Los Siete Arcngeles Despus de la Santisima Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo, ellos Son los reyes del

Universo. No existe otro poder tan grande como el de los Arcngeles, son los representantes directos de Dios. Son llamados en otras culturas, los constructores del Orden Universal, los Arquitectos del Universo, Los Siete Iluminados, etc., Tienen diferentes misiones, y definidos son sus reinos. La palabra Arcngel se compone de un elemento prefijal que entra en la formacin de palabras de origen griego con el significado de jefe, ser superior; archimandria en su adaptacin romance tambien toma la forma arce, arci, archi, arc, arz, arcediano, arcipreste, arcngel, arzobispo, o bien la forma arqui: arquitectura, arquidicesis. La palabra ngel, deriva tambien del griego "aggelo" por lo que la conjuncin del elemento prefijo y la palabra ngel resulta Arcngel, el cual significa "prncipe", "principal", "ser superior", o Prncipe de los ngeles Los augustos Siete Iluminados por la luz de la Trinidad. Fueron ellos quienes elaboraron los mundos a las ordenes de Dios Padre. Son los Siete Misteriosos que todas las culturas mencionan con diferentes nombres. Se los denomina en India Los Siete Hijos de Aditi, tambien en otros sitios de oriente son los llamados Siete Espritus en el Sol. En el Cristianismo y el Islam son los Siete Grandes Arcngeles. Si bien son entidades de gran poder en espritu, tienen a su cuidado el orden de los planetas y estos constituyen su reino, pues los 7 grandes planetas estn regidos por ellos. Los planetas serian la forma exterior de su poder y algunos componen nuestro sistema solar. Pero la naturaleza real es que son los Poderosos Hijos de Dios. Antiguamente, se reconoca que alrededor de los 7 Poderosos Hijos de Dios giraban las 12 Jerarquas Creadoras o los 12 grandes genios, que son las 12 Constelaciones del Zodiaco, de all el basamento de la astrologa mstica. El mundo fue evolucionando y cambiando sus concepciones duales de cuerpo y espritu para quedarse solamente con lo que la ciencia moderna puede ofrecer y que es una concepcin materialista carente de espritu, por eso hoy en da no puede compararse la ciencia con la religin, ni enfrentarlas, buscarle el sentido si no se toma en cuenta que la ciencia en su afn de progresar desposey de todo sentido espiritual a toda cosa que estudiara. La ciencia no tiene espritu, ese es el gran error de nuestros das. Tratar de encontrarle una explicacin puramente racional a ciertos hechos espirituales es desnudar verdades para quedarse con un elemento vaco, siendo que es el espritu que inunda e infunde poder al objeto estudiado o visto. Por muchos aos no se tomo en cuenta la verdad de los ngeles, la historia reciente en pelculas e historias de ciencia ficcin los evoco nuevamente y revivi su fe, pero tambin agiganto ciertas fantasas y alimento la imaginacin de las personas con datos incorrectos y se trato de transferir ciertas dudas humanas a la dimensin angelical, como por ejemplo decir que los ngeles no tienen sexo, o que son todos femeninos o todos masculinos. En verdad, hay cuestiones que por simple deduccin podran

asimilarse muy simplemente cuando no se conoce directamente y por experiencia propia una realidad. Mirar el mundo desde el punto de vista tan solo material o ver solamente el aspecto fsico del fenmeno que es el universo sin tomar en cuenta el espritu que los anima a ver, es un fracaso para el conocimiento del ser humano que egostamente cree ser la nica entidad animada de alma para reconocer su alrededor, Si se tomara en cuenta que el espritu esta presente en todo, entonces el saber adquirira un matiz mas claro y el camino seria mas recto para llegar a los misterios mas profundos a los que el humano siempre deseo llegar, pero si cuando llegue a ciertos umbrales los despoja de su sentido espiritual y cree que por haber descubierto algo antes inexplicable, ahora se convierte en algo mas de su dominio exclusivo, entonces, sus pasos ya no le conducen adelante, sino que vuelve hacia atras una vez mas, pues esta dicho que el ego no triunfara sobre el espritu. Mientras el ego humano quiera montarse sobre el mundo como su regidor, no habr evolucin posible ni tampoco la rueda girara a su favor. Los santos no tienen ego, pero no carecen de fuerza o personalidad. Su presencia se hace sentir en todo momento, tanto en la tierra, como aun despus de haber partido. Los Arcngeles estn cerca y siempre lo han estado. Es hora de mirar el cielo, sea de da o de noche, ellos estn all, entre las nubes o en las estrellas, sus espritus brillan reflejando la luz divina. Orar a Dios es una perfecta manera de conocer a los ngeles. Miguel Angel Arcel

