontanouartificiel.
Page351:Maisnousrevenonsdirequelaprvisionnaturellel'hommeestlimiteetne
sauraittresiprcise,siconstanteetsi largementexposeque lesprvisionsquionttfaites
parlesprophtessacrsouparleshommesquitaientinspirsparuneintelligencesuprieure
l'mehumaine.
Page 391: La science et la croyance au monde surnaturel sont deux termes antagonistes
mais,htonsnousdeledire,c'estparsuitedesexagrationsquiontsurgidesdeuxcts.Ilest
possible,suivantnous,quelascienceetlafoifassentalliance,etalorsl'esprithumainsetrouvera
auniveaudesaperfectibilitterrestre.
Page 396: L'Ancien, comme le Nouveau Testament, ainsi que les annales de l'histoire de
tous les peuples, sont remplis de faits qui ne peuvent s'expliquer autrement que par l'action
d'tres suprieurs l'homme d'ailleurs, les tudes d'anthropologie, de mtaphysique et
d'ontologie, prouvent la ralit de l'existence d'tres immatriels entre l'homme et Dieu et la
possibilitdeleurinfluencesurl'espcehumaine.
Voici maintenant l'opinion d'une des principales autorits en magntisme, sur l'existence
d'tresendehorsdel'humanit.ElleestextraitedelacorrespondancedeDeleuzeavecledocteur
Billot:
Leseulphnomnequisembletablirlacommunicationaveclestresimmatriels,cesont
les apparitions. Il y en a plusieurs exemples, et comme je suis convaincu de l'immortalit de
l'me, je ne voispasderaisonspournier lapossibilitde l'apparitiondespersonnesqui,ayant
quittcettevie,s'occupentdeceuxqu'ellesontchris,etviennentseprsentereuxpourleur
donnerdesavissalutaires.
LedocteurOrdinaire,deMcon,autreautoritencettematire,s'exprimeainsi :
Lefeusacr,l'influencesecrte(deBoileau),l'inspiration,neproviennentdoncpasdetelle
ou telle contexture, ainsi que le prtendent les phrnologues, mais d'une me potique, en

42
rapportavecunGniepluspotiqueencore.Ilenestdemmepourlamusique,pourlapeinture,
etc. Ces intelligences suprieures ne seraientelles pas des mes dgages de la matire et
s'levantgraduellementmesurequ'elless'purent,jusqu'lagrande,l'universelleintelligence
quilesembrassetoutes,jusqu'Dieu?Nosmes,aprsdiversesmigrations,neprendraientelles
pasrangparmi cestresimmatriels?
Concluons,ditlemmeauteur,decequiprcde:quel'tudedel'meestencoredansson
enfance que puisque du polype l'homme il existe une srie d'intelligences, et que rien ne
s'interromptbrusquementdans la nature,ildoitrationnellementexisterde l'hommeDieuune
autresried'intelligences.L'hommeestlechanonquiunitlesintelligencesinfrieuresassocies
lamatireauxintelligencessuprieuresimmatrielles.Del'hommeDieusetrouveunesrie
semblable celle qui existe du polype l'homme, c'estdire une srie d'tres thrs plus ou
moinsparfaits,jouissantdespcialitsdiverses,ayantdesemploisetdesfonctionsvaris.
Que ces intelligences suprieures se rvlent tangiblement dans le somnambulisme
artificiel
Quecesintelligencesontavecnosmesdesrapportsintimes
Que c'est ces intelligences que nous devons nos remords lorsque nous avons mal fait
notresatisfaction,lorsquenousavonsfaitunebonneaction
Quec'estcesintelligencesqueleshommessuprieursdoiventleursbonnesinspirations
Que c'est ces intelligences que les extatiques doivent la facult de prvoir l'avenir et
d'annoncerdesvnementsfuturs
Enfinquepouragirsurcesintelligencesetlesrendrepropices,lavertuetlaprireontune
actionpuissante.

Remarque.L'opiniondetels hommes,etcenesontpas lesseuls,acertainementune valeur

que personne ne saurait contester mais ce ne serait toujours qu'une opinion plus ou moins
rationnelle,sil'observationnevenaitlaconfirmer.LeSpiritismeesttoutentierdanslespenses
que nous venons de citer seulement, il vient les complter par desobservations spciales, les
coordonnerenleurdonnantlasanctiondel'exprience.
Ceuxquis'obstinentnierl'existencedumondespirituel,etquinepeuventcependantnierles
faits,s'vertuentenchercherlacauseexclusivedanslemondecorporel maisunethorie,pour
tre vraie, doit rendre raison de tous les faits qui s'y rattachent un seul fait contradictoire la
dtruit,cariln'yapasd'exceptionsdanslesloisdelanature.Celaestarrivlaplupartdecelles
qui ont t imagines dans le principe pour expliquer les phnomnes spirites presque toutes
sonttombesuneunedevantlesfaitsqu'ellesnepouvaientembrasser.Aprsavoirpuis,sans
rsultat, tous les systmes, on est forc d'en venir aux thories spirites, comme les plus
concluantes,parceque,n'ayantpointtformulesprmaturmentetsurdesobservationsfaites
lalgre,ellesembrassenttouteslesvarits,touteslesnuancesdesphnomnes.Cequilesa
fait accepter si rapidement par le plus grand nombre, c'est que chacun y a trouv la solution
complteetsatisfaisantedecequ'ilavaitinutilementcherchailleurs.
Cependantbeaucouplesrepoussentencoreellesontceladecommunavectouteslesgrandes
ides nouvelles qui viennent changer les habitudes et les croyances, et qui toutes ont trouv
longtempsdescontradicteursacharns,mmeparmileshommeslesplusclairs.Maisunjour
vientocequiestvraidoitl'emportersurcequiestfaux,etl'ons'tonnealorsde l'opposition
qu'on y a faite, tant la chose parait naturelle. Ainsi en seratil du Spiritisme et ce qui est
remarquer, c'est que de toutes les grandes ides qui ont rvolutionn le monde, aucune n'a
conquisensipeudetempsunaussigrandnombredepartisansdanstouslespaysetdanstousles
rangs de la socit. Voil pourquoi les spirites, dont la foi n'est point aveugle, comme leurs
adversaires le prtendent, mais fonde sur l'observation, ne s'inquitent ni de leurs
contradicteurs,nideceuxquinepartagentpasleursidesilssedisentqueladoctrineressortant
desloismmesdelanature,aulieudes'appuyersurunedrogationceslois,nepeutmanquer
deprvaloirlorsquecesloisnouvellesserontreconnues.

43
L'idede l'existenced'tres intermdiairesentrel'hommeetDieu n'estpas nouvelle,comme
chacunlesaitmaisonsefiguraitgnralementquecestresformaientdescrationspartles
religions les ont dsigns sous les noms d'anges et de dmons les paens les appelaient des
dieux. Le Spiritisme, venant prouver que ces tres ne sont autres que les mes des hommes,
arrives auxdiffrentsdegrsde l'chellespirituelle,ramne lacration l'unitgrandiosequi
estl'essencedesloisdivines.Aulieud'unemultitudedecrationsstationnairesquiaccuseraient
chez la Divinit le caprice ou la partialit, il n'y en a qu'une essentiellement progressive, sans
privilge pour aucune crature, chaque individualit s'levant de l'embryon l'tat de
dveloppementcomplet,commelegermedelagrainearrivel'tatd'arbre.LeSpiritismenous
montre donc l'unit, l'harmonie, la justice dans la cration. Pour lui, les dmons sont les mes
arrires,encoreentachesdes vicesde l'humanit lesangessontces mmesmespureset
dmatrialises et, entre ces deux points extrmes, la multitude des mes parvenues aux
diffrentsdegrsdel'chelleprogressiveparl,iltablitlasolidaritentrelemondespirituelet
lemondecorporel.
Quantlaquestionpropose:Quelleest,danslesphnomnesspiritesousomnambuliques,
la limiteos'arrte l'actionproprede l'me humaine,etocommencecelledesEsprits? nous
dironsquecettelimiten'existepas,oumieuxqu'ellen'ariend'absolu.Dsl'instantquecenesont
pointdesespcesdistinctes,quel'men'estqu'unespritincarn,etl'Espritunemedgagedes
liens terrestres, que c'est le mme tre dans des milieux diffrents, les facults et les aptitudes
doivent tre les mmes. Le somnambulisme est un tat transitoire entre l'incarnation et la
dsincarnation, un dgagement partiel, un pied mis, par anticipation, dans le monde spirituel.
L'meincarne,ou,sil'onveut,l'espritpropredusomnambuleoudumdium,peutdoncfaire,
peuprs,cequefera l'medsincarne,etmmedavantagesielleestplusavance,aveccette
diffrence,toutefois,queparsondgagementcomplet,l'metantplus libre,adesperceptions
spcialesinhrentessontat.
Ladistinctionentrecequi,dansuneffet,estleproduitdirectdel'medu mdiumetcequi
provientd'unesourcetrangre,estparfoistrsdifficilefaire,parcequetrssouventcesdeux
actions se confondent et se corroborent. C'est ainsi que, dans les gurisons par imposition des
mains,l'Espritdumdiumpeutagirseulouavecl'assistanced'unautreEspritquel'inspiration
potiqueouartistiquepeutavoirunedoubleorigine.Maisdecequ'unedistinctionestdifficile,il
ne s'ensuit pas qu'elle soit impossible. La dualit est souvent vidente, et, dans tous les cas,
ressortpresquetoujoursd'uneobservationattentive.

CAUSEETNATURE
dela
CLAIRVOYANCESOMNAMBULIQUE
_____
Explicationduphnomnedelalucidit
Lesperceptionsquiontlieudansl'tatsomnambulique,tantd'uneautrenaturequecellesde
l'tatdeveille,nepeuventtretransmisesparlesmmesorganes.Ilestconstantque,danscecas,
lavuenes'effectuepasparlesyeux,quisontd'ailleursgnralementclosetquel'onpeutmme
mettre l'abri des rayons lumineux de manire carter tout soupon. La vue distance et
travers lescorpsopaquesexclut,enoutre,lapossibilitde l'usagedesorganesordinairesde la
vision.Ilfautdonc,detoutencessit,admettredansl'tatdesomnambulismeledveloppement
d'unsensnouveau,sigedefacultsetdeperceptionsnouvellesquinoussontinconnuesetdont
nousnepouvonsnousrendrecomptequeparanalogieetparraisonnement.Acela,onleconoit,
riend'impossiblemaisquelestlesigedecesens?C'estcequ'iln'estpasfacilededterminer
avecexactitude.Lessomnambuleseuxmmesnedonnentcetgardaucuneindicationprcise.
Ilenestqui,pourmieuxvoir,appliquentlesobjetssurl'pigastre,d'autressurlefront,d'autres
l'occiput.Cesensneparatdoncpascirconscritdansunendroitdterminilestcertainpourtant
que sa plus grande activit rside dans les centres nerveux. Ce qui est positif c'est que le
somnambulevoit.Paroetcomment?C'estcequ'ilnepeutdfinirluimme.
Remarquons toutefois que, dans l'tat somnambulique, les phnomnes de la vision et les
sensations qui l'accompagnent sont essentiellement diffrents de ce qui a lieu dans l'tat
ordinaireaussinenousservironsnousdumotvoir queparcomparaison,etfauted'untermequi
nousmanquenaturellementpourunechoseinconnue.Unpeupled'aveuglesdenaissancen'aurait
point de mot pour exprimer la lumire, et rapporterait les sensations qu'elle fait prouver
quelqu'unedecellesqu'ilcomprend,parcequ'ilyestsoumis.
Oncherchaitexpliquerunaveuglel'impressionviveetclatantedelalumiresurlesyeux.
Jecomprends,ditil,c'estcommelesondelatrompette.Unautre,unpeuplusprosaquesans
doute,quil'onvoulaitfairecomprendrel'missiondesrayonsenfaisceauxoucneslumineux,
rpondit:Ah! oui, c'est comme un pain de sucre. Nous sommes dans les mmes conditions
l'gard de la lucidit somnambulique nous sommes de vritables aveugles, et, comme ces
dernierspourlalumire,nouslacomparonscequi,pournous,aleplusd'analogieavecnotre
facult visuelle mais si nous voulons tablir une analogie absolue entre ces deux facults et
juger l'unepar l'autre,nousnoustromponsncessairement,comme lesdeuxaveuglesquenous
venonsdeciter.C'estlletortdepresquetousceuxquicherchentsoidisantseconvaincrepar
l'exprienceilsveulentsoumettrelaclairvoyancesomnambuliqueauxmmespreuvesquela
vueordinaire,sanssongerqu'iln'yaderapportsentreellesquelenomquenousleurdonnons,et
commelesrsultatsnerpondentpastoujoursleurattente,ilstrouventplussimpledenier.
Sinousprocdonsparanalogie,nousdironsquelefluidemagntique,rpandudanstoutela
nature et dont les corps anims paraissent tre les principaux foyers, est le vhicule de la
clairvoyancesomnambulique,commelefluidelumineuxestlevhiculedesimagesperuespar
notre facult visuelle. Or, de mme que le fluide lumineux rend transparents les corps qu'il
traverselibrement,lefluidemagntiquepntranttouslescorpssansexception,iln'yapointde
corpsopaquespourlessomnambules.Telleestl'explicationlaplussimpleetlaplusmatrielle
de la lucidit, en parlant notre point de vue. Nous la croyons juste, car le fluide magntique
joue incontestablement un rle important dans ce phnomne mais elle ne saurait rendre

45
comptedetousles faits.Ilenestuneautrequi lesembrassetous,maispourlaquellequelques
explicationsprliminairessontindispensables.
Dans la vue distance, le somnambule ne distingue pas un objet au loin comme nous
pourrionslefairetraversunelorgnette.Cen'estpointcetobjetquiserapprochedeluiparune
illusion d'optique, C'EST LUI QUI SE RAPPROCHE DE L'OBJET. Il le voit prcisment
commes'iltaitctdelui ilsevoitluimmedansl'endroitqu'ilobserveenunmot,ils'y
transporte. Son corps, dans ce moment, semble ananti, sa parole est plus sourde, le son de sa
voixaquelquechosed'trangelavieanimaleparaits'teindreenlui laviespirituelleesttout
entireaulieuosapenseletransporte lamatireseulerestelammeplace.Ilyadoncune
portion de notre tre qui se spare de notre corps pour se transporter instantanment travers
l'espace, conduite par la pense et la volont. Cette portion est videmment immatrielle,
autrementelleproduiraitquelquesunsdeseffetsdelamatire:c'estcettepartiedenousmmes
quenousappelonsl'me.
Oui,c'estl'mequidonneausomnambulelesfacultsmerveilleusesdontiljouitl'mequi,
dans des circonstances donnes, se manifeste en s'isolant en partie et momentanment de son
enveloppe corporelle. Pour quiconque a observ attentivement les phnomnes du
somnambulismedanstouteleurpuret,l'existencede l'meestun faitpatent,etl'idequetout
finit en nous avec la vie animale est pour lui un nonsens dmontr jusqu' l'vidence aussi
peutondireavecquelqueraisonque le magntismeet le matrialismesont incompatibless'il
est quelques magntiseurs qui paraissent s'carter de cette rgle et qui professent les doctrines
matrialistes, c'est qu'ils n'ont fait sans doute qu'une tude trs superficielle des phnomnes
physiquesdumagntismeetqu'ilsn'ontpascherchsrieusementlasolutionduproblmedela
vuedistance.Quoiqu'ilensoit,nousn'avonsjamaisvuunseulsomnambulequineftpntr
d'unprofondsentimentreligieux,quellesquepussenttresesopinionsl'tatdeveille.
Revenonslathoriedelalucidit.L'metantleprincipedesfacultsdusomnambule,c'est
enellequersidencessairementlaclairvoyance,etnondanstelleoutellepartiecirconscritede
notrecorps.C'estpourquoi le somnambule nepeutdsigner l'organedecettefacultcomme il
dsignerait l'oeil pour la vue extrieure: il voit par son tre moral tout entier, c'estdire par
toutesonme,car laclairvoyanceestundesattributsdetoutes lespartiesde l'me,comme la
lumire est un des attributs de toutes les parties du phosphore. Partout donc o l'me peut
pntrer, il y a clairvoyance de l la cause de la lucidit des somnambules travers tous les
corps, souslesenveloppeslespluspaissesettouteslesdistances.
Uneobjectionseprsentenaturellementcesystme,etnousdevonsnoushterd'yrpondre.
Silesfacultssomnambuliquessontcellesmmesdel'medgagedelamatire,pourquoices
facultsnesontellespasconstantes?Pourquoicertainssujetssontilspluslucidesqued'autres?
Pourquoi la lucidit estelle variable chez le mme sujet? On conoit l'imperfection physique
d'unorganeonneconoitpascelledel'me.
L'metientaucorpspardes liens mystrieuxqu'il ne nousavaitpastdonndeconnatre
avant que le Spiritisme ne nous et dmontr l'existence et le rle du prisprit. Cette question
ayantttraited'unemanirespcialedanslaRevueetdanslesouvragesfondamentauxdela
doctrine,nousnenousyarrteronspasdavantageici nousnousborneronsdirequec'estpar
nos organes matriels que l'me se manifeste l'extrieur. Dans notre tat normal, ces
manifestationssontnaturellementsubordonnesl'imperfectiondel'instrument,demmequele
meilleurouvriernepeutfaireunouvrageparfaitavecdemauvaisoutils.Quelqueadmirableque
soitdonclastructuredenotrecorps,quellequ'aittlaprvoyancedelanaturel'garddenotre
organisme pour l'accomplissement des fonctions vitales, il y a loin de ces organes soumis
touteslesperturbationsdelamatire,lasubtilitdenotreme.Aussilongtempsdoncquel'me
tientaucorps,elleensubitlesentravesetlesvicissitudes.
Lefluidemagntiquen'estpointl'me,c'estunlien,unintermdiaireentrel'meetlecorps
c'est par plus ou moins d'action sur la matire qu'il rend l'me plus ou moins libre de l, la

46
diversitdes facultssomnambuliques.Lesomnambule,c'est l'hommequi n'est dbarrassque
d'unepartiedesesvtements,etdontlesmouvementssontencoregnsparceuxquiluirestent.
L'me n'aura sa plnitude et l'entire libert de ses facults que lorsqu'elle aura secou les
dernierslangesterrestres,commelepapillonsortidesachrysalide.Siunmagntiseurtaitassez
puissantpourdonnerl'meunelibertabsolue,lelienterrestreseraitrompuetlamortenserait
laconsquenceimmdiate.Lesomnambulismenousfaitdoncmettreunpieddanslaviefuture
ilcarteuncoinduvoilesouslequelsecachentlesvritsqueleSpiritismenousfaitentrevoir
aujourd'hui maisnousnelaconnatronsdanssonessencequelorsquenousseronsentirement
dbarrasssduvoilematrielquil'obscurciticibas.

LASECONDEVUE
_____
Connaissancedel'avenir .Pr visions
Si, dans l'tat somnambulique, les manifestations de l'me deviennent en quelque sorte
ostensibles, il serait absurde de penser que dans l'tat normal elle ft confine dans son
enveloppe d'une manire absolue, comme l'escargot renferm dans sa coquille. Ce n'est point
l'influencemagntiquequiladveloppecetteinfluencenefaitquelarendrepatenteparl'action
qu'elle exerce sur nos organes. Or, l'tat somnambulique n'est pas toujours une condition
indispensable pour cette manifestation les facults que nous avons vues se produire dans cet
tat, se dveloppent quelquefois spontanment dans l'tat normal chez certains individus. Il en
rsulte pour eux la facult de voir audel des limites de nos sens ils peroivent les choses
absentes partout o l'me tend son action ils voient, si nous pouvons nous servir de cette
expression,traverslavueordinaire,etlestableauxqu'ilsdcrivent,lesfaitsqu'ilsracontent,se
prsentent eux comme par l'effet d'un mirage, c'est le phnomne dsign sous le nom de
secondevue.Danslesomnambulisme,laclairvoyanceestproduiteparlacauseladiffrenceest
que,danscettat,elleestisole,indpendantedelavuecorporelle,tandisquechezceuxquien
sontdousl'tatdeveille,elleluiestsimultane.
La seconde vue n'est presque jamais permanente en gnral, ce phnomne se produit
spontanment, certains moments donns, sans tre un effet de la volont, et provoque une
espcedecrisequi modifiequelquefoissensiblement l'tatphysique: l'oeilaquelquechosede
vagueilsembleregardersansvoirtoutelaphysionomiereflteunesorted'exaltation.
Il est remarquable que les personnes qui en jouissent ne s'en doutent pas cette facult leur
paratnaturellecommecelledevoirparlesyeux c'estpourellesunattributdeleurtre,etqui
ne leur semble nullement faire exception. Ajoutez cela que l'oubli suit trs souvent cette
luciditpassagre,dontlesouvenirdeplusenplusvaguefinitpardisparatrecommeceluid'un
songe.
Il y a des degrs infinis dans la puissance de la seconde vue, depuis la sensation confuse
jusqu'laperceptionaussiclaireetaussinettequedanslesomnambulisme.Ilnousmanqueun
terme pour dsigner cet tat spcial, et surtout les individus qui en sont susceptibles: on s'est
servi du mot voyant, et quoiqu'il ne rende pas exactement la pense, nous l'adopterons jusqu'
nouvelordre,fautedemieux.
Si nous rapprochons maintenant les phnomnes de la clairvoyance somnambulique de la
secondevue,oncomprendquelevoyantpuisseavoirlaperceptiondeschosesabsentescomme
lesomnambule,ilvoitdistanceilsuitlecoursdesvnements,jugedeleurtendance,etpeut,
dansquelquescas,enprvoirl'issue.
C'est ce don de la seconde vue, qui, l'tat rudimentaire, donne certaines gens le tact, la
perspicacit, une sorte de sret dans leurs actes, et que l'on peut appeler la justesse du coup
d'oeil moral plus dvelopp encore, il montre les vnements accomplis ou sur le point de
s'accomplirenfin,arrivsonapoge,c'estl'extaseveille.
Le phnomne de la seconde vue, comme nous l'avons dit, est presque toujours naturel et
spontanmaisilsembleseproduireplusfrquemmentsousl'empiredecertainescirconstances.
Lestempsdecrise,decalamit,degrandesmotions,touteslescausesenfinqui surexcitentle
moral, en provoquent le dveloppement. Il semble que la Providence, en prsence des dangers
plusimminents,multiplieautourdenouslafacultdelesprvenir.

48
Il y a eu des voyants dans tous les temps et chez toutes les nations il semble que certains
peuplesysoientplusnaturellementprdispossonditqu'enEcosseledondesecondevueest
trs commun. Il se rencontre aussi frquemment chez les gens de la campagne et les habitants
desmontagnes.
Les voyants ont t diversement envisags selon les temps, les moeurs et le degr de
civilisation. Aux yeux des gens sceptiques, ils passent pour des cerveaux drangs, des
hallucins les sectes religieuses en ont fait des prophtes, des sibylles, des oracles dans les
siclesdesuperstitionetd'ignorance,c'taientdessorciersquel'onbrlait.Pourl'hommesens
quicroitlapuissanceinfiniedelanatureetl'inpuisablebontduCrateur,ladoublevueest
une facult inhrente l'espce humaine, par laquelle Dieu nous rvle l'existence de notre
essence matrielle. Quel est celui qui ne reconnatrait pas un don de cette nature dans Jeanne
d'Arcetdansunefouled'autrespersonnagesquel'histoirequalified'inspirs?
Onasouventparldetireusesdecartesquidisaientdeschosessurprenantesdevrit.Nous
sommesloindenousfairel'apologistedesdiseursdebonneaventurequiexploitentlacrdulit
des esprits faibles, et dont le langage ambigu se prte toutes les combinaisons d'une
imagination frappe mais il n'y a rien d'impossible ce que certaines personnes faisant ce
mtieraientledondelasecondevue,mmeleurinsudslors,lescartesnesontentreleurs
mainsqu'unmoyen,qu'unprtexte,qu'unebasedeconversation ellesparlentd'aprscequ'elles
voient,etnond'aprscequ'indiquentlescartesqu'ellesregardentpeine.
Ilenestdemmedesautresmoyensdedivination,telsquelessignesdelamain,lemarcde
caf,lesblancsd'oeufsetautressymbolesmystiques.Lessignesdelamainontpeuttreplusde
valeurquetouslesautresmoyens,nonpointpareuxmmes,maisparcequelesoidisantdevin
prenantetpalpantlamainduconsultant,s'ilestdoudelasecondevue,setrouveenrapportplus
directaveccedernier,commecelaalieudanslesconsultationssomnambuliques.
On peut placer les mdiums voyants dans la catgorie des personnes jouissant de la double
vue.Commecesderniers,eneffet,lesmdiumsvoyantscroientvoirparlesyeux,maisenralit
c'estl'mequivoit,etc'estlaraisonparlaquelleilsvoienttoutaussibienlesyeuxfermsqueles
yeux ouverts il s'ensuit ncessairement qu'un aveugle pourrait tre mdium voyant tout aussi
bien que celui dont la vue est intacte. Une tude intressante faire serait de savoir si cette
facultestplusfrquentechezlesaveugles.Nousserionsportlecroire,attenduqu'ainsiqu'on
peuts'enconvaincreparl'exprience,laprivationdecommuniqueravecl'extrieur,parsuitede
l'absence de certains sens, donne, en gnral, plus de puissance la facult d'abstraction de
l'me,etparconsquent,plusdedveloppementausensintimeparlequelellesemetenrapport
aveclemondespirituel.
Les mdiums voyants peuvent donc tre assimils aux personnes qui jouissent de la vue
spirituellemaisilseraitpeuttretropabsoludeconsidrercesdernirescommemdiumscar
la mdiumnitconsistantuniquementdans l'interventiondesEsprits,cequ'on faitsoimmene
peut tre considr comme un acte mdiumnique. Celui qui possde la vue spirituelle voit par
son propre Esprit et rien n'implique, dans l'essor de sa facult, la ncessit du concours d'un
Esprittranger.
Ceci pos, examinons jusqu' quel point la facult de la double vue peut nous permettre de
dcouvrirleschosescachesetdepntrerdansl'avenir.
De tout temps les hommes ont voulu connatre l'avenir, et l'on ferait des volumes sur les
moyensinventsparlasuperstitionpoursouleverlevoilequicouvrenotredestine.Ennousla
cachant, la nature a t fort sage chacun de nous a sa mission providentielle dans la grande
ruche humaine, et concourt l'oeuvre commune dans sa sphre d'activit. Si nous savions
d'avance la fin de chaque chose, nul doute que l'harmonie gnrale n'en souffrt. Un avenir
heureux, assur, terait l'homme toute activit, puisqu'il n'aurait besoin d'aucun effort pour
arriver au but qu'il se propose: son bientre toutes les forces physiques et morales seraient
paralyses,etlamarcheprogressivedel'humanitseraitarrte.Lacertitudedumalheuraurait

49
lesmmesconsquencesparl'effetdudcouragementchacunrenonceraitluttercontrel'arrt
dfinitifdudestin.Laconnaissanceabsoluede l'avenirseraitdoncunprsent funestequi nous
conduirait au dogme de la fatalit, le plus dangereux de tous, le plus antipathique au
dveloppement des ides. C'est l'incertitude du moment de notre fin icibas qui nous fait
travailler jusqu'au dernier battement de notre coeur. Le voyageur entran par un vhicule
s'abandonneaumouvementquidoitlemeneraubut,sanssongerlefairedvier,parcequ'ilsait
son impuissance tel serait l'homme qui connatrait sa destine irrvocable. Si les voyants
pouvaientenfreindrecetteloidelaProvidence,ilsseraientlesgauxdeladivinitaussi,telle
n'estpointleurmission.
Danslephnomnedeladoublevue,l'metantenpartiedgagedel'enveloppematrielle
qui borne nos facults, il n'y a plus pour elle ni dure, ni distances embrassant le temps et
l'espace,toutseconfonddansleprsent.Libredesesentraves,ellejugeleseffetsetlescauses
mieuxquenousnepouvonslefaire,ellevoitlesconsquencesdeschosesprsentesetpeutnous
les faire pressentir c'est dans ce sens qu'on doit entendre le don de prescience attribu aux
voyants.Leursprvisionsnesontquelersultatd'uneconscienceplusnettedecequiexiste,et
nonuneprdictiondechosesfortuitessanslienavecleprsentc'estunedductionlogiquedu
connu pour arriver l'inconnu, qui dpend trs souvent de notre manire de faire. Lorsqu'un
danger nous menace,si noussommesavertis, noussommes mmede fairecequ'il fautpour
l'viterlibrenousdelefaireoudenepaslefaire.
En pareil cas, le voyant se trouve en prsence du danger qui nous est cach il le signale,
indiquelemoyendeledtourner,sinonl'vnementsuitsoncours.
Supposonsune voitureengage surunerouteaboutissantungouffreque leconducteurne
peut apercevoir il est bien vident que si rien ne vient la faire dvier, elle ira s'y prcipiter
supposons, en outre, un homme plac de manire dominer la route vol d'oiseau que cet
homme, voyant la perte invitable du voyageur, puisse l'avertir de se dtourner temps, le
dangerseraconjur.Desaposition,dominantl'espace,ilvoitcequelevoyageur,dontlavueest
circonscriteparlesaccidentsdeterrain,nepeutdistinguerilpeutvoirsiunecausefortuiteva
mettreobstaclesachuteilconnatdoncd'avancel'issuedel'vnementetpeutlaprdire.
Que ce mme homme plac sur une montagne aperoive au loin, sur la route, une troupe
ennemie se dirigeant vers un village qu'elle veutmettre en feu il lui sera facile, en supputant
l'espaceetlavitesse,deprvoirlemomentdel'arrivedelatroupe.Si,descendantauvillage,il
dit simplement: A telle heure le village sera incendi, l'vnement venant s'accomplir, il
passera, aux yeux de la multitude ignorante pour un devin, un sorcier, tandis qu'il a tout
simplementvucequelesautresnepouvaientvoir,etenadduitlesconsquences.Or,levoyant,
commecethomme,embrasseetsuit lecoursdesvnements il n'enprvoitpas l'issuepar le
don de la divination il la voit! Il peut donc vous dire si vous tes dans le bon chemin, vous
indiquerlemeilleur,etvousannoncercequevoustrouverezauboutdelaroute c'estpourvous
lefild'Arianequivousmontrelasortiedulabyrinthe.
Ilyaloindel,commeonlevoit,laprdictionproprementdite,tellequenousl'entendons
dans l'acception vulgaire du mot. Rien n'est t au libre arbitre de l'homme qui reste toujours
matred'agiroudenepasagir,quiaccomplitoulaisseaccomplirlesvnementsparsavolont
ou par son inertie on lui indique le moyen d'arriver au but, c'est lui d'en faire usage. Le
supposer soumis une fatalit inexorable pour les moindres vnements de la vie, c'est le
dshriterdesonplusbelattribut:l'intelligencec'estl'assimilerlabrute.Levoyantn'estdonc
pointundevinc'estuntrequiperoitcequenousnevoyonspasc'estpournouslechiende
l'aveugle. Rien donc ici ne contredit les vues de la Providence sur le secret de notre destine
c'estellemmequinousdonneunguide.
Tel est le point de vue sous lequel doit tre envisage la connaissance de l'avenir chez les
personnesdouesdeladoublevue.Sicetavenirtaitfortuit,s'ildpendaitdecequ'onappellele
hasard, s'il ne se liait en rien aux circonstances prsentes, nulle clairvoyance ne pourrait le

50
pntrer, et toute prvision, dans ce cas, ne saurait offrir aucune certitude. Le voyant, et nous
entendons par l le vritable voyant, le voyant srieux et non le charlatan qui le simule, le
vritable voyant, disonsnous, ne dit point ce que le vulgaire appelle la bonne aventure il
prvoitl'issueduprsent,riendeplus,etc'estdjbeaucoup.
Que d'erreurs, que de fausses dmarches, que de tentatives inutiles n'viterionsnous pas, si
nous avions toujours un guide sr pour nous clairer! Que d'hommes sont dplacs dans le
mondepourn'avoirpastlancssurlaroutequelanatureavaittraceleursfacults!
Combien chouent pouravoirsuivi les conseils d'une obstinationirrflchie! Unepersonne et puleur
dire :N'entreprenezpastellechose,parcequevosfacultsintellectuellessontinsuffisantes,parcequ'elle
neconvientnivotrecaractre,nivotreconstitutionphysique,oubienencoreparcequevousneserez
passecondselonlancessit oubienencoreparcequevousvousabusezsurlaportedecettechose,
parcequevousrencontrereztelleentravequevousneprvoyezpas.Dansd'autrescirconstances,elleet
dit:Vousrussirezdanstellechose,sivousvousyprenezdetelleoutellemanire sivousviteztelle
dmarchequipeutvouscompromettre.Sondantlesdispositions etlescaractres elleetdit:Mfiez
vousdetelpigequ'onveutvoustendre puis,elleetajout :Vousvoilprvenu,monrleestfini
je vous montrele danger sivous succombez,n'accuseznilesort,nilafatalit,ni laProvidence, mais
vousseul.Quepeutlemdecin,quandlemaladenetientnulcomptedesesavis?

INTRODUCTIONAL'ETUDE
dela
PHOTOGRAPHIEetdelaTELEGRAPHIE
delaPENSEE
_____
L'actionphysiologiqued'individu individu, avecousanscontact,estun fait incontestable.
Cetteactionnepeutvidemments'exercerqueparunagentintermdiairedontnotrecorpsestle
rservoir, nos yeux et nos doigts les principaux organes d'mission et de direction. Cet agent
invisible est ncessairement un fluide. Quelle est sa nature, son essence? Quelles sont ses
propritsintimes?Estceunfluidespcialoubienunemodificationdel'lectricitoudetout
autrefluideconnu?Estcecequel'ondsignaitnaguresouslenomdefluidenerveux ?N'est
ce pas plutt ce que nous dsignons aujourd'hui sous le nom de fluide cosmique lorsqu'il est
rpandudansl'atmosphre,etdefluideprispritallorsqu'ilestindividualis?
Cettequestion,dureste,estsecondaire.
Le fluide prisprital est impondrable, comme la lumire, l'lectricit et le calorique. Il est
invisiblepournousdansl'tatnormal,etneservlequeparseseffetsmaisildevientvisible
dansl'tatdesomnambulismelucide,etmmedansl'tatdeveillepourlespersonnesdouesde
la double vue. A l'tat d'mission, il se prsente sous forme de faisceaux lumineux, assez
semblableslalumirelectriquediffusedanslevidec'estcela,dureste,queseborneson
analogie avec ce dernier fluide, car il ne produit, ostensiblement du moins, aucun des
phnomnesphysiquesquenousconnaissons.Dansl'tatordinaire,ilrefltedesteintesdiverses
selonlesindividusd'oilmanetanttd'unrougefaible,tanttbleutreougristre,commeune
brumelgreleplusgnralementilrpandsurlescorpsenvironnantsunenuancejauntreplus
oumoinsprononce.
Lesrapportsdessomnambulesetdesvoyantssontidentiquessurcettequestion nousaurons
d'ailleursl'occasiond'yrevenirenparlantdesqualitsimprimesaufluideparlemobilequiles
metenmouvementetparl'avancementdel'individuquilesmet.
Aucun corpsne lui faitobstacle il lespntreet lestraversetous jusqu'prsent,on n'en
connat aucun qui soit capable de l'isoler. La volont seule peut en tendre ou en restreindre
l'action lavolont,eneffet,enestleprincipelepluspuissantparlavolont,onendirigeles
effluves travers l'espace, on l'accumule son gr sur un point donn, on en sature certains
objets, ou bien on le retire des endroits o il surabonde. Disons en passant que c'est sur ce
principe qu'est fonde la puissance magntique. Il parat enfin tre le vhicule de la vue
psychique,commelefluidelumineuxestlevhiculedelavueordinaire.
Le fluidecosmique,bienqu'manantd'unesourceuniverselle,s'individualisepourainsidire
danschaquetre,etacquiertdespropritscaractristiquesquipermettentdeledistinguerentre
tous. La mort mme n'efface pas ces caractres d'individualisation qui persistent de longues
annesaprslacessationdelavie,ainsiquenousavonspunousenconvaincre.Chacundenous
adoncsonfluideproprequil'environneetlesuitdanstoussesmouvementscommel'atmosphre
suit chaque plante. L'tendue du rayonnement de ces atmosphres individuelles est trs
variabledansuntatdereposabsoludel'esprit,cerayonnementpeuttrecirconscritdansune
limite de quelques pas mais sous l'empire de la volont, il peut atteindre des distances
infinies la volont semble dilater le fluide comme la chaleur dilate les gaz. Les diffrentes
atmosphres particulires se rencontrent, se croisent, se mlent sans jamais se confondre,
absolument comme les ondes sonores qui restent distinctes malgr la multitude des sons qui

52
branlent l'air simultanment. On peut donc dire que chaque individu est le centre d'une onde
fluidiquedontl'tendueestenraisondelaforceetdelavolont,commechaquepointvibrantest
lecentred'uneondesonoredontl'tendueestenraisondelaforcedelavibration lavolontest
lacausepropulsivedufluide,commelechocestlacausevibrantedel'airetpropulsivedesondes
sonores.
Des qualits particulires de chaque fluide rsulte entre eux une sorte d'harmonie ou de
dsaccord, une tendance s'unir ou s'viter, une attraction ou une rpulsion, en un mot les
sympathiesoulesantipathiesquel'onprouvesouventsanscausesdterminantesconnues.Est
on dans la sphre d'activit d'un individu, sa prsence nous est quelquefois rvle par
l'impressionagrableoudsagrablequenousressentonsdesonfluide!Sommesnousaumilieu
depersonnesdontnousnepartageonspas les sentiments,dontles fluides nes'harmonisentpas
avec le ntre, une raction pnible nous oppresse, et nous nous y trouvons comme une note
dissonante dans un concert! Plusieurs individus sontils, au contraire, runis dans une
communautdevuesetd'intentions,lessentimentsdechacuns'exaltentenproportionmmede
la masse des puissances rgissantes. Qui ne connat la force d'entranement qui domine les
agglomrations o il y a homognit de penses et de volonts? On ne saurait se figurer
combiend'influencesnoussommesainsisoumisnotreinsu.
Cesinfluencesoccultesnepeuventellespastrelacauseprovocantedecertainespensesde
cespensesquinoussontcommunesaummeinstantaveccertainespersonnesdecesvagues
pressentiments qui nous font dire: Il y a quelque chose dans l'air qui prsage tel ou tel
vnement?Enfin,certainessensationsindfinissablesdebientreoudemalaisemoral,dejoie
oudetristesse,neseraientellespointl'effetdelaractiondumilieufluidiquedanslequelnous
sommes, des effluves sympathiques ou antipathiques que nous recevons et qui enveloppent
comme les manations d'un corps odorant? Nous ne saurions nous prononcer affirmativement
sur ces questions d'une manire absolue, mais on conviendra tout au moins que la thorie du
fluide cosmique, individualis dans chaque tre sous le nom de fluide prisprital, ouvre un
champtoutnouveaulasolutiond'unefouledeproblmesjusqu'alorsinexpliqus.
Chacun,danssonmouvementdetranslation,emportedoncavecsoisonatmosphrefluidique,
commel'escargotemportesacoquillemaiscefluidelaissedestracesdesonpassageillaisse
comme un sillage lumineux inaccessible nos sens, l'tat de veille, mais qui sert aux
somnambules, aux voyants et aux Esprits dsincarns, pour reconstruire les faits accomplis et
analyserlemobilequilesafaitexcuter.
Touteactionphysiqueoumorale,patenteouocculte,d'untresurluimmeousurunautre,
suppose d'un ct une puissance agissante, de l'autre une sensibilit passive. En toutes choses,
deuxforcesgalesseneutralisent,etlafaiblessecdelaforce.Orleshommesn'tantpastous
dousdelammenergiefluidique,autrementdit,lefluideprispritaln'ayantpascheztousla
mme puissance active, ceci nous explique pourquoi, chez quelquesuns, cette puissance est
presqueirrsistible,tandisqu'elleestnullechezd'autrespourquoicertainespersonnessonttrs
accessiblessonaction,tandisqued'autresysontrfractaires.
Cette supriorit et cette infriorit relatives dpendent videmment de l'organisation mais
on serait dans l'erreur si l'on croyait qu'elles sont en raison de la force ou de la faiblesse
physiques. L'exprience prouve que les hommes les plus robustes subissent quelquefois les
influencesfluidiquesplusaismentqued'autresd'uneconstitutionbeaucoupplusdlicate,tandis
quel'ontrouvesouventchezcesderniersunepuissancequeleurfrleapparencen'auraitpufaire
souponner.Cettediversitdanslemoded'actionpeuts'expliquerdeplusieursmanires.
La puissance fluidique applique l'action rciproque des hommes les uns sur les autres,
c'estdireaumagntisme,peutdpendre:1delasommedefluidequechacunpossde2de
lanatureintrinsquedufluidedechacun,abstractionfaitedelaquantit3dudegrd'nergie
de la force impulsive,peuttremmedecestroiscausesrunies.Dans lapremire hypothse,
celuiquialeplusdefluideendonneraitceluiquienalemoinsplusqu'iln'enrecevraitily

53
aurait,danscecas,analogieparfaiteavecl'changedecaloriquequefontentreeuxdeuxcorps
qui se mettent en quilibre de temprature. Quelle que soit la cause de cette diffrence, nous
pouvons nous rendre compte de l'effet qu'elle produit en supposant trois personnes dont nous
reprsenterons la puissance par trois nombres 10, 5 et 1. Le 10 agira sur 5 et sur 1, mais plus
nergiquementsur1quesur55agirasur1,maisseraimpuissantsur10enfin1n'agiranisur
l'unnisurl'autre.Telleseraitlaraisonpourlaquellecertainssujetssontsensiblesl'actiondetel
magntiseuretinsensiblesl'actiondetelautre.
On peut encore, jusqu' un certain point, expliquer ce phnomne en se reportant aux
considrations prcdentes. Nous avons dit, en effet, que les fluides individuels sont
sympathiques ou antipathiques les uns par rapport aux autres. Or, ne pourraitil se faire que
l'action rciproque de deux individus ft en raison de la sympathie des fluides, c'estdire de
leurtendance seconfondreparune sorted'harmonie,comme lesondes sonoresproduitespar
les corps vibrants? Il est indubitable que cette harmonie ou sympathie des fluides est une
condition, sinon absolument indispensable, au moins trs prpondrante, et que, lorsqu'il y a
dsaccord ou sympathie, l'action ne peut tre que faible ou mme nulle. Ce systme nous
explique bien les conditions pralables de l'action mais il ne nous dit pas de quel ct est la
puissance,ettoutenl'admettant,noussommesforcsderecourirnotrepremiresupposition.
Dureste,quelephnomneaitlieuparl'uneouparl'autredecescauses,celanetireaucune
consquence le fait existe, c'est l'essentiel : ceux de la lumire s'expliquent galement par la
thoriede l'missionetparcelledesondulationsceuxde l'lectricitpar les fluidespositif et
ngatif,vitretrsineux.
Dansuneprochainetude,nousappuyantsurlesconsidrationsquiprcdent,nouschercheronstablir
cequenousentendonsparlaPhotographieetlaTlgraphiedelapense.

Photogr aphieetTlgr aphiedelaPense

Laphotographieetlatlgraphiedelapensesontdesquestionsjusqu'icipeineeffleures.
Comme toutes celles qui n'ont pas trait aux lois qui, par essence, doivent tre universellement
rpandues,ellesonttrelguesausecondplan,bienque leur importancesoitcapitaleetque
leslmentsd'tudequ'ellesrenfermentsoientappelsclairer biendesproblmesdemeurs
jusqu'icisanssolution.
Lorsqu'unartistedetalentexcuteuntableau,l'oeuvremagistralelaquelleilconsacretoutle
gniequ'ils'estacquisprogressivement,ilentablitd'abordlesgrandesmasses,demanireque
l'on comprenne, ds l'esquisse, tout le parti qu'il espre en tirer ce n'est qu'aprs avoir
minutieusementlaborsonplangnral,qu'ilprocdel'excutiondesdtailset,bienquece
dernier travail doive tre trait avec plus de soin peuttre que l'bauche, il serait cependant
impossible si cette dernire ne l'avait prcd. Il en est de mme en Spiritisme. Les lois
fondamentales,lesprincipesgnrauxdontlesracinesexistentdansl'espritdetouttrecr,ont
dtrelaborsdsl'origine.Touteslesautresquestions,quellesqu'ellessoient,dpendentdes
premiresc'estlaraisonquienfait,pendantuncertaintemps,ngligerl'tudedirecte.
Onnepeut,eneffet,logiquementparlerdephotographieetdetlgraphiedelapenseavant
d'avoirdmontrl'existencedel'mequimanoeuvreleslmentsfluidiques,etcelledesfluides
quipermettentd'tablirdesrapportsentredeuxmesdistinctes.Aujourd'huiencore,c'estpeine
peuttre si nous sommes suffisamment clairs pour l'laboration dfinitive de ces immenses
problmes! Nanmoins, quelques considrations de nature prparer une tude plus complte
neserontcertainementpasdplacesici.
L'hommetantlimitdanssespensesetdanssesaspirations,seshorizonstantborns,illui
fautncessairementconcrterettiquetertouteschosespourengarderunsouvenirapprciable,
etbasersurlesdonnesacquisessestudesfutures.Lespremiresnotionsdelaconnaissancelui
sont venues par le sens de la vue c'est l'image d'un objet qui lui a appris que l'objet existait.

54
Connaissantplusieursobjets,tirantdesdductionsdesimpressionsdiffrentesqu'ilsproduisaient
sur son tre intime, il en a fix la quintessence dans son intelligence par le phnomne de la
mmoire.Or,qu'estcequelammoire,sinonunesorted'album,plusoumoinsvolumineux,que
l'onfeuillettepourretrouverlesideseffacesetretracerlesvnementsdisparus!Cetalbuma
dessignetsauxendroitsremarquablesonse souvient immdiatementdecertains faits il faut
feuilleterlongtempspourcertainsautres.
Lammoireestcommeunlivre!Celuidontonlitcertainspassagesprsentefacilementces
passages aux yeux les feuillets vierges, ou rarement parcourus, doivent tre tourns un un,
pourretracerunfaitauquelons'estpeuarrt.
Lorsquel'Espritincarnserappelle,sammoireluiprsenteenquelquesortelaphotographie
dufaitqu'ilrecherche.Engnral,lesincarnsquil'entourentnevoientrien l'albumestdansun
lieu inaccessible leur vue mais les Esprits voient et feuillettent avec nous en certaines
circonstancesilspeuventmmedesseinaidernotrerechercheoulatroubler.
Cequiseproduitd'incarnl'Espritagalementlieud'Espritvoyantlorsqu'onvoquele
souvenirdecertainsfaitsdansl'existenced'unEsprit,laphotographiedecesfaitsseprsente
lui,etlevoyant,dontlasituationspirituelleestanaloguecelledel'Espritlibre,voitcommelui,
etvoitmmeencertainescirconstancescequel'Espritnevoitpasparluimmedemmequ'un
dsincarnpeutfeuilleterdanslammoired'unincarnsansqueceluicienaitconscience,etlui
rappelerdesfaitsoublisdepuislongtemps.Quantauxpensesabstraites,parcelammequ'elles
existent,ellesprennentuncorpspourimpressionnerlecerveauellesdoiventagirnaturellement
sur lui, s'y burinerenquelque sortedans cecasencore,commedans lepremier, la similitude
entrelesfaitsquiexistentsurterreetdansl'espaceparatparfaite.
Lephnomnede laphotographiede lapenseayantdjt l'objetdequelquesrflexions
dans laRevue,pourplusdeclart,nousreproduisonsquelquespassagesde l'articleocesujet
esttrait,etquenouscompltonspardenouvellesremarques.
Les fluidestantle vhiculede lapense,celleciagitsurles fluidescomme lesonagitsur
l'airilsapportentlapensecommel'airnousapporteleson.Onpeutdoncdireentoutevrit
qu'il y a dans les fluides des ondes et des rayons de pense qui se croisent sans se confondre,
commeilyadansl'airdesondesetdesrayonssonores.
Ilyaplus:lapensecrantdesimagesfluidiques,elleserefltedansl'enveloppeprispritale
commedansuneglace,ouencorecommecesimagesd'objetsterrestresquiserflchissentdans
lesvapeursdel'airelleyprenduncorpsets'yphotographieenquelquesorte.Qu'unhomme,
par exemple, ait l'ide d'en tuer un autre, quelque impassible que soit son corps matriel, son
corps fluidique est mis en action par la pense dont il reproduittoutes les nuances il excute
fluidiquementlegeste,l'actequ'ilaledesseind'accomplirsapensecrel'imagedelavictime,
etlascneentiresepeint,commedansuntableau,tellequ'elleestdanssonesprit.
C'est ainsi que les mouvements les plus secrets de l'me se rpercutent dans l'enveloppe
fluidiquequ'unemepeutliredansuneautremecommedansunlivreetvoircequin'estpas
perceptible par les yeux du corps. Les yeux du corps voient les impressions intrieures qui se
refltentsurlestraitsdelafigure:lacolre,lajoie,latristessemaisl'mevoitsurlestraitsde
l'melespensesquinesetraduisentpasaudehors.
Toutefois si, en voyant l'intention, l'me peut pressentir l'accomplissement de l'acte qui en
seralasuite,ellenepeutcependantdterminerlemomentoils'accomplira,nienprciserles
dtails,nimmeaffirmerqu'ilauralieu,parcequedescirconstancesultrieurespeuventmodifier
les plans arrts et changer les dispositions. Elle ne peut voir ce qui n'est pas encore dans la
pensecequ'ellevoit,c'estlaproccupationdumoment,ouhabituelledel'individu,sesdsirs,
sesprojets,sesintentionsbonnesoumauvaises,delleserreursdanslesprvisionsdecertains
voyants.Lorsqu'unvnementestsubordonnaulibrearbitred'unhomme,ilsnepeuventqu'en
pressentirlaprobabilitd'aprslapensequ'ilsvoient,maisnonaffirmerqu'ilauralieudetelle
manireettelmoment.Leplusoumoinsd'exactitudedanslesprvisionsdpend,enoutre,de

55
l'tendueetdelaclartdelavuepsychiquechezcertainsindividus,Espritsouincarns,elleest
limiteunpointoudiffusetandisquechezd'autreselleestnetteetembrassel'ensembledes
pensesetdes volontsdevantconcourir laralisationd'un fait.Mais,pardessustout,il y a
toujourslavolontsuprieurequipeut,danssasagesse,permettreunervlationoul'empcher
dans ce dernier cas, un voile impntrable est jet sur la vue psychique la plus perspicace.
(Voyez,danslaGense,lechapitredelaPrescience.)
La thorie des crations fluidiques, et, par suite, de la photographie de la pense, est une
conquteduSpiritismemoderne,etpeuttredsormaisconsidrecommeacquiseenprincipe,
sauf les applications de dtails qui seront le rsultat de l'observation. Ce phnomne est
incontestablement la source des visions fantastiques et doit jouer un grand rle dans certains
rves.
Quelestcelui,surlaterre,quisaitdequellemaniresesontproduitslespremiersmoyensde
communicationdelapense?Commentilsonttinventsouplutttrouvs?Caronn'invente
rien,toutexistel'tatlatentc'estauxhommesdechercherlesmoyensdemettreenoeuvreles
forces que leur offre la nature. Qui sait le temps qu'il a fallu pour se servir de la parole d'une
faoncompltementintelligible?
Lepremierquipoussauncriinarticulavaitbienunecertaineconsciencedecequ'ilvoulait
exprimer,maisceuxauxquelsils'adressaitn'ycomprirentrientoutd'abordcen'estqueparune
longuesuitedetempsqu'ilaexistdesmotsconvenus,puisdesphrasescourtes,puisenfindes
discours entiers. Combien de milliers d'annes n'atil pas fallu pour arriver au point o
l'humanitsetrouveaujourd'hui !Chaqueprogrsdans le modedecommunication,derelation
entreleshommes,atconstammentmarquparuneamliorationdansl'tatsocialdestres.A
mesure que les rapports d'individu individu deviennent plus troits, plus rguliers, on sent le
besoind'unnouveaumodedelangageplusrapide,pluscapabledemettreleshommesenrapport
instantanmentetuniversellementlesunsaveclesautres.Pourquoicequialieudanslemonde
physique par la tlgraphie lectrique, n'auraitil pas lieu dans le monde moral d'incarn
incarnpar latlgraphie humaine?Pourquoi lesrapportsoccultesquiunissentplusou moins
consciemment les penses des hommes et des Esprits, par la tlgraphie spirituelle, ne se
gnraliseraientilspasentreleshommesd'unemanireconsciente?
Latlgraphiehumaine!Voil,certes,dequoiprovoquerlesouriredeceuxquiserefusent
admettretout ce qui ne tombe pas sous les sens matriels. Mais qu'importent les railleries des
prsomptueux? Toutes leurs dngations n'empcheront pas les lois naturelles de suivre leur
coursetdetrouverdenouvellesapplicationsmesurequel'intelligencehumaineseraenmesure
d'enressentirleseffets.
L'hommeauneactiondirectesurleschosescommesurlespersonnesquil'entourent.Souvent
une personne dont on fait peu de cas exerce une influence dcisive sur d'autres qui ont une
rputation bien suprieure. Cela tient ce que, sur la terre,on voit beaucoup plus de masques
que de visages et que les yeux y sont obscurcis par la vanit, l'intrt personnel et toutes les
mauvaisespassions.L'expriencedmontrequ'onpeutagirsurl'espritdeshommesleurinsu.
Unepensesuprieurefortementpense,pourmeservirdecetteexpression,peutdonc,selonsa
forceetsonlvation,frapperplusprsouplusloindeshommesquin'ontaucuneconsciencede
la manire dont elle leur arrive de mme que souvent celui qui l'met n'a pas conscience de
l'effetproduitparcettemission.C'est lun jeu constantdes intelligences humainesetde leur
actionrciproquelesunessurlesautres.Joignezcelal'actiondecellesquisontdsincarneset
calculez,sivouslepouvez,lapuissanceincalculabledecetteforcecomposedetantdeforces
runies.
Sil'onpouvaitsedouterdumcanismeimmensequelapensemetenjeuetdeseffetsqu'elle
produit d'un individu un autre, d'un groupe d'tres un autre groupe, et enfin de l'action
universelledespensesdeshommeslesunessurlesautres,l'hommeseraitbloui !Ilsesentirait

56
anantidevantcetteinfinitdedtails,devantcesrseauxinnombrablesrelisentreeuxparune
puissantevolontetagissantharmoniquementpouratteindreunbutunique:leprogrsuniversel.
Par la tlgraphie de la pense, il apprciera dans toute sa valeur la loi de la solidarit, en
rflchissantqu'iln'estpasunepense,soitcriminelle,soitvertueuseoutoutautre,quin'aitune
actionrellesurl'ensembledespenseshumainesetsurchacuned'entreellesetsil'gosmelui
faisaitmconnatrelesconsquencespourautruid'unepenseperversequiluiftpersonnelle,il
sera port par ce mme gosme, bien penser, pour augmenter le niveau moral gnral, en
songeantauxconsquencessurluimmed'unemauvaisepensechezautrui.
Estce autre chose qu'une consquence de la tlgraphie de la pense, que ces chocs
mystrieux qui nous prviennent de la joie ou de la souffrance, chez un tre cher loign de
nous? N'estce pas un phnomne de mme genre que nous devons les sentiments de
sympathieouderpulsionquinousentranentverscertainsespritsetnousloignentd'autres?
Il y a certainement l un champ immense pour l'tude et l'observation, mais dont nous ne
pouvons apercevoir encore que les masses l'tude des dtails sera la consquence d'une
connaissancepluscompltedesloisqui rgissentl'actiondesfluideslesunssurlesautres.

ETUDESURLANATUREDUCHRIST
_____
I.Sour cedespr euvesdelanatur eduChr ist
LaquestiondelanatureduChristatdbattuedslespremierssiclesduchristianisme,et
l'onpeutdirequ'ellen'estpasencorersolue,puisqu'elleestencorediscutedenosjours.C'estla
divergence d'opinion sur ce point qui a donn naissance la plupart des sectes qui ont divis
l'glisedepuisdixhuitsicles,etilestremarquablequetousleschefsdecessectesonttdes
vques ou des membres du clerg divers titres. C'taient, par consquent, des hommes
clairs,laplupartcrivainsdetalent,nourrisdanslasciencethologique,quinetrouvaientpas
concluanteslesraisonsinvoquesenfaveurdudogmedeladivinitduChristcependant,alors
commeaujourd'hui,lesopinionssesontformessurdesabstractionsplusquesurdesfaits,ona
surtout cherch ce que le dogme pouvait avoir de plausible ou d'irrationnel, et l'on a
gnralement nglig, de part et d'autre, de faire ressortir les faits qui pouvaient jeter sur la
questionunelumiredcisive.
Maisotrouvercesfaitssicen'estdanslesactesetlesparolesdeJsus?
Jsusn'ayantriencrit,sesseulshistorienssontlesaptresqui,euxnonplus,n'ontriencrit
desonvivantaucunhistorienprofanecontemporainn'ayantparldelui,iln'existesursavieet
sadoctrineaucundocumentautrequelesEvangilesc'estdonclseulementqu'ilfautchercher
laclefduproblme.Touslescritspostrieurs,sansenexcepterceuxdesaintPaul,nesontetne
peuventtrequedescommentairesoudesapprciations,refletsd'opinionspersonnellessouvent
contradictoires,quinesauraient,dansaucuncas,avoirl'autoritdurcitdeceux quiavaientreu
lesinstructionsdirectesduMatre.
Sur cette question comme sur celle de tous les dogmes en gnral, l'accord des Pres de
l'Eglise et autres crivains sacrs ne saurait tre invoqu comme argument prpondrant, ni
commeunepreuveirrcusableenfaveurdeleuropinion,attenduqu'aucund'euxn'apuciterun
seul fait en dehors de l'Evangile concernant Jsus, aucun d'eux n'a dcouvert des documents
nouveauxinconnusdesesprdcesseurs.
Les auteurs sacrs n'ont pu que tourner dans le mme cercle, donner leur apprciation
personnelle,tirerdesconsquencesleurpointdevue,commentersousdenouvellesformes,et
avecplusoumoinsdedveloppement,lesopinionscontradictoires.Tousceuxdummepartiont
dcriredanslemmesens,sinondanslesmmestermes,souspeined'tredclarshrtiques,
commelefurentOrigneettantd'autres.Naturellementl'Eglisen'amisaunombredesesPres
quelescrivainsorthodoxessonpointdevueellen'aexalt,sanctifietcollectionnqueceux
quiontprissadfense,tandisqu'ellearejetlesautresetanantileurscritsautantquepossible.
L'accorddesPresdel'Eglisen'adoncriendeconcluant,puisquec'estuneunanimitdechoix,
formeparl'liminationdeslmentscontraires.Sil'onmettaitenregardtoutcequiatcrit
pouretcontre,onnesauraittropdequelctpencheraitlabalance.
Ceci n'te rien au mrite personnel des soutiens de l'orthodoxie, ni leur valeur comme
crivains et hommes consciencieux ce sont les avocats d'une mme cause qui l'ont dfendue
avec un incontestable talent et devaient forcment prendre les mmes conclusions. Loin de
vouloir les dnigrer en quoi que ce soit, nous avons simplement voulu rfuter la valeur des
consquencesqu'onprtendtirerdeleuraccord.
Dansl'examenquenousallonsfairedelaquestiondeladivinitduChrist,mettantdectles
subtilits de la scolastique qui n'ont servi qu' l'embrouiller au lieu de l'lucider, nous nous
appuierons exclusivement sur les faits qui ressortent du texte de l'Evangile, et qui, examins

58
froidement,consciencieusementetsanspartipris,fournissentsurabondammenttouslesmoyens
deconvictionquel'onpeutdsirer.Or,parmicesfaits,iln'enestpasdeplusprpondrantsnide
plusconcluantsquelesparolesmmesduChrist,parolesquenulnesauraitrcusersansinfirmer
lavracitdesaptres.Onpeutinterprterdediffrentesmaniresuneparabole,uneallgorie
maisdesaffirmationsprcises,sansambigut,centfoisrptes,ne sauraientavoirundouble
sens.NulautrequeJsusnepeutprtendresavoirmieuxqueluicequ'ilavouludire,commenul
ne peut prtendre tre mieux renseign que lui sur sa propre nature quand il commente ses
paroles et les explique pour viter toute mprise, on doit s'en rapporter lui, moins de lui
dnierlasuprioritqu'onluiattribueetdesesubstituersapropreintelligence.S'ilatobscur
surcertainspoints,quandils'estservidulangagefigur,surcequitouchesapersonne,iln'ya
pasd'quivoquepossible.Avantl'examendesparoles,voyonslesactes.
II.LadivinitduChristestelleprouveparlesmiracles?
Selon l'Eglise, la divinit du Christ est principalement tablie par les miracles, comme
tmoignantd'unpouvoirsurnaturel.Cetteconsidrationaputred'uncertainpoidsunepoque
o le merveilleux tait accept sans examen mais aujourd'hui que la science a port ses
investigations dans les lois de la nature, les miracles rencontrent plus d'incrdules que de
croyantsetcequin'apaspeucontribuleurdiscrdit,c'estl'abusdesimitationsfrauduleuses
etl'exploitationqu'onena faite.La foiaux miracless'estdtruiteparl'usage mmequ'onena
fait il en est rsult que ceux de l'Evangile sont maintenant considrs par beaucoup de
personnescommepurementlgendaires.
L'Eglise, d'ailleurs, enlve ellemme aux miracles toute leur porte comme preuve de la
divinitduChrist,endclarantqueledmonpeutenfaired'aussiprodigieuxquelui :carsi le
dmon a un tel pouvoir, il demeure vident que les faits de ce genre n'ont point un caractre
exclusivementdivins'ilpeutfairedeschosestonnantessduiremmeleslus,commentde
simples mortelspourrontilsdistinguer les bons miraclesdes mauvais, etn'estilpas craindre
qu'envoyantdesfaitssimilaires,ilsneconfondentDieuetSatan ?
Donner Jsus un tel rival en habilet, tait une grande maladresse mais, en fait de
contradictionsetd'inconsquences,onn'yregardaitpasdesiprsunepoqueolesfidlesse
seraient fait un cas de conscience de penser par euxmmes et de discuter le moindre article
imposleurcroyancealorsonnecomptaitpasavecleprogrsetl'onnesongeaitpasquele
rgnedelafoi aveugleetnave,rgnecommodecommeceluidubonplaisir,ptavoirunterme.
Le rle si prpondrant que l'Eglise s'est obstine donner au dmon a eu des consquences
dsastreuses pour la foi, mesure que les hommes se sont sentis capables de voir par leurs
propresyeux.Ledmon,quel'onaexploitavecsuccspendantuntemps,estdevenulacogne
miseauvieildificedescroyances,etl'unedesprincipalescausesdel'incrdulitonpeutdire
que l'Eglise, s'en faisant un auxiliaire indispensable, a nourri dans son sein celui qui devait se
tournercontreelleetlaminerdanssesfondements.
Une autre considration non moins grave, c'est que les faits miraculeux ne sont pas le
privilgeexclusifdelareligionchrtienne:iln'estpas,eneffet,unereligionidoltreoupaenne
quin'aiteusesmiracles,toutaussimerveilleuxettoutaussiauthentiques,pourlesadeptes,que
ceux du christianisme. L'Eglise s'est t le droit de les contester en attribuant aux puissances
infernaleslepouvoird'enproduire.
Lecaractreessentieldumiracledanslesensthologique,c'estd'treuneexceptiondansles
loisdelanature,et,parconsquent,inexplicableparcesmmeslois.Dsl'instantqu'unfaitpeut
s'expliquer et qu'il se rattache une cause connue, il cesse d'tre miracle. C'est ainsi que les
dcouvertesde lascienceont faitentrerdans le domainedu naturelcertainseffetsqualifisde
prodigestantquelacauseestresteignore.Plustard,laconnaissanceduprincipespirituel,de
l'actiondesfluidessurl'conomie,dumondeinvisibleaumilieuduquelnousvivons,desfacults
del'me,del'existenceetdespropritsduprisprit,adonnlaclefdesphnomnesdel'ordre

59
psychique,etprouvqu'ilsnesont,pasplusquelesautres,desdrogationsauxloisdelanature,
maisqu'ilsensont,aucontraire,desapplicationsfrquentes.Tousleseffetsdemagntisme,de
somnambulisme, d'extase, de double vue, d'hypnotisme, de catalepsie, d'anesthsie, de
transmission de pense, de prescience, de gurisons instantanes, de possessions, d'obsessions,
d'apparitions et transfigurations, etc., qui constituent la presque totalit des miracles de
l'Evangile,appartiennentcettecatgoriedephnomnes.
Onsaitmaintenantqueceseffetssontlersultatd'aptitudesetdedispositionsphysiologiques
spciales: qu'ils se sont produits dans tous les temps, chez tous les peuples, et ont pu tre
considrscommesurnaturelsaummetitrequetousceuxdontlacausetaitincomprise.Ceci
explique pourquoi toutes les religions ont eu leurs miracles, qui ne sont autres que des faits
naturels, mais presque toujours amplifis jusqu' l'absurde par la crdulit, l'ignorance et la
superstition,etquelesconnaissancesactuellesrduisentleurjustevaleurenpermettantdefaire
lapartdelalgende.
Lapossibilitdelaplupartdesfaitsquel'EvangilecitecommeayanttaccomplisparJsus
est aujourd'hui compltement dmontre par le Magntisme et le Spiritisme, en tant que
phnomnes naturels. Puisqu'ils se produisent sous nos yeux, soit spontanment soit par
provocations, il n'y ariend'anormalcequeJsuspossdtdesfacults identiquescellesde
nos magntiseurs, gurisseurs, somnambules, voyants, mdiums, etc. Ds l'instant que ces
mmes facults serencontrent,diffrentsdegrs,chezune fouled'individusqui n'ontriende
divin,qu'on lestrouvemmechez les hrtiques etles idoltres,elles n'impliquentenrienune
naturesurhumaine.
SiJsusqualifiaitluimmesesactesdemiracles,c'estqu'encelacommeenbeaucoupd'autreschoses,il
devaitappropriersonlangageauxconnaissancesdesescontemporainscommentceuxciauraientilspu
saisirunenuancedemot quin'estpasencorecompriseaujourd'huipartoutlemonde ?Pourlevulgaire
leschosesextraordinairesqu'ilfaisait,etquiparaissaientsurnaturellesencetempsletmmebeaucoup
plustard,taientdesmiraclesilnepouvaitydonnerunautrenom.Unfaitdignederemarque,c'estqu'il
s'enestservipouraffirmerlamissionqu'iltenaitdeDieu,selonsespropresexpressions,maisnes'enest
jamaisprvalupours'attribuerlepouvoirdivin4.

Il fautdoncrayer les miraclesdespreuvessur lesquellesonprtend fonder ladivinitde la

personneduChristvoyonsmaintenantsinouslestrouveronsdanssesparoles.

III.LadivinitdeJ susestellepr ouvepar sespar oles?

S'adressantsesdisciples,quitaiententrsendisputepoursavoirlequeld'entreeuxtaitle
plusgrand,illeurditenprenantunpetitenfantetlemettantprsdelui :
Quiconquemereoit,reoitceluiquim'aenvoycarceluiquiestlepluspetitparmivous
tous,estleplusgrand.(SaintLuc,chap.IX,v.48.)
Quiconquereoiten mon nomunpetitenfantcommeceluici, mereoit,etquiconque me
reoit,nemereoitpasseulement,maisilreoitceluiquim'aenvoy.(SaintMarc,chap.IX,v
46.)
Jsusleurditdonc:SiDieutaitvotrePre,vousm'aimeriez,parcequec'estdeDieuque
jesuissorti,etquec'estdesapartquejesuisvenucarjenesuispasvenudemoimme,mais
c'estluiquim'aenvoy.(SaintJean,chap.VIII,v.42.)
Jsusleurditdonc:Jesuisencoreavecvouspourunpeudetemps,etjevaisensuitevers
celuiquim'aenvoy.(SaintJean,chap.V,v.33.)
Celuiquivouscoutem'couteceluiquivousmprisememprise,etceluiquimemprise,
mpriseceluiquim'aenvoy.(SaintLuc,chap.X,v.16.)
Le dogme de la divinit de Jsus est fond sur l'galit absolue entre sa personne et Dieu,
puisqu'ilestDieuluimme:c'estunarticledefoi or,cesparolessisouventrptesparJsus:
4 Pourledveloppementcompletdelaquestiondesmiracles,voirlaGenseselonleSpiritisme,chapitresXIIIet
suivants,osontexpliqus,parlesloisnaturelles,touslesmiraclesdel'Evangile.

