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Famlia, velhice e violncia

Famlia, velhice e violncia

Ktia Jane Chaves Bernardo

RESUMO:

A violncia est presente no dia-a-dia de cada um de ns, em todos os setores da nossa vida, atingindo, diariamente, um nmero crescente de vtimas, entre eles idosos. No Brasil ainda so poucos os estudos em torno do tema violncia e envelhecimento, particularmente no que se refere a sua incidncia nas famlias contemporneas, nas quais o fenmeno da coabitao de geraes distintas uma realidade cada vez mais freqente. Neste trabalho, buscaremos discutir dimenses presentes nas relaes que se estabelecem em um nmero significativo de famlias: gnero, gerao, velhice e violncia. Essas dimenses expressam diferenas, oposies, conflitos e/ou alianas e hierarquias provisrias. Provisrias porque na dialtica da vida os lugares sociais se alternam, as situaes sociais se desestruturam e se reconstroem em outros moldes (BRITTO DA MOTTA, 2003).

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Palavras-chave: velhice, famlia, violncia, relaes intergeracionais.

Esse trabalho tem por objetivo As categorias gnero e gerao referem-se ao biossocial; o sexo e a idade esto inscritos no corpo e na cultura como gnero e gerao. O elemento fundador de ordem biolgica , com freqncia destacado para justificar, ideologicamente, o poder e a dominao o sexo frgil, a idade da esclerose no fosse a essncia da ideologia a naturalizao do social. Com isso, o conhecimento das categorias gnero e gerao/idade remete a uma anlise de relaes de poder.

A palavra velhice no representa uma realidade bem definida, mas, ao contrrio, um fenmeno complexo, cujo conceito depende da interdependncia de dimenses como gnero e classe, que apontam para oposies, diferenas, conflitos e/ou alianas provisrias (BRITTO DA MOTTA, 2003).

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Do ponto de vista scio-antropolgico, podemos afirmar que a idade ressignificada como um princpio norteador de direitos e deveres. Geralmente, nos diversos contextos histricos, h uma atribuio de poderes para cada fase da vida.

Parafraseando Bourdieu (1983, p.112), podemos dizer que velhice apenas uma palavra, isso porque, segundo o mesmo autor, as divises entre as idades so arbitrrias e o que de fato existe, na diviso lgica entre velhice e juventude, disputa pelo poder, manipulao. Trata-se do estabelecimento de uma ordem na qual cada um deve se manter em seu lugar; do estabelecimento de limites que, quando no respeitados ou no bem estabelecidos, fazem surgir os conflitos entre as geraes.

Quando falamos das relaes intergeracionais, vamos buscar respostas nas dimenses socioculturais da vida social, ou seja, o indivduo deve ser compreendido como ser social inserido em determinado grupo com o qual comunga valores, modos de pensar e agir na sociedade. Trata-se, portanto, da interpretao dos smbolos e dos significados construdos pelas sociedades e expressos nas formas de pensar e agir sobre as diferentes fases da vida e das relaes intergeracionais.

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Cada etapa da vida expressa certo estado das relaes intergeracionais. As crises ou os perodos-chave giram em torno da questo das relaes intergeracionais, sobretudo na famlia, no momento da sada dos filhos de casa, ou no trabalho, na passagem para a aposentadoria. Cada ruptura ocasiona uma rearrumao da percepo do tempo, na qual se modificam as coordenadas de sua prpria durao no eixo do tempo definido pelo conjunto das geraes (FORACCHI, 1972).

Para Forachi(1972), o conflito de geraes pode ser entendido como a luta de uma gerao com valores bsicos que no sabe ou no quer preservar. como se uma gerao cobrasse outra a fidelidade ao conjunto de problemas que a marcou como gerao. (FORACCHI, 1972, p.25). Porm, no contra a contundncia dessa crtica que se define a situao de conflito, mas quando a crtica no absorvida; trata-se de um conflito de valores e no apenas de vivncias de idade.

As diferenas naturais em cada momento da vida do nascimento morte vo ter significados diversos, dependendo de cada cultura e das diferentes concepes sociais. Embora possamos afirmar que existe uma universalizao no ato de periodizar a vida, essa periodizao vai se dar de acordo com cada cultura e cada sociedade, cada

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momento histrico e social.

As sociedades, em diferentes momentos histricos, atribuem significados diversos s etapas do curso da vida dos indivduos, num movimento de identificao e inveno de estgios dentro de uma ordem cronolgica infncia, juventude, velhice. A respeito disso, Aris afirma que a cada poca corresponderiam uma idade privilegiada e uma periodizao particular da vida humana: a juventude a idade privilegiada do sculo XVII, a infncia, do sculo XIX, e a adolescncia, do sculo XX (ARIS, 1981, p. 148).