El Arcngel Miguel El Arcngel Gabriel El Arcngel Rafael El Arcngel Uriel El Arcngel Jofiel El Arcngel Shamuel El Arcngel Zadkiel

Angelologa
La Angelologa es la rama de la Teologa que se ocupa de los ngeles. Contenido
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1 Angelologa cristiana 2 Segn La Biblia 3 Vase tambin 4 Bibliografa 5 Referencias 6 Enlaces externos

Angelologa cristiana Artculo principal: Anexo:Jerarqua de los ngeles En su obra Las jerarquas celestes, el Pseudo Dionisio establece nueve coros anglicos:
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ngeles1 Arcngeles1 Principados1 Potestades2 Virtudes2 Dominaciones2 Tronos3 Querubines3 Serafines3

Segn La Biblia En el inicio, se dice que Dios Creador (Primera Persona de la Trinidad) establece el hecho de que sus ngeles de luz serviran a Dios Hijo (Segunda Persona de la Trinidad) pero en el misterio de su encarnacin hecho hombre, a lo cual su principal ngel LuzBel se rebel exclamando Non Servum (no servir) y, siendo expulsado de la gloria y presencia de Dios, se llev consigo a legiones de ngeles, rebelndose ante el hecho de servir al hombre en la persona de Dios Hijo. Vase tambin
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Anexo:Jerarqua de los ngeles La jerarqua de los ngeles es segn la tradicin cristiana medieval la disposicin de los ngeles en diferentes rdenes, llamadas. La clasificacin ms

influyente fue discutida por Pseudo Dionisio Areopagita en el siglo IV o V, en el libro De Caelesti hyerarchia. Caractersticas En De Caelesti hyerarchia el autor haba indicado algunos pasajes del Nuevo Testamento, en particular en la Epstola a los efesios y en Epstola a los colosenses, con base en lo cual desarroll un esquema de tres jerarquas, esferas o tradas de ngeles, cada una de las cuales alberga tres rdenes o coros. En orden de potencia decreciente los coros son los siguientes:
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Primera jerarqua: serafines, querubines, tronos u ophanim. Segunda jerarqua: dominaciones, virtudes, potestades. Tercera jerarqua: principados, arcngeles, ngeles.

Durante el medioevo se propusieron otros varios esquemas, ilustrando o expandiendo el de Pseudo Dionisio, o sugiriendo clasificaciones muy distintas. Bibliografa
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Ef 1:21-22 Col 1:16

ngel
La Anunciacin: el arcngel Gabriel anuncia a Mara que va a ser la Madre de Jess (El Greco, 1575).Un ngel es un creado presente en las creencias de muchas religiones cuyos deberes son asistir y servir a Dios. Segn las tres principales religiones monotestas, los ngeles adems actan como mensajeros, ejecutando los juicios de Dios y sirviendo a los creyentes. Desde este punto de vista, los ngeles son normalmente considerados como criaturas de gran pureza destinadas en muchos casos a la proteccin de los seres humanos. En este sentido, en el cristianismo, se habla del ngel de la guarda o custodio, que sera aquel que Dios tiene sealado a cada persona para protegerla.[1] Por contraposicin, tambin existe la figura del ngel cado, aquel que ha sido expulsado del cielo por desobedecer o rebelarse contra Dios. El ms conocido de ellos, en la tradicin cristiana, es Lucifer". Otro punto de vista dice que un ngel es un ser material, ya que no hay nada inmaterial, ni siquiera la luz es inmaterial.