60
Celui qui m'a envoy, tmoignent non seulement de la dualit des personnes, mais encore,
comme nous l'avons dit, excluent l'galit absolue entre elles car celui qui est envoy est
ncessairement subordonn celui qui envoie en obissant il fait acte de soumission. Un
ambassadeur parlant son souverain, dira: Mon matre, celui qui m'envoie: mais, si c'est le
souverain en personne qui vient, il parlera en son propre nom et ne dira pas: Celui qui m'a
envoy,caronnepeuts'envoyersoimme.Jsusleditentermescatgoriquesparcesmots:je
nesuispasvenudemoimme,maisc'estluiquim'aenvoy.
Cesparoles:Celuiquimemprisempriseceluiquim'aenvoy,n'impliquentpointl'galit
etencoremoinsl'identitdetouttempsl'insultefaiteunambassadeuratconsidrecomme
faiteausouverainluimme.LesaptresavaientlaparoledeJsus,commeJsusavaitcellede
Dieuquandilleurdit:Celuiquivouscoutem'coute,iln'entendaitpasdirequesesaptreset
luinefaisaientqu'uneseuleetmmepersonnegaleentouteschoses.
La dualit des personnes, ainsi que l'tat secondaire et subordonn de Jsus par rapport
Dieu,ressortent,enoutre,sansquivoquedespassagessuivants:
C'estvousquitestoujoursdemeursfermesavecmoidansmestentations.C'estpourquoi
jevousprpareleRoyaume,commemonpremel'aprparafinquevousmangiezetbuviez
matabledansmonroyaume,etquevoussoyezassissurdestrnespourjugerlesdouzetribus
d'Isral.(SaintLuc,chap.XXII,v282930.)
Pour moi je dis que j'ai vu chez mon Pre, et vous, vous faites ce que vous avez vu chez
votrepre.(SaintJean,chap.VIII,v38.)
En mmetemps ilparutune nuequi les couvrit,etilsortitdecettenueune voixqui fit
entendre ces mots: Celuici est mon fils bienaim coutezle. (Transfigur., Saint Marc, ch.
IX,v6.)
Or quand le fils de l'homme viendra dans sa majest, accompagn de tous les anges, il
s'assoira sur le trne de sa gloire ettoutes les nations tant assembles, il sparera les unes
d'aveclesautres,commelebergersparelesbrebisd'aveclesboucs,etilplaceralesbrebissa
droiteetlesboucssagauche.AlorsleRoidiraceuxquiserontsadroite:Venez,vousqui
aveztbnisparmonPre,possderleroyaumequivousatprpardslecommencement
dumonde.(SaintMatthieu,chap.XXV,v.3134.)
Quiconque me confessera et me reconnatra devant les hommes, je le reconnatrai et le
confesserai aussidevant monpre,quiestdans lescieux etquiconque merenonceradevant
les hommes, je le renoncerai aussimoimme devant mon Pre qui est dans les cieux. (Saint
Matthieu,chap.X,v.3233.)
Or, je vousdclarequequiconque meconfesseraet mereconnatradevant les hommes,le
filsdel'hommelereconnatraaussidevantlesangesdeDieumaissiquelqu'unmerenonce
devantleshommes,jelerenonceraiaussidevantlesangesdeDieu.(SaintLuc,chap.XII,v.8,
9.)
Car si quelqu'un rougit de moi et de mes paroles, le fils de l'homme rougira aussi de lui,
lorsqu'ilviendradanssagloireetdanscelledesonpreetdessaintsanges.(SaintLuc,chap.
IX,v.26.)
Dans ces deux derniers passages, Jsus semblerait mme mettre audessus de lui les saints
angescomposantletribunalcleste,devantlequelilseraitledfenseurdesbonsetl'accusateur
desmauvais.
Maispourcequiestd'treassismadroiteoumagauche,cen'estpointmoivousle
donner ,maisceserapourceux quimonPrel'aprpar.(SaintMatthieu,chap.XX,v.23.)
Or les Pharisiens tant assembls, Jsus leur dit cette demande et il leur dit: Que vous
sembleduChrist?Dequiestilfils?Ilsluirpondirent:DeDavid.Etcommentdonc,leur
ditil, David l'appelletil en esprit son Seigneur par ces paroles: le Seigneur a dit mon
Seigneur: Asseyezvous ma droite jusqu' ce que je rduise vos ennemis vous servir de

61
marchepied?SidoncDavidl'appellesonSeigneur,commentestilsonfils ? (SaintMatthieu,
chap.XXII,v.4145.)
MaisJsusenseignantdansletempleleurdit:CommentlesscribesdisentilsqueleChrist
estlefilsdeDavidpuisqueDavidluimmeaditmonSeigneur:Asseyezvousmadroite,
jusqu' ce que j'aie rduit vos ennemis vous servir de marchepied? Puisque donc David
l'appelleluimmesonSeigneur,commentestilsonfils?(SaintMarc,chap.XII,v.35,36,37.
SaintLuc,chap.XX,v.4144.)
Jsus consacre, par ces paroles, le principe de la diffrence hirarchique qui existe entre le
PreetleFils.JsuspouvaittrelefilsdeDavidparfiliationcorporelle,etcommedescendant
desarace,c'estpourquoi ilasoind'ajouter:Commentl'appelletilenespritsonSeigneur?
S'ilyaunediffrencehirarchiqueentrelepreetlefils,Jsus,commefilsdeDieu,nepeuttre
l'galdeDieu.
Jsus confirme cette interprtation et reconnat son infriorit par rapport Dieu, en termes
quinelaissentpasd'quivoquepossible:
Vous avez entendu ce que je vous ai dit: Je m'en vais, et je reviens vous. Si vous
m'aimiez, vous vous rjouiriez de ce que je m'en vais mon Pre, parce que mon Pre EST
PLUSGRANDQUEMOI.(SaintJean,chap.XVI,v.28.)
Alorsunjeunehommes'approcheetluidit:Bonmatre,quelbienfautilquejefassepour
acqurir la vie ternelle? Jsus lui rpondit: Pourquoi m'appelezvous bon? Il n'y a que
Dieuseulqui soitbon.Si vousvoulezrentrerdans la vie,gardez lescommandements.(Saint
Matthieu,chap.XIX,v.1617.SaintMarc,chap.X,v.1718.SaintLuc,chap.XVIII,v.18
19.)
NonseulementJsus nes'estdonn,enaucunecirconstance,pourl'galdeDieu, mais ici il
affirmepositivementlecontraire,ilseregardecommeinfrieurenbontor,dclarerqueDieu
est audessus de lui par la puissance et ses qualits morales, c'est dire que luimme n'est pas
Dieu.Lespassagessuivantsviennentl'appuideceuxcietsontaussiexplicites.
Jen'aipointparldemoimmemaismonPre,quim'aenvoy,estceluiquim'aprescrit
par son commandement ce que je dois dire, et comment je dois parler et je sais que son
commandement est la vie ternelle ce que je dis donc, je le dis selon que mon Pre me l'a
ordonn.(SaintJean,chap.XII,v.4950.)
Jsus leurrpondit:Madoctrinen'estpasmadoctrine,maisladoctrinedeceluiquim'a
envoy.Siquelqu'unveutfairelavolontdeDieu,ilreconnatrasimadoctrineestdelui,ousi
jeparledemoimme.Celuiquiparledesonpropremouvement,cherchesapropregloire,mais
celui qui cherche la gloire de celui qui l'a envoy est vridique, et il n'y a point en lui
d'injustice.(SaintJean,chap.VIl,v.161718.)
Celui qui ne m'aime point ne garde point ma paroleet la parole que vous avez entendue
n'estpointmaparole,maiscelledemonprequim'aenvoy.(SaintJean,chap.XIV,v.24.)
NecroyezvouspasquejesuisdansmonPreetquemonPreestenmoi ?Cequejevous
dis, jenevous ledispasde moimme mais monPrequidemeureen moi fait luimme les
oeuvresquejefais.(SaintJean,chap.XIV,v.10.)
Lecieletlaterrepasseront,maismesparolesnepasserontpoint.Pourcequiestdujouret
de l'heure,personne ne le sait,non,pas mme lesangesqui sontdans leciel,nimmele Fils,
maisseulementlePre.(Marc,chap.XIII,v.32. Matthieu,chap.XXIV,v.3536.)
Jsus leur dit donc: Quand vous aurez lev en haut le fils de l'homme, alors vous
connatrezcequejesuis,carjenefaisriendemoimme,maisjenedisquecequemonPre
m'aenseignetceluiquim'aenvoyestavecmoi,etnem'apointlaissseul,parcequejefais
toujourscequiluiestagrable.(SaintJean,chap.VIII,v.2829.)
Jesuisdescenduduciel nonpourfaire ma volont,maispourfairelavolontdeceluiqui
m'aenvoy.(SaintJean,chap.VI,v.38.)

62
Jenepuisrienfairedemoimme.Jejugeseloncequej'entends,etmonjugementestjuste
parcequejenecherchepasmavolont,maislavolontdeceluiquim'aenvoy.(SaintJean,
chap.V,v.30.)
Maispourmoij'aiuntmoignageplusgrandqueceluideJean,carlesoeuvresquemonPre
m'adonnlepouvoirdefaire, lesoeuvres,disje,que je fais,rendenttmoignagede moi,que
c'estmonPrequim'aenvoy.(SaintJean,chap.V,v.36.)
Mais maintenant vous cherchez me faire mourir, moi qui vous ai dit la vrit que j'ai
apprisedeDieu,c'estcequ'Abrahamn'apointfait.(SaintJean,chap.VIII,v.40.)
Dslorsqu'ilneditriendeluimmequeladoctrinequ'ilenseignen'estpaslasienne,mais
qu'illatientdeDieuquiluiaordonndevenirlafaireconnatrequ'ilnefaitquecequeDieu
luiadonnlepouvoirdefairequelavritqu'ilenseigne,ill'aapprisedeDieu,lavolont
duquel il est soumis, c'est qu'il n'est pas Dieu luimme, mais son envoy, son messie et son
subordonn.
Il est impossible de rcuser d'une manire plus positive toute assimilation la personne de
Dieu et de dterminer son principal rle en termes plus prcis. Ce ne sont pas l des penses
cachessouslevoiledel'allgorie,etqu'onnedcouvrequ'forced'interprtations:c'estlesens
propreexprimsansambigut.
Sil'onobjectaitqueDieu,nevoulantpassefaireconnatreenlapersonnedeJsus,adonnle
change sur son individualit, on pourrait demander sur quoi est fonde cette opinion, et qui a
autorit pour sonder le fond de sa pense, et donner ses paroles un sens contraire celui
qu'elles expriment? Puisque du vivant de Jsus, personne ne le considrait comme Dieu, mais
qu'on le regardait, au contraire, comme un messie, s'il ne voulait pas tre connu pour ce qu'il
tait,illuisuffisaitdeneriendiredesonaffirmationspontane,ilfautconclurequ'iln'taitpas
Dieu,ouques'ill'tait,ilavolontairementetsansutilit,ditunechosefausse.
IlestremarquablequesaintJean,celuidesEvanglistessurl'autoritduquelons'estleplus
appuy pour tablir le dogme de la divinit du Christ, est prcisment celui qui renferme les
arguments contraires les plus nombreux et les plus positifs on peut s'en convaincre par la
lecture des passages suivants, qui n'ajoutent rien, il est vrai, aux preuves dj cites, mais
viennentleurappui,parcequ'ilenressortvidemmentladualitetl'ingalitdespersonnes:
Acausedecela,lesJuifspoursuivaientJsusetcherchaientlefairemourirparcequ'ilavait
faitceschoseslejourduSabbat.MaisJsusleurdit:Monpreagitjusqu'prsent,etj'agis
aussi.(Jean,chap.V,v.1617.)
CarlePrenejugepersonnemaisiladonntoutpouvoir dejugerauFilsafinquetous
honorentle Filscomme ils honorentlePre.Celuiqui n'honorepointle Fils,n'honorepointle
Prequil'aenvoy.
En vrit, en vrit, je vous le dis, celui qui entend ma parole et qui croit celuiqui m'a
envoy,alavieternelleetilnetombepointdanslacondamnationmaisiladjpassdela
mortlavie.
En vrit, en vrit, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dj venue, o les morts
entendrontlavoixduFilsdeDieu,etceuxquil'entendront,vivrontcarcommelePrealavie
en luimme, ilaaussidonnau Filsd'avoir la vieen luimmeet luiadonnlepouvoirde
juger ,parcequ'ilestleFilsdel'homme.(Jean,chap.V,v.2227.)
Et le Pre qui m'a envoy a, luimme, rendu tmoignage de moi. Vous n'avez jamais
entendusavoix,nivusaface.Etsaparolenedemeurerapasenvous,parcequevousnecroyez
pasceluiqu'ilaenvoy.(Jean,chap.V,v.3738.)
Et quand je jugerais, mon jugement serait digne de foi, car je ne suis pas seul mais mon
Prequim'aenvoyestavecmoi.(Jean,chap.VIII,v.16.)
Jsus ayant dit ces choses, leva les yeux au ciel et dit: Mon Pre, l'heure est venue
glorifiez votreFils,afin que votreFils vousglorifie. Commevousluiavezdonnpuissance
surtousleshommes,afinqu'ildonnelavieternelletousceuxquevousluiavezdonns.Or,

63
lavieternelleconsistevousconnatre,vousquitesLESEULDIEU vritable,etJsusChrist
quevousavezenvoy.
Je vous ai glorifi sur la terre j'ai achev l'ouvrage dont vous m'aviez charg. Et vous,
mon Pre, glorifiezmoi donc aussi maintenant en vousmme, de cette gloire que j'ai eue en
vousavantquelemondeft.
Jeneseraibienttplusdanslemondemaispoureux,ilssontencoredanslemonde,etmoi,
jem'enretournevous.Presaint,conservezenvotrenomceuxquevousm'avezdonns,afin
qu'ilssoientuncommenous.
Je leur ai donn votre parole, et le monde les a has, parce qu'ils ne sont point du monde,
commejenesuispointmoimmedumonde.
Sanctifiezlesdanslavrit.Votreparoleestlavritmme.Commevousm'avezenvoy
dans le monde, je lesaiaussienvoysdans le mondeetje mesanctifie moimmepoureux,
afinqu'ilssoientaussisanctifisdanslavrit.
Jenepriepaspoureuxseulement,maisencorepourceuxquidoiventcroireenmoiparleur
paroleafinqu'ilssoienttousensemble,commevous,monPre,tesenmoietmoienvous
qu'ilssoientdemmeunennous,afinquelemondecroiequevousm'avezenvoy.
MonPre,jedsirequelojesuis,ceuxquevousm'avezdonnsysoientaussiavecmoi
afinqu'ilscontemplentmagloirequevousm'avezdonne,parcequevousm'avezaimavantla
crationdumonde.
Pre juste, le monde ne vous a point connu mais moi, je vous ai connu: et ceuxci ont
connu que vous m'avez envoy. Je leur ai fait connatre votre nom et le leur ferai connatre
encore,afinquel'amourdontvousm'avezaim soiteneux,etquejesois moimmeeneux.
(Jean,chap.XVII,v.de15,de1114,de1726,PriredeJsus.)
C'est pour cela que mon Pre m'aime, parce que je quitte ma vie pour la reprendre.
Personnenemelaravit,maisc'estmoiquilaquittedemoimmej'ailepouvoirdelaquitteret
j'ailepouvoirdelareprendre.C'estlecommandementquej'aireudemonPre.(Jean,chap.
X,v.17,18.)
Ils trent la pierre, et Jsus, levant les yeux en haut, dit ces paroles: Mon Pre, je vous
rendsgrcedecequevousm'avezexauc.Pourmoijesavaisquevousm'exaucieztoujours:
mais je dis ceci pour ce peuple qui m'environne, afin qu'il croie que c'est vous qui m'avez
envoy.(MortdeLazare,SaintJean,chap.XI,v4142.)
Jenevousparleraiplusgure,carleprincedecemondevavenir,quoiqu'iln'aitrienenmoi
quiluiappartienne:maisafinquelemondeconnaissequej'aimemonPreetquejefaisceque
monPrem'aordonn.(Jean,chap.XIV,v.3031.)
Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme j'ai moi
mmegardlescommandementsdemonPre,etquejedemeuredanssonamour.(Jean,chap.
XV,v.10.)
Alors Jsus jetant un grand cri, dit: Mon Pre,je remets mon me entre vos mains. Et en
prononantcesmots,ilexpira.(SaintLuc,chap.XXIII,v.46.)
Puisque Jsus en mourant remet son me entre les mains de Dieu, il avait donc une me
distinctedeDieu,soumiseDieu,donciln'taitpasDieuluimme.
Lesparolessuivantestmoignentd'unecertaine faiblesse humaine,d'uneapprhensionde la
mort et des souffrances que Jsus va endurer, et qui contraste avec la nature essentiellement
divinequ'on luiattribue maisellestmoignenten mmetempsd'unesoumissionquiestcelle
d'infrieursuprieur.
AlorsJsusarrivadansunlieuappelGethsmani etilditsesdisciples:Asseyezvousici
pendantquejem'envaislpourprier.EtayantprisavecluiPierreetlesdeuxfilsdeZbde,
il commena s'attrister et tre dans une grande affliction Alors il leur dit: Mon me est
triste jusqu' la mort demeurez ici et veillez avec moi. Et s'en allant un peu plus loin, il se
prosternalevisagecontreterre,priantetdisant:MonPre,s'ilestpossible,faitesquececalice

64
s'loignedemoinanmoins,qu'ilensoit,non commejeleveux,maiscommevouslevoulez.Il
vintensuiteverssesdisciples,et,lesayanttrouvsendormis,ilditPierre:Quoi !vousn'avez
pu veiller une heure avec moi ? Veillez et priez afin que vous ne tombiez point dans la
tentation.L'espritestprompt,maislachairestfaible.Ils'enallaencoreprierunesecondefois,
en disant: Mon Pre, si ce calice ne peut passer sans que je le boive, que votre volont soit
faite.(JsusaujardindesOliviers,SaintMatthieu,chap.XXVI,v.de3642.)
Alorsilleurdit:Monmeesttristejusqu'lamortdemeurezicietveillez.Ettantall
unpeuplusloin,ilseprosternacontreterre,priantque,s'iltaitpossible,cetteheures'loignt
delui.Etildisait:Abba,monPre,toutvousestpossible,transportezcecaliceloindemoi
mais nanmoinsque votrevolontsoit faiteetnon la mienne.(SaintMarc,chap.XIV,v.34,
35,36.)
Lorsqu'il fut arriv en ce lieul, il leur dit: Priez afin que vous ne succombiez point la
tentation.Ets'tantloignd'euxd'environunjetdepierre,ilsemitgenouxendisant:Mon
Pre,sivousvoulez,loignezcecalicedemoinanmoinsquecenesoitpasmavolontquise
fasse,maislavtre.Alorsilluiapparutunangeducielquivintlefortifier.Ettanttomben
agonie,ilredoublaitsesprires.Etilluivintunesueurdegouttesdesangquicoulaitjusqu'
terre.(SaintLuc,chap.XXII,v.de4044.)
Etsurlaneuvimeheure,Jsusjetaungrandcri,endisant:Eli !Eli !LammaSabachthani?
c'estdire: mon Dieu! mon Dieu! pourquoi m'avezvous abandonn? (Matthieu, chap.
XXVII,v.46.)
Etlaneuvimeheure,Jsusjetaungrandcriendisant:MonDieu!monDieu!pourquoi
m'avezvousabandonn?(Marc,chap.XX,v.34.)
Les passages suivants pourraient laisser quelque incertitude et donner lieu de croire une
identificationdeDieuaveclapersonnedeJsusmaisoutrequ'ilsnesauraientprvaloirsurles
termesprcisdeceuxquiprcdent,ilsportentencoreeneuxmmesleurproprerectification.
Ilsluidirent:Quitesvousdonc?Jsusleurrpondit:Jesuisleprincipedetouteschoses,
moimmequivousparle.J'aibeaucoupdechosesdiredevousmaisceluiquim'aenvoy
estvritable,etjenedisquecequej'aiapprisdelui. (SaintJean,chap.VII,v.2526.)
CequemonPrem'adonnestplusgrandquetouteschosesetpersonnenepeutleravirde
lamaindemonPre.Monpreetmoinoussommesunemmechose.
C'estdire que son pre et lui ne sont qu'un par la pense, puisqu'il exprime la pense de
Dieu,qu'ilalaparoledeDieu.
Alors les Juifs prirent des pierres pour le lapider. Et Jsus leur dit: J'ai fait devant vous
plusieurs bonnes oeuvres par la puissance de mon pre: pour laquelle estce que vous me
lapidez? Les Juifs lui rpondirent: Ce n'est pas pour aucune bonne oeuvre que nous vous
lapidons, mais cause de votre blasphme et parce qu'tant homme vous vous faites Dieu.
Jsusleurrpartit:N'estilpascritdansvotreloi :J'aiditquevoustesdesdieux? Sidoncon
appelledieuxceuxquilaparoledeDieutaitadresse,etquel'Ecriturenepuissetredtruite
pourquoiditesvousque je blasphme, moique monPreasanctifi etenvoydans le monde,
parcequej'aiditquejesuislefilsdeDieu?SijenefaispaslesoeuvresdemonPre,neme
croyezpas mais si je les fais,quand vous ne voudriezpas mecroire,croyez mesoeuvres,
afinquevousconnaissiezetquevouscroyiezquemonPreestenmoi,etmoidansmonPre.
(Jean,chap.X,v.2938.)
Dansunautrechapitre,s'adressantsesdisciples,illeurdit:
EncejourlvousconnatrezquejesuisenmonPreetvousenmoi,etmoienvous.(Jean,
chap.XIV,v.20.)
Decesparolesilnefautpasconclureque DieuetJsusnefontqu'un,autrementilfaudraitconclureaussi
desmmesparoles,quelesaptresnefontgalementqu'un avecDieu.

65
IV.Par olesdeJ susapr ssamor t
Jsusluirpondit:Nemetouchezpas,carjenesuispasencoremontversmonPremais
allez trouver mes frres et leur dites de ma part: Je monte vers mon Pre et votre Pre, vers
MONDIEUetvotreDieu.(ApparitionMarieMadeleine.SaintJean,chap.XX,v.17.)
MaisJsus,s'approchant,leurparlaainsi :Toutepuissancem'atdonnedanslecieletsur
laterre.(ApparitionauxAptres.SaintMatthieu,chap.XXVIII,v.18.)
Orvoustestmoinsdeceschoses EtjevaisvousenvoyerledondemonPrequivousa
tpromis.(ApparitionauxAptres.SaintLuc,chap.XXIV,v.4849.)
ToutaccusedoncdanslesparolesdeJsus,soitdesonvivant,soitaprssamort,unedualit
de personnes parfaitement distinctes, ainsi que le profond sentiment de son infriorit et de sa
subordinationparrapportl'Etresuprme.Parsoninsistancel'affirmerspontanment,sansy
trecontraintniprovoquparquiquecesoit,ilsemblevouloirprotesterd'avancecontrelerle
qu'il prvoit qu'on lui attribuera un jour. S'il et gard le silence sur le caractre de sa
personnalit,lechampftrestouverttouteslessuppositionscommetouslessystmesmais
laprcisiondesonlangagelvetouteincertitude.
Quelle autorit plus grande peuton trouver que les propres paroles de Jsus? Lorsqu'il dit
catgoriquement:jesuisoujenesuispastellechose,quioseraits'arrogerledroitdeluidonner
un dmenti, ftce pour le placer plus haut qu'il ne se place luimme? Qui estce qui peut
raisonnablementprtendretreplusclairqueluisursaproprenature?Quellesinterprtations
peuventprvaloircontredesaffirmationsaussiformellesetaussimultipliesquecellesci :
Je ne suis pas venu de moimme, mais celui qui m'a envoy est le seul Dieu vritable.
C'estdesapartquejesuisvenu.Jediscequej'aivuchezmonPre.Cen'estpointmoi
vous ledonner, maisceserapourceuxqui monPre l'aprpar.Je m'en vais monPre,
parcequemonPreestplusgrandquemoi.Pourquoim'appelezvousbon?Iln'yaqueDieu
seulquisoitbon.Jen'ai pointparldemoimme,maismonPre,quim'aenvoy,estceluiqui
m'aprescritparsoncommandementcequejedoisdire.Madoctrinen'estpasmadoctrine,mais
ladoctrinedeceluiqui m'aenvoy.Laparole quevousavez entendue n'estpoint maparole,
maiscelledemonPrequim'aenvoy.Jenefaisriendemoimme,maisjenedisqueceque
mon Pre m'a enseign. Je ne puis rien faire de moimme. Je ne cherche pas ma volont,
maislavolontdeceluiquim'aenvoy.Jevousaiditlavritquej'aiapprisedeDieu.Ma
nourritureestdefairelavolontdeceluiquim'aenvoy.VousquitesleseulDieuvritable,
etJsusChristquevousavezenvoy.MonPre,jeremets monmeentrevos mains.Mon
Pre, s'il est possible, faites que ce calice s'loigne de moi. Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi
m'avezvousabandonn? JemonteversmonPreetvotrePre,versmonDieuetvotreDieu.
Quandonlitdetellesparoles,onsedemandecommentilaseulementpuvenirlapensedeleurdonner
unsens diamtralement opposcelui qu'elles expriment siclairement,deconcevoirune identification
compltedenatureetdepuissanceentrelematreetceluiquiseditsonserviteur.Danscegrandprocs
qui dure depuis quinze sicles, quelles sont les pices de conviction ? Les Evangiles, il n'y en a pas
d'autresqui,surlepointenlitige,nedonnentlieuaucunequivoque.Adesdocumentsauthentiques,
quel'onnepeutcontestersanss'inscrireenfauxcontrelavracitdesvanglistesetdeJsusluimme,
documents tablis par des tmoins oculaires, qu'opposeton ? Une doctrine thorique purement
spculative, ne trois sicles plus tard d'une polmique engage sur la nature abstraite du Verbe,
vigoureusementcombattuependantplusieurssicles,etquin'aprvaluqueparlapressiond'unpouvoir
civilabsolu.

V.Doublenatur edeJ sus

Onpourraitobjecterqu'enraisondeladoublenaturedeJsus,sesparolestaientl'expression
de son sentiment comme homme et non comme Dieu. Sans examiner en ce moment par quel
enchanement de circonstances on a t conduit, bien plus tard, l'hypothse de cette double

66
nature, admettonsla pour un instant, et voyons si, au lieu d'lucider la question, elle ne la
compliquepasaupointdelarendreinsoluble.
CequidevaittrehumainenJsus,c'taitlecorps,lapartiematriellecepointdevueon
comprendqu'ilaitpuetmmedsouffrircommehomme.Cequidevaittredivinenlui,c'est
l'me,l'Esprit,lapense,enunmotlapartiespirituelledel'Etre.S'ilsentaitetsouffraitcomme
homme,ildevaitpenseretparlercommeDieu.ParlaitilcommehommeoucommeDieu?C'est
l une question importante pour l'autorit exceptionnelle de ses enseignements. S'il parlait
comme homme, ses paroles sont controversables s'il parlait comme Dieu, elles sont
indiscutables il faut lesaccepterets'yconformersouspeinededsertionetd'hrsie leplus
orthodoxeseraceluiquis'enrapprocheraleplus.
Diraton que, sous son enveloppe corporelle, Jsus n'avait pas conscience de sa nature
divine?Maiss'ilentaitainsi,iln'auraitpasmmepenscommeDieu,sanaturedivineaurait
tl'tatlatentlanaturehumaineseuleauraitprsidsamission,sesactesmorauxcomme
ses actes matriels.Ilestdonc impossiblede faireabstractionde sa naturedivinependantsa
vie,sansaffaiblirsonautorit.
Maiss'ilaparlcommeDieu,pourquoicetteincessanteprotestationcontresanaturedivine,
que, dans ce cas, il ne pouvait ignorer? Il se serait donctromp, ce qui serait peu divin, ou il
auraitsciemmenttromplemonde,cequileseraitencoremoins.Ilnousparatdifficiledesortir
decedilemme.
Sil'onadmetqu'ilaparltanttcommehomme,tanttcommeDieu,laquestion secomplique
parl'impossibilitdedistinguercequivenaitdel'hommedecequivenaitdeDieu.
Danslecasoilauraiteudesmotifspourdissimulersavritablenaturependantsamission,
le moyen le plus simple tait de n'en pas parler, ou de s'exprimer comme il l'a fait en d'autres
circonstances, d'une manire vague et parabolique sur les points dont la connaissance tait
rservel'aveniror,teln'estpasicilecas,puisquecesparolesn'ontaucuneambigut.
Enfin,si malgrtoutescesconsidrations,onpouvaitencoresupposerque,desonvivant,il
et ignor sa vritable nature, cette opinion n'est plus admissible aprs sa rsurrection car,
lorsqu'il apparat ses disciples, ce n'est plus l'homme qui parle, c'est l'Esprit dgag de la
matire,quidoitavoirrecouvr laplnitudede ses facultsspirituelleset laconsciencedeson
tat normal, de son identification avec la divinit et cependant c'est alors qu'il dit: Je monte
versmonPreetvotrePre,versmonDieuetvotreDieu!
LasubordinationdeJsusestencoreindiqueparsaqualitmmedemdiateurquiimplique
l'existence d'une personne distincte c'est lui qui intercde auprs de son Pre qui s'offre en
sacrifice pour racheter les pcheurs or, s'il est Dieu luimme, ou s'il lui est gal en toutes
choses,iln'apasbesoind'intercder,caronn'intercdepasauprsdesoimme.

VI.OpiniondesAptr es
Jusqu'prsentnous noussommesexclusivementappuys sur lesparoles mmesdu Christ,
commeleseullmentpremptoiredeconvictions,parcequ'endehorsdecela,ilnepeutyavoir
quedesopinionspersonnelles.
De toutes ces opinions, celles qui ont le plus de valeur sont incontestablement celles des
aptres, attendu qu'ils l'ont assist dans sa mission, et que, s'il leur a donn des instructions
secrtes touchant sa nature,on en trouverait des traces dans leurs crits. Ayant vcu dans son
intimit,mieuxquequiquecesoit,ilsdevaientleconnatre.Voyonsdoncdequellemanireils
l'ontconsidr.
OIsralites,coutezlesparolesquejevaisvousdire:VoussavezqueJsusdeNazaretha
t un homme que Dieu a rendu clbre parmi vous par les merveilles, les prodiges et les
miraclesqu'ila faitspar luiau milieude vous.Cependantvous l'avezcrucifi,etvous l'avez
faitmourirparlesmainsdesmchants,vousayanttlivrparunordreexprsdelavolontde
Dieu et par un dcret de sa prescience. Mais Dieu l'a ressuscit, en arrtant les douleurs de

67
l'enfer, tant impossible qu'il y ft retenu. Car David a dit en son nom : J'avais toujours le
Seigneurprsentdevantmoi,parcequ'ilestmadroite,afinquejenesoispasbranl.C'est
pourcelaque moncoeurs'estrjoui,que ma langueachantdescantiquesde joie,etque ma
chairmmereposeraenespranceparcequevousnelaisserezpointmonmedansl'enfer,et
quevousnepermettrezpointquevotreSaintprouvelacorruption.Vousm'avezfaitconnatre
lechemindelavie,etvousmeremplirezdelajoiequedonnelavuedevotrevisage.(Actesdes
Ap.,chap.II,v.2228.PrdicationdesaintPierre.)
Aprsdoncqu'ilatlevparlapuissancedeDieuetqu'ilareul'accomplissementdela
promesseque lePreluiavaitfaited'envoyerleSaintEsprit,il arpanducetEspritSaintque
vous voyez et entendez maintenant car David n'est point mont dans le ciel or il dit lui
mme:LeSeigneuraditmonSeigneur :Asseyezvousmadroitejusqu'cequej'aierduit
vos ennemis vous servir de marchepied. Que toute la maison d'Isral sache donc trs
certainementqueDieuafaitSeigneuretChristceJsusquevousavezcrucifi.(ActesdesAp.,
chap.II,v.de3336.PrdicationdesaintPierre.)
Moseaditnospres:leSeigneurvotreDieuvoussusciterad'entrevosfrresunprophte
commemoicoutezleentoutcequ'il vousdira.Quiconque n'couterapasceprophtesera
extermindumilieudupeuple.
C'est pour vous premirement que Dieu a suscit son Fils, il vous l'a envoy pour vous
bnir,afinquechacunseconvertissedesamauvaisevie.(ActesdesAp.,chap.III,v.22,23,26.
PrdicationdesaintPierre.)
Nousvousdclaronsvoustousettoutlepeupled'Isral,quec'estparlenomdeNotre
SeigneurJsusChristdeNazareth,lequelvousavezcrucifi,etqueDieuaressuscitd'entreles
morts c'est par lui que cet homme est maintenant guri, comme vous le voyez devant vous.
(ActesdesAp.,chap.IV,v.10.PrdicationdesaintPierre).
Lesroisdelaterresesontlevs,etlesprincessesontunisensemblecontreleSeigneur et
contre son Christ. Car Hrode et PoncePilate avec les Gentils et le peuple d'Isral se sont
vraimentmisensembledanscettevillecontrevotresaintFilsJsus,quevousavezconsacrpar
votreonction,pourfairetoutcequevotrepuissanceetvotreconseilavaientordonndevoirtre
fait.(ActesdesAp.,chap.VI,v.26,27,28.PriredesAptres.)
Pierreetlesautresaptresrpondirent:ilfautpluttobirDieuqu'auxhommes.LeDieu
denosPresaressuscitJsusquevousavezfaitmourirenlependantsurlebois.C'estluique
Dieualevparsadroite,commetantleprinceetlesauveur,pourdonnerIsrallagrcede
lapnitenceetlarmissiondespchs.(V.ActesdesAp.,chap.V,v.29,30,31.Rponsedes
Aptresaugrandprtre.)
C'est ce Mose qui a dit aux enfants d'Isral : Dieu vous suscitera d'entre vos frres un
prophtecommemoi,coutezle.
MaisleTrsHautn'habitepointdansdestemplesfaitsparlamaindeshommes,seloncette
paroleduprophte:Lecielestmontrne,etlaterreestmonmarchepied.Quellemaisonme
btirezvous,ditleSeigneur?etquelpourraittrelelieudemonrepos?(ActesdesAp.,chap.
VII,v.37,48,49.Discoursd'Etienne).
MaisEtiennetantrempliduSaintEsprit,etlevantlesyeuxauciel,vitlagloiredeDieu,et
Jsus qui tait debout la droite de Dieu, et il dit: Je vois les cieux ouverts, et le Fils de
l'hommequiestdeboutladroitedeDieu.
Alorsjetantdegrandscris,etsebouchantlesoreilles,ilssejetrentsurluitousensemble
et l'ayant entran hors des murs de la ville, ils le lapidrent et les tmoins mirent leurs
vtementsauxpiedsd'unjeunehommenommSal(plustardsaintPaul.)Ainsiilslapidaient
Etienne, et il invoquait Jsus et disait: Seigneur JESUS, recevez mon esprit. (Actes des Ap.,
chap.VII,v.de5558.Martyred'Etienne.)
Ces citations tmoignent clairement du caractre que les aptres attribuaient Jsus. L'ide
exclusivequienressortestcelledesasubordinationDieu,delaconstantesuprmatiedeDieu,

68
sans que rien n'y rvle une pense d'assimilation quelconque de nature et de puissance. Pour
euxJsustaitunhommeprophte,choisietbniparDieu.Cen'estdoncpasparmilesaptres
que lacroyance ladivinitdeJsus apris naissance.SaintPaul,qui n'avaitpasconnu Jsus,
maisqui,d'ardentperscuteur,devintlepluszletleplusloquentdiscipledelafoinouvelle,
etdontlescritsontprparlespremiersformulairesdelareligionchrtienne,n'estpasmoins
explicitecetgard.C'estlemmesentimentdedeuxtresdistincts,etdelasuprmatieduPre
surlefils.
Paul,serviteurdeJsusChrist,aptredelavocationdivine,choisietdestinpourannoncer
l'EvangiledeDieuqu'ilavaitpromisauparavantparsesprophtesdans lescrituressaintes
touchant son fils, qui, lui, est n, selon la chair, du sang et de la race de David qui a t
prdestinpourtrefilsdeDieudansunesouverainepuissance,selonl'Espritdesaintet,parla
rsurrectiond'entrelesmortstouchant,disje,JsusChristnotreSeigneurparquinousavons
reulagrcedel'apostolat,pourfaireobirlafoitouteslesnationsparlavertudesonnom
aurangdesquellesvoustesaussi,commeayanttappelsparJsusChrist vousquites
Rome,quiteschrisdeDieu,etappelspourtresaintsqueDieunotrePre,etJsusChrist
notreSeigneur vousdonnentlagrceetlapaix.(Romains,chap.I,v.de17.)
Ainsitantjustifisparlafoi,ayonslapaix avecDieuparJsusChristnotreSeigneur.
Car pourquoi, lorsque nous tions encore dans les langueurs du pch, JsusChrist estil
mortpourdesimpiescommenousdansletempsdestindeDieu?
JsusChrist n'a pas laiss de mourir pour nousdans le temps destin de Dieu. Ainsi tant
maintenantjustifisparsonsang,nousseronsplusforteraisondlivrsparluidelacolrede
Dieu.
Etnonseulementnousavonstrconcilis,maisnousnousglorifionsmmeenDieupar
JsusChrist,notreSeigneur,parquinousavonsobtenucetterconciliation.
Si par le pch d'un seul plusieurs sont morts, la misricorde et le don de Dieu se sont
rpandus plus forte raison abondamment sur plusieurs par la grce d'un seul homme, qui est
JsusChrist.(Romains,chap.V,v.1,6,9,11,15,17.)
Si nous sommes enfants, nous sommes aussi hritiers HERITIERS de Dieu et CO
HERITIERS de JsusChrist, pourvu toutefois que nous souffrions avec lui. (Romains, chap.
VIII,v.17.)
SivousconfessezdebouchequeJsusChristestleSeigneuretsivouscroyezdecoeurque
Dieul'aressuscitd'entrelesmorts,vousserezsauvs.(Romains,chap.X,v.9.)
Ensuiteviendralaconsommationdetouteschoses,lorsqu'ilauraremissonroyaumeDieu,
sonPre,etqu'ilauradtruittoutempire,toutedomination,toutepuissance,carJsusChrist
doitrgnerjusqu'cequesonPreaitmistoussesennemissouslespieds.Or,lamortserale
dernierennemiquiseradtruitcarl'EcritureditqueDieuluiamistoutsouslespiedsetluia
toutassujetti ilest indubitablequ'il fautenexcepterceluiquiaassujettitouteschoses.Lors
doncquetouteschosesauronttassujettiesauFils,alorsleFilsseraluimmeassujetticelui
quiluiauraassujettitouteschoses,afinqueDieusoittoutentous.(ICorinthiens,chap.XV,v.
de2428.)
MaisnousvoyonsqueJsusquiavaittrendu,pourunpeudetemps,infrieurauxanges,a
tcouronndegloireetd'honneurcausedelamortqu'ilasoufferteDieu,parsabont,ayant
voulu qu'il mourt pour tous car il tait bien digne de Dieu, pour qui et par qui sont toutes
choses,que,voulantconduirelagloireplusieursenfants,ilconsommtetperfectionntparla
souffrance,celuiquidevaittrelechefetl'auteurdeleursalut.
Aussiceluiquisanctifieetceuxquisontsanctifis,viennenttousd'unmmeprincipec'est
pourquoi il nerougitpointde lesappelersesfrresendisant:J'annoncerai votrenom mes
frres je chanterai vos louanges au milieu de l'assemble de votre peuple. Et ailleurs: je
mettraimaconfianceenlui.Etenunautrelieu:mevoiciaveclesenfantsqueDieum'adonns.

69
C'est pourquoi il a fallu qu'il ft en tout semblable ses frres, pour tre envers Dieu un
pontifecompatissantetfidleensonministre,afind'expierlespchsdupeuple.Carc'estdes
peinesetdessouffrancesmmes,parlesquellesilattentetprouv,qu'iltirelavertuetla
forcedesecourirceuxquisontaussitents.(Hbr .,chap.II,v.de913,17,18.)
Vous donc, mes saints frres, qui avez part la vocation cleste, considrez Jsus, qui est
l'aptreetlepontifedelareligionquenousprofessons quiestfidleceluiquil'atablidans
cettecharge,comme Mose luiat fidleentoutesa maison car ila tjugdigned'une
gloired'autantplusgrandequecelledeMose,queceluiquiabtilamaisonestplusestimable
quelamaisonmmecariln'yapointdemaisonquin'aittbtieparquelqu'un.Or,celuiqui
estl'architecteetlecrateurdetouteschosesestDieu.(Hbr .,chap.III,v.de14.)

VII.Pr dictionsdespr ophtesconcer nantJ sus

Outre les affirmations de Jsus et l'opinion des aptres, il est un tmoignage dont les plus
orthodoxes des croyants ne sauraient contester la valeur, puisqu'ils en excipent constamment
commed'unarticledefoi c'estceluideDieuluimme:c'estdireceluidesprophtes,parlant
sousl'inspirationetannonantlavenueduMessie.Or,voicilespassagesdelaBibleconsidrs
commelaprdictiondecegrandvnement.
Je le vois, mais non pas maintenant: je le regarde, mais non pas de prs: une toile est
procde de Jacob, et un sceptre s'est lev d'Isral, et il transpercera les chefs de Moab, et il
dtruiratouslesenfantsdeSeth.(Nombres,XXIV,v.17.)
Jeleursusciteraiunprophte,commetoi,d'entreleursfrres,etjemettraimesparolesensa
boucheetilleurdiracequejeluiauraicommand.Etilarriveraquequiconquen'couterapas
lesparolesqu'ilauraditesenmonnom,jeluiendemanderaicompte.(Deutronome,XVIII,v.
1819.)
Ilarriveradonc,quandlesjoursserontaccomplispourt'enalleravectespres,quejeferai
leverdetapostritundetesfils,etj'tabliraisonrgne.Ilmebtiraunemaison,etj'affermirai
sontrnejamais.Jeluiseraipreetilmeserafilsetjeneretireraipasmamisricordedelui,
commejel'airetired'avecceluiquiatavanttoi,etjel'tabliraidansmamaisonetdansmon
royaumejamais,etsontrneseraaffermijamais.(I,Paralipomnes,XVII,v.de1114.)
C'estpourquoileSeigneurluimmevousdonneraunsigne.Voici :uneviergeseraenceinte,
etelleenfanteraunfils,etonappellerasonnomEmmanuel.(Isae,VII,v.14.)
Carl'enfantnousestn,leFilsnousatdonn,etl'empireatpossursonpauleeton
appellera son nom, l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le Puissant, le Pre de l'ternit, le
Princedelapaix.(Isae,IX,v.5.)
Voici monserviteur ,jelesoutiendrai :c'estmonlu,monmeyamissonaffection j'aimis
monEspritsurluiilexerceralajusticeparmilesnations.
Il ne se retirera point, ni ne se prcipitera point, jusqu' ce qu'il ait tabli la justice sur la
terre,etlestress'arrterontsaloi.(Isae,XLII,v.1et4.)
Il jouira du travail de son me, et il en sera rassasi et mon serviteur juste en justifiera
plusieurs par la connaissance qu'ils auront de lui, et luimme portera leurs iniquits. (Isae,
LIII,v.11.)
Rjouistoi extrmement, fille de Sion jette des cris de rjouissance, fille de Jrusalem!
Voici :tonroiviendratoi,justeetsauveurhumble,etmontsurunne,etsurlepoulaind'une
nesse.Etjeretrancheraileschariotsdeguerred'Ephram,etleschevauxdeJrusalem,etl'arc
ducombatseraaussiretranchetleroiparleradepaixauxnationsetsadominations'tendra
depuisunemerjusqu'l'autremer,etdepuislefleuvejusqu'auxboutsdelaterre.(Zacharie,IX,
v.910.)
Et il (le Christ) se maintiendra, et il gouvernera par la force de l'Eternel, et avec la
magnificence du nom de l'Eternel son Dieu. Et ils reviendront, et maintenant il sera glorifi
jusqu'auxboutsdelaterre,etc'estluiquiferalapaix.(Miche,V,v.4.)

70
LadistinctionentreDieuetsonenvoyfuturestcaractrisedelamanirelaplusformelle.
Dieu le dsigne son serviteur , par consquent son subordonn rien, dans ses paroles, qui
implique l'ide,d'galitdepuissance nideconsubstantialitentre lesdeuxpersonnes.Dieuse
seraitil donc tromp, et les hommes venus trois sicles aprs JsusChrist auraientils vu plus
justequelui? Telleparattreleurprtention.

VIII.LeVer bes'estfaitchair
AucommencementtaitleVerbe,etleVerbetaitavecDieu,etleVerbetaitDieu.Iltait
aucommencementavecDieu.Touteschosesonttfaitesparlui etriendecequiatfaitn'a
tfaitsanslui.Enluitaitlavie,etlavietaitlalumiredeshommesEtlalumirealui
danslestnbres,etlestnbresnel'ontpointcomprise.
IlyeutunhommeenvoydeDieuquis'appelaitJean.Ilvintpourservirdetmoin,pour
rendretmoignagelalumire,afinquetouscrussentparlui.Iln'taitpaslalumire,maisil
vintpourrendretmoignageceluiquitaitlalumire.
Celuiltaitlavraielumirequiclairetouthommevenantencemonde.Iltaitdansle
monde,etlemondeatfaitparlui,etlemondenel'apointconnu.Ilestvenuchezsoi,etles
siensnel'ontpointreu.Maisiladonntousceuxquil'ontreulepouvoird'trefaitsenfants
deDieu,ceuxquicroientsonnom,quinesontpointnsdusang,nidelavolontdelachair,
nidelavolontdel'homme,maisdeDieumme.
EtleVerbea t faitchairet ila habitparmi nousetnousavons vusagloire,sagloire
tellequeleFilsuniquedevaitlarecevoirduPreila,disje,habitparminous,pleindegrce
etdevrit.(Jean,chap.I,v.de114.)
CepassagedesEvangilesestleseulqui,aupremierabord,paratrenfermerimplicitementune
ided'identificationentreDieuet lapersonnede Jsusc'estaussiceluisur lequels'esttablie
plus tard la controverse ce sujet. Cette question de la Divinit de Jsus n'est arrive que
graduellementelle estnedesdiscussions soulevesproposdes interprtationsdonnespar
quelquesunsauxmotsVerbeetFils.Cen'estqu'auIVsiclequ'elleatadopteenprincipe
parunepartiedel'Eglise.Cedogmeestdonclersultatdeladcisiondeshommesetnond'une
rvlationdivine.
Ilestd'abordremarquerque lesparolesque nouscitonsplus hautsont deJean,etnonde
Jsus, et qu'en admettant qu'elles n'aient pas t altres, elles n'expriment, en ralit, qu'une
opinionpersonnelle,uneinductionol'onretrouvelemysticismehabitueldesonlangageelles
nesauraientdoncprvaloircontrelesaffirmationsritresdeJsusluimme.
Mais,toutenlesacceptanttellesqu'ellessont,ellesnetranchentnullementlaquestiondansle
sensdeladivinit,carelless'appliqueraientgalementJsus,craturedeDieu.
En effet, le Verbe est Dieu, parce que c'est la parole de Dieu. Jsus ayant reu cette parole
directementdeDieu,avecmissiondelarvlerauxhommes,sel'estassimilelaparoledivine
dontiltaitpntrs'estincarneenlui ill'aapporteennaissant,etc'estavecraison queJsus
a pu dire: Le Verbe a t fait chair, et il a habit parmi nous. Jsus peut donc tre charg de
transmettre la parole de Dieu, sans tre Dieu luimme, comme un ambassadeur transmet les
paroles de son souverain, sans tre le souverain. Selon le dogme de la divinit, c'est Dieu qui
parledansl'autrehypothse,ilparleparlabouchedesonenvoy,cequin'terienl'autorit
desesparoles.
Mais qui autorise cette supposition plutt que l'autre ? La seule autorit comptente pour
trancher laquestion,cesont lespropresparolesdeJsus,quand il dit:Jen'aipointparlde

moimme,maisceluiquim'aenvoym'aprescrit,parsoncommandement,cequejedoisdire
ma doctrine n'est pas ma doctrine, mais la doctrine de celui qui m'a envoy la parole que
vous avez entendue n'est point ma parole, mais celle de mon Pre qui m'a envoy. Il est
impossibledes'exprimeravecplusdeclartetdeprcision.

71
LaqualitdeMessieouenvoyquiluiestdonnedanstoutlecoursdesEvangilesimplique
unepositionsubordonneparrapportceluiquiordonneceluiquiobitnepeuttrel'galde
celui qui commande. Jean caractrise cette position secondaire, et, par consquent, tablit la
dualitdespersonnesquandildit:Etnousavonsvusagloire,tellequeleFilsuniquedevaitla
recevoirduPre carceluiquireoitnepeuttregalceluiquidonne,etceluiquidonnela
gloirenepeuttregalceluiquilareoit.SiJsusestDieu,ilpossdelagloireparluimmeet
nel'attenddepersonnesiDieuetJsussontunseultresousdeuxnomsdiffrents,ilnesaurait
exister entre eux ni suprmatie, ni subordination ds lors qu'il n'y a pas parit absolue de
position,c'estquecesontdeuxtresdistincts.
LaqualificationduMessiedivinn'impliquepasplusl'galitentrelemandataireetlemandant
quecelled'envoyroyalentreunroietsonreprsentant.
Jsus tait un messie divin par le double motif qu'il tenait sa mission de Dieu, et que ses
perfectionslemettaientenrapportdirectavecDieu.

IX.FilsdeDieuetFilsdel'homme
LetitredeFilsdeDieu,loind'impliquerl'galit,estbienpluttl'indiced'unesoumissionor
onestsoumisquelqu'unetnonsoimme.
PourqueJsusftl'galabsoludeDieu,ilfaudraitqu'ilftcommelui,detouteternit,c'est
dire qu'il ft incr or, le dogme dit que Dieu l'a engendr de toute ternit, mais qui dit
engendrdit crquecesoitounondetouteternit,ce n'enestpas moinsunecrature,et,
commetelle,subordonnesonCrateurc'estl'ideimplicitementrenfermedanslemotFils.
Jsus estil n dans le temps? Autrement dit: futil un temps, dans l'ternit passe, o il
n'existaitpas?oubienestilcoternelaveclePre?Tellessontlessubtilitssurlesquellesona
discut pendant des sicles. Sur quelle autorit s'appuie la doctrine de la coternit passe
l'tat de dogme? Sur l'opinion des hommes qui l'ont tablie. Mais ces hommes, sur quelle
autorit ontils fond leur opinion? Ce n'est pas sur celle de Jsus, puisqu'il se dclare
subordonncen'estpassurcelledesprophtesquil'annoncentcommel'envoyetleserviteur
deDieu.DansquelsdocumentsinconnusplusauthentiquesquelesEvangilesontilstrouvcette
doctrine?Apparemmentdanslaconscienceetlasuprioritdeleurspropreslumires.
Laissonsdonccesvainesdiscussionsquinesauraientaboutiretdontlasolutionmme,sielle
taitpossible,nerendraitpas les hommes meilleurs.Disonsque Jsusest FilsdeDieucomme
touteslescraturesill'appellesonPre,commeilnousaapprisl'appelernotrePre.Ilestle
Filsbienaim de Dieu, parce qu'tant arriv la perfection qui rapproche de Dieu, il possde
toutesaconfianceettoutesonaffectionilseditluimmeFilsunique,nonqu'ilsoitleseultre
arrivcedegr,maisparceque,seul,iltaitprdestinremplircettemissionsurlaterre.
SilaqualificationdeFilsdeDieusemblaitappuyerladoctrinedeladivinit,iln'entaitpas
demmedecelledeFilsdel'hommequeJsuss'estdonnedanssamission,etquifaitlesujet
debiendescommentaires.
Pourencomprendre le vritable sens, il fautremonterla Bibleoelle estdonnepar lui
mmeauprophteEzchiel.
Telle fut cette image de la gloire du Seigneur qui me fut prsente. Ayant donc vu ces
choses, je tombai le visage en terre : et j'entendis une voix qui me parla, et me dit: Fils de
l'homme,tenezvoussurvospiedsetjeparleraiavecvous.Etl'Espritm'ayantparldelasorte
entradans moi,etm'affermit sur mespiedset je l'entendisqui meparlaitetmedisait:Filsde
l'homme,jevousenvoieauxenfantsd'Isral,versunpeupleapostatquis'estretirdemoi.Ilsont
violjusqu'cejour,euxetleurspres,l'alliancequej'avaisfaiteaveceux.(Ezchiel,chap.II,
v.1,2,3.)
Filsde l'homme, voilqu'ils vousontprpardeschanes ils vousen lierontetvousn'en
sortirezpoint.(Chap.III,v.25.)

72
LeSeigneurm'adressaencoresaparole,etmedit:Etvous,Filsdel'homme,voiciceque
dit leSeigneurDieu laterred'Isral : la fin vientelle vientcettefinsur lesquatrecoinsde
cetteterre.(Chap.VII,v.12.)
Ledixime jourdudixime moisde la neuvimeanne, leSeigneur m'adressa laparoleet
medit:Filsdel'homme,marquezbiencejourqueleroideBabylonearassemblsestroupes
devantJrusalem.(Chap.XXIV,v.12.)
LeSeigneurmeditencorecesparoles:Filsdel'homme,jevaisvousfrapperd'uneplaieet
vousravircequiestleplusagrablevosyeuxmaisvousneferezpointdeplaintesfunbres
vousnepleurerezpoint,etdeslarmesnecoulerontpointdevotrevisage.Voussoupirerezen
secretetvousneferezpointdedeuilcommeonlefaitpourlesmortsvotrecouronnedemeurera
liesurvotrette,etvousaurezvossouliersvospieds:vousnevouscouvrirezpointlevisage,
etvousnemangerezpointlesviandesqu'ondonneceuxquisontdansledeuil.Jeparlaidonc
lematinaupeupleetlesoirmafemmemourut.Lelendemainmatin,jefiscequeDieum'avait
ordonn.(Chap.XXIV,v.de1518.)
LeSeigneur meparlaencoreetmedit:Filsdel'homme,prophtiseztouchant lespasteurs
d'Isral prophtisez et dites aux pasteurs: Voici ce que dit le Seigneur Dieu: Malheur aux
pasteursd'Isralqui sepaissenteuxmmes lespasteursnepaissentilspas leurstroupeaux ?
(Chap.XXXIV,v.12.)
Alors je l'entendis qui me parlait, audedans de la maison et l'homme qui tait proche de
moimedit:Filsdel'homme,c'esticilelieudemontrne:lelieuojeposeraimespieds,et
o je demeurerai pour jamais au milieu des enfants d'Isral, et la maison d'Isral ne profanera
plusmonsaintnoml'avenir,nieux,nileursrois,parleursidoltries,parlesspulcresdeleurs
rois,niparleshautslieux.(Chap.XLIII,v.67.)
Car Dieu ne menace point comme l'homme, et n'entre point en fureur comme le Fils de
l'homme.(Judith,chap.V,VIII,15.)
Ilestvidentque laqualificationde Filsdel'hommeveutdirececi :quiestndel'homme,
paroppositioncequiestendehorsdel'humanit.LadernirecitationtiredulivredeJudithne
laisse pas de doute sur la signification de ce mot, employ dans un sens trs littral. Dieu ne
dsigneEzchielquesouscenom,sansdoutepourluirappelerque,malgrledondeprophtie
qui luiestaccord,il n'enappartientpas moins l'humanit,etafinqu'il nesecroiepasd'une
natureexceptionnelle.
Jsussedonne luimmecettequalificationavecunepersistanceremarquable,carcen'est
qu'endetrsrarescirconstancesqu'ils'estdit FilsdeDieu.Dans sa bouche,elle nepeutavoir
d'autre signification que de rappeler que, lui aussi, appartient l'humanit par l il s'assimile
auxprophtesquil'ontprcdetauxquelsils'estcomparenfaisantallusionsamort,quandil
dit: JERUSALEM QUI TUE LES PROPHETES ? L'insistance qu'il met se dsigner comme
fils de l'homme, semble une protestation anticipe contre la qualit qu'il prvoit qu'on lui
donneraplustard,afinqu'ilsoitbienconstatqu'ellen'estpassortiedesabouche.
Il est remarquer que, durant cette interminable polmique qui a passionn les hommes
pendant une longue suite de sicles, et dure encore, qui a allum les bchers et fait verser des
flots de sang, on a disput sur une abstraction, la nature de Jsus, dont on a fait la pierre
angulairedel'difice,quoiqu'iln'enaitpointparletquel'onaitoubliunechose,cellequele
Christadittretoutelaloietlesprophtes:l'amourdeDieuetduprochain,etlacharitdontil
a fait la condition expresse du salut. On s'est appesanti sur la question d'affinit de Jsus avec
Dieu, et l'on a compltement pass sous silence les vertus qu'il a recommandes et dont il a
donnl'exemple.
Dieuluimmeesteffacdevantl'exaltationdelapersonnalitduChrist.Danslesymbolede
Nice,ilestditsimplement:NouscroyonsenunseulDieu,etc.maiscommentestilceDieu?
Il n'est nullement fait mention de ses attributs essentiels la souveraine bont et la souveraine
justice.Cesparoleseussenttlacondamnationdesdogmesquiconsacrentsapartialitenvers

73
certaines cratures, son inexorabilit, sa jalousie, sa colre, son esprit vindicatif dont on
s'autorisepourjustifierlescruautscommisesensonnom.
SilesymboledeNice,quiestdevenulefondementdelafoicatholique,taitselonl'espritdu
Christ,pourquoil'anathmequiletermine?N'estcepaslapreuvequ'ilestl'oeuvredelapassion
des hommes? A quoi, d'ailleurs, a tenu son adoption ? A la pression de l'empereur Constantin
quienavaitfaitunequestionpluspolitiquequereligieuse.Sanssonordre,leConciledeNice
n'avait pas lieu sans l'intimidation qu'il a exerce, il est plus que probable que l'Arianisme
l'emportait. Il a donc dpendu de l'autorit souveraine d'un homme qui n'appartenait pas
l'Eglise, qui a reconnu plus tard la faute qu'il avait faite publiquement, et qui a inutilement
cherch revenir sur ses pas en conciliant les partis, que nous ne soyons ariens au lieu d'tre
catholiques,etquel'Arianismeneftaujourd'huil'orthodoxieetlecatholicismel'hrsie.
Aprsdixhuitsiclesdeluttesetdedisputesvainespendantlesquelsonacompltementmis
de ct la partie la plus essentielle de l'enseignement du Christ, la seule qui pouvait assurer la
paix de l'humanit, on est las de ces discussions striles qui n'ont amen que des troubles,
engendrl'incrdulit,etdontl'objetnesatisfaitpluslaraison.
Il y a, aujourd'hui, une tendance manifeste de l'opinion gnrale revenir aux ides
fondamentalesdelaprimitiveEglise,etlapartiemoraledel'enseignementduChrist,parceque
c'est la seule qui puisse rendre les hommes meilleurs. Cellel est claire, positive et ne peut
donner lieu aucune controverse. Si l'Eglise et suivi cette voie ds le principe, elle serait
aujourd'huitoutepuissanteaulieud'tresursondclinelleauraitrallil'immensemajoritdes
hommesaulieud'avoirtdchireparlesfactions.
Quand les hommes marcherontsouscedrapeau,ilssetendrontune main fraternelle,au lieu
de se jeter l'anathme et la maldiction, pour des questions que la plupart du temps ils ne
comprennentpas.
Cettetendancedel'opinionestlesignequelemomentestvenudeporterlaquestionsurson
vritableterrain.

INFLUENCEPERNICIEUSEDESIDEESMATERIALISTES
_____
Sur lesar tsengnr alleur r gnr ationpar leSpir itisme
OnlitdansleCourrierdeParisduMondeIllustrdu19dcembre1868:
Carmoucheavaitcritplusdedeuxcentscomdiesetvaudevilles,etc'esttoutjustesinotre
temps saitsonnom.C'estqu'elleestterriblementfugacecettegloiredramatiquequiexcitetant
de convoitises. A moins d'avoir sign des chefsd'oeuvre hors ligne, on est condamn voir
tomber son nom dans l'oubli, aussitt qu'on cesse de combattre sur la brche. Pendant la lutte
mme, on est ignor du plus grand nombre. Le public, en effet, ne se soucie, quand il regarde
l'affiche,quedutitredelapicelenomdeceluiquil'acriteluiimportepeu.Essayezdevous
rappelerquiasigntelleoutelleoeuvrecharmante,dontvousavezgardlesouvenirpresque
toujours vous serez dans l'impossibilit de vous rpondre. Et plus nous avancerons, plus il en
seraainsi :lesproccupationsmatriellessesubstituantdeplusenplusauxsoucisartistiques.
Carmouche,prcisment,contaitcesujetuneanecdotetypique.Monbouquiniste,disaitil,
avecquijecausaisdemonpetitcommerce,s'exprimaitainsi :anevapasmal,monsieur,mais
a se modifie ce ne sont plus les mmes articles qui se dbitent. Autrefois, quand je voyais
venir moi un jeune homme de dixhuit ans, neuf fois sur dix c'tait pour me demander un
dictionnaire des rimes: aujourd'hui c'est pour me demander un manuel des oprations de
bourse.
Si les proccupations matrielles se substituent aux soucis artistiques, en peutil tre
autrementquandons'efforcedeconcentrertouteslespensesdel'hommesurlavoiecharnelleet
dedtruireenluitouteesprance,touteaspirationaudeldecetteexistence?Cetteconsquence
est logique, invitable, pour celui qui ne voit rien hors du petit cercle phmre de la vie
prsente.Quandonnevoitrienderriresoi,riendevantsoi,rienaudessusdesoi,surquoipeut
seconcentrerlapensesicen'estsurlepointol'onsetrouve?Lesublimedel'artestlaposie
de l'idal qui nous transporte hors de la sphre troite de notre activit mais l'idal est
prcisment dans cette rgion extramatrielle o l'on ne pntre que par la pense, que
l'imagination conoit si les yeux du corps ne la peroivent pas or, quelle inspiration l'esprit
peutilpuiserdansl'espritdunant?
Lepeintrequin'auraitvuquelecielbrumeux,lessteppesaridesetmonotonesdelaSibrie,et
quicroiraitquelesttoutl'univers,pourraitilconcevoiretdcrirel'clatetlarichessedetonde
lanaturetropicale?Commentvoulezvousquevosartistesetvospotesvoustransportentdans
desrgionsqu'ils ne voientpaspar les yeuxde l'me,qu'ils necomprennentpasetauxquelles
mmeilsnecroientpas?
L'espritnepeuts'identifierqu'aveccequ'ilsaitoucequ'ilcroittreunevrit,etcettevrit,
mme morale, devient pour lui une ralit qu'il exprime d'autant mieux qu'il la sent mieux et
alors, si l'intelligence de la chose il joint la flexibilit du talent, il fait passer ses propres
impressions dans l'me des autres mais quelles impressions peut provoquer celui qui n'en a
pas?
Laralit,pourlematrialiste,c'estlaterre:soncorpsesttout,puisqu'endehors,iln'yarien,
puisque sa pense mme s'teint avec la dsorganisation de la matire, comme le feu avec le
combustible.Ilnepeuttraduireparlelangagedel'artquecequ'ilvoitetcequ'ilsentor,s'ilne
voit et ne sent que la matire tangible, il ne peut transmettre autre chose. O il ne voit que le
vide,ilnepeutrienpuiser.S'ils'aventuredanscemondeinconnupourlui,ilyentrecommeun

75
aveugle,et malgr seseffortspours'leveraudiapasonde l'idalit, ilrestesur leterreterre
commeunoiseausansailes.
Ladcadencedesarts,encesicle,estlersultatinvitabledelaconcentrationdesidessur
les choses matrielles, et cette concentration, son tour, est le rsultat de l'absence de toute
croyanceenlaspiritualitdel'tre.Lesiclenercoltequecequ'ilasem.Quismedespierres
nepeutrcolterdesfruits.Lesartsnesortirontdeleurtorpeurqueparuneractionverslesides
spiritualistes.
Etcomment lepeintre, lepote,le littrateur,le musicienpourraientilsattacher leur nom
desoeuvresdurables, lorsque,pourlaplupart,ilsnecroientpaseuxmmes l'avenirde leurs
travaux lorsqu'ils ne s'aperoivent point que la loi du progrs, cette puissance invincible qui
entranesasuitelesuniverssurlaroutedel'infini,leurdemandedavantagequedeplescopies
descrationsmagistralesdesartistesdutempspass.OnsesouvientdesPhidias,desApelle,des
Raphal,desMichelAnge,phareslumineuxquisedtachentdansl'obscuritdessiclescouls,
comme de brillantes toiles au milieu de profondes tnbres mais qui songera remarquer la
lueurd'unelampeluttantcontrel'clatantsoleild'unbeaujourd't?
Lemondeamarchpasdegantsdepuislestempshistoriqueslesphilosophiesdespeuples
primitifssesontgraduellementtransformes.Lesartsquis'appuientsurlesphilosophies,quien
sont la conscration idalise, ont d eux aussi se modifier et se transformer. Il est
mathmatiquementexactdedireque,sanscroyance, les artsn'ontpointde vitalitpossible, et
que toute transformation philosophique entrane ncessairement une transformation artistique
parallle.
Atouteslespoquesdetransformationlesartspriclitent,parcequelacroyancesurlaquelle
ils s'appuient n'est plus suffisante pour les aspirations agrandies de l'humanit, et que les
principes nouveaux n'tant pas encore adopts d'une manire dfinitive par la grande majorit
des hommes, lesartistesn'osentexploiterqu'en hsitant la mine inconnuequi s'ouvresur leurs
pas.
Pendant les poques primitives o les hommes ne connaissaient que la vie matrielle, o la
philosophiedivinisaitlanature,l'artarecherch,avanttout,laperfectiondelaforme.Labeaut
corporelletaitalorslapremiredesqualitsl'arts'estattachlareproduire,l'idaliser.Plus
tard,laphilosophieentradansunevoienouvelleleshommes,enprogressant,reconnurentau
dessus de la matire une puissance cratrice etorganisatrice, rcompensant les bons, punissant
lesmchants,faisantuneloidelacharitunmondenouveau,lemondemoral,s'difiasurles
ruines de l'ancien monde. De cette transformation naquit un art nouveau qui fit palpiter l'me
souslaformeetajoutalaperfectionplastiquel'expressiondesentimentsinconnusdesanciens.
Lapense vcutsousla matire mais ellerevtitles formessvresde laphilosophiedont
l'arts'inspirait.Auxtragdiesd'Eschyle,auxmarbresdeMilo,succdrentlesdescriptionsetles
peinturesdestorturesphysiquesetmoralesdesdamns.L'arts'estlevilarevtuuncaractre
grandioseetsublime,maissombreencore.Ilest,eneffet,toutentierdanslapeinturedel'enferet
ducieldumoyenge,desouffrancesternelles,oud'unebatitudesiloindenous,sihautplace
qu'ellenoussemblepresqueinaccessiblec'estpeuttrepourquoicettedernirenoustouchesi
peulorsquenouslavoyonsreproduitesurlatoileousurlemarbre.
Aujourd'hui encore, personne ne saurait le contester, le monde est dans une priode de
transition,tiraillentreleshabitudessurannes,lescroyancesinsuffisantesdupassetlesvrits
nouvellesquiluisontprogressivementdvoiles.
Commel'artchrtienasuccdl'artpaenenletransformant,l'artspiriteseralecomplment
etlatransformationde l'artchrtien. LeSpiritisme nous montre,en effet, l'avenirsousun jour
nouveauetplusnotreporteparlui,lebonheurestplusprsdenous,ilestnoscts,dans
lesEspritsqui nousentourentetqui n'ontjamaiscessd'treenrelations avec nous le sjour
deslus,celuidesdamns,nesontplusisolsilyasolidaritincessanteentrelecieletlaterre,
entretouslesmondesdetouslesuniverslebonheurconsistedansl'amourmutueldetoutesles

76
craturesarrives laperfection,etdansuneconstanteactivitayantpourbutd'instruireetde
conduireverscettemmeperfectionceux quisesontattards.L'enferestdanslecoeurmmedu
coupable qui trouve le chtiment dans ses remords, mais il n'est pas ternel, et le mchant en
rentrantdanslavoiedurepentirretrouvel'esprance,cettesublimeconsolationdesmalheureux.
Quellessourcesinpuisablesd'inspirationspourl'art!Quedechefsd'oeuvreentoutgenreles
ides nouvelles nepourrontellespasenfanter,par lareproductiondes scnessi multiplesetsi
variesdelaviespirite!Aulieudereprsenterdesdpouillesfroidesetinanimes,onverrala
mreayantsesctssa fillechriedanssa formeradieuseetthre la victimepardonne
son bourreau le criminel fuyant en vain le spectacle sans cesse renaissant de ses actions
coupables!l'isolementdel'gosteetdel'orgueilleux,aumilieudelafouleletroubledel'Esprit
naissantlaviespirituelle,etc.,etc. etsil'artisteveuts'leveraudessusdelasphreterrestre,
dans les mondes suprieurs, vritables Edens o les Esprits avancs jouissent de la flicit
acquise,oureproduirequelquesscnesdes mondes infrieurs,vritablesenfersolespassions
rgnentensouveraines,quellesscnesmouvantes,quelstableauxpalpitantsd'intrtn'auratil
pasreproduire!
Oui,certes,leSpiritismeouvrel'artunchampnouveau,immenseetencoreinexplor etquandl'artiste
reproduiralemondespiriteavecconviction,ilpuiseracettesourcelesplussublimesinspirations,etson
nom vivra dans les sicles futurs, parce qu'aux proccupations matrielles et phmres de la vie
prsente,ilsubstitueral'tudedelaviefutureetternelledel'me.