Nas sociedades ditas primitivas, nas quais no existia essa concepo cronolgica presente no pensamento ocidental, o que orienta a ao dos seus membros a concepo de maturidade dos indivduos e no dataes detalhadas. De acordo com Bobbio(1997), em algumas sociedades, por serem considerados um obstculo ao progresso, os velhos eram comidos pelos sujeitos mais jovens da comunidade, ou eram colocados nas academias, o que se constitua em uma forma de embalsam-los.

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Nas sociedades tribais, a exemplo dos Suy ou dos Guayaki , os grandes rituais de passagem so rituais da trajetria da vida e essa trajetria marcada no por princpios biolgicos, mas pelo lugar social que aquela sociedade considera fundamental para marcar a sada da infncia ou a entrada na adolescncia e na velhice. Na tribo Suy (Brasil), os velhos vivem na marginalidade (perigosa ou socializada) e so vistos como feiticeiros ou como palhaos. Em ambos os casos, precisam fazer palhaadas, danar, gritar, cantar em falsete, tirar a roupa ou fazer gestos obscenos, para divertir os outros membros da tribo e, com isso, conseguir comida. De acordo com Seeger (1980), as palhaadas, e comer alimentos proibidos para outros membros, no so considerados comportamentos desviantes pelo povo Suy. Ao contrrio, so esperados e apreciados pela tribo.

A sociedade Aranda um exemplo de sociedade em que os velhos homens de cabelos grisalhos - so respeitados pela responsabilidade de transmisso das experincias prticas para os outros membros do grupo . O respeito da sociedade Aranda em relao aos seus velhos est associado memria social que o velho possui, e pela transmisso oral do seu conhecimento (MERCADANTE, 1999).

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Para os Bambara do Mali, a velhice representa uma conquista, e o envelhecimento um processo durante do qual o homem aprende, enriquece e fica cada vez mais nobre. Nesse grupo, a vida social organizada de acordo com o princpio da senioridade, sendo a idade, portanto, um elemento determinante da posio social dos indivduos na sociedade: envelhecer conquistar um lugar socialmente valorizado. Respeito e submisso marcam o conjunto de atitudes e comportamentos dos mais jovens para com os mais velhos (UCHOA, 2003, p. 3).

No entanto, pesquisas de carter etnolgico fazem referncia a sociedades como os Yakute, na Sibria, os Ainos no Japo e os Thoinga, na frica, que matam seus velhos de fome ou de frio. Os koriak e os Chukchee, localizadas na Sibria, matam seus velhos durante uma cerimnia especial, enquanto os Breek e Crow, localizados na frica do Sul, abandonam os velhos em uma cabana, fora da aldeia, enquanto os esquims esquecem-nos na neve ou em um iglu para que morram de frio (BEAUVOIR, 1990).

O comportamento e as atitudes dos esquims em relao aos mais velhos revelam um paradoxo, pois ao mesmo tempo em que so carinhosos e afetuosos com os parentes mais velhos,

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os mais jovens so capazes de abandon-los em uma estrada ou ajud-los a cometer suicdio por afogamento ou estrangulamento. Esta aparente crueldade enraza-se em uma concepo particular da vida, de morte e da prpria essncia do ser humano, podendo co-existir, sem contradio, com atitudes de interesse e suporte aos mais velhos na comunidade (UCHOA, 2003).

Na sociedade moderna, a vida institucionalizada e pensada a partir da concepo individualista de pessoa. Existimos socialmente se temos uma identidade civil definida pelo Estado, em termos de sexo e data de nascimento. S existimos socialmente porque nos percebemos inseridos em uma sociedade e porque acreditamos que temos um mundo interior, uma subjetividade: maneira de ser, pensar, sentir e agir que definem a nossa identidade psicolgica e nossa singularidade.

nesse contexto da cultura individualista e da institucionalizao do curso da vida que as noes de crise de idade e de conflito de relaes intergeracionais ganham

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sentido. A, a trajetria do curso da vida associada idia de crises peridicas, esperadas e que devem ser superadas. A sociedade contempornea considera essas crises como marcas que se apresentam ao longo do curso da vida e as considera como momentos-chave da trajetria de vida dos indivduos.

A sociedade, ento, constri uma rede de significados que d aos indivduos, ao mesmo tempo, modelos de ao e condies de interpretao da realidade. As crises e os conflitos so internalizados como fatos individuais de ordem privada. Melhor dizendo, as crises so dadas culturalmente; h um papel social que deve ser representado por aqueles que vivem uma situao j considerada socialmente como crise, a exemplo do envelhecimento.