Tradicionalmente, sobre todo en pintura, los ngeles han sido representados como seres alados (adaptado de la iconografa de Eros), aunque pueden ser espritus invisibles o incluso simplemente rayos de luz que todo lo observan, que pueden aparecer en la Tierra no slo como seres humanos sino tambin como animales o incluso objetos. Posiblemente, para seres visionarios o en trance mstico, las "alas" fueran el movimiento tenue o enrgico que visualizaban alrededor de sus apariciones y que, por una traslacin a algo inteligible culturalmente, fue asimilado a "alas". Aunque tambin cabe agregar el deseo del hombre al volar, y los ngeles siendo seres con forma humana perfecta, Dios les otorgo el don de volar por los cielos. Etimologa San Miguel Arcngel vence a Lucifer. Guido Reni, (1635).La palabra espaola "ngel" procede del latn ang lus, que a su vez deriva del griego ngelos, "mensajero". La palabra hebrea ms parecida es mal'ach, que tiene el mismo significado. El trmino "ngel" tambin se usa en la Biblia para las siguientes tres palabras hebreas: abbir (literalmente "poderoso"), en el Libro de los Salmos (78:25). Elohim ("dioses" o plural maysttico de Dios, segn los autores), en Salmos (8:5). shin'an, en Salmos (68:17). ngeles en el Islam Adn y Eva rodeados de ngeles en una miniatura persa de hacia 1550.Como religin emparentada estrechamente con el cristianismo y el judasmo, en el Islam tambin existe la creencia en los ngeles, que en lengua rabe reciben el nombre de , mal k (plural , mal 'ika), de la misma raz que el hebreo , mal kh o mal j. Dios La creencia en los ngeles es central en el islam, empezando por el que, segn la tradicin, fue el jefe de los ngeles, Yibril o Yibrail (Gabriel), quien se dirigi a Mahoma en nombre de Dios para dictarle su revelacin, el Corn. El Islam concibe a los ngeles como seres creados de luz y dedicados totalmente al servicio de Dios, por cuyo mandato realizan determinadas tareas, como introducir el alma en el cuerpo de los neonatos, recoger el alma de los que mueren, registrar determinados hechos de la vida o servir de mensajeros divinos. Como ejemplo de esto ltimo, adems de la revelacin hecha a Mahoma y a los profetas anteriores por Gabriel, est la anunciacin a Maryam Bint Dawud (la virgen Mara).

Segn el Islam, los ngeles, al contrario que los seres humanos, no comen ni procrean, no estn dotados de libre albedro y no pueden cometer pecados. Pueden adoptar apariencia humana y generalmente se les describe como seres extraordinariamente bellos que poseen varios pares de alas, aunque pictricamente se les suele representar con un nico par. La figura del demonio en el Islam que tendra en su forma autntica seiscientas alas, aparece asociada a la de los genios, seres creados de fuego y no de luz, por lo que no es considerado como un ngel cado. El Islam no establece entre los ngeles jerarquas complejas como las que crearon los telogos cristianos medievales. Hay cuatro ngeles que se consideran principales, Yibril, Azra'il, Mika'il e Israfil, todos ellos mencionados en el Corn salvo Azra'il, y otros ngeles menores. Yibril o Yibra'il (Gabriel) es el jefe de todos los ngeles y es tambin el mensajero de Dios para todos los profetas. Es el instrumento de la revelacin no solo del Corn sino tambin de los Evangelios, los Salmos y la Tor a sus destinatarios respectivos. Azra'il(Azrael) es el ngel de la muerte, encargado de que el alma humana abandone el cuerpo. La separacin de alma y cuerpo puede hacerse de un modo ms dulce o ms violento dependiendo del comportamiento que haya tenido la persona en vida. Mika'il (Miguel) es el encargado de la lluvia y del trueno. Por ltimo, Israfil (Rafael) es el encargado de dar la seal de la llegada del Da del Juicio, con la trompeta de la verdad, y de sembrar las almas en sus cuerpos antes de nacer. Entre los otros ngeles presentes en las creencias islmicas, podemos encontrar a Rak b y Ath d, que registran las buenas y malas acciones realizadas por las personas a lo largo de la vida; Nak r y Munkar, que interrogan a la persona que acaba de morir acerca de su fe; Radw n, el ngel responsable del Paraso, as como M lik lo es del Infierno; H r t y M r t, dos angeles de la magia; y Charrsk, conocido como ngel de luz y oscuridad, a cuyo cargo estn diecinueve ngeles que administran los castigos a los condenados al fuego tambien aparece en el Cristianismo Antiguo como un arcangel neutro. Otros ocho ngeles sostienen el trono de Dios.

Arcngel
En el Cristianismo arcngeles son una categora de ngeles. Constituyen uno de los nueve coros de la jerarqua. Los arcngeles son la categora ms alta de ngeles (tal y como lo indica el prefijo arc, que significa superior). Los tres aceptados por la Iglesia Catlica son:

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Miguel, jefe del ejrcito celestial, Gabriel, el mensajero celestial, Rafael, protector de los viajeros, de la salud y del noviazgo.