THEORIEDELABEAUTE
_____
La beaut estelle une chose de convention, et relative chaque type? Ce qui constitue la
beaut chez certains peuples n'estil pas, pour d'autres, une affreuse laideur? Les ngres se
trouventplusbeauxque les blancs,et viceversa .Dansceconflitdesgots,yatilune beaut
absolue,etenquoiconsistetelle?SommesnousrellementplusbeauxquelesHottentotsetles
Cafres,etpourquoi ?
Cette question qui, au premier abord, semble trangre l'objet de nos tudes, s'y rattache
pourtantd'unemaniredirecte,ettouchel'avenirmmedel'humanit.Ellenousatsuggre,
ainsiquesasolution,parlepassagesuivantd'unlivretrsintressantettrsinstructif,intitul:
LesRvolutionsinvitablesdansleglobeetdansl'humanit,parCharlesRichard.
L'auteurs'attachecombattrel'opiniondeladgnrescencephysiquedel'hommedepuisles
temps primitifs il rfute victorieusement la croyance l'existence d'une race primitive de
gants,ets'attacheprouverqu'aupointdevuedelaforcephysique,etdelataille,leshommes
d'aujourd'huivalentlesanciens,simmeilsnelessurpassentpas.
Passantlabeautdesformes,ils'exprimeainsi,pages41etsuivantes:
En ce qui touche la beaut du visage, la grce de la physionomie, cet ensemble qui
constituel'esthtiqueducorps,l'amliorationestencoreplusfacilementconstate.
Il suffit pour cela de jeter un regard sur les types que les mdailles et les statues antiques
nousonttransmisintactstraverslessicles.
L'iconographiedeViscontietlemuseducomtedeClarolsont,entreplusieursautres,deux
sourcesoilestfaciledepuiserleslmentsvarisdecettetudeintressante.
Cequifrappetoutd'aborddanscetensembledefigures,c'estlarudessedestraits,l'animalit
del'expression,lacruautduregard.Onsentavecunfrissoninvolontairequ'onaaffaireldes
gensquivouscouperaientsanspitienmorceaux,pourvousdonnermangerleursmurnes,
ainsiquelefaisaitPollion,richegourmetdeRomeetfamilierd'Auguste.
LepremierBrutus(LucienJunius),celuiquifittrancherlattesesdeuxfilsetassistade
sangfroidleursupplice,ressembleunebtedeproie.Sonprofilsinistreempruntel'aigleet
au hibou ce que ces deux carnassiers de l'air ont de plus farouche. On ne peut douter, en le
voyant,qu'iln'aitmritlehonteuxhonneurquel'histoireluiconfres'ilatusesdeuxfils,il
etcertainementgorgsamrepourlemmemotif.
LesecondBrutus(Marius),quipoignardaCsar,sonpreadoptif,prcismentl'heureo
celuici comptait le plus sur sa reconnaissance et son amour, rappelle dans ses traits un niais
fanatiqueiln'apasmmecettebeautsinistrequel'artistedcouvresouventdanscettenergie
outrequipousseaucrime.
Cicron,lebrillantorateur,l'crivainspiritueletprofond,quialaissunsigrandsouvenirde
son passage dans ce monde, a une figure crase et commune qui devait le rendre beaucoup
moinsagrablevoirqu'couter.
JulesCsar,legrand,l'incomparablevainqueur,lehrosdesmassacres,quiafaitsonentre
dansleroyaumedesombresavecuncortgededeuxmillionsd'mesqu'ilyavaitexpdiesde
sonvivant,esttoutaussilaidquesonprdcesseur,maisdansunautregenre...Safiguremaigre
et osseuse, monte sur un long cou orn mal propos d'une pommette saillante, le fait plutt
ressemblerungrandGillesforainqu'ungrandguerrier.
Galba,Vespasien,Nerva,Caracalla,AlexandreSvre,Balbin,nesontpasseulementlaids,
mais hideux. C'est peine si dans ce muse des anciens types de notre espce, l'oeil peut
rencontreretlquelquesfiguressaluerd'unregardsympathique.CelledeScipionl'Africain,

78
de Pompe, de Commode, d'Hliogabale, d'Antinos, le mignon d'Adrien, sont de ce petit
nombre.Sans trebelles,dans lesens modernedu mot,ces figuressontnanmoinsrgulires,
d'unaspectagrable.
Les femmes ne sont gure mieux traites que les hommes et donnent lieu aux mmes
remarques.Livie, filled'Auguste,aleprofilpointud'une fouineAgrippine faitpeurvoir,et
Messaline, comme pour drouter Cabanis et Lavater, ressemble une grosse servante, plus
amoureusedebonnesoupequed'autrechose.
Les Grecs, il faut le dire, sont gnralement moins mal que les Romains. Les figures de
ThmistocleetdeMiltiade,entreautres,peuventtrecomparesauxplusbeauxtypesmodernes.
MaisAlcibiade,cetaeulsilointaindenosRichelieuetdenosLauzun,dontlesexploitsgalants
remplissenteuxseulslachroniqued'Athnes,a,commeMessaline,fortpeulephysiquedeson
emploi. A voir ses traits solennels et son front rflchi, on le prendrait plutt pour un
jurisconsulteaccrochuntextede loi,quepourcetaudacieuxplaisant,qui se faisaitexiler
Sparte, uniquement pour coiffer ce pauvre roi Agis et se vanter aprs d'avoir t l'amant d'une
reine.
Quoi qu'il en soit du petit avantage qui peut tre accord, sur ce point, aux Grecs sur les
Romains, quiconque se donne la peine de comparer ces vieux types avec ceux de notretemps
reconnatra sans peine que le progrs s'est fait dans cette voie comme dans toutes les autres.
Seulement, il sera bon de ne pas oublier, dans cette comparaison, qu'il s'agit ici de classes
privilgies,toujoursplusbellesque lesautres,etque,parsuite, lestypes modernesopposer
auxanciensdevronttrechoisisdanslessalons,etnondanslesbouges.Carlapauvret,hlas!
danstouslestempsetsoustouslesaspects,n'estjamaisbelle,etelleestprcismentainsipour
nousfairehonteetnousforcernousenaffranchirunjour.
Jeneveuxdoncpasdire,tants'enfaut,quelalaideurestentirementdisparuedenosfronts,
etquel'empreintedivine seretrouveenfinsoustousles masquesqui voilentuneme loinde
moiuneaffirmationquipourraitsifacilementtrecontestepartoutlemonde.Maprtentionse
borneseulementconstaterquedansunepriodededeux milleans,sipeudechosepourune
humanit qui a tant vivre, la physionomie de l'espce s'est amliore d'une manire dj
sensible.
Je crois, en outre, que les plus belles figures antiques sont infrieures celles que nous
pouvons journellement admirer dans nos runions publiques, dans nos ftes et jusque dans le
courant des rues. Si je ne craignais de blesser certaines modesties, et aussi d'exciter certaines
jalousies,centexemplesconnusdetous,danslemondecontemporain,confirmeraientl'vidence
dufait.
Les adorateurs du pass ont constamment la bouche pleine de leur fameuse Vnus de
Mdicis,quileurparatl'idaldelabeautfminine,etilsneprennentpasgardequecettemme
Vnus se promne tous les dimanches sur les boulevards d'Arles, tire plus de cinquante
exemplaires, et qu'il est peu de nos villes, particulirement parmi celles du Midi, qui n'en
possdentquelquesunes...
...Danstoutcequenousvenonsdedire,nousn'avonscomparnotretypeactuelqu'celui
despeuplesqui nousontprcdsdequelques milliersd'annesseulement.Maissi,remontant
plusloindanslesges,nousperonslescouchesterrestresodormentlesdbrisdespremires
races qui ont habit notre globe, l'avantage en notre faveur deviendra ce point sensible, que
toutedngationcesujets'vanouirad'ellemme.
Sous cette influence thologique qui avait arrt Copernic, Tycho Brah, qui perscuta
Galile, et qui, dans ces derniers temps, obscurcit un instant le gnie de Cuvier luimme, la
science hsitait sonder les mystresdespoquesantdiluviennes.Lercit biblique,admisau
pieddelalettredanssonsensleplustroit,paraissaitavoirditlederniermotdenotreorigineet
dessiclesquinousensparent.Maislavrit,impitoyabledanssesaccroissements,afinipar

79
rompre lacasaquedeferdans laquelleonvoulaitl'emprisonnerpourtoujours,etparmontrer
nudesformesjusqu'alorscaches.
L'hommequivivaitavantledluge,encompagniedesmastodontes,del'oursdescaverneset
autresgrandsmammifresaujourd'huidisparus,l'hommefossileenunmot,silongtempsni,est
enfin retrouv et son existence mise hors de doute. Les travaux rcents des gologues,
particulirementceuxdeBoucherdePerthes,deFilippietdeLyell,nouspermettentmaintenant
d'apprcierlescaractresphysiquesdecevnrableaeuldugenrehumain.Ormalgrlescontes
imagins par les potes sur sa beaut originelle, malgr le respect qui lui est d comme
l'antique chef de notre race, la science est oblige de constater qu'il tait d'une laideur
prodigieuse.
Son angle facial ne dpassait gure 70 ses mchoires, d'un volume considrable, taient
armesdedentslonguesetsaillanteslefronttaitfuyant,lestemporauxaplatis,lenezcras,
lesnarineslargesenunmot,ceprevnrabledevaitressemblerbeaucoupmieuxunorang
outangqu'sesfilslointainsd'aujourd'hui.C'estaupointquesil'onn'avaittrouvprsdeluiles
hachesdesilexqu'ilavaitfabriques,et,dansquelquescas,lesanimauxquiportaientencoreles
tracesdesblessuresproduitesparcesarmesinformes,onauraitpudouterdurleimportantqu'il
jouaitdans notrefiliationterrestre.Nonseulementilsavait fabriquerdes hachesensilex, mais
encore des massues et des pointes de javelots de mme matire. La galanterie antdiluvienne
allait mme jusqu'confectionnerdes braceletsetdescolliersavecdepetitespierresarrondies
quiornaientdanscestempsreculslebrasetlecoudusexeenchanteurdevenubeaucoupplus
exigeantdepuis,ainsiquechacunpeuts'enconvaincre.
Je ne sais ce qu'en penseront les lgantes de nos jours, dont les paules tincellent de
diamantsquantmoi,jel'avoue,jenepuismedfendred'unemotionprofonde,ensongeant
ce premier effort tent par l'homme, peine dgag de la brute, pour plaire sa compagne,
pauvreetnuecommelui,auseind'unenatureinhospitalire,surlaquellesaracedoitrgnerun
jour. O nos lointains aeux ! si vous aimiez dj, sous vos faces rudimentaires, comment
pourrionsnousdouterdevotrepaternitcesignedivindenotreespce?
Ilestdoncmanifestequecesinformeshumainssontnospres,puisqu'ilsnousontlaissdes
tracesdeleurintelligenceetdeleuramour,attributsessentielsquinoussparentdelabte.Nous
pouvons donc, en les examinant attentivement dbarrasss des alluvions qui les couvrent,
mesurer comme avec un compas le progrs physique accompli par notre espce depuis son
apparition sur la terre. Or, ce progrs qui, tout l'heure, pouvait tre contest par l'esprit de
systme et les prjugs d'ducation, acquiert ici une telle vidence qu'il n'y a plus qu' le
reconnatreetleproclamer.
Quelques milliers d'annes pouvaient laisser des doutes, quelques centaines de sicles les
dissipentirrvocablement...
... Combien nous sommes jeunes et rcents en toutes choses? Nous ignorons encore notre
place et notre voie dans l'immensit de l'univers, et nous osons nier des progrs qui, faute de
temps, n'ont pu encore tre suffisamment constats. Enfants que nous sommes, ayons donc un
peu de patience, et les sicles, en nous approchant du but, nous rvleront des splendeurs qui
chappentdansl'loignementnosyeuxpeineentrouverts.
Mais,dsaujourd'hui,proclamonshautement,puisquelasciencenouslepermetdj,lefait
capitaletconsolateurduprogrs,lentmaissr,denotretypephysiqueverscetidalentrevupar
lesgrandsartistestraverslesinspirationsquelecielleurenvoiepournousrvlersessecrets.
L'idaln'estpasunproduittrompeurdel'imagination,unsongefugitifdestindonnerdetemps
autrelechangenosmisres,c'estunbutassignparDieunosperfectionnements,butinfini,
parcequel'infiniseul,danstouslescas,peutsatisfairenotreespritetluioffrirunecarriredigne
delui.
Decesobservationsjudicieuses,ilrsultequelaformedescorpss'estmodifiedansunsens
dtermin,etsuivantuneloi,mesurequel'tremorals'estdveloppquelaformeextrieure

80
est en rapport constant avec l'instinct et les apptits de l'tre moral que plus ses instincts se
rapprochentde l'animalit,plus la formes'enrapprochegalementenfin,qu' mesureque les
instinctsmatrielss'purentetfontplaceauxsentimentsmoraux,l'enveloppeextrieure,quin'est
plusdestinelasatisfactiondesbesoinsgrossiers,revtdesformesdemoinsenmoinslourdes,
plus dlicates, en harmonie avec l'lvation et la dlicatesse des penses. La perfection de la
formeestainsilaconsquencedelaperfectiondel'esprit:d'ol'onpeutconclurequel'idalde
laformedoittrecellequerevtentlesEspritsl'tatdepuret,cellequerventlespotesetles
vritablesartistes,parcequ'ilspntrent,parlapense,danslesmondessuprieurs.
On a dit depuis longtemps que la figure est le miroir de l'me. Cette vrit, devenue
axiomatique, explique ce fait vulgaire, que certaines laideurs disparaissent sous le reflet des
qualits morales de l'Esprit, et que bien souvent on prfre une personne laide, doue
d'minentes qualits, celle qui n'a que la beaut plastique. C'est que cette laideur ne consiste
que dans des irrgularits de forme, mais n'exclut pas la finesse des traits ncessaire
l'expressiondessentimentsdlicats.
Decequiprcde,onpeutconclurequelabeautrelleconsistedanslaformequis'loignele
plusdel'animalit,etrflchitlemieuxlasuprioritintellectuelleetmoraledel'esprit,quiest
l'tre principal. Le moral influant sur le physique, qu'il approprie ses besoins physiques et
moraux, il s'ensuit: 1 que le type de la beaut consiste dans la forme la plus propre
l'expression des plus hautes qualits morales et intellectuelles 2 qu' mesure que l'homme
s'lvera moralement, son enveloppe se rapprochera de l'idal de la beaut, qui est la beaut
anglique.
Lengrepeuttrebeaupourlengre,commeunchatestbeaupourunchatmaisiln'estpas
beaudanslesensabsolu,parcequesestraitsgros,seslvrespaissesaccusentlamatrialitdes
instincts ils peuvent bien exprimer les passions violentes, mais ne sauraient se prter aux
nuancesdlicatesdusentimentetauxmodulationsd'unespritdli.
Voilpourquoinouspouvons,sansfatuit,jecrois,nousdireplusbeauxquelesngresetles
Hottentots mais peuttre bien aussi seronsnous pour les gnrations futures, amliores, ce
que lesHottentotssontparrapportnousetqui saitsi, lorsqu'ellesretrouverontnosfossiles,
ellesnelesprendrontpaspourceuxdequelquevaritd'animaux.
Cet article, ayant t lu la Socit de Paris, fut l'objet d'un assez grand nombre de
communications prsentant toutes les mmes conclusions. Nous ne rapportons que les deux
suivantes,commetantlesplusdveloppes:
Paris,4fvrier1869. (Md.,MmeMalet.)
Vousl'avezbienpens,lasourcepremiredetoutebontetdetouteintelligenceestaussila
source de toute beaut. L'amour engendre la perfection de toute chose, et il est luimme la
perfection.L'espritestappelacqurircetteperfection,cetteessence estsadestine.Ildoit
parsontravails'approcherdecetteintelligencesouveraineetdecettebontinfinieildoitdonc
aussirevtirdeplusenpluslaformeparfaitequicaractriselestresparfaits.
Si,dansvossocitsmalheureuses,survosglobesencoremalquilibrs,l'espcehumaineest
si loin de cette beaut physique, cela vient de ce que la beaut morale est peine dveloppe
encore.Laconnexitentrecesdeuxbeautsestunfaitcertain,logique,etdontl'mea,dsici
bas, l'intuition. En effet, vous savez tous combien est pnible l'aspect d'une charmante
physionomiedmentieparlecaractre.Sivousentendezparlerd'unepersonnedemriteavr,
vous la revtez tout de suite des traits les plus sympathiques, et vous tes douloureusement
impressionnslavued'unefigurequicontreditvosprvisions.
Que conclure de l? sinon que comme toute chose que l'avenir tient en rserve, l'me a la
presciencede la beaut mesureque l'humanit progresseets'approchedesontypedivin.Ne
tirezpointd'argumentscontrairescetteaffirmationde ladcadenceapparenteosetrouve la
race la plus avance de ce globe. Oui, il est vrai, l'espce semble dgnrer, s'abtardir les

81
infirmits s'abattent sur vous avant la vieillesse l'enfance mme souffre de maladies qui
n'appartiennentd'habitudequ'unautregedelaviemaisc'estunetransition.Votrepoqueest
mauvaiseellefinitetelleenfanteellefinitunepriodedouloureuseetenfanteunepoquede
rgnration physique, d'avancement moral, de progrs intellectuel. La race nouvelle, dont j'ai
parl dj, aura plus de facults, plus de cordes aux services de l'esprit elle sera plus grande,
plusforte,plusbelle.Dslecommencement,ellesemettraenharmonieaveclesrichessesdela
cration que votre race insouciante et fatigue ddaigne ou ignore vous aurez fait de grandes
choses pour elle, elle en profitera et marchera dans la voie des dcouvertes et des
perfectionnementsavecuneardeurfivreusedontvousneconnaissezpaslapuissance.
Plusavancsaussienbont,vosdescendantsferontcequevousn'aurezpassufairedecette
terremalheureuse,unmondeheureuxolepauvreneseranirepouss,nimpris,maissecouru
par des institutions larges et librales. Dj l'aurore de ces penses arrive la lueur nous en
parvient par moments. Amis, voici le jour enfin o la lumire luira sur la terre obscure et
misrable,olaraceserabonneetbellesuivantledegrd'avancementqu'elleauraconquis,ole
signe mis au front de l'homme ne sera plus celui de la rprobation, mais un signe de joie et
d'esprance. Alors la foule des Esprits avancs viendra prendre rang parmi les colons de cette
terre ils seronten majorit ettoutcderadevanteux.Lerenouvellementse fera et la facedu
globe sera change, car cette race sera grande et puissante, et le moment o elle viendra
marqueralecommencementdestempsheureux.
Pamphile.
(Paris,4fvrier1869.)
Labeaut,aupointdevuepurementhumain,estunequestionbiendiscutableetbiendiscute.
Pour en bien juger, il faut l'tudier en amateur dsintress, celui qui est sous le charme ne
saurait avoir voix au chapitre. Le got de chacun entre aussi en ligne de compte dans les
apprciationsquisontfaites.
Il n'est de beau, de rellement beau que ce qui l'est toujours, et pour tous: et cette beaut
ternelle, infinie,c'est la manifestationdivine soussesaspects incessammentvaris,c'estDieu
dans ses couvres, dans ses lois! Voil la seule beaut absolue. Elle est l'harmonie des
harmonies,etelleadroitautitred'absolue,parcequ'onnepeutconcevoirriendeplusbeau.
Quantcequ'onestconvenud'appelerbeau,etquiestvritablementdignedecetitre,ilne
fautpasleconsidrercommeunechoseessentiellementrelative,caronpeuttoujoursconcevoir
quelquechosedeplusbeau,deplusparfait.Iln'yaqu'uneseulebeaut,qu'uneseuleperfection,
c'est Dieu. En dehors de lui, tout ce que nous dcorons de ces attributs, en sont que de ples
refletsdubeauunique,unaspectharmonieuxdesmilleetuneharmoniesdelacration.
Il y a autant d'harmonies que d'objets crs, autant par consquent de beauts types
dterminantlepointculminantdeperfectionquepeutatteindreunedessubdivisionsdel'lment
anim. La pierre est belle et diversement belle. Chaque espce minrale a ses harmonies, et
l'lmentquirunittouteslesharmoniesdel'espcepossdelaplusgrandesommedebeaut
laquellel'espcepuisseatteindre.
La fleur a ses harmonies: elle aussi, elle peut les possder toutes ou isolment, et tre
diffremment belle, mais elle ne sera belle que lorsque les harmonies qui concourent sa
cration seront harmoniquement fusionnes. Deux types de beaut peuvent produire par leur
fusion un tre hybride, informe, repoussant d'aspect. Il y a alors cacophonie! Toutes les
vibrations taient harmoniques isolment, mais la diffrence de leur tonalit a produit un
dsaccordlarencontredesondesvibrantes dellemonstre!
En descendant l'chelle cre, chaque type animal donne lieu aux mmes observations et la
frocit,laruse,l'enviemmepourrontdonnernaissancedesbeautsspciales,sileprincipe
quidterminelaformeestsansmlange.L'harmonie,mmedanslemal,produitlebeau.Ilyale
beau satanique et le beau anglique la beaut nergique et la beaut rsigne. Chaque

82
sentiment, chaque faisceau de sentiments, pourvu que le faisceau soit harmonique, produit un
typedebeautparticulier,donttouslesaspectshumainssont,nondesdgnrescences,maisdes
bauches.Aussiestilvraidedire,nonqu'onestplusbeau,maisqu'ons'approchedavantagede
labeautrellemesurequ'ons'lveverslaperfection.
Touslestypess'unissentharmoniquementdansleparfait.Voilpourquoiilestlebeauabsolu.
Nousquiprogressons,nousnepossdonsqu'unebeautrelativeaffaiblieetcombattueparles
lmentsinharmoniquesdenotrenature.
Lavater.

LAMUSIQUECELESTE
_____
Unjour,dansunedesrunionsdelafamille,lepreavaitluunpassageduLivredesEsprits
concernant la musique cleste. Une de ses filles, bonne musicienne, se disait en ellemme:
Maisiln'yapasdemusiquedanslemondeinvisiblecelaluisemblaitimpossible,pourtantelle
ne fit pas connatre sa pense. Dans la soire, elle crivait ellemme, spontanment, la
communicationsuivante:
Ce matin, mon enfant, ton pre te lisait un passage du Livre des Esprits il s'agissait de
musique,tuasapprisquecelleducielestbienautrementbellequecelledelaterre,lesEspritsla
trouventbiensuprieurelavtre.Toutcelaestlavritcependanttutedisaispartettoi
mme:CommentBellinipourraitilvenirmedonnerdesconseilsetentendremamusique?C'est
probablement quelque Esprit lger et farceur. (Allusion aux conseils que l'Esprit de Bellini lui
donnait parfois sur la musique.) Tu te trompes, mon enfant, quand les Esprits prennent un
incarnsousleurprotection,leurbutestdelefaireavancer.
Ainsi Bellini ne trouve plus sa musique belle, parce qu'il ne peut la comparer celle de
l'espace,maisilvoittonapplicationettonamourpourcetarts'iltedonnedesconseils,c'estpar
satisfaction sincre il dsire que ton professeur soit rcompens de toute sa peine tout en
trouvantsonjeubienenfantin,devantlessublimesharmoniesdumondeinvisible,ilapprcieson
talentqu'onpeutnommergrandsurcetteterre.Croisle,monenfant,lessonsdevosinstruments,
vosvoixlesplusbellesnesauraientvousdonnerlaplusfaibleidedelamusiqueclesteetdesa
suaveharmonie.
Quelquesinstantsaprs,lajeunefilledit:Papa,papa,jem'endors,jetombe.Aussittelle
s'affaissa sur un fauteuil en s'criant: Oh ! papa, papa, quelle musique dlicieuse!... Eveille
moi,parcequejem'envais.
Lesassistantseffraysnesavaientcommentlarveiller,elledit:
De l'eau, de l'eau. En effet, quelques gouttes jetes sur la figure produisirent un prompt
rsultattoutd'abordtourdie,ellerevintlentementellesansavoirlamoindreconsciencedece
quis'taitpass.
Lemmesoir,lepretantseul,obtintl'explicationsuivantedel'EspritdesaintLouis:
LorsquetulisaistafillelepassageduLivredesEspritstraitantdelamusiquecleste,elle
taitdans ledoute elle ne comprenaitpasque la musiqueptexisterdans le monde spirituel.
Voilpourquoi,cesoirjeluiaiditlavritcelan'ayantpulapersuader,Dieupermit,pourla
convaincre,qu'il lui ftenvoyunsommeilsomnambulique. AlorssonEsprit,sedgageantde
soncorpsendormi,s'lanadansl'espaceetfutadmisdanslesrgionsthres,sonextasetait
produiteparl'impressiondel'harmonieclesteaussis'estellecrie:Quellemusique!quelle
musique!maissesentantdeplusenplusemportedanslesrgionslevesdumondespirituel,
elleademandtreveilleent'enindiquantlemoyen,c'estdiredel'eau.
ToutsefaitparlavolontdeDieu.L'espritdetafillenedouteraplusquoiqu'ellen'aitpas,
tantrveille,conservlammoirenettedecequis'estpass,sonEspritsaitquois'entenir.
RemerciezDieudesfaveursdontilcomblecetteenfantremerciezlededaigner,deplusen
plus,vousfaireconnatresatoutepuissanceetsabont.Quesesbndictionsserpandentsur
vousetsurcemdiumheureuxentremille!
Remarque.Ondemanderapeuttrequelleconvictionpeutrsulterpourcettejeunefillede
ce qu'elle a entendu, puisqu'elle ne s'en souvient pas. Si, l'tat de veille, les dtails se sont
effacsdesammoire,l'Espritsesouvientilluienresteuneintuitionquimodifiesespenses
au lieu de faire de l'opposition, elle acceptera sans difficult les explications qui lui seront

84
donnes, parce qu'elle les comprendra, et qu'intuitivement elle les trouvera d'accord avec son
sentimentintime.
Cequis'estpass ici,parun fait isol,dans l'espacedequelques minutes,pendantlacourte
excursionquel'Espritdelajeunefilleafaitedanslemondespirituel,estanaloguecequialieu
d'une existence l'autre lorsque l'Esprit qui s'incarne possde des lumires sur un sujet
quelconqueils'appropriesanspeinetouteslesidesquiserapportentcesujet,bienqu'ilnese
souviennepas,commehomme,delamaniredontillesaacquises.Lesides,aucontraire,pour
lesquellesiln'estpasmr,entrentavecdifficultdanssoncerveau.
Ainsis'expliquelafacilitaveclaquellecertainespersonness'assimilentlesidesspirites.Ces
idesnefontquerveillerenellescellesqu'ellespossdentdjellessontspiritesennaissant
commed'autressontpotes,musiciensoumathmaticiens.Ellescomprennentdupremiermot,et
n'ont pas besoin de faits matriels pour se convaincre. C'est incontestablement un signe
d'avancementmoraletducommencementspirituel.
Dans la communication cidessus, il est dit: Remerciez Dieu des faveurs dont il comble
cetteenfantquesesbndictionsserpandentsurcemdiumheureuxentremille.Cesparoles
sembleraient indiquer une faveur, une prfrence, un privilge, tandis que le Spiritisme nous
enseignequeDieutantsouverainementjuste,aucunedesescraturesn'estprivilgie,etqu'il
nefacilitepaspluslarouteauxunsqu'auxautres.Sansaucundoutelammevoieestouverte
toutlemonde,maistousnelaparcourentpasaveclammerapiditetaveclemmefruittous
ne profiteront pas galement des instructions qu'ils reoivent. L'Esprit de cette enfant, quoique
jeunecommeincarn,adjsansdoutebeaucoupvcu,etilacertainementprogress.
Les bons Esprits, le trouvant alors docile leurs enseignements, se plaisent l'instruire
commelefaitleprofesseurpourl'lveenquiiltrouved'heureusesdispositionsc'estcetitre
qu'il est heureux mdium entre beaucoup d'autres qui, pour leur avancement moral, ne retirent
aucun fruitde leur mdiumnit.Iln'yadoncdanscecasni faveur,niprivilge, maisbienune
rcompensesil'Espritcessaitd'entredigne,bienttilseraitdlaissparsesbonsguides,pour
voiraccourirautourdeluiunefouledemauvaisEsprits.

LAMUSIQUESPIRITE
_____
Rcemment, au sige de la Socit spirite de Paris, le Prsident m'a fait l'honneur de me
demander mon opinion sur l'tat actuel de la musique et sur les modifications que pourrait y
apporter l'influence des croyances spirites. Si je ne me suis pas rendu tout de suite ce
bienveillantetsympathiqueappel,croyezbien,messieurs,qu'unecausemajeureaseulemotiv
monabstention.
Les musiciens, hlas! sont des hommes comme les autres, plus hommes peuttre, et, ce
titre,ilssontfailliblesetpeccables.Jen'aipastexemptdefaiblesses,etsiDieum'afaitlavie
longueafindemedonnerletempsdemerepentir,l'enivrementdusuccs,lacomplaisancedes
amis, les flatteries des courtisans m'en ont souvent enlev le moyen. Un maestro, c'est une
puissance, en ce monde o le plaisir joue un si grand rle. Celui dont l'art consiste sduire
l'oreille, attendrir le coeur, voit bien des piges se crer sous ses pas, et il y tombe, le
malheureux ! Il s'enivre de l'enivrement des autres les applaudissements lui bouchent les
oreilles,etilvadroitl'abmesanschercherunpointd'appuipourrsisterl'entranement.
Cependant,malgrmeserreurs,j'avaisfoienDieujecroyaisl'mequivibraitenmoi,et,
dgagede sacagesonore,elle s'estvitereconnueau milieudes harmoniesde lacrationeta
confondusaprireaveccellesquis'lventdelanaturel'infinidelacrationl'Etreincr!...
Je suis heureux du sentiment qui a provoqu ma venue parmi les spirites, car c'est la
sympathiequil'adicte,et,silacuriositm'atoutd'abordattir,c'estmareconnaissanceque
vousdevrez monapprciationde laquestionqui m'atpose.J'tais l,prtparler,croyant
tout savoir, lorsque mon orgueil en tombant m'a dvoil mon ignorance. Je restai muet, et
j'coutai :jerevins,jem'instruisis,etlorsqueauxparolesdevritmisesparvosinstructeursse
joignirentlarflexionetlamditation,jemedis:LegrandmaestroRossini,lecrateurdetant
de chefsd'oeuvre selon les hommes n'a fait, hlas! qu'grener quelquesunes des perles les
moinsparfaitesdel'crinmusicalcrparleMatredesmaestri.Rossiniaassembldesnotes,
composdesmlodies,gotlacoupequicontienttouteslesharmoniesiladrobquelques
tincellesaufeusacr,maiscefeusacr,niluinid'autresnel'ontcr! Nousn'inventonspas:
nous copions au grand livre de la nature et la foule applaudit quand nous n'avons pas trop
dformlapartition.
Une dissertation sur la musique cleste! Qui pourrait s'en charger? Quel Esprit surhumain
pourrait faire vibrer la matire l'unisson de cet art enchanteur! Quel cerveau humain, quel
Esprit incarn pourrait en saisir les nuances varies l'infini ?... Oui possde ce point le
sentiment de l'harmonie?... Non, l'homme n'est pas fait pour de pareilles conditions!... Plus
tard ?...bienplustard!...
En attendant, je viendrai bientt peuttre satisfaire votre dsir et vous donner mon
apprciation sur l'tatactuelde la musique,etvousdire lestransformations, lesprogrsque le
spiritismepourrayintroduire.Aujourd'huiilesttropttencore.Lesujetestvaste,jel'aidj
tudi,maisilmedbordeencorequandj'enserailematre,sitoutefoislachoseestpossible,
ou mieux quand je l'aurai entrevu autant que l'tat de mon esprit me le permettra, je vous
satisferai maisencoreunpeudetemps.Siunmusicienpeutseulbienparlerdelamusiquede
l'avenir,ildoitlefaireenmatreetRossinineveutpointparlerencolier.
Rossini.(Mdium,M.Desliens.)
Lesilencequej'aigardsurlaquestionqueleMatredeladoctrinespiritem'aadresseat
expliqu.Iltaitconvenable,avantd'abordercedifficilesujet,demerecueillir,demesouvenir
et de condenser les lments qui taient sous ma main. Je n'avais point tudier la musique,

86
j'avaisseulementclasserlesargumentsavecmthode,afindeprsenterunrsumcapablede
donnerl'idedemaconceptionsurl'harmonie.Cetravail,quejen'aipasfaitsansdifficult,est
termin,etjesuisprtlesoumettrel'apprciationdesspirites.
L'harmonie est difficile dfinir souvent on la confond avec la musique, avec les sons
rsultantd'unarrangementdenotesetdesvibrationsd'instrumentsreproduisantcetarrangement.
Maisl'harmonien'estpointcela,pasplusquelaflammen'estlalumire.Laflammersultedela
combinaison de deux gaz, elle est tangible la lumire qu'elle projette est un reflet de cette
combinaison, et non la flamme ellemme: elle n'est pas tangible. Ici l'effet est suprieur la
cause.Ainsienestildel'harmonieellersulted'unarrangementmusical,c'estuneffetquiest
galement suprieur sa cause. La cause est brutale et tangible l'effet est subtil et n'est pas
tangible.
On peut concevoir la lumire sans flamme et on comprend l'harmonie sans musique. L'me
estaptepercevoirl'harmonieendehorsdetoutconcoursd'instrumentation,commeelleestapte
voirlalumireendehorsdetoutconcoursdecombinaisonsmatrielles.Lalumireestunsens
intimequepossdel'me:pluscesensestdvelopp,mieuxelleperoitlalumire.L'harmonie
estgalementunsensintimedel'me:elleestperueenraisondudveloppementdecesens.En
dehors des causes tangibles, la lumire et l'harmonie sont d'essence divine on les possde en
raisondeseffortsquel'onafaitspourlesacqurir.Sijecomparelalumireetl'harmonie,c'est
pourmieuxmefairecomprendre,etaussiparcequecesdeuxsublimesjouissancesdel'mesont
fillesdeDieuet,parconsquent,sontsoeurs.
L'harmonie de l'espace est si complexe, elle a tant de degrs que je connais, et bien plus
encorequi me sontcachsdans l'ther infini,queceluiquiestplacunecertaine hauteurde
perceptions est comme saisi d'tonnement en contemplant ces harmonies diverses, qui
constitueraient, si elles taient assembles, la plus insupportable cacophonie tandis qu'au
contraire, perues sparment, elles constituent l'harmonie particulire chaque degr. Ces
harmoniessontlmentairesetgrossiresdanslesdegrsinfrieursellesportentl'extasedans
lesdegrssuprieurs.Telleharmoniequiblesseunespritauxperceptionssubtiles,ravitunEsprit
aux perceptions grossires et quand il est donn l'Esprit infrieur de se dlecter dans les
dlices des harmonies suprieures, l'extase le saisit et la prire entre en lui le ravissement
l'emporte dans les sphres leves du monde moral il vit d'une vie suprieure la sienne et
voudrait continuer de vivre toujours ainsi. Mais, quand l'harmonie cesse de le pntrer, il se
rveille,ou,sil'onveut,ils'endortdanstouslescas,ilrevientlaralitdesasituation,etdans
lesregretsqu'illaissechapperd'tredescendus'exhaleuneprirel'Eternelpourdemanderla
forcederemonter.C'estpourluiungrandsujetd'mulation.
Jen'essaieraipasdedonnerl'explicationdeseffetsmusicauxqueproduitl'Espritenagissant
surl'thercequiestcertain,c'estquel'Espritproduitlessonsqu'ilveut,etqu'ilnepeutvouloir
ce qu'il ne sait pas. Or donc, celui qui comprend beaucoup, qui a en lui l'harmonie, qui en est
satur,quijouitluimmedesonsensintime,decerienimpalpable,decetteabstractionquiest
la conceptionde l'harmonie, agitquand il le veutsur le fluideuniverselqui, instrument fidle,
reproduit ce que l'Esprit conoit et veut. L'ther vibre sous l'action de la volont de l'Esprit
l'harmoniequecedernierporteenluiseconcrte,pourainsidireelles'exhaledouceetsuave
commeleparfumdelaviolette,ouellemugitcommelatempte,ouelleclatecommelafoudre,
ouelleseplaintcommelabriseelleestrapidecommel'clairoulentecommelanueelleest
brisecommeunsanglotouuniecommeungazon elleestchevelecommeunecataracte,ou
calmecommeunlacellemurmurecommeunruisseauougrondecommeuntorrent.Tanttelle
a l'pret agreste des montagnes et tantt la fracheur d'une oasis elle est tour tourtriste et
mlancoliquecommelanuit,joyeuseetgaiecommelejourelleestcapricieusecommel'enfant,
consolatrice comme la mre et protectrice comme le pre, elle est dsordonne comme la
passion, limpide comme l'amour,etgrandiosecomme la nature.Quandelleen estcedernier

87
terme,elleseconfondaveclaprire,elleglorifieDieuetmetdansleravissementceluilmme
quilaproduitoulaconoit.
Ocomparaison !Comparaison !Pourquoi fautil treobligdet'employer!Pourquoi fautil
sepliertesncessitsdgradantesetemprunterlanaturetangibledesimagesgrossirespour
faire concevoir la sublime harmonie dans laquelle l'Esprit se dlecte. Et encore, malgr les
comparaisons,nepeutonfairecomprendrecetteabstractionquiestunsentimentquandelleest
cause,etunesensationquandelledevienteffet.
L'Esprit qui a le sentiment de l'harmonie est comme l'Esprit qui a l'acquis intellectuel ils
jouissent constamment, l'un et l'autre, de la proprit inalinable qu'ils ont amasse. L'Esprit
intelligent, qui enseigne sa science ceux qui ignorent, prouve le bonheur d'enseigner, parce
qu'il fait des heureux de ceux qu'il instruit l'Esprit qui fait rsonner l'ther des accords de
l'harmoniequiestenluiprouvelebonheurdevoirsatisfaitsceuxquil'coutent.
L'harmonie,lascienceetlavertusontlestroisgrandesconceptionsdel'Esprit:lapremirele
ravit, la seconde l'claire, la troisime l'lve. Possdes dans leurs plnitudes, elles se
confondent et constituent la puret. O Esprits purs qui les contenez! descendez dans nos
tnbres et clairez notre marche montreznous le chemin que vous avez pris, afin que nous
suivionsvostraces.
Etquand jepensequecesEsprits,dontjepeuxcomprendre l'existence,sontdestres finis,
desatomes,en faceduMatreuniverseletternel, maraisonresteconfondueen songeant la
grandeurdeDieuetdubonheurinfiniqu'ilgoteenluimmeparleseulfaitdesapuretinfinie,
puisque tout ce que la crature acquiert n'est qu'une parcelle qui mane du Crateur. Or, si la
parcelle arrive fasciner par la volont, captiver et ravir par la suavit, resplendir par la
vertu, que doit donc produire la source ternelle et infinie d'o elle est tire? Si l'Esprit, tre
cr, arrive puiser dans sa puret tant de flicit, quelle ide doiton avoir de celle que le
Crateurpuisedanssapuretabsolue?Eternelproblme!
Lecompositeurquiconoitl'harmonie,latraduitdanslegrossierlangageappellamusique
il concrte son ide, il l'crit. L'artiste apprend la forme et saisit l'instrument qui doit lui
permettrederendrel'ide.L'air misen jeupar l'instrument laportel'oreillequi latransmet
l'me de l'auditeur. Mais le compositeur a t impuissant rendre entirement l'harmonie qu'il
concevait, faute d'une langue suffisante l'excutant, son tour, n'a pas compris toute l'ide
crite,etl'instrumentindociledontilsesertneluipermetpasdetraduiretoutcequ'ilacompris.
L'oreilleest frappepar l'airgrossierqui l'entoure,etl'mereoitenfin,parunorganerebelle,
l'horribletraductiondel'ideclosedansl'medumastro.L'idedumastrotaitsonsentiment
intime quoique dflore par les agents d'instrumentation et de perception, elle produit
cependantdessensationschezceuxquil'entendenttraduirecessensationssontl'harmonie.La
musiquelesaproduites:ellessontdeseffetsdecettedernire.Lamusiques'estmiseauservice
dusentimentpourproduirelasensation.Lesentiment,chezlecompositeur,c'estl'harmoniela
sensation,chezl'auditeur,c'estaussil'harmonie,aveccettediffrencequ'elleestconueparl'un
et reue par l'autre. La musique est le mdium de l'harmonie, elle la reoit et elle la donne,
commelerflecteurestlemdiumdelalumire,commetueslemdiumdesEsprits.Ellelarend
plus ou moins dflore, selon qu'elle est plus ou moins bien excute, comme le rflecteur
renvoie plus ou moins bien la lumire, selon qu'il est plus ou moins brillant et poli, comme le
mdiumrendplusoumoinslespensesdel'Esprit,selonqu'ilestplusoumoinsflexible.
Et maintenant que l'harmonie est bien comprise dans sa signification, qu'on sait qu'elle est
conueparl'meettransmisel'me,oncomprendraladiffrencequ'ilyaentrel'harmoniede
laterreetl'harmoniedel'espace.
Chez vous, tout est grossier: l'instrument de traduction et l'instrument de perception chez
nous,toutestsubtil :vousavezl'air,nousavonsl'thervousavezl'organequiobstrueetvoile
cheznous,laperceptionestdirecte,etriennelavoile.Chezvous,l'auteuresttraduit:cheznous
ilparlesansintermdiaire,etdanslalanguequiexprimetouteslesconceptions.Etpourtant,ces

88
harmonies ont la mme source, comme la lumire de la lune a la mme source que celle du
soleil,l'harmoniedelaterren'estquelerefletdel'harmoniedel'espace.
L'harmonie est aussi indfinissable que le bonheur, la crainte, la colre: c'est un sentiment.
On ne le comprend que lorsqu'on le possde, et on ne le possde que lorsqu'on l'a acquis.
L'homme qui est joyeux ne peut expliquer sa joie celui qui est craintif ne peut expliquer sa
crainteilspeuventdirelesfaitsquiprovoquentcessentiments,lesdfinir,lesdcrire,maisles
sentimentsrestentinexpliqus.Lefaitquicauselajoiedel'unneproduirariensurl'autre:l'objet
quioccasionne lacraintede l'unproduira lecouragede l'autre.Les mmescauses sontsuivies
d'effetscontrairesenphysiquecelan'estpasenmtapsychique,celaexiste.Celaexisteparce
que le sentiment est la proprit de l'me, et que les mes diffrent entre elles de sensibilit,
d'impressionnabilit, de libert. La musique, qui est la cause seconde de l'harmonie perue,
pntreettransportel'unetlaisse l'autrefroidet indiffrent.C'estquelepremierestentatde
recevoir l'impression que produit l'harmonie, et que le second est dans un tat contraire il
entendl'airquivibre,maisilnecomprendpasl'idequ'illuiapporte.Celuiciarrivel'ennuiet
s'endort, celuil l'enthousiasme et pleure. Evidemment, l'homme qui gote les dlices de
l'harmonieestpluslev,pluspurqueceluiqu'ellenepeutpntrer sonmeestplusapte
sentirellesedgageplusfacilement,etl'harmoniel'aidesedgagerellelatransporteetlui
permetdemieuxvoirlemondemoral.D'oilfautconclurequelamusiqueestessentiellement
moralisatrice, puisqu'elle porte l'harmonie dans les mes, et que l'harmonie les lve et les
grandit.
L'influencedelamusiquesurl'me,sursonprogrsmoral,estreconnuepartoutlemonde
maislaraisondecetteinfluenceestgnralementignore.Sonexplicationesttoutentiredans
ce fait: que l'harmonie place l'me sous la puissance d'un sentiment qui la dmatrialise. Ce
sentiment existe un certain degr, mais il se dveloppe sous l'action d'un sentiment similaire
plus lev.Celuiquiestprivde cesentiment y estamenpardegr il finit, luiaussi,parse
laisser pntrer et se laisser entraner dans le monde idal o il oublie, pour un instant, les
grossiersplaisirsqu'ilprfreladivineharmonie.
Etmaintenant,sil'onconsidrequel'harmoniesortduconcertdel'Esprit,onendduiraquesi
la musique exerce une heureuse influence sur l'me, l'me, qui la conoit, exerce aussi une
influencesurlamusique.L'mevertueuse,quialapassiondubien,dubeau,dugrand,etquia
l'acquis de l'harmonie, produira des chefsd'oeuvre capables de pntrer les mes les plus
cuirasses et de les mouvoir. Si le compositeur est terre terre, comment rendratil la vertu
qu'ilddaigne,lebeauqu'ilignoreetlegrandqu'ilnecomprendpas?Sescompositionsserontle
refletdesesgotssensuels,desalgret,desoninsouciance.Ellesseronttanttlicencieuseset
tanttobscnes, tantt comiques et tantt burlesques elles communiqueront aux auditeurs les
sentimentsqu'ellesexprimeront,etlespervertirontaulieudelesamliorer.
LeSpiritisme,enmoralisantleshommes,exerceradoncunegrandeinfluencesurlamusique.
Ilproduiraplusdecompositeursvertueux,quicommuniquerontleursvertusenfaisantentendre
leurscompositions.
Onriramoins,onpleureradavantagel'hilaritferaplacel'motion,lalaideurferaplace
labeautetlecomiquelagrandeur.
D'unautrect,lesauditeursqueleSpiritismeauradispossrecevoirfacilementl'harmonie,
goteront,l'auditiondelamusiquesrieuse,uncharmevritableilsddaignerontlamusique
frivoleetlicencieusequis'emparedesmasses.Quandlegrotesqueetl'obscneserontdlaisss
pourlebeauetpourlebien,lescompositeursdecetordredisparatrontcar,sansauditeurs,ils
negagnerontrien,etc'estpourgagnerqu'ilssesalissent.
Oh !oui,leSpiritismeauradel'influencesurlamusique!Commentenseraitilautrement?
Sonavnementchangeral'artenl'purant.Sasourceestdivine,saforceleconduirapartoutoil
yadeshommespouraimer,pours'leveretpourcomprendre,ildeviendral'idaletl'objectifdes

89
artistes.Peintres,sculpteurs,compositeurs,potes,luidemanderontleursinspirationsetilleuren
fournira,carilestriche,carilestinpuisable.
L'Esprit du mastro Rossini, dans une nouvelle existence, reviendra continuer l'art qu'il
considre comme le premier de tous le Spiritisme sera son symbole et l'inspirateur de ses
compositions.
Rossini(mdium,M.Nivart).

LAROUTEDELAVIE
_____
La question de la pluralit des existences a depuis longtemps proccup les philosophes, et
plus d'un a vu dans l'antriorit de l'me la seule solution possible des problmes les plus
importantsdelapsychologiesansceprincipe,ilssesonttrouvsarrtschaquepasetacculs
dansuneimpassed'oilsn'ontpusortirqu'l'aidedelapluralitdesexistences.
Laplusgrandeobjectionquel'onpuissefairecettethorie,c'estl'absencedusouvenirdes
existences antrieures. En effet, une succession d'existences inconscientes les unes des autres
quitteruncorpspourenreprendreaussittunautresans la mmoiredupass,quivaudraitau
nant, car ce serait le nant de la pense ce serait autant de points de dpart nouveaux sans
liaisonavec lesprcdentsceseraitunerupture incessantedetoutes lesaffectionsqui fontle
charmedelavieprsenteetl'espoirleplusdouxetleplusconsolantdel'avenirceseraitenfin
langationdetouteresponsabilitmorale.Unetelledoctrineseraittoutaussiinadmissibleettout
aussi incompatible avec la justice de Dieu que celle d'une seule existence avec la perspective
d'uneternitabsoluedepeinespourquelquesfautestemporaires.Oncomprenddoncqueceux
qui se font une ide pareille de la rincarnation la repoussent, mais ce n'est pas ainsi que le
Spiritismenouslaprsente.
L'existence spirituelle de l'me, nous ditil, est son existence normale, avec souvenir
rtrospectif indfini les existences corporelles ne sont que des intervalles, de courtes stations
dansl'existencespirituelle,etlasommedetoutescesstationsn'estqu'unetrsminimepartiede
l'existencenormale,absolumentcommesi,dansunvoyagedeplusieursannes,ons'arrtaitde
tempsentempspendantquelquesheures.Si,pendantlesexistencescorporelles,ilparatyavoir
solutiondecontinuitparl'absencedusouvenir,laliaisons'tablitpendantlaviespirituelle,qui
n'a pas d'interruption la solution de continuit n'existe en ralit que pour la vie corporelle
extrieureetderelation eticil'absencedusouvenirprouvelasagessedelaProvidencequin'a
pasvouluque l'homme fttropdtourndelavierelleoil yadesdevoirsremplir mais,
dansl'tatdereposducorps,danslesommeil,l'mereprendenpartiesonessor,etlsertablit
lachaneinterrompueseulementpendantlaveille.
A cela on peut encore faire une objection et demander quel profit on peut tirer de ses
existences antrieures pour son amlioration, si l'on ne se souvient pas des fautes que l'on a
commises. Le spiritisme rpond d'abord que le souvenir d'existences malheureuses, s'ajoutant
aux misres de la vie prsente, rendrait celleci encore plus pnible c'est donc un surcrot de
souffrances que Dieu a voulu nous pargner sans cela, quelle ne serait pas souvent notre
humiliation en songeant ce que nous avons t! Quant notre amlioration, ce souvenir est
inutile.Durantchaqueexistence nous faisonsquelquespas enavantnousacquronsquelques
qualits et nous nous dpouillons de quelques imperfections chacune d'elles est ainsi un
nouveaupointdedpart,onoussommescequenousnoussommesfaits,onousnousprenons
pour ce que nous sommes, sans avoir nous inquiter de ce que nous avons t. Si, dans une
existence antrieure, nous avons t anthropophages, qu'estce que cela nous fait si nous ne le
sommes plus? Si nous avons eu un dfaut quelconque dont il ne reste plus de traces, c'est un
compte liquid dont nous n'avons point nous proccuper. Supposons, au contraire, un dfaut
dontonnes'estcorrigqu' moiti, lereliquatseretrouveradans la viesuivanteetc'ests'en
corrigerqu'ilfauts'attacher.Prenonsunexemple:unhommeatassassinetvoleurilenat
puni,soitdanslaviecorporelle,soitdanslaviespirituelleilserepentetsecorrigedupremier
penchant,maisnonduseconddansl'existencesuivante,ilneseraquevoleurpeuttregrand
voleur,maisnonplusassassinencoreunpasenavantetilneseraplusqu'unpetitvoleurun

91
peu plus tard, il ne volera plus, mais il pourra avoir la vellit de voler que sa conscience
neutraliserapuisunderniereffortettoutetracedelamaladiemoraleayantdisparu,ilseraun
modle de probit. Que lui fait alors ce qu'il a t? Le souvenir d'avoir pri sur l'chafaud ne
seraitil pas une torture, une humiliation perptuelles? Appliquez ce raisonnement tous les
vices,touslestravers,etvouspourrezvoircommentl'mes'amlioreenpassantetrepassant
parlestaminesdel'incarnation.Dieun'estilpasplusjusted'avoirrendul'hommearbitredeson
propre sort par les efforts qu'il peut faire pour s'amliorer, que d'avoir fait natre son me en
mme temps que son corps, et de la condamner des tourments perptuels pour des erreurs
passagres,sansluidonnerlesmoyensdesepurifierdesesimperfections?Parlapluralitdes
existences, son avenir est entre ses mains s'il est longtemps s'amliorer, il en subit les
consquencesc'estlasuprmejustice,maisl'espranceneluiestjamaisferme.
Lacomparaisonsuivantepeutaiderfairecomprendrelespriptiesdelaviedel'me.
Supposonsunelongueroute,surleparcoursdelaquellesetrouvent,dedistanceendistance,
maisdesintervallesingaux,desfortsqu'ilfauttraverserl'entredechaquefortlaroute
largeetbelleest interrompueetnereprendqu' lasortie.Unvoyageursuitcetterouteetentre
danslapremirefortmaisl,plusdesentierbattu unddaleinextricableaumilieuduquelil
s'garelaclartdusoleiladisparusousl'paissetouffedesarbresilerresanssavoiroilva
enfin,aprsdesfatiguesinoues,ilarriveauxconfinsdelafort,maisaccabldefatigue,dchir
par les pines, meurtri par les cailloux. L il retrouve la route et la lumire, et il poursuit son
chemin,cherchantsegurirdesesblessures.
Plus loin, iltrouveuneseconde fortol'attendent les mmesdifficults mais iladjun
peu d'exprience et en sort moins contusionn. Dans l'une, il rencontre un bcheron qui lui
indique la direction qu'il doit suivre et l'empche de s'garer. A chaque nouvelle traverse son
habiletaugmente,sibienquelesobstaclessontdeplusenplusfacilementsurmontsassurde
retrouver la belle route la sortie, cette confiance le soutient puis il sait s'orienter pour la
trouver plus facilement. La route aboutit au sommet d'une trs haute montagne d'o il en
dcouvre tout le parcours depuis le point de dpart il voit aussi les diffrentes forts qu'il a
traversesetserappellelesvicissitudesqu'ilyaprouves,maiscesouvenirn'ariendepnible,
parce qu'il est arriv au but il est comme le vieux soldat, qui, dans le calme du foyer
domestique, serappelle les bataillesauxquelles ilaassist.Ces fortsdissmines sur laroute
sont pour lui comme des points noirs sur un ruban blanc il se dit: Quand j'tais dans ces
forts, dans les premires surtout, comme elles me paraissaient longues traverser! Il me
semblait que je n'arriverais jamais au bout tout me semblait gigantesque et infranchissable
autourdemoi.Etquandjesongeque,sanscebravebcheronquim'aremisdanslebonchemin,
j'y serais peuttre encore! Maintenant que je considre ces mmes forts du point o je suis,
commeellesmeparaissentpetites!Ilmesemblequed'unpas,j'auraispulesfranchirbienplus,
ma vue les pntre et j'en distingue les plus petits dtails je vois jusqu'aux faux pas que j'ai
faits.
Alorsunvieillardluidit:Monfils,tevoiciautermeduvoyage,maisunreposindfinite
causeraitbienttunmortelennuiettuteprendraisregretterlesvicissitudesquetuasprouves
et qui donnaient de l'activit tes membres et ton esprit. Tu vois d'ici un grand nombre de
voyageurs sur la route quetu as parcourue, et qui, comme toi, courent le risque de s'garer en
chemintuasl'exprience,tunecrainsplusrienvaleurrencontreettchepartesconseilsde
lesguider,afinqu'ilsarriventplustt.
J'yvaisavecjoie,reprendnotrehommemais,ajoutetil,pourquoin'yatilpasuneroute
directe du point de dpart jusqu'ici ? Cela pargnerait aux voyageurs de passer par ces
abominablesforts.
Monfils,reprendlevieillard,regardebienettuenverrasbeaucoupquienvitentuncertain
nombre ce sont ceux qui, ayant acquis le plus tt l'exprience ncessaire, savent prendre un
cheminplusdirectetpluscourtpourarrivermaiscetteexprienceestlefruitdutravailqu'ont

92
ncessit lespremirestraverses,detellesortequ'ils n'arrivent iciqu'enraisonde leur mrite.
Que sauraistu toimme si tu n'y avais pas pass? L'activit que tu as d dployer, les
ressourcesd'imaginationqu'ilt'afallupourtefrayeruncheminontaugmenttesconnaissances
et dvelopp ton intelligence sans cela, tu serais aussi novice qu' ton dpart. Et puis, en
cherchant te tirer d'embarras, tu as toimme contribu l'amlioration des forts, que tu as
traverses ce que tu as fait est peu de chose, imperceptible mais songe aux milliers de
voyageursquienfontautant,etqui,toutentravaillantpoureux,travaillent,sanss'endouter,au
bien commun. N'estil pas juste qu'ils reoivent le salaire de leur peine par le repos dont ils
jouissentici?Queldroitauraientilscereposs'ilsn'avaientrienfait?
Monpre,reprendlevoyageur,dansunedecesforts,j'airencontrunhommequim'adit:
Surlalisireestunimmensegouffrequ'ilfautfranchird'unbondmais,surmille,peineun
seul russit tous les autres tombent au fond dans une fournaise ardente et sont perdus sans
retour.Cegouffre,jenel'aipointvu.
Monenfant,c'estqu'iln'existepas,autrementceseraitunpigeabominabletendutousles
voyageursquiviennentchezmoi.Jesaisbienqu'illeurfautsurmonterlesdifficults,maisjesais
aussiquettoutardilslessurmonterontsij'avaiscrdesimpossibilitspourunseulsachant
qu'ildevaitsuccomber,c'ettdelacruaut,plusforteraisonsijel'eussefaitpourlegrand
nombre. Ce gouffre est une allgorie dont tu vas voir l'explication. Regarde sur la route, dans
l'intervalledesfortsparmilesvoyageurs,tuenvoisquimarchentlentement,d'unairjoyeux
voiscesamisquisesontperdusdevuedansleslabyrinthesdelafort,commeilssontheureux
deseretrouver lasortie maisctd'eux, ilenestd'autresquisetranentpniblement ils
sontestropisetimplorentlapitidespassants,carilssouffrentcruellementdesblessures,que
parleurfaute,ilssesontfaitestraverslesroncesmaisilsenguriront,etceserapoureuxune
leondont ilsprofiteront la nouvelle fortqu'ilsauronttraverseretd'o ils sortiront moins
meurtris.Legouffreestlafiguredesmauxqu'ilsendurent,etendisantquesurmille,unseulle
franchit,cethommeaeuraison,carlenombredesimprudentsestbiengrandmaisilaeutort
dedirequ'unefoistombdedans,onn'ensortplusilyatoujoursuneissuepourarrivermoi.
Va,monfils,vamontrercetteissueceuxquisontaufonddel'abmevasoutenirlesblesss
surlarouteetmontrelecheminceuxquitraversentlesforts.
Larouteestlafiguredelaviespirituelledel'me,surleparcoursdelaquelleonestplusou
moins heureux les fortssont les existencescorporelleso l'ontravaille sonavancementen
mmetempsqu'l'oeuvregnralelevoyageurarrivaubutetquiretourneaiderceuxquisont
enarrireestcelledesangesgardiens,desmissionnairesdeDieu,quitrouventleurbonheurdans
savue,maisaussidansl'activitqu'ilsdploientpourfairelebienetobirauMatresuprme.

LESCINQALTERNATIVESDEL' HUMANITE
_____
Ilestbienpeud'hommesquiviventsanssoucidulendemain.Sidoncons'inquitedeceque
l'onseraaprsunjourdevingtquatreheures,plusforteraisonestilnatureldeseproccuper
decequ'ilenseradenousaprslegrandjourdelavie,carilnes'agitpasdequelquesinstants,
mais de l'ternit. Vivronsnous ou ne vivronsnous pas? Il n'y a pas de milieu c'est une
questiondevieoudemortc'estlasuprmealternative!...
Sil'oninterrogelesentimentintimedelapresqueuniversalitdeshommes,tousrpondront:
Nous vivrons. Cet espoir est pour eux une consolation. Cependant une petite minorit
s'efforce,depuisquelquetempssurtout,deleurprouverqu'ils ne vivrontpas.Cettecolea fait
desproslytes, il fautl'avouer,etprincipalementparmiceuxqui,redoutantlaresponsabilitde
l'avenir, trouvent plus commode de jouir du prsent sans contrainte, sans tre troubls par la
perspectivedesconsquences.Maiscen'estlquel'opiniondupluspetitnombre.
Sinous vivons,comment vivronsnous?Dans quellesconditions seronsnous?Icilessystmes varient
aveclescroyances religieuses et philosophiques.Cependant toutes les opinions surl'avenirdel'homme
peuvent se rduire cinq alternatives principales que nous allons rsumer sommairement, afin que la
comparaisonensoitplusfacileetquechacunpuissesaisir,enconnaissancedecause,cellequiluisemble
laplus rationnelle et rpondre le mieuxses aspirations personnelles et auxbesoins de lasocit.Ces
cinq alternatives sont celles qui rsultent des doctrines du matrialisme, du panthisme, du disme, du
dogmatismeetduSpiritisme.

I.Doctr inematr ialiste

L'intelligencedel'hommeestunepropritdelamatireellenatetmeurtavecl'organisme.
L'hommen'estrienavant, rienaprslaviecorporelle.
Consquences. L'homme n'tant que matire, il n'y a de relles et d'enviables que les
jouissances matrielles les affections morales sont sans avenir les liens moraux sont briss
sans retour la mort les misres de la vie sont sans compensation le suicide devient la fin
rationnelle et logique de l'existence, quand les souffrances sont sans espoir d'amlioration
inutiledes'imposerunecontraintepourvaincresesmauvaispenchantsvivrepoursoilemieux
possiblependantqu'onestici stupiditdesegneretdesacrifiersonrepos,sonbientrepour
autrui, c'estdire pour des tres qui seront anantis leur tour et que l'on ne reverra jamais
devoirssociauxsansbase,lebienetlemalsontchosesdeconvention lefreinsocialestrduit
lapuissancematrielledelaloicivile.
Remarque.Ilneserapeuttrepasinutilederappelerici,noslecteurs,quelquespassages
d'unarticlequenouspubliionssurlematrialisme,danslenumrodelaRevued'aot1868.
Lematrialisme,disionsnous,ens'affichantcommeilnel'avaitfaitaucunepoque,ense
posantenrgulateursuprmedesdestinesmoralesdel'humanit,aeupoureffetd'effrayerles
massesparlesconsquencesinvitablesdesesdoctrinespourl'ordresocial parcelammeila
provoqu,enfaveurdesidesspiritualistes,unenergiqueractionquidoitluiprouverqu'ilest
loind'avoirdessympathiesaussignralesqu'illesuppose,etqu'ilsefaittrangementillusion
s'ilespreunjourimposersesloisaumonde.
Assurment,lescroyancesspiritualistesdutempspasssontinsuffisantespourcesicleci :
elles ne sont pas au niveau intellectuel de notre gnration elles sont, sur bien des points, en
contradiction avec les donnes certaines de la science elles laissent dans l'esprit des ides
incompatiblesaveclebesoindupositifquidominedanslasocitmoderneellesont,enoutre,
letortimmensedes'imposerparlafoiaveugleetdeproscrirelelibreexamen del,sansaucun
doute,ledveloppementdel'incrdulitchezleplusgrandnombreilestbienvidentquesiles

94
hommesn'taientnourris,dsleurenfance,qued'idesdenaturetreplustardconfirmespar
la raison, il n'y aurait pas d'incrdules. Que de gens, ramens la croyance par le Spiritisme,
nous ont dit: Si l'on nous avait toujours prsent Dieu, l'me et la vie future, d'une manire
rationnelle,nousn'aurionsjamaisdout!
Decequ'unprincipereoitunemauvaiseouunefausseapplication,s'ensuitilqu'ilfaillele
rejeter? Il en est des choses spirituelles comme de la lgislation et de toutes les institutions
sociales: il faut les approprier aux temps, sous peine de succomber. Mais au lieu de prsenter
quelquechosedemieuxquelevieuxspiritualisme,lematrialismeaprfrtoutsupprimer,ce
quiledispensaitdechercher,etsemblaitpluscommodeceuxquel'idedeDieuetdel'avenir
importune. Que penseraiton d'un mdecin qui, trouvant que le rgime d'un convalescent n'est
pasassezsubstantielpoursontemprament,luiprescriraitdenerienmangerdutout?
Ce que l'on s'tonne de trouver chez la plupart des matrialistes de l'cole moderne, c'est
l'espritd'intolrancepouss sesdernires limites,euxquirevendiquentsanscesse ledroitde
libertdeconscience!...
...Ilyaencemoment,delapartd'uncertainparti,unelevedebouclierscontrelesides
spiritualistesengnral,danslesquellesleSpiritismesetrouvenaturellementenvelopp.Cequ'il
cherche, ce n'est pas un Dieu meilleur et plus juste, c'est le Dieu matire, moins gnant, parce
qu'iln'yapasdecompteluirendre.Personnenecontestecepartiledroitd'avoirsonopinion,
dediscuterlesopinionscontrairesmaiscequel'onnesauraitluiconcder,c'estlaprtentionau
moinssingulire,pourdeshommesquiseposentenaptresdelalibert,d'empcherlesautres
de croire leur manire et de discuter les doctrines qu'ils ne partagent pas. Intolrance pour
intolrance,l'unenevautpasmieuxquel'autre...

II.Doctr inepanthiste
Leprincipeintelligentoume,indpendantdelamatire,estpuislanaissancedansletout
universelils'individualisedanschaquetrependantlavie,etretournelamortdanslamasse
communecommelesgouttesdepluiedansl'Ocan.
Consquences. Sans individualit et sans conscience de luimme, l'tre est comme s'il
n'taitpas lesconsquences moralesdecettedoctrinesontexactement les mmesquedans la
doctrinematrialiste.
Remarque.Uncertainnombredepanthistesadmettentquel'me,puiselanaissancedans
letoutuniversel,conservesonindividualitpendantuntempsindfinietqu'elleneretournela
masse qu'aprs tre parvenue aux derniers degrs de la perfection. Les consquences de cette
varitdecroyancessontabsolumentlesmmesquecellesdeladoctrinepanthisteproprement
dite,carilestparfaitementinutiledesedonnerdelapeinepouracqurirquelquesconnaissances
dontondoitperdrelaconscienceens'anantissantaprsuntempsrelativementcourtsil'mese
refuse gnralement admettre une semblable conception, combien devraitelle tre plus
pniblementaffecte,ensongeantquel'instantoelleatteindraitlaconnaissanceetlaperfection
suprmes seraitceluioelleseraitcondamne perdre le fruitdetousses labeurs,enperdant
sonindividualit.

III.Doctr inediste
Ledismecomprenddeuxcatgoriesbiendistinctesdecroyants:lesdistesindpendantset
lesdistesprovidentiels.
Les distes indpendants croient en Dieu ils admettent tous ses attributs comme crateur.
Dieu,disentils,atablilesloisgnralesquirgissentl'univers,maisceslois,unefoiscres,
fonctionnenttoutesseules,etleurauteurnes'occupeplusderien.Lescraturesfontcequ'elles
veulent ou ce qu'elles peuvent, sans qu'il s'en inquite. Il n'y a point de providence Dieu ne
s'occupantpasdenous,iln'yanileremercier,ni leprier.

95
Ceuxquidnienttouteinterventiondelaprovidencedanslaviedel'hommesontcommedes
enfants qui se croient assez raisonnables pour s'affranchir de la tutelle, des conseils et de la
protectiondeleursparents,ouquipenseraientqueleursparentsnedoiventpluss'occuperd'eux
dsqu'ilsonttmisaumonde.
SousprtextedeglorifierDieu,tropgrand,disentils,pours'abaisserjusqu'sescratures,ils
enfontungrandgosteetl'abaissentauniveaudesanimauxquiabandonnentleurprogniture
auxlments.
Cette croyance est un rsultat de l'orgueil c'est toujours la pense d'tre soumis une
puissancesuprieurequifroissel'amourpropreetdontoncherches'affranchir.Tandisqueles
unsrcusentabsolumentcettepuissance,d'autresconsententreconnatresonexistence,maisla
condamnentlanullit.
Il yaunediffrenceessentielleentre ledisteindpendantdontnousvenonsdeparleretle
diste providentiel ce dernier en effet, crot non seulement l'existence et la puissance
cratrice de Dieu, l'origine des choses il croit encore son intervention incessante dans la
crationetleprie,maisiln'admetpasleculteextrieuretledogmatismeactuel.

