Ser discpulos! Aprende a defender tu fe. - Por qu hay que proclamarlo a los dems?

Misionar no es un orgullo, sino el testimonio de la humildad capaz de sobrepasar el miedo Autor: Andr Manaranche | Fuente: Libro preguntas jvenes a la vieja fe. I. TUS PREGUNTAS SOBRE DIOS Por qu hay que proclamarlo a los dems? En este punto se encuentran reacciones contradictorias. Por un lado, la admiracin llena de asombro y de inquietud: Dnde encuentra usted el coraje para "misionar? Cmo hay que reaccionar cuando se burlan de uno? Cmo le reciben a usted? Por qu nos da vergenza hablar de Dios? Qu responde usted cuando se compara al catolicismo con una secta? Por otro lado, preguntas llenas de desconfianza: Qu espera de nosotros al venir aqu? Qu quiere hacernos creer? Qu busca viniendo aqu? No son tremendamente fanticos vuestros testimonios? Forma usted parte de los nuevos fariseos que muestran su fe pblicamente, en vez de vivirla humildemente? No es usted demasiado ambicioso? No tiene el sentimiento de luchar por una causa perdida? No forma usted parte de una secta? La evangelizacin puede, a veces, encontrarse con resistencias y con mecanismos de defensa. Tambin es verdad que la evangelizacin pertenece al ncleo del cristianismo, porque la fe no anuncia una opinin facultativa, sino La Buena Noticia, el Camino y en definitiva, la Salvacin. Guardar la felicidad para uno mismo sera egosmo. No luchar por la salvacin de los hombres, un crimen culpable de pena por no asistencia a persona en peligro. En ambos casos, sera una incomprensin total de la persona y del mensaje de Jess, que quedara reducido a un gur ms, de tipo medio, en la galera de los sabios religiosos. Ser apstol no brota del fanatismo, sino que es el fruto de una conviccin a la vez serena y ferviente. Misionar no es un orgullo, sino el testimonio de la humildad capaz de sobrepasar el miedo. Los jvenes que te escuchan no son comerciantes imbuidos de las tcnicas de marketing... Si les vieses rezar de rodillas, antes de empezar la reunin, seguramente lo entenderas mejor. Se acercan a ti con las manos vacas (Hechos 3,6). Son tan vulnerables ante ti, como t ante ellos (4: Mientras estaba escribiendo este libro, me invitaron a dar una charla a trescientos jvenes en un parroquia de Pars. Y me encontr absolutamente vaco. Haba garabateado unas cuantas ideas en un papel, pero no saba cmo llegar hasta esos desconocidos. Entonces, durante la misa que precedi, rec como un chaval..., y todo sali a las mil maravillas). Si brota algo de tu corazn, hay que atriburselo a Dios y no a ningn tipo de magia. Si as fuese, no les reproches nada; Simplemente da gracias a Dios con ellos de la alegra reencontrada. En cuanto a hablar de

ambicin y de causa perdida, dselo al mismo Jess, porque el es el Dueo de la misin. Te responder que conoce bien esta reflexin, porque se la hicieron cuando estaba en la Cruz... De lo que s quiero hablarte es de la palabra secta, que suele utilizarse sin haberla definido. A mi juicio, puede tener cuatro acepciones. La secta como voluntariado A principios de siglo, un socilogo alemn opuso la secta a la Iglesia. Para l, la secta es un grupo integrado por miembros absolutamente voluntarios y que se han convertido individualmente sin beneficiarse de una tradicin anterior, como la tradicin familiar. Aqu, la fe viene desde arriba, verticalmente sin transmitirse horizontalmente a travs de una formacin continuada. As pues, la secta nunca es anterior a sus miembros y en ella todo es inestable y todo se improvisa constantemente bajo la accin imprevisible del Espritu. Por el contrario, la Iglesia es una institucin que posee una fuerte consistencia que envuelve a sus miembros, aunque no tengan una fe viva. Los fieles pertenecen a ella, pero sin componerla realmente, porque la Iglesia existe antes que ellos. La fe nace aqu, no de una conversin en sentido estricto, sino de una tradicin familiar y catequtica que asegura una vaga continuidad, sin que tenga que ser asumida a la fuerza por los individuos. La secta engancha, la Iglesia habita. Esta distincin que, vista por encima, puede parecerte bastante exacta, examinada en profundidad, es falsa y cada vez lo ser ms, porque el mundo moderno hace la vida imposible a los habituados y acomodados, como t sabes muy bien. Es verdad que la Iglesia es una institucin y la familia tambin, y que sta prepara para aqulla. Pero la educacin no intenta formar seres rutinarios, consumidores ocasionales; intenta, ms bien, construir hombres convencidos y convertidos desde el mismo seno de su fe. En tiempos difciles, el margen entre la secta y la Iglesia tiende, pues, a reducirse cada vez ms. El nico cristianismo que conserva su atractivo es el del voluntariado, cualquiera que sea su forma. Tanto en la Edad Media como en la actualidad, las sectas aparecen cuando la Iglesia est en un momento de decadencia. Si la Iglesia vuelve a ser una Iglesia viva y vigorosa, no har falta buscar fuera lo que hay dentro. La secta como conviccin La gente de la calle suele llamar sectarios a los creyentes convencidos de que misionan en pblico, sin miedo. Intervienen, pues, aqu dos elementos: el testimonio dado fuera de los lugares eclesisticos y de una manera decidida que interpela a la gente. El asombro de la gente significa sencillamente que la Iglesia se reencuentra peridicamente con esos audaces que siempre ha tenido en su seno ya los que, a veces, ha abandonado por falso pudor, por vergenza o por respeto humano. En efecto, San Pablo, San Francisco, Santo Domingo, San Ignacio y otros muchos hablaron de Dios en las plazas y por los caminos. Y no eran miembros de ninguna secta! Lo que pasa es que nuestros contemporneos nunca haban visto tales prcticas en el seno de la Iglesia y califican de sectarios a los catlicos que vuelven a conectar con su tradicin. Muchos catlicos critican estos mtodos de evangelizacin, porque, a su juicio, corresponden a otras pocas y la modernidad ya no los soporta. Se dice pronto! La verdad es que ya no estamos en la estrecha modernidad de hace dos o tres decenios, sino en una nueva modernidad individualista que autoriza la manifestacin de cualquier idea o de cualquier valor. Sera ridculo que, ante esta nueva modernidad, el cristianismo permaneciese escondido. La nueva evangelizacin debe volver a sentar sus reales en calles y plazas, as como en los medios de comunicacin y en el mundo de la informtica. El asombro de la gente se explica, en parte, por la sorpresa que produce en ellos esta forma de evangelizacin a la que no estn acostumbrados, as como por el miedo que hace presa en la sociedad que vuelve a descubrir que la Iglesia, cuyas exequias no cesan de anunciarse, est bien viva. La palabra secta expresa, pues, a la vez el asombro ante lo inhabitual y el temor ante la insurreccin espiritual. Ambas cosas se sienten no slo fuera de la