Para el protestantismo son aceptados nicamente los dos primeros, ya que a Rafael se le nombra en uno de los libros deuterocannicos. Para los Testigos de Jehov, el nico arcngel es Miguel ya que en la Biblia es al nico al que se llama arcngel (Jud. 9) y este trmino nunca se emplea en plural en dichas escrituras. Adems aseguran que Miguel es el nombre del Hijo de Dios, tanto antes de partir del cielo para llegar a ser Jesucristo, como despus de su regreso al cielo. Contenido [ocultar]
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1 Origen Bblico de los Arcngeles 2 Los arcngeles en las religiones monotestas o 2.1 En el Judasmo o 2.2 En el cristianismo  2.2.1 En la Iglesia catlica o 2.3 En la Iglesia ortodoxa o 2.4 En la Iglesia copta o 2.5 En el Protestantismo o 2.6 En los Testigos de Jehov y los Adventistas o 2.7 En los SUD (Mormones) o 2.8 En el islam 3 Referencias 4 Enlaces externos

Origen Bblico de los Arcngeles

La palabra Arcngel de un fragmento de la Epstola de Judas(Tadeo) en el Codex Sinaiticus(330-350 D.C.). La palabra "Arcngel" viene del griego (archngelos) "Arcngel", termino que aparece slo dos veces en la biblia,1 ambas reflejadas en el nuevo testamento escrito en este idioma, el antiguo prefijo griego - (arc-), o en otra

forma del prefijo (archo) significa "que gobierna, que dirige, que comanda, que lidera" + (ngel) que significa "mensajero". A partir de estas races, el significado dado es de "ngel Jefe".2 3 o "ngel Principal"4 5 segn la sintaxis del idioma griego,6 Cabe destacar que el prefijo " " indica supremaca, uno de los primeros en su clase o liderazgo ante determinado grupo, por tanto podra traducirse el termino como "Capitn de los ngeles" o "Uno de los primeros ngeles".7 Otra forma de la palabra es " " que significa "del arcngel". Es importante tener en cuenta que el trmino "arcngel" como todo adjetivo del Griego antiguo aplica en plural,dual y singular. 8 A partir de aqu, hay distintas interpretaciones segn las distintas creencias en cuanto a la cantidad de arcngeles que hay y sus identidades. Tratemos de exponer ahora todos los puntos de vista. En la epstola de Judas, versculo 9, se habla de Miguel el arcngel( ): Arcngel. En la Biblia tambin se hace referencia a Miguel de la siguiente manera: Versin Protestante de la Biblia [La Biblia Reina Valera 1960] ...pero he aqu Miguel, uno de los principales prncipes, vino para ayudarme. Daniel 10:13 Versin Catlica de la Biblia [La Biblia Vaticana o Romana] ...pero Miguel, uno de los ngeles prncipes ms altos, vino en mi ayuda. Daniel 10:13 Versin Juda del Antiguo Testamento [THE ORTHODOX JEWISH BIBLE]9 ...pero Miguel, uno de los Prncipes jefes (Sarim HaRishonim), ha venido en mi ayuda. Daniel 10:13 Versin Protestante del Nuevo Testamento [La Biblia Reina Valera 1960] Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles luchaban contra el dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles. Apocalipsis 12:7 Por tanto, muchos consideran que como Miguel es arcngel y este es uno de varios similares a l, con el mismo ttulo de Prncipe, el termino "arcngeles" es intercambiable con "Prncipes Jefes". En base a estas referencias el termino arcngel se usara para referirse a Miguel, Rafael, o incluso al dragn (Satanas) como Jefe de ngeles , cada uno defendiendo el bien o mal segn el caso(Apocalipsis 12:7).

Dado que Miguel era uno de varios con el mismo ttulo de Prncipes Jefes, y segn el libro deuterocannico de Tobit se refieren a siete santos ngeles, entonces algunos sacerdotes entienden que el termino arcngel se comparte con los siete: Yo soy Rafael, uno de lo siete ngeles que estn delante de la gloria del Seor y tienen acceso a su presencia. Tobit 12:15 Juan .... gracia y paz a vosotros .....de parte de los siete espritus que estn ante su trono Apocalipsis 1:4 Al ngel de la Iglesia de Sardes escribe: Esto dice el que tiene los siete espritus de Dios y las siete estrellas. Apocalipsis 3:1 Del trono salen relmpagos y fragor y truenos; delante del trono arden siete antorchas de fuego, que son los siete espritus de Dios. Apocalipsis 4:5 Entonces vi, de pie, en medio del trono y de los cuatro Vivientes y de los Ancianos, un Cordero, como degollado; tena siete cuernos y siete ojos, que son los siete espritus de Dios, enviados a toda la tierra. Apocalipsis 5:6 Note que la palabra "espritu" su letra inicial est escrita con minscula y no con mayscula, ya que en las escrituras al poner Espritu con mayscula hace referencia al Espritu Santo nico de Dios, de otra manera puede referirse a un arcngel, ngel, demonio, Satans y hasta al mismo espritu humano. Hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual (1 Corintios 15:44) Estos siete son los ojos de Yahvh, que recorren toda la tierra. (Zacaras 4:10b). Es decir, este simbolismo indica que Dios utiliza a esos siete espritus para enviarlos como su penetrante visin (Baruc 6:6; Esdras 5:5). Los ojos de Yahv estn discurriendo por toda la tierra... (2 Crnicas 16:9). Sus ojos... como antorchas (lmparas). (Daniel 10:6). En aquel tiempo yo escudriar con lmparas (antorchas) a Jerusaln y pedir cuenta a los hombres. (Sofonas 1:12). Son los siete ojos de Yahv (Zac 4:10b), y por lo tanto, de Cristo. (Ap 5:6). Esos siete ngeles con dominio o "arcngeles" quedan entonces simbolizados con lmparas, delante del trono de Dios, y son utilizados como "la penetrante visin" del Creador. Pero en ningn caso se menciona que posean alas.