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Em diferentes sociedades e pocas, o tratamento social dado aos velhos, crianas e mulheres, assim como os comportamentos deles esperados, tem sido diferenciado, e os fatos histricos apontam que os privilgios tradicionalmente cabiam ao sexo masculino e idade adulta plena, ficando, via de regra, as mulheres, os muito jovens e os velhos socialmente invisveis. Somente em algumas culturas pr-capitalistas, os velhos gozavam do prestgio da posse da memria e da experincia (BRITTO DA MOTTA, 1998a, 1998b).

De acordo com Britto da Motta (2003), a partir dos anos 60/70, com a crise de paradigmas cientficos e a crise da reproduo do capitalismo, vemos surgir novos sujeitos tericos, novos discursos sociais e movimentos sociais foram ouvidos/percebidos pelas cincias sociais. Entre eles temos sexo/gnero e idade/gerao, expressos no feminismo, nos movimentos estudantis e, mais recentemente, no movimento de velhos (aposentados, associaes de idosos).

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No momento em que os velhos se negam a obedecer ao lugar a eles reservado na diviso culturalmente atribuda de direitos e deveres por ciclos de vida, a respeitar os limites impostos pelo preconceito social, temos aqui o que Bourdieu (1983) aponta como aquilo que faz surgir os conflitos entre geraes: a disputa de poder. E na famlia, lugar por excelncia das emoes, da privacidade e da intimidade, que os dramas individuais ocorrem fundamentalmente.

A trajetria da famlia brasileira atual ocorreu num contexto de mudanas socioculturais e polticas, fazendo surgir novos modelos familiares derivados dessas mudanas sociais (baixa taxa de fecundidade, aumento da expectativa de vida, declnio da instituio do casamento, aceitao social do divrcio, transformaes nas relaes de gnero etc.) que merecem ser consideradas quando queremos compreender como se do as relaes dentro desse grupo social.

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A famlia apresenta-se como o espao onde se confrontam e se mesclam valores que privilegiam o indivduo e valores que acentuam a importncia do grupo social, possuindo a capacidade de reorganizar-se e enfrentar os constantes desafios que encontra na sociedade. Por meio de mecanismos de reao e adaptao s circunstncias histricas, a famlia encontra novas formas de estruturao, incorporando mudanas e novos padres de comportamento quando em contato com uma realidade social. Dessa maneira, a famlia se reorganiza e encontra novas formas de relacionamento, repensando hierarquias sempre que uma situao de mudana social e individual envolva condies de vida difceis e transies desenvolvimentais de seus membros (BASTOS, 2001).

Como reflexo da omisso do Estado frente ao alto ndice de desemprego e m distribuio de renda, da quase inexistncia de polticas pblicas voltadas para as questes sociais em geral e para as questes do envelhecimento populacional em particular, da escassez de programas sociais e da precariedade da sade pblica, s resta famlia atuar de maneira mais direta e intensa na regulao das relaes e nos apoios intergeracionais, realizando uma solidariedade familiar

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importante e diversificada na sociedade brasileira, em que os apoios se efetuam em funo da situao social de seus atores.

A solidariedade familiar, comum nas regies urbanas brasileiras, produz uma transformao no campo da famlia e nos processos de filiao, o que termina por favorecer uma expanso do ncleo familiar, com o aumento de famlias nas quais coexistem trs e mesmo quatro geraes, com os velhos passando a viver na casa de um dos filhos ou, se so proprietrios de uma casa, um dos filhos adultos vem com a famlia morar com eles como forma de baratear os custos habitacionais e garantindo os cuidados s crianas e a outros dependentes, que so aqueles que no esto inseridos ativamente no mercado de trabalho, como os adolescentes, os idosos e os desempregados (PEIXOTO, 2004). Fica claro, ento, que a coabitao pode vir a beneficiar tanto as geraes mais novas quanto as mais velhas, embora estudos (CAMARANO, 2004; BAWIN-LEGORS et all., 1995; ATTIAS-DONFUT, 1995) afirmem que as ajudas se do com mais intensidade das geraes ascendentes para as descendentes, ou seja, dos pais para os filhos, ou mesmo dos avs para os netos.

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Na medida em que a coexistncia de vrias geraes um fenmeno cada vez mais freqente, a gerao de 50 a 60 anos, chamada por Attias-Donfut de gerao piv, passa a enfrentar o que pode ser considerado um dos maiores desafios do novo sculo: cuidar, ao mesmo tempo, dos pais idosos, dos filhos e dos netos (DELBES E GAYMU, 1993).