IV.Doctr inedogmatique
L'me, indpendante de la matire, est cre la naissance de chaque tre: elle survit et
conservesonindividualitaprslamortsonsortest,dscemoment,irrvocablementfixses
progrs ultrieurs sont nuls: elle est, par consquent, pour l'ternit, intellectuellement et
moralement, ce qu'elle tait pendant la vie. Les mauvais tant condamns des chtiments
perptuels et irrmissibles dans l'enfer, il en ressort pour eux l'inutilit complte du repentir.
Dieuparaitainsiserefuserleurlaisserlapossibilitderparerlemalqu'ilsontfait.Lesbons
sont rcompenss par la vue de Dieu et la contemplation perptuelle dans le ciel. Les cas qui
peuvent mriter pour l'ternit le ciel ou l'enfer sont laisss la dcision et au jugement
d'hommesfaillibles,quiilestdonnd'absoudreoudecondamner.
Nota . Si l'on objectait cette dernire proposition que Dieu juge en dernier ressort, on
pourraitdemanderquelleestlavaleurdeladcisionprononceparleshommes,puisqu'ellepeut
treinfirme.
Sparationdfinitiveetabsoluedescondamnsetdeslus.Inutilitdessecoursmorauxetdes
consolationspourlescondamns.Crationd'angesoumesprivilgies,exemptesdetouttravail
pourarriverlaperfection,etc.,etc.
Consquences.Cettedoctrinelaissesanssolutionlesgravesproblmessuivants:
1 D'o viennent les dispositions innes intellectuelles et morales qui font que les hommes
naissentbonsoumauvais,intelligentsouidiots?
2Quelestlesecretdesenfantsquimeurentenbasge?
Pourquoi entrentils dans la vie bienheureuse, sans le travail auquel d'autres sont assujettis
pendantdelonguesannes?
Pourquoisontilsrcompensssansavoirpufairedebienouprivsd'unbonheurparfaitsans
avoirfaitdemal ?
3Quelestlesortdescrtinsetdesidiotsquin'ontpaslaconsciencedeleursactes?
4Oestlajusticedesmisresetdesinfirmitsdenaissance,alorsqu'ellesnesontlersultat
d'aucunactedelavieprsente?
5Quelestlesortdessauvagesetdetousceuxquimeurentforcmentdansl'tatd'infriorit
morale o ils se trouvent placs par la nature mme, s'il ne leur est pas donn de progresser
ultrieurement?
6PourquoiDieucretildesmesplusfavoriseslesunesquelesautres?
7 Pourquoi rappelletil lui prmaturment ceux qui auraient pu s'amliorer s'ils avaient
vcupluslongtemps,dsl'instantqu'ilneleurestpasdonnd'avanceraprslamort?

96
8PourquoiDieuatilcrdesanges,arrivslaperfectionsanstravail,tandisqued'autres
cratures sont soumises aux plus rudes preuves, dans lesquelles elles ont plus de chances de
succomberquedesortirvictorieuses?etc.,etc.

V.Doctr inespir ite

Leprincipeintelligentestindpendantdelamatire.L'meindividuelleprexisteetsurvitau
corps.Mmepointdedpartpourtouteslesmessansexceptiontoutessontcressimpleset
ignorantesetsontsoumisesauprogrsindfini.Pointdecraturesprivilgiesetplusfavorises
lesunesquelesautreslesangessontdestresarrivslaperfection,aprsavoirpass,comme
lesautrescratures,partouslesdegrsdel'infriorit.LesmesouEspritsprogressentplusou
moinsrapidement,envertudeleur librearbitre,parleurtravailetleurbonne volont.Lavie
spirituelle est la vie normale la vie corporelle est une phase temporaire de la vie de l'Esprit,
pendantlaquelleilrevtmomentanmentuneenveloppematrielledontilsedpouillelamort.
L'Espritprogressel'tatcorporeletl'tatspirituel.L'tatcorporelestncessairel'Esprit
jusqu'cequ'ilaitatteintuncertaindegrdeperfection :ils'ydveloppeparletravailauquelil
est assujetti pour ses propres besoins, et il acquiert des connaissances pratiques spciales. Une
seule existence corporelle tant insuffisante pour lui faire acqurir toutes les perfections, il
reprend un corps aussi souvent que cela lui est ncessaire, et chaque fois il y arrive avec le
progrs qu'il a accompli dans ses existences antrieures et dans la vie spirituelle. Lorsqu'il a
acquis dans le monde tout ce qu'il peut y acqurir, il le quitte pour aller dans d'autres mondes
plus avancs intellectuellement et moralement, de moins en moins matriels, et ainsi de suite
jusqu'laperfectiondontestsusceptiblelacrature.
L'tatheureuxoumalheureuxdesEspritsestinhrentleuravancementmoral leurpunition
estlaconsquencedeleurendurcissementdanslemal,desortequ'enpersvrantdanslemalils
se punissent euxmmes mais la porte du repentir ne leur est jamais ferme, et ils peuvent,
quandilsleveulent,revenirdanslavoiedubienetparveniravecletempstouslesprogrs.
Lesenfantsquimeurentenbasgepeuventtreplusoumoinsavancs,carilsontdjvcu
dansdesexistencesantrieuresoilsontpufairelebienoucommettredemauvaisesactions.La
mortnelesaffranchitpasdespreuvesqu'ilsdoiventsubir,etilsrecommencent,entempsutile,
unenouvelleexistencesurlaterredansdesmondessuprieurs,selonleurdegrd'lvation.
L'me des crtins et des idiots est de la mme nature que celle de tout autre incarn leur
intelligence estsouventsuprieure,et ilssouffrentdel'insuffisancedes moyensqu'ilsontpour
entrerenrelationavecleurscompagnonsd'existence,commelesmuetssouffrentdenepouvoir
parler. Ils ont abus de leur intelligence dans leurs existences antrieures, et ont accept
volontairementd'trerduitsl'impuissancepourexpierlemalqu'ilsontcommis,etc.,etc.

LAMORTSPIRITUELLE
_____
La question de la mort spirituelle est un des principes nouveaux qui marquent les pas du
progrsdelasciencespirite.Lamaniredontilatprsentdanscertainethorieindividuelle
l'a tout d'abord fait rejeter, parce qu'il semblait impliquer un temps donn, la perte du moi
individuel et assimiler les transformations de l'me celles de la matire dont les lments se
dsagrgent pour former de nouveaux corps. Les tres heureux et perfectionns seraient en
ralitdenouveauxtres,cequiestinadmissible.L'quitdespeinesetdesjouissancesfutures
n'estvidentequ'avec laperptuitdes mmestresgravissant l'chelleduprogrsets'purant
parleurtravailetleseffortsdeleurvolont.
Tellestaientlesconsquencesquel'onpouvaittireraprioridecettethorie.Toutefois,nous
devons en convenir, elle n'a point t prsente avec la forfanterie d'un orgueilleux venant
imposerson systme l'auteuradit modestementqu'il venait jeterune ide sur leterrainde la
discussion,etquedecetteidepourraitsortirunenouvellevrit.Selonl'avisdenosminents
guides spirituels, il aurait moins pch par le fond que par la forme qui a prt une fausse
interprtationc'estpourquoiilsnousontengagtudiersrieusementlaquestion c'estceque
nous allons essayer de faire en nous basant sur l'observation des faits qui ressortent de la
situationdel'Espritauxdeuxpoquescapitalesduretourlaviecorporelleetdelarentredans
laviespirituelle.
Au moment de la mort corporelle, nous voyons l'Esprit entrer dans le trouble et perdre la
consciencedeluimme,desortequ'iln'estjamaistmoinduderniersoupirdesoncorps.Peu
peuletroublesedissipeetl'espritsereconnat,commel'hommequisortd'unprofondsommeil
sapremiresensationestcelledeladlivrancedesonfardeaucharnel puisvientlesaisissement
de la vue du nouveau milieu o il se trouve. Il est dans la situation d'un homme que l'on
chloroformisepourluifaireuneamputationetquel'ontransporte,pendantsonsommeil,dansun
autre lieu. A son rveil, il se sent dbarrass du membre qui le faisait souffrir souvent, il
cherchecemembrequ'ilestsurprisdeneplussentirdemme,danslepremiermoment,l'Esprit
cherchesoncorpsillevoitsesctsilsaitquec'estlesienets'tonned'entresparce
n'estquepeupeuqu'ilserendcomptedesanouvellesituation.
Dans ce phnomne, il ne s'est opr qu'un changement de situation matrielle mais, au
moral, l'Esprit est exactement ce qu'il tait quelques heures auparavant il n'a subi aucune
modification sensible ses facults, ses ides, ses gots, ses penchants, son caractre sont les
mmesleschangementsqu'ilspeuventsubirnes'oprentquegraduellementparl'influencede
cequil'entoure.Enrsum,iln'yaeumortquepourlecorpsseulementpourl'Esprit,iln'yaeu
quesommeil.
Danslarincarnation,leschosessepassenttoutautrement.
Au moment de la conception du corps destin l'Esprit, celuici est saisi par un courant
fluidique qui, semblable un lien, l'attire et le rapproche de sa nouvelle demeure. Ds lors, il
appartientaucorps,commelecorpsluiappartientjusqu'lamortdecederniertoutefoisl'union
complte,laprisedepossessionrellen'alieuqu'l'poquedelanaissance.
Dsl'instantdelaconception,letroubles'emparedel'Espritsesidesdeviennentconfuses,
ses facults s'annihilent,letrouble vacroissantmesureque le lien seresserre il estcomplet
danslesdernierstempsdelagestation desortequel'Espritn'estjamaistmoindelanaissance
desoncorps,pasplusqu'ilnel'atdesamortiln'enaaucuneconscience.
Apartirdu momentol'enfantrespire, letroublesedissipepeu peu, les idesreviennent
graduellement,maisdansd'autresconditionsqu'lamortducorps.

98
Dans l'acte de rincarnation, les facults de l'Esprit ne sont pas simplement engourdies par
une sorte de sommeil momentan, comme dans le retour la vie spirituelle toutes, sans
exception, passent l'tat latent. La vie corporelle a pour but de les dvelopper par l'exercice,
mais toutes ne peuvent l'tre simultanment, parce que l'exercice de l'une pourrait nuire au
dveloppement de l'autre,tandis que, par le dveloppement successif, elles s'appuient l'une sur
l'autre. Il est donc utile que quelquesunes restent en repos, pendant que d'autres grandissent
c'estpourquoi,danssanouvelleexistence,l'Espritpeutseprsentersousunaspecttoutdiffrent,
s'ilestplusavancsurtoutquedansl'existenceprcdente.
Dansl'un,lafacultmusicale,parexemple,pourratretrsactiveilconcevra,percevra,et
parsuiteexcuteratoutcequiestncessaireaudveloppementdecettefacultdansuneautre
existenceceseraletourdelapeinture,dessciencesexactes,delaposie,etc.pendantqueces
nouvelles facults s'exercent, celle de la musique restera latente, tout en conservant le progrs
accompli il en rsulte que celui qui a t artiste dans une existence pourra tre unsavant, un
homme d'Etat, un tacticien dans une autre, tandis qu'il sera nul sous le rapport artistique, et
rciproquement.
L'tat latent des facults dans la rincarnation explique l'oubli des existences prcdentes,
tandis qu' la mort du corps, les facults n'tant qu' l'tat de sommeil de peu de dure, le
souvenirdelaviequ'onvientdequitterestcompletaurveil.
Lesfacultsquisemanifestentsontnaturellementenrapportaveclapositionquel'Espritdoit
occuper dans le monde, et les preuves qu'il a choisies cependant, il arrive souvent que les
prjugs sociaux le dplacent, ce qui fait que certaines gens sont intellectuellement et
moralement audessus ou audessous de la position qu'ils occupent. Ce dclassement, par les
entraves qu'il apporte, fait partie des preuves il doit cesser avec le progrs. Dans un ordre
socialavanc,toutsergleselon la logiquedes lois naturelles,etceluiqui n'estaptequ'faire
dessouliers,n'estpas,pardroitdenaissance,appelgouvernerlespeuples.
Revenons l'enfant. Jusqu' la naissance, toutes les facults tant l'tat latent, l'Esprit n'a
aucune conscience de luimme. Au moment de la naissance celles qui doivent s'exercer ne
prennent point subitement leur essor leur dveloppement suit celui des organes qui doivent
servirleurmanifestation parleuractivitintime,ellespoussentaudveloppementdel'organe
correspondant,commelebourgeonnaissantpoussel'corcedel'arbre.Ilenrsulteque,dansla
premire enfance, l'Esprit n'a la jouissance de la plnitude d'aucune de ses facults, non
seulement comme incarn, mais mme comme Esprit il est vritablement enfant, comme le
corps auquel il est li. Il ne se trouve pas comprim pniblement dans le corps imparfait, sans
cela Dieu et fait de l'incarnation un supplice pour tous les Esprits bons ou mauvais. Il en est
autrement de l'idiot et du crtin les organes ne s'tant pas dvelopps paralllement avec les
facults,l'Espritfinitparsetrouverdanslapositiond'unhommeserrpardesliensquiluitent
lalibertdesesmouvements.Telleestlaraisonpourlaquelleonpeutvoquerl'espritd'unidiot
et en obtenir des rponses senses, tandis que celui d'un enfant en trs bas ge ou qui n'a pas
encorevulejourestincapablederpondre.
Toutesles facults,toutes lesaptitudes,sontengermedans l'Espritdssacration elles y
sontl'tatrudimentairecommetouslesorganesdanslepremierfiletdufoetusinforme,comme
toutes les parties de l'arbre dans la semence. Le sauvage qui, plus tard, deviendra un homme
civilis,possdedoncenluilesgermesqui,unjour,enferontunsavant,ungrandartisteouun
grandphilosophe.
Amesurequecesgermesarriventmaturit,laProvidenceluidonne,pourlavieterrestre,
uncorpsappropri ses nouvellesaptitudesc'estainsique lecerveaud'unEuropenestplus
compltementorganis,pourvud'unplusgrandnombredetouches,queceluidusauvage.Pour
laviespirituelle,elleluidonneuncorpsfluidiqueouprispritplussubtil,impressionnablede
nouvellessensations.Amesurequel'Espritgrandit,lanaturelepourvoitdesinstrumentsquilui
sontncessaires.

99
Dans le sensdedsorganisation,dedsagrgationdesparties,dedispersiondeslments,il
n'yade mortquepourl'enveloppe matrielleet l'enveloppe fluidique, mais l'meouEspritne
peut mourir pour progresser autrement elle perdrait son individualit, ce qui quivaudrait au
nant. Dans le sens de transformation, rgnration, on peut dire que l'Esprit meurt chaque
incarnation pour ressusciter avec de nouveaux attributs, sans cesser d'tre luimme. Tel un
paysan, par exemple, qui s'enrichit et devient grand seigneur il a quitt la chaumire pour un
palais,lavestepourl'habitbrodtoutestchangdansseshabitudes,danssesgots,dansson
langage,danssoncaractremmeenunmot,lepaysanestmort,ilaenterrl'habitdeburepour
renatrehommedumonde,etpourtantc'esttoujourslemmeindividu,maistransform.
Chaque existence corporelle est donc pour l'Esprit une occasion de progrs plus ou moins
sensible.Rentrdans le mondedesEsprits,il yapportedenouvelles idesson horizon moral
s'estlargi sesperceptionssontplusfines,plusdlicates,ilvoitetcomprendcequ'ilnevoyait
et ne comprenait pas auparavant sa vue qui, dans le principe, ne s'tendait pas audel de sa
dernireexistence,embrassesuccessivementsesexistencespasses,commel'hommequis'lve
et pour qui le brouillard se dissipe, embrasse successivement un plus vaste horizon. A chaque
nouvelle station dans l'erraticit, se droulent ses yeux de nouvelles merveilles du monde
invisible, parce qu' chacune un voile se dchire. En mme temps, son enveloppe fluidique
s'pure elle devient plus lgre, plus brillante plus tard, elle serait resplendissante. C'est un
esprit presque nouveau c'est le paysan dgrossi et transform le vieil Esprit est mort, et
cependantc'esttoujourslemmeEsprit.
C'estainsi,croyonsnous,qu'ilconvientd'entendrelamortspirituelle.

LAVIEFUTURE
_____
Laviefuturen'estplusunproblme:c'estunfaitacquislaraisonetladmonstrationpour
lapresqueunanimitdeshommes,carsesngateursneformentqu'uneinfimeminorit,malgr
le bruit qu'ils s'efforcent de faire. Ce n'est donc pas sa ralit que nous nous proposons de
dmontrer ici ce serait se rpter sans rien ajouter la conviction gnrale. Le principe tant
admis,commeprmices,cequenousproposons,c'estd'examinersoninfluencesurl'ordresocial
etlamoralisation,selonlamaniredontilestenvisag.
Les consquences du principe contraire, c'estdire du nantisme, sont galement trop
connues et trop bien comprises pour qu'il soit ncessaire de les dvelopper nouveau. Nous
dironsseulementque,s'iltaitdmontrquelaviefuturen'existepas,lavieprsenteseraitsans
autrebutquel'entretiend'uncorpsqui,demain,dansuneheure,pourraitcesserd'existerettout,
dans ce cas, serait fini sans retour. La consquence logique d'une telle condition de l'humanit
seraitlaconcentrationdetouteslespensessurl'accroissementdesjouissancesmatrielles,sans
souciduprjudiced'autrui,carpourquoisepriver,s'imposerdessacrifices?quellencessitde
secontraindrepours'amliorer,secorrigerdesesdfauts?Ceseraitencorelaparfaiteinutilit
du remords, du repentir, puisqu'on n'aurait rien esprer ce serait enfin la conscration de
l'gosmeetdelamaxime:Lemondeestauxplusfortsetauxplusadroits.Sanslaviefuture,la
morale n'est qu'une contrainte, un code de convention impos arbitrairement, mais elle n'a
aucuneracinedanslecoeur.Unesocitfondesurunetellecroyance,n'auraitd'autrelienque
laforce,ettomberaitbienttendissolution.
Qu'on n'objecte pas que, parmi les ngateurs de la vie future, il y a d'honntes gens,
incapables de faire sciemment du tort autrui et susceptibles des plus grands dvouements!
Disons d'abord que, chez beaucoup d'incrdules, la ngation de l'avenir est plutt une
fanfaronnade, une jactance, l'orgueil de passer pour des esprits forts, que le rsultat d'une
convictionabsolue.Dansleforintimedeleurconscience,ilyaundoutequilesimportune,c'est
pourquoi ils cherchent s'tourdir mais ce n'est pas sans une secrte arrirepense qu'ils
prononcent le terrible rien qui les prive du fruit de tous les travaux de l'intelligence et brise
jamais les plus chres affections. Plus d'un de ceux qui crient le plus fort, sont les premiers
tremblerl'idedel'inconnuaussi,quandapprochelemomentfatald'entrerdanscetinconnu,
bienpeus'endormentduderniersommeilavec lafermepersuasionqu'ils neserveillerontpas
quelquepart,carlanatureneperdjamaissesdroits.
Disonsdoncquechezleplusgrandnombre,l'incrdulitn'estquerelativec'estdireque,
leurraisonn'tantsatisfaitenidesdogmes,nidescroyancesreligieuses,etn'ayanttrouvnulle
partdequoicomblerlevidequis'taitfaiteneux,ilsontconcluqu'iln'yavaitrienetbtides
systmes pour justifier la ngation ils ne sont donc incrdules que faute de mieux. Les
incrdulesabsolussontfortrares,sitoutefoisilenexiste.
Uneintuitionlatenteetinconscientedel'avenirpeutdoncenreteniruncertainnombresurla
pentedumal,etl'onpourraitciterunefouled'actes,mmechezlesplusendurcis,quitmoignent
decesentimentsecretquilesdomineleurinsu.
Ilfautdireaussique,quelquesoitledegrdel'incrdulit,lesgensd'unecertainecondition
socialesontretenusparlerespecthumainleurpositionlesobligesemaintenirdansuneligne
deconduitetrsrservecequ'ilsredoutentpardessustout,c'estlafltrissureetlempris,qui,
enleurfaisantperdre,parladchancedurangqu'ilsoccupent,laconsidrationdumonde,les
priveraientdesjouissancesqu'ilss'yprocurents'ilsn'ontpastoujourslefonddelavertu,ilsen
ont au moins le vernis. Mais pour ceux qui n'ont aucune raison de tenir l'opinion, qui se
moquent du qu'en diraton, et l'on ne disconviendra pas que ce ne soit la majorit, quel frein

101
peuttreimposaudbordementdespassionsbrutalesetdesapptitsgrossiers?Surquellebase
appuyerlathoriedubienetdumal,lancessitderformerleursmauvaispenchants,ledevoir
derespectercequepossdentlesautres,alorsqu'euxmmesnepossdentrien?Quelpeuttre
le stimulant du point d'honneur pour des gens qui l'on persuade qu'ils ne sont plus que des
animaux?La loi,diton,est lpourles maintenir mais la loi n'estpasuncodede moralequi
touche le coeur c'est une force qu'ils subissent et qu'ils ludent s'ils le peuvent s'ils tombent
soussescoups,c'estpoureuxunemauvaisechanceouunemaladressequ'ilstchentderparer
lapremireoccasion.
Ceuxquiprtendentqu'il y aplusde mritepour les incrdules faire le bien sans l'espoir
d'une rmunration dans la vie future laquelle ils ne croient pas, s'appuient sur un sophisme
toutaussipeufond.Lescroyantsdisentaussiquelebienaccomplienvuedesavantagesqu'on
enpeutrecueillir,estmoinsmritoireilsvontmmeplusloin,carilssontpersuadsque,selon
lemobilequifaitagir,lemritepeuttrecompltementannul.Laperspectivedelaviefuture
n'exclutpasledsintressementdanslesbonnesactions,parcequelebonheurdontonyjouitest
avanttoutsubordonnaudegrd'avancementmoral or,lesorgueilleuxetlesambitieuxysont
parmi les moins bien partags. Mais les incrdules qui font le bien sontils aussi dsintresss
qu'ils le prtendent? S'ils n'attendent rien de l'autre monde, n'esprentils rien de celuici?
L'amourpropre n'y trouvetil jamais son compte? Sontils insensibles aux suffrages des
hommes?Ceseraitlundegrdeperfectionrare,etnousnecroyonspasqu'ilyenaitbeaucoup
quiysoientamensparleseulcultedelamatire.
Une objection plus srieuse est celleci : Si la croyance la vie future est un lment
moralisateur, pourquoi les hommes, qui on la prche depuis qu'ils sont sur la terre, sontils
galementsimauvais?
D'abord,quiditqu'ilsneseraientpaspiressanscela?Onn'ensauraitdouter,sil'onconsidre
lesrsultats invitablesdunantismepopularis. Nevoitonpas,aucontraire,enobservant les
diffrentschelonsdel'humanit,depuislasauvageriejusqu'lacivilisation,marcherdefrontle
progrs intellectuel et moral, l'adoucissement des moeurs et l'ide plus rationnelle de la vie
future? Mais cette ide, encore trs imparfaite, n'a pu exercer l'influence qu'elle aura
ncessairementmesurequ'elleseramieuxcompriseetquel'onacquerradesnotionsplusjustes
surl'avenirquinousestrserv.
Quelque fermequesoit lacroyanceen l'immortalit, l'hommeneseproccupeguredeson
me,qu'unpointdevuemystique.Laviefuture,troppeuclairementdfinie,nel'impressionne
quevaguementce n'estqu'un butqui seperddans le lointain,etnonun moyen,parceque le
sortyestirrvocablementfixetquenullepartonnel'aprsentecommeprogressived'ol'on
conclutquel'onsera,pourl'ternit,cequel'onestensortantd'ici.D'ailleursletableauquel'on
en fait, les conditions dterminantes du bonheur ou du malheur que l'on y prouve, sont loin,
surtoutdansunsicled'examencommelentre,desatisfairecompltementlaraison.Puis,elle
neserattachepasassezdirectementlavieterrestreentrelesdeux,iln'yaaucunesolidarit,
mais un abme, de sorte que celui qui se proccupe principalement de l'une des deux, perd
presquetoujoursl'autredevue.
Sous l'empire de la foi aveugle, cette croyance abstraite avait suffi aux inspirations des
hommesalorsilsselaissaientconduireaujourd'hui,souslergnedulibreexamen,ilsveulent
seconduireeuxmmes,voirparleurspropresyeuxetcomprendrelesvaguesnotionsdelavie
futurenesontpaslahauteurdesidesnouvellesetnerpondentplusauxbesoinscrsparle
progrs.Avecledveloppementdesides,toutdoitprogresserautourdel'homme,parcequetout
se tient, tout est solidaire dans la nature: sciences, croyances, cultes, lgislations, moyens
d'action le mouvement en avant est irrsistible, parce qu'il est la loi de l'existence des tres
quoi que ce soit qui reste en arrire, audessous du niveau social, est mis de ct, comme des
vtementsquinesontpluslataille,et,finalement,estemportparleflotquimonte.

102
Ainsienestildesidespurilessurlaviefuturedontsecontentaientnosprespersister
les imposer aujourd'hui serait pousser l'incrdulit. Pour tre accepte par l'opinion et pour
exercer son influence moralisatrice, la vie future doit se prsenter sous l'aspect d'une chose
positive,tangible enquelquesorte,capabledesupporterl'examensatisfaisantepourlaraison,
sansrienlaisserdansl'ombre.C'estaumomentol'insuffisancedesnotionsdel'avenirouvraitla
porteaudouteetl'incrdulit,quedenouveauxmoyensd'investigationsontdonnsl'homme
pour pntrer ce mystre et lui faire comprendre la vie future dans sa ralit, dans son
positivisme,danssesrapportsintimesaveclaviecorporelle.
Pourquoiprendon,engnral,sipeudesoucidelaviefuture?C'estcependantuneactualit,
puisque chaque jour on voit des milliers d'hommes partir pour cette destination inconnue?
Commechacundenousdoitfatalementpartirsontouretquel'heuredudpartpeutsonner
toute minute, il semble naturel de s'inquiter de ce qu'il en adviendra. Pourquoi ne le faiton
pas?Prcismentparceque ladestinationest inconnue,etqu'on n'aeu, jusqu'prsent,aucun
moyen de la connatre. L'inexorable science est venue la dloger des lieux o on l'avait
circonscrite. Estelle prs? Estelle loin? Estelle perdue dans l'infini ? Les philosophies des
tempspasssnerpondentpas,parcequ'ellesn'ensaventrienellesmmesalorsonsedit:Il
enseracequ'ilensera dell'indiffrence.
On nous apprend bien qu'on y est heureux ou malheureux selon qu'on a bien ou mal vcu
maiscelaestsivague!Enquoiconsistentcebonheuretcemalheur?Letableauqu'onnousen
faitesttellementendsaccordavecl'idequenousnousfaisonsdelajusticedeDieu,semde
tant de contradictions, d'inconsquences, d'impossibilits radicales, qu'involontairement on est
saisi par le doute, si ce n'est par l'incrdulit absolue, et puis l'on se dit que ceux qui se sont
trompssurleslieuxassignsauxsjoursfutursontpu,demme,treinduitsenerreursurles
conditionsqu'ilsassignentlaflicitetlasouffrance.D'ailleurs,commentseronsnousdans
ce mondel? y seronsnous des tres concrets ou abstraits? y auronsnous une forme, une
apparence? Si nous n'avons rien de matriel, comment peuton y endurer des souffrances
matrielles? Si les heureux n'ont rien faire, l'oisivet perptuelle au lieu d'une rcompense
devientunsupplice,moinsd'admettreleNirvanaduBouddhismequin'estgureplusenviable.
L'homme ne se proccupera de la vie future que lorsqu'il y verra un but nettement et
clairement dfini, une situation logique rpondant toutes ses aspirations, rsolvant toutes les
difficultsduprsent,etqu'iln'ytrouverarienquelaraisonnepuisseadmettre.S'ilseproccupe
du lendemain,c'estparceque la viedu lendemainse lie intimement la viede la veilleelles
sont solidaires l'une de l'autre: il sait que de ce qu'il fait aujourd'hui dpend la position de
demain,etdecequ'ilferademaindpendralapositiondusurlendemain,etainsidesuite.
Telle doit tre pour lui la vie future, quand celleci ne sera plus perdue dans les nuages de
l'abstraction, mais une actualit palpable, complment ncessaire de la vie prsente, une des
phasesdelaviegnrale,commelesjourssontdesphasesdelaviecorporellequandilverrale
prsentragirsurl'avenir,parlaforcedeschoses,etsurtoutquandilcomprendralaractionde
l'avenirsurleprsent:quand,enunmot,ilverralepass,leprsentetl'avenirs'enchanerpar
uneinexorablencessit,commelaveille,lejouretlelendemaindanslavieactuelle,oh !alors
sesideschangerontdutoutautout,parcequ'ilverradanslaviefuture,nonseulementunbut,
maisunmoyennonuneffetloign,maisactuel c'estalorsaussiquecettecroyanceexercera
forcment,etparuneconsquencetoutenaturelle,uneactionprpondrantesurl'tatsocialetla
moralisation.
TelestlepointdevuesouslequelleSpiritismenousfaitenvisagerlaviefuture.

QUESTIONSETPROBLEMES
_____
Lesexpiationscollectives
Question. Le spiritisme nous explique parfaitement la cause des souffrances individuelles,
commeconsquencesimmdiatesdesfautescommisesdansl'existenceprsente,ouexpiationdu
passmais,puisquechacunnedoittreresponsablequede sespropresfautes,ons'explique
moins les malheurs collectifs qui frappent les agglomrationsd'individus comme parfois toute
unefamille,touteuneville,touteunenationoutouteunerace,etquiatteignentlesbonscomme
lesmauvais,lesinnocentscommelescoupables.
Rponse. Toutes les lois qui rgissent l'univers, qu'elles soient physiques ou morales,
matriellesouintellectuelles,onttdcouvertes,tudies,comprises,enprocdantdel'tudede
l'individualit,etdecelledelafamillecelledetoutl'ensemble,engnralisantgraduellement,
etenconstatantl'universalitdesrsultats.
Ilenestdemmeaujourd'huipourlesloisquel'tudeduSpiritismevousfaitconnatrevous
pouvezappliquer,sanscrainted'errer,lesloisquirgissentl'individulafamille,lanation,aux
races, l'ensemble des habitants des mondes, qui sont des individualits collectives. Il y a les
fautes de l'individu, celles de la famille, celles de la nation, et chacune, quel que soit son
caractre, s'expie en vertu de la mme loi. Le bourreau expie envers sa victime, soit en se
trouvantensaprsencedans l'espace,soitenvivantencontactavecelledansuneouplusieurs
existences successives jusqu' la rparation de tout le mal commis. Ilen est de mme lorsqu'il
s'agitdecrimescommissolidairementparuncertainnombrelesexpiationssontsolidaires,ce
quin'anantitpasl'expiationsimultanedesfautesindividuelles.
En tout homme, il y a trois caractres: celui de l'individu, de l'tre en luimme celui de
membre de la famille, et enfin celui de citoyen sous chacune de ces trois faces, il peut tre
criminelouvertueux,c'estdirequ'ilpeuttrevertueuxcommepredefamille,enmmetemps
quecriminelcommecitoyen,etrciproquementdellessituationsspcialesquiluisontfaites
danssesexistencessuccessives.
Sauf exception, on peut donc admettre comme rgle gnrale que tous ceux qu'une tche
communerunitdansuneexistenceontdjvcuensemblepourtravailleraummersultat,et
setrouverontencorerunisdansl'avenirjusqu'cequ'ilsaientatteintlebut,c'estdireexpile
pass,ouaccomplilamissionaccepte.
GrceauSpiritisme,vouscomprenezmaintenantlajusticedespreuvesquineressortentpas
des actes de la vie prsente, parce que vous vous dites que c'est l'acquit des dettes du pass
pourquoi n'en seraitil pas de mme des preuves collectives? Vous dites que les malheurs
gnraux frappent l'innocent comme le coupable mais ne savezvous pas que l'innocent
d'aujourd'hui peut avoir t le coupable d'hier? Qu'il soit frapp individuellement ou
collectivement, c'est qu'il l'a mrit. Et puis, comme nous l'avons dit, il y a les fautes de
l'individuetducitoyen l'expiationdesunesn'affranchitpasdel'expiationdesautres,carilfaut
quetoutedettesoitpayejusqu'ladernireobole.Lesvertusdelavieprivenesontpascelles
delaviepubliquetelquiestexcellentcitoyenpeuttretrsmauvaispredefamille,ettelqui
estbonpredefamille,probeethonntedans sesaffaires,peuttreunmauvaiscitoyen,avoir
souffllefeudeladiscorde,opprimlefaible,tremplamaindansdescrimesdelsesocit.
Ce sont ces fautes collectives qui sont expies collectivement par les individus qui y ont
concouru,lesquels seretrouventpoursubirensemble lapeinedutalion,ouavoir l'occasionde
rparerlemalqu'ilsontfait,ensecourantetassistantceuxqu'ilsavaientjadismaltraits.Cequi

104
estincomprhensible,inconciliableaveclajusticedeDieusanslaprexistencedel'me,devient
clairetlogiqueparlaconnaissancedecetteloi.
La solidarit, qui est le vritable lien social, n'est donc pas seulement pour le prsent elle
s'tend dans le pass et dans l'avenir, puisque les mmes individualits se sont trouves, se
retrouventetseretrouverontpourgravirensemblel'chelleduprogrs,enseprtantunsecours
mutuel.VoilcequefaitcomprendreleSpiritismeparl'quitableloidelarincarnationetdela
continuitdesrapportsentrelesmmestres.
CllieDuplantier.

Remarque. Bien que cette communication rentre dans les principes connus de la
responsabilitdupassetdelacontinuitdesrapportsentrelesEsprits,ellerenfermeuneideen
quelque sorte neuve et d'une grande importance. La distinction qu'elle tablit entre la
responsabilitdesfautesindividuellesoucollectives,cellesdelaviepriveetdelaviepublique,
donne la raison de certains faits encore peu compris, et montre d'une manire plus prcise la
solidaritquirelielestreslesunsauxautresetlesgnrationsentreelles.
Ainsi,souventonrenatdanslammefamille,oudumoinslesmembresd'unemmefamille
renaissent ensemble pour en constituer une nouvelle dans une autre position sociale, afin de
resserrer leurs liens d'affection, ou rparer leurs torts rciproques. Par des considrations d'un
ordreplusgnral,onrenatsouventdanslemmemilieu,danslammenation,danslamme
race,soitparsympathie,soitpourcontinueravecleslmentsdjlaborslestudesquel'ona
faites, se perfectionner, poursuivre des travaux commencs que la brivet de la vie ou les
circonstancesn'ontpaspermisd'achever.Cetterincarnationdanslemmemilieuestlacausedu
caractre distinctif des peuples et des races tout en s'amliorant, les individus conservent la
nuanceprimitivejusqu'cequeleprogrslesaitcompltementtransforms.
Les Franais d'aujourd'hui sont donc ceux du sicle dernier, ceux du moyen ge, ceux des
tempsdruidiquescesontlesexacteursetlesvictimesdelafodalitceuxquiontasserviles
peuplesetceuxquionttravaillleurmancipation,quiseretrouventsurlaFrancetransforme,
olesunsexpientdans l'abaissement leurorgueilderace,etolesautresjouissentdufruitde
leurslabeurs.Quandonsongetouslescrimesdecestempsolaviedeshommesetl'honneur
des familles taient compts pour rien, o le fanatisme levait des bchers en l'honneur de la
divinit, tous les abus de pouvoir toutes les injustices qui se commettaient au mpris des
droits lesplussacrs,quipeuttrecertainde n'yavoirpasplusou moinstremp les mains,et
doitons'tonnerdevoirdegrandesetterriblesexpiationscollectives?
Mais de ces convulsions sociales sort toujours une amlioration les esprits s'clairent par
l'exprience le malheur est le stimulant qui les pousse chercher un remde au mal ils
rflchissentdans l'erraticit,prennentdenouvellesrsolutions,etquand ilsreviennent ils font
mieux.C'estainsiques'accomplitleprogrs,degnrationengnration.
On nepeutdouterqu'il y aitdes familles,des villes,des nations,desraces coupablesparce
que,dominesparlesinstinctsd'orgueil,d'gosme,d'ambition,decupidit,ellesmarchentdans
unemauvaisevoieetfontcollectivementcequ'unindividufaitisolmentunefamilles'enrichit
auxdpensd'uneautrefamilleunpeuplesubjugueunautrepeuple,yporteladsolationetla
ruineunerace veutanantiruneautrerace.Voilpourquoi il yades familles,despeupleset
desracessurquis'appesantitlapeinedutalion.
Quiatuparl'pepriraparl'pe,aditleChristcesparolespeuventsetraduireainsi :
Celui qui a rpandu le sang verra le sien rpandu celui qui a promen la torche de l'incendie
chez autrui verra la torche de l'incendie se promener chez lui celui qui a dpouill sera
dpouillceluiquiasservitetmaltraitelefaibleserafaible,asservietmaltraitsontour,que
cesoitunindividu,unenationouunerace,parcequelesmembresd'uneindividualitcollective
sontsolidairesdubiencommedumalquisefaitencommun.
Tandis que le Spiritisme largit le champ de la solidarit, le matrialisme le rduit aux
mesquines proportions de l'existence phmre de l'homme il en fait un devoir social sans

105
racines, sans autre sanction que la bonne volont et l'intrt personnel du moment c'est une
thorie, une maxime philosophique, dont rien n'impose la pratique pour le Spiritisme, la
solidaritestunfaitreposantsuruneloiuniverselledelanature,quirelietouslestresdupass,
duprsentetdel'avenir,etauxconsquencesdelaquellenulnepeutsesoustraire.Voilceque
touthommepeutcomprendre,quelquepeulettrqu'ilsoit.
QuandtousleshommescomprendrontleSpiritisme,ilscomprendrontlavritablesolidarit,
et, par suite, la vritable fraternit. La solidarit et la fraternit ne seront plus des devoirs de
circonstancequel'onprchebiensouventplusdanssonpropreintrtquedansceluid'autrui.Le
rgnedelasolidaritetdelafraternitseraforcmentceluidelajusticepourtous,etlergnede
lajusticeseraceluidelapaix,etdel'harmonieentrelesindividus,lesfamilles,lespeuplesetles
races.Yarriveraton ?Endouterseraitnierleprogrs.Sioncomparelasocitactuelle,chez
lesnationscivilises,cequ'elletaitaumoyenge,certes,ladiffrenceestgrandesidoncles
hommesontmarchjusqu'ici,pourquois'arrteraientils?Avoirlecheminqu'ilsontfaitdepuis
unsicleseulement,onpeutjugerdeceluiqu'ilsferontd'iciunautresicle.
Les convulsions sociales sont les rvoltes des Esprits incarns contre le mal qui les treint,
l'indicedeleursaspirationsverscemmergnedelajusticedontilsontsoif,sanstoutefoisse
rendre un compte bien net de ce qu'ils veulent et des moyens d'y arriver c'est pourquoi ils se
remuent,s'agitent,renversenttortettravers,crentdessystmes,proposentdesremdesplus
oumoinsutopiques,commettentmmemilleinjustices,soidisantparespritdejustice,esprant
que de ce mouvement sortira peuttre quelque chose. Plus tard ils dfiniront mieux les
aspirations,etlaroutes'claircira.
QuiconquevaaufonddesprincipesduSpiritismephilosophique,considreleshorizonsqu'il
dcouvre,lesidesqu'ilfaitnatreetlessentimentsqu'ildveloppe,nesauraitdouterdelapart
prpondrantequ'ildoitavoirdanslargnration,carilconduitprcisment,etparlaforcedes
choses,aubutauquelaspirel'humanit:lergnedelajusticeparl'extinctiondesabusquienont
arrtlesprogrs,etparlamoralisationdesmasses.Siceuxquirventlemaintiendupassnele
jugeaient pas ainsi, ils ne s'acharneraient pas autant aprs lui ils le laisseraient mourir de sa
belle mort comme il en a t de maintes utopies. Cela seul devrait donner penser certains
railleursqu'ildoityavoirlquelquechosedeplussrieuxqu'ilsnesel'imaginent.Maisilyades
gensquirientdetout,quiriraientdeDieus'ilslevoyaientsurlaterre.Puisil yaceuxquiont
peurdevoirsedresserdevanteuxl'mequ'ilss'obstinentnier.
Quelque influence que doive un jour exercer le Spiritisme sur l'avenir des socits, ce n'est
pas dire qu'il substituera son autocratie une autre autocratie, ni qu'il imposera des lois
d'abordparceque,proclamant ledroitabsolude la libertdeconscienceetdulibreexamenen
matire de foi, comme croyance il veut tre librement accept, par conviction et non par
contrainte par sa nature, il ne peut ni ne doit exercer aucune pression proscrivant la foi
aveugle, il veut tre compris pour lui, il n'y a point de mystres, mais une foi raisonne,
appuyesurlesfaits,etquiveutlalumireilnerpudieaucunedesdcouvertesdelascience,
attenduquelascienceestlerecueildesloisdelanatureetqueceslois,tantdeDieu,rpudierla
scienceseraitrpudierl'oeuvredeDieu.
Ensecondlieu,l'actionduSpiritismetantdanssapuissancemoralisatrice,ilnepeutaffecter
aucune forme autocratique, car alors il ferait ce qu'il condamne. Son influence sera
prpondranteparlesmodificationsqu'ilapporteradanslesides,lesopinions,lecaractre,les
habitudesdes hommeset lesrapportssociaux cetteinfluenceserad'autantplusgrandequ'elle
neserapasimpose.LeSpiritisme,puissantcommephilosophie,nepourraitqueperdre,dansce
siclederaisonnement,setransformerenpuissancetemporelle.Cen'estdoncpasluiquifera
lesinstitutionssocialesdumondergnrcesontleshommesquilesferontsousl'empiredes
ides de justice, de charit, de fraternit et de solidarit mieux comprises par l'effet du
Spiritisme.

106
LeSpiritisme,essentiellementpositifdanssescroyances,repoussetoutmysticisme,moins
qu'onn'tendecenom,commelefontceuxquinecroientenrien,touteidespiritualiste,la
croyance en Dieu, en l'me et en la vie future. Il porte certainement les hommes s'occuper
srieusement de la vie spirituelle, parce que c'est la vie normale, et que c'est l que doivent
s'accomplir leurs destines, puisque la vie terrestre n'est que transitoire et passagre par les
preuves qu'il donne de la vie spirituelle, il leur apprend n'attacher aux choses de ce monde
qu'uneimportancerelative,etparlleurdonnelaforceetlecouragepoursupporterpatiemment
les vicissitudesde la vieterrestre mais en leurapprenantqu'en mourant ils nequittentpasce
mondesansretourqu'ilspeuventyrevenirperfectionnerleurducationintellectuelleetmorale,
moins qu'ils ne soient assez avancs pour mriter d'aller dans un monde meilleur que les
travauxetlesprogrsqu'ilsyaccomplissent,ouyfontaccomplir,leurprofiteronteuxmmes,
enamliorantleurpositionfuture,c'estleurmontrerqu'ilsonttoutintrtnepaslengliger
s'illeurrpugned'yrevenir,commeilsontleurlibrearbitre,ildpendd'euxdefairecequ'ilfaut
pourallerailleursmaisqu'ilsnesemprennentpassurlesconditionsquipeuventleurmriter
unchangementdersidence!Cen'estpasl'aidedequelquesformulesenparolesouenaction
qu'ilsl'obtiendront,maisparunerformesrieuseetradicaledeleursimperfectionsc'estense
modifiant,ensedpouillantdeleursmauvaisespassions,enacqurantchaquejourdenouvelles
qualitsenenseignanttous,parl'exemple,lalignedeconduitequidoitamenersolidairement
tousleshommesaubonheurparlafraternit,latolranceetl'amour.
L'humanit se compose de personnalits qui constituent les existences individuelles, et des
gnrationsquiconstituentlesexistencescollectives.Lesunesetlesautresmarchentauprogrs
pardesphasesvariesd'preuves,quisontainsi,individuellespourlespersonnes,etcollectives
pourlesgnrations.Demmequepourl'incarnchaqueexistenceestunpasenavant,chaque
gnrationmarqueunetapeduprogrspourl'ensemble:c'estceprogrsdel'ensemblequiest
irrsistible,etentrane les massesen mmetempsqu'il modifieettransformeen instrumentde
rgnrationleserreursetlesprjugsd'unpassappeldisparatre.Or,commelesgnrations
sontcomposesdesindividusquiontdjvcudanslesgnrationsprcdentes,leprogrsdes
gnrationsestainsilarsultanteduprogrsdesindividus.
Mais qui me dmontrera, diraton peuttre, la solidarit qui existe entre la gnration
actuelle et les gnrations qui l'ont prcde ou qui la suivront? Comment pourraiton me
prouver que j'ai vcu au moyen ge, par exemple, et que je reviendrai prendre part aux
vnementsquis'accomplirontdanslasuitedestemps?
Leprincipedelapluralitdesexistencesatassezsouventdmontrdanslarevue,etdans
les ouvrages fondamentaux de la doctrine, pour que nous ne nous y arrtions pas ici
l'exprienceetl'observationdesfaitsdelaviejournalirefourmillentdepreuvesphysiquesd'une
dmonstration presque mathmatique. Nous engageons seulement les penseurs s'attacher aux
preuvesmoralesrsultantduraisonnementetdel'induction.
Estilabsolumentncessairedevoirunechosepourycroire?Envoyantdeseffets,nepeut
onavoirlacertitudematrielledelacause?
Endehorsdel'exprimentation,laseulevoielgitimequis'ouvrecetterechercheconsiste
remonterdel'effetlacause.Lajusticenousoffreunexemplebienremarquabledeceprincipe,
lorsqu'elle s'applique dcouvrir les indices des moyens qui ont servi la perptration d'un
crime,lesintentionsquiajoutentlaculpabilitdumalfaiteur.Onn'apaspriscederniersurle
fait,etcependantilestcondamnsurcesindices.
Lascience,quineprtendmarcherqueparexprience,affirmetouslesjoursdesprincipesqui
nesontquedesinductionsdescausesdontellen'avuqueleseffets.
En gologie on dtermine l'ge des montagnes les gologues ontils assist leur
soulvement,ontilsvuseformerlescouchesdesdimentquidterminentcetge?
Lesconnaissancesastronomiques,physiquesetchimiquespermettentd'apprcierlepoidsdes
plantes, leur densit, leur volume, la vitesse qui les anime, la nature des lments qui les

107
composent cependant les savants n'ont pu faire d'exprience directe, et c'est l'analogie et
l'inductionquenousdevonstantdebellesetprcieusesdcouvertes.
Les premiers hommes, sur le tmoignage de leurs sens, affirmaient que c'est le soleil qui
tourneautourdelaterre.Cependant,cetmoignagelestrompaitetleraisonnementaprvalu.
IlenserademmepourlesprincipesprconissparleSpiritismedsqu'onvoudrabienles
tudiersanspartipris,etc'estalorsquel'humanitentreravritablementetrapidementdansl're
de progression et de rgnration, parce que les individus ne se sentant plus isols entre deux
abmes,l'inconnudupassetl'incertitudedel'avenir,travaillerontavecardeurperfectionneret
multiplier des lments de bonheur qui sont leur oeuvre parce qu'ils reconnatront qu'ils ne
tiennent pas du hasard la position qu'ils occupent dans le monde, et qu'ils jouiront euxmmes
dansl'aveniretdanslesmeilleuresconditions,desfruitsdeleurslabeursetdeleursveilles.C'est
qu'enfin le Spiritisme leur apprendra que si les fautes commises collectivement sont expies
solidairement,lesprogrsaccomplisencommunsontgalementsolidairesetc'estenvertudece
principe que disparatront les dissensions des races, des familles et des individus, et que
l'humanitdpouilledes langesde l'enfance, marcherarapidementetvirilement laconqute
desesvritablesdestines.

L'EGOISMEETL' ORGUEIL
_____
Leur scauses,leur seffetsetlesmoyensdelesdtr uir e
Il est bien reconnu que la plupart des misres de la vie ont leur source dans l'gosme des
hommes. Ds lors que chacun pense soi avant de penser aux autres et veut sa propre
satisfactionavanttout,chacuncherchenaturellementseprocurercettesatisfactiontoutprix,
et sacrifie sans scrupule les intrts d'autrui, depuis les plus petites choses jusqu'aux plus
grandes,dans l'ordre moralcommedans l'ordre matriel de ltous lesantagonismes sociaux,
touteslesluttes,touslesconflitsettouteslesmisres,parcequechacunveutvincersonvoisin.
L'gosme a sa source dans l'orgueil. L'exaltation de la personnalit porte l'homme se
considrercommeaudessusdesautres,secroyantdesdroitssuprieurs, il se blessedetoutce
qui,selon lui,estuneatteinteportesesdroits.L'importanceque,parorgueil, ilattachesa
personne,lerendnaturellementgoste.
L'gosme et l'orgueil ont leur source dans un sentiment naturel : l'instinct de conservation.
Touslesinstinctsontleurraisond'treetleurutilit,parcequeDieunepeutrienfaired'inutile.
Dieun'apascrlemal c'estl'hommequileproduitparl'abusqu'ilfaitdesdonsdeDieu,en
vertu de son libre arbitre. Ce sentiment, renferm dans de justes limites, est donc bon en soi
c'estl'exagrationquilerendmauvaisetpernicieux ilenestdemmedetouteslespassionsque
l'homme dtourne souvent de leur but providentiel. Dieu n'a point cr l'homme goste et
orgueilleux il l'acrsimpleetignorantc'estl'hommequi s'estfaitgosteetorgueilleuxen
exagrantl'instinctqueDieuluiadonnpoursaconservation.
Leshommesnepeuventtreheureuxs'ilsneviventenpaix,c'estdires'ilsnesontanims
d'unsentimentdebienveillance,d'indulgenceetdecondescendancerciproques,enunmot,tant
qu'ils chercheront s'craser les uns les autres. La charit et la fraternit rsument toutes les
conditions et tous les devoirs sociaux mais elles supposent l'abngation or, l'abngation est
incompatible avec l'gosme et l'orgueil donc avec ces vices, point de vritable fraternit,
partant,pointd'galitnidelibert,parcequel'gosteetl'orgueilleuxveulenttoutpoureux.Ce
seronttoujoursldesversrongeursdetouteslesinstitutionsprogressivestantqu'ilsrgneront,
lessystmessociauxlesplusgnreux,lesplussagementcombins,croulerontsousleurscoups.
Il est beau, sans doute, de proclamer le rgne de la fraternit, mais quoi bon, s'il existe une
cause destructive? C'est btir sur un terrain malsain. Dans un tel pays, si l'on veut que les
hommesseportentbien, ilnesuffitpasd'yenvoyerdes mdecins,car ils mourrontcomme les
autresilfautdtruirelescausesd'insalubrit.Sivousvoulezqu'ilsviventenfrressurlaterre,
ilnesuffitpasdeleurdonnerdesleonsdemorale,ilfautdtruirelescausesd'antagonismeil
fautattaquerleprincipedumal :l'orgueiletl'gosme.Lestlaplaieldoitseconcentrertoute
l'attention de ceux qui veulent srieusement le bien de l'humanit. Tant que cet obstacle
subsistera,ilsverrontleurseffortsparalyss,nonseulementparunersistanced'inertie,maispar
une forceactivequitravaillerasanscesse dtruire leurouvrage,parcequetouteidegrande,
gnreuse,etmancipatriceruinelesprtentionspersonnelles.
Dtruire l'gosme et l'orgueil est chose impossible, diraton, parce que ces vices sont
inhrents l'espce humaine. S'il en tait ainsi, il faudrait dsesprer de tout progrs moral
cependant,quandonconsidrel'hommeauxdiffrentsges,onnepeutmconnatreunprogrs
vident:doncs'ilaprogress,ilpeutprogresserencore.D'unautrect,estcequ'onnetrouve
aucun homme dpourvu d'orgueil et d'gosme? Ne voiton pas, au contraire, de ces natures
gnreuses, en qui le sentiment de l'amour du prochain, de l'humilit, du dvouement et de
l'abngation,sembleinn?Lenombreenestmoinsgrandqueceluidesgostes,celaestcertain,
autrementcesderniersneferaientpaslaloi maisilyenaplusqu'onnecroit,ets'ilsparaissent

109
sipeu nombreux,c'estquel'orgueilse metenvidence,tandisque la vertumodesterestedans
l'ombre. Si donc l'gosme et l'orgueil taient dans les conditions ncessaires de l'humanit,
commecellesdesenourrirpourvivre,iln'yauraitpasd'exceptionslepointessentielestdonc
d'arriverfairepasserl'exceptionl'tatderglepourcela,ils'agitavanttoutdedtruireles
causesquiproduisentetentretiennentlemal.
Laprincipaledecescausestientvidemmentlafausseidequel'hommesefaitdesanature,
desonpassetdesonavenir.Nesachantd'oilvient,ilsecroitplusqu'iln'estnesachantoil
va,ilconcentretoutesapensesurlavieterrestre illaveutaussiagrablequepossibleilveut
toutes les satisfactions, toutes les jouissances: c'est pourquoi il marche sans scrupule sur son
voisin, si celuici lui fait obstacle mais pour cela, il faut qu'il domine l'galit donnerait
d'autresdesdroitsqu'ilveutavoirseul lafraternitluiimposeraitdessacrificesquiseraientau
dtriment de son bientre la libert, il la veut pour lui et ne la concde aux autres qu'autant
qu'elle ne porte aucune atteinte ses prrogatives. Chacun ayant les mmes prtentions, il en
rsultedesconflitsperptuelsquifontacheterbiencherlesquelquesjouissancesqu'onparvient
seprocurer.
Que l'homme s'identifie avec la vie future, et sa manire de voir change compltement,
commecellede l'individuqui nedoitresterquepeud'heuresdansun mauvais logis etqui sait
qu'sasortieilenauraunmagnifiquepourlerestedesesjours.
L'importancedelavieprsente,sitriste,sicourte,siphmre,s'effacedevantlasplendeur
del'avenirinfiniquis'ouvredevantlui.Laconsquencenaturelle,logiquedecettecertitude,c'est
desacrifierunprsentfugitifunavenirdurable,tandisqu'avantilsacrifiaittoutauprsent.La
viefuturedevenantsonbut,peuluiimported'avoirunpeuplusouunpeumoinsdanscelleci
les intrts mondainssont l'accessoireau lieud'tre leprincipal iltravailledans leprsenten
vued'assurersapositiondansl'avenir,et,deplus,ilsaitquellesconditionsilpeuttreheureux.
Pourlesintrtsmondains,leshommespeuventluifaireobstacleilfautqu'illescarte,etil
devientgosteparlaforcedeschosess'ilportesesvuesplushaut,versunbonheurqu'aucun
hommenepeutentraver,iln'aintrtcraserpersonne,etl'gosmen'aplusd'objetmaisillui
restetoujourslestimulantdel'orgueil.
La cause de l'orgueil est dans la croyance que l'homme a de sa supriorit individuelle et
c'esticiquesefaitencoresentirl'influencedelaconcentrationdelapensesurlavieterrestre.
Chezl'hommequinevoitrienavantlui,rienaprslui,rienaudessusdelui,lesentimentdela
personnalitl'emporte,etl'orgueiln'apointdecontrepoids.
L'incrdulit non seulement ne possde aucun moyen de combattre l'orgueil, mais elle le
stimule et lui donne raison en niant l'existence d'une puissance suprieure l'humanit.
L'incrdulenecroitqu'luimmeilestdoncnaturelqu'ilaitdel'orgueil tandisque,dansles
coups qui le frappent, il ne voit que le hasard etse redresse, celui qui a la foi voit la main de
Dieuets'incline.CroireenDieuetenlaviefutureestdonclapremireconditionpourtemprer
l'orgueil, maiscela nesuffitpas ctdel'avenir, il fautvoir lepasspourse faireune ide
justeduprsent.
Pourque l'orgueilleux cessedecroiresasupriorit,il faut luiprouverqu'il n'estpasplus
quelesautresetquelesautressontautantquelui quel'galitestunfaitetnonsimplementune
belle thorie philosophique vrits qui ressortent de la prexistence de l'me et de la
rincarnation.
Sans la prexistence de l'me, l'homme est port croire que Dieu l'a exceptionnellement
avantag,quandilcroitenDieuquandiln'ycroitpas,ilenrendgrceauhasardetsonpropre
mrite. La prexistence l'initiant la vie antrieure de l'me lui apprend distinguer la vie
spirituelle infiniede la viecorporelletemporaire ilsaitpar lque les mes sortentgalesdes
mains du Crateur qu'elles ont un mme point de dpart et un mme but que toutes doivent
atteindreenplusoumoinsdetempsselonleurseffortsqueluimmen'estarrivcequ'ilest
qu'aprs avoir longtemps et pniblement vgt comme les autres dans les degrs infrieurs

110
qu'iln'yaentrelesplusarrirsetlesplusavancsqu'unequestiondetempsquelesavantages
de la naissance sont purement corporels et indpendants de l'Esprit que le simple proltaire
peut,dansuneautreexistence,natresuruntrne,etlepluspuissantrenatreproltaire.S'ilne
considrequelaviecorporelle,ilvoitlesingalitssocialesdumomentelleslefrappentmais
s'il porte ses regards sur l'ensemble de la vie de l'Esprit, sur le pass et sur l'avenir, depuis le
point de dpart jusqu'au point d'arrive, ces ingalits s'effacent, et il reconnat que Dieu n'a
avantagaucundesesenfantsauprjudicedesautresqu'ila fait lapartgalechacunetn'a
pasaplanilarouteauxunsplusqu'auxautresqueceluiquiestmoinsavancqueluisurlaterre
peut arriver avant lui s'il travaille plus que lui son perfectionnement il reconnat enfin que
chacun n'arrivant que par ses efforts personnels, le principe d'galit se trouve tre ainsi un
principedejusticeetuneloidenature,devantlesquelstombel'orgueilduprivilge.
La rincarnation, en prouvant que les Esprits peuvent renatre dans diffrentes conditions
sociales, soit comme expiation, soit comme preuve, apprend que dans celui qu'on traite avec
ddain peut se trouver un homme qui a t notre suprieur ou notre gal dans une autre
existence, un ami ou un parent. Si l'homme le savait, il le traiterait avec gards, mais alors il
n'auraitaucunmriteet,parcontre,s'ilsavaitquesonamiactuelatsonennemi,sonserviteur
ousonesclave,illerepousseraitor,Dieun'apasvouluqu'ilenftainsi,c'estpourquoiilajet
un voilesur lepassdecette manire, l'hommeestconduit voirdanstousdes frresetdes
gaux de l une base naturelle pour la fraternit sachant qu'il pourra lui mme tre trait
commeilauratraitlesautres,lacharitdevientundevoiretunencessitfondssurlanature
ellemme.
Jsusaposleprincipedelacharit,del'galitetdelafraternitilenafaitunecondition
expresse du salut mais il tait rserv la troisime manifestation de la volont de Dieu, au
Spiritisme,parlaconnaissancequ'ildonnedelaviespirituelle,parleshorizonsnouveauxqu'il
dcouvre et les lois qu'il rvle, de sanctionner ce principe en prouvant que ce n'est pas
seulementunedoctrine morale, maisune loide nature,etqu'il vade l'intrtdel'hommede le
pratiquer.Or,illepratiqueraquand,cessantdevoirdansleprsentlecommencementetlafin,il
comprendralasolidaritquiexisteentreleprsent,lepassetl'avenir.Danslechampimmense
del'infiniqueleSpiritismeluifaitentrevoir,sonimportancepersonnelles'annuleilcomprend
queseuliln'estrienetnepeutrien quetousontbesoinlesunsdesautresetnesontpasplusles
unsquelesautres:doublechecpoursonorgueiletsongosme.
Mais,pourcela,illuifautlafoi,sanslaquelleilresteraforcmentdansl'ornireduprsent
non la foiaveuglequi fuit la lumire,restreintles ides,etparcela mmeentretientl'gosme,
maislafoiintelligente,raisonne,quiveutlaclartetnonlestnbres,quidchirehardimentle
voile des mystres et largit l'horizon c'est cette foi, premier lment de tout progrs, que le
Spiritisme lui apporte, foi robuste, parce qu'elle est fonde sur l'exprience et les faits, parce
qu'elleluidonnedespreuvespalpablesdel'immortalitdesonme,luiapprendd'oilvient,et
oilva,etpourquoiilestsurlaterre parcequ'enfinellefixesesidesincertainessursonpass
etsursonavenir.
Unefoisentrlargementdanscettevoie,l'gosmeetl'orgueiln'ayantpluslesmmescauses
desurexcitation,s'teindrontpeupeufautedebutetd'aliment,ettouteslesrelationssocialesse
modifierontsousl'empiredelacharitetdelafraternitbiencomprises.
Celapeutilarriverparunbrusquechangement?Non,celaestimpossible:rienn'estbrusque
danslanaturejamaislasantnerevientsubitementunmaladeentrelamaladieetlasant,il
yatoujourslaconvalescence.L'hommenepeutdoncinstantanmentchangersonpointdevueet
porter son regard de la terre au ciel l'infini le confond et l'blouit il lui faut le temps de
s'assimiler les ides nouvelles. Le Spiritisme est, sans contredit, le plus puissant lment
moralisateur,parcequ'ilsapel'gosmeetl'orgueilparlabase,endonnantunpointd'appuila
morale: il a fait des miracles de conversion ce ne sont encore, il est vrai, que des cures
individuellesetsouventpartiellesmaiscequ'ilaproduitsurdesindividusestlegagedecequ'il

111
produiraunjoursurlesmasses.Ilnepeutarracherlesmauvaisesherbestoutd'uncoupildonne
lafoi lafoiestlabonnesemence,maisilfautcettesemenceletempsdegermeretdedonner
desfruitsvoilpourquoitouslesspiritesnesontpasencoreparfaits.Ilaprisl'hommeaumilieu
delavie,danslefeudespassions,danslaforcedesprjugs,etsi,dansdetellescirconstances,
il a opr des prodiges, que serace quand il le prendra la naissance, vierge de toutes les
impressionsmalsainesquandceluicisuceralacharitaveclelaitetserabercparlafraternit
quandenfintouteunegnrationseraleveetnourriedansdesidesquelaraisongrandissant
fortifieraau lieudedsunir?Sous l'empiredeces idesdevenues la foidetous,leprogrsne
rencontrant plus d'obstacle dans l'gosme et l'orgueil, les institutions se reformeront d'elles
mmesetl'humanitavancerarapidementverslesdestinesquiluisontpromisessurlaterreen
attendantcellesduciel.

LIBERTE,EGALITE,FRATERNITE
_____
Libert, galit, fraternit, ces trois mots sont eux seuls le programme de tout un ordre
socialquiraliserait leprogrs leplusabsolude l'humanit,si lesprincipesqu'ilsreprsentent
pouvaient recevoir leur entire application. Voyons les obstacles qui, dans l'tat actuel de la
socit,peuvents'yopposer,etctdumalcherchonsleremde.
La fraternit, dans la rigoureuse acception du mot, rsume tous les devoirs des hommes
l'gard les uns des autres elle signifie: dvouement, abngation, tolrance, bienveillance,
indulgence c'est la charit vanglique par excellence et l'application de la maxime: Agir
enverslesautrescommenousvoudrionsquelesautresagissentenversnous.Lacontrepartieest
l'Egosme.La fraternitdit:Chacunpourtousettouspourchacun.L'gosmedit:Chacun
poursoi.Cesdeuxqualitstantlangationl'unedel'autre,ilestaussiimpossibleungoste
d'agir fraternellement envers ses semblables qu'il l'est un avare d'tre gnreux, un homme
petit d'atteindre la hauteur d'un homme grand. Or, l'gosme tant la plaie dominante de la
socit,tantqu'ilrgneraen matre, lergnede la vritable fraternitsera impossiblechacun
voudradelafraternitsonprofitmaisn'envoudrapasfaireauprofitdesautresou,s'ilenfait,
ceseraaprss'treassurqu'iln'yperdrarien.
Considre au point de vue de son importance pour la ralisation du bonheur social, la
fraternitestenpremire ligne:c'estla basesanselle il nesauraitexisternigalit ni libert
srieusel'galitdcouledelafraternit,etlalibertestlaconsquencedesdeuxautres.
En effet, supposons une socit d'hommes assez dsintresss, bons et bienveillants pour
vivreentreeux fraternellement,il n'yauraparmi eux niprivilges nidroitsexceptionnels,sans
quoi il n'yauraitpas fraternit.Traiterquelqu'unen frre,c'estletraiterd'galgal c'est lui
vouloir ce que l'on voudrait pour soimme chez un peuple de frres, l'galit sera la
consquencedeleurssentiments,deleurmanired'agirets'tabliraparlaforcedeschoses.Mais
quelest l'ennemide l'galit?C'est l'orgueil. L'orgueilquipartoutveutprimeretdominer,qui
vit de privilges et d'exceptions, peut subir l'galit sociale, mais ne la fondera jamais et la
briseralapremireoccasion.Orl'orgueiltant,luiaussi,unedesplaiesdelasocit,tantqu'il
neserapasdtruit,ilopposeraunebarrirelavritablegalit.
La libert, avonsnous dit, est fille de la fraternit et de l'galit nous parlons de la libert
lgaleetnondelalibertnaturellequiest,dedroit,imprescriptiblepourtoutecraturehumaine
depuislesauvagejusqu'l'hommecivilis.Leshommesvivantenfrres,avecdesdroitsgaux,
anims d'un sentiment de bienveillance rciproque, pratiqueront entre eux la justice, ne
chercherontpointsefairedetort,etn'auront,parconsquent,riencraindrelesunsdesautres.
Lalibertserasansdanger,parcequenulnesongeraenabuserauprjudicedesessemblables.
Mais comment l'gosme qui veut tout pour lui, l'orgueil qui veut sans cesse dominer,
donneraientilslamainlalibertquilesdtrnerait?Lesennemisdelalibertsontdoncla
foisl'gosmeetl'orgueilcommeilslesontdel'galitetdelafraternit.
La libertsuppose laconfiance mutuelleor,il nesaurait yavoirconfianceentregens mus
parlesentimentexclusifde lapersonnalitnepouvantsesatisfairequ'auxdpensd'autrui, ils
sont sans cesse en garde les uns contre les autres. Toujours dans la crainte de perdre ce qu'ils
appellentleursdroits,ladominationestlaconditionmmedeleurexistencec'estpourquoiils
dresseronttoujoursdesembcheslalibert,etl'toufferontaussilongtempsqu'ilslepourront.
Ces trois principes sont donc, comme nous l'avons dit, solidaires les uns des autres et se
servent mutuellement d'appui sans leur runion, l'difice social ne saurait tre complet. La
fraternitpratiquedanssapuretnepeutl'treseule,carsansl'galitetlalibertiln'yapasde

113
vritable fraternit. La libert sans la fraternit, c'est la bride mise sur le cou de toutes les
mauvaises passions qui n'ont plus de frein avec la fraternit, l'homme ne fait aucun mauvais
usage de sa libert: c'est l'ordre sans la fraternit, il en use pour donner cours toutes ses
turpitudes:c'estl'anarchie,lalicence.C'estpourcelaquelesnationslespluslibressontforces
d'apporterdesrestrictionslalibert.L'galitsanslafraternitconduitauxmmesrsultats,car
l'galitveutlalibertsousprtexted'galit,lepetitabaisselegrand,poursesubstituerlui,
etdevienttyransontour cen'estqu'undplacementdedespotisme.
S'ensuitilque,jusqu'cequeleshommessoientimbusdusentimentdelavritablefraternit,
ilfaillelestenirenservitude?Qu'ilssoientimpropresauxinstitutionsfondessurlesprincipes
d'galit et de libert? Une telle opinion serait plus qu'une erreur elle serait absurde. On
n'attendpasqu'unenfantaitfaittoutesacroissancepourlefairemarcher.Qui,d'ailleurs,letient
le plus souvent en tutelle? Sontce des hommes aux ides grandes et gnreuses, guids par
l'amourduprogrs?Profitantdelasoumissiondeleursinfrieurspourdveloppereneuxlesens
moral,etlesleverpeupeulaconditiond'hommeslibres?Noncesont,pourlaplupart,des
hommes jalouxde leurpouvoir, l'ambitionet lacupiditdesquelsd'autres hommesservent
d'instrumentsplusintelligentsquedesanimaux,etqui,ceteffet,aulieudelesmanciper,les
tiennent le plus longtemps possible sous le joug et dans l'ignorance. Mais cet ordre de choses
change de luimme par la puissance irrsistible du progrs. La raction est parfois violente et
d'autant plus terrible que le sentiment de la fraternit, imprudemment touff, ne vient point
interposer son pouvoir modrateur la lutte s'engage entre ceux qui veulent saisir et ceux qui
veulentretenirdelunconflitquiseprolongesouventpendantdessicles.Unquilibrefactice
s'tablitenfin il y adumieux maisonsentqueles basessocialesnesontpassolides lesol
tremblechaqueinstantsouslespas,carcen'estpointencorelergnedelalibertetdel'galit
sousl'gidedelafraternit,parcequel'orgueiletl'gosmesonttoujourslquitiennentenchec
leseffortsdeshommesdebien.
Voustousquirvezcetged'orpourl'humanit,travaillezavanttoutla basede l'difice,
avant d'en vouloir couronner le faite donnezlui pour assise la fraternit dans sa plus pure
acception mais pour cela il ne suffit pas de la dcrter et de l'inscrire sur un drapeau il faut
qu'elle soitdans lecoeur,etl'on ne changepas lecoeurdeshommespardesordonnances.De
mmeque,pourfairefructifierunchamp,ilfautenarracherlespierresetlesronces,travaillez
sans relche extirper le virus de l'orgueil et de l'gosme, car l est la source de tout mal,
l'obstaclerelaurgnedubien dtruisezdansleslois,danslesinstitutions,danslesreligions,
dansl'ducationjusqu'auxderniersvestigesdestempsdebarbarieetdeprivilges,ettoutesles
causes qui entretiennent et dveloppent ces ternels obstacles au vritable progrs, qu'on suce
pour ainsi dire avec le lait et qu'on aspire par tous les pores dans l'atmosphre sociale alors
seulement les hommes comprendront les devoirs et les bienfaits de la fraternit alors aussi
s'tablirontd'euxmmes,sanssecousseetdanger,lesprincipescomplmentairesd'galitetde
libert.
La destruction de l'gosme et de l'orgueil est elle possible? Nous disons hautement et
carrmentOUI,autrement,ilfaudraitposerunpointd'arrtauprogrsdel'humanit.L'homme
granditenintelligence,c'estunfaitincontestableestilarrivaupointculminantqu'ilnesaurait
dpasser? Qui oserait soutenir cette thse absurde? Progressetil en moralit? Il suffit pour
rpondrecettequestiondecomparerlespoquesd'unmmepays.Pourquoidoncauraitilplus
tt atteint la limite du progrs moral que celle du progrs intellectuel ? Son aspiration vers un
ordre de choses meilleur est un indice de la possibilit d'y arriver. Aux hommes du progrs il
appartient d'activer ce mouvement par l'tude et la mise en pratique des moyens les plus
efficaces.