En la Sagrada Escritura es posible encontrar alas cuando se describe a los querubines (con cuatro los ve Ezequiel -1:6-). Tambin cuando se describe a los serafines (con seis los ve Isaas Is 6:2-). Pero no se las puede encontrar cuando se describe a los ngeles. Contrariamente a lo que normalmente aparece en la iconografa, los ngeles no poseen alas. (Los ngeles se describen en funcin de su indumentaria: con vestiduras de lino, ropas blancas o ropas resplandecientes, como se puede leer en Ez 9:11; 10:2; Dn 10:5; Tobas 5:6; Mt 28:2,3; Mr 16:5; Jn 20:12; Hch 1:10; 10:30; Ap 15:6 etc.) Segn la gran mayora de traducciones a Rafael no se le llama santo arcngel, sino uno de los siete santos ngeles , adems se hace referencia a siete espritus con acceso a la gloria de Dios, de forma recurrente en el libro de Revelacin. Aunque esto no es impedimento para ser jefe de los ngeles, ya que Satanas siendo ngel cado es jefe de ngeles (Apocalipsis 12:7), podemos concluir que decir que es un arcngel dependera de la traduccin a la que se haga referencia o al papel que ejerza ese ngel. En Revelacin 1:4 se hace referencia a los siete espritus de Dios que estn delante de su trono, y despus se dan siete mensajes, resaltando para algunos el papel de estos espritus como mensajeros (ngel significa mensajero de Dios), cada uno de los cuales concluye con la exhortacin de [or] lo que el espritu dice a las congregaciones. (Rev 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22.) Estos mensajes contienen declaraciones de juicio que invitan a un examen de conciencia y promesas de recompensa por la fidelidad. Se dice que el Hijo de Dios tiene estos siete espritus de Dios (Rev 3:1) , estos siete espritus son interpretados por algunas denominaciones cristianas como ngeles al llevar mensajes de Dios y por otras como una expresin de la divinidad de Cristo al tener la completa capacidad activa de observar, discernir o detectar ,inspeccionar toda la Tierra que posee el glorificado Jesucristo ,el Cordero de Dios. El texto de Tobias forma parte de los libros llamados Deuterocannicos. Hay desacuerdo en cuanto a si tales libros pertenecen a la Biblia, porque los Judos no los consideraron como divinamente inspirados para su primer canon. Agustn (354-430 d. C.) fue el primero en intentar incluirlos al canon bblico, aunque cdices Cristianos antiguos ya incluan estos libros como divinamente inspirados, como el cdice sinaiticus (330-350 d. C.) y hay testimonios de que algunos eran utilizados como palabra inspirada en las celebraciones litrgicas mucho antes. La Iglesia Catlica los incluy entre la lista de libros divinamente inspirados de forma oficial en el Concilio de Cartago en 397 d. C. y debido a las diferencias de opinin generadas por movimientos protestantes los volvi a confirmar como divinamente inspirados en el ao 1546 d. C.