A proximidade geogrfica ou mesmo a coabitao so elementos importantes no desenvolvimento da solidariedade familiar e favorecem a construo de verdadeiros laos entre pais, filhos e netos, uma vez que os apoios se manifestam atravs de reciprocidades mltiplas: apoio econmico (pagamento de aluguel e estudos dos netos), intervenes na vida cotidiana, ajuda no cuidado dos netos etc. (PEIXOTO, 2004). Por outro lado, o princpio de igualdade absoluta entre os indivduos nas relaes intergeracionais no corresponde realidade das prticas familiares (PEIXOTO, 2000; p. 97), e as denncias de violncia contra os mais velhos comprovam que o fato dos idosos viverem com os filhos no garantia da presena de respeito e de prestgio nem da ausncia de maus-tratos e violncia.

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A sociedade brasileira caracteriza-se por um alto ndice de violncia familiar e, de acordo com Saffioti (1994), recai sempre sobre as mesmas vtimas - mulheres, crianas ou velhos o que deve ser considerado a fim de que se possa compreender a sua rotinizao. Ocupando, na dcada de 90, um lugar cada vez maior na mdia impressa e eletrnica, essa forma de violncia apresenta-se nas estatsticas indicando que os crimes perpetrados por desconhecidos competem com aqueles cometidos por parentes, amigos e vizinhos (DEBERT, 2001).

A violncia vem sendo considerada como endmica na sociedade brasileira e muitas so as explicaes que as cincias de uma forma geral buscam para esse fenmeno, que acompanha e integra a nossa vida, no permitindo que fiquemos alheios ao papel que sempre desempenhou nos assuntos humanos (TAVARES DOS SANTOS, 1999).

Embora no seja um fenmeno exclusivamente urbano, uma vez que atinge tambm a populao do campo, sobretudo os trabalhadores, atravs de suas diversas expresses, a violncia vem assumindo maiores propores nas relaes sociais urbanas (MINAYO, 1993). Os estudos sobre a violncia urbana surgiram no incio do processo de globalizao, na dcada de 1980, apontando a criminalidade como uma forma

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de ganhar a vida pelas populaes marginais das cidades, mas tambm apontando uma relao entre a violncia do Estado e a estigmatizao social dessas populaes.

Com o aumento da violncia na dcada de 1990, fenmeno cujas facetas so objeto de apreenso no cotidiano, e, por desencadear um temor generalizado entre as pessoas, pelo papel que assume diante do nmero de vtimas (entre eles idosos), que atinge indiscriminadamente (MINAYO, 1993), a violncia passa a ser objeto de reflexo de vrias reas do saber. Vrios trabalhos (ZALUAR, 1994; MACHADO, 1994, MINAYO, 1994, TAVARES DOS SANTOS, 1999) buscam identificar as caractersticas sociais das populaes envolvidas na violncia urbana, o destino dos jovens das classes populares neste contexto, as manifestaes urbanas da criminalidade violenta, ou a relao entre a possvel fragmentao social e cultural do espao urbano como efeito social e da crise de governabilidade.

Para Tavares dos Santos (1999), a disseminao da violncia nas relaes sociais e no cotidiano da sociedade brasileira

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termina por acarretar o esgotamento do sujeito poltico e por dilacerar a cidadania. A violncia difusa na sociedade contempornea assume contornos socioculturais, encaixando-se em ideologias vigentes na sociedade e atingindo grupos sociais diversos. Suas formas especficas de expresso aparecem em todas as regies do pas e nos diversos grupos sociais. Ao perpassar as vrias fases da vida e se instaurar nas mais variadas relaes humanas, constituem-se novas formas de violncia, expressas pelo crime organizado, a violncia domstica, certas prticas dos grupos de jovens, em um contexto de precarizao das relaes de trabalho, indicando as limitaes do sujeito poltico neste final de sculo (TAVARES DOS SANTOS, 1999).

Para compreender esse fenmeno, preciso que se entenda os atores envolvidos nas cenas de violncia, rompendo o binmio vtima/algoz. Juntos, os diversos tipos de violncia constituem uma rede intrincada e complexa, na qual todos (cada um a seu modo) so vtimas e autores ao mesmo tempo. Todos so afetados pela fonte comum de uma estrutura social desigual e injusta, que alimenta e mantm ativos os focos especficos de violncia, os quais se expressam no interior das instituies, nas relaes domsticas, de gnero, de classes e intergeracionais (MINAYO, 1993).

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Podemos apontar as razes autoritrias da nossa sociedade, a freqente violao dos direitos humanos e a excluso moral como responsveis pelo crescimento da violncia no pas. No Brasil, fcil observarmos a no-abrangncia dos princpios de justia a todos os cidados, alm dos constantes processos de excluso, colocando margem da sociedade grupos, como os idosos, percebidos no imaginrio popular como no dignos dos benefcios que recebem, e trazendo nus para aqueles que se julgam os nicos cidados. A violncia est inserida, cotidianamente, nas relaes sociais de tal forma, que no pode ser considerada apenas como uma fora exterior aos indivduos, mas como fora que a eles se impe. Ou melhor, a violncia deve ser considerada dentro do contexto histrico, no podendo ser estudada fora do contexto da sociedade que a produziu.