LESARISTOCRATES
_____
Aristocratie vient du grec aristos, le meilleur, et Kratos, puissance: l'aristocratie dans son
acceptionlittralesignifiedonc:Puissancedesmeilleurs.Onconviendraquelesensprimitifa
parfois singulirement dvi mais voyons quelle influence le Spiritisme peut exercer sur son
application.Pourcela,prenonsleschosesaupointdedpartetsuivonslestraverslesgespour
endduirecequiarriveraplustard.
Dansaucuntemps,nichezaucunpeuple,leshommesensocitn'ontpusepasserdechefs
onentrouvechezlesplussauvages.Celatientceque,enraisondeladiversitdesaptitudeset
des caractres inhrents l'espce humaine, il y a partout des hommes incapables qu'il a fallu
diriger,des faiblesqu'ila falluprotger,despassionsqu'ila fallucomprimerde l, le besoin
d'une autorit. On sait que dans les socits primitives, cette autorit fut dfre aux chefs de
famille,auxanciens,auxvieillards,enunmot,auxpatriarchescefutlapremiredetoutesles
aristocraties.
Les socits devenant plus nombreuses, l'autorit patriarcale fut impuissante dans certaines
circonstances.Lesquerellesentrepeuplades voisinesamenrentdescombats il fallutpourles
diriger non des vieillards, mais des hommes forts, vigoureux et intelligents de l les chefs
militaires.Ceschefsvictorieux,onleurconfral'autorit,espranttrouverdansleurvaleurune
garantie contre les attaques des ennemis beaucoup, abusant de leur position, s'en emparrent
euxmmespuis, les vainqueurs s'imposrentaux vaincus,ou lesrduisirentenservitudede
l,l'autoritdelaforcebrutalequifutlasecondearistocratie.
Lesforts,avecleursbiens,transmirenttoutnaturellementleurautoritleursenfants,etles
faibles, comprims, n'osant rien dire, s'habiturent peu peu considrer ceuxci comme les
hritiers des droits conquis par leurs pres et comme leurs suprieurs de l la division de la
socit en deux classes: les suprieurs et les infrieurs, ceux qui commandent et ceux qui
obissentdel,parconsquent,l'aristocratiedelanaissance,quidevinttoutaussipuissanteet
tout aussi prpondrante que celle de la force, parce que si elle n'avait pas la force par elle
mme,commeauxpremierstempso il fallaitpayerde sapersonne,elledisposaitd'une force
mercenaire.Ayanttoutpouvoir,ellesedonnatoutnaturellementdesprivilges.
Pourlaconservationdecesprivilges,ilfallaitleurdonnerleprestigedelalgalit,etellefit
lesloissonprofit,cequiluitaitfacile,puisqueseuleellelesfaisait.Celan'taitpastoujours
suffisantelleydonnaleprestigedudroitdivin,pourlesrendrerespectablesetinviolables.Pour
assurercerespectdelapartdelaclassesoumisequidevenaitdeplusenplusnombreuseetplus
difficilecontenir,mmeparlaforce,iln'yavaitqu'unmoyen,l'empcherdevoirclair,c'est
direlamaintenirdansl'ignorance.
Silaclassesuprieureavaitpunourrirlaclasseinfrieuresansrienfaire,elleenauraiteubon
marchpendantlongtempsencoremaiscommecellecitaitobligedetravaillerpourvivre,et
detravaillerd'autantplusqu'elletaitpluspressure,ilenestrsultquelancessitdetrouver
sanscessedenouvellesressources,deluttercontreuneconcurrenceenvahissante,dechercherde
nouveauxdbouchspourlesproduits,adveloppsonintelligence,etqu'elles'estclairepar
lescausesmmesdontonseservaitpourl'assujettir.NevoitonpaslledoigtdelaProvidence?
La classe soumise a donc vu clair elle a vu le peu de consistance du prestige qu'on lui
opposait,etsesentantforteparlenombre,elleaabolilesprivilgesetproclaml'galitdevant
laloi.Ceprincipeamarquchezcertainspeupleslafindurgnedel'aristocratiedenaissance,
quin'estplusquenominaleethonorifique,puisqu'elleneconfreplusdedroitslgaux.

115
Alors s'est leve une nouvelle puissance, celle de l'argent, parce qu'avec de l'argent on
disposedeshommesetdeschoses.C'taitunsoleillevantdevantlequelons'estinclin,comme
jadis on s'inclinait devant un blason, et plus bas encore. Ce qu'on n'accordait plus au titre, on
l'accordaitlafortune,etlafortuneaeusesprivilgeslgaux.Maisalorsons'estaperuque,si
pourfairefortuneilfautunecertainedosed'intelligence,iln'enfallaitpastantpourenhriter,et
quelesenfantssontsouventplushabileslamangerqu'lagagner,quelesmoyensmmesde
s'enrichir ne sont pas toujours irrprochables il en rsulte que l'argent perd peu peu son
prestige moral et qu' cette puissance tend se substituer une autre puissance, une autre
aristocratieplusjuste:celledel'intelligencedevantlaquellechacunpeuts'inclinersanss'avilir,
parcequ'elleappartientaupauvrecommeauriche.
Seraceladernire?Estellelaplushauteexpressiondel'humanitcivilise?Non.
L'intelligencen'estpastoujoursungagedemoralit,etl'hommeleplusintelligentpeutfaire
un trs mauvais emploi de ses facults. D'un autre ct, la moralit seule peut souvent tre
incapable.L'uniondecesdeuxfacults,intelligenceetmoralit,estdoncncessairepourcrer
une prpondrance lgitime, et laquelle la masse se soumettra aveuglment, parce qu'elle lui
inspireratouteconfianceparseslumiresetparsajustice.Ceseraladernirearistocratie,celle
qui sera la consquence, ou plutt le signal de l'avnement du rgne du bien sur la terre. Elle
arriveratoutnaturellementparlaforcedeschoseslorsqueleshommesdecettecatgorieseront
assez nombreux pour former une majorit imposante, c'est eux que la masse confiera ses
intrts.
Comme nous l'avons vu,toutes lesaristocratiesonteu leurraisond'treelles sontnesde
l'tat de l'humanit il en sera de mme de celle qui deviendra un besoin toutes ont fait ou
feront leur temps suivant les contres, parce qu'aucune n'a eu pour base le principe moral ce
principeseulpeutconstituerunesuprmatiedurable,parcequ'elleseraanimedessentimentsde
justiceetdecharitsuprmatiequenousappellerons:aristocratieintellectomorale.
Un tel tat de choses estil possible avec l'gosme, l'orgueil, la cupidit qui rgnent en
matressurlaterre?Acelanousrpondronscarrment:oui,nonseulementilestpossible,mais
ilarrivera,carilestinvitable.
Aujourd'hui l'intelligence domine elle est souveraine, personne ne saurait le contester et
cela est si vrai que vous voyez l'homme du peuple arriver aux premiers emplois. Cette
aristocratien'estellepasplusjuste,pluslogique,plusrationnellequecelledelaforcebrutalede
lanaissanceoudel'argent?Pourquoidoncseraitilimpossibled'yjoindrelamoralit?Parce
que, disent les pessimistes, le mal domine sur la terre. Estil dit que le bien ne l'emportera
jamais? Les moeurs, et par suite les institutions sociales, ne valentelles pas cent fois mieux
aujourd'huiqu'au moyenge? Chaque sicle n'atilpast marquparunprogrs?Pourquoi
donc l'humanit s'arrteraitelle quand elle a encoretant faire? Les hommes, par un instinct
naturel,cherchentleurbientres'ilsneletrouventpascompletdanslergnedel'intelligence,
ilslechercherontailleursetopourrontilsletrouver,sicen'estdanslergnedelamoralit?
Pourcela,ilfautquelamoralitl'emportenumriquement.Ilyafortfaire,c'estincontestable,
mais,encoreunefois,ilyauraitsotteprsomptiondirequel'humanitestarrivesonapoge,
quandonlavoitmarchersanscessedanslavoieduprogrs.
Disonsd'abordquelesbons,surlaterre,nesontpastoutfaitaussiraresqu'onlecroitles
mauvaissontnombreux,celaestmalheureusementvrai :maiscequilesfaitparatreencoreplus
nombreux, c'est qu'ils ont plus d'audace et qu'ils sentent que cette audace mme leur est
ncessairepourrussiretpourtantilscomprennenttellementlaprpondrancedubienque,ne
pouvantlepratiquer,ilsenprennentlemasque.
Lesbons,aucontraire,nefontpasparadedeleursbonnesqualitsilsnesemettentpasen
vidence et voil pourquoi ils paraissent si peu nombreux mais sondez les actes intimes
accomplissansostentation,et,danstouslesrangsdelasocit,voustrouverezencoreassezde
bonnes et loyales natures pour vous rassrner le coeur et ne pas dsesprer de l'humanit. Et

116
puis, il faut le dire aussi, parmi les mauvais il y en a beaucoup qui ne le sont que par
entranement,etquideviendraientbonss'ilstaientsoumisunebonneinfluence.Nousposons
enfaitque,sur100individus,ilya25bonset75mauvaissurcesderniers,ilyena50quile
sontparfaiblesseetquiseraientbonss'ilsavaientdebonsexemplessouslesyeux,etsisurtout
ilsavaienteuunebonnedirectiondsl'enfanceetquesurles25franchementmauvais,tousne
sontpasincorrigibles.
Dans l'tat actuel des choses, les mauvais sont en majorit et ils font la loi aux bons
supposonsqu'unecirconstanceamnelaconversiondes50moyens,lesbonsserontenmajorit
etferontlaloileurtoursurles25autresfranchementmauvais,plusieurssubirontl'influence,
etilneresteraquequelquesincorrigiblessansprpondrance.
Prenonsunexemplepourcomparaison :Ilyadespeupleschezlesquelslemeurtreetlevol
sont l'tat normal : le bien y fait exception. Chez les peuples les plus avancs et les mieux
gouverns de l'Europe, le crime est l'exception traqu par les lois, il est sans influence sur la
socit.Cequiydomineencore,cesontlesvicesdecaractre:l'orgueil,l'gosme,lacupiditet
leurcortge.
Pourquoidonc,cespeuplesprogressant,lesvicesn'ydeviendraientilspasl'exception,comme
lesontaujourd'huilescrimes,tandisquelespeuplesinfrieursatteindraientvotreniveau?Nier
lapossibilitdecettemarcheascendanteseraitnierleprogrs.
Assurment,unteltatdechoses nepeuttrel'oeuvred'un jour, mais s'il estunecausequi
doive en hter l'avnement, c'est sans aucun doute le Spiritisme. Agent par excellence de la
solidarit humaine, montrant les preuves de la vie actuelle comme la consquence logique et
rationnelledesactesaccomplisdanslesexistencesantrieures,faisantdechaquehommel'artisan
volontaire de son propre bonheur, de sa vulgarisation universelle rsultera ncessairement une
lvationsensibleduniveaumoralactuel.
Lesprincipesgnrauxde notrephilosophie sontpeinelaborsetcoordonns,etdj ils
ontruni,dansune imposantecommuniondepenses,des millionsd'adhrentsdissminssur
toute la terre. Les progrs accomplis sous leur influence, les transformations individuelles et
localesqu'ilsontprovoquesenmoinsdequinzeans,nouspermettentd'apprcierlesimmenses
modificationsfondamentalesqu'ilssontappelsdterminerdansl'avenir.
Maissi,grceaudveloppementetl'acceptationgnraledesenseignementsdesEsprits,le
niveaumoraldel'humanittendconstamments'lever,ons'abuseraittrangementensupposant
que la moralitdeviendraprpondranteparrapportl'intelligence.LeSpiritisme,eneffet,ne
demandepastreacceptaveuglment.Ilfaitappelladiscussionetlalumire.
Aulieudelafoiaveuglequiannihilelalibertdepenserildit:Ilnyadefoiinbranlablequecellequi
peutregarderlaraisonfacefacetouslesgesdel'humanit.Alafoi,ilfautunebase,etcettebase
c'est l'intelligence parfaite de ce qu'on doit croire pour croire,il ne suffit pas de voir,il faut surtout
comprendre. (Evangile selon le Spiritisme.) C'est donc bon droit que nous pouvons considrer le
Spiritisme comme l'un des plus puissants prcurseurs de l'aristocratie de l'avenir, c'estdire de
l'aristocratieintellectomorale.

LESDESERTEURS
_____
Sitouteslesgrandesidesonteuleursaptresferventsetdvous,lesmeilleuresmmesont
eu aussi leurs dserteurs. Le Spiritisme ne pouvait chapper aux consquences de la faiblesse
humaineilaeulessiens,etcesujetquelquesremarquesneserontpasinutiles.
Aucommencement,beaucoupsesontmprissurlanatureetlebutduSpiritisme,etn'enont
pas entrevu la porte. Il a tout d'abord excit la curiosit beaucoup n'ont vu dans les
manifestationsqu'unsujetdedistractionilssesontamussdesEsprits,tantqueceuxciontbien
voululesamuserc'taitunpassetemps,souventunaccessoiredesoire.
CettemaniredeprsenterlachoseaudbuttaituneadroitetactiquedelapartdesEsprits
sous la forme d'amusement, l'ide a pntr partout et sem des germes sans effaroucher les
consciencestimoresonajouavecl'enfant,maisl'enfantdevaitgrandir.
Quand, aux Esprits factieux, ont succd les Esprits srieux, moralisateurs quand le
Spiritisme fut devenu science, philosophie, les gens superficiels ne l'ont plus trouv amusant
pourceuxquiprisentavanttoutlaviematrielle,c'taituncenseurimportunetgnantqueplus
d'un a mis de ct. Il n'y a pas regretter ces dserteurs, car les gens frivoles sont partout de
pauvresauxiliaires.Cependantcettepremirephasen'apastdutempsperdu,bienloindel.A
la faveur de ce dguisement, l'ide s'est cent fois plus popularise que si elle et revtu, ds
l'origine, une forme svre mais de ces milieux lgers et insouciants sont sortis des penseurs
srieux.
Cesphnomnes,mislamodeparl'attraitdelacuriosit,devenusunengouement,onttent
lacupiditdesgens l'afftdecequiestnouveau,dans l'espoird'ytrouveruneporteouverte.
Des manifestations semblaientune matire merveilleusementexploitable,etplusd'un songea
s'enfaireunauxiliairedesonindustried'autresyvirentunevariantedel'artdeladivination,un
moyenpeuttreplussrquelacartomancie,lemarcdecaf,etc.,etc.,pourconnatrel'aveniret
dcouvrirleschosescaches,car,selonl'opiniond'alors,lesEspritsdevaienttoutsavoir.
Ds que ces gensl virent que la spculation glissait dans leurs mains et tournait la
mystification, que les Esprits ne venaient pas les aider faire fortune, leur donner de bons
numros la loterie, leur dire la bonne aventure vraie, leur faire dcouvrir des trsors ou
recueillirdeshritages,leurdonnerquelquebonneinventionfructueuseetbrevetable,suppler
leurignoranceetlesdispenserdutravailintellectueletmatriel,lesEspritsn'taientbonsrien,
et leurs manifestations n'taient que des illusions. Autant ils avaient prn le Spiritisme, tant
qu'ils ont eu l'espoir d'en tirer un profit quelconque, autant ils le dnigrrent quand vint le
dsappointement.Plusd'uncritiquequilebafoue,leporteraitauxnuess'illuiavaitfaitdcouvrir
un oncle d'Amrique ou gagner la Bourse. C'est la plus nombreuse catgorie des dserteurs,
maisonconoitqu'onnepeutconsciencieusementlesqualifierdespirites.
Cette phase a galement eu son utilit en montrant ce que l'on ne devait pas attendre du
concoursdesEsprits,ellea faitconnatre le butsrieuxduSpiritisme,elle apur ladoctrine.
LesEspritssaventquelesleonsdel'expriencesontlesplusprofitablessi,dsleprincipe,ils
avaient dit: Ne demandez pas telle ou telle chose, parce que vous ne russirez pas, on ne les
aurait peuttre pas crus c'est pour quoi ils ont laiss faire, afin que la vrit sortt de
l'observation. Ces dceptions ont dcourag les exploiteurs et contribu en diminuer le
nombrecesontdesparasitesqu'ellesontenlevsauSpiritisme,etnondesadeptessincres.
Certainesgens,plusperspicacesqued'autres,ontentrevul'hommedansl'enfantquivenaitde
natreetenonteupeur,commeHrodeeutpeurdel'EnfantJsus.N'osantattaquerleSpiritisme
defront,ilsonteudesagentsquil'ontembrasspourl'toufferquienprennentlemasqueafin

118
de s'introduire partout, souffler adroitement la dsaffection dans les centres, y rpandre par
dessous main le venin de la calomnie, y jeter des brandons de discorde, pousser aux actes
compromettants,tenterdefairedvoyerladoctrinepourlarendreridiculeouodieuse,etsimuler
ensuitedesdfections.D'autressontencoreplushabilestoutenprchantl'union ils smentla
division ilsjettentadroitementsurletapisdesquestionsirritantesetblessantesilsexcitentune
jalousiedeprpondranceentrelesdiffrentscentresilsseraientenchantsdelesvoirsejeter
la pierre et lever drapeau contre drapeau propos de quelques divergences d'opinions sur
certainesquestionsdeformeoudefond,leplussouventprovoques.Touteslesdoctrinesonteu
leursJudasleSpiritismenepouvaitmanquerd'avoirlessiens,etilsneluiontpasfaitdfaut.
Cesontldesspiritesdecontrebande,maisquionteuaussileurutilitilsontapprisauvrai
spiritetreprudent,circonspect,etnepassefierauxapparences.
Enprincipe,ilfautsemfierdesardeurstropfivreusesquisontpresquetoujoursdesfeuxde
paille, ou des simulacres, des enthousiasmes de circonstance qui supplent aux actes par
l'abondance des paroles. La vritable conviction est calme, rflchie, motive elle se rvle,
comme le vrai courage, par les faits, c'estdire par la fermet, la persvrance et surtout
l'abngation. Le dsintressement moral et matriel est la vritable pierre de touche de la
sincrit.
La sincrit a un cachet sui generis elle se reflte par des nuances souvent plus faciles
comprendre qu' dfinir on la sent par cet effet de la transmission de la pense dont le
Spiritismevientnousrvlerlaloi,etquelafaussetneparvientjamaissimulercompltement,
attenduqu'ellenepeutchangerlanaturedescourantsfluidiquesqu'elleprojette.Ellecroittort
donnerlechangeparunebasseetservileflatteriequinepeutsduirequelesmesorgueilleuses,
maisc'estparcetteflatteriemmequ'ellesetrahitauprsdesmesleves.
Jamaislaglacen'apuimiterlachaleur.
Sinouspassonslacatgoriedesspiritesproprementdits,lencorenousnoustrouvonsaux
prises avec certaines faiblesses humaines, dont la doctrine ne triomphe pas toujours
immdiatement. Les plus difficiles vaincre sont l'gosme et l'orgueil, ces deux passions
originellesdel'homme.Parmilesadeptesconvaincus,iln'yapasdedsertionsdansl'acception
du mot, car celui qui dserterait par un motif d'intrt ou tout autre, n'aurait jamais t
sincrementspiritemaisilpeutyavoirdesdfaillances.Lecourageetlapersvrancepeuvent
flchir devant une dception, une ambition due, une prminence non obtenue, un amour
propre froiss, une preuve difficile. On recule devant le sacrifice du bientre, la crainte de
compromettre ses intrts matriels, la peur du qu'endiraton on est dsaronn par une
mystification onnerenoncepas,maisonserefroiditonvitpoursoietnonpourlesautreson
veut bien bnficier de la croyance, mais condition qu'il n'en cotera rien. Certes, ceux qui
agissentainsipeuventtrecroyants,maiscoupsrcesontdescroyantsgostes,enquilafoi
n'apasmislefeusacrdudvouementetdel'abngationleurmeapeinesedtacherdela
matire.Ilsfontnombrenominalementmaisonnepeutcomptersureux.
Tous les autres sont les spirites qui mritent vritablement ce nom : ils acceptent pour eux
mmes toutes les consquences de la doctrine, et on les reconnat aux efforts qu'ils font pour
s'amliorer.Sansngligerplusquederaisonlesintrtsmatriels,c'estpoureuxl'accessoireet
non le principal la vie terrestre n'est qu'une traverse plus ou moins pnible de son emploi
utile ou inutile dpend l'avenir ses joies sont mesquines auprs du but splendide qu'ils
entrevoient audel ils ne se rebutent point des obstacles qu'ils rencontrent sur la route, les
vicissitudes,lesdceptionssontdespreuvesdevantlesquellesilsnesedcouragentpoint,parce
que le repos est le prix du travail c'est pourquoi on ne voit parmi eux ni dsertions ni
dfaillances.
AussilesbonsEspritsprotgentilsvisiblementceuxquiluttentaveccourageetpersvrance,
dontledvouementestsincreetsansarrirepenseilslesaidenttriompherdesobstacleset
allgent les preuves qu'ils ne peuvent leur viter, tandis qu'ils abandonnent non moins

119
visiblement ceux qui les abandonnent et sacrifient la cause de la vrit leur ambition
personnelle.
Devonsnous ranger parmi les dserteurs du Spiritisme ceux qui se retirent parce que notre
maniredevoirnelessatisfaitpasceuxqui,trouvantnotremthodetroplenteoutroprapide,
prtendentatteindreplusttetdansde meilleuresconditions le butquenousnousproposons?
Non,certes,silasincritetledsirdepropagerlavritsontleursseulsguides.Oui,sileurs
effortstendentuniquementsemettreenvueetcapterl'attentionpubliquepoursatisfaireleur
amourpropreetleurintrtpersonnel !
Vous avez une manire de voir qui n'est pas la ntre vous ne sympathisez pas avec les
principesque nousadmettons!Rien neprouvequevoussoyezdans le vraiplusque nous.On
peutdiffrerd'opinionenmatiredesciencecherchezdevotrectcommenouscherchonsdu
ntre l'avenirferabienvoirquidenousatortouraison.Nousneprtendonspastreseulsdans
lesconditionssanslesquellesonnepeutfaired'tudessrieusesetutilescequenousavonsfait,
d'autrespeuventassurmentlefaire.Queleshommesintelligentsserunissentavecnousouen
dehorsdenous,qu'importe!...Quelescentresd'tudessemultiplient,tantmieux,carceseraun
signedeprogrsincontestable,auquelnousapplaudironsdetoutesnosforces.
Quantauxrivalits,auxtentativespournoussupplanter,nousavonsunmoyeninfailliblede
ne pas les craindre. Travaillons comprendre, agrandir notre intelligence et notre coeur
luttonsavec lesautres,mais luttonsdecharitetd'abngation.Que l'amourduprochain inscrit
sur notre drapeau soit notre devise la recherche de la vrit, de quelque part qu'elle vienne,
notre unique but! Avec de tels sentiments nous braverons la raillerie de nos adversaires et les
tentativesdenoscomptiteurs.Sinousnoustrompons,nousn'auronspaslesotamourproprede
nous entter dans des ides fausses mais il estdes principes sur lesquels on est certain de ne
jamaissetromper:c'estl'amourdubien,l'abngation,l'abjurationdetoutsentimentd'envieetde
jalousie.Cesprincipessontlesntresnousvoyonseneuxlelienquidoitunirtousleshommes
de bien, quelle que soit la divergence de leurs opinions l'gosme et la mauvaise foi mettent
seulsentreeuxdesbarriresinfranchissables.
Maisquelle sera laconsquencedecettatdechoses?Sanscontredit, les menesdes faux
frrespourrontapportermomentanmentquelquesperturbationspartielles.C'estpourquoiilfaut
faire tous ses efforts pour les djouer autant que possible mais elles n'auront ncessairement
qu'un temps et ne sauraient tre prjudiciables pour l'avenir: d'abord parce qu'elles sont une
manoeuvred'oppositionquitomberaparlaforcedeschosesenoutre,quoiqu'ondiseouqu'on
fasse, on ne saurait ter la doctrine son caractre distinctif, sa philosophie rationnelle et
logique,sa moraleconsolanteetrgnratrice. Aujourd'hui les basesduSpiritismesontposes
d'une manire inbranlable les livres crits sans quivoque et mis la porte de toutes les
intelligences seront toujours l'expression claire et exacte de l'enseignement des Esprits et le
transmettrontintactceuxquiviendrontaprsnous.
Il ne faut pas perdre de vue que nous sommes dans un moment de transition, et que nulle
transitionnes'opresansconflit.Ilnefautdoncpass'tonnerdevoirs'agitercertainespassions:
lesambitionscompromises,lesintrtsfroisss,lesprtentionsduesmaispeupeutoutcela
s'teint, la fivre se calme, les hommes passent et les ides nouvelles restent. Spirites, si vous
vouleztreinvincibles,soyezbienveillantsetcharitableslebienestunecuirassecontrelaquelle
viendronttoujourssebriserlesmanoeuvresdelamalveillance!...
Soyons donc sans crainte: l'avenir est nous laissons nos adversaires se dbattre sous
l'treinte de la vrit qui les offusque toute opposition est impuissante contre l'vidence, qui
triomphe invitablement par la force mme des choses. La vulgarisation universelle du
Spiritismeestunequestiondetemps,et,danscesicleci,letempsmarchepasdegantsous
l'impulsionduprogrs.
AllanKardec.

120
Remarque.Nouspublionscommecomplmentdecetarticleune instructiondonnesur le
mme sujet par Allan Kardec, depuis son entre dans le monde des Esprits. Il nous a paru
intressantpournoslecteurs,de joindreauxpagesloquentesetvirilesquiprcdent l'opinion
actuelledel'organisateurparexcellencedenotrephilosophie.
(Paris,novembre1869.)
Lorsquej'taiscorporellementparmivous,jedisaissouventqu'ilyauraitfaireunehistoire
duSpiritismequinemanqueraitpasd'intrtc'estencoremonavisaujourd'hui,etleslments
quej'avaisrassemblsdanscebutpourrontservirunjourralisermapense.C'estqu'eneffet,
j'taisplacmieuxquetoutautrepourapprcierlecurieuxspectacleprovoquparladcouverte
et la vulgarisation d'une grande vrit. Je pressentais jadis, je sais aujourd'hui quel ordre
merveilleux, quelle harmonie inconcevable prsident la concentration de tous les documents
destinsenfanterl'oeuvrenouvelle.Labienveillance,labonnevolont,ledvouementabsolu
des uns la mauvaise foi, l'hypocrisie, les manoeuvres malveillantes des autres, tout cela
concourtassurerlastabilitdel'dificequis'lve.Entrelesmainsdespuissancessuprieures
quiprsidenttouslesprogrs,lesrsistancesinconscientesousimules,lesattaquesayantpour
objetdesemerlediscrditetleridiculedeviennentdesinstrumentsd'laboration.
Quen'atonpasfait!quelsmobilesn'atonpasmisenmouvementpourtoufferl'enfantau
berceau!
Lecharlatanismeet la superstitionontvoulutourtours'emparerde nosprincipespour les
exploiter leur profit toutes les foudres de la presse ont donn contre nous on a tourn en
drision leschoses lesplusrespectablesona attribu l'Espritdu mal lesenseignementsdes
Esprits des plus dignes de l'admiration et de la vnration universelles et cependant tous ces
efforts accumuls, cette coalition de tous les intrts froisss n'ont russi qu' proclamer
l'impuissancedenosadversaires.
C'est au milieu de cette lutte incessante contre les prjugs tablis, contre les erreurs
accrdites,qu'onapprendconnatreleshommes.Jesavais,enmeconsacrantmonoeuvrede
prdilection, que je m'exposais la haine, l'envie et la jalousie des autres. La route tait
semededifficultssanscesserenaissantes.Nepouvantriencontreladoctrine,ons'attaquait
l'homme mais de ce ct, j'tais fort, car j'avais fait abngation de ma personnalit. Que
m'importaient les tentatives de la calomnie ma conscience et la grandeur du but me faisaient
oublier les ronces et les pines du chemin. Les tmoignages de sympathie et d'estime que j'ai
reus de ceux qui ont su m'apprcier ont t la plus douce rcompense que j'aie jamais
ambitionnemais,hlas!quedefoisj'eussesuccombsouslepoidsdematche,sil'affection
etlareconnaissanceduplusgrandnombrenem'eussentfaitoublierl'ingratitudeetl'injusticede
quelquesuns car, si les attaques diriges contre moi m'ont toujours trouv insensible, je dois
direquej'aitpniblementaffecttouteslesfoisquej'airencontrdefauxamisparmiceuxen
quij'espraisleplus.
S'il est juste de jeter un blme sur ceux qui ont tent d'exploiter le Spiritisme ou de le
dnaturerdansleurscrits,sansenavoirfaitunetudepralable,combiensontcoupablesceux
qui,aprss'entreassimiltouslesprincipes,noncontentsdeseretirerl'cart,onttournleurs
efforts contre lui ! C'est surtout sur les dserteurs de cette catgorie qu'il faut appeler la
misricorde divine, car ils ont volontairement teint le flambeau qui les clairait et l'aide
duquelilspouvaientclairerlesautres.IlsnetardentpasperdrelaprotectiondesbonsEsprits
et,nousenavonsfaitlatristeexprience,onlesvoitbientttomberdechuteenchutedansles
situationslespluscritiques!
DepuismonretourdanslemondedesEsprits,j'airevuuncertainnombredecesmalheureux !
Ils se repentent maintenant ils regrettent leur inaction et leur mauvais vouloir, mais ils ne
peuventrparerletempsperdu!...Ilsreviendrontbienttsurlaterre,aveclafermersolutionde
concouriractivementauprogrsetserontencoreenlutteavecleursanciennestendances,jusqu'
cequ'ilsenaientdfinitivementtriomph.

121
On pourrait croire que les spirites d'aujourd'hui, clairs par ces exemples, viteront de
tomberdanslesmmeserreurs.Iln'enestrien.Longtempsencoreilyauradesfauxfrresetdes
amismaladroitsmais,pasplusqueleursans,ilsnerussirontfairesortirleSpiritismedesa
voie. S'ils causent quelques perturbations momentanes et purement locales, la doctrine ne
pricliterapaspourcelabientt,aucontraire,lesspiritesdvoysreconnatrontleurerreurils
viendront concourir avec une nouvelle ardeur l'oeuvre un instant mconnue, et, agissant de
concertaveclesEspritssuprieursquidirigentlestransformationshumanitaires,ilss'avanceront
pasrapidesverslestempsheureuxpromisl'humanitrgnre.

Cour ter ponseauxdtr acteur sduSpir itisme

Ledroitd'examenetdecritiqueestundroitimprescriptibleauquelleSpiritismen'apasplus
laprtentiondesesoustrairequ'iln'acelledesatisfairetoutlemonde.Chacunestdonclibrede
l'approuveroudelerejetermaisencorefaudraitillediscuterenconnaissancedecauseor,la
critiquen'aquetropsouventprouvsonignorancedesesprincipeslespluslmentaires,enlui
faisant dire prcisment le contraire de ce qu'il dit, en lui attribuant ce qu'il dsavoue, en le
confondant avec les imitations grossires et burlesques du charlatanisme, en donnant, enfin,
comme la rgle de tous, les excentricits de quelques individus. Trop souvent aussi, la
malveillance avoulu lerendreresponsabled'actesrprhensiblesouridiculesosonnom s'est
trouvmlincidemment,ets'enestfaitunearmecontrelui.
Avant d'imputer une doctrine l'incitation un acte rprhensible quelconque, la raison et
l'quitveulentqu'onexaminesicettedoctrinecontientdesmaximespropresjustifiercetacte.
Pour connatre la part de responsabilit qui incombe au spiritisme dans une circonstance
donne, ilestun moyen biensimple,c'estdes'enqurirdebonnefoi,nonchez lesadversaires,
maislasourcemme,decequ'ilapprouveetdecequ'ilcondamne.Lachoseestd'autantplus
facilequ'iln'ariendesecretsesenseignementssontaugrandjour,etchacunpeutlescontrler.
Sidoncleslivresdeladoctrinespiritecondamnentd'unemanireexpliciteetformelleunacte
justementrprouvs'ilsnerenferment,aucontraire,quedesinstructionsdenatureporterau
bien, c'est que l'individu coupable du mfait n'y a pas puis ses inspirations, etil mme ces
livresensapossession.
LeSpiritismen'estpasplussolidairedeceuxquiilplatdesedirespirites,quelamdecine
nel'estdescharlatansquil'exploitent,nilasainereligiondesabusoummedescrimescommis
ensonnom.Ilnereconnatpoursesadeptesqueceuxquimettentenpratiquesesenseignements,
c'estdire qui travaillent leur propre amlioration morale, en s'efforant de vaincre leurs
mauvaisesinclinations,d'tremoinsgostesetmoinsorgueilleux,plusdoux,plushumbles,plus
patients, plus bienveillants, plus charitables envers le prochain, plus modrs en toutes choses,
parcequec'estlesignecaractristiqueduvraispirite.
L'objetdecettecourtenoticen'estpasderfutertouteslesfaussesallgationsdirigescontre
leSpiritisme,nid'endvelopperoud'enprouvertouslesprincipes,etencoremoinsdechercher
convertir ses ides ceux qui professent des opinions contraires, mais de dire, en quelques
mots,cequ'ilestetcequ'iln'estpas,cequ'iladmetetcequ'il dsavoue.
Sescroyances,sestendancesetsonbutsersumentdanslespropositionssuivantes:
1L'lmentspiritueletl'lmentmatrielsontlesdeuxprincipes,lesdeuxforcesvivesdela
naturesecompltantl'uneparl'autreetragissantincessammentl'unesurl'autre,indispensables
toutesdeuxaufonctionnementdumcanismedel'univers.
De l'action rciproque de ces deux principes naissent des phnomnes que chacun d'eux
isolmentestimpuissantexpliquer.
Lascienceproprementditeapourmissionspcialel'tudedesloisdelamatire.
Le Spiritisme a pour objet l'tude de l'lment spirituel dans ses rapports avec l'lment
matriel, et trouve dans l'union de ces deux principes la raison d'une foule de faits jusqu'alors
inexpliqus.
LeSpiritismemarchedeconcertaveclasciencesurleterraindelamatire:iladmettoutes
lesvritsqu'elleconstatemaisos'arrtentlesinvestigationsdecelleci,ilpoursuitlessiennes
surleterraindelaspiritualit.
2L'lmentspiritueltant untatactifde la nature,lesphnomnesquis'yrattachentsont
soumis des lois, et par cela mme tout aussi naturels que ceux qui ont leur source dans la
matireneutre.
Certains phnomnes n'ont t rputs surnaturels que par l'ignorance des lois qui les
rgissent. En consquence de ce principe, le Spiritisme n'admet pas le caractre miraculeux

123
attribu certains faits, tout en constatant la ralit ou la possibilit. Pour lui, il n'y a pas de
miracles,entantquedrogationsauxloisnaturellesd'oilsuitquelesspiritesnefontpointde
miracles,etquelaqualificationdethaumaturgesquequelquesunsleurdonnentestimpropre.
Laconnaissancedesloisquirgissentleprincipespirituelserattached'unemaniredirecte
laquestiondupassetdel'avenirdel'homme.Savieestellebornel'existenceactuelle?En
entrantdanscemonde,sortildunant,etyrentretilenlequittant?Atildjvcuetvivrat
ilencore? Commentvivratiletdansquellesconditions?Enunmot,d'ovientiletovatil?
Pourquoi estil sur la terre et pourquoi y souffretil ? Telles sont les questions que chacun se
pose, parce qu'elles sont pour tout le monde d'un intrt capital, et qu'aucune doctrine n'en a
encore donn de solution rationnelle. Celle qu'en donne le Spiritisme, appuye sur des faits,
satisfaisantauxexigencesdelalogiqueetdelajusticelaplusrigoureuse,estunedesprincipales
causesdelarapiditdesapropagation.
LeSpiritismen'estniuneconceptionpersonnelle,nilersultatd'unsystmeprconu.Ilest
la rsultante de milliers d'observations faites sur tous les points du globe, et qui ont converg
verslecentrequilesacolligesetcoordonnes.Toussesprincipesconstituants,sansexception,
sontdduitsdel'exprience.L'exprienceatoujoursprcdlathorie.
LeSpiritismes'estainsitrouv,dsledbut,avoirdesracinespartoutl'histoiren'offreaucun
exemple d'une doctrine philosophique ou religieuse qui ait, en dix ans, runi un aussi grand
nombre d'adeptes et cependant il n'a employ pour se faire connatre, aucun des moyens
vulgairementenusageils'estpropagdeluimme,parlessympathiesqu'ilarencontres.
Unfaitnonmoinsconstant,c'estquedansaucunpaysladoctrinen'aprisnaissancedansles
basfondsdelasocitpartoutelles'estpropageduhautenbasdel'chellesocialec'estdans
les classes claires qu'elle est encore peu prs exclusivement rpandue, et les personnes
illettresysonteninfimeminorit.
Il est encore avr que la propagation du Spiritisme a suivi, depuis l'origine, une marche
constammentascendante,malgrtoutcequ'onafaitpourl'entraveretendnaturerlecaractre
envuedelediscrditerdansl'opinionpublique.Ilestmmeremarquerquetoutcequ'onafait
dans ce but en a favoris la diffusion le bruit qu'on a fait son occasion l'a port la
connaissancedegensquin'enavaientjamaisentenduparlerplusonl'anoirciouridiculis,plus
lesdclamationsonttviolentes,plusonapiqulacuriositetcommeilnepeutquegagner
l'examen, il en est rsult que ses adversaires s'en sont faits, sans le vouloir, les ardents
propagateurssilesdiatribesneluiontportaucunprjudice,c'estqu'enl'tudiant,sasource
vraie,onl'atrouvtoutautrequ'iln'avaittreprsent.
Danslesluttesqu'ilaeusoutenir,lesgensimpartiauxluionttenucomptedesamodration
iln'ajamaisusdereprsaillesenverssesadversaires,nirenduinjurepourinjure.
LeSpiritismeestunedoctrinephilosophiquequiadesconsquencesreligieusescommetoute
philosophiespiritualisteparcelamme,iltoucheforcmentauxbasesfondamentalesdetoutes
les religions: Dieu, l'me et la vie future mais ce n'est point une religion constitue, attendu
qu'il n'a ni culte, ni rite, ni temple et que, parmi ses adeptes, aucun n'a pris ni reu le titre de
prtreoudegrandprtre.Cesqualificationssontunepureinventiondelacritique.
On est spirite par cela seul qu'on sympathise avec les principes de la doctrine, et qu'on y
conforme sa conduite. C'est une opinion comme une autre, que chacun doit avoir le droit de
professer, comme on a celui d'tre juif, catholique, protestant, fouririste, saintsimonien,
voltairien,cartsien,disteetmmematrialiste.
LeSpiritismeproclamelalibertdeconsciencecommeundroitnaturel illarclamepourles
siens,commepourtoutlemonde.Ilrespectetouteslesconvictionssincresetdemandepourlui
larciprocit.
Delalibertdeconsciencedcouleledroitaulibreexamenenmatiredefoi.LeSpiritisme
combat le principe de la foi aveugle, comme imposant l'homme l'abdication de son propre
jugementilditquetoutefoiimposeestsansracine.C'estpourquoiilinscritaunombredeses

124
maximes:Iln'yapasdefoiinbranlablequecellequipeutregarderlaraisonfacefacetous
lesgesdel'humanit.
Consquent avec ses principes, le Spiritisme ne s'impose personne il veut tre accept
librement et par conviction. Il expose ses doctrines et reoit ceux qui viennent lui
volontairement.
Ilnecherchedtournerpersonnedesesconvictionsreligieuses il nes'adressepasceux
quiontunefoietquicettefoisuffit,maisceuxqui,n'tantpassatisfaitsdecequ'onleura
donn,cherchentquelquechosedemieux.

DEUXIEMEPARTIE
_____

EXTRAITSINEXTENSO,TIRESDULIVREDES

PREVISIONSCONCERNANTLE
SPIRITISME
manuscritcritavecunsointoutspcial
parALLANKARDEC
ETDONTAUCUNCHAPITREN'AETEPUBLIEJUSQU'ACE
JOUR.
_____

126
Mapremir einitiationauSpiritisme
_____
C'est en 1854 que j'entendis parler pour la premire fois des tables tournantes. Un jour, je
rencontrai M. Fortier, le magntiseur, que je connaissais depuis longtemps il me dit: Savez
vous la singulire proprit qu'on vient de dcouvrir dans le magntisme? Il parat que ce ne
sontplusseulementlesindividusqu'onmagntise,maislestablesqu'onfaittourneretmarcher
volont. C'est fort singulier, en effet, rpondisje mais la rigueur cela ne me parat pas
radicalementimpossible.Lefluidemagntique,quiestunesorted'lectricit,peuttrsbienagir
sur lescorps inerteset les faire mouvoir. Lesrcitsquepublirent les journauxd'expriences
faites Nantes, Marseille et dans quelques autres villes, ne pouvaient laisser de doute sur la
ralitduphnomne.
A quelque temps de l je revis M. Fortier, et il me dit: Voici qui est bien plus
extraordinairenonseulementonfaittournerunetableenlamagntisant,maisonlafaitparler
on l'interrogeetellerpond.Ceci,rpliquaije, estuneautrequestion j'y croiraiquand je le
verrai,etquandonm'auraprouvqu'unetableauncerveaupourpenser,desnerfspoursentiret
qu'elle peut devenir somnambule jusquel, permettezmoi de n'y voir qu'un conte dormir
debout.
Ce raisonnement tait logique je concevais la possibilit du mouvement par une force
mcanique, mais ignorant la cause et la loi du phnomne, il me paraissait absurde d'attribuer
l'intelligenceunechosepurementmatrielle.J'taisdanslapositiondesincrdulesdenosjours
quinientparcequ'ilsnevoientqu'unfaitdontilsneserendentpascompte.Ilya50ans,sil'on
etditpurementetsimplementquelqu'unqu'onpouvaittransmettreunedpche500lieueset
enrecevoirlarponsedansuneheure,ilvousetriaunez,iln'auraitpasmanqud'excellentes
raisonsscientifiquespourprouverquelachosetaitmatriellementimpossible.Aujourd'huique
laloid'lectricitestconnue,celan'tonnepersonne,pasmmelepaysan.Ilenestdemmede
tous les phnomnes spirites pour quiconque ne connat pas la loi qui les rgit, ils semblent
surnaturels, merveilleux, et par consquent impossibles et ridicules la loiune fois connue, le
merveilleuxdisparatlachosen'aplusrienquirpugnelaraison,parcequ'onencomprendla
possibilit.
J'entaisdonclaprioded'unfaitinexpliqu,enapparencecontraireauxloisdelanature,et
que ma raison repoussait. Je n'avais encore rien vu ni rien observ les expriences, faites en
prsencedepersonneshonorablesetdignesdefoi,meconfirmaientdanslapossibilitdel'effet
purementmatriel,maisl'ided'unetableparlanten'entraitpasencoredansmoncerveau.
L'anne suivante, c'tait au commencement de 1855, je rencontrai M. Carlotti, un ami de
vingtcinqans,quim'entretintdecesphnomnespendantprsd'uneheureavecl'enthousiasme
qu'il apportait toutes les ides nouvelles. M. Carlotti tait Corse, d'une nature ardente et
nergique j'avais toujours estim en lui les qualits qui distinguent une grande et belle me,
maisjemedfiaisdesonexaltation.Lepremierilmeparladel'interventiondesEsprits,etme
racontatantdechosessurprenantesque, loinde meconvaincre, ilaugmenta mesdoutes.Vous
serezunjourdesntres,meditil.Jenedispasnon,luirpondisje,nousverronscelaplustard.
Aquelquetempsde l,vers le moisde mai1855,je metrouvaichez lasomnambule,Mme
Roger,avecM.Fortier,sonmagntiseurj'yrencontraiM.PtieretMmedePlainemaisonqui
meparlrentdecesphnomnesdanslemmesensqueM.Carlotti,maissuruntoutautreton.
M. Ptier tait un fonctionnaire public, d'un certain ge, homme trs instruit, d'un caractre
grave, froid et calme son langage pos, exempt de tout enthousiasme, fit sur moi une vive
impression, et quand il m'offrit d'assister aux expriences qui avaient lieu chez Mme de

127
Plainemaison,rueGrangeBatelire, n18, j'acceptaiavecempressement.Rendezvous futpris
pourlemardi,mais8heuresdusoir.
Ce fut l, pour la premire fois, que je fus tmoin du phnomne des tables tournantes,
sautantesetcourantes,etceladansdesconditionstellesqueledouten'taitpaspossible.J'yvis
aussi quelques essais trs imparfaits d'criture mdiumnique sur une ardoise l'aide d'une
corbeille. Mes ides taient loin d'tre arrtes, mais il y avait l un fait qui devait avoir une
cause. J'entrevis sous ces futilits apparentes et l'espce de jeu que l'on se faisait de ces
phnomnes, quelque chose de srieux et comme la rvlation d'une nouvelle loi que je me
promisd'approfondir.
L'occasion s'offrit bientt d'observer plus attentivement que je n'avais pu le faire encore. A
l'une des soires de Mme de Plainemaison, je fis connaissance de la famille Baudin, qui
demeuraitalorsrueRochechouart.M.Baudinm'offritd'assisterauxsanceshebdomadairesqui
avaientlieuchezluietauxquellesjefus,dscemoment,trsassidu.
Ces runions taient assez nombreuses outre les habitus, on y admettait sans difficult
quiconqueenfaisaitlademande.LesdeuxmdiumstaientMllesBaudin,quicrivaientsurune
ardoisel'aidedelacorbeille,ditetoupie,dcritedansleLivredesmdiums.Cemode,quiexige
leconcoursdedeuxpersonnes,excluttoutepossibilitdeparticipationdesidesdumdium.L,
jevisdescommunicationssuiviesetdesrponsesfaitesdesquestionsproposes,quelquefois
mme des questions mentales qui accusaient d'une manire vidente l'intervention d'une
intelligencetrangre.
Lessujetstraitstaientgnralementfrivolesons'yoccupaitsurtoutdetouteschosestenant
la vie matrielle, l'avenir, en un mot rien de vritablement srieux la curiosit et
l'amusement taient le principal mobile des assistants. L'Esprit qui se manifestait d'habitude
prenaitlenomdeZphyr ,nomparfaitementenrapportavecsoncaractreetceluidelarunion
nanmoins,iltaittrsbon,ets'taitdclarleprotecteurdelafamilles'ilavaitsouventlemot
pour rire, il savait au besoin donner de sages conseils et manier, l'occasion, l'pigramme
mordanteetspirituelle.Nousemes bienttfaitconnaissance,etil medonnaconstammentdes
preuvesd'unegrandesympathie.Cen'taitpasunEsprittrsavanc,mais,plustard,assistpar
des Esprits suprieurs, il m'aida dans mes premiers travaux. Il a dit depuis qu'il devait se
rincarner,etjen'enentendisplusparler.
C'estlquejefismespremirestudessrieusesenspiritisme,moinsencoreparrvlations
que par observations. J'appliquai cette nouvelle science, comme je l'avais fait jusqu'alors, la
mthodedel'exprimentationjenefisjamaisdethoriesprconuesj'observaisattentivement,
jecomparais,jedduisaislesconsquencesdeseffetsjecherchaisremonterauxcauses,parla
dduction et l'enchanement logique des faits, n'admettant une explication comme valable que
lorsqu'elle pouvait rsoudre toutes les difficults de la question. C'est ainsi que j'ai toujours
procd dans mes travaux antrieurs depuis l'ge de 15 16 ans. Je compris tout d'abord la
gravit de l'exploration que j'allais entreprendre j'entrevis dans ces phnomnes la clef du
problmesiobscuretsicontroversdupassetdel'avenirdel'humanit,lasolutiondeceque
j'avaischerchtoutema viec'tait,enun mot,touteunervolutiondans les ides etdans les
croyances il fallait donc agir avec circonspection et non lgrement tre positiviste et non
idaliste,pournepasselaisserallerauxillusions.
UndespremiersrsultatsdemesobservationsfutquelesEsprits,n'tantautresquelesmes
des hommes, n'avaientni la souveraine sagesse, ni lasouverainescienceque leursavoir tait
born au degr de leur avancement et que leur opinion n'avait que la valeur d'une opinion
personnelle.Cettevrit,reconnuedsleprincipe,meprservadugravecueildecroireleur
infaillibilit, et m'empcha de formuler des thories prmatures sur le dire d'un seul ou de
quelquesuns.
Le seul fait de la communication avec les Esprits, quoi que ce soit qu'ils puissent dire,
prouvaitl'existencedumondeinvisibleambiantc'taitdjunpointcapital,unchampimmense

128
ouvertnosexplorations,laclefd'unefouledephnomnesinexpliquslesecondpoint,non
moinsimportant,taitdeconnatrel'tatdecemonde,sesmoeurs,sil'onpeuts'exprimerainsi
je vis bientt que chaque Esprit, en raison de sa position personnelle et de ses connaissances,
m'en dvoilait une phase, absolument comme on arrive connatre l'tat d'un pays, en
interrogeantleshabitantsdetoutes lesclassesetdetouteslesconditions,chacunpouvantnous
apprendre quelque chose, et aucun, individuellement, ne pouvant nous apprendre tout c'est
l'observateur de former l'ensemble l'aide de documents recueillis de diffrents cts,
collationns,coordonnsetcontrlslesunsparlesautres.J'agisdoncaveclesEspritscommeje
l'auraisfaitavecdeshommesilsfurentpourmoi,depuislepluspetitjusqu'auplusgrand,des
moyensdemerenseigneretnondesrvlateursprdestins.
Telles sont les dispositions avec lesquelles j'ai entrepris et toujours poursuivi mes tudes
spiritesobserver,compareretjuger,telleatlargleconstantequej'aisuivie.
Jusqu'alorslessanceschezM.Baudinn'avaienteuaucunbutdterminj'entreprisd'yfaire
rsoudrelesproblmesquim'intressaientaupointdevuedelaphilosophie,delapsychologieet
delanaturedumondeinvisiblej'arrivaischaquesanceavecunesriedequestionsprpares
et mthodiquement arranges il y tait toujours rpondu avec prcision, profondeur et d'une
manirelogique.Dscemomentlesrunionseurentuntoutautrecaractreparmilesassistants
setrouvaientdespersonnessrieusesquiyprirentunvifintrt,ets'ilm'arrivaitd'ymanquer,on
tait comme dsoeuvr les questions futiles avaient perdu leur attrait pour le plus grand
nombre. Je n'avais d'abord en vue que ma propre instruction plus tard, quand je vis que cela
formaitunensembleetprenaitlesproportionsd'unedoctrine,j'euslapensedelespublierpour
l'instructiondetoutlemonde.Cesontcesmmesquestionsqui,successivementdveloppeset
compltes,ontfaitlabaseduLivredesEsprits.
L'annesuivante,en1856, jesuivisen mmetemps lesrunionsspiritesquisetenaientrue
Tiquetone, chez M. Roustan et Mlle Japhet, somnambule. Ces runions taient srieuses et
tenuesavecordre.Lescommunicationsavaientlieuparl'intermdiairedeMlleJaphet,mdium,
l'aidedelacorbeillebec.
Montravailtaitengrandepartietermin,etprenaitlesproportionsd'unlivre,maisjetenais
lefairecontrlerpard'autresEsprits,l'aidedediffrentsmdiums.J'euslapensed'enfaireun
sujetd'tudespourlesrunionsdeM.Roustan auboutdequelquessances,lesEspritsdirent
qu'ilsprfraientlerevoirdansl'intimit,etm'assignrentceteffetcertainsjourspourtravailler
enparticulieravec,afindelefaireavecplusdecalme,etaussipourviterlesindiscrtionsetles
commentairesprmatursdupublic.
Jenemecontentaipasdecettevrification lesEspritsm'enavaientfaitlarecommandation.
Lescirconstances m'ayant misenrapportavecd'autresmdiums,chaque foisque l'occasionse
prsentait, j'en profitais pour proposer quelquesunes des questions qui me semblaient les plus
pineuses.C'estainsiqueplusdedixmdiumsontprtleurassistancepourcetravail.C'estde
la comparaison et de la fusion de toutes ces rponses coordonnes, classes et maintes fois
remaniesdanslesilencedelamditation,quejeformailapremireditionduLivredesEsprits
quiparutle18avril1857.
Vers la fin de cette mme anne, les deux demoiselles Baudin se marirent les runions
n'eurentpluslieu,etlafamillesedispersa.Maisalorsmesrelationscommenaients'tendre,et
lesEspritsmultiplirentpourmoilesmoyensd'instructionpourmestravauxultrieurs.

129
11dcembre1855
(ChezMBaudin,Md.MmeBaudin.)

MonEspr itpr otecteur

Demande l'Esprit Z. Dans le monde des Esprits y en atil un qui soit pour moi un bon
gnie? Rponse.Oui.Dem.Estcel'Espritd'unparentoud'unami ?Rp.Nil'unnil'autre.
Dem.Qu'taitilsurlaterre?Rp.Unhommejusteetsage.Dem.Quedoisjefairepourme
concilier sa bienveillance? Rp. Le plus de bien possible. Dem. A quels signes puisje
reconnatre son intervention ? Rp. A la satisfaction que tu prouveras. Dem. Y atil un
moyendel'invoquer,etlequel?Rp.Avoirunefoiviveetledemanderavecinstance.Dem.
AprsmamortlereconnatraijedanslemondedesEsprits?Rp.Celan'estpasdouteux c'est
luiquiviendrateflicitersituasbien remplitatche.
Remarque. On voit, par ces questions, que j'tais encore bien novice sur les choses du
mondespirituel.
Dem. L'Esprit de ma mre vientil quelquefois me visiter? Rp. Oui, et elle te protge
autantquecelaluiestpossible.Dem.Souventjelavoisenrveestceunsouveniretuneffet
demonimagination? Rp.Non c'estbienellequit'apparat,tudoislecomprendrel'motion
quetuprouves.
Remarque.Ceciestparfaitementexactlorsquemamrem'apparaissaitenrve,j'prouvais
unemotionindescriptible,cequelemdiumnepouvaitsavoir.
Dem.Lorsque,ilyaquelquetemps,nousavonsvoquS...,etquenousluiavonsdemand
s'ilpourraittrelegnieprotecteurdel'undenous,ilarpondu:Quel'undevoussemontre
digneetjeseraiaveclui :Z.vouslediramecroistucapabledecettefaveur?Rp.Situle
veux. Dem. Que fautil faire pour cela? Rp. Faire tout le bien que tu trouveras faire et
supporter les peines de la vie avec courage. Dem. Suisje apte par la nature de mon
intelligencepntrer,autantqu'ilestpermisl'hommedelefaire,lesgrandesvritsdenotre
destine future? Rp. Oui, tu as l'aptitude ncessaire, mais le rsultat dpendra de ta
persvrance dans le travail. Dem. Puisje concourir la propagation de ces vrits? Rp.
Sansdoute. Dem.Parquelsmoyens? Rp.Tulesaurasplustardenattendant,travaille.
25mars1856

(ChezM.Baudin,Md.MlleBaudin.)

Monguidespir ituel
J'habitaiscettepoqueruedesMartyrs,n8,au2tage,aufonddelacour.Unsoir,tant
dansmoncabinettravailler,depetitscoupsritrssefirententendrecontrelacloisonquime
sparait de la pice voisine. Je n'y prtai d'abord aucune attention mais comme ces coups
persistaientavecplusdeforce,enchangeantdeplace,jefisuneexplorationminutieusedesdeux
cts de la cloison, j'coutai s'ils provenaient d'un autre tage et ne dcouvris rien. Ce qu'il y
avait de particulier, c'est que chaque fois que je faisais des recherches, le bruit cessait, et
recommenait aussitt que je me remettais travailler. Ma femme rentra vers dix heures elle
vintdansmoncabinet,et,entendantcescoups,medemandacequec'tait.Jen'ensaisrien,lui
disje,voiluneheurequeceladure.Nouscherchmesensemblesansplusdesuccs,etlebruit
continuajusqu'minuit,heurelaquellej'allaimecoucher.
Le lendemain tant un jour de sance chez M. Baudin, je racontai le fait et en demandai
l'explication.
Dem.Vousavezsansdouteentendu le faitqueje viensdeciterpourriezvousmedire la
causedecescoupsquisesont faitentendreavectantdepersistance?Rp.C'taittonEsprit
familier.Dem.Dansquelbutvenaitilfrapperainsi?Rp.Ilvoulaitsecommuniquertoi.

130
Dem.Pourriezvousmedirequiilestetcequ'il mevoulait?Rp.Tupeuxleluidemander
luimme,carilestici.
Remarque. A cette poque on ne faisait pas de distinctions entre les diverses catgories
d'Espritssympathiquesonlesconfondaitsousladnominationgnraled'Espritsfamiliers.
Dem. Mon Esprit familier, qui que vous soyez, je vous remercie d'tre venu me visiter
voudriezvousmedirequivoustes?Rp.Pourtoi,jem'appellerai LaVrit,ettouslesmois,
ici,pendantunquartd'heure,jeseraitadisposition.
Dem.Hier,quandvousavezfrapp,pendantquejetravaillais,aviezvousquelquechosede
particuliermedire?Rp.Cequej'avaistediretaitsurletravailquetufaisais,cequetu
crivaismedplaisait,etjevoulaistefairecesser.
Remarque.Cequej'crivaistaitprcismentrelatifauxtudesquejefaisaissurlesEsprits,
etleursmanifestations.
Dem. Votre dsapprobation portaitelle sur le chapitre que j'crivais, ou sur l'ensemble du
travail ?Rp.Surlechapitred'hierjet'enfaisjugerelislecesoir,tureconnatrastesfautes
ettulescorrigeras.Dem.Jen'taispas,moimme,trssatisfaitdecechapitreetjel'airefait
aujourd'hui estcemieux ?Rp.C'estmieux,maispasassezbien.Lisdela3la30ligneet
tureconnatrasunegraveerreur.Dem. J'aidchirceque j'avais fait hier.Rp.N'importe!
Cettedchiruren'empchepaslafautedesubsisterrelisettuverras.
Dem.LenomdeVritquevousprenezestiluneallusionlavritquejecherche?Rp.
Peuttreoudumoinsc'estunguidequiteprotgeraett'aidera.Dem.Puisje vousvoquer
chezmoi ?Rp.Oui,pourt'assisterparlapensemaispourdesrponsescritescheztoi,ce
n'estpasdelongtempsquetupourrasenobtenir.
Remarque. En effet, pendant un an environ, je ne pus obtenir chez moi aucune
communicationcrite,etchaquefoisqu'ils'ytrouvaitunmdium,dontj'espraisobtenirquelque
chose,unecirconstanceimprvuevenaits'yopposer.Jen'obtenaisdescommunicationsquehors
dechezmoi.
Dem.Pourriezvousvenirplussouventquetous les mois?Rp.Oui, mais je nepromets
qu'une foispar mois jusqu'nouvelordre.Dem.Avezvousanimquelquepersonnageconnu
surlaterre? Rp.Jet'aiditquepourtoi,j'taislaVritcepourtoivoulaitdirediscrtion :tu
n'ensauraspasdavantage.
Remarque.Lesoir,enrentrantchezmoi,jem'empressaiderelirecequej'avaiscrit,et,soitdansla
copiejeteaupanier,soitdanslanouvelle,la30ligne,jereconnusuneerreurgravequejem'tonnai
d'avoircommise.Depuiscemomentaucunemanifestationdummegenren'eutlieulesrapportsavec
monEspritprotecteursetrouvanttablis,cesmanifestationsn'taientplusncessaires,c'estpourquoi
ellescessrent.Ledlaid'unmoisqu'ilavaitassignpoursescommunicationsnefutquerarement
observdansleprincipe :plustard,ilnelefutpasdutout,c'taitsansdouteunavertissementd'avoir
travaillerparmoimmeetdenepasavoirsanscesserecoursluipourlamoindredifficult.

9avril1856

(ChezM.Baudin,Md.MlleBaudin.)
Demande(laVrit.)Vousavezcritiquletravailquejefaisaisl'autrejouretvousavez
euraison.Je l'airelu,etj'aireconnu la30 ligneuneerreurcontrelaquelle voscoupstaient
uneprotestation.Cela m'aconduitreconnatre d'autresdfautsetrefaire letravail.Entes
vousplussatisfaitmaintenant?
Rp. Je le trouve mieux, mais je t'engage attendre un mois avant de le mettre au jour.
Dem. Qu'entendezvous par mettre au jour? Je n'ai certainement pas l'intention de le publier
encore,sijamaisjedoislefaire.Rp.J'entendslemontrerdestrangers.Trouveunprtexte
pour le refuser ceux qui te le demanderont d'ici l tu amlioreras ce travail. Je te fais cette
recommandationpourviterlacritiquec'esttonamourproprequejesoigne.

131
Dem.Vousm'avezditquevousseriezpourmoiunguidequim'aideraetmeprotgera je
conoiscetteprotectionetsonbutdansuncertainordredechoses,maisvoudriezvousmediresi
cetteprotections'tendaussiauxchosesmatriellesdelavie? Rp.Icibaslaviematrielleest
pour beaucoupnepast'aidervivreseraitnepast'aimer.
Remarque.LaprotectiondecetEsprit,dontj'taisalorsloindesouponnerlasupriorit,ne
m'a, en effet, jamais fait dfaut. Sa sollicitude, et celle des bons Esprits sous ses ordres, s'est
tenduesurtouteslescirconstancesdemavie,soitpourm'enaplanirlesdifficultsmatrielles,
soitpourmefaciliterl'accomplissementdemestravaux,soitenfinpourmeprserverdeseffets
de la malveillance de mes antagonistes, toujours rduits l'impuissance. Si les tribulations
inhrentes la mission que j'avais remplir n'ont pu m'tre pargnes, elles ont toujours t
adouciesetlargementcompensespardebiendoucessatisfactionsmorales.
30avril1856

(ChezMRoustan,Md.MlleJaphet.)

Pr emir er vlationdemaMission
Je suivais depuis quelque temps les sances qui avaient lieu chez M. Roustan, et j'y avais
commenclavrificationdemontravailquidevaitplustardformerlelivredesesprits.Dansune
sanceintime,laquellen'assistaientqueseptouhuitpersonnes,ons'entretenaitdediffrentes
choses, relatives aux vnements qui pouvaient amener une transformation sociale, lorsque le
mdium,saisissantlacorbeille,crivitspontanmentcequisuit:
Quand le bourdonsonnera, vous le laisserez seulementvoussoulagerez votresemblable
individuellementvouslemagntiserezafindelegurir.Puis,chacunsonposteprpar,caril
faudradetout,puisquetoutseradtruit,surtoutpouruninstant.Iln'yauraplusdereligion,etil
enfaudraune,maisvraie,grande,belleetdigneduCrateur...Lespremiersfondementsensont
djposs...Toi,Rivail,tamissionestl.(Libre,lacorbeilleseretournavivementdemonct,
commel'auraitfaitunepersonnequim'auraitdsigndudoigt.)Atoi,M...,l'pequineblesse
pas,maisquituecontretoutcequiest,c'esttoiquiviendraslepremier.Lui,Rivail,viendraen
secondc'estl'ouvrierquireconstruitcequiatdmoli.
Nota .Cefutlapremirervlationpositivesurmamission,etj'avouequelorsquejevisla
corbeillesedirigerbrusquementversmoietmedsignernominativement,jenepusmedfendre
d'unecertainemotion.
M. M..., qui assistait cetterunion, tait un jeune homme aux opinions les plus radicales,
compromisdanslesaffairespolitiques,etquitaitobligdenepassemettretropenvidence.
Croyantunbouleversementprochain,ils'apprtaityprendrepart,etcombinaitsesplansde
rformec'tait,dureste,unhommedouxetinoffensif.
7mai1856

(ChezMRoustan,Md.MlleJaphet.)

MaMission
Dem.(Hahnemann).L'autrejour,lesEspritsm'ontditquej'avaisunemissionimportante
rempliretm'enontindiqul'objetjedsireraissavoirsivouslaconfirmez.
Rp.Oui,etsituinterrogestesaspirations,testendances,etl'objetpresqueconstantdetes
mditations, cela ne doit pas te surprendre. Tu dois accomplir ce que tu as rv depuis
longtemps il fautquetuytravaillesactivementpourtreprt,carle jourest plusprocheque
vousnepensez.
Dem.Pouraccomplircettemissiontellequejelaconois,ilfautdesmoyensd'excutionqui
sontencoreloindemoi.

132
Rp. LaisselaProvidencefairesonoeuvre,ettuserassatisfait.

Evnements
Dem. La communication donne l'autre jour semble faire prsumer des vnements trs
graves:pourriezvousnousdonnerquelquesexplicationscesujet?
Rp.Nousnepouvonsprciserlesfaitscequenouspouvonsdire,c'estqu'ilyaurabeaucoup
deruinesetdedsolations,carlestempsprditspourunernovationdel'humanitsontarrivs.
Dem.Quicauseracesruines?Seraceuncataclysme?
Rp. Il n'y aura point de cataclysme matriel comme vous l'entendez, mais des flaux de
toutes sortes dsoleront les nations la guerre dcimera les peuples les institutions surannes
s'engloutiront dans des flots de sang. Il faut que le vieux monde s'croule pourouvrir une re
nouvelleauprogrs.
Dem.Laguerreneseraitdoncpascirconscriteunecontre?
Rp. Non elleembraseralaterre.
Dem.Riencependant,encemoment,nesembleprsagerunetempteprochaine.
Rp. Leschosestiennentunfild'araignemoitirompu.
Dem.Peuton,sansindiscrtion,demanderd'opartiralapremiretincelle?
Rp. Del'Italie.
12mai1856
(SancepersonnellechezM.Baudin.)