Los arcngeles en las religiones monotestas Segn la opinin general la Biblia indicara que hay siete arcngeles,10 aunque se menciona el nombre de slo tres: Miguel (Apocalipsis 12:7-9), Gabriel (Evangelio segn Lucas 1:11-20; 26-38) y Rafael (Tobit 12:6, 15). Los nombres de los otros cuatro arcngeles que llacieron en la bsqueda de un demonio llamado tutan, no aparecen en la Biblia, sino que fueron adyacentes en el libro de los cuatro dioses escondidos por la iglesia catlica para evitar la contradicin de la religin[cita requerida]. Pero se encuentran unas descripciones de stos en el textos apcrifos, como el Libro de Enoc (que es cannico para la Iglesia Copta), el cuarto libro de Esdras y en la literatura rabnica. En el Judasmo En el Judasmo las referencias a los arcngeles y ngeles es limitada, aunque estos ltimos son mencionados con ms regularidad aunque igualmente son poco comunes, el termino "arcngel" no aparece explcitamente en la Biblia Hebrea , mas s dentro de la tradicin rabnica, donde mencionan a siete de stos. En el cristianismo En la Iglesia catlica La Iglesia catlica reconoce slo a los tres arcngeles que tienen nombre y que se encuentran en la Biblia: Miguel, Gabriel y Rafael, cuya festividad es el 29 de septiembre. Cada uno tiene atributos distintos, segn su papel en los relatos bblicos, tanto del Antiguo, como del Nuevo Testamento.
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Miguel, jefe de los "ejrcitos de Yahvh", para luchar acompaado de un arcngel que pasara del bando del mal al bando de la luz para mandarle de nuevo al inframundo contra Lucifer. Se le representa con armadura o con la balanza del Juicio Final. Gabriel, mensajero celestial, por anunciar a la Virgen Mara el nacimiento de Cristo. Se le representa con un mensaje escrito y/o una flor blanca. Rafael, protector de los viajeros, de la salud y del noviazgo, por su misin desempeada durante el viaje de Tobas, narrado en el libro bblico homnimo. Se le representa con un bastn de viajero y un pescado. En la Iglesia ortodoxa De la misma manera que la Iglesia Catlica, la Iglesia Ortodoxa, slo reconoce como arcngeles a los tres, cuyos nombres aparecen en la Biblia. Solo que a

diferencia de los catlicos, su representacin en la iconografa, es distinta, pues a los tres se les representa con tnica y un globo transparente con una cruz. En la Iglesia copta En el caso de la Iglesia Copta, adems de reconocer a San Miguel, San Rafael y San Gabriel, esta Iglesia reconoce tambin a un cuarto arcngel; San Uriel (hebr. Uri el "Llama de Dios" o "luz de Dios"). Este ngel aparece mencionado en el Libro de Enoc, el cual es considerado un libro cannico para esta Iglesia. El resto de las iglesias lo consideran un libro apcrifo. En el Protestantismo Para gran parte de los protestantes, un arcngel es un ngel principal de un grupo de ngeles; opera como mediador entre Dios y los seres humanos, a menudo como intrprete del mensaje de Dios. Muchas veces los arcngeles aparecen en grupos de nmeros especficos. En los Testigos de Jehov y los Adventistas Estos grupos consideran que, aunque las Escrituras hablan de varios prncipes, la palabra arcngel aparece en el Nuevo Testamento solo en singular y refiriendose a Miguel, lo cual objetivamente es as, por lo que habra solo uno. En los SUD (Mormones) En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, se hace una referencia a "arcngel" como ngel mayor. Algunos de los Arcngeles ms conocidos son Gabriel (creen que es No) y Miguel (creen que es Adn). Para entender mejor esto, hay que considerar que, para ellos, Noe y Adn son los nombres terrenales, y los otros son los celestiales. Otros Arcngeles son Sariel, Ra'u'el, Uriel, Refael, este ltimo "ngel del seor que particip en la restauracin de todas las cosas" (DyC 128:21) GEE pag.172. En el islam Para los musulmanes, los arcngeles no slo son jefes de los ngeles, sino que son los jefes de los "departamentos" o misiones especiales que Dios les ha encomendado. Adems de Miguel, Gabriel y Rafael, consideran a otros siete, por lo que en el islam son diez y no siete arcngeles, aunque ven como al ms importante a Gabriel y no a Miguel.
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Mikhail o Mikhal (en rabe: ): arcngel encargado de las bendiciones. Izrail o Azrael (en rabe: ): arcngel de la muerte. Israfil (en rabe: ): encargado de anunciar el da del Juicio Final Yibril (en rabe: )

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Munqar (en rabe: ): arcngel encargado del juicio de las almas. Naqir (en rabe: ): arcngel encargado del juicio de las almas. Raaqib 'Atid Maalik (en rabe: ): guardin del Infierno y Ridhwan (en rabe: ): guardin del Paraso. Finalmente existe la teoria de que los cuatro angeles estan en la tierra reencarnados en personas, aunque no a sido posible demostrarlo, mucha gente espera ansiosa a que llegue el dia en que aparezcan y se cumpla la voluntad de DIOS la paz absoluta en el mundo.