Tavares dos Santos (1999) afirma que a questo social do sculo XX no foi resolvida, pois permanecem as relaes de explorao econmica, as relaes de dominao poltica e a disseminao da violncia simblica. Vemos a reproduo de um modo de produo da excluso social expresso pelas altas taxas de desemprego, pelo aumento da pobreza e pela proliferao dos racismos, que terminam por produzir [...] as prticas de violncia como norma social particular de amplos grupos da sociedade, presentes em mltiplas dimenses da violncia social e poltica contempornea. (TAVARES DOS SANTOS, 1999, p.18).

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Minayo (1997) afirma que, para entendermos a violncia na atualidade, importante levarmos em conta que nas sociedades modernas predomina, nas conscincias sociais, o conceito de violncia criminal que serve para ocultar outras formas insidiosas de violncia, como a opresso dos poderosos sobre os fracos; a violncia naturalizada, que acompanha os avanos tecnolgicos; a violao dos direitos humanos; a excluso moral, como no caso dos idosos.

Em entrevista Folha de So Paulo, Gilberto Velho considera especialmente a violncia contra os idosos como um sinal de avano da violncia de maneira mais ampla, na medida em que barreiras sociais antes existentes como o respeito aos mais velhos so rompidas, colocando em xeque elementos bsicos da vida social. Para o antroplogo, os velhos, e acrescentaria, assim como as crianas e mulheres, so vtimas preferenciais, porque so mais frgeis (CIMIERI, 2005). Na maioria dos estudos internacionais (GASTRN, 1999; CH

AVEZ, 2002; WOLF, 199), a violncia familiar contra idosos aparece sempre em primeiro lugar quando comparada com

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outras formas de violncia, como a negligncia social difusa, a violncia institucional ou a violncia do trnsito etc.

Podemos distinguir, no Brasil, uma violncia do tipo estrutural, cujas expresses mais fortes so os idosos, cada vez mais presentes nas sinaleiras das grandes metrpoles; uma violncia social, cujas manifestaes mais fortes configuram-se na violncia domstica, na qual os idosos so vtimas preferenciais. A violncia estrutural incide sobre as condies de vida das pessoas, a partir de decises histricas, econmicas e sociais e, por possuir um carter de perenidade, acaba sendo percebida pelos atores sociais como algo natural (COHIN, 2001).

Eu preciso levar alguma coisa pra casa porque o dinheiro da minha aposentadoria j acabou e se faltar comida meu filho me agride. Ele est desempregado e bebe todos os dias .

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Entretanto, observamos que, no Brasil, ainda so poucos os estudos que se propem a investigar o fenmeno da violncia relacionado s questes do envelhecimento, particularmente no que se refere a sua incidncia nas famlias contemporneas. Podemos citar os trabalhos de Minayo (2003), Ibias e Grossi (2001), Menezes (1999), Souza et al. (1998), Figueiredo (1998) e Garrido (2004), apenas este realizado no Estado da Bahia.

Em termos mais qualitativos, menos ainda se conhece acerca de como o envelhecimento tem sido vivenciado por esse segmento populacional quando se faz necessrio compartilhar espao e experincia com outras geraes, o que significa compreender, entre outros aspectos, a diversidade de trajetrias de vida desses sujeitos, as formas como as relaes intergeracionais influenciam suas relaes objetivas e subjetivas com a sociedade, a possibilidade de realizao de projetos pessoais, seus vnculos interpessoais, a organizao domstico-familiar, entre outros fatores.

Para Camarano et al (2004, p. 145), importante conhecermos se [...] do ponto de vista dos idosos os arranjos familiares predominantes esto refletindo as suas preferncias ou se so resultado de uma solidariedade imposta [...] por presses

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econmicas, sociais e/ou de sade, seja de sua parte, seja da parte de seus filhos [...] pois este pode ser um elemento desencadeador de insatisfaes e violncia domstica.

A qualidade do ambiente familiar, assim como a interao do idoso com aqueles com quem compartilha o seu dia-a-dia, tem papel fundamental em sua vida, isto porque o desejo de viver passa, tambm, pela possibilidade de ser produtivo e de manter o processo social.

A relao com membros das geraes mais jovens tem um papel fundamental no resgate da auto-estima pelo idoso, na medida em que preconceitos sejam quebrados, que a atualizao em termos de padres e normas sociais, assim como a reviso em relao aos novos conhecimentos seja possvel, permitindo-lhe o deslocamento do lugar de passividade para o de ser participativo na sociedade. No entanto, as relaes intergeracionais, no mais das vezes, parecem ser marcadas pelo conflito e pela violncia.