Evnements

Demande ( la Vrit). Que pensezvous de M. M...? Estce un homme qui

auradel'influencedanslesvnements?
Rponse. Beaucoup de bruit. Il a de bonnes ides c'est un homme d'action,
maiscen'estpasunette.
Dem.Fautilprendrelalettrecequiatdit,qu'luiappartenaitlerlede
dtruirecequiexiste?
Rp.Non,onavoulupersonnifierenluilepartidontilreprsentelesides.
Dem.Puisjeentretenirdesrelationsd'intimitaveclui?
Rp.Paspourlemomenttucourraisdesdangersinutiles.
Dem. M. M..., qui a un mdium, dit qu'on lui a prcis la marche des
vnementspourainsidirejourfixecelaestilvrai?
Rp. Oui, on lui a fix des poques, mais ce sont des Esprits lgers qui n'en
saventpasplusquelui,etquiexploitentsonexaltation.Tusaisquenousnedevons
point prciser les choses futures. Les vnements pressentis auront certainement
lieudansuntempsprochain,maisquinepeuttreprcis.
Dem. Les Esprits ont dit que les temps sont arrivs o ces choses doivent
s'accomplirquelsensfautilattachercesparoles?
Rp.Pourdeschosesdecettegravit,quesontquelquesannesdeplusoude
moins? Elles n'arrivent jamais brusquement et comme un coup de foudre, mais
elles sont, de longue main, prpares par des vnements partiels qui en sont
comme les prcurseurs et comme les bruits sourds qui prcdent l'ruption d'un
volcan.On peutdonc vousdireque lestempssont arrivs,sansquecelasignifie

133
queleschosesarriverontdemain.Celaveutdirequevoustesdanslapriodeo
ellesaurontlieu.
Dem.Confirmezvouscequiatditqu'iln'yaurapasdecataclysme?
Rp. Certainement, vous n'avez redouter ni dluge, ni embrasement de votre
plante,niautreschosesdecegenre,caronnepeutdonnerlenomdecataclysme
des perturbations locales qui se sont produites toutes les poques. Il n'y aura
qu'uncataclysmemoraldontleshommesserontlesinstruments.
10juin1856

(ChezMRoustan,Md.MlleJaphet.)
LeLivr edesEspr its
Demande(Hahnemann).J'aipensque,puisquenousavonsbienttfinilapremirepartie
du livre, pour aller plus vite, je pourrais prier B... de m'aider comme mdium qu'en pensez
vous?
Rp.Jepensequ'il vaudrait mieux nepast'enservir.Pourquoi ?Parceque la vrit ne
peuttreinterprteparlemensonge.
Dem.Si l'esprit familierdeB...estle mensonge,cela n'empcheraitpasun bonEspritdese
communiquerparlemdium,dumomentqu'onn'voqueraitpasl'autreEsprit.
Rp.Oui,maisicilemdiumaidel'Esprit,etlorsquel'Espritestfourbe,ils'yprte.Aristo,
soninterprte,etB...finirentmal.
Nota . B... tait un jeune homme mdium crivain trs facile, mais assist par un Esprit
orgueilleux,despoteetarrogantquiprenaitlenomd'Aristoilflattaitenluiunpenchantnaturel
l'amourpropre. Les prvisions d'Hahnemann se sont ralises. Ce jeune homme ayant cru
trouverdanssafacultunesourcedefortune,soitpardesconsultationsmdicales,soitpardes
inventions et dcouvertes fructueuses, n'en recueillit que des dceptions et des mystifications.
Quelquetempsaprsonn'enentenditplusparler.
12juin1856

(ChezM.C..,Md.MlleAlineC...)

MaMission
Demande(laVrit).BonEsprit,jedsireraissavoircequevouspensezdelamissionqui
m'atassigneparquelquesEsprits:veuillez medire, je vousprie,si c'estunepreuvepour
mon amourpropre. J'ai sans doute, vous le savez, le plus grand dsir de contribuer la
propagationde la vrit, mais,durlede simple travailleurceluide missionnaireenchef, la
distanceestgrande,etjenecomprendraispascequipourraitjustifierenmoiunetellefaveur,de
prfrencetantd'autresquipossdentdestalentsetdesqualitsquejen'aipas.
Rp. Je confirme ce qui t'a t dit, mais je t'engage beaucoup de discrtion si tu veux
russir.Tusaurasplustarddeschosesquit'expliquerontcequitesurprendaujourd'hui.N'oublie
pasquetupeuxrussir,commetupeuxfaiblirdanscederniercasunautreteremplacerait,car
lesdesseinsdeDieunereposentpassurlatted'unhomme.Neparledoncjamaisdetamission
ceseraitlemoyendelafairechouer.Ellenepeuttrejustifiequeparl'oeuvreaccomplie,ettu
n'asencorerienfait.Situl'accomplis,leshommessaurontlereconnatrettoutardeuxmmes,
carc'estauxfruitsqu'onreconnatlaqualitdel'arbre.
Dem.Jen'ai,certes,nulleenviedemetarguerd'unemissionlaquellejecroispeinemoi
mme.Sijesuisdestinservird'instrumentpourlesvuesdelaProvidence,qu'elledisposede

134
moi dans ce cas, je rclame votre assistance et celle des bons Esprits pour m'aider et me
soutenirdansmatche.
Rp. Notre assistance ne te fera pas dfaut, mais elle serait inutile si, de ton ct, tu ne
faisaispascequiestncessaire.Tuastonlibrearbitrec'esttoid'enusercommetul'entends
aucunhommen'estfatalementcontraintdefaireunechose.
Dem. Quelles sont les causes qui pourraient me faire chouer? Seraitce l'insuffisance de
mescapacits?
Rp.Non mais la missiondesrformateursestpleined'cueilsetdeprils latienne est
rude,jet'enprviens,carc'estlemondeentierqu'ils'agitderemueretdetransformer.Necrois
pasqu'iltesuffisedepublierunlivre,deuxlivres,dixlivres,etderestertranquillementcheztoi
non,iltefaudrapayerdetapersonne:tusoulverascontretoideshainesterriblesdesennemis
acharns conjureront ta perte tu seras en butte la malveillance, la calomnie, la trahison
mmedeceuxquitesemblerontlesplusdvoustesmeilleuresinstructionsserontmconnues
etdnaturesplusd'une foistusuccomberassous lepoidsde la fatigueenun mot,c'estune
luttepresqueconstantequetuaurassoutenir,etlesacrificedetonrepos,detatranquillit,deta
sant, et mme de ta vie, car sans cela tu vivrais plus longtemps. Eh bien ! plus d'un recule
quand,aulieud'uneroutefleurie,ilnetrouvesoussespasquedesronces,despierresaiguset
des serpents. Pour de telles missions, l'intelligence ne suffit pas. Il faut d'abord, pour plaire
Dieu, de l'humilit, de la modestie et du dsintressement, car il abat les orgueilleux, les
prsomptueux et les ambitieux. Pour lutter contre les hommes, il faut du courage, de la
persvranceetunefermetinbranlableilfautaussidelaprudenceetdutactpourconduireles
choses propos, et ne pas en compromettre le succs par des mesures ou des paroles
intempestivesilfautenfindudvouement,del'abngation,ettreprttouslessacrifices.
Tuvoisquetamissionestsubordonnedesconditionsquidpendentdetoi.
ESPRITVERITE.

Moi.EspritVrit,jevousremerciedevossagesconseils.J'acceptetoutsansrestrictionet
sansarrirepense.
Seigneur!Sivousavezdaignjeterlesyeuxsurmoipourl'accomplissementdevosdesseins,
quevotrevolontsoitfaite!Mavieestentrevosmains,disposezdevotreserviteur.Enprsence
d'uneaussigrandetche,jereconnaismafaiblessemabonnevolontnefaillirapas,maispeut
tre mes forces me trahirontelles. Supplez mon insuffisance donnezmoi les forces
physiques et morales qui me seront ncessaires. Soutenezmoi dans les moments difficiles, et
avecvotreaideetcelledevosclestesmessagers,jem'efforceraiderpondrevosvues.
Remarque. J'cris cette note au 1 janvier 1867, dix ans et demi aprs que cette
communicationm'atdonne,etjeconstatequ'elles'estralisedetouspoints,carj'aiprouv
touteslesvicissitudesquim'ysontannonces.J'aitenbuttelahained'ennemisacharns,
l'injure,lacalomnie,l'envieetlajalousiedeslibellsinfmesonttpubliscontremoi
mes meilleures instructions ont t dnatures j'ai t trahi par ceux en qui j'avais mis ma
confiance, pay d'ingratitude par ceux qui j'avais rendu service. La socit de Paris a t un
foyercontinueld'intriguesourdiesparceuxmmesquisedisaientpourmoi,etqui,toutenme
faisantbonneminepardevantmedchiraientparderrire.Ilsontditqueceuxquiprenaientmon
partitaientsoudoysparmoiavecl'argentquejerecueillaisduspiritisme.Jen'aiplusconnule
repos plus d'une fois j'ai succomb sous l'excs du travail, ma sant a t altre et ma vie
compromise.
Cependant,grcelaprotectionetl'assistancedesbonsEspritsquim'ontsanscessedonn
despreuvesmanifestesdeleursollicitude,jesuisheureuxdereconnatrequejen'aipasprouv
unseulinstantdedfaillancenidedcouragement,etquej'aiconstammentpoursuivimatche
avec la mme ardeur, sans me proccuper de la malveillance dont j'tais l'objet. D'aprs la
communicationdel'EspritVrit,jedevaism'attendretoutcela,ettouts'estvrifi.

135
Mais aussi, ct de ces vicissitudes, quelle satisfaction n'aije pas prouve en voyant
l'oeuvre grandir d'une faon si prodigieuse! De combien de douces compensations mes
tribulations n'ontelles pas t payes! Que de bndictions, que de tmoignages de relle
sympathie n'aije pas reus de la part des nombreux affligs que la doctrine a consols! Ce
rsultat ne m'avait pas t annonc par l'Esprit Vrit qui, sans doute dessein, ne m'avait
montr que les difficults de la route. Quelle ne serait donc pas mon ingratitude si je me
plaignais!Sijedisaisqu'ilyaunecompensationentrelebienetlemal,jeneseraispasdansle
vrai, car le bien, j'entends les satisfactions morales, l'ont emport de beaucoup sur le mal.
Lorsque m'arrivait une dception, une contrarit quelconque, je m'levais par la pense au
dessus de l'humanit je me plaais par anticipation dans la rgion des Esprits, et de ce point
culminant,d'ojedcouvrais monpointd'arrive,les misresde la vieglissaientsur moisans
m'atteindre. Je m'en tais fait une telle habitude que les cris des mchants ne m'ont jamais
troubl.
17juin1856

(ChezM.Baudin,Md.MlleBaudin.)

LeLivr edesEspr its

Demande(laVrit).Unepartiedel'ouvrageatrevue,seriezvousassezbonpourme
direcequevousenpensez?
Rp.Cequiatrevuestbien mais,quandtoutserafini,iltefaudralerevoirencoreafin
del'tendresurcertainspoints,etdel'abrgersurd'autres.
Dem. Pensezvous qu'il devra tre publi avant que les vnements annoncs soient
accomplis?
Rp. Une partie, oui mais tout, non car je t'assure que nous aurons des chapitres trs
pineux. Quelque important que soit ce premier travail, ce n'est en quelque sorte qu'une
introduction il prendra des proportions que tu es loin de souponner aujourd'hui, et tu
comprendras toimme que certaines parties ne pourront tre mises au jour que beaucoup plus
tard et graduellement, mesure que les ides nouvelles se dvelopperont et prendront racine.
Donnertoutlafois,seraituneimprudenceilfautlaisserl'opinionletempsdeseformer.Tu
trouverasdesimpatientsquitepousserontenavant:nelescoutepasvois,observe,sondele
terrain, sache attendre, et fais comme le gnral prudent qui n'attaque que lorsque le moment
favorableestvenu.
Remarque(criteenjanvier1867).Al'poqueofutdonnecettecommunication,jen'avais
envuequeleLivredesesprits,etj'taisloin,commeleditl'Esprit,demedouterdesproportions
queprendraitl'ensembledutravail.Lesvnementsannoncsnedevaientpass'accompliravant
plusieurs annes, puisqu'ils ne le sont pas encore ce moment. Les ouvrages parus jusqu' ce
journ'onttpublisquesuccessivement,etjemesuistrouvportlesfaire,mesurequeles
ides nouvelles se dveloppaient. De ceux qui restent faire, le plus important, celui qui peut
tre considr comme le couronnement de l'difice, et contient, en effet, les chapitres les plus
pineux,nepourraittremisaujoursansprjudiceavantlapriodedesdsastres.Jenevoyais
alors qu'un seul livre, et je ne comprenais pas qu'il pt tre scind, tandis que l'Esprit faisait
allusion ceux qui devaient suivre, et qu'il y aurait eu des inconvnients publier
prmaturment.
Sache attendre, dit l'Esprit: n'coute pas les impatients qui te pousseront en avant. Les
impatients n'ont pas manqu, et si je les avais couts, je conduisais en plein le navire sur les
cueils.Chosebizarre,tandisquelesunsmecriaientd'allerplusvite,d'autresm'accusaientdene
pasallerdoucement.Jen'aicoutnilesunsnilesautres,j'aiconstammentprispourboussolela
marchedesides.

136
Dequelleconfianceenl'avenirnedevaisjepastreanimmesurequejevoyaiss'accomplir
les choses prvues, et que je reconnaissais la profondeur et la sagesse des instructions de mes
protecteursinvisibles.
11septembre1856
(ChezM.Baudin,Md.MlleBaudin.)

LeLivr edesEspr its

Aprs avoir donn lecture de quelques chapitres du livre des Esprits concernant les lois
morales,lemdiumcritspontanment:
Tuasbiencomprislebutdetontravail leplanestbienconunoussommescontentsde
toi. Continue mais surtout, quand l'ouvrage sera termin, rappelletoi que nous te
recommandonsdelefaireimprimeretdelepropager:c'estd'uneutilitgnrale.Noussommes
satisfaitsetnetequitteronsjamais.CroisenDieuetmarche.
PLUSIEURSESPRITS.
6mai1857

(ChezMmedeCardone.)

Latiar espir ituelle

J'avaiseuoccasiondevoirauxsancesdeM.Roustan,MmedeCardone.Quelqu'unmedit,je
crois que c'est M. Carlotti, qu'elle avait un talent remarquable pour lire dans la main. Je n'ai
jamaiscrulasignificationdeslignesdelamain,maisj'aitoujourspensquecepouvaittre,
pourcertainespersonnesdouesd'une sortedesecondevue,un moyend'tablirunrapportqui
leur permettait, comme aux somnambules, de dire parfois des choses vraies. Les signes de la
mainnesontqu'unprtexte,unmoyendefixerl'attention,dedvelopperlalucidit,commele
sont les cartes, le marc de caf, les miroirs dits magiques, pour les individus qui jouissent de
cettefacult.L'expriencem'aplusd'unefoisconfirmlavritdecetteopinion.Quoiqu'ilen
soit,cettedamem'ayantengagallerlavoir,jemerendissoninvitation,etvoiciunrsum
decequ'ellemedit:
Vous tes n avec une grande abondance de ressources et de moyens intellectuels... force
extraordinaire de jugement... Votre got s'est form gouvern par la tte, vous modrez
l'inspirationparlejugementvousassujettissezl'instinct,lapassion,l'intuitionlamthode,la
thorie.Vousaveztoujourseulegotdessciencesmorales...Amourduvraiabsolu...Amourde
l'artdfini.
Votrestyleadunombre,delamesure,delacadencemaisparfoisvouschangeriezunpeu
devotreprcisionpourdelaposie.
Comme philosophe idaliste, vous avez t assujetti aux opinions d'autrui comme
philosophecroyant,vousprouvezmaintenantlebesoindefairesecte.
Bienveillance judicieuse besoin imprieux de soulager, de secourir, de consoler besoin
d'indpendance.
Vousvouscorrigezbiendoucementdelapromptitudedel'emportementdevotrehumeur.
Vous tiez singulirement propre la mission qui vous est confie, car vous tes plus fait
pourdevenir le centrededveloppements immenses,que capabledetravaux isols...vos yeux
ontleregarddelapense.
Jevoisicilesignedelatiarespirituelle...ilesttrsprononc...regardez.(Jeregardaietne
visriendeparticulier.)

137
Qu'entendezvous, lui disje, par tiare spirituelle? Voulezvous dire que je serai pape? Si
celadevaittre,ceneseraitcertainementpasdanscetteexistence.
Rponse. Remarquez que j'ai dit tiare spirituelle, ce qui veut dire autorit morale et
religieuse,etnonpassouveraineteffective.
J'ai rapport purement et simplement les paroles de cette dame qu'elle m'a transcrites elle
mme il ne m'appartient pas de juger si elles sont de tous points exactes j'en reconnais
quelquesunespourvraies,parcequ'ellessontenrapportavecmoncaractreetlesdispositions
de mon esprit mais il est un passage videmment erron, c'est celui o elle dit, propos du
style,que j'changeraisparfoisunpeude maprcisionpourdelaposie.Jen'aiaucun instinct
potiqueceque jerecherchepardessustout,cequi meplat,ceque j'estime,dans lesautres,
c'estlaclart,lanettet,laprcision,etloindesacrifiercellecilaposie,onpourraitpluttme
reprocher de sacrifier le sentiment potique la scheresse de la forme positive. J'ai toujours
prfrcequiparlel'intelligence,cequineparlequ'l'imagination.
Quantlatiarespirituelle,lelivredesEspritsvenaitdeparatre:ladoctrinetaitsondbut,
etl'onnepouvaitencoreprjugerdesesrsultatsultrieursjen'attachaiquepeud'importance
cettervlation,etjemebornaienprendrenotetitrederenseignement.
CettedamequittaParisl'annesuivante,etjenelarevisquehuitansplustard,en1866les
choses avaient fait bien du chemin dans cet intervalle. Elle me dit: Vous rappelezvous ma
prdictiondelatiarespirituelle?Lavoilralise.Commentralise?Jenesuispas,queje
sache, sur le trne de saint Pierre. Non, aussi n'estce pas ce que je vous ai annonc. Mais
n'tesvouspas,defait,lechefdeladoctrine,reconnuparlesspiritesdumondeentier?Nesont
cepasvoscritsquifontloi ?Vosadeptesnesecomptentilspasparmillions?Estilunhomme
dontlenomaitplusd'autoritquelevtreenfaitdeSpiritisme?Lestitresdegrandprtre,de
pontife, de pape mme ne vous sontils pas spontanment donns? C'est surtout par vos
adversairesetparironie,jelesais,maiscen'enestpasmoinsl'indicedugenred'influencequ'ils
vousreconnaissent:ilspressententvotrerleetcestitresvousresteront.
En somme, vous avez conquis, sans la chercher, une position morale que personne ne peut
vous enlever, car, quelques travaux que l'on puisse faire aprs vous ou concurremment avec
vous, vous n'en serez pas moins le fondateur reconnu de la doctrine. Ds ce moment vous
possdezdonc,enralit,latiarespirituelle,c'estdirelasuprmatiemorale.Vousvoyezdonc
quejesuisdanslevrai.
Croyezvous maintenant un peu plus aux signes de la main? Moins que jamais, et je suis
convaincuquesivousavezvuquelquechose,cen'estpasdanslamain,maisdansvotrepropre
esprit,etjevaisvousleprouver.
J'admets dans la main, comme dans le pied, les bras et les autres parties du corps, certains
signes physiognomoniques mais chaque organe prsente des signes spciaux selon l'usage
auquelilestaffectetsursesrapportsaveclapenselessignesdelamainnepeuventtreles
mmesqueceuxdespieds,desbras,delabouche,desyeux,etc.
Quantauxplisintrieursdelamain,leurplusoumoinsd'accentuationtientlanaturedela
peau et au plus ou moins d'abondance du tissu cellulaire, et comme ces parties n'ont aucune
corrlation physiologique avec les organes des facults intellectuelles et morales, elles ne
peuvent en tre l'expression. En admettant mme cette corrlation, elles pourraient fournir des
indicessur l'tatprsentdel'individu, mais nesauraienttredessignesdeprsagesdeschoses
futures, ni d'vnements passs indpendants de sa volont. Dans la premire hypothse, je
comprendraislarigueurqu'l'aidedeceslinamentsonptdirequ'unepersonnepossdetelle
outelleaptitude,teloutelpenchant,maisleplusvulgairebonsensrepoussel'idequ'onpuissey
voirsielleatmarieounon,combiendefois,etcombienelleaeud'enfants,sielleestveuve
ounon,etautreschosessemblables,commeleprtendentlaplupartdeschiromanciens.
Parmilesplisdelamain,ilenestunbienconnudetoutlemondeetquifigureassezbienune
M: s'il est fortement marqu, c'est, diton, le prsage d'une vie malheureuse mais le mot

138
malheur est franais, et l'on oublie que le mot quivalent ne commence pas dans toutes les
languesparlammelettre:d'oilsuitqueceplidevraitaffecteruneformediffrenteselonla
languedespeuples.
Quant la tiare spirituelle, c'est videmment une chose spciale, exceptionnelle, et en
quelque sorte individuelle, et je suis convaincu que vous n'avez trouv ce mot dans le
vocabulaire d'aucun trait de chiromancie. Comment donc vous estil venu la pense? Par
l'intuition,parl'inspiration,parcettesortedeprescienceinhrenteladoublevuequebeaucoup
depersonnespossdentsanss'endouter.Votreattentiontaitconcentresurleslinamentsdela
main, vous avez appliqu l'ide un signe dans lequel une autre personne aurait vu tout autre
chose,ouauquelvousauriezattribuunesignificationdiffrentechezunautreindividu.
17janvier1857
(ChezM.Baudin,Md.MlleBaudin.)

Pr emir eannonced' unenouvelleincar nation

L'Espritavaitpromisdem'crireunelettrel'occasiondelanouvelleanne:ilavait,disaitil,
quelquechosedeparticuliermedire.Laluiayantdemandedansunedesrunionsordinaires,
ilditqu'illadonneraitdansl'intimitaumdiumquimelatransmettrait.Voicilalettre :
Cher ami, je n'ai pas voulu t'crire mardi dernier devant tout le monde, parce qu'il est
certaineschosesquinepeuventsedirequ'entrenous.
Jevoulaisd'abordteparlerdetonouvrage,celuiquetufaisimprimer.(LeLivredesEsprits
venaitd'tremissouspresse.)Netedonnepastantdemalsoiretmatin tut'enporterasmieux,
etl'ouvrageneperdrapaspourattendre.
D'aprscequejevois,tuestrscapabledemenertonentreprisebonnefin,etappelfaire
degrandeschosesmaisn'exagrerien :voisetapprcietoutsainementetfroidementmaisne
telaissepasentranerparlesenthousiastesetlestroppressscalculetoustespasettoutestes
dmarches,afind'arrivercoupsr.Necroispasplusquetunevois:netetournepaslattede
cequiteparatincomprhensibletuensaurasplusqu'unautre,parcequ'ontemettralessujets
d'tudesouslesyeux.
Mais,hlas!lavritneserapasencoreconnuenicruedetousavantbienlongtemps!Tune
verras, dans cette existence, que l'aurore du succs de ton oeuvre il faut que tu reviennes,
rincarn dans un autre corps, complter ce que tu auras commenc, et alors tu auras la
satisfactiondevoirenpleinefructificationlasemencequetuaurasrpanduesurlaterre.
Tu auras des envieux et des jaloux qui chercheront te dnigrer et te contrecarrer ne te
dcourage pas ne t'inquite pas de ce qu'on dira ou fera contre toi poursuis ton oeuvre
travailletoujoursauprogrsde l'humanit,ettuserassoutenupar les bonsEsprits,tantquetu
persvrerasdanslabonnevoie.
Tesouvienstuqu'ilyaunan,j'aipromismonamiticeuxqui,pendantl'anne,auraientt
convenablesdanstouteleurconduite?Ehbien !jet'annoncequetuesundeceuxquej'aichoisis
entretous.
Tonamiquit'aimeetteprotge,Z.

Remarque.J'aiditqueZ.n'taitpasunEspritsuprieur, maistrsbonettrsbienveillant.
Peuttretaitilplusavancquenepourraitlefairesupposerlenomqu'ilavaitprisonpeutle
supposer en juger par le caractre srieux et la sagesse de ses communications selon les
circonstances. A la faveurdecenom, ilpouvait sepermettreun langage familierappropriau
milieu o il se manifestait, et dire, ce qui lui arrivait souvent, de dures vrits sous la forme
lgrede l'pigramme.Quoiqu'ilensoit,j'aitoujoursconservde luiun bonsouveniretdela
reconnaissance pour les bons avis qu'il ma donns et l'attachement qu'il m'a tmoign. Il a
disparuavecladispersiondelafamilleBaudin,etavaitditqu'ildevaitbienttserincarner.

139
15novembre1857
(ChezM.Dufaux,Md.MmeE.Dufaux.)

LaRevueSpir ite
Dem.J'ail'intentiondepublierunjournalspirite,pensezvousquejeparviennelefaire,et
me leconseillezvous?Lapersonne laquelle je mesuisadress,M.Tiedeman, neparatpas
dciddonnersonconcourspcuniaire.
Rp. Oui, tu y parviendras avec de la persvrance. L'ide est bonne, il faut la mrir
davantage.
Dem.Jecrainsqued'autresnemedevancent.
Rp. Ilfautsedpcher.
Dem. Je ne demande pas mieux, mais le temps manque. J'ai deux emplois qui me sont
ncessaires,vouslesavezjevoudraispouvoiryrenoncerafindemeconsacrertoutentierla
chose,sansproccupationtrangre.
Rp. Il ne faut rien abandonner pour le moment on trouve toujours du temps pourtout
remuetoiettuparviendras.
Dem.DoisjeagirsansleconcoursdeM.Tiedeman?
Rp. Agisavecousanssonconcoursnet'inquitepasdelui :tupeuxt'enpasser.
Dem. J'avais l'intention de faire un premier numro d'essai, afin de poser le journal et de
prendredate,saufcontinuerplustard,s'ilyalieuqu'enpensezvous?
Rp.L'ideestbonne,maisunpremiernumronesuffirapascependantilestutileetmme
ncessaireencequ'ilouvriralavoieaureste.Ilfaudrayapporterbeaucoupdesoin,demanire
jeter les bases d'un succs durable s'il est dfectueux, mieux vaudrait rien, car la premire
impressionpeutdciderdesonavenir.Il fauts'attacher,en commenantsurtout,satisfaire la
curiositildoitrenfermerlafoislesrieuxetl'agrablelesrieuxquiattacheraleshommes
de science, et l'agrable qui amusera le vulgaire cette partie est essentielle, mais l'autre est la
plusimportante,carsansellelejournaln'auraitpasdefondementsolide.Enunmot,ilfautviter
la monotonie par la varit, runir l'instruction solide l'intrt, et ce sera pour tes travaux
ultrieursunpuissantauxiliaire.
Remarque.Jemehtaiderdigerlepremiernumro,etjelefisparatrele1janvier1858,
sansenavoirrienditpersonne.Jen'avaispasunseulabonn,etaucunbailleurdefonds.Jele
fis donc entirement mes risques et prils, et n'eus pas lieu de m'en repentir, car le succs
dpassa mon attente. A partir du 1 janvier, les numros se succdrent sans interruption, et,
commel'avaitprvul'Esprit,cejournaldevintpourmoiunpuissantauxiliaire.Jereconnusplus
tard qu'il tait heureux pour moi de n'avoir pas eu de bailleur de fonds, car j'tais plus libre,
tandisqu'untrangerauraitpuvouloirm'imposersesidesetsavolontetentravermamarche
seul,jen'avaisdecompterendrepersonne,quelquelourdequeftmatchecommetravail.
1avril1858

FondationdelaSocitSpir itedePar is
Bienqu'iln'yaiticiaucunfaitdeprvisions,jementionne,pourmmoire,lafondationdela
Socit, cause du rle qu'elle a jou dans la marche du spiritisme et des communications
ultrieuresauxquelleselleadonnlieu.
Depuisenvironsixmois,j'avaischezmoi,ruedesMartyrs,uneruniondequelquesadeptes
touslesmardis.LeprincipalmdiumtaitMlleE.Dufaux.Bienquelelocalneptcontenirque
1520personnes,ils'entrouvaitparfoisjusqu'30.Cesrunionsoffraientungrandintrtpar
leurcaractresrieuxetlahauteportedesquestionsquiytaienttraites:onyvoyaitsouvent
desprincestrangersetautrespersonnagesdedistinction.

140
Le local,peucommodeparsadisposition,devintvidemmenttropexigu.Quelquesunsdes
habitus proposrent de se cotiser pour en louer un plus convenable. Mais alors il devenait
ncessaired'avoiruneautorisationlgalepourviterd'tretracassparl'autorit.M.Dufaux,qui
connaissait personnellement le Prfet de police, se chargea de la demande. L'autorisation
dpendaitaussidu Ministrede l'intrieur,c'taitalors legnral X.quitait,sansqu'on lest,
sympathiquenosides,sanslesconnatrecompltement,etl'influenceduquell'autorisation,
quiensuivantlafilireordinaire,etdemandtroismois,dtd'treobtenueenquinzejours.
LaSocitfutalorsrgulirementconstitueetserunittouslesmardis,danslelocalqu'elle
avait lou au PalaisRoyal, galerie de Valois. Elle y resta un an, du 1 avril 1858 au 1 avril
1859.N'ayantpuydemeurerpluslongtemps,elleserunittouslesvendredisdansundessalons
du restaurant Donix, au PalaisRoyal, galerie Montpensier, du 1 avril 1859 au 1 avril 1860,
poqueoelles'installadansunlocalelle,rueetpassageSainteAnne,59.
La Socit, forme, dans le principe, d'lments peu homognes et de personnes de bonne
volontquel'onacceptaitunpeutropfacilement,eutsubird'asseznombreusesvicissitudesqui
nefurentpasundesmoinspniblesembarrasdematche.
24janvier1860

(ChezMmeForbes,Md.MmeForbes.)

Dur edemestr avaux

Selon monapprciation, j'estimaisqu'il me fallaitencoreenvirondixanspourterminer mes
travaux,maisjen'avaisfaitpartdecetteidepersonne.Jefusdonctrssurprisderecevoird'un
de mes correspondants de Limoges une communication obtenue spontanment dans laquelle
l'Esprit, parlant de mes travaux, disait que j'en avais bien encore pour dix ans avant de les
terminer.
Dem.( laVrit).Commentse faitil qu'unEspritsecommuniquantLimoges,oje ne
suisjamaisall,aitditprcismentcequejepensaissurladuredemestravaux?
Rp.Noussavonscequ'ilterestefaireet,parconsquent,letempsapproximatifqu'ilte
fautpourl'achever.IlestdonctoutnaturelquedesEspritsl'aientditLimogesetailleurspour
donneruneidedelaportedelachoseparletravailqu'elleexige.
Cependantletermededixansn'estpasabsoluilpeuttreprolongdequelquesannespar
descirconstancesimprvuesetindpendantesdetavolont.
Remarque (crite en dcembre 1866). J'ai publi quatre volumes de fond sans parler des
choses accessoires. Les Esprits me pressent de publier la Gense en 1867, avant les troubles.
Pendant lapriodedegrandeperturbation jedevraitravailleraux livrescomplmentairesde la
doctrinequinepourrontparatrequ'aprslagrandetourmenteetpourlesquelsilmefautbiende
troisquatreans.Celanousporteauplustten1870,c'estdireenvirondixans.
28janvier1860
(ChezM.Solichon,Md.MlleSolichon.)

Evnements.Papaut
Demande ( l'esprit Ch.) Vous avez t ambassadeur Rome, et, dans ce tempsl, vous
avezprditlachutedugouvernementpapal quepensezvousaujourd'huicesujet?
Rp. Je crois que le temps approche o ma prophtie va s'accomplir: mais ce ne sera pas
sansdchirements.Toutsecompliquelespassionss'chauffentetd'unechosequiauraitpuse
fairesanscommotion,ons'yestprisdetellefaonquetoutelachrtientenserabranle.
Dem.VoudriezvousnousdirevotreopinionsurlapuissancetemporelleduPape?

141
Rp.JepensequelapuissancetemporelleduPapen'estpasncessairesagrandeurnisa
puissance morale au contraire, moins il aura de sujets, plus il sera vnr. Celui qui est le
reprsentant de Dieu sur la terre est assez haut plac pour n'avoir pas besoin du relief de la
puissanceterrestre.Laterredirigerspirituellement,voillamissiondupredeschrtiens.
Dem. Pensezvous que le Pape et le Sacr Collge, mieux clairs, ne fassent pas le
ncessairepourviterleschismeetlaguerreintestine,neftellequemorale?
Rp. Je ne le crois pas tous ces hommes sont entts, ignorants, habitus toutes les
jouissancesprofanesilsontbesoind'argentpourlessatisfaire,etilsauraientpeurquelenouvel
ordredechosesneleurenlaisstpasassez.Aussiilspoussenttoutl'extrme,s'inquitantpeu
decequiarrivera,tanttropaveuglespourcomprendrelaconsquencedeleurmanired'agir.
Dem.Dansceconflitn'estilpascraindrequelamalheureuseItalienesuccombeetnesoit
ramenesouslesceptredel'Autriche?
Rp.Non,c'estimpossiblel'Italiesortiravictorieusedelalutte,etlalibertrayonnerasur
cette terre glorieuse. L'Italie nous a sauvs de la barbarie, fut notre matre dans tout ce que
l'intelligenceadeplusnobleetdepluslev.Elleneretomberapointsouslejougdeceuxqui
l'ontabaisse.
12avril1860
(ChezM.Dehau,Md.M.Crozet.)

Communicationspontaneobtenueenmonabsence.

MaMission
Parsafermetetsapersvrance,votrePrsidentadjoulesprojetsdeceuxquicherchaient
dtruire son crdit et ruiner la socit, dans l'espoir de porter un coup fatal la doctrine.
Honneurlui !qu'ilsachebienquenoussommesavecluietquelesEspritssagesserontheureux
depouvoirl'assisterdanssamission.Combienyenatilquivoudraientremplirl'ombredecette
mission,carilsrecevraientl'ombredesbienfaitsdontelleestcause!
Mais cette mission est prilleuse, et pour l'accomplir il faut une foi et une volont
inbranlablesilfautaussidel'abngationetducouragepourbraverlesinjures,lessarcasmes,
les dceptions, et ne pas s'mouvoir de la boue jete par l'envie et la calomnie. Dans cette
position,lemoinsquipuissearriver,c'estd'tretraitdefouetdecharlatan.Laissezdire,laissez
penser l'aise: tout n'a qu'un temps, except la flicit ternelle. Tout vous sera compt, et
sachezbienqu'ilestncessaire,pourtreheureux,d'avoircontribuaubonheurdespauvrestres
dontDieuapeuplvotreterre.Quevotreconsciencerestedoncdanslereposetlasrnitc'est
l'avantcoureurdubonheurcleste.
15avril1860

(Marseille,Md.M.GeorgesGenouillat.)
(CommunicationtransmiseparM.BrionDorgeval.)

Avenir duSpir itisme

Le Spiritisme est appel jouer un rle immense sur la terre c'est lui qui rformera la
lgislationsi souventcontraireaux loisdivines c'estluiquirectifiera leserreursde l'histoire
c'estluiquiramneralareligionduChristdevenue,danslesmainsdesprtres,uncommerceet
unviltraficilinstitueralavritablereligion,lareligionnaturelle,cellequipartducoeuretva
droitDieu,sanss'arrterauxfrangesd'unesoutaneouaumarchepiedd'unautel.Ilteindra
jamais l'athisme et le matrialisme auxquels certains hommes ont t pousss par les abus
incessants de ceux qui se disent les ministres de Dieu, prchent la charit, avec une pe dans

142
chaque main, sacrifient leurambition,et l'espritdedomination lesdroits lesplus sacrsde
l'humanit.
UNESPRIT.
10juin1860

(Chezmoi,Md.MmeSchmidt.)

MonRetour
Dem.(laVrit).JeviensderecevoirunelettredeMarseilleparlaquelleonmeditqu'au
sminairedecettevilleons'occupesrieusementdel'tudeduSpiritismeetdulivredesEsprits.
Qu'enfautilaugurer?Estcequeleclergprendraitlachosecoeur ?
Rp.Tunepeuxendouter :ilprendlachosetrscoeur,carilenprvoitlesconsquences
pourlui,etsesapprhensionssontgrandes.Leclerg,surtoutlapartieclaireduclerg,tudie
leSpiritismeplusquetunelecroismaisnepenseparquecesoitparsympathieilycherche,
au contraire, les moyens, de le combattre, et je t'assure qu'il lui fera une rude guerre. Ne t'en
inquite pas continue d'agir avec prudence et circonspection tienstoi en garde contre les
pigesquiteseronttendusvite soigneusementdanstesparolesetdanstescritstoutcequi
pourraitfournirdesarmescontretoi.
Poursuistaroutesanscrainte,etsielleestsemed'pines,jet'assurequetuaurasdegrandes
satisfactionsavantderevenirunpeuparminous.
Dem.Qu'entendezvousparcesmotsunpeu?
Rp. Tu ne resteras pas longtemps parmi nous il faut bien que tu reviennes terminer ta
missionqui nepeuttreachevedanscetteexistence.Sic'taitpossible,tunet'en iraispasdu
tout,maisilfautsubirlaloidelanature.Tuserasabsentpendantquelquesannes,etquandtu
reviendras, ce sera dans des conditions qui te permettront de travailler de bonne heure.
Cependantilyadestravauxqu'ilestutilequetuterminesavantdepartirc'estpourquoinouste
laisseronsletempsncessairepourlesachever.
Remarque.Ensupposantapproximativementladuredestravauxquimerestentfaire,et
entenantcomptedutempsdemonabsenceetdesannesdel'enfanceetdelajeunesse,jusqu'
l'geounhommepeutjouerunrledanslemonde,celanousreporteforcmentlafindece
sicleouaucommencementdel'autre.
21septembre1861
(Chezmoi,Md.M.d'A...)

AutodafdeBar celone.Saisiedeslivr es
Sur la demande de M. Lachtre, alors tabli Barcelone, je lui avais expdi en nombre le
LivredesEsprits,leLivredesmdiums,lescollectionsdelaRevuespiriteetdiversouvrageset
brochures spirites, formant un total de 300 volumes environ. L'expdition avait t faite
rgulirementparsoncorrespondantdeParis,dansunecaissecontenantd'autresmarchandises,
etsans la moindre infraction la lgalit.A l'arrivedes livres,onfitpayeraudestinataire les
droitsd'entre,maisavantde lesdlivrer,ondutenrfrer l'Evque, l'autoritecclsiastique
ayant,dans cepays, lapolicede la librairie.CeluicitaitalorsMadridsonretour,surle
rapport qu'il s'en fit faire, il ordonna que lesdits ouvrages seraient saisis et brls en place
publiqueparlamaindubourreau.L'excutiondelasentencefutfixeau9octobre1861.
Si l'on avait cherch introduire ces ouvrages en contrebande, l'autorit espagnole et t
danssondroitd'endisposersaguisemaisdsl'instantqu'iln'yavaitpointfraudenisurprise,
ce que prouvaient les droits volontairement acquitts, il tait de rigoureuse justice qu'elle en

143
ordonntlarexportation,s'ilneluiconvenaitpasdelesadmettre.Lesrclamationsfaitesauprs
duconsulfranaisBarcelonefurentsansrsultat.M.Lachtremedemandas'ilfallaitenrfrer
l'autorit suprieure mon avis tait de laisser consommer cet acte arbitraire nanmoins, je
crusdevoirprendreceluidemonguidespirituel.
Dem.(laVrit).Vousn'ignorezpas,sansdoute,cequivientdesepasserBarcelone,au
sujet des ouvrages spirites auriezvous la bont de me dire s'il convient d'en poursuivre la
restitution ?
Rp.Endroit,tupeuxrclamercesouvragesettuenobtiendraiscertainementlarestitution
ent'adressantauMinistredesAffairestrangresdeFrance.Maismonavisestqu'ilrsulterade
cet autodaf un plus grand bien que ne produirait la lecture de quelques volumes. La perte
matrielle n'est rien auprs du retentissement qu'un pareil fait donnera la doctrine. Tu
comprends combien une perscution aussi ridicule et aussi arrire pourra faire progresser le
SpiritismeenEspagne.Les idess'enrpandrontavecd'autantplusderapidit,etlesouvrages
serontrecherchsavecd'autantplusd'empressementqu'onlesaurabrls.Toutestbien.
Dem.ConvientildefairecesujetunarticledansleprochainnumrodelaRevue?
Rp. Attendsl'autodaf.
9octobre1861

AutodafdeBar celone
Cette date marquera dans les annales du spiritisme par l'autodaf des livres spirites
Barcelone.Voicil'extraitduprocsverbaldel'excution :
Ce jour, neuf octobre, mil huit cent soixante et un, dix heures et demie du matin, sur
l'esplanadedelavilledeBarcelone,aulieuosontexcutslescriminelscondamnsaudernier
supplice,etparordredel'Evquedecetteville,onttbrlstroiscentsvolumesetbrochures
surleSpiritisme,savoir:LeLivredesEsprits,parAllanKardec...etc.
Lesprincipauxjournauxd'Espagneontrenduuncomptedtailldecefait,quelesorganesde
la presse librale de ce pays ont justement fltri. Il est remarquer qu'en France les journaux
libraux se sont borns le mentionner sans commentaires. Le Sicle luimme, si ardent
stigmatiser les abus de pouvoir et les moindres actes d'intolrance, n'a pas trouv un mot de
rprobationpourcetactedignedumoyenge.Quelquesjournauxdelapetitepresseyontmme
trouv le mot pour rire. Toute croyance part, il y avait l une question de principe, de droit
internationalintressanttoutlemonde,surlaquelleilsn'auraientpaspasssilgrements'ilse
ftagidecertainsautresouvrages.Ilsnetarissentpasdeblmequandils'agitd'unsimplerefus
d'estampillepourlecolportaged'unlivrematrialisteor,l'inquisitionrelevantsesbchersavec
l'antique solennit, la porte de la France, avait une bien autre gravit. Pourquoi donc cette
indiffrence?C'estqu'il s'agissaitd'unedoctrine dontl'incrdulit voitaveceffroi lesprogrs
revendiquer la justice en sa faveur, c'tait consacrer son droit la protection de l'autorit, et
augmentersoncrdit.Quoiqu'ilensoit,l'autodafdeBarcelonen'enapasmoinsproduitl'effet
attendu,parleretentissementqu'ilaeuenEspagne,oilapuissammentcontribupropagerles
idesspirites.(VoirlaRevuespiritedenovembre1861,p.321.)
CetvnementadonnlieudenombreusescommunicationsdelapartdesEsprits.Cellequi
suitatobtenuespontanmentlaSocitdeParis,le19octobre,monretourdeBordeaux.
Ilfallaitquelquechosequifrapptd'uncoupviolentcertainsEspritsincarnspourqu'ilsse
dcidassent s'occuper de cette grande doctrine qui doit rgnrer le monde. Rien n'est
inutilementfaitsurvotreterrepourcelaetnous,quiavonsinspirl'autodafdeBarcelone,nous
savionsbienqu'enagissantainsinousferionsfaireunpasimmenseenavant.Cefaitbrutal,inou
danslestempsactuels,atconsomml'effetd'attirerl'attentiondesjournalistesquirestaient
indiffrentsdevantl'agitationprofondequiremuaitlesvillesetlescentresspiritesilslaissaient

144
dire et ils laissaient faire mais ils s'obstinaient faire la sourde oreille et rpondaient par le
mutisme au dsir de propagande des adeptes du Spiritisme. Bon gr mal gr, il faut qu'ils en
parlent aujourd'hui les uns en constatant l'historique du fait de Barcelone, les autres en le
dmentant,ontdonnlieuunepolmiquequiferaletourdumonde,etdontseulleSpiritisme
profitera.Voilpourquoiaujourd'hui, l'arriregardede l'inquisitiona fait sondernierautodaf,
ainsiquenousl'avonsvoulu.
UNESPRIT.
Nota .Ilm'atenvoydeBarceloneundessinl'aquarellefaitsurleslieuxparunartistedistingu,et
reprsentant lascnedel'autodaf.J'enaifaitfaireunephotographierduite.Jepossdegalement des
cendres recueillies sur le bcher, parmi lesquelles se trouvent des fragments encore lisibles de feuilles
brles.Jelesaiconservesdansuneurnedecristal5.

22dcembre1861

(Chezmoicommunicationparticulire,Md.M.d'A...)

Monsuccesseur
Uneconversationavec lesEspritsayantamenparlerde monsuccesseurdans ladirection
duSpiritisme,jeposailaquestionsuivante:
Dem.Parmilesadeptes,beaucoups'inquitentdecequedeviendraleSpiritismeaprsmoi
etsedemandentquimeremplaceraquandjepartirai,attenduqu'onnevoitpersonnesedessiner
d'unemanirenotoirepourenprendrelesrnes.
Jerpondsquejen'aipaslaprtentiond'treleseultreindispensablequeDieuesttropsage
pour faire reposer l'avenir d'une doctrine qui doit rgnrer le monde sur la vie d'un homme
que,d'ailleurs,ilm'atoujourstditquematcheestdeconstituerladoctrineetqu'il mesera
donnletempsncessaire.Celledemonsuccesseurseradoncplusfacile,puisquelaroutesera
toutetrace,etqu'illuisuffiradelasuivre.Nanmoins,silesEspritsjugeaientproposdeme
direquelquechosedepluspositifcesujet,jeleurenseraisreconnaissant.
Rp. Toutcelaestrigoureusementvrai voicicequ'ilnousestpermisdetediredeplus.
Tuasraisondedirequetun'espasindispensable:tul'esauxyeuxdeshommes,parcequ'il
taitncessairequeletravaild'organisationftconcentrdanslesmainsd'unseulpourqu'ilyait
unitmaistunel'espasauxyeuxdeDieu.Tuastchoisi,voilpourquoituesseul maistu
n'es pas, comme tu le sais du reste, le seul tre capable de remplir cette mission si elle tait
interrompue par une cause quelconque, Dieu ne manquerait pas de sujets pour te remplacer.
Ainsi,quoiqu'ilarrive,leSpiritismenepeutpricliter.
Jusqu'ceque letravail d'laborationsoitachev, ilestdonc ncessairequetusoisseulen
vidence, parce qu'il fallait un drapeau autour duquel on pt se rallier il fallait qu'on te
considrtcommeindispensable,pourquel'oeuvresortiedetesmainsaitplusd'autoritdansle
prsentetdansl'avenirilfallaitmmequel'onconutdescraintespourlessuitesdetondpart.
Si celui qui doit te remplacer tait dsign d'avance, l'oeuvre non acheve pourrait tre
entrave il se formerait contre lui des oppositions suscites par la jalousie on le discuterait
avantqu'iln'aitfaitsespreuveslesennemisdeladoctrinechercheraientluibarrerlechemin,
etilenrsulteraitdesschismesetdesdivisions.Ilservleradoncquandlemomentseravenu.
Satcheserarendueplusfacile,parceque,commetuledis,larouteseratoutetraces'ils'en
cartait, il se perdrait luimme, comme se sont dj perdus ceux qui ont voulu se mettre la
traverse mais elle sera plus pnible dans un autre sens, car il aura des luttes plus rudes
soutenir.Atoiincombelachargedelaconception,luicelledel'excution c'estpourquoice
5 LaLibrairiespiritelespossdetoujours.

145
devra treun hommed'nergieetd'action. Admire ici la sagessedeDieudans lechoixdeses
mandataires:tuaslesqualitsqu'il fautpourletravailquetudoisaccomplir, maistun'aspas
cellesquiserontncessairestonsuccesseurtoiilfautlecalme,latranquillitdel'crivain
qui mrit les ides dans le silence de la mditation lui, il faudra la force du capitaine qui
commandeunnavired'aprslesrglestracesparlascience.Dchargdutravaildelacration
de l'oeuvre,sous lepoidsduqueltoncorpssuccombera, il seraplus librepourappliquertoutes
sesfacultsaudveloppementetlaconsolidationdel'difice.
Dem. Pourriezvousmediresilechoixdemonsuccesseurestarrtdscemoment?
Rp.Ill'estsansl'tre,attenduquel'homme,ayantsonlibrearbitre,peutreculeraudernier
momentdevantlatchequeluimmeachoisie.Ilfautaussiqu'ilfassesespreuvesdecapacit,
dedvouement,dedsintressementetd'abngation.S'iln'taitmqueparl'ambitionetledsir
deprimer,ilseraitcertainementmisdect.
Dem.IlatoujourstditqueplusieursEspritssuprieursdevaients'incarnerpouraiderau
mouvement.
Rp. Sans doute, plusieurs Esprits auront cette mission, mais chacun aura sa spcialit, et
agiraparsapositionsurtelleoutellepartiedelasocit.Tousservlerontparleursoeuvres,et
aucunparuneprtentionquelconquelasuprmatie.

Imitationdel'Evangile
(Sgur,9aot1863,Md.M.d'A...)
Nota . Je n'avais communiqu personne le sujet du livre auquel je travaillais j'en avais
tenuletitretellementsecret,quel'diteur,M.Didier,neleconnutquelorsdel'impression.Ce
titred'abordfut,pourlapremiredition :Imitationdel'Evangile.Plustard,surlesobservations
ritresdeM.Didieretdequelquesautrespersonnes,ilfutchangenceluide:l'Evangileselon
le Spiritisme. Les rflexions contenues dans les communications suivantes ne pouvaient donc
trelersultatdesidesprconuesdumdium.
Dem.Quepensezvousdunouvelouvrageauqueljetravailleencemoment?
Rp. Ce livre des doctrines aura une influence considrable tu y abordes des questions
capitales,etnonseulement le mondereligieux ytrouverales maximesqui lui sontncessaires,
maislaviepratiquedesnationsypuiserad'excellentesinstructions.Tuasbienfaitd'aborderles
questionsdehautemoralepratiqueaupointdevuedesintrtsgnraux,desintrtssociauxet
desintrtsreligieux.Ledoutedoittredtruitlaterreetsespopulationscivilisessontprtes
ilyadjassezlongtempsquetesamisd'outretombel'ontdfrichejettedonclasemenceque
noust'avonsconfie,parcequ'ilesttempsquelaterregravitedansl'ordrerayonnantdessphres,
et qu'elle sorte enfin de la pnombre et des brouillards intellectuels. Achve ton oeuvre, et
comptesur laprotectiondetonguide,notreguidetous,etsurleconcoursdetesplus fidles
Espritsaunombredesquelsveuillebientoujoursmecompter.
Dem.Qu'endiraleclerg?
Rp. Le clerg criera l'hrsie, parce qu'il verra que tu y attaques carrment les peines
ternelles et d'autres points sur lesquels il appuie son influence et son crdit. Il criera d'autant
plusqu'ilsesentirabienautrementblessqueparlapublicationduLivredesEsprits,dont,la
rigueur, il pouvait accepter les principales donnes mais prsent tu vas entrer dans une
nouvelle voie o il ne pourra paste suivre. L'anathme secret deviendra officiel et les Spirites
seront rejets aprs les Juifs et les Paens par l'Eglise romaine. Par contre, les Spirites verront
leur nombre s'augmenter en raison de cette sorte de perscution, surtout en voyant les prtres
accuser d'oeuvre absolument dmoniaque une doctrine dont la moralit clatera, comme un
rayondesoleil,parlapublicationmmedetonnouveaulivre,etdeceuxquisuivront.

146
Voilquel'heureapprocheoiltefaudraouvertementdclarerleSpiritismepourcequ'ilest,
etmontrertousosetrouvelavritabledoctrineenseigneparleChristl'heureapprocheo,
la face du ciel et de la terre, tu devras proclamer le Spiritisme comme la seule tradition
rellementchrtienne,laseuleinstitutionvritablementdivineethumaine.Entechoisissant,les
Espritssavaientlasoliditdetesconvictions,etquetafoi,commeunmurd'airain,rsisterait
touteslesattaques.
Nanmoins, ami, sitoncouragen'apasencore failli latche si lourdequetuasaccepte,
sachebienquetuasmangtonpainblanclepremier,etquevoill'heuredesdifficultsvenues.
Oui,cherMatre,lagrandebatailles'apprtelefanatismeetl'intolrancesoulevsparlesuccs
de ta propagande vont tirer sur toi et les tiens avec des armes empoisonnes. Prparetoi la
lutte. Mais j'ai foi en toi, comme tu as foi en nous, et parce que ta foi est de celles qui
transportent les montagnes et font marcher sur les eaux. Courage donc, et que ton oeuvre
s'accomplisse.Comptesurnous,etcomptesurtoutsurlagrandemedenotreMatretous,qui
teprotged'unefaontouteparticulire.
Paris,14septembre1863.

Nota . J'avais sollicit pour moi une communication sur un sujet quelconque, et demand
qu'ellemeftenvoyemaretraitedeSainteAdresse.
JeveuxbienteparlerdeParis,quoiquel'utilitnem'enparaissepasdmontre,attenduque
mesvoixintimessefontentendreautourdetoietquetoncerveauperoitnosinspirationsavec
unefacilitdonttunetedoutespastoimme.Notreaction,cellesurtoutdel'EspritdeVrit,est
constanteautourdetoi,ettellequetunepeux larcuser.C'estpourquoi je n'entreraipasdans
d'oiseux dtails au sujet du plan de ton oeuvre que tu as, suivant mes conseils occultes, si
largement et si compltement modifi. Tu comprends maintenant pourquoi nous avions besoin
det'avoirsouslamain,dgagdetouteautreproccupationquecelledeladoctrine.Uneoeuvre
commecellequenouslaboronsdeconcertabesoinderecueillementetdel'isolementsacr.Je
suisavecunvifintrtlesprogrsdetontravailquisontunpasconsidrableenavant,etouvrent
enfinauSpiritismelalargevoiedesapplicationsutilesaubiendelasocit.Aveccetouvrage,
l'dificecommencesedgagerdeses chafaudages,et l'onpeutdjentrevoir sa coupole se
dessiner l'horizon. Continue donc sans impatience, comme sans lassitude le monument sera
achevl'heuredite.
Nous t'avons dj entretenu des questions incidentes du moment, c'estdire des questions
religieuses.L'EspritdeVritt'aparldeslevesdeboucliersquiontlieul'heurequ'ilestces
hostilitsprvuessontncessairespourtenirenveill'attentiondeshommessifacilesselaisser
dtourner d'un sujet srieux. Aux soldats qui combattent pour la cause, vont se joindre
incessammentdenouveauxcombattantsdontlaparoleetlescritsferontsensationetporteront
letroubleetlaconfusiondanslesrangsdesadversaires.
Adieu,chercompagnond'autrefois,disciple fidlede la vrit,quicontinue travers la vie
l'oeuvre laquelle nous avons jur jadis, entre les mains du grand Esprit qui t'aime et que je
vnre,deconsacrernosforcesetnosexistencesjusqu'cequ'ellesoitacheve.Saluttoi.
Remarque.Leplandel'ouvrageavait,eneffet,tcompltementmodifi,cequ'assurment
lemdiumnepouvaitsavoir,puisqu'iltaitParisetmoiSainteAdresseilnepouvaitsavoir
non plus que l'Esprit de Vrit m'avait parl au sujet de la leve des boucliers de l'Evque
d'Algeretautres.Toutescescirconstancestaientbienfaitespourmeconfirmerlapartqueles
Espritsprenaientmestravaux.

147
L'Eglise
Paris,30septembre1863
(Md.M.d'A...)
Tevoilderetour,monami,ettun'aspasperdutontempsl'oeuvreencore,carilnefaut
pas laisser chaumer ton enclume. Forge, forge des armes bien trempes reposetoi de tes
travauxpardestravauxplusdifficilestousleslmentsteserontmisentrelesmainsaufuret
mesuredubesoin.
L'heureestvenueol'Eglisedoitrendrecomptedudptquiluiatconfi,lamaniredont
elleapratiqulesenseignementsduChrist,del'usagequ'elleafaitdesonautorit,enfindel'tat
d'incrdulitoelleaconduitlesespritsl'heureestvenueoelledoitrendreCsarcequiest
Csaretencourirlaresponsabilitdetoussesactes.Dieul'ajuge,etill'areconnueimpropre
dsormais la missiondeprogrsqui incombe touteautoritspirituelle.Ce neseraitquepar
une transformation absolue qu'elle pourrait vivre mais cette transformation se rsignerat
elle?Non,caralorselleneseraitplusl'Eglisepours'assimilerlesvritsetlesdcouvertesde
la science, il faudrait renoncer aux dogmes qui lui servent de fondements pour revenir la
pratique rigoureuse des prceptes de l'Evangile, il lui faudrait renoncer au pouvoir, la
domination,changerlefasteetlapourprecontrelasimplicitetl'humilitapostoliques.Elleest
entre deux alternatives si elle se transforme, elle se suicide si elle reste stationnaire, elle
succombesouslestreintesduprogrs.
Dj,dureste,Romeestdansl'anxit,etl'onsait,danslaVilleEternelle,pardesrvlations
irrcusables,queladoctrinespiriteestappelecauserunevivedouleurlapapaut,parceque
le Schisme se prpare rigoureusement en Italie. Il ne faut donc pas s'tonner de l'acharnement
que leclerg metcombattreleSpiritisme, il yestpoussparl'instinctdeconservation mais
djilavusesarmess'moussercontrecettepuissancenaissantesesargumentsn'ontputenir
l'inflexiblelogiqueilneluirestequeledmonc'estunpauvreauxiliaireauXIXsicle.
Du reste, la lutte estouverte entre l'Eglise et le progrs, plus qu'entre elle et le Spiritisme
c'est le progrs gnral des ides qui la bat en brche de tous les cts, et sous lequel elle
succombera,commetoutcequi ne se metpas son niveau.La marcherapidedes chosesdoit
vous faire pressentir que le dnouement ne se fera pas longtemps attendre l'Eglise ellemme
semblepoussefatalementleprcipiter.(Espritd'E.)
Paris,14octobre1863. Md.M.d'A...
(Surl'avenirdediffrentespublications.)

ViedeJ suspar Renan

Dem.(Eraste).QueleffetproduiralaviedeJsus,parM.Renan?
Rp.L'effetseraimmenselarumeurseragrandedansleclerg,parcequecelivrerenverse
lesfondementsmmesdel'dificesouslequelils'abritedepuisdixhuitsicles.Celivren'estpas
irrprochable, loin de l, parce qu'il est le reflet d'une opinion exclusive qui circonscrit sa vue
danslecercletroitdelaviematrielle.M.Renann'estcependantpasmatrialiste,maisilestde
cette cole qui, si elle ne nie pas le principe spirituel, ne lui attribue aucun rle effectif direct
dans laconduitedeschosesdu monde.Ilestdecesaveugles intelligents,quiexpliquent leur
manirecequ'ilsnepeuventvoirqui,necomprenantpaslemcanismedelavuedistance,se
figurent qu'on ne peut connatre une chose qu'en la touchant. Aussi atil rduit le Christ aux
proportionsde l'homme leplus vulgaire, lui dnianttoutes les facultsqui sont lesattributsde
l'espritlibreetindpendantdelamatire.

148
Cependant,ctd'erreurscapitales,surtoutencequitouchelaspiritualit,celivrecontient
desobservationsfortjustesquiavaientjusqu'icichappauxcommentateurs,etquiluidonnent
une haute porte un certain point de vue. Son auteur appartient la lgion d'esprits incarns
qu'onpeutappeler lesdmolisseursdu vieux monde ilsontpourmissionde niveler leterrain
sur lequel s'difiera un monde nouveau plus rationnel. Dieu a voulu qu'un crivain, justement
accrditprsdeshommesaupointdevuedutalent,vntjeterlalumiresurcertainesquestions
obscures et entaches de prjugs sculaires, afin de prdisposer les esprits aux croyances
nouvelles.Sanss'endouter,M.RenanaaplanilavoiepourleSpiritisme.
30janvier1866
(Paris.GroupedeM.Golovine,Md.M.L...)

Pr cur seur sdel'Or age

Permettez un ancien dignitaire de Tauride de bnir vos deux enfants puissentils, sous
l'gide de leurs deux mres, devenir intelligents en tout et tre pour vous la source de
satisfactions relles! Je leur souhaite d'tre spirites convaincus, c'estdire d'tre tellement
saturs de l'ide d'autres vies, des principes de fraternit, de charit et de solidarit, que les
vnementsquiseprcipiterontleurgedeconscienceetderaisonnepuissentlestonnerni
affaiblirleurconfiancedanslajusticedivineaumilieudespreuvesquedoitsubirl'humanit.
Vousvoustonnezparfoisdel'pretaveclaquellevosadversairesvousattaquentseloneux
voustesdesfous,desilluminsvousprenezlafictionpourlavritvousressuscitezlediable
ettoutesleserreursdumoyenge.
Atoutescesattaques,voussavezquerpondreseraitcommencerunepolmiquesans issue.
Votresilenceprouvevotreforce,etenneleurdonnantpasoccasionderiposter,ilsfinirontparse
taire.
Cequiestpluscraindre,c'estl'imprvu.Qu'unchangementdegouvernementaitlieudansle
sens ultramondain le plus intolrant, et, certes, vous seriez traqus, conspus, combattus,
condamns,expatris.Maislesvnements,plusfortsquelessourdesmanoeuvres,prparent
l'horizon politique un orage bien noir, et, quand la tempte clatera, tchez d'tre bien abrits,
bienforts,biendsintresss.Ilyauradesruines,desinvasions,desdlimitationsdefrontires,
et de ce naufrage immense qui nous viendra de l'Europe, de l'Asie, de l'Amrique, ce qui
surnagera,sachezle,cesontlesmesbientrempes,lesespritsclairs,toutcequiestjustice,
loyaut,honneur,solidarit.
Vossocits,tellesqu'ellessontorganises,sontellesparfaites? Mais vousavez vosparias
par millions la misre remplit sans cesse vos prisons, vos lupanars et fournit l'chafaud.
L'Allemagnevoit,commedetouttemps,migrerseshabitantsparcentainesdemille,cequin'est
pasl'honneurdesgouvernementslePape,princetemporel,rpandl'erreurdanslemondeau
lieudel'EspritdeVritdontilestl'artificielemblme.Partoutl'enviejevoisdesintrtsqui
se combattent et non des efforts pour relever l'ignorant. Les gouvernements, mins par des
principes gostes, pensent s'tayer contre le flot qui monte, et ce flot, c'est la conscience
humainequis'insurgeenfin,aprsdessiclesd'attente,contrelaminoritquiexploitelesforces
vivesdesnationalits.
Nationalits! Puisse la Russie ne pas avoir trouv un cueil terrible, un Cap des Temptes,
dans ce mot! Bienaim pays, puissent tes hommes d'Etat ne pas oublier que la grandeur d'un
paysneconsistepasavoirdesfrontiresindfinies,beaucoupdeprovincesetpasdevillages,
quelques grandes villes dans un ocan d'ignorance, des plaines immenses, dsertes, striles,
inclmentescommel'envie,commetoutcequiestfauxetfrappefaux.Lesoleilaurabeaunepas
secouchersurvosconqutes,iln'yaurapasmoinsdesdshrits,desgrincementsdedents,tout
unenfermenaantetbantcommel'immensit.

149
Etpourtantlesnations,commelesgouvernements,ontleurlibrearbitrecommelessimples
individualits,ellessaventsedirigerparl'amourl'union,laconcordeellesfournirontl'orage
annoncdeslmentslectriquespropresmieuxlesdtruireetlesdsagrger.
INNOCENT.
EnsonvivantarchevquedeTauride.
30janvier1866
(Lyon.GroupeVillon.Md.M.G.)

Lanouvellegnr ation
Laterretressailled'allgresselejourduSeigneurapprochetoutcequiesttte
parminousbriguel'envid'entrerdanslalice.Djl'Espritdequelquesvaillantes
mesincarnessecoueleurcorpslebriserlachairinterditenesaitquepenser,
un feu inconnu la dvore elles seront dlivres, car les temps sont chus: une
ternitestsurlepointd'expirer,uneternitglorieusevabienttpoindre,etDieu
comptesesenfants.
Le rgne de l'or fera la place un rgne plus pur la pense sera bientt
souveraine et les Esprits d'lite qui sont venus depuis des poques recules
illuminerleursicleetservirdejalonsauxsiclesfuturs,vontprendrechairparmi
vous. Que disje? Beaucoup sont incarns. Leur parole savante va porter une
flamme destructivequi ferades ravages irrparablesausein des vieuxabus.Que
de prjugs antiques vont crouler d'une seule pice, lorsque l'Esprit, comme une
hachedoubletranchant,viendralessaperjusquedansleursfondements.
Oui, les pres du progrs de l'esprit humain ont quitt, les uns les demeures
radieuses,d'autresdegrandstravauxolaflicitsejointauplaisirdes'instruire,
pour venir reprendre le bton de plerin qu'ils n'avaient que dpos au seuil du
templedelascience,etdesquatrecoinsduglobe,bienttlessavantsofficielsvont
entendre avec effroi des jeunes gens imberbes, qui viendront, dans un langage
profond,rtorquerleursarguments,qu'ilscroyaientirrfutables.Lesourirerailleur
nepourraplustreunboucliersr,et,souspeinededchance,ilfaudrarpondre.
C'est alors que le cercle vicieux dans lequel s'enferment les matres de la vaine
philosophieseramontrdcouvert,carlesnouveauxchampionsportentaveceux,
nonseulement un flambeau quiest l'intelligencedbarrassedesvoiles grossiers,
mais encore beaucoup d'entre eux jouiront de cet tat particulier, privilge des
grandes mes, comme Jsus, qui donne le pouvoir de gurir et de faire les
merveilles rputes miracles. Devant des faits matriels o l'esprit se montre si
suprieurlamatire,commentnierlesesprits?Lematrialisteserarefouldans
ses discours, et par la parole plus loquente que la sienne, et par le fait patent,
positifetavrpourtous,car,grandsetpetits,nouveauxsaintsThomas,pourront
toucherdudoigt.
Oui,levieuxmondevermoulucraquedepartoutlevieuxmondefinit,etavec
lui tous ces vieux dogmes qui ne reluisent encore que par la dorure dont on les
couvre. Esprits vaillants, vous la tche de gratter cet or faux arrire, vous qui

150
voulez en vain tayer cette idole frappe de partout, elle va crouler et vous
entraneradanssachute.
Arrire,voustousngateursduprogrsarrire,avecvoscroyancesd'unautre
ge. Pourquoi niezvous le progrs et voulezvous l'enrayer? C'est que, voulant
primer,primerencoreettoujours,vousavezcondensvotrepenseenarticlesde
foi, en disant l'humanit: Tu seras toujours enfant, et nous qui avons
l'illuminationd'enhaut,noussommesdestinsteconduire.
Maisvousavezvuleslisiresdel'enfantvousresterdanslesmainsetl'enfant
saute devant vous, et vous niez encore qu'il puisse marcher seul! Serace en le
frappantavecleslisiresquidevaientlesoutenirquevousluiprouverezl'autorit
devosarguments?Non etvouslesentezbien maisilestsidoux,lorsqu'onse
dit infaillible, de croire que les autres ont encore foi dans cette infaillibilit
laquellevousnecroyezplusvousmmes.
Ah!quelsgmissementsnesepoussetilpasdanslesanctuaire!C'estlqu'en
prtant uneoreilleattentiveonentend deschuchotementsdouloureux.Quedites
vous donc, pauvres obstins? Que la main de Dieu s'appesantit sur son Eglise?
Quepartoutlapresselibrevousattaqueetbatenbrchevosarguments?Osera
le Chrysostome nouveau dont la parole puissante rduira nant ce dluge de
raisonneurs?Envainl'attendezvousvosplumeslesplusvigoureusesetlesplus
accrdites ne peuvent plus rien elles s'obstinent se cramponner au pass qui
s'enva,lorsquelagnrationnouvelle,danssonessorirrsistiblequilapousseen
avant,s'crie:Non,plusdepassnousl'avenirunenouvelleauroreselve,et
c'estlotendentnosaspirations!
Enavant!ditellelargissezlaroute,nosfrresnoussuiventsuivezleflotqui
nous entrane nous avons besoin du mouvement qui est la vie, tandis que vous
nousprsentezl'immobilitquiestlamort.
Ouvrez vos tombeaux, vos catacombes rassasiez votre vue avec les vieux
dbris d'un pass qui n'est plus. Vos saints martyrs ne sont point morts pour
immobiliserleprsent.Ilsontentrevunotrepoque,etsesontlancsdanslamort
comme sur la route qui devait y conduire. A chaque poque son gnie nous
voulons nous lancer dans la vie, car les sicles futurs qui nous apparaissent ont
horreurdelamort.
Voil, mes amis, ce que les vaillants Esprits qui s'incarnent prsentement vont
fairecomprendre.Cesiclenes'achverapassansquebiendesdbrisnejonchent
le sol. La guerre meurtrire et fratricide s'effacera bientt devant la discussion
l'espritremplaceralaforcebrutale.Etaprsquetoutescesmesgnreusesauront
combattu,ellesrentrerontdansnotremondespirituelpourrecevoirlacouronnedu
vainqueur.
Voillebut,mesamisleschampionssonttropaguerrispourquelesuccssoit
douteux. Dieu a choisi l'lite de ses combattants, et la victoire est acquise
l'humanit.
Rjouissezvous donc, vous tous qui aspirez au bonheur et qui voulez que vos
frresyparticipentcommevous,lejourestvenu!Laterrebonditdejoie,carelle

151
va voir commencer le rgne de paix promis par le Christ, le divin messie, rgne
dontilestvenuposerlesfondements.
UNESPRIT.
23avril1866

(Paris.Communicationparticulire.Md.M.D...)
Instr uctionpour lasantdeM.AllanKar dec
La sant de M. Allan Kardec s'affaiblissant de jour en jour par suite de travaux excessifs
auxquelsilnepeutsuffire,jemevoisdanslancessitdeluirpterdenouveaucequejeluiai
djditmaintesfois:Vousavezbesoindereposlesforceshumainesontdesbornesquevotre
dsirdevoirprogresserl'enseignementvousportesouventenfreindrevousaveztort,car,en
agissant ainsi, vous ne hterez pas la marche de la doctrine, mais vous ruinerez votre sant et
vousvous mettrezdans l'impossibilit matrielle d'achever latcheque voustesvenuremplir
icibas.Votremaladieactuellen'estquelersultatd'unedpenseincessantedeforcesvitalesqui
ne laisse pas la rparation le temps de se faire, et d'un chauffement du sang produit par le
manque absolu de repos. Nous vous soutenons, sans doute, mais la condition que vous ne
dferezpascequenousfaisons.Quesertildecourir?Nevousatonpasditmaintesfoisque
chaque chose viendrait en son temps et que les Esprits prposs au mouvement des ides
sauraientfairesurgirdescirconstancesfavorablesquandlemomentd'agirseraitvenu?
Lorsquechaquespiriterecueillesesforcespourlalutte,pensezvousqu'ilsoitdevotredevoir
d'puiserlesvtres?Non entoutvousdevezdonnerl'exemple,etvotreplaceserasurlabrche
aumomentdudanger.Qu'yferiezvoussivotrecorpsaffaiblinepermettaitplusvotreespritde
seservirdesarmesque l'exprienceetlarvlationvousontmisesentre les mains?Croyez
moi,remettezplustard lesgrandsouvragesdestinscomplter l'oeuvre bauchedans vos
premirespublicationsvostravauxcourantsetquelquespetitesbrochuresurgentesontdequoi
absorbervotretempsetdoiventtrelesseulsobjetsdevosproccupationsactuelles.
Jenevousparlepasseulementenmonproprenom,jesuisiciledlgudetouscesEsprits
quiontcontribusipuissammentlapropagationdel'enseignementparleurssagesinstructions.
Ils vous disent par mon intermdiaire que ce retard que vous pensez nuisible l'avenir de la
doctrineestunemesurencessaireplusd'unpointdevue,soitparcequecertainesquestionsne
sontpasencorecompltementlucides,soitpourprparerlesEspritsselesmieuxassimiler.Il
fautqued'autresaientdblayleterrain,quecertainesthoriesaientprouvleurinsuffisanceet
fait un plus grand vide. En un mot, le moment n'est pas opportun mnagezvous donc, car
lorsqu'ilenseratempstoutevotrevigueurdecorpsetd'espritvousserancessaire.LeSpiritisme
atjusqu'icil'objetdebiendesdiatribes,ilasoulevbiendestemptes?croyezvousquetout
mouvement soit apais, que toutes les haines soient calmes et rduites l'impuissance?
Dtrompezvous, le creuset purateur n'a pas encore rejet toutes les impurets l'avenir vous
garded'autrespreuvesetlesdernirescrisesneserontpaslesmoinspniblessupporter.
Je sais que votre position particulire vous suscite une foule de travaux secondaires qui
emploient la meilleurepartiede votretemps. Lesdemandesdetoutessortesvousaccablent,et
vous vous faites un devoir d'y satisfaire autant que possible. Je ferai ici ce que vous n'oseriez
sans doute faire vousmme, et, m'adressant la gnralit des Spirites, je les prierai dans
l'intrtduSpiritismeluimme,devouspargnertoutesurchargedetravaildenatureabsorber
desinstantsquevousdevezconsacrerpresqueexclusivementl'achvementdel'oeuvre.Sivotre
correspondanceensouffreunpeu,l'enseignementygagnera.
Ilestquelquefoisncessairedesacrifierlessatisfactionsparticuliresl'intrtgnral.C'est
unemesureurgentequetouslesadeptessincressaurontcomprendreetapprouver.