Referencias Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo, Editorial Caribe 1999, seccin del Nuevo Testamento pg. 82 Dicionrio grego-portugus Escrito por Rudolf Blting,Instituto Nacional do 2. Livro Diccionario manual griego-latino-espaol editado por Escuelas Pas 3. (Madrid) 4. El Pensamiento de Valencia: revista politica, religiosa, cientfica, Volumen 2 A new Greek and English lexicon to the New Testament: on the plan of 5. Dawson Escrito por Henry Laing 6. Analytical Lexicon of the Greek New Testament Escrito por Timothy Friberg 7. A Greek-English lexicon (LSJ) From the Oxford University Press Escrito por Henry George Liddell,Robert Scott,Franz Passow 8. Gramtica Griega Escrito por Saturnino Lozano y Blasco,Tipografa GrecoLatina 9. THE ORTHODOX JEWISH BRIT CHADASHA, third edition 10. Tb 12, 15. Biblia de Jerusaln. Descle de Brouwer. Yo soy Rafael el cuarto dios todo poderoso creador de la los seres vivientes, uno de los siete ngeles que estn siempre presentes y tienen entrada a la Gloria de Dios 1.

Siete Arcngeles
El sistema de siete arcngeles es una vieja tradicin de las religiones abrahmicas. La referencia ms cercana a este sistema aparece en Enoch I en donde se citan siete arcngeles como: Miguel, Gabriel, Rafael, Uriel, Raguel, Zerachiel y Remiel.1 El prefijo ArcEl prefijo Arc- denota un rango mayor que ngel, en este caso el de jefes o tambin puede ser usado para darle la connotacin de prncipe.

En la angelologa En la angelologa2 , las diferentes fuentes no estn de acuerdo en las identidades y nombres de los siete arcngeles. Varios sistemas ocultos[cita requerida] asocian a cada arcngel con uno de los tradicionales siete "cuerpos celestes" el Sol, la Luna, Mercurio, Venus, Marte, Jpiter y Saturno pero hay desacuerdo sobre a qu arcngel le corresponde cada astro. Los siete arcngeles figuran en algunos sistemas de magia ritual, cada arcngel es interpretado con un sello especfico.[cita requerida] Referencias 1. 2. Enoc 20:18 Ef 1:21-22; Col 1:16

Querubn
Para otros usos de este trmino, vase Querubn (desambiguacin). Segn la teologa cristiana, un querubn es un tipo de ngel, el segundo de los nueve coros o jerarquas anglicas. Se consideran los guardianes de la gloria de Dios. Su nombre significa "los prximos -o 'los segundos'-. Tienen una caracterstica de guardianes y al mismo tiempo de "carruaje". [Ezequiel 1:9 muestra a los querubines que sus alas se juntaban unas con otras, por lo que se brinda la imagen de un grupo homogneo, constituyendo una especie de 'carroza celestial']. Su desplazamiento es veloz: los seres iban y volvan, como si fueran relmpagos (Ez 1:14). (De acuerdo con el Apocalipsis su velocidad es como la de un relmpago). Origen de la palabra La palabra querubn viene del griego querub, que pudiera significar toro, o los prximos o segundos, en referencia al coro anglico que es liderado por los Serafines. Despus de los siglos pasa a ser una palabra con la cual nosotros queremos decir un nio con ala. Segn el DRAE y el Breve Diccionario Etimolgico de la Lengua Castellana de Joan Corominas, querubn viene del hebreo kerubim con el mismo significado, angelito. Ahora bien, en su etimologa hebrea, Karov significa cercano. Como en la disposicin de los coros de los ngeles, los querubines estn cercanos a Dios, se los llamaron Krubm. Existen discusiones por la grafa de la palabra que suena igual (krubm y crubn), pero en hebreo se escribe con otras letras.