A sociedade brasileira caracteriza-se por um alto ndice de violncia familiar, seja contra mulheres, crianas ou velhos,

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ocupando, na dcada de 90, um lugar cada vez maior na mdia impressa e eletrnica, com as estatsticas indicando que os crimes perpetrados por desconhecidos competem com aqueles cometidos por parentes, amigos e vizinhos (DEBERT, 2001).

A famlia, ento, deixa de ser vista como o espao de proteo e cuidado, para ocupar o lugar em que as relaes de opresso, abusos fsico e emocional, crime e ausncia de direitos individuais, em muitos casos, prevalecem. O lar o espao onde as mulheres e as crianas [assim como os velhos] correm maior risco. (DEBERT, 2001, p.74).

A violncia contra o idoso um fenmeno que se encontra presente em nossa sociedade h muito tempo, no se constituindo em algo recente, porm foi com a criao das delegacias especiais de polcia, dentre elas a Delegacia de Proteo de Idoso, que este fenmeno ocupou maior visibilidade social, levando o governo federal a preparar o lanamento do Plano Nacional de Enfrentamento Violncia contra a Pessoa Idosa, que tem como um dos objetivos o combate violncia e aos maus-tratos contra idosos (Plano Combate Violncia a idoso. Jornal A TARDE, Caderno Nacional, p. 13-14, 28/09/04).

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Diante da impossibilidade do Estado em formular e sustentar polticas sociais, verifica-se um aumento de casos de conflitos econmicos associados s relaes familiares, levando necessidade de interveno estatal. Foi nesse contexto que, em 1991, surgiram as Delegacias Policiais de Proteo aos Idosos, inspiradas nas Delegacias de Proteo Mulher, mas que, ao contrrio dessas, que se expandiram, as primeiras tiveram suas atividades interrompidas, restando apenas uma no centro da cidade de So Paulo e outra no municpio de Guarulhos (SINHORETTO, 2000).

Retomando Bourdieu (1983), que adverte para o fato de que aquilo que faz surgir os conflitos entre geraes a disputa de poder, a violncia contra o velho uma expresso de abuso de poder por membros da famlia e, via de regra, o (a) velho (a) vtima, ao mesmo tempo, de vrios tipos de violncia, tais como:

abusos fsicos - tapas, empurres, esp

ancamento, conteno fsica;

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abusos psicolgicos - ameaas, humilhao constante, insultos, infantilizao do idoso (a), privao de informaes, retirada do direito de participao na tomada de decises a respeito de coisas do seu interesse;

abusos financeiros - filhos que confiscam as aposentadorias dos pais, por exemplo, ou o uso inadequado do dinheiro da penso para benefcio prprio; induo do idoso a assinar documentos dando plenos poderes para compra, venda ou troca de bens e servios.

abusos sexuais;

negligncias - recusa, omisso ou fracasso por parte do responsvel pelo idoso em oferecer os cuidados de que ele necessita proviso inadequada de medicamento, alimentao e cuidados mdicos;

ideacional violncia das idias que legitimam a dominao;

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no est presente permanentemente na conscincia do idosos, mas encontra-se presente no pensamento do dominador.

Entre estes, ao se referir aos conflitos intergeracionais freqentes no contexto familiar, Attias-Donfut (2004) particulariza os conflitos entre as geraes de mulheres e recorre ao conceito de matrofobia para qualificar os ataques das filhas contra suas mes, fruto das transformaes recentes dos estatutos e dos papis das mulheres, que termina por provocar a ruptura do processo de identificao entre mes e filhas e por engendrar a disputa de poder no seio da famlia.

Moro com minha nica filha, (hoje com mais de quarenta anos) mas as nossas relaes so pssimas. Ela me agride de todas as formas. Agora, na cozinha, temos duas geladeiras e dois foges eu no posso usar nada dela e tenho que fazer minha comida. Ela fica na parte de cima da casa com o filho, morando s minhas custas, enquanto eu fico sozinha, na parte de baixo .

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Um tipo de violncia verificado com grande incidncia nos ltimos tempos pode ser qualificado como uma violncia de gnero atingindo, os homens que so abandonados por suas famlias. A explicao para tal fenmeno pode se dar por duas vias. A primeira diz respeito ao vnculo que normalmente as mulheres estabelecem com seus filhos, muito mais fortes que a maioria dos homens. Outra explicao possvel est no fato de que as mulheres envelhecem, mas continuam a desenvolver atividades domsticas importantes nos contextos das famlias, incluindo a desde a manuteno da casa at os cuidados com os netos.