152
L'immense correspondance que vous recevez est pour vous une source prcieuse de
documentsetderenseignementsellevousclairesurlamarchevraieetlesprogrsrelsdela
doctrinec'estunthermomtreimpartial vousypuisez,enoutre,dessatisfactionsmoralesqui
ontplusd'unefoissoutenuvotrecourageenvoyantl'adhsionquerencontrentvosidessurtous
lespointsduglobesouscerapport,lasurabondanceestunbienetnonuninconvnient,mais
la condition de seconder vos travaux et non de les entraver en vous crant un surcrot
d'occupations.
Dr.DEMEURE.
BonmonsieurDemeure,jevousremerciedevossagesconseils.Grcelarsolutionquej'ai
prise de me faire suppler, sauf les cas exceptionnels, la correspondance courante souffre peu
maintenant, et ne souffrira plus l'avenir mais que faire de cet arrir de plus de cinq cents
lettresque,malgrtoutemabonnevolont,jenepuisparvenirmettrejour?
Rp. Ilfaut,commeonditentermedecommerce,lespasserenblocparcomptedeprofitset
pertes.EnannonantcettemesuredanslaRevue,voscorrespondantssaurontquois'entenir
ils en comprendront la ncessit, et ils la trouveront surtout justifie par les conseils qui
prcdent.Jelerpte,ilseraitimpossiblequeleschosesallassentlongtempscommecelatout
en souffrirait, et votre sant, et la doctrine. Il faut, au besoin, savoir faire les sacrifices
ncessaires.Tranquilledsormaissurcepoint,vouspourrezvaquerpluslibrementvostravaux
obligatoires.Voilcequevousconseilleceluiquiseratoujoursvotreamidvou.
DEMEURE.
Dfrant ce sage conseil, nous avons pri ceux de nos correspondants avec lesquels nous
tionsdepuissilongtempsenretardd'agrernosexcusesetnosregretsden'avoirpurpondreen
dtail, et comme nous l'aurions dsir, leurs bienveillantes lettres et de bien vouloir accepter
collectivementl'expressiondenossentimentsfraternels.
25avril 1866

(Paris.RsumdescommunicationsdonnesparMM.M..etT...ensomnambulisme.)

Rgnr ationdel' humanit

Les vnements se prcipitent avec rapidit aussi ne vous disonsnous plus, comme
autrefois:Lestempssontproches nousvousdisonsmaintenant:Lestempssontarrivs.
Par ces mots n'entendez pas un nouveau dluge, ni un cataclysme, ni un bouleversement
gnral. Des convulsions partielles du globe ont eu lieu toutes les poques et se produisent
encore,parcequ'ellestiennentsaconstitution,maiscenesontpasllessignesdestemps.
Et cependant tout ce qui est prdit dans l'Evangile doit s'accomplir et s'accomplit en ce
moment,ainsiquevousleconnatrezplustard maisneprenezlessignesannoncsquecomme
desfiguresdontilfautsaisirl'espritetnonlalettre.TouteslesEcrituresrenfermentdegrandes
vritssouslevoiledel'allgorie,etc'estparcequelescommentateurssesontattachslalettre
qu'ilssesontfourvoys.Illeuramanqulaclefpourencomprendrelesensvritable.Cetteclef
estdanslesdcouvertesdelascienceetdanslesloisdumondeinvisiblequevientnousrvler
leSpiritisme.Dsormais,l'aidedecesnouvellesconnaissances,cequitaitobscurdevientclair
etintelligible.
Toutsuitl'ordrenatureldeschoses,etlesloisimmuablesdeDieuneserontpointinterverties.
Vousneverrezdoncnimiracles,niprodiges,niriendesurnatureldanslesensvulgaireattach
cesmots.
Neregardezpasaucielpourychercherdessignesprcurseurs,carvousn'enverrezpoint,et
ceuxquivousenannoncerontvousabuserontmaisregardezautourdevous,parmileshommes,
c'estlquevouslestrouverez.

153
NesentezvouspascommeunventquisoufflesurlaterreetagitetouslesEsprits? Lemonde
estdansl'attenteetcommesaisid'unvaguepressentimentl'approchedel'orage.
Ne croyez cependant pas la fin du monde matriel la terre a progress depuis sa
transformationelledoitprogresserencore,etnonpointtredtruite.Maisl'humanitestarrive
l'unedesespriodesdetransformation,etlaterrevas'leverdanslahirarchiedesmondes.
Cen'estdoncpaslafindumondematrielquiseprpare,maislafindumondemoral :c'est
levieuxmonde,lemondedesprjugs,del'gosme,del'orgueiletdufanatismequis'croule
chaquejourenemportequelquesdbris.Toutfiniraparluiaveclagnrationquis'enva,etla
gnration nouvelle lvera le nouvel difice que les gnrations suivantes consolideront et
complteront.
De monde d'expiation, la terre est appele devenir un jour un monde heureux, et son
habitationseraunercompenseaulieud'treunepunition.Lergnedubiendoitysuccderau
rgnedumal.
Pourque leshommessoientheureuxsur laterre, il fautqu'elle ne soitpeuplequede bons
Esprits,incarnsetdsincarnsqui ne voudrontque le bien.Cetemps tantarriv,unegrande
migrations'accomplitencemomentparmiceuxquil'habitentceuxquifontlemalpourlemal
etquelesentimentdubiennetouchepas,n'tantplusdignesdelaterretransforme,enseront
exclus,parcequ'ilsyporteraientdenouveauletroubleetlaconfusionetseraientunobstacleau
progrs. Ils iront expier leur endurcissement dans des mondes infrieurs, o ils porteront leurs
connaissancesacquises,etqu'ilsaurontpourmissiondefaireavancer.Ilsserontremplacssurla
terrepardesEspritsmeilleurs,quiferontrgnerentreeuxlajustice,lapaix,lafraternit.
La terre, nous l'avons dit, ne doit point tre transforme par un cataclysme qui anantirait
subitement une gnration. La gnration actuelle disparatra graduellement, et la nouvelle lui
succderademmesansqueriensoitchangl'ordrenatureldeschoses.Toutsepasseradonc
extrieurementcommed'habitude,aveccetteseulediffrence,maiscettediffrenceestcapitale,
qu'unepartiedesEspritsquis'yincarnaientnes'yincarnerontplus.Dansunenfantquinatra,au
lieu d'un Esprit arrir et port au mal qui s'y serait incarn, ce sera un Esprit plus avanc et
portaubien.Ils'agitdoncbienmoinsd'unenouvellegnrationcorporellequed'unenouvelle
gnrationd'Esprits.Ainsi,ceuxquis'attendaientvoirlatransformations'oprerpardeseffets
surnaturelsetmerveilleuxserontdus.
L'poqueactuelleestcelledelatransitionleslmentsdesdeuxgnrationsseconfondent.
Placsaupointintermdiaire,vousassistezaudpartdel'uneetl'arrivedel'autre,etchacun
sesignaledjdanslemondeparlescaractresquiluisontpropres.
Lesdeuxgnrationsquisuccdentl'unel'autreontdesidesetdesvuestoutopposes.Ala
naturedesdispositionsmorales,maissurtoutdesdispositionsintuitivesetinnes,ilestfacilede
distinguerlaquelledesdeuxappartientchaqueindividu.
Lanouvellegnrationdevantfonderl'reduprogrsmoralsedistingueparuneintelligence
et une raison gnralement prcoces, jointes au sentiment inn du bien et des croyances
spiritualistes, ce qui est le signe indubitable d'un certain degr d'avancement antrieur. Elle ne
sera point compose exclusivement d'Esprits minemment suprieurs, mais de ceux qui, ayant
djprogress,sontprdisposss'assimilertouteslesidesprogressivesetaptesseconderle
mouvementrgnrateur.
Cequidistingue,aucontraire,lesEspritsarrirs,c'estd'abordlarvoltecontreDieuparla
ngation de la Providence et de toute puissance suprieure l'humanit puis la propension
instinctiveauxpassionsdgradantes,auxsentimentsantifraternelsdel'orgueil,delahaine,dela
jalousie,delacupidit,enfinlaprdominancedel'attachementpourtoutcequiestmatriel.
Ce sont ces vices dont la terre doit tre purge par l'loignement de ceux qui refusent de
s'amender, parce qu'ils sont incompatibles avec le rgne de la fraternit et que les hommes de
biensouffrironttoujoursdeleurcontact.Laterreenseradlivreetleshommesmarcherontsans
entraves vers l'avenir meilleur qui leur est rserv icibas, pour prix de leurs efforts et de leur

154
persvrance,enattendantqu'unepurationencorepluscomplteleurouvrel'entredesmondes
suprieurs.
Par cette migration des Esprits, il ne faut pas entendre que tous les Esprits retardataires
seront expulss de la terre et relgus dans les mondes infrieurs. Beaucoup ont cd
l'entranement des circonstances et de l'exemple l'corce tait chez eux plus mauvaise que le
fond.Unefoissoustraitsl'influencedelamatireetdesprjugsdumondecorporel,laplupart
verrontleschosesd'une maniretoutediffrentequede leurvivant,ainsique vousenavezde
nombreuxexemples.Encela,ilssontaidsparlesEspritsbienveillantsquis'intressenteuxet
quis'empressentdelesclaireretdeleurmontrerlafausseroutequ'ilsontsuivie.Parvosprires
et vos exhortations, vous pouvez vousmmes contribuer leur amlioration, parce qu'il y a
solidaritperptuelleentrelesmortsetlesvivants.
Ceuxl pourront donc revenir, et ils en seront heureux, car ce sera une rcompense.
Qu'importecequ'ilsauronttetcequ'ilsaurontfait,s'ilssontanimsdemeilleurssentiments!
Loin d'tre hostiles la socit et au progrs, ce seront des auxiliaires utiles, car ils
appartiendrontlanouvellegnration.
Il n'y aura donc d'exclusion dfinitive que pour les Esprits foncirement rebelles, ceux que
l'orgueiletl'gosme,plusquel'ignorance,rendentsourdslavoixdubienetdelaraison.Mais
ceuxl mmes ne sont pas vous une infriorit perptuelle, et un jour viendra o ils
rpudierontleurpassetouvrirontlesyeuxlalumire.
Priezdoncpourcesendurcis,afinqu'ilss'amendentpendantqu'ilenesttempsencore,carle
jourdel'expiationapproche.
Malheureusement la plupart, mconnaissant la voix de Dieu, persisteront dans leur
aveuglement,etleurrsistance marquera la fin de leurrgnepardes luttesterribles.Dans leur
garement, ils courronteuxmmes leurperte ilspousseront ladestructionquiengendrera
unemultitudedeflauxetdecalamits,desorteque,sanslevouloir,ilshterontl'avnementde
l'redelarnovation.
Etcommesiladestructionnemarchaitpasassezvite,onverralessuicidessemultiplierdans
une proportion inoue, jusque parmi les enfants. La folie n'aura jamais frapp un plus grand
nombre d'hommes qui seront, avant la mort, rays du nombre des vivants. Ce sont l les
vritablessignesdutemps.Ettoutcelas'accompliraparl'enchanementdescirconstances,ainsi
quenousl'avonsdit,sansqu'ilsoitenriendrogauxloisdelanature.
Cependant, travers le nuage sombre qui vous enveloppe, et au sein duquel gronde la
tempte, voyez dj poindre les premiers rayons de l're nouvelle! La fraternit pose ses
fondements sur tous les points du globe et les peuples se tendent la main la barbarie se
familiariseaucontactdelacivilisation lesprjugsderacesetdesectes,quiontfaitverserdes
flotsdesang,s'teignent le fanatisme, l'intolranceperdentduterrain,tandisque la libertde
consciences'introduitdanslesmoeursetdevientundroit.Partoutlesidesfermententonvoit
le mal et l'onessayedesremdes, mais beaucoup marchentsans boussoleets'garentdans les
utopies.Le mondeestdansun immensetravaild'enfantementquiauradurunsicledansce
travail,encoreconfus,onvoitcependantdominerunetendanceversunbut:celuidel'unitetde
l'uniformitquiprdisposentlafraternisation.
Ce sont encore l des signes du temps mais tandis que les autres sont ceux de l'agonie du
pass,cesdernierssontlespremiersvagissementsdel'enfantquinat,lesprcurseursdel'aurore
que verra se lever le sicle prochain, car alors la nouvelle gnration sera dans toute sa force.
AutantlaphysionomieduXIXsiclediffredecelleduXVIIIcertainspointsdevue,autant
celleduXXsicleseradiffrenteduXIXd'autrespointsdevue.
Undescaractresdistinctifsdelanouvellegnrationseralafoi innenonlafoiexclusiveet
aveugle qui divise les hommes, mais la foi raisonne qui claire et fortifie, qui les unit et les
confond dans un commun sentiment d'amour de Dieu et du prochain. Avec la gnration qui

155
s'teintdisparatrontlesderniersvestigesdel'incrdulitetdufanatisme,galementcontrairesau
progrsmoraletsocial.
Le Spiritisme est la voie qui conduit la rnovation, parce qu'il ruine les deux plus grands
obstacles qui s'y opposent: l'incrdulit et le fanatisme. Il donne une foi solide et claire il
dveloppe tous les sentiments et toutes les ides qui correspondent aux vues de la nouvelle
gnration c'est pourquoi il est comme inn et l'tat d'intuition dans le coeur de ses
reprsentants.L'renouvelleleverradoncgrandiretprosprerparlaforcemmedeschoses.Il
deviendralabasedetouteslescroyances,lepointd'appuidetouteslesinstitutions.
Mais d'ici l, que de luttes il aura encore soutenir contre ses deux plus grands ennemis:
l'incrdulitetlefanatismequi,chosebizarre,sedonnentlamainpourl'abattre !Ilspressentent
son avenir et leur ruine: c'est pourquoi ils le redoutent, car ils le voient dj planter, sur les
ruines du vieux monde goste, le drapeau qui doit rallier tous les peuples. Dans la divine
maxime:Horslacharitpointdesalut,ilslisentleurproprecondamnation,carc'estlesymbole
delanouvellealliancefraternelleproclameparleChrist.Ellesemontreeuxcommelesmots
fatalsdufestindeBalthazar.Etpourtant,cettemaxime,ilsdevraientlabnir,carellelesgarantit
de toutes reprsailles de la part de ceux qu'ils perscutent. Mais non, une force aveugle les
pousserejetercequiseulpourraitlessauver!
Que pourrontils contre l'ascendant de l'opinion qui les rpudie? Le Spiritisme sortira
triomphant de la lutte, n'en doutez pas, car il est dans les lois de la nature, et par cela mme
imprissable.Voyezparquellemultitudedemoyensl'ideserpandetpntrepartoutcroyez
bien que ces moyens ne sont pas fortuits, mais providentiels ce qui, au premier abord,
sembleraitdevoirluinuire,estprcismentcequiaidesapropagation.
Bientt il verra surgir des champions hautement avous parmi les plus considrables et les
plus accrdits, qui l'appuieront de l'autorit de leur nom et de leur exemple, et imposeront
silence ses dtracteurs, car on n'osera pas les traiter de fous. Ces hommes l'tudient dans le
silence, et se montreront quand le moment propice sera venu. Jusquel, il est utile qu'ils se
tiennentl'cart.
Bienttaussivousverrezlesartsypuisercommeuneminefconde,ettraduiresespenses
etleshorizonsqu'ildcouvreparlapeinture,lamusique,laposieetlalittrature.Ilvousat
dit qu'il y aurait un jour l'art spirite, comme il y a eu l'art paen et l'art chrtien, et c'est une
grande vrit, car les plus grands gnies s'en inspireront. Bientt vous en verrez les premires
bauches,etplustardilprendralerangqu'ildoitavoir.
Spirites,l'avenirestvousettousleshommesdecoeuretdedvouement.Nevouseffrayez
pas des obstacles, car il n'en est aucun qui puisse entraver les desseins de la Providence.
Travaillez sans relche, et remerciez Dieu de vous avoir placs l'avant garde de la nouvelle
phalange. C'est un poste d'honneur que vous avez vousmmes demand, et dont il faut vous
rendre digne par votre courage, votre persvrance et votre dvouement. Heureux ceux qui
succomberont dans cette lutte contre la force mais la honte sera, dans le monde des Esprits,
pour ceux qui succomberaient par faiblesse ou pusillanimit. Les luttes, d'ailleurs, sont
ncessaires pour fortifier l'me le contact du mal fait mieux apprcier les avantages du bien.
Sanslesluttesquistimulentlesfacults,l'Espritselaisseraitalleruneinsouciancefunesteson
avancement.Lesluttescontreleslmentsdveloppentlesforcesphysiquesetl'intelligenceles
luttescontrelemaldveloppentlesforcesmorales.

156
27avril1866
(Paris,chezM.Leymarie,Md.M.L...)

Mar chegr aduelleduSpir itisme.Dissidenceetentr aves

Chers condisciples, ce qui est vrai doit tre rien ne peut s'opposer au rayonnement d'une
vritparfois,onpeutlavoiler,latorturer,etfairesurellecequefontlestaretssurlesdigues
hollandaises mais une vrit n'est pas btie sur pilotis: elle court l'espace, elle est dans l'air
ambiant,etsi l'onapuaveuglerunegnration, il yatoujoursdes incarnations nouvelles,des
recruesdel'erraticitquiviennentapporterdesgermesfconds,d'autreslments,etquisavent
attirerellestouteslesgrandeschosesmconnues.
Nevouspressezpastrop,amisbeaucoupparmivousvoudraientallerlavapeur,etdansce
temps d'lectricit, courir comme elle. Oublieux des lois de la nature, vous voudriez aller plus
vite que le temps. Rflchissez pourtant combien Dieu est sage en tout. Les lments qui
constituent votre plante ont subi un long et laborieux enfantement avant que vous puissiez
exister,ilafalluquetoutseconstitutselonl'aptitudedevosorganes.Lamatire,lesminraux,
fondus et refondus, les gaz, les vgtaux se sont peu peu harmoniss et condenss, afin de
permettrevotreclosionsurlaterre.C'estl'ternelleloidutravailquin'apascessdergirles
tresinorganiss,commelestresintelligents.
Lespiritismenepeutchappercetteloi,laloidel'enfantement.Implantsurunsolingrat,
ilfautqu'ilaitsesmauvaisesherbes,sesmauvaisfruits.Maisaussi,chaquejourondfriche,on
arrache, on coupe les mauvaises branches le terrain s'ameublit insensiblement, et lorsque le
voyageur,fatigudesluttesdelavie,verral'abondanceetlapaixl'ombred'unefracheoasis,il
viendratanchersasoif,essuyersessueurs,dansceroyaumelentementetsagementprpar l
le roi est Dieu, ce dispensateur gnreux, cet galitaire judicieux, qui sait bien que le trajet
suivreestdouloureux,maisfcondpnible,maisncessairel'Espritforml'coledutravail
en sort plus fort et plus apte aux grandes choses. Aux dfaillants il dit: courage et comme
espoir suprme, il laisse entrevoir, mme aux plus ingrats, un point d'arrive, point salutaire,
cheminjalonnparlesrincarnations.
Riez des vaines dclamations: laissez parler les dissidents, criailler ceux qui ne peuvent se
consoler de ne pas tre les premierstout ce petit bruit n'empchera pas le Spiritisme de faire
invariablement son chemin il est une vrit, et comme un fleuve toute vrit doit suivre son
cours.
16aot1867

SocitdeParis.(Mdium,M.M...ensomnambulisme.)

Publicationsspir ites
Nota . M. L... venait d'annoncer qu'il se proposait de faire faire des ouvrages spirites qu'il
vendraitdesprixfabuleusementrduits.C'estcesujetqueM.Morinditcequisuitpendant
sonsommeil.
Lesspiritessontnombreuxaujourd'hui,maisbeaucoupnecomprennentpasencorelaporte
minemment moralisatrice et mancipatrice du Spiritisme. Le noyau qui a toujours suivi la
bonneroutecontinuesamarchelentemaissreils'loignedetouslespartispris,ils'occupede
ceuxqu'illaisseenchemin.
Malheureusement,mmeparmilesmembresquiformentlenoyaufidle,ilenestquivoient
toutenbeauchezlesautrescommechezeux,et,facilement,bnvolement,selaissentprendre
auxapparencesetvontsottementseprendrelagludeleursennemis,d'unepersonnalitquidit
se dpouiller, donner son sang, son bien, son intelligence pour le triomphe de l'ide. Eh bien!

157
relisezlacommunication(communicationqu'ilvenaitd'crire),etvousverrezquechezcertains
individusdetelssacrificesnepeuventtrefaitssansarrirepense.
Ilfautsedfierdesdvouementsetdesgnrositsdeparade,commedelavracitdesgens
quidisentqu'ilsnemententjamais.
Prtendre donner une chose des prix impossibles sans y perdre, c'est une rubrique de
mtierfaireplusencore:donnerpourrien,soidisantparexcsdezletitredeprime,tousles
lmentsd'unedoctrinesublime,c'estlesublimedel'hypocrisie.Spirites,prenezgardevous!
16aot1867
(SocitdeParis,MdiumM.D...)

Evnements
13. La socit en gnral, ou, pour mieux dire, la runion d'tres, tant incarns que
dsincarns, qui composent la population flottante d'un monde, en un mot une humanit, n'est
autrequ'ungrandenfantcollectifqui,commetouttredoudevie,passepartouteslesphases
quisesuccdentchezchacundepuislanaissancejusqu'l'geleplusavancetdemmequele
dveloppement de l'individu est accompagn de certaines perturbations physiques et
intellectuellesquiincombentplusparticulirementcertainespriodesdelavie,l'humanitases
maladiesdecroissance,sesbouleversementsmorauxetintellectuels.C'estl'unedecesgrandes
poques qui terminent une priode et qui en commencent une autre qu'il vous est donn
d'assister. Participant la fois aux choses du pass et celles de l'avenir, aux systmes qui
s'croulent et aux vrits qui se fondent, ayez soin, mes amis, de vous mettre du ct de la
solidit, de la progression et de la logique, si vous ne voulez tre entrans la drive et
d'abandonner des palais somptueux quant l'apparence, mais vacillant par la base et qui
ensevelirontbienttsousleursruineslesmalheureuxassezinsensspournepasvouloirensortir,
malgrlesavertissementsdetoutenaturequileursontprodigus.
Touslesfrontss'assombrissentetlecalmeapparentdontvousjouisseznesertqu'accumuler
unplusgrandnombred'lmentsdestructeurs.
Quelquefois, l'orage qui dtruit le fruit des sueurs d'une anne est prcd d'avantcoureurs
qui permettent de prendre les prcautions ncessaires, pour viter, autant que possible, la
dvastation. Cette fois, il n'en sera pas ainsi. Le ciel assombri semblera s'claircir les nuages
fuirontpuis,toutd'uncoup,touteslesfureurslongtempscomprimessedchanerontavecune
violenceinoue.
Malheur ceux qui ne se seront pas prpar un abri ! Malheur aux fanfarons qui iront au
danger le bras dsarm et la poitrine dcouverte! Malheur ceux qui affronteront le pril la
coupelamain!Quelledceptionterriblelesattend!Lacoupetenueparleurmainn'aurapas
atteintleurslvres,qu'ilsserontfrapps!
A l'oeuvre donc, Spirites, et n'oubliez pas que vous devez tre tout prudence et tout
prvoyance.Vousavezunbouclier,sachezvousenserviruneancredesalut,nelangligezpas.
9septembre1867
(Sgur,Sanceintime.MdiumM.D...)

Monnouvelouvr agesur laGense

(Communicationspontane.)
Deuxmotsd'abordpourl'oeuvrequiestsurlechantier.Commenousl'avonsditmaintesfois,
ilesturgentdelamettreexcutionsansretardetdepresserlepluspossiblesapublication.Il
estncessairequelapremireimpressionsoitproduitesurlesespritslorsqueleconfliteuropen

158
clatera si elle tardait, les vnements brutaux pourraient dtourner l'attention des oeuvres
purement philosophiques et comme cetouvrage est appel jouer son rle dans l'laboration
quiseprpare,ilnefautpasmanquerdeleprsenterentempsopportun.Cependantilnefaudrait
pasnonplus,pourcela,enrestreindrelesdveloppements.Donnezytoutel'ampleurdsirable
chaquepetitepartieasonpoidsdanslabalanced'action,unepoqueaussidcisivequecelle
ci,ilnefautrienngliger,pasplusdansl'ordrematrielquedansl'ordremoral.
Jesuis satisfaitpersonnellementdutravail, mais monopinionestpeudechoseauprsde la
satisfaction de ceux qu'il est appel transformer. Ce qui me rjouit surtout, ce sont ses
consquencessurlesmasses,tantdel'espacequedelaterre.
Dem. Si rien ne vient la traverse, l'ouvrage pourra paratre en dcembre. Prvoyezvous
desobstacles?
Rp. Je ne prvois point de difficults insurmontables votre sant serait le principal, c'est
pourquoi nous vous conseillons sans cesse de ne pas la ngliger. Quant des obstacles
extrieurs,jen'enpressenspasdesrieux.
Dr.D.
22fvrier1868

(Communicationparticulire.MdiumM.D...)

LaGense
A la suite d'une communication du Dr Demeure, dans laquelle il me donna de trs sages
conseils sur les modificationsapporteraulivre de laGense, lorsdesarimpression,dontil
m'engageaitm'occupersansretard,jeluidis:
Laventesirapidejusqu'icisecalmera,sansdoutec'estl'effetdupremiermoment.Jecrois
donc que la 4 et la 5 dition seront plus longues s'couler. Nanmoins, comme il faut un
certain temps pour la rvision et la rimpression, il importe de n'tre pas pris au dpourvu.
Pourriezvous me dire approximativement combien j'ai de temps devant moi, pour agir en
consquence?
Rp.C'estuntravailsrieuxquecettervision,etjevousengagenepasattendretroptard
pourl'entreprendre:il vaut mieuxque voussoyezprtavant l'heureque si l'ondevaitattendre
aprs vous. Surtout ne vous pressez point. Malgr la contradiction apparente de mes paroles,
vousmecomprenezsansdoute.Mettezvouspromptementl'oeuvre,maisnevousytenezpas
d'arrachepied trop longtemps. Prenez votre temps les ides seront plus nettes, et le corps y
gagneradesemoinsfatiguer.
Ilfautnanmoinsvousattendreuncoulementrapide.Lorsquenousvousavonsditquece
livre serait un succs parmi vos succs, nous entendions la fois un succs philosophique et
matriel.Commevouslevoyez,nosprvisionstaientjustes.Soyezprttouteheure,celasera
pluspromptquevousnelesupposez.
Remarque.Dansunecommunicationdu18dcembre,ilestdit:Cesera,certes,unsuccs
parmi vos succs. Il est remarquable qu' deux mois d'intervalle un autre Esprit rpte
prcisment les mmes paroles, en disant: Lorsque NOUS vous avons dit, etc. Ce mot NOUS
prouvequelesEspritsagissentdeconcert,etquesouventunseulparleaunomdeplusieurs.

159
Paris,23fvrier1868
(CommunicationintimedonneM.C...,mdium.)

Evnements
Occupezvousdsprsentdutravailque vous avezbauchsur les moyensd'treun jour
utilevosfrresencroyanceetdeservirlacausedeladoctrine,parcequ'ilseraitpossibleque
lesvnementsquisedroulerontnevouslaissentpasdesloisirssuffisantspour vousylivrer.
Ces vnements euxmmes amneront des phases pendant lesquelles la pense humaine
pourra se produire avec une libert absolue. Dans ces momentsl les cerveaux en dlire,
dpourvusdetoutedirectionsaine,enfanterontdetellesnormitsquel'annoncedel'apparition
prochaine de la bte de l'apocalypse n'tonnerait personne et passerait inaperue. Les presses
vomironttouteslesfolieshumainesjusqu'l'puisementdespassionsqu'ellesaurontengendres.
Unpareiltempsserafavorableauxspirites.Ilssecompterontilsprparerontleursmatriaux
etleursarmes.Personnenesongeralesinquiter,carilsnegnerontpersonne.Ilsserontseuls
lesdisciplesdel'Esprit,etlesautresserontlesdisciplesdelamatire.

Mestr avauxper sonnels.Conseilsdiver s

Paris,4juillet1868. MdiumM.D...
Vos travaux personnels sont en bonne voie poursuivez la rimpression de votre dernier
ouvragefaitesvotretablegnralepourlafindel'anne,c'estunechoseutile,etreposezvous
durestesurnous.
L'impulsionproduiteparlaGensen'estqu'sondbut,etbiendeslmentsbranlsparson
apparitionserangerontbienttsousvotredrapeaud'autresoeuvressrieusesparatrontencore
pouracheverd'clairerlapensehumainesurlanouvelledoctrine.
J'applaudisgalementlapublicationdeslettresdeLavater:c'estunepetitechosedestine
produire de grands effets. En somme, l'anne sera fructueuse pour tous les amis du progrs
rationneletlibral.
Je suis aussi entirement d'avis de publier le rsum que vous vous proposez de faire sous
formedecatchismeoumanuel,maisjesuisaussid'avisdel'plucheravecsoin.Lorsquevous
serezpourlefaireparatre,n'oubliezpasdemeconsultersurletitre,j'auraipeuttreunbonavis
vousdonneralorsetdontlestermesdpendrontdesvnementsaccomplis.
Lorsquenousvousconseillmesdernirementdenepasattendretroptardpourvousoccuper
duremaniementdelaGense,nousvousdisionsqu'ilyauraitajouterendiffrentsendroits,
comblerquelqueslacunes,etcondenserailleurslamatire,afindenepasdonnerplusd'tendue
auvolume.
Nos observations n'ont point t perdues, et nous serons heureux de collaborer au
remaniementdecetouvragecommed'avoircontribusonexcution.
Jevousengageraiaujourd'huirevoiravecsoinsurtoutlespremierschapitres,donttoutesles
ides sont excellentes, qui ne contiennent rien que de vrai, mais dont certaines expressions
pourraientprteruneinterprtationerrone.Saufcesrectificationsquejevousconseilledene
pointngliger,caronserejettesurlesmotslorsqu'onnepeutattaquerlesides,jen'airienautre
chosevousindiquercesujet.Jeconseille,parexemple,denepointperdredetempsilvaut
mieuxquelesvolumesattendentlepublicquedesetrouvercourt.Riennedprcieuneoeuvre
commeunelacunedanslavente.L'diteurimpatientdenepouvoirrpondreauxdemandesqui
lui sont faites et qui manque l'occasion de vendre, se refroidit pour les ouvrages d'un auteur
imprvoyantlepublicsefatigued'attendreetl'impressionproduiteapeines'effacer.

160
D'autre part, il n'est pas mauvais que vous ayez quelque libert d'esprit pour parer aux
ventualitsquipeuventnatreautourdevous,etdonnervossoinsdestudesparticuliresqui,
selonlesvnements,peuventtresuscitesactuellementouremisesdestempspluspropices.
Tenezvous donc prt tout soyez dgag de toute entrave, soit pour vous adonner un
travailspcial,silatranquillitgnralelepermet,soitpourtreprpartoutvnementsides
complications imprvues venaient ncessiter de votre part une dtermination subite. L'anne
prochaineserabienttatteinteilfautdonc,danslafindecelleci,mettreladerniremainla
premirepartiedel'oeuvrespirite,afind'avoirlechamplibrepourterminerlatchequiconcerne
l'avenir.

_____
Hor slaChar it,pointdesalut.
Cesprincipes,pourmoi,nesontpasseulemententhorie,jelesmetsenpratiquejefaisle
bienautantquelepermetmaposition jerendsservicequandjepuislespauvresontilsjamais
trebutschezmoioutraitsavecduret?touteheuren'ontilspastoujourstreusavecla
mme bienveillance? aije jamais plaint mes pas et mes dmarches pour rendre service? des
presdefamillenesontilspassortisdeprisonparmessoins?Certes,ilnem'appartientpasde
fairel'inventairedubienquej'aipufairemais,dansunmomentol'onsembletoutoublier,il
m'estbienpermis,jecrois,derappelermonsouvenirquemaconsciencemeditquejen'aifait
detortpersonne,quej'aifaittoutlebienquej'aipu,etcela,jelerpte,sansdemandercompte
del'opinion souscerapportmaconscienceesttranquille,etdequelqueingratitudequej'aiepu
tre pay en plus d'une occasion, cela ne saurait tre pour moi un motif de cesser de le faire
l'ingratitudeestunedesimperfectionsdel'humanit,etcommepersonnedenousn'estexemptde
reproches,ilfautsavoirpasserauxautrespourqu'onnouspassenousmmes,afinqu'onpuisse
dire, comme J.C.: Que celui qui est sans pch lui jette la premire pierre. Je continuerai
doncfaireleplusdebienquejepourrai,mmemesennemis,carlahainenem'aveuglepas
etjeleurtendraitoujourslamainpourlestirerd'unprcipicesil'occasions'enprsentait.
Voilcomment j'entends lacharitchrtienne jecomprendsunereligionqui nousordonne
de rendre le bien pour le mal, plus forte raison de rendre le bien pour le bien. Mais je ne
comprendrais jamais celle qui nous prescrirait de rendre le mal pour le mal. (Penses intimes
d'AllanKardec,documentretrouvdanssespapiers.)

Pr ojet. 1868
Un des plus grands obstacles qui peuvent entraver la propagation de la doctrine serait le
dfautd'unitleseulmoyendel'viter,sinonpourleprsent,dumoinspourl'avenir,c'estdela
formulerdanstoutessespartiesetjusquedanslesplusminutieuxdtails,avectantdeprcision
etdeclartquetouteinterprtationdivergentesoitimpossible.
Si ladoctrineduChristadonn lieu tantdecontroverses,sielleestencoreaujourd'hui si
mal comprise et si diversement pratique, cela tient ce que le Christ s'est born un
enseignement oral, et que ses aptres euxmmes n'ont donn que des principes gnraux que
chacun a interprts selon ses ides ou ses intrts. S'il et formul l'organisation de l'Eglise
chrtienneaveclaprcisiond'uneloioud'unrglement,ilestincontestablequecelaetprvenu
laplupartdesschismesetdesquerellesreligieuses,ainsique l'exploitationqui atfaitede la
religionauprofitdesambitionspersonnelles.Ilenestrsultque,sileChristianismeatpour
quelques hommesclairsunecausederforme moralesrieuse, il n'a tetn'estencorepour
beaucoupquel'objetd'unecroyanceaveugleetfanatique,rsultatqui,chezungrandnombre,a
engendrledouteetl'incrdulitabsolue.
Lespiritisme,bienentenduetbiencompris,peutseulremdiercettatdechosesetdevenir,
ainsiquel'ontditlesEsprits,legrandlevierdelatransformationdel'humanit.L'expriencedoit
nousclairersurlamarchesuivreennousmontrantlesinconvnientsdupass,ellenousdit
clairementqueleseulmoyendelesviterpourl'avenirc'estd'asseoirleSpiritismesurlesbases
solides d'une doctrine positive ne laissant rien l'arbitraire des interprtations. Les dissidences
quipourraients'lever se fondrontd'ellesmmes dans l'unitprincipalequiseratabliesur les
baseslesplusrationnelles,sicesbasessontclairementdfiniesetnonlaissesdanslevague.Il
ressortencoredecesconsidrationsquecettemarche,dirigeavecprudence,estlepluspuissant
moyen de lutter contre les antagonistes de la doctrine spirite. Tous les sophismes viendront se
brisercontredesprincipesauxquelslasaineraisonnesauraitrientrouverredire.
Deux lments doivent concourir aux progrs du Spiritisme, ce sont: l'tablissement
thoriquedeladoctrineetlesmoyensdelapopulariser.Ledveloppementqu'elleprendchaque
jour multiplie nos relations qui ne peuvent que s'accrotre par l'lan que donnera la nouvelle
dition du Livre des Esprits et la publicit qui sera faite ce sujet. Pour pouvoir utiliser ces
relations d'une manire profitable, si, aprs avoir constitu la thorie, je dois concourir son
installation, il serait ncessaire qu'outre la publication de mes ouvrages, j'eusse des moyens
d'actionplusdirecteor,jecroisqu'ilseraitutilequeceluiquia fond lathoriepten mme
temps donner l'impulsion, parce qu'il y aurait plus d'unit. Sous ce rapport, la socit doit
ncessairementexercerunegrandeinfluence,ainsiquel'ontditlesEspritseuxmmes,maisson
actionneserarellementefficacequelorsqu'elleserviradecentreetdepointderalliementd'o
partira un enseignement prpondrant sur l'opinion publique. Pour cela il lui faut une
organisationplusforteetdeslmentsqu'ellenepossdepas.Danslesicleonoussommeset
vu l'tat de nos moeurs, les ressources financires sont le grand moteur de toutes choses,
lorsqu'elles sont employes avec discernement. Dans l'hypothse o ces ressources me
viendraient par une voie quelconque, voici le plan que je me proposerais de suivre, et dont
l'excution serait proportionne l'importance des moyens et subordonne aux conseils des
Esprits.

_____

162
Etablissementcentr al
Laphaselaplusurgenteseraitdesepourvoird'unlocalconvenablementsituetdispospour
lesrelationsetlesrceptions.Sansymettreunluxeinutile,quiseraitdplac,ilfaudraitquerien
n'y accust la pnurie, et qu'il reprsentt suffisamment pour que les personnes de distinction
puissentyvenirsanscroiretropdroger.Outremonlogementparticulierd'habitation,ildevrait
comprendre:
1Unegrandesallepourlessancesdelasocitetlesgrandesrunions
2Unsalonderception
3Unepiceconsacreauxvocationsintimes,sortedesanctuairequineseraitprofanpar
aucuneoccupationtrangre
4UnbureaupourlaRevue,lesarchivesetlesaffairesdelasocit.
Letoutdisposetagencd'unemanirecommodeetconvenablepoursadestination.
Ilseraitcrunebibliothquecomposedetouslesouvragesetcritspriodiquesfranaiset
trangers,anciensetmodernes,ayantrapportauSpiritisme.
Lesalonderceptionseraitouverttouslesjourscertainesheuresauxmembresdelasocit
qui pourraient y venir confrer librement, y lire les journaux et consulter les archives et la
bibliothque.Lesadeptestrangers,depassageParis,etprsentsparun membre, yseraient
admis.
Une correspondance rgulire serait tablie avec les diffrents centres de la France et de
l'tranger.
Uncommissecrtaireetungaron debureauseraientattachsl'tablissement.

_____
EnseignementSpir ite
UncoursrgulierdeSpiritisme seraitprofessdans le butdedvelopper lesprincipesde la
scienceetdepropagerlegotdestudessrieuses.Cecoursauraitl'avantagedefonderl'unitde
principes,defairedesadeptesclairscapablesderpandrelesidesspirites,etdedvelopper
ungrandnombredemdiums.Jeregardececourscommepouvantexerceruneinfluencecapitale
surl'avenirduSpiritismeetsursesconsquences.

_____
Publicit
Il serait donn plus de dveloppement la Revue soit par l'augmentation, soit par une
priodicitplusrapproche.Unrdacteurrtribuyseraitattach.
Unepublicitsurunelargechelle,faitedanslesjournauxlesplusrpandus,porteraitdansle
mondeentieretjusquedanslesendroitslesplusreculslaconnaissancedesidesspirites,ferait
natreledsirdelesapprofondir,et,enmultipliantlesadeptes,imposeraitsilenceauxdtracteurs
quibienttdevraientcderdevantl'ascendantdel'opinion.

_____

163
Voyages
Deuxoutroismoisdel'anneseraientconsacrsfairedesvoyagespourvisiterlesdiffrents
centresetleurimprimerunebonnedirection.
Silesressourceslepermettaient,unfondsseraitinstitupourrtribueruncertainnombrede
voyageursmissionnaires,clairsetdetalent,quiseraientchargsderpandreladoctrine.
Une organisation complte et l'assistance d'aides rtribus, sur lesquels je pourrais compter,
m'affranchissant d'une foule d'occupations et de proccupations matrielles, me laisseraient le
loisirncessairepouractiverlestravauxquimerestentfaireetauxquelsl'tatactueldeschoses
ne me permet pas de me livrer aussi assidment qu'il le faudrait, le temps matriel me faisant
dfaut,etlesforcesphysiquesn'ypouvantsuffire.
Sijamaisilm'taitdonnd'accomplirceprojet,dansl'excutionduquelilfaudraitapporterla
mme prudence que par le pass, il est indubitable que quelques annes suffiraient pour faire
avancerladoctrinedequelquessicles.

LaConstitutionduSpiritismefutinsreparAllanKardecdanslaRevuededcembre1868,
mais sans les commentaires qu'il y avait ajouts avant de mourir, et que nous reproduisons
textuellement la mort corporelle l'arrta lorsqu'il se prparait tracer les Principes
fondamentaux de la doctrine spirite reconnus comme vrits acquises, ce que nos lecteurs
regretterontcomme nous,car ilseussentcompltsa constitution l'aided'aperus logiqueset
judicieux c'estlederniermanuscritduMatre,etnousl'avonsluavecrespect.

_____
ConstitutionduSpir itisme
Exposdesmotifs
I
Considr ationspr liminair es
LeSpiritismeaeu,commetouteschoses,saprioded'enfantement,etjusqu'cequetoutes
lesquestions,principalesetaccessoiresquis'yrattachent,aienttrsolues,iln'apudonnerque
des rsultats incomplets on a pu en entrevoir le but, en pressentir les consquences, mais
seulement d'une manire vague. De l'incertitude sur les points non encore dtermins devaient
forcmentnatredesdivergencessur la manirede lesconsidrer l'unificationnepouvaittre
quel'oeuvredutempselles'estfaitegraduellementmesurequelesprincipessesontlucids.
Cen'estquelorsqueladoctrineauraembrasstouteslespartiesqu'ellecomportequ'elleformera
un tout harmonieux, et c'est seulement alors qu'on pourra juger ce qu'est vritablement le
Spiritisme.
Tant que le Spiritisme n'a t qu'une opinion philosophique, il ne pouvait y avoir entre les
adeptes que la sympathie naturelle produite par la communaut des ides, mais aucun lien
srieux ne pouvait exister, faute d'un programme nettement dfini. Telle est, videmment, la
principale cause du peu de cohsion et de stabilit des groupes et socits qui se sont forms.
Aussi avonsnous constamment, et de toutes nos forces, dtourn les Spirites de fonder
prmaturment aucune institution spciale appuye sur la doctrine, avant que celleci ne ft
assise sur des bases solides c'et t s'exposer des checs invitables dont l'effet aurait t
dsastreuxparl'impressionqu'ilsauraientproduitesurlepublicetledcouragementquienserait
rsultchezlesadeptes.Ceschecsauraientpeuttreretardd'unsicleleprogrsdfinitifdela
doctrine,l'impuissancedelaquelleonauraitimputuninsuccsqui,enralit,n'auraittque
lersultatdel'imprvoyance.Fautedesavoirattendrepourarriverpoint,lestroppresssetles
impatientsontdetouttempscompromislesmeilleurescauses6.
Ilnefautdemanderauxchosesquecequ'ellespeuventdonner,mesurequ'ellessontentat
deproduireonnepeutexigerd'unenfantcequ'onpeutattendred'unadulte,nid'unjeunearbre
nouvellement plant ce qu'il produira quand il sera dans toute sa force. Le Spiritisme, en voie
d'laboration,nepouvaitdonnerquedesrsultatsindividuelslesrsultatscollectifsetgnraux
serontlesfruitsduSpiritismecompletquisedvelopperasuccessivement.
BienqueleSpiritismen'aitpasencoreditsonderniermotsurtouslespoints,ilapprochede
son complment, et le moment est venu de lui donner une base forte et durable, susceptible,
nanmoins,derecevoirtouslesdveloppementsquecomporterontlescirconstancesultrieures

6 VoirpourplusdedveloppementsurlaquestiondesinstitutionsspiriteslaRevueSpiritedejuillet1866,page
193.

165
etdonnanttoutescuritceuxquisedemandentquienprendralesrnesaprsceluiquiena
diriglespremierspas.
Ladoctrineestimprissable,sansdoute,parcequ'ellereposesurlesloisdelanature,etque,
mieux que toute autre, elle rpond aux lgitimes aspirations des hommes cependant, sa
diffusionetsoninstallationdfinitivepeuventtreavancesouretardespardescirconstances,
dont quelquesunes sont subordonnes la marche gnrale des choses, mais d'autres sont
inhrentesladoctrineellemme,saconstitutionetsonorganisation.
Bien que la question de fond soit en tout prpondrante et finisse toujours par prvaloir, la
questiondeformeaiciuneimportancecapitaleellepourraitmmel'emportermomentanment
etsusciterdesentravesetdesretardsselonlamaniredontelleserarsolue.
Nousaurionsdoncfaitunechoseincomplteetlaissdegrandsembarrasl'avenir,sinous
n'avions pas prvu les difficults qui peuvent surgir. C'est en vue d'y parer que nous avons
labor un plan d'organisation pour lequel nous avons mis profit l'exprience du pass, afin
d'viterlescueilscontrelesquelssesontheurteslaplupartdesdoctrinesquiontparudansle
monde.
Leplanciaprsestconudepuislongtemps,parcequenousnoussommestoujoursproccup
del'avenirduSpiritismenousl'avonsfaitpressentirendiversescirconstances,vaguement,ilest
vrai, mais suffisammentpourmontrerquece n'estpasaujourd'huiuneconception nouvelle,et
que,toutentravaillantlapartiethoriquedel'oeuvre,nousn'enngligionspaslectpratique.

II
DesSchismes
Une question qui se prsente tout d'abord la pense est celle des Schismes qui pourront
natredansleseindeladoctrineleSpiritismeenseratilprserv?
Non, assurment, parce qu'il aura, dans le commencement surtout, lutter contre les ides
personnelles,toujoursabsolues,tenaces,lentesserallierauxidesd'autrui,etcontrel'ambition
deceuxquiveulentattacherquandmmeleurnomuneinnovationquelconquequicrentdes
nouveautsuniquementpourpouvoirdirequ'ilsnepensentpasetnefontpascommelesautres
ouparcequeleuramourpropresouffreden'occuperqu'unrangsecondaire.
Si le Spiritisme ne peut chapper aux faiblesses humaines, avec lesquelles il faut toujours
compter,ilpeutenparalyserlesconsquences,etc'estl'essentiel.
Ilestremarquerquelesnombreuxsystmesdivergents,closl'origineduSpiritisme,surla
manire d'expliquer les faits, ont disparu mesure que la doctrine s'est complte par
l'observation et une thorie rationnelle c'est peine, aujourd'hui, si ces premiers systmes
trouventencorequelquesrarespartisans.C'estl un fait notoired'ol'onpeutconclureque les
dernires divergences s'effaceront avec la complte lucidation de toutes les parties de la
doctrinemaisilyauratoujourslesdissidentsdepartipris,intresss,parunecauseouparune
autre,fairebandepartc'estcontreleurprtentionqu'ilfautseprmunir.
Pourassurerl'unitdansl'avenir,uneconditionestindispensable,c'estquetouteslesparties
del'ensembledeladoctrinesoientdterminesavecprcisionetclart,sansrienlaisserdansle
vague pour cela nous avons fait en sorte que nos crits ne puissent donner lieu aucune
interprtationcontradictoire,etnoustcheronsqu'ilensoittoujoursainsi.Lorsqu'ilauratdit
carrmentetsansambigutquedeuxetdeuxfontquatre,nulnepourraprtendrequ'onavoulu
direquedeuxetdeuxfontcinq.Ilpourradoncseformerctdeladoctrinedessectesquin'en
adopterontpaslesprincipes,outouslesprincipes,maisnondansladoctrineparl'interprtation
dutexte,commeils'enestformdesinombreusessurlesensdesparolesmmesdel'Evangile.
C'estlunpremierpointd'uneimportancecapitale.
Lesecondpointestdenepassortirducercledesidespratiques.S'ilestvraiquel'utopiedela
veillesoitsouventlavritdulendemain,laissonsaulendemainlesoinderaliserl'utopiedela

166
veille, mais n'embarrassons pas la doctrine de principes qui seraient considrs comme des
chimresetlaferaientrejeterparleshommespositifs.
Letroisimepoint,enfin,est inhrentaucaractreessentiellementprogressifde ladoctrine.
De ce qu'elle ne se berce pas de rves irralisables pour le prsent, il ne s'ensuit pas qu'elle
s'immobilise dans le prsent.Exclusivement appuye sur les lois de la nature, elle ne peut pas
plus varier que ces lois, mais si une nouvelle loi se dcouvre, elle doit s'y rallier elle ne doit
fermerlaporteaucunprogrs,souspeinedesesuicider:s'assimilanttouteslesidesreconnues
justes, de quelque ordre qu'elles soient, physiques ou mtaphysiques, elle ne sera jamais
dborde,etc'estlunedesprincipalesgarantiesdesaperptuit.
Si donc une secte se forme ses cts, fonde ou non sur les principes du Spiritisme, il
arrivera,dedeuxchosesl'une:oucettesecteseradanslavrit,ouellen'yserapassiellen'y
estpas,elletomberad'ellemmesousl'ascendantdelaraisonetdusenscommun,commedj
tantd'autressonttombesdepuisdessiclessisesidessontjustes,neftcequesurunpoint,
ladoctrinequicherchelebienetlevraipartoutoilssetrouvent,selesassimile,desortequ'au
lieud'treabsorbe,c'estellequiabsorbe.
Si quelquesuns de ses membres viennent s'en sparer, c'est qu'ils croiront pouvoir faire
mieux s'ils fontrellement mieux,elle les imiteras'ils fontplusde bien,elles'efforcerad'en
faireautant,etdavantagesicelasepeuts'ilsfontplusmal,elleleslaisserafaire,certaineque,
ttoutard,lebienl'emportesurlemal,etlevraisurlefaux.Voillaseuleluttequ'elleengagera.
Ajoutonsquelatolrance,consquencedelacharit,quiestlabasedelamoralespirite,lui
faitundevoirderespectertouteslescroyances.Voulanttreacceptelibrement,parconviction
et non par contrainte, proclamant la libert de conscience comme un droit naturel
imprescriptible,elledit:Sij'airaison,lesautresfinirontparpensercommemoisij'aitort,je
finiraiparpensercommelesautres.Envertudecesprincipes,nejetantlapierrepersonne,elle
nedonneraaucunprtextereprsailles,etlaisseraauxdissidentstoutelaresponsabilitdeleurs
parolesetdeleursactes.
Leprogrammede ladoctrine neseradonc invariableque sur lesprincipespasss l'tatde
vrits constates pour les autres, elle ne les admettra, comme elle l'a toujours fait, qu' titre
d'hypothsesjusqu'confirmation.S'illuiestdmontrqu'elleestdansl'erreur,surunpoint,elle
semodifierasurcepoint.
La vrit absolue est ternelle, et, par cela mme, invariable mais qui peut se flatter de la
possdertoutentire?Dansl'tatd'imperfectiondenosconnaissances,cequinoussemblefaux
aujourd'huipeuttrereconnuvraidemain,parsuitedeladcouvertedenouvellesloisilenest
ainsi dans l'ordre moral comme dans l'ordre physique. C'est contre cette ventualit que la
doctrine ne doit jamais se trouver au dpourvu.Le principe progressif, qu'elle inscrit dans son
code,seralasauvegardedesaperptuit,etsonunitseramaintenueprcismentparcequ'elle
nereposepassurleprincipedel'immobilit.
L'immobilit,aulieud'treuneforce,devientunecausedefaiblesseetderuinepourquine
suitpas le mouvementgnral elleromptl'unit,parcequeceuxquiveulentallerenavantse
sparent de ceux qui s'obstinent rester en arrire. Mais, tout en suivant le mouvement
progressif,ilfautlefaireavecprudenceetsegarderdedonnerttebaissedanslesrveriesdes
utopiesetdessystmes il fautle fairetemps,nitroptt,nitroptard,etenconnaissancede
cause.
Oncomprendqu'unedoctrineassisesurdetelles basesdoittrerellement forteelledfie
touteconcurrenceetneutraliselesprtentionsdesescomptiteurs.
L'exprience, d'ailleurs, a dj justifi cette prvision. La doctrine ayant march dans cette
voiedepuissonorigine,elleaconstammentavanc,maissansprcipitation,regardanttoujourssi
le terrain o elle pose le pied est solide, et mesurant ses pas sur l'tat de l'opinion. Elle a fait
commelenavigateurquinemarchequelasondelamainetenconsultantlesvents.

167
III
LechefduSpir itisme
Mais qui sera charg de maintenir le Spiritisme dans cette voie? Qui aura le loisir et la
persvrancedes'adonner autravail incessantqu'exigeunepareilletche?Si leSpiritismeest
livr luimme, sans guide, n'estil pas craindre qu'il ne dvie de sa route? que la
malveillance laquelle il sera longtemps encore en butte ne s'efforce d'en dnaturer l'esprit?
C'estl,eneffet,unequestionvitale,etdontlasolutionestd'unintrtmajeurpourl'avenirdela
doctrine.
La ncessitd'unedirectioncentrale suprieure,gardienne vigilantede l'unitprogressiveet
desintrtsgnrauxdeladoctrineesttellementvidentequel'ons'inquitedjdenepasvoir
encoredeconducteurpoindrel'horizon.Oncomprendque,sansuneautoritmoralecapablede
centraliserlestravaux,lestudesetlesobservations,dedonnerl'impulsion,destimulerlezle,
dedfendre le faible,desoutenir lescourageschancelants,d'aiderdesconseilsde l'exprience,
de fixer l'opinion sur lespoints incertains, leSpiritismecourraitrisquede marcher ladrive.
Nonseulementcettedirectionestncessaire,maisilfautqu'ellesoitdansdesconditionsdeforce
etdestabilitsuffisantespourbraverlesorages.
Ceux qui ne veulent d'aucune autorit ne comprennent pas les vritables intrts de la
doctrine si quelquesuns pensent pouvoir se passer de toute direction, la plupart, ceux qui ne
croient pas leur infaillibilit et n'ont pas une confiance absolue en leurs propres lumires,
prouventlebesoind'unpointd'appui,d'unguide,neseraitcequepourlesaidermarcheravec
plusd'assuranceetdescurit.(VoirlaRevued'avril1866,p.111 :LeSpiritismeindpendant.)
La ncessit d'une direction tant tablie, de qui le chef tiendratil ses pouvoirs? Seratil
acclam par l'universalit des adeptes? C'est une chose impraticable. S'il s'impose de son
autorit prive, il sera accept par les uns, rejet par les autres, et vingt prtendants peuvent
surgirquilveraientdrapeaucontredrapeauceseraitlafoisledespotismeetl'anarchie.Un
tel acte serait le fait d'un ambitieux, et rien ne serait moins propre qu'un ambitieux, par cela
mme orgueilleux, diriger une doctrine base sur l'abngation, le dvouement, le
dsintressement et l'humilit plac en dehors du principe fondamental de la doctrine, il ne
pourraitqu'enfausserl'esprit.C'estcequiauraitinvitablementlieus'iln'taitprisd'avancedes
mesuresefficacespourparercetinconvnient.
Admettons, cependant, qu'un homme runisse toutes les qualits requises pour
l'accomplissement de son mandat et qu'il arrive la direction suprieure par une voie
quelconque:leshommessesuiventetneseressemblentpasaprsunbonilpeutenvenirun
mauvais avec l'individu peut changer l'Esprit de la direction sans mauvais desseins, il peut
avoirdesvuesplusoumoinsjustess'ilveutfaireprvaloirsesidespersonnelles,ilpeutfaire
dvoyer la doctrine, susciter des divisions, et les mmes difficults se renouvelleront chaque
changement.IlnefautpasperdredevuequeleSpiritismen'estpasencoredanslaplnitudede
saforceaupointdevuedel'organisation,c'estunenfantquicommenceseulementmarcher
ilimportedonc,audbutsurtout,deleprmunircontrelesdifficultsdelaroute.
Mais,diraton,l'undesEspritsannoncsquidoiventprendrepartlargnrationneserat
ilpaslatteduSpiritisme?C'estprobable:maiscommeilsn'aurontpasaufrontunemarque
poursefairereconnatre,qu'ilsnes'affirmerontqueparleursactesetneseront,pourlaplupart,
reconnuspourtelsqu'aprsleurmort,seloncequ'ilsaurontfaitpendantleurviequed'ailleurs,
iln'yenaurapasperptuit,ilfautprvoirtouteslesventualits.Onsaitqueleurmissionsera
multiple qu'il y en aura tous les degrs de l'chelle, et dans les diverses branches de
l'conomie sociale, o chacun exercera son influence au profit des ides nouvelles, selon la
spcialit de sa position toustravailleront donc l'tablissement de la doctrine, soit dans une
partie, soit dans une autre les uns comme chefs d'Etats, les autres comme lgistes, d'autres
commemagistrats,savants,littrateurs,orateurs,industriels,etc.chacunferasespreuvesdans

168
sapartie,depuisleproltairejusqu'ausouverainsansquerienautrequesesoeuvresledistingue
ducommundeshommes.Si l'und'euxdoitprendrepartladirection, ilestprobablequ'il sera
mis providentiellement en position d'y arriver par les moyens lgaux qui seront adopts des
circonstancesenapparencefortuitesl'yamneront,sansdesseinprmditdesapart,sansmme
qu'ilaitconsciencedesamission.(RevueSpirite:LesmessiesduSpiritisme,fvriermars1868,
pages45et65.)
Enpareilcas,lepiredetousleschefsseraitceluiquisedonneraitpourl'ludeDieu.Comme
il n'est pas rationnel d'admettre que Dieu confie de telles missions des ambitieux ou des
orgueilleux,lesvertuscaractristiquesd'unvritablemessiedoiventtreavanttoutlasimplicit,
l'humilit, la modestie,enun mot ledsintressement matrielet moral lepluscompletor,la
seuleprtentiond'treun messie serait la ngationdecesqualitsessentielleselleprouverait,
chezceluiquiseprvaudraitd'unpareiltitre,ouunesotteprsomptions'ilestdebonnefoi,ou
uneinsigneimposture.Ilnemanquerapasd'intrigants,soidisantSpirites,quivoudronts'lever
par orgueil, ambition, cupidit d'autres qui s'taieront de prtendues rvlations l'aide
desquellesilschercherontsemettreenreliefetfascinerlesimaginationstropcrdules.Ilfaut
prvoir aussi que, sous de fausses apparences, des individus pourraient tenter de s'emparer du
gouvernailavecl'arrirepensedefairesombrerlenavireenlefaisantdvierdesaroute.Ilne
sombrera pas, mais il pourrait prouver de fcheux retards qu'il faut viter. Ce sont l, sans
contredit,lesplusgrandscueilsdontleSpiritismedoitsegarer:plus ilprenddeconsistance,
plussesadversairesluidresserontd'embches.
IlestdoncdudevoirdetouslesSpiritessincresdedjouerlesmanoeuvresdel'intriguequi
peuvents'ourdirdanslespluspetitscentrescommedanslesplusgrands.Ilsdevronttoutd'abord
rpudier, de la manire la plus absolue, quiconque se poserait de luimme en messie, soit
comme chef du Spiritisme, soit comme simple aptre de la doctrine. On connat l'arbre son
fruitattendezdoncquel'arbreaitdonnsonfruitavantdejugers'ilestbon,etregardezencore
si les fruits sont vreux. (Evangile selon le Spiritisme, chap. XXI, n 9, Caractre du vrai
prophte.)
OnaproposdefairedsignerlescandidatsparlesEspritseuxmmesdanschaquegroupe
ou socit spirite. Outre que ce moyen n'obvierait pas tous les inconvnients, il en aurait de
spciaux ce mode de procder, que l'exprience a dj dmontrs et qu'il serait superflu de
rappelerici.IlnefautpasperdredevuequelamissiondesEspritsestdenousinstruire,denous
amliorer, mais non de se substituer l'initiative de notre libre arbitre ils nous suggrent des
penses,nousaidentdeleursconseils,surtoutencequitoucheauxquestionsmorales,maisils
laissent notre jugement le soin de l'excution des choses matrielles qu'ils n'ont pas pour
missiondenouspargner.Queleshommessecontententd'treassistsetprotgsparlesbons
Esprits, mais qu'ils ne se dchargent pas sur eux de la responsabilit qui incombe au rle
d'incarn.
Ce moyen, d'ailleurs, susciterait plus d'embarras qu'on ne le pense, par la difficult de faire
participer tous les groupes cette lection ce serait une complication dans les rouages, et les
rouagessontd'autantmoinssusceptiblesdesedsorganiserqu'ilssontplussimplifis.
Leproblmeestdoncdeconstituerunedirectioncentraledansdesconditionsdeforceetde
stabilitqui la mettent l'abrides fluctuations,quirpondenttous les besoinsde lacauseet
opposent une barrire absolue aux menes de l'intrigue et de l'ambition. Tel est le but du plan
dontnousallonsdonneruneesquisserapide.