Los querubines son seres que pueden ser vistos solo por quienes son elevados a una dimensin superior, es decir, a un estado en el que el cielo se abre para ellos (Ezequiel 1:1; Hechos 7:26; Apocalipsis 4:1,2; 19:11). Descripcin En los contados casos en que eso ocurre, la descripcin zoomrfica que se hace de los ministros de Dios [querubines (semejantes a animales con cuatro alas Ez 1:6), serafines (semejantes a animales con seis alas Isaas 6:2), o arcngeles (seres en forma de antorchas Ap 1:4; 4:5)] es representativa de las diferentes funciones que esos seres celestiales cumplen ante el Creador. En distintas partes del mundo Muchas otras naciones han exhibido figuras parecidas como smbolos de la Deidad; por ejemplo, los egipcios, en sus imgenes de Serapis, como describe Macrobio en su Saturnalia; los griegos tenan a Hcate de tres cabezas, y los Latinos tenan tambin imgenes de Diana con tres caras, segn nos informa Ovidio en su Ecce procul ternis hecate variata figuris. Virgilio la describe asimismo en el libro cuarto de la Eneida. Porfirio y Eusebio escriben otro tanto de Proserpina. Los vndalos tenan una divinidad provista de muchas cabezas, a la cual daban el nombre de Triglaf. Las antiguas razas germnicas tenan el dolo Rodigast con cuerpo humano y cabeza de toro, guila y hombre. Los persas tambin incorporaron Kerubes guardianes, como se pueden ver hoy da en las ruinas de Perspolis (Irn). Tenan algunas figuras de Mithras con cuerpo de hombre, cabeza de len y cuatro alas. Adanse a esto las quimeras, las esfinges de Egipto, Moloch y la Astart de los sirios. A travs del mazdesmo y sus jerarquas anglicas, el trmino pasa a designar a un tipo de ngel o mensajero divino (del griego ) en parte de las escrituras cristianas. Durante la cautividad babilnica o persa, este trmino pasa a la Biblia Hebraica, y as prepara el traspaso al Nuevo Testamento, que le dar la forma definitiva. De todas formas la palabra se encuentra testimoniada en acadio, asirio y babilnico, en escritura cuneiforme. De ah pasa al hebreo, al griego y latn. Para estas culturas el querubn era un genio alado, guardin sagrado de las puertas, en forma de animal, especialmente bajo el aspecto de un toro con cabeza humana y alado. Se usaba como figura de un genio apotropaico, como por ejemplo, en las puertas del templo de Isthar de Babilonia, conservadas en el museo de Prgamo de Berln, en las colecciones de arte mesopotmico del museo arqueolgico de Estambul, en el British Museum de Londres, en el Museo del Louvre.

Serafn
Otros usos: San Serafn Los serafines son, segn la teologa catlica, el primero de los nueve coros o tipos de "espritus bienaventurados". Saraph es el trmino #8314 en el Diccionario Hebreo Strongs y significa seres ardientes, o simplemente seres de fuego. Rodean el trono de Dios y estn en constante alabanza. Pertenecen al orden ms alto de la jerarqua ms elevada, junto con querubines y tronos, ya que no estn hechos a imagen y semejanza de Dios, sino que son parte o esencia de l, como "hijos" o "parte" suya. Segn la biblia, el profeta Isaas vio serafines durante una visin. Caractersticas e iconografa Los serafines se caracterizan por el ardor y la pureza con que aman las cosas divinas y por elevar a Dios a los espritus de menor jerarqua. Se les conoce como "las flameantes llamaz del rayo", "rayos de fuego del amor" o, simplemente, "Llamas ardientes". Cantan sin cesar la msica de las esferas, regulan el movimiento de los cielos y son la vibracin primordial del amor. Los serafines son seres que pueden ser vistos solo por quienes son elevados a una dimensin superior, es decir, un estado en el que el cielo se abre para ellos (Ezequiel 1:1; Ap 4:1,2; 19:11). En los contados casos en que eso ocurre, la descripcin zoomrfica que se hace de esos ministros de Dios [serafines (semejantes a animales con seis alas Isaas 6:2), querubines (semejantes a animales con cuatro alas Ez 1:6), o arcngeles (seres en forma de antorchas Ap 1:4; 4:5)] es representativa de las diferentes funciones que esos seres celestiales cumplen ante el Creador. Los gnsticos refieren que fueron los serafines en su forma de elohines o llamas quines destruyeron Sodoma y Gomorra, bombardeando la ciudad con bolas de fuego, y son mencionados por primera vez en Hebreos, uno de los libros ms antiguos del Nuevo Testamento. La iconografa cristiana representa a los serafines como seres alados, pero con la peculiaridad de poseer tres pares de alas, el primero de los cuales tapa su rostro ya que, al ser los seres ms bellos del universo, slo Dios tiene derecho a contemplarlos. Con el segundo par de alas vuelan y el tercero cubre sus pies, pues simbolizan as la eterna humildad y amor debidos slo a Dios. En el judasmo se presentan como serpientes doradas con seis alas que tienen el poder de sanar.