Em artigo publicado no boletim do Instituto Brasileiro de Cincias Criminais, Sinhoretto (2000) informa a ocorrncia de 1504 casos registrados na Delegacia de Proteo do Idoso da cidade de So Paulo, no perodo de 1991 a 1998. Das 1559 vtimas, 57%, alm de idosas, so mulheres. De acordo com as queixas, os episdios de violncia contra mulheres idosas ocorrem, sobretudo, no espao domstico, mas, apesar disso, para se proteger a sacralidade da famlia, no se preparam as mulheres, e acrescentaria os idosos e as crianas, para temerem seus prprios parentes, perpetuando-se a idia de que devem temer os desconhecidos (SAFFIOTI, 1994).

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Ainda de acordo com a pesquisa de Sinhoretto (2000), os agressores so, na maioria, homens (57%), filhos, netos, familiares ou vizinhos das vtimas. Saffioti (1994) atribui ao reduzido nmero de queixas de mulheres idosas contra seus maridos, ao fato de que a mulher, com 50 anos ou mais, tem grande possibilidade de estar viva, j que sobrevive cerca de seis anos aos homens. Outro dado revelado pela pesquisa aponta que 7 em cada 10 ocorrncias encontram-se relacionadas violncia domstica ou entre vizinhos, e podem ser classificadas como violncia fsica ou psicolgica.

Pesquisa semelhante, realizada em Porto Alegre em 1999, aponta que os chamados conflitos domsticos correspondem a quase metade das ocorrncias registradas na Delegacia de Proteo ao Idoso, e ultrapassam os conflitos com vizinhos. Dentre os motivos alegados para tais conflitos, envolvendo, principalmente, filhos, netos ou cnjuges (40%) e outros familiares (7%), identificou-se a disputa pelos bens dos idosos, e dificuldades econmicas das famlias em sustent-los, entre outras (IBIAS E GROSSI, 2001).

Em Salvador, no dia 31 de julho de 2006, foi inaugurada a primeira Delegacia de Proteo ao Idoso do norte e do nordeste. Vinculada Secretaria de Crimes Contra a Vida da

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Secretaria de Segurana Pblica do Estado da Bahia, a Delegacia de Proteo ao Idoso de Salvador funciona 24 horas e possui um micronibus a cada 40 minutos, disposio dos idosos. Os agentes participaram de um curso de 12 horas para conhecer o Estatuto do Idoso, saber como tratar as ocorrncias, priorizando-as, e tiveram noes sobre como tratar os idosos. De acordo com dados estatsticos, em apenas sete dias foram registradas 54 denncias; em oito dias j eram 70 denncias; em 18 dias 136 denncias; em 28 dias, 210 queixas; e, em 22 de setembro do mesmo ano, 639 denncias. Dentre as queixas registradas, destacam-se as ameaas, com 34%, seguidas dos constrangimentos (10,3 %), furtos (5,1 %), leses corporais (4,4 %), maus tratos (4,4%), estelionato, apropriao indevida e abandono.

Os dados apresentados pela Delegacia de Proteo ao Idoso de Salvador no deixam dvidas em relao ao crescimento do nmero de idosos vtimas de violncia. Durante o ano de 2006 foram registradas 1440 denncias de maus tratos contra a pessoa idosa. Em 2007, esse nmero aumentou para 2.937 e, em setembro de 2008, j somam 1826. Na tabela abaixo possvel visualizar os tipos de agresses mais freqentes a que so submetidos os idosos moradores de Salvador.

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INFRAO PENAL (OCORRNCIAS DELITUOSAS)FREQNCIA

AMEAA344 APROPRIAO INDBITA08 CRCERE PRIVADO02 CONSTRANGIMENTO23 DANO19 DIFAMAO17 ESTATUTO DO IDOSO329 ESTELIONATO42 FURTO QUALIFICADO06 FURTO SIMPLES64 HOMICDIO01 INJRIA111 INVASO DOMICILIAR04 LESO CORPORAL128 MAUS TRATOS33 OUTRAS OCORRNCIAS DELITUOSAS98 PERTURBAO DA TRANQILIDADE44 ROUBO QUALIFICADO02 ROUBO SIMPLES13 VIAS DE FATO03

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O perfil dos agressores dos idosos de Salvador muito semelhante ao apontado pela Delegacia de Proteo ao Idoso de So Paulo, e os vizinhos ocupam lugar de destaque, com 50% dos casos, seguidos pela famlia, com 47% (filhos (61,8%); netos (10,6); ex-companheiro(a) (10,6%); esposo (a) (4,2); outros (12,8%). As queixas contra estranhos representam um total de 3% (agiota, motorista, corretor, locador, militar, inquilino).