IV
Comitcentr al
Pendant la priode d'laboration, la direction du Spiritisme a d tre individuelle il tait
ncessaire que tous les lments constitutifs de la doctrine, sortis l'tat d'embryons d'une
multitude de foyers, aboutissent un centre commun pour y tre contrls et collationns, et

169
qu'uneseulepenseprsidtleurcoordinationpourtablirl'unitdansl'ensembleetl'harmonie
dans toutes les parties. S'il en et t autrement, la doctrine aurait ressembl un mcanisme
dontlesrouagesnes'engrnentpasavecprcisionlesunsdanslesautres.
Nousl'avonsdit,parcequec'estuneincontestablevrit,clairementdmontreaujourd'hui :
la doctrine ne pouvait pas plus sortir de toutes pices d'un seul centre que toute la science
astronomiqued'un seulobservatoireettoutcentrequiettentdela constituersursesseules
observationsauraitfaitquelquechosed'incomplet,etseseraittrouv,suruneinfinitdepoints,
encontradictionaveclesautres.Simillecentreseussentvoulufaireleurdoctrine,iln'yenaurait
pas eu deux de pareilles sur tous les points. Si elles eussent t d'accord pour le fond, elles
auraientinvitablementdiffrpourlaformeor,commeilyabeaucoupdegensquivoientla
formeavantlefond,ilyauraiteuautantdesectesquedeformesdiffrentes.L'unitnepouvait
sortir que de l'ensemble et de la comparaison de tous les rsultats partiels c'est pourquoi la
concentrationdestravauxtaitncessaire.(Gense,chap.I,Caractresdelarvlationspirite,
n51etsuivants.)
Mais ce qui tait un avantage pour un temps deviendrait plus tard un inconvnient.
Aujourd'hui que le travail d'laboration est termin en ce qui concerne les questions
fondamentalesquelesprincipesgnrauxdelasciencesonttablis,ladirection,d'individuelle
qu'elleadtreencommenant,doitdevenircollectived'abordparcequ'ilvientunmomento
sonpoidsexcde les forcesd'un homme,et,ensecond lieu,parcequ'il yaplusdegarantiede
stabilitdansuneruniond'individus,dontchacunn'aquesavoix,etquinepeuventriensansle
concours les uns des autres, que dans un seul qui peut abuser de son autorit et vouloir faire
prdominersesidespersonnelles.
Au lieu d'un chef unique, la direction sera dvolue un comit central permanent dont
l'organisation et les attributions seront dfinies de manire ne rien laisser l'arbitraire. Ce
comit sera compos de douze membres titulaires au plus, qui devront, cet effet, runir
certaines conditions voulues, et d'un nombre gal de conseillers. Il se compltera, luimme,
selondesrglesgalementdtermines,mesuredesvacancesparextinctionouautrescauses.
Unedispositionspcialefixeralemodedenominationdesdouzepremiers.
Lecomitnommesonprsidentpourunan.
L'autorit du prsident est purement administrative il dirige les dlibrations du comit,
surveillel'excutiondestravauxetl'expditiondesaffairesmaisendehorsdesattributionsqui
luisontconfresparlesstatutsconstitutifs,ilnepeutprendreaucunedcisionsansleconcours
du comit. Partant, point d'abus possibles, point d'aliments l'ambition, point de prtextes
d'intriguenidejalousie,pointdesuprmatieblessante.
Lecomitcentralseradonclatte,levritablechefduSpiritisme,chefcollectifnepouvant
riensansl'assentimentdelamajorit.Suffisammentnombreuxpours'clairerparladiscussion,
ilneleserapasassezpourqu'il yaitconfusion.
L'autoritducomitcentralseratempretsesactescontrlsparlescongrsouassembles
gnralesdontilseraparlciaprs.
Pour le public des adeptes, l'approbation ou la dsapprobation, le consentement ou le refus,
les dcisions, en un mot, d'un corps constitu reprsentant une opinion collective auront
forcment une autorit qu'elles n'auraient jamais manant d'un seul individu qui ne reprsente
qu'une opinion personnelle. Souvent on rejette l'opinion d'un seul, on se croit humili de s'y
soumettre,alorsqu'ondfresansdifficultcelledeplusieurs.
Ilestbienentenduqu'ils'agit icid'uneautorit moraleen cequiconcerne l'interprtationet
l'application des principes de la doctrine, et non d'un pouvoir disciplinaire quelconque. Cette
autoritsera,enmatiredeSpiritisme,cequ'estcelled'uneacadmieenmatiredescience.
Pourlepublictranger,uncorpsconstituaplusd'ascendantetdeprpondrancecontreles
adversaires surtout,ilprsenteune forcedersistanceetpossdedes moyensd'actionque ne

170
saurait avoir un individu il lutte avec infiniment plus d'avantage. On s'attaque une
individualit,onlabrise,iln'enestpasdemmed'untrecollectif.
Ilyagalement,dansuntrecollectif,unegarantiedestabilitquin'existepaslorsquetout
reposesuruneseulettequel'individusoitempchparunecausequelconque,toutpeuttre
entrav.Untrecollectif,aucontraire,seperptuesanscesse:qu'ilperdeunouplusieursdeses
membres,riennepriclite.
L'essentiel est qu'elles soient d'accord sur les principes fondamentaux or, ce sera une
conditionabsoluedeleuradmission,commedecelledetouslesparticipantsleurdirection.Sur
les questions pendantes de dtail, peu importe leur divergence, puisque c'est l'opinion de la
majoritquiprvaut.Celuidontlamaniredevoirserajuste,nemanquerapasdebonnesraisons
pour la justifier. Si l'un d'eux, contrari de ne pouvoir faire admettre ses ides, se retirait, les
chosesn'ensuivraientpasmoinsleurcours,etiln'yauraitpaslieudeleregretter,puisqu'ilferait
preuved'unesusceptibilitorgueilleusepeuspiriteetqu'ilpourraitdevenirunecausedetrouble.
La cause la plus ordinaire de division entre cointresss, c'est le conflit des intrts et la
possibilit,pourl'un,desupplanterl'autresonprofit.Cettecausen'aaucuneraisond'treds
l'instantque leprjudicede l'un nepeutprofiterauxautres,qu'ilssontsolidairesetnepeuvent
que perdre au lieu de gagner la dsunion. Ceci est une question de dtail prvue dans
l'organisation.
Admettonsquedanslenombresetrouveunfauxfrre,untratre,gagnparlesennemisdela
cause que pourratil, puisqu'il n'a que sa voix dans les dcisions? Supposons que, par
impossible, lecomitentierentredansune mauvaise voie: lescongrs serontlpour y mettre
ordre.
Lecontrledesactesdel'administrationseradanslescongrsquipourrontdcrterleblme
ouuneaccusationcontrelecomitcentral,pourcaused'infractionsonmandat,dedviationdes
principesreconnus,oudemesuresprjudiciablesladoctrine.C'estpourcelaqu'ilenrfreraau
congrs dans les circonstances o il jugerait que sa responsabilit pourrait tre engage d'une
maniregrave.
Sidonclescongrssontunfreinpourlecomit,celuicipuiseunenouvelleforcedansleur
approbation. C'est ainsi que ce chef collectif, en dfinitive, relve de l'opinion gnrale, et ne
peut,sansprilpourluimme,s'carterdudroitchemin.
Lesprincipalesattributionsducomitcentralseront:
1 Le soin des intrts de la doctrine et sa propagation le maintien de son utilit par la
conservationdel'intgritdesprincipesreconnusledveloppementdesesconsquences
2 L'tudedesprincipesnouveauxsusceptiblesd'entrerdanslecorpsdeladoctrine
3 La concentration de tous les documents et renseignements qui peuvent intresser le
Spiritisme
4Lacorrespondance
5 Le maintien, laconsolidationet l'extensiondes liensde fraternitentre lesadepteset les
socitsparticuliresdesdiffrentspays
6LadirectiondelaRevuequiseralejournalofficielduSpiritismeetlaquellepourratre
jointeuneautrepublicationpriodique
7 L'examenet l'apprciationdesouvrages,articlesde journaux,ettouscrits intressant la
doctrine.Larfutationdesattaques,s'ilyalieu
8 La publication des ouvrages fondamentaux de la doctrine, dans les conditions les plus
propresleurvulgarisation.Laconfectionetlapublicationdeceuxdontnousdonneronsleplan,
et que nous n'aurions pas le temps de faire de notre vivant. Les encouragements donns aux
publicationsquipourronttreutileslacause
9Lafondationetlaconservationdelabibliothque,desarchivesetdumuse
10L'administrationdelacaissedesecours,dudispensaireetdelamaisonderetraite
11L'administrationdesaffairesmatrielles

171
12Ladirectiondessancesdelasocit
13L'enseignementoral
15Lesvisitesetinstructionsauxrunionsetsocitsparticuliresquiseplacerontsousson
patronage
16Laconvocationdescongrsetassemblesgnrales.
Cesattributionsserontrpartiesentrelesdiffrentsmembresducomit,selonlaspcialitde
chacun,lesquels,aubesoin,serontassistsparunnombresuffisantdemembresauxiliairesoude
simplesemploys.

V
Institutionsaccessoir esetcomplmentair esducomitcentr al
Plusieurs institutions complmentaires du comit central y seront annexes, comme
dpendanceslocales,mesurequelescirconstanceslepermettront,savoir:
1UnebibliothqueosetrouverontrunistouslesouvragesquiintressentleSpiritismeet
quipourronttreconsultssurplaceoudonnsenlecture
2Unmuseoserontrunislespremiresoeuvresdel'artspirite,lestravauxmdianimiques
les plus remarquables, les portraits des adeptes qui auront bien mrit de la cause par leur
dvouement,ceuxdeshommesqueleSpiritismehonore,quoiquetrangersladoctrine,comme
bienfaiteursdel'humanit,grandsgniesmissionnairesduprogrs,etc.
3Undispensairedestinauxconsultationsmdicalesgratuitesetautraitementdecertaines
affectionssousladirectiond'unmdecinpatent
4Unecaissedesecoursetdeprvoyance,dansdesconditionspratiques
5Unemaisonderetraite
6Unesocitd'adeptes,ayantdessancesrgulires.
Sans entrerdansunexamenprmaturcesujet, ilestutilededirequelques motsdedeux
articlessurlesensdesquelsonpourraitsemprendre.
L'tablissement d'une caisse gnrale de secours est une chose impraticable, et qui
prsenterait de srieux inconvnients, ainsi que nous l'avons dmontr dans un article spcial.
(Revue de juillet 1866, page 193.) Le comit ne peut donc s'engager dans une voie qu'il serait
bientt forc d'abandonner, ni rien entreprendre qu'il ne soit certain de pouvoir raliser. Il doit
trepositif,etnepointsebercerd'illusionschimriquesc'estlemoyendemarcherlongtempset
srementpourcelaildoit,entout,resterdansleslimitesdupossible.
Cette caisse de secours ne peut et ne doit tre qu'une institution locale, d'une action
circonscritedontlaprudenteorganisationpourraservirde modle cellesdu mmegenreque
pourraientcrerlessocitsparticulires.C'estparleurmultiplicitqu'ellespourrontrendredes
servicesefficacesetnonencentralisantlesmoyensd'action.
Elle sera alimente: 1 par la portion affecte cette destination sur le revenu de la caisse
gnraleduSpiritisme2parlesdonsspciauxquiyserontfaits.Ellecapitaliseralessommes
reues de manire se constituer un revenu c'est sur ce revenu qu'elle donnera des secours
temporaires ou viagers, et remplira les obligations de son mandat, lesquelles seront stipules
danssonrglementconstitutif.
Leprojetd'une maisonderetraite,dans l'acceptioncompltedu mot,nepeuttreralisau
dbut,enraisondescapitauxqu'exigeraitunesemblablefondation,et,enoutre,parcequ'ilfaut
laisser l'administration le temps de s'asseoir etde marcher avec rgularit, avant de songer
compliquer ses attributions par des entreprises o elle pourrait chouer. Embrasser trop de
choses avant d'tre assur des moyens d'excution, serait une imprudence. On le comprendra
facilement,sil'onrflchittouslesdtailsquecomportentlestablissementsdecegenre.Ilest
bond'avoirdebonnesintentions,maisavanttoutilfautpouvoirlesraliser.

172
VI
Etendued'actionducomitcentr al
Un centre d'laboration des ides spirites s'est form de luimme l'origine, sans dessein
prmdit,parlaforcedeschoses,maissansaucuncaractreofficiel.Iltaitncessaire,cars'il
n'etpasexist,quelauraittlepointderalliementdesSpiritesdissminsendiffrentspays?
Ne pouvant communiquer leurs ides, leurs impressions, leurs observations tous les autres
centresparticuliers,dissminseuxmmesetsouventsansconsistance,ilsseraientrestsisols,
etladiffusiondeladoctrineenauraitsouffert.Ilfallaitdoncunpointotoutaboutt,etd'otout
ptrayonner.Ledveloppementdesidesspirites,loinderendrececentreinutile,enferaencore
mieuxsentirlancessit,parcequelebesoindeserapprocheretdeseformerenfaisceausera
d'autant plus grand que le nombre des adeptes sera plus considrable. La constitution du
Spiritisme, en rgularisant l'tat des choses, aura pour effet d'en faire sortir de plus grands
avantages et de combler les lacunes qu'il prsente. Le centre qu'elle cre n'est point une
individualit, mais un foyer d'activit collective, agissant dans l'intrt gnral, et o l'autorit
personnelles'efface.
Maisquelleseral'tendueducercled'activitdececentre?Estildestinrgirlemondeet
devenir l'arbitre universel de la vrit? S'il avait cette prtention, ce serait mal comprendre
l'esprit du Spiritisme qui, par cela mme qu'il proclame les principes du libre examen et de la
libertdeconscience,rpudielapensedes'rigerenautocratiedsledbut,ilentreraitdans
unevoiefatale.
LeSpiritismeadesprincipesqui,enraisondecequ'ilssontfondssurlesloisdelanatureet
nonsurdesabstractionsmtaphysiques,tendentdevenir,etserontcertainementunjour,ceux
del'universalitdeshommestouslesaccepteront,parcequeceserontdesvritspalpableset
dmontres,commeilsontacceptlathoriedumouvementdelaterremaisprtendrequele
Spiritisme sera partout organis de la mme manire que les Spirites du monde entier seront
assujettis un rgime uniforme, une mme manire de procder qu'ils devront attendre la
lumired'unpointfixeverslequelilsdevrontfixerleursregards,seraituneutopieaussiabsurde
que de prtendre que tous les peuples de la terre ne formeront un jour qu'une seule nation,
gouverneparunseulchef,rgieparlemmecodedeloisetassujettieauxmmesusages.S'il
est des lois gnrales qui peuvent tre communes tous les peuples, ces lois seront toujours,
dans les dtails de l'application et de la forme, appropries aux moeurs, aux caractres, aux
climatsdechacun.
Ainsi en seratil du Spiritisme organis. Les Spirites du monde entier auront des principes
communs qui les rattacheront la grande famille par le lien sacr de la fraternit, mais dont
l'application pourra varier selon les contres, sans pour cela que l'unit fondamentale soit
rompue, sans former des sectes dissidentes se jetant la pierre et l'anathme, ce qui serait
antispiriteaupremierchef.Ilpourradoncseformer,etilseformerainvitablementdescentres
gnraux en diffrents pays, sans autre lien que la communaut de croyance et la solidarit
morale, sans subordination de l'un l'autre, sans que celui de France, par exemple, ait les
prtentionsdes'imposerauxSpiritesamricainsetrciproquement.
Lacomparaisondesobservatoires,quenousavonsciteplushaut,estparfaitementjuste.Ily
a des observatoires sur diffrents points du globe tous, quelque nation qu'ils appartiennent,
sontfondssurlesprincipesgnrauxetreconnusdel'astronomie,cequinelesrendpas,pour
cela, tributaires les uns des autres chacun rgle ses travaux comme il l'entend ils se
communiquent leursobservationsetchacun metprofitpourla science lesdcouvertesdeses
confrres.IlenserademmedescentresgnrauxduSpiritismeceserontlesobservatoiresdu
monde invisible,quis'emprunterontrciproquementcequ'ilsaurontdebonetd'applicable aux
moeurs des contres o ils seront tablis: leur but tant le bien de l'humanit et non la
satisfaction des ambitions personnelles. Le Spiritisme est une question de fond s'attacher la

173
formeseraitunepurilitindignedelagrandeurdusujetvoilpourquoilescentresdivers,qui
serontdanslevritableespritduSpiritisme,devrontsetendreunemainfraternelleets'unirpour
combattreleursennemiscommuns:l'incrdulitetlefanatisme.

VII
LesStatutsconstitutifs
Lardactiondesstatutsconstitutifsdevaitprcdertouteexcutionsielleettconfie
une assemble, il n'enauraitpas moins falludterminer l'avance les conditionsremplirpar
ceuxquiauraienttchargsdecetravail.Ledfautdebasepralable,ladivergencedesvues,
peuttreaussilesprtentionsindividuelles,sansparlerdesintriguesdesadversaires,auraientpu
amener des divisions. Un travail d'une aussi grande porte ne pouvait tre improvis il
demandaitunelonguelaboration,laconnaissancedesvritablesbesoinsdeladoctrine,acquise
parl'exprienceetdesrieusesmditations,pourl'unitdevues,l'harmonieetlacoordinationde
toutes les parties de l'ensemble il ne pouvait maner que de l'initiative individuelle, sauf
recevoir plus tard la sanction des intresss. Mais ds le dbut, il tait ncessaire d'avoir une
rgle, une route trace, un but dtermin la rgle tablie, on marche avec assurance, sans
ttonnements,sanshsitation.
Toutefois,commeiln'estdonnpersonnedepossderlalumireuniverselle,niderienfaire
deparfaitqu'unhommepeutsefaireillusiondesespropresidesqued'autrespeuventvoirce
qu'ilnevoitpasquelaprtentiondes'imposeruntitrequelconqueseraitabusive,lesstatuts
constitutifs seront soumis la rvision du plus prochain congrs qui pourra y apporter les
rectificationsjugesutiles.
Maisuneconstitution,quelquebonnequ'ellesoit,nesauraittreperptuellecequiestbon
pour un temps peut devenir insuffisant plus tard les besoins changent avec les poques et le
dveloppementdesides.Sil'onneveutpasqu'lalongue,elletombeendsutudeouqu'elle
soit un jour violemment renverse par les ides progressistes, il faut qu'elle marche avec ces
ides.Ilenestdesdoctrinesphilosophiquesetdessocitsparticulirescommeenpolitiqueou
enreligionsuivreounepassuivrelemouvementpropulsifestunequestiondevieoudemort.
Dansl'objetdontils'agitici,ceseraitdoncuntortgravequed'enchanerl'avenirparunergle
qu'ondclareraitinflexible.
Ceseraituntortnonmoinsgraved'apporterlaconstitutionorganiquedesmodificationstrop
frquentes qui lui teraient de sa stabilit: il faut agir avec maturit et circonspection une
exprienced'unecertainedurepeutseulefairel'utilitrelledesmodifications.Or,quipeuttre
jugeenpareilcas?Cen'estpasunseulhommequinevoitgnralementqu'sonpointdevue:
ce ne serait pas mme l'auteur du travail primitif qui pourrait voir son oeuvre avec trop de
complaisancecesontlesintressseuxmmes,parcequ'ilssubissentd'unemaniredirecteet
permanenteleseffetsdel'institutionetpeuventsentirparoellepche.
Larvisiondesstatutsconstitutifsse ferapar les congrsordinaires,transformsceteffet
encongrsorganiques,despoquesdtermines,etsepoursuivraindfiniment,demanire
les maintenirsans interruptionau niveaudes besoinsetduprogrsdes ides, ftcedans mille
ansd'ici.
Les poques de rvision tant priodiques et connues d'avance, il n'y aura lieu de faire ni
appels,niconvocationsspciales.Larvisionseranonseulementundroit,maisundevoirpour
lecongrsdel'poqueindiqueellesetrouverainscriteparanticipationsonordredujourde
sorte qu'elle ne sera subordonne au bon vouloir de personne que nul ne pourra s'arroger le
droitdedciderdesonautoritprive,qu'elleestounonopportune.Si,aprslecturedesstatuts,
le congrs juge qu'aucune modification n'est ncessaire, il les dclare maintenus dans leur
intgrit.
Lenombredesmembresdescongrstantforcmentlimit,attendul'impossibilitmatrielle
d'yrunirtouslesintresss,pournepassepriverdeslumiresdesabsents,chacunpourra,dans

174
quelque lieu du monde qu'il se trouve, et dans l'intervalle de deux congrs organiques,
transmettreaucomitcentralsesobservations,quiserontmisesl'ordredujourpourleprochain
congrs.
Ce n'est gure que dans une priode d'un quart de sicle que se dessine un mouvement
apprciabledanslesides.Ceseradonctouslesvingtcinqansquelaconstitutionorganiquedu
Spiritisme sera soumise la rvision. Ce laps de temps, sans tre trop long, est suffisant pour
permettre d'apprcier les nouveaux besoins et ne pas apporter de perturbations par des
modificationstropfrquentes.
Toutefois, comme c'est dans les premires annes qu'aura lieu le plus grand travail
d'laboration, que le mouvement social qui s'opre en ce moment peut faire surgir des besoins
imprvus jusqu'ceque la socitaitprissonassiette,etqu'il importedemettreprofit,sans
tropderetard,lesleonsdel'exprience,lespoquesdervisionserontplusrapproches,mais
toujours dtermines l'avance, jusqu' la fin de ce sicle. Dans l'intervalle de ces trente
premires annes la constitution se sera suffisamment complte et rectifie pour avoir une
stabilitrelativec'estalorsquepourront,sansinconvnient,commencerlespriodesdevingt
cinqans.
De cette manire, l'oeuvre individuelle premire, qui avait fray la route, devient en ralit
l'oeuvrecollectivedetouslesintresss,aveclesavantagesinhrentscesdeuxmodes,sansen
avoir les inconvnients,elle se modifiesous l'empiredes idesprogressivesetde l'exprience,
mais sans secousses, sans prcipitations, parce que le principe en est pos dans la constitution
mme.

VIII
Dupr ogr ammedescr oyances
Laconditionabsoluedevitalitpourtouterunionouassociation,quelqu'ensoitl'objet,c'est
l'homognit, c'estdire l'unit de vues, de principes et de sentiments, la tendance vers un
mme but dtermin, en un mot la communion de penses. Toutes les fois que des hommes
s'assemblent au nom d'une ide vague, ils n'arrivent jamais s'entendre, parce que chacun
comprendcetteidesamanire.Touterunionformed'lmentshtrognesporteenelleles
germes de sa propre dissolution, parce qu'elle se compose d'intrts divergents, matriels, ou
d'amourpropre,tendantun butdiffrent,qui secombattent,etsontbienrarementdisposs
faire des concessions l'intrt commun, ou mme la raison qui subissent l'opinion de la
majorits'ilsnepeuventfaireautrement,maisnes'yrallientjamaisfranchement.
Ainsienatiltjusqu'cejourduSpiritismeformgraduellement,parsuited'observations
successives,commetouteslessciences,l'acceptionaprispeupeuplusd'extension.Laqualit
de Spirite, applique successivement tous les degrs de croyance, comprend une infinit de
nuances,depuislasimplecroyanceauxfaitsdemanifestations,jusqu'auxplushautesdductions
moralesetphilosophiquesdepuisceluiqui,s'arrtantlasurface,n'yvoitqu'unpassetempsde
curiosit,jusqu'celuiquicherchelaconcordancedesprincipesaveclesloisuniverselles,etleur
application aux intrts gnraux de l'humanit enfin depuis celui qui n'y voit qu'un moyen
d'exploitation son profit, jusqu' celui qui y puise les lments de sa propre amlioration
morale.
SedonnerpourSpiriteconvaincun'indiquedonc,enaucunefaon,lamesuredelacroyance
ce mot en dit trop pour les uns, et trop peu pour les autres. Une assemble laquelle on
convoquerait tous ceux qui se disent Spirites prsenterait un amalgame d'opinions divergentes
quinesauraients'assimiler,etellen'aboutiraitriendesrieux sansparlerdesgensintresss
ysemerladiscussion,auxquelselleouvriraitsesportes.
Ce dfaut de prcision, invitable au dbut et pendant la priode d'laboration, a souvent
causdesmprisesregrettables,encequ'ilafaitattribuerladoctrinecequin'entaitquel'abus
ouunedviation.C'estparsuitedelafausseapplicationquiestjournellementfaitedelaqualit

175
deSpiriteque lacritiquequi s'enquiertassezpeudu fonddeschoses,etencore moinsduct
srieux du Spiritisme, a pu y trouver matire raillerie. Qu'un individu se dise spirite ou
prtendefaireduSpiritisme,commelesprestidigitateursprtendentfairedelaphysique,ftilun
saltimbanque,ilestsesyeuxlereprsentantdeladoctrine.
Onafait,ilestvrai,unedistinctionentrelesbonsetlesmauvais,lesvraisetlesfauxSpirites,
lesSpiritesplusou moinsclairs,plusou moinsconvaincus, lesSpiritesdecoeur,etc. mais
cesdsignations,toujoursvagues, n'ontriend'authentique,rienqui lescaractrisequandon ne
connatpaslesindividusetqu'onn'apaseul'occasiondelesjugerleursoeuvres.
On peut donc tre abus par les apparences. Il en rsulte que la qualit de Spirite, ne
permettant qu'une application incomplte, n'est pas une recommandation absolue cette
incertitudejettedanslesespritsunesortededfiancequiempched'tablirentrelesadeptesun
liensrieuxdeconfraternit.
Aujourd'huiquel'onestfixsurtouslespointsfondamentauxdeladoctrineetsurlesdevoirs
qui incombent tout adepte srieux, la qualit de Spirite peut avoir un caractre dfini qu'elle
n'avaitpasauparavant.Unformulairedeprofessiondefoipeuttretabli,etl'adhsion,parcrit,
ceprogramme,serauntmoignageauthentiquedelamanired'envisagerleSpiritisme.Cette
adhsionconstatantl'uniformitdesprincipessera,enoutre,lelienquiuniralesadeptesenune
grandefamille,sansdistinctiondenationalits,sousl'empired'unemmefoi,d'unecommunaut
de penses, de vues et d'aspirations. La croyance au Spiritisme ne sera plus un simple
acquiescement, souvent partiel, une ide vague, mais une adhsion motive, faite en
connaissance de cause, et constate par un titre officiel dlivr l'adhrent. Pour viter les
inconvnientsdudfautdeprcisiondelaqualitdesSpirites,lessignatairesdelaprofessionde
foiprendrontletitredeSpiritesprofs.
Cette qualification, reposant sur une base prcise et dfinie, ne donne lieu aucune
quivoque, elle permet aux adeptes qui professent les mmes principes et marchent dans la
mmevoie,desereconnatresansautreformalitqueladclarationdeleurqualit,et,aubesoin,
la production de leur titre. Une runion compose de spiritesprofs sera ncessairement aussi
homognequelecomportel'humanit.
Un formulairedeprofessionde foi,circonstancietnettementdfini,sera la voietrace le
titredespiriteprofsseralemotderalliement.
Mais,diraton,cetitreestilunegarantiesuffisantecontreleshommessincritdouteuse?
Unegarantieabsoluecontrelamauvaisefoiestimpossible,carilyadesgensquisefontun
jeu des actes les plus solennels mais on conviendra que cette garantie est plus grande que
lorsqu'il n'yenapasdutout.Tel,d'ailleurs,quisedonne sans scrupulepourcequ'il n'estpas,
quandilnes'agitquedeparolesquis'envolent,reculesouventdevantuneaffirmationcritequi
laisse des traces et qui peut lui tre oppose dans le cas o il s'carterait du droit chemin. Si,
cependant,ilyenavaitquinefussentpasretenusparcetteconsidration,lenombreenseraittrs
minime et sans influence. Du reste, ce cas est prvu par les statuts, et il y est pourvu par une
dispositionspciale.
Cettemesureaurainvitablementpoureffetd'carterdesrunionssrieuseslespersonnesqui
n'y seraient pas leur place. Si elle en cartait quelques spirites de bonne foi, ce ne serait
toujours que ceux qui ne sont pas assez srs d'euxmmes pour s'affirmer, les timors qui
craignent de se mettre en vidence, et ceux qui, en toutes circonstances, ne sont jamais les
premiersseprononcer,voulantvoirauparavantcommentleschosestourneront.Avecletemps,
les uns s'claireront plus compltement, les autres ne pourront compter parmi les solides
dfenseursdelacause.Quantceuxquel'onpourraitvritablementregretter,lenombreensera
petit,ildiminuerachaquejour.
Rienn'tantparfaitencemonde,lesmeilleureschosesontleursinconvnientssil'onvoulait
rejetertoutcequin'enestpasexempt,rienneseraitadmissible.Entoutilfautpeserlasomme

176
desavantagesetdesinconvnientsor,ilestbienvidentqu'icilespremiersl'emportentsurles
seconds.
Tousceuxquiportentle nomdeSpiritesneserallierontdoncpas laconstitution,celaest
certain aussin'estellequepourceuxquil'accepterontlibrementetvolontairement,carellen'a
paslaprtentiondes'imposerpersonne.
LeSpiritismen'tantpascomprisdelammemanirepartoutlemonde,laconstitutionfait
appel ceux qui l'envisagent son point de vue, dans le but de leur donner un point d'appui,
alors qu'ils se trouvaient isols, de cimenter les liens de la grande famille par l'unit de
croyances.Mais,fidleauprincipedelibertdeconsciencequeladoctrineproclamecommeun
droitnaturel,ellerespectetouteslesconvictionssincres,etnejettepointl'anathmeceuxqui
ont des ides diffrentes elle n'en profitera pas moins des lumires qu'ils pourront mettre en
dehorsdesonsein.
L'essentielestdoncdeconnatreceuxquisuiventlammevoiemaiscommentlesavoiravec
prcision? Il est matriellement impossible d'y arriver par des interrogatoires individuels, et,
d'ailleurs, nul ne peut tre investi du droit de scruter les consciences. Le seul moyen, le plus
simple,lepluslgal,taitd'tablirunformulairedeprincipes,rsumantl'tatdesconnaissances
actuelles qui ressortent de l'observation, et sanctionnes par l'enseignement gnral des Esprits
auquel chacun est libre d'adhrer. L'adhsion crite est une profession de foi qui dispense de
touteautreinvestigationetlaissechacunsonentirelibert.
LaconstitutionduSpiritismeadoncpourcomplmentncessaireunprogrammedeprincipes
dfinisencequitouchelacroyance,sanslequelceseraituneoeuvresansporteetsansavenir.
Ceprogramme, fruitde l'exprienceacquise, sera le jalon indicateurde laroute.Pourmarcher
avecassurancectdelaconstitutionorganique,il faut laconstitutionde la foi,uncredo,si
l'onveut,quisoitlepointderepredetouslesadhrents.
Mais ce programme, pas plus que la constitution organique, ne peut ni ne doit enchaner
l'avenir, sous peine de succomber tt ou tard sous les treintes du progrs. Fond par l'tat
prsent des connaissances, il doit se modifier et se complter mesure que de nouvelles
observations viendront en dmontrer l'insuffisance ou les dfectuosits. Toutefois, ces
modifications ne doivent pas tre faites lgrement, ni avec prcipitation. Elles seront l'oeuvre
des congrs organiques qui, la rvision priodique des statuts constitutifs, joindra celle du
formulairedesprincipes.
Constitutionetcredo,marchantconstammentdeconcertavecleprogrs,sesurvivrontdansla
suitedestemps.

IX
Voiesetmoyens
Il est fcheux, sans doute, d'tre oblig d'entrer dans des considrations matrielles pour
atteindre un but tout spirituel mais il faut observer que la spiritualit mme de l'oeuvre se
rattachelaquestiondel'humanitterrestreetdesonbientrequ'ilnes'agitplusseulementde
l'mission de quelques ides philosophiques, mais de fonder quelque chose de positif et de
durablepourl'extensionetlaconsidrationde la doctrine laquelle il faudra faireproduire les
fruits qu'elle est susceptible de donner. Se figurer que nous sommes encore aux temps o
quelquesaptrespouvaientsemettreenrouteavecleurbtondevoyage,sanssoucideleurgte
etdeleurpainquotidien,seraituneillusionbienttdtruiteparuneamredception.Pourfaire
quelquechosedesrieux,ilfautsesoumettreauxncessitsqu'imposentlesmoeursdel'poque
ol'on vitces ncessitssonttoutautresqu'autempsde la viepatriarcale l'intrt mmedu
Spiritisme exige donc que l'on calcule ses moyens d'action pour ne pas tre arrt en chemin.
Calculonsdoncpuisquenoussommesdansunsicleoilfautcompter.
Lesattributionsducomitcentralsontassez nombreuses,commeon le voit,pourncessiter
une vritableadministration.Chaque membreayantdesfonctionsactivesetassidues,si l'onne

177
prenaitquedeshommesdebonnevolont,lestravauxpourraientensouffrir,carnuln'auraitle
droit de faire des reproches aux ngligents. Pour la rgularit des travaux et l'expdition des
affaires,ilestncessaired'avoirdeshommessurl'assiduitdesquelsonpuissecompter,etdont
lesfonctionsnesoientpasdesimplesactesdecomplaisance.Plusilsauraientd'indpendancepar
leursressourcespersonnelles,moinsilss'astreindraientdesoccupationsassiduess'ilsn'enont
pas,ilsnepeuventdonnerleurtemps.Ilfautdoncqu'ilssoientrtribus,ainsiquelepersonnel
administratif ladoctrineygagneraenforce,enstabilit,enponctualit,enmmetempsquece
seraunmoyenderendreservicedespersonnesquipourraientenavoirbesoin.
Un point essentiel, dans l'conomie de toute administration prvoyante, c'est que son
existencenereposepassurdesproduitsventuelspouvantfairedfaut,maissurdesressources
fixes,rgulires,demanirequesamarche,quoiqu'ilarrive,nepuissetreentrave.Ilfautdonc
que les personnes qui seront appeles donner leur concours ne puissent concevoir aucune
inquitude sur leur avenir. Or, l'exprience dmontre qu'on doit considrer comme
essentiellement alatoires les ressources qui ne reposent que sur le produit de cotisations,
toujoursfacultatives,quelsquesoientlesengagementscontractsetd'unrecouvrementsouvent
difficile.Asseoirdesdpensespermanentesetrguliressurdesressourcesventuelles,seraitun
manquedeprvoyancequel'onpourraitunjourregretter.Lesconsquencessontmoinsgraves,
sans doute, quand il s'agit de fondations temporaires qui durent ce qu'elles peuvent mais ici,
c'estunequestiond'avenir.Lesortd'uneadministrationcommecellecinepeuttresubordonn
auxchancesd'uneaffairecommercialeelledoittre,dssondbut,sinonaussiflorissante,du
moins aussi stable qu'elle le sera dans un sicle d'ici. Plus sa base sera solide, moins elle sera
exposeauxcoupsdel'intrigue.
Enpareilcas,laplusvulgaireprudenceveutquel'oncapitalise,d'unemanireinalinable,les
ressourcesmesurequ'ellesarrivent,afindeconstituerunrevenuperptuel,l'abridetoutesles
ventualits. L'administration rglant ses dpenses sur son revenu, son existence ne peut, dans
aucuncas,trecompromise,puisqu'elleauratoujoursles moyensde fonctionner.Ellepeut,en
commenant, tre organise sur une plus petite chelle les membres du comit peuvent tre
provisoirement borns cinq ou six, le personnel et les frais administratifs rduits leur plus
simpleexpression,saufproportionnerledveloppementl'accroissementdesressourcesetdes
besoinsdelacause,maisencorefautillencessaire.
C'est prparer les voies de cette installation que nous avons consacr jusqu' ce jour le
produitdenostravaux,ainsiquenous l'avonsditplus haut.Si nos moyenspersonnels nenous
permettentpasdefaireplus,nousaurons,du moins, la satisfactiond'enavoirpos lapremire
pierre.
Supposonsdoncque,parune voiequelconque, lecomitcentralsoit,dansuntempsdonn,
mis en mesure de fonctionner, ce qui suppose un revenu fixe de 25 30.000 francs, en se
restreignant pour le dbut, les ressources de toutes natures dont il disposera, en capitaux et
produits ventuels, constitueront la Caisse Gnrale du Spiritisme, qui sera l'objet d'une
comptabilitrigoureuse.Lesdpensesobligatoirestantrgles,l'excdentdurevenuaccrotrale
fonds commun c'est proportionnellement aux ressources de ce fonds que le comit pourvoira
auxdiversesdpensesutilesaudveloppementdeladoctrine,sansquejamaisilpuisseenfaire
son profit personnel, ni une source de spculation pour aucun de ses membres. L'emploi des
fonds et la comptabilit seront, d'ailleurs, soumis la vrification de commissaires spciaux
dlgusceteffetparlescongrsouassemblesgnrales.
Un des premiers soins du comit sera de s'occuper des publications ds qu'il en aura la
possibilit,sansattendredepouvoirlefairel'aidedurevenulesfondsaffectscetusagene
seront,enralit,qu'uneavance,puisqu'ilsrentrerontparla ventedesouvragesdontleproduit
retourneraaufondscommun.C'estuneaffaired'administration.

178
X
AllanKar decetlanouvelleconstitution
Lesconsidrationsquerenfermel'extraitciaprsducompterendufaitproposdelacaisse
du Spiritisme, la Socit de Paris, le 5 mai 1865, par Allan Kardec, tant le prlude de la
nouvelle constitution du Spiritisme qu'il laborait, et l'expos de ses vues sur sa position
personnelle,ontleurplacencessairedansceprambule.
On a beaucoup parl des produits que je retirais de mes ouvrages personne de srieux
assurment ne croit mes millions, malgr l'affirmation de ceux qui disaient tenir de bonne
source que j'avais un train princier, des quipages quatre chevaux et que chez moi on ne
marchait que sur des tapis d'Aubusson. (Revue de juin 1862, page 179.) Quoi qu'en ait dit, en
outre,l'auteurd'une brochurequevousconnaissezetquiprouvepardescalculs hyperboliques,
quemonbudgetderecettesdpasselalisteciviledupluspuissantsouveraindel'Europe,parce
que, en France seulement, vingt millions de spirites sont mes tributaires (Revue de juin 1863,
page175),ilestunfaitplusauthentiquequesescalculs,c'estquejen'aijamaisriendemand
personne,quepersonnenem'ajamaisriendonnpourmoipersonnellementenunmot,queje
nevisauxdpensdepersonne,puisque,sur lessommesqui m'onttvolontairementconfies
dansl'intrtduSpiritisme,aucuneparcellen'enatdistraitemonprofit7.
Mes immenses richesses proviendraient donc de mes ouvrages spirites. Bien que ces
ouvragesaienteuunsuccs inespr, il suffitd'tretantsoitpeu initiauxaffairesde librairie
poursavoirquecen'estpasavecdeslivresphilosophiquesqu'onamassedesmillionsencinqou
sixans,quandonn'asurlaventequ'undroitd'auteurdequelquescentimesparexemplaire.Mais
qu'ilsoitfortoufaible,ceproduittantlefruitdemontravail,personnen'aledroitdes'immiscer
dansl'emploiquej'enfais.
Commercialementparlant,jesuisdanslapositiondetouthommequirecueillelefruitdeson
travail jecourslachancedetoutcrivain,quipeutrussir,commeilpeutchouer.
Bienque,souscerapport,jen'aieaucuncompterendre,jecroisutile,pourlacausemme
laquellejemesuisvou,dedonnerquelquesexplications.
Quiconqueavunotreintrieurjadisetlevoitaujourd'huipeutattesterquerienn'estchang
notre manire de vivre depuis que je m'occupe du Spiritisme elle est tout aussi simple
maintenantqu'elle l'taitautrefois.Ilestdonccertainque mes bnfices,quelsqu'ils soient,ne
serventpasnousdonnerlesjouissancesduluxe.Aquoidonccelapassetil ?
LeSpiritisme,enmetirantdel'obscurit,estvenumelancerdansunenouvellevoieenpeu
detemps,jemesuistrouventrandansunmouvementquej'taisloindeprvoir.Lorsqueje
conus l'ideduLivredesEsprits, mon intentiontaitdenepointme mettreenvidenceetde
resterinconnumais,promptementdbord,celanem'apastpossiblej'aidrenoncermes
gotsderetraite,souspeined'abdiquerl'oeuvreentrepriseetquigrandissaitchaquejourilm'a
falluensuivre l'impulsionetenprendre lesrnes.A mesurequ'ellesedveloppait,un horizon
plusvastesedroulaitdevantmoietenreculaitlesbornesjecomprisalorsl'immensitdema
tche et l'importance du travail qui me restait faire pour la complter les difficults et les
obstacles,loindem'effrayer,redoublrentmonnergiejevislebutetjersolusdel'atteindre
avecl'assistancedesbonsEsprits.Jesentaisquejen'avaispasdetempsperdreetjeneleperdis
nienvisitesinutiles,niencrmoniesoiseusescefutl'oeuvredemaviej'ydonnaitoutmon
temps, j'y sacrifiai monrepos, masant,parceque l'avenirtaitcritdevant moiencaractres
irrcusables.
Sansnouscarterdenotregenredevie,cettepositionexceptionnellenenousenapasmoins
cr des ncessits auxquelles mes seules ressources personnelles, trs bornes, ne me
7 Cessommess'levaientcettepoqueautotalde14.100francs,dontl'emploi,auprofitexclusifdeladoctrine,
estjustifiparlescomptes.

179
permettaientpasdepourvoir.Ilseraitdifficiledese figurer la multiplicitdesdpensesqu'elle
entraneetquej'auraisvitessanscela.
Ehbien,Messieurs,cequim'aprocurcesupplmentderessources,c'estleproduitdemes
ouvrages.Jeledisavecbonheur,c'estavecmonpropretravail,aveclefruitdemesveillesque
j'aipourvu,enmajeurepartiedumoins,auxncessitsmatriellesdel'installationdeladoctrine.
J'aiainsiapportunelargequotepartlacaisseduSpiritismeceuxquiaidentlapropagation
desouvragesnepourrontdoncpasdirequ'ilstravaillentm'enrichir,puisqueleproduitdetout
livreachet,detoutabonnementlaRevue,profiteladoctrineetnonl'individu.
Ce n'taitpastoutdepourvoirauprsent il fallaitaussipenser l'avenir,etprparerune
fondation qui, aprs moi, pt aider celui qui me remplacera dans la grande tche qu'il aura
remplir cette fondation, sur laquelle je dois me taire encore, se rattache la proprit que je
possde,etc'estenvuedecelaquej'appliqueunepartiedemesproduitsl'amliorer.Commeje
suis loin des millions dont on m'a gratifi, je doute fort que, malgr mes conomies, mes
ressourcesmepermettentjamaisdedonnercettefondationlecomplmentquejevoudraislui
voirdemonvivantmaispuisquesaralisationestdanslesvuesdemesguidesspirituels,sije
ne le fais pas moimme, il est probable qu'un jour ou l'autre, cela se fera. En attendant, j'en
laborelesplans.
Loin de moi, Messieurs, la pense de tirer la moindre vanit de ce que viens de vous
exposer il a fallu la persvrance de certaines diatribes pour m'engager, quoique regret,
rompre le silence sur quelquesuns des faits qui me concernent. Plus tard, tous ceux que la
malveillances'estpludnaturerserontmisenlumirepardesdocumentsauthentiques,maisle
tempsdecesexplicationsn'estpasencorevenulaseulechosequim'importaitpourlemoment,
c'taitquevousfussiezdifissurladestinationdesfondsquelaProvidencefaitpasserparmes
mains,quellequ'ensoitl'origine.Jenemeconsidrequecommedpositaire,mmedeceuxque
jegagne,plusforteraisondeceuxquimesontconfis.
Quelqu'un me demandait, un jour, sans curiosit, bien entendu, et par pur intrt pour la
chose,cequejeferaisd'unmillionsijel'avais.Jeluiairponduqu'aujourd'huil'emploienserait
toutdiffrentdecequ'ilettdansleprincipe.Jadisj'eussefaitdelapropagandeparunelarge
publicit maintenant je reconnais que cela et t inutile, puisque nos adversaires s'en sont
chargs leurs frais. En ne mettant pas alors de grandes ressources ma disposition pour cet
objet,lesEspritsontvouluprouverqueleSpiritismedevaitsonsuccssapropreforce.
Aujourd'huiquel'horizons'estlargi,quel'avenirsurtouts'estdroul,desbesoinsd'untout
autreordrese fontsentir.Uncapital comme celuique voussupposezrecevraitun emploi plus
utile. Sans entrer dans des dtails qui seraient prmaturs, je dirai simplement qu'une partie
servirait convertir ma proprit en une maison spciale de retraite spirite dont les habitants
recueilleraient les bienfaitsdenotredoctrine morale l'autreconstituerunrevenuinalinable
destin:1l'entretiendel'tablissement2assureruneexistence indpendanteceluiqui
me succdera et ceux qui l'aideront dans sa mission 3 subvenir aux besoins courants du
Spiritismesanscourirlachancedeproduitsventuelscommejesuisobligdelefaire,puisque
lamajeurepartiedesesressourcesreposesurmontravailquiauraunterme.
Voilcequejeferaismais,sicettesatisfactionnem'estpasdonne,jesaisque,d'unemanireoud'une
autre,lesEspritsquidirigentlemouvementpourvoironttouteslesncessitsentempsutile c'est
pourquoijenem'eninquitenullement,etm'occupedecequiestpourmoilachoseessentielle:
l'achvementdestravauxquimerestentterminer.Celafait,jepartiraiquandilplairaDieudeme
rappeler.

Acequ'ildisaitalors,AllanKardecajouteaujourd'hui :
Lorsquelecomitseraorganis,nousenferonspartie,titredesimplemembre,ayantnotre
part de collaboration, sans revendiquer, pour nous, ni suprmatie, ni titre, ni privilge
quelconque.

180
Bien que partie active du comit, nous ne serons d'aucune charge au budget, ni pour
moluments, ni pour indemnits de voyages, ni pour une cause quelconque si nous n'avons
jamais rien demand personne pour nous, nous le ferions encore moins dans cette
circonstancenotretemps,notrevie,toutesnosforcesphysiquesetintellectuellesappartiennent
ladoctrine.Nousdclaronsdoncformellementqu'aucunepartiedesressourcesdontdisposera
lecomitneseradistraitenotreprofit.
Nousyapportons,aucontraire,notrequotepart:
1Parl'abandondesproduitsdenosouvragesfaitsetfaire
2Parl'apportdevaleursmobiliresetimmobilires.
Lorsque la doctrine sera organise par la constitution du comit central, nos ouvrages
deviendront la proprit du Spiritisme dans la personne de ce mme comit, qui en aura la
granceetdonneralessoinsncessairesleurpublicationparlesmoyenslespluspropresles
populariser. Il devra galement s'occuper de leur traduction dans les principales langues
trangres.
LaRevueat,jusqu'ce jour,etnepouvaittrequ'uneoeuvrepersonnelle,attenduqu'elle
faitpartiedenosoeuvresdoctrinales,toutenservantd'annalesauSpiritisme.C'estlquetousles
principes nouveaux sontlaborsetmis l'tude.Iltaitdoncncessairequ'elle conservtson
caractreindividuelpourlafondationdel'unit.
Nous avons t maintes fois sollicit de la faire paratre des poques plus rapproches
quelque flatteur que ft pour nous ce dsir, nous n'avons pu y accder d'abord parce que le
temps matriel ne nouspermettaitpascesurcrotdetravail, etensecond lieuqu'elle nedevait
pasperdresoncaractreessentiel,quin'estpasceluid'unjournalproprementdit.
Aujourd'huiquenotreoeuvrepersonnelleapprochedesonterme,lesncessitsnesontplus
les mmes la Revue deviendra, comme nos autres ouvrages faits et faire, la proprit
collectiveducomit,quienprendra ladirection pourlaplusgrandeutilitduSpiritisme, sans
quenousrenoncions,pourcela,ydonnernotrecollaboration.
Pourcomplterl'oeuvredoctrinale,ilnousrestepublierplusieursouvrages,quin'ensontpas
lapartielamoinsdifficilenilamoinspnible.Bienquenousenpossdionstousleslmentset
queleprogrammeensoittracjusqu'audernierchapitre,nouspourrionsydonnerdessoinsplus
assiduset lesactiversi,par l'institutionducomitcentral,noustionsaffranchisdedtailsqui
absorbentunegrandepartiedenotretemps.

_____
La premire priode du Spiritisme a t consacre l'tude des principes et des lois dont
l'ensembledevaitconstituerladoctrine,enunmotprparerlesmatriaux,enmmetempsqu'
la vulgarisation de l'ide c'tait la semence jete, mais qui, pareille celle de la parabole de
l'Evangile, ne devait pas partout fructifier galement. L'enfant a grandi il est adulte, et le
momentestvenuo,soutenupardesadeptessincresetdvous,ildoitmarcheraubutquilui
esttracsanstreentravparlesretardataires.
Maiscommentfairecetriage?quioseraitprendrelaresponsabilitd'unjugementportersur
lesconsciencesindividuelles?Lemieuxtaitdoncquecetriagesefitdeluimme,etpourcela
lemoyentaitbiensimpleilsuffisaitdeplanterundrapeauetdedire:queceuxquil'adoptent
lesuivent!
En prenant l'initiative de la constitution du Spiritisme, nous avons us d'un droit commun,
celuiqu'atouthommedecomplter,commeill'entend,l'oeuvrequ'ilacommence,etd'trejuge
del'opportunitdsl'instantquechacunestlibredes'yrallierounon,nulnepeutseplaindrede
subir une pression arbitraire. Nous avons cr le mot Spiritisme pour les besoins de la cause,

181
nousavonsbienledroitd'endterminerlesapplicationsetdedfinirlesqualitsetlescroyances
duvraispirite.(Revuespirited'avril1866,pageIII).
D'aprs tout ce qui prcde, on comprendra facilement combien il et t impossible et
prmatur d'tablir cette constitution au dbut. Si la doctrine spirite avait t forme de toutes
pices,commetouteconceptionpersonnelle,elleauraittcompltedslepremierjour,etds
lors rien n'et t plus simple que de la constituer mais comme elle ne s'est faite que
graduellement,parsuited'acquisitionssuccessives,laconstitutionauraitsansdouterallitousles
amateursdenouveauts, maiselleaurait bientttabandonneparceuxqui n'enauraientpas
accepttouteslesconsquences.
Mais,diratonpeuttre,n'estcepasunescissionquevoustablissezentrelesadeptes?En
faisantdeuxcamps,n'estcepasaffaiblirlaphalange?
TousceuxquisedisentSpiritesnepensentpasdemmesurtouslespoints,ladivisionexiste
defait,etelleestbienplusprjudiciable,parcequ'ilpeutarriverquel'onnesachepassi,dansun
Spirite,onaunalliouunantagoniste.Cequifaitlaforce,c'estl'univers:or,uneunionfranche
nesauraitexisterentregensintresss,moralementoumatriellement,nepassuivrelamme
route, et qui ne poursuivent pas le mme but. Dix hommes sincrement unis par une pense
commune sont plus forts que cent qui ne s'entendent pas. En pareil cas, le mlange de vues
divergentes te la force de cohsion entre ceux qui voudraient marcher ensemble, absolument
commeunliquidequi,ens'infiltrantdansuncorps,estunobstaclel'agrgationdesmolcules.
Si la constitutionapoureffetdediminuer momentanment le nombreapparentdes spirites,
elle aura pour consquence invitable de donner plus de force ceux qui marcheront d'un
communaccordlaralisationdugrandbuthumanitairequeleSpiritismedoitatteindre.Ilsse
connatrontetpourrontsetendrelamain,d'unboutdumondel'autre.
Elle aura, en outre, pour effet d'opposer une barrire aux ambitions qui, en s'imposant,
tenteraientdeledtournerleurprofit,etdelefairedvierdesaroute.Toutestcalculenvue
decersultat,parlasuppressiondetouteautocratieousuprmatiepersonnelle.

CREDOSPIRITE
Prambule
Lesmauxdel'humanitviennentdel'imperfectiondeshommes:c'estparleursvicesqu'ilsse
nuisentlesunsauxautres.Tantqueleshommesserontvicieux,ilsserontmalheureux,parceque
laluttedesintrtsengendrerasanscessedesmisres.
De bonnes lois contribuent sans doute l'amlioration de l'tat social, mais elles sont
impuissantes, pour assurer le bonheur de l'humanit, parce qu'elles ne font que comprimer les
mauvaises passions, sans les anantir en second lieu, parce qu'elles sont plus rpressives que
moralisatrices et qu'elles ne rpriment que les actes mauvais les plus saillants, sans dtruire la
cause.D'ailleurs,labontdesloisestenraisondelabontdeshommestantqueceuxciseront
dominsparl'orgueiletl'gosme,ilsferontdesloisauprofitdesambitionspersonnelles.Laloi
civile ne modifie que la surface la loi morale, seule, peut pntrer le for intrieur de la
conscienceetlerformer.
Etantdoncadmisquec'estlefroissementcausparlecontactdesvicesquirendleshommes
malheureux, le seul remde leurs maux est dans leur amlioration morale. Puisque les
imperfections sont la source des maux, le bonheur augmentera mesure que les imperfections
diminueront.
Quelquebonnequesoituneinstitutionsociale,sileshommessontmauvais,ilslafausseront
etendnaturerontl'espritpourl'exploiterleurprofit.Quandleshommesserontbons,ilsferont
debonnesinstitutions,etellesserontdurables,parcequetousaurontintrtleurconservation.
Laquestionsocialen'adoncpassonpointdedpartdanslaformedetelleoutelleinstitution
elleesttoutentiredansl'amliorationmoraledesindividusetdesmasses.Lestleprincipe,la
vritableclefdubonheurdel'humanit,parcequ'alorsleshommesnesongerontplussenuire
lesunsauxautres.Ilnesuffitpasdemettreunvernissurlacorruption,c'estlacorruptionqu'il
fautextirper.
Leprincipedel'amliorationestdanslanaturedescroyances,parcequelescroyancessontle
mobile des actions et modifient les sentiments il est aussi dans les ides inculques ds
l'enfance et identifies avec l'esprit et dans les ides que le dveloppement ultrieur de
l'intelligence et de la raison peuvent fortifier et non dtruire. C'est par l'ducation, plus encore
queparl'instruction,qu'ontransformeral'humanit.
L'homme qui travaille srieusement sa propre amlioration assure son bonheur ds cette
vie outre la satisfaction de sa conscience, il s'exempte des misres matrielles et morales qui
sontlesconsquencesinvitablesdesesimperfections.Ilauralecalmeparcequelesvicissitudes
neferontquel'effleurerilauralasant,parcequ'iln'userapassoncorpsparlesexcsilsera
riche,parcequ'onesttoujoursrichequandonsaitsecontenterduncessaireilauralapaixde
l'me, parce qu'il n'aura pas de besoins factices, qu'il ne sera pas tourment par la soif des
honneursetdusuperflu,par la fivrede l'ambition,de l'envieetdela jalousie indulgentpour
lesimperfectionsd'autrui,ilensouffriramoinsellesexciterontsapitietnonsacolrevitant
toutcequipeutnuiresonprochain,enparolesetenactions,cherchantaucontrairetoutcequi
peuttreutileetagrableauxautres,nulnesouffriradesoncontact.
Ilassuresonbonheurdanslaviefuture,parceque,plusilserapur,plusils'lveradansla
hirarchie des tres intelligents, et plutt il quittera cette terre d'preuve pour des mondes
suprieursparcequelemalqu'ilaurarparencettevie,iln'aurapluslerparerdansd'autres
existencesparceque,dansl'erraticit,ilnerencontreraquedestresamisetsympathiquesetne
serapastourmentparlavueincessantedeceuxquiauraienteuseplaindredelui.
Quedeshommes,vivantensemble,soientanimsdecessentiments,ilsserontaussiheureux
que lecomportenotreterreque,deprocheenproche,cessentimentsgagnenttoutunpeuple,
touteunerace,toutel'humanit,etnotreglobeprendrarangparmilesmondesheureux.

183
Estceunechimre,uneutopie?Oui,pourcelui qui necroitpasauprogrsde l'me non,
pourceluiquicroitsaperfectibilitindfinie.
Leprogrsgnralestlarsultantedetouslesprogrsindividuelsmaisleprogrsindividuel
neconsistepasseulementdansledveloppementdel'intelligence,dansl'acquisitiondequelques
connaissancescen'estlqu'unepartieduprogrs,etquineconduitpasncessairementaubien,
puisqu'on voitdes hommes faireuntrs mauvais usagede leursavoir ilconsistesurtoutdans
l'amlioration morale, dans l'puration de l'Esprit, dans l'extirpation des mauvais germes qui
existentennousc'estllevritableprogrs,leseulquipuisseassurerlebonheurdel'humanit,
parce qu'il est le ngateur mme du mal. L'homme le plus avanc en intelligence peut faire
beaucoupdemalceluiquiestavancmoralementneferaquedubien.Ilyadoncintrtpour
tousauprogrsmoraldel'humanit.
Maisque font l'amliorationetle bonheurdesgnrations futures,celuiquicroitquetout
finitaveclavie?Quelintrtatilseperfectionner,secontraindre,domptersesmauvaises
passions,sepriverpourlesautres?Iln'enaaucun lalogiquemmeluiditquesonintrtest
dejouirviteetpartouslesmoyenspossibles,puisquedemainpeuttreilneseraplusrien.
Ladoctrinedunantismeestlaparalysieduprogrshumain,parcequ'ellecirconscritlavue
del'hommesurl'imperceptiblepointdel'existenceprsenteparcequ'ellertrcitlesidesetles
concentreforcmentsur la vie matrielleaveccettedoctrine, l'homme n'tantrienavant,rien
aprs, tous rapports sociaux cessant avec la vie, la solidarit est un vain mot, la fraternit une
thorie sans racines, l'abngation au profit d'autrui une duperie, l'gosme, avec sa maxime
chacun pour soi un droit naturel la vengeance, un acte de raison le bonheur est aux plus
forts et aux plus adroits le suicide, la fin logique de celui qui, bout de ressources et
d'expdients, n'espre plus rien, et ne peut se tirer du bourbier. Une socit fonde sur le
nantismeporteraitenellelegermedelaprochainedissolution.
Tout autres sont les sentiments de celui qui a foi en l'avenir qui sait que rien de ce qu'il
acquiert en savoir et en moralit n'est perdu pour lui que le travail d'aujourd'hui portera des
fruits demain qu'il fera luimme partie de ces gnrations futures plus avances et plus
heureuses.Ilsaitqu'entravaillantpourlesautres, iltravaillepourluimme.Savue ne s'arrte
paslaterreelleembrassel'infinitdesmondesquiserontunjoursademeureelleentrevoitle
lieuglorieuxquiserasonpartage,commeceluidetouslestresarrivslaperfection.
Avec la foi en la vie future, le cercle des ides s'largit l'avenir est soi le progrs
personnelaunbut,uneutiliteffective.Delacontinuitdesrapportsentreleshommes,nat la
solidaritlafraternitestfondesuruneloidenatureetsurl'intrtdetous.
La croyance en la vie future est donc l'lment du progrs, parce qu'elle est le stimulant de
l'Espritseuleellepeutdonnerlecouragedanslespreuves,parcequ'elleenfournitlaraison la
persvrancedanslaluttecontrelemal,parcequ'ellemontreunbut.C'estdoncaffermircette
croyancedansl'espritdesmassesqu'ilfauts'attacher.
Cependant,cettecroyanceestinneenl'hommetouteslesreligionslaproclamentpourquoi
n'atellepasdonn,jusqu'cejour,lesrsultatsqu'ondoitenattendre?C'estqu'engnralelle
estprsentedansdesconditionsinacceptablespourlaraison.Tellequ'onlamontre,ellerompt
tous lesrapportsavec leprsentdsqu'on aquittlaterre,ondevienttranger l'humanit:
nulle solidarit n'existe entre les morts et les vivants le progrs est purement individuel en
travaillantpourl'avenir,onnetravaillequepoursoi,onnesongequ'soi,etencorepourunbut
vaguequin'ariendedfini,riendepositifsurquoilapensepuissesereposeravecassurance
c'estenfinparcequ'elleestpluttuneesprancequ'unecertitudematrielle.Ilenrsulte,chezles
uns,l'indiffrence,chezd'autresuneexaltationmystiquequi,enisolantl'hommedelaterre,est
essentiellement prjudiciable au progrs rel de l'humanit, car il nglige les soins du progrs
matrielauquellanatureluifaitundevoirdeconcourir.
Cependant, tout incomplets que soient les rsultats, ils n'en sont pas moins rels. Que
d'hommes ont t encourags et soutenus dans la voie du bien par cette esprance vague!

184
Combien se sont arrts sur la pente du mal par la crainte de compromettre l'avenir! Que de
nobles vertus cette croyance n'atelle pas dveloppes! Ne ddaignons pas les croyances du
pass, quelque imparfaites qu'elles soient, lorsqu'elles conduisent au bien elles taient en
rapport avec le degr d'avancement de l'humanit. Mais l'humanit progressant veut des
croyancesenharmonieaveclesnouvellesides.Sileslmentsdelafoirestentstationnaireset
sontdistancsparl'esprit,ilsperdenttouteinfluence,etlebienqu'ilsontproduitdansuntemps
nepeutsepoursuivre,parcequ'ilsnesontpluslahauteurdescirconstances.
Pourqueladoctrinedelaviefutureportedsormaislesfruitsqu'onendoitattendre,ilfaut
avant tout qu'elle satisfasse compltement la raison qu'elle rponde l'ide que l'on a de la
sagesse, de la justice et de la bont de Dieu qu'elle ne puisse recevoir aucun dmenti de la
scienceilfautquelaviefuturenelaissedansl'espritnidoute,niincertitudequ'ellesoitaussi
positivequelavieprsentedontelleestlacontinuation,commelelendemainestlacontinuation
delaveilleilfautqu'onlavoie,qu'onlacomprenne,qu'onlatouche,pourainsidiredudoigtil
fautenfinquelasolidaritdupass,duprsentetdel'avenir,traverslesdiffrentesexistences,
soitvidente.
Telleest l'ideque leSpiritismedonnede la vie futurecequien fait la force,c'estquece
n'est point une conception humaine qui n'aurait que le mrite d'tre plus rationnelle, mais sans
plusdecertitudequelesautres.C'estlersultatdestudesfaitessurlesexemplesfournisparles
diffrentes catgories d'Esprits qui se prsentent dans les manifestations, ce qui a permis
d'explorer la vie extracorporelle dans toutes ses phases, depuis le haut jusqu'au plus bas de
l'chelledestres.Lespriptiesde la vie futurene sontdoncplusunethorie,une hypothse
plusoumoinsprobable,maisunrsultatd'observationscesontleshabitantsdumondeinvisible
quiviennenteuxmmesdcrireleurtat, etilesttellesituationquel'imaginationlaplusfconde
n'auraitpuconcevoir,sielleneseftprsenteauxyeuxdel'observateur.
En donnant la preuve matrielle de l'existence et de l'immortalit de l'me, en nous initiant
auxmystresdelanaissance,delamort,delaviefuture,delavieuniverselle,ennousrendant
palpableslesconsquencesinvitablesdubienetdumal,ladoctrinespiritefait,mieuxquetout
autre,ressortirlancessitdel'amliorationindividuelle.Parelle,l'hommesaitd'oilvient,o
ilva,pourquoiilestsurlaterrelebienaunbut,uneutilitpratiqueelleneformepasl'homme
seulementpourl'avenir,elleleformeaussipourleprsent,pourlasocitparleuramlioration
morale,leshommesprparerontsurlaterrelergnedelapaixetdelafraternit.
Ladoctrinespiriteestainsilepluspuissantlmentmoralisateur,encequ'elles'adressela
foisaucoeur,l'intelligenceetl'intrtpersonnelbiencompris.
Par son essence mme, le Spiritisme touche toutes les branches des connaissances
physiques, mtaphysiques et de la morale les questions qu'il embrasse sont innombrables
nanmoins, elles peuvent se rsumer dans les points suivants qui, tant considrs comme des
vritsacquises,constituentleprogrammedescroyancesspirites.
_____

Pr incipesfondamentauxdeladoctrinespiritereconnuscomme
vr itsacquises
_____
Lamortcorporelled'AllanKardecainterrompulesOeuvresdecetEspritminentcevolume
se termine sur un point d'interrogation, et bien des lecteurs eussent voulu le voir rsolu
logiquement,commelesavaitfaireledocteprofesseurenSpiritismesansdouteilendevaittre
ainsi.
AuCongrsspiriteetspiritualisteinternationalde1890,lesdlgusontdclarque,depuis
1869, des tudes suivies avaient rvl des choses nouvelles, et que, selon l'enseignement
prconisparAllanKardec,quelquesunsdesprincipesduSpiritismesurlesquelslematreavait
bassonenseignement,devaienttremisaupointetenaccordaveclesprogrsdelascienceen
gnraldepuisvingtans.
Ce courant d'ides, commun aux dlgus venus de toutes les parties de la terre, a prouv
qu'unvolumenouveaudevaittrefait,pourmarierl'enseignementd'AllanKardecavecceluique
nousdonneconstammentlarecherchedelavrit.
Ceseral'oeuvreduComitdepropagandenouscomptonsbeaucoupsurlesbonsavisdenos
F.E.S.quiontprouvauCongrsleurcomptencesurlesplushautesquestionsphilosophiques,
pourseconder lecomitdanscettecompositiond'untravailcollectif,sanscesseprogressif ce
volumedevraluimme,sontour,tremisaupointlorsqu'unnouveauCongrsenauradcid.
Lascience,aditAllanKardec,estappeleconstituerlavritablegensed'aprslesloisdela
nature.
LesdcouvertesdelascienceglorifientDieuaulieudel'abaisserellesnedtruisentquece
queleshommesontbtisurlesidesfaussesqu'ilssesontfaitesdeDieu.
LeSpiritisme,marchantavecleprogrs,neserajamaisdbord,parceque,sidenouvelles
dcouvertesluidmontraientqu'ilestdansl'erreursurunpoint,ilsemodifieraitsurcepointsi
unenouvellevritservle,ill'accepte.(Gense,chap.I,n55.)
P.G.LEYMARIE

FIN

186
TABLEDESMATIERES
BIOGRAPHIED'ALLANKARDEC..................................................................... 3
DISCOURSPRONONCESURLATOMBED'ALLANKARDECPAR
CAMILLEFLAMMARION .................................................................................. 7
OEUVRESPOSTHUMESD'ALLANKARDEC ............................................... 13
PROFESSION DE FOI SPIRITE RAISONNEE.................................................................... 13
I.Dieu.............................................................................................................................. 13
II.L'me ........................................................................................................................... 13
III.Cration ...................................................................................................................... 15

MANIFESTATIONSDESESPRITS................................................................... 19
CARACTEREETCONSEQUENCESRELIGIEUSESDESMANIFESTATIONSSPIRITES .......................... 19
1.Leprisprit,principedesmanifestations....................................................................... 20
2.Manifestationsvisuelles ................................................................................................ 21
3.Transfiguration.Invisibilit........................................................................................... 23
4.Emancipationdel'me .................................................................................................. 23
5.Apparitiondespersonnesvivantes.Bicorporit .......................................................... 26
6.DesMdiums................................................................................................................ 26
7.Del'obsessionetdelapossession.................................................................................. 31
DES HOMMES DOUBLES ET DES APPARITIONS DE PERSONNES VIVANTES ........ 35
CONTROVERSES SUR L'IDEE DE L'EXISTENCE D'ETRES INTERMEDIAIRES ENTRE
L'HOMME ET DIEU............................................................................................................ 40
CAUSE ET NATURE DELA CLAIRVOYANCE SOMNAMBULIQUE ............................. 44
LA SECONDE VUE............................................................................................................. 47
INTRODUCTION A L'ETUDE DELA PHOTOGRAPHIEETDELATELEGRAPHIE DELA
PENSEE............................................................................................................................... 51
PhotographieetTlgraphiedelaPense.......................................................................... 53
ETUDE SUR LA NATURE DU CHRIST ............................................................................. 57
I.SourcedespreuvesdelanatureduChrist ...................................................................... 57
II.LadivinitduChristestelleprouveparlesmiracles?................................................ 58
III.LadivinitdeJsusestelleprouveparsesparoles? ................................................. 59
IV.ParolesdeJsusaprssamort..................................................................................... 65
V.DoublenaturedeJsus................................................................................................. 65
VI.OpiniondesAptres ................................................................................................... 66
VII.PrdictionsdesprophtesconcernantJsus................................................................ 69
VIII.LeVerbes'estfaitchair ............................................................................................ 70
IX.FilsdeDieuetFilsdel'homme ................................................................................... 71
INFLUENCE PERNICIEUSE DES IDEES MATERIALISTES............................................ 74
THEORIE DE LA BEAUTE................................................................................................. 77
LA MUSIQUE CELESTE .................................................................................................... 83
LA MUSIQUE SPIRITE....................................................................................................... 85
LA ROUTE DE LA VIE ....................................................................................................... 90
LES CINQ ALTERNATIVES DE L'HUMANITE ................................................................ 93
I.Doctrinematrialiste...................................................................................................... 93
II.Doctrinepanthiste....................................................................................................... 94
III.Doctrinediste ............................................................................................................ 94

187
IV.Doctrinedogmatique................................................................................................... 95
V.Doctrinespirite............................................................................................................ 96
LA MORT SPIRITUELLE ................................................................................................... 97
LA VIE FUTURE ............................................................................................................... 100
QUESTIONS ET PROBLEMES......................................................................................... 103
Lesexpiationscollectives............................................................................................... 103
L'EGOISME ET L'ORGUEIL............................................................................................. 108
LIBERTE, EGALITE, FRATERNITE ................................................................................ 112
LES ARISTOCRATES....................................................................................................... 114
LES DESERTEURS ........................................................................................................... 117
CourterponseauxdtracteursduSpiritisme.................................................................. 122

DEUXIEMEPARTIE ........................................................................................ 125

PREVISIONSCONCERNANTLESPIRITISME ............................................. 125
MAPREMIEREINITIATIONAUSPIRITISME............................................................................. 126
MonEspritprotecteur ..................................................................................................... 129
Monguidespirituel......................................................................................................... 129
PremirervlationdemaMission ................................................................................. 131
MaMission..................................................................................................................... 131
Evnements .................................................................................................................... 132
Evnements .................................................................................................................... 132
LeLivredesEsprits ........................................................................................................ 133
MaMission..................................................................................................................... 133
LeLivredesEsprits ........................................................................................................ 135
LeLivredesEsprits ........................................................................................................ 136
Latiarespirituelle ........................................................................................................... 136
Premireannonced'unenouvelleincarnation.................................................................. 138
LaRevueSpirite ............................................................................................................. 139
FondationdelaSocitSpiritedeParis.......................................................................... 139
Duredemestravaux...................................................................................................... 140
Evnements.Papaut ...................................................................................................... 140
MaMission..................................................................................................................... 141
AvenirduSpiritisme ....................................................................................................... 141
MonRetour .................................................................................................................... 142
AutodafdeBarcelone.Saisiedeslivres ......................................................................... 142
AutodafdeBarcelone.................................................................................................... 143
Monsuccesseur.............................................................................................................. 144
Imitationdel'Evangile .................................................................................................... 145
L'Eglise.......................................................................................................................... 147
ViedeJsusparRenan ................................................................................................... 147
Prcurseursdel'Orage..................................................................................................... 148
Lanouvellegnration.................................................................................................... 149
InstructionpourlasantdeM.AllanKardec .................................................................. 151
Rgnrationdel'humanit ............................................................................................. 152
MarchegraduelleduSpiritisme.Dissidenceetentraves .................................................. 156
Publicationsspirites ........................................................................................................ 156
Evnements .................................................................................................................... 157
MonnouvelouvragesurlaGense................................................................................. 157
LaGense....................................................................................................................... 158
Evnements .................................................................................................................... 159

188
Mestravauxpersonnels.Conseilsdivers ......................................................................... 159
HorslaCharit,pointdesalut. ........................................................................................ 160
PROJET. 1868 .................................................................................................................... 161
Etablissementcentral ...................................................................................................... 162
EnseignementSpirite ...................................................................................................... 162
Publicit......................................................................................................................... 162
Voyages.......................................................................................................................... 163
CONSTITUTIONDUSPIRITISME ............................................................................................. 164
IConsidrationsprliminaires........................................................................................ 164
IIDesSchismes ............................................................................................................. 165
IIILechefduSpiritisme ................................................................................................ 167
IVComitcentral .......................................................................................................... 168
VInstitutionsaccessoiresetcomplmentairesducomitcentral .................................... 171
VIEtendued'actionducomitcentral............................................................................ 172
VIILesStatutsconstitutifs............................................................................................. 173
VIIIDuprogrammedescroyances................................................................................. 174
IXVoiesetmoyens........................................................................................................ 176
XAllanKardecetlanouvelleconstitution ..................................................................... 178
CREDO SPIRITE ............................................................................................................... 182
PRINCIPESFONDAMENTAUXDELADOCTRINESPIRITERECONNUSCOMME VERITESACQUISES . 185