Iglesia; si no tambin dentro, por parte de esos pensadores que preconizan un enterramiento de la fe parecido a una inhumacin sin flores ni coronas. No escuches los cnticos de un mundo secular que intenta convertirse en cementerio de una Iglesia muda y escondida! Se equivocan los que as piensan. Y, como no quieren reconocerlo, intentan amedrentarnos con la etiqueta infamante de secta y de sectarismo. No te dejes impresionar por estos obsesos del suicidio colectivo! La secta como doctrina pesimista A lo largo de toda la historia de la Iglesia, las sectas se han inspirado, a travs de una mala comprensin del Apocalipsis, en una concepcin pesimista del mundo, un mundo radicalmente impuro e irremediablemente condenado. De ah que proclamasen el rechazo de las instituciones, la inminencia de la catstrofe final y el reducido nmero de los salvados. Estos son sus tres componentes principales. Si esto es as, cmo se puede afirmar que la Iglesia es una secta sin cometer un grave error? La fe catlica combate el pecado, pero no a la sociedad en cuanto tal ni a ninguna de sus legtimas instituciones. La fe est preparada para el retorno del Seor, pero sin establecer calendario ni cuenta atrs alguna. Y, sobre todo, la fe no duda un instante de la misericordia divina ni del crecimiento de la Iglesia, previsto ya por Isaas (Isaas 54,2-3). Tambin Pablo abra su corazn a los Corintios y les confesaba: entre nosotros no estis estrechos; sois vosotros los de sentimientos estrechos (2 Corintios 6,11-12). Quizs ests pensando que tambin las sectas practican la misin. Es cierto, pero el objetivo de nuestra misin no es modificar el numerus clausus de los ciento cuarenta y cuatro mil salvados, ni dotar de agresividad a los misioneros y asegurarles una victoria arrolladora en un concurso elitista. Esta no es la manera de evangelizar que Jess preconiza cuando enva a sus discpulos por todo el mundo (Marcos 16,15-16), pues el quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de Dios (1 Timoteo 2,3-4). La secta como grupo deshonesto En el sentido ms siniestro de la palabra, la secta es un grupo con mtodos detestables, con convicciones contrarias a los derechos del hombre, y perseguidas por la ley. Muchos padres se quejan de que estas organizaciones secuestran literalmente a los jvenes, ejercen sobre ellos violencia psicolgica para convertirlos en adeptos sumisos, y les retienen mediante amenazas que pueden llegar incluso a inspirarles el suicidio ritual, arrojndose al metro, por ejemplo. Sin hablar de la explotacin financiera destinada a enriquecer al idolatrado fundador. No veo, en la Iglesia catlica, algo que pueda parecerse, ni siquiera de lejos, a estas maniobras. Cesa, pues, de llamar sectarios a los apstoles de Jess, que no hacen ms que proclamar su mensaje con un respeto total a la libertad de conciencia. Libertad muy querida tambin en nuestra Iglesia, que no quiere suprimir en su seno lo que no cesa de reclamar para los otros!