Ao se referir violncia contra a mulher, Saffioti (1994) alerta para o equvoco de se considerar a crise econmica e o alcoolismo como causas da violncia no contexto familiar. Segundo a autora, esses fatores funcionam, na verdade, como meros desencadeadores da violncia que j se encontra contida nas relaes e que se encontra respaldada pela assimetria contida na estruturao da sociedade.

De forma geral, as Delegacias de proteo ao Idoso, assim como as Delegacias de Proteo Mulher, registram a dificuldade que as vtimas enfrentam para romper com o silncio, apontando como possveis causas o medo de institucionalizao permanente que resultaria na perda de todo o contato familiar, uma vez que a famlia, ao mesmo tempo em que oprime, tambm pode oferecer momentos de carinho e

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proteo; medo de no ser acreditado(a) e, conseqentemente, rotulado(a) de demente e senil, perdendo toda a independncia; sentimentos de vergonha e humilhao pelo ocorrido; crena de que um estorvo social para a famlia ou para a sociedade, conseqncia da estigmatizao social relacionada ao velho (IBIAS E GROSSI, 2001).

Outro fato verificado com freqncia o sentimento de culpa revelado pelo(a) velho(a) ao denunciar o agressor, muitas vezes o filho ou neto, levando as vtimas a no conclurem os processos contra seus agressores, impedindo, portanto, sua punio. Na maioria das vezes, o pedido do idoso para que a polcia d apenas um susto ou uma advertncia ao acusado (DEBERT, 2001).

Sabe-se [...] que, em alguns casos, a mera apresentao da queixa em uma delegacia e uma advertncia sria sofrida pelo agressor por parte da autoridade policial conseguem cessar a violncia. (...) Ademais, advertir no constitui tarefa da polcia, que deve, por obrigao legal, realizar o inqurito e remet-lo ao judicirio, seja para fins de arquivamento, seja para instaurao do processo-crime (SAFFIOTI, 1994, p. 170).

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Se antes, a grande maioria dos casos de violncia contra a mulher, assim como contra o idoso, era julgada em juizados especiais para atender s causas civis de menor poder ofensivo, com o agressor recebendo como pena o pagamento de uma cesta bsica ou a realizao de um servio voluntrio, a partir do dia 08 de agosto de 2006 esse quadro muda radicalmente com a assinatura, pelo presidente da repblica Luiz Incio Lula da Silva, da Lei da Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher.

A Lei da Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher tira dos juizados especiais criminais a competncia para julgar este tipo de crime, instituindo a criao de juizados especiais de violncia domstica e familiar contra a mulher com competncia cvel e criminal para abranger todas as questes. As mudanas trazidas com a assinatura dessa lei so: os agressores deixam de pagar multas ou cesta bsica; a pena de deteno que era de seis meses a um ano, passa a ser de trs meses a trs anos; a nova lei tipifica a violncia domstica e familiar contra a mulher como uma das formas de violao dos direitos humanos, alm de caracterizar a violncia psicolgica como forma de violncia; a partir de agora as vtimas, que muitas vezes sucumbiam ao pedido de perdo dos maridos agressores, no vo poder pedir mais que as investigaes sejam interrompidas. Com a nova legislao, elas s podem renunciar denncia perante o juiz; as medidas que variam conforme cada caso devem ser determinadas pelo juiz em at

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48 horas e vo desde a sada do agressor do domiclio, at o direito da mulher reaver seus bens e cancelar procuraes conferidas ao agressor.

Investigar a violncia domstica no se constitui em tarefa de fcil execuo, na medida em que as questes que envolvem esses eventos so, em sua maioria, resolvidas dentro e pela famlia, criando-se a referida conspirao do silncio (FIGUEIREDO, 1998), transformando esse tema em maldito, na medida em que, ao abord-lo, estaremos desvelando uma face que a famlia tem todo o interesse em manter oculta.

Alguns so os mitos que colaboram para a manuteno do fenmeno da violncia contra o(a) idoso(a), perpetrando o desconhecimento, a ignorncia ou o interesse ideologicamente camuflados. O mito da casa como espao privado, secreto por excelncia, garantindo aos seus membros todas as aes neste contexto, um deles. Esse mito inibe a ao de profissionais, parentes e vizinhos, que no querem invadir a privacidade do outro, mas que utilizada como espao de tortura de seres incapazes de se defender (COHIN, 2001).

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Apesar disso, faz-se necessrio que mais pesquisas se desenvolvam no apenas para denunciar a existncia da violncia familiar contra o (a) velho (a), mas para reconhec-la, identificar suas formas e propor formas de intervenes adequadas que protejam as vtimas de um sofrimento desnecessrio, pois, ao se constituir como uma realidade desconhecida, ou mal conhecida, acaba por se configurar como mais uma forma de violncia que opera no nvel estrutural: a invisibilidade (AZAMBUJA, 2005), que costuma vir acompanhada pelo descaso.

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