Você está na página 1de 6

http://www.tvcultura.com.br/aloescola/estudosbrasileiros/povobrasileiro/povobrasileiro2.

htm

"Ns, brasileiros, somos um povo em ser, impedido de s -lo. Um povo mestio na carne e no esprito, j que aqui a mestiagem jamais foi crime ou pecado. Nela fomos feitos e ainda continuamos nos fazendo. Essa massa de nativos viveu por sculos sem conscincia de si... Assim foi at se definir como uma nova identidade tnico -nacional, a de brasileiros..." Darcy Ribeiro, em O Povo Brasileiro Brasileiros... Um povo novo? Que tipo de povo somos ns ? A verdade que muito j se escreveu sobre isso. E, no entanto, continuamos a fazer as mesmas perguntas... O Povo Brasileiro: vamos ver o que este livro conta.

Meu livro mostra por que caminhos e como ns viemos, criando aquilo que eu chamo de Nova Roma. Roma com boa
justificao... Roma por qu? A grande presena no futuro da romanidade, dos neolatinos a nossa presena. Isso o Brasil, uma Roma melhor porque mestia, lavada em sangue negro, em sangue ndio, sofrida e tropical. Com as vantagens imensas de um mundo enorme que no tem inverno e onde tudo verde e lindo, e a vida muito mais bela... E uma gente que acompanha esse ambiente com uma alegria de viver que no se v em outra parte. Esse pas tropical, mestio, orgulhoso de sua mestiagem... Isso que me levou muito tempo. Entender como isso se fez... Havia muita bibliografia sobre aspectos particula res, mas no uma viso de conjunto. Deixa eu contar pra vocs como que isso se fez? "Os iberos se lanaram aventura no alm-mar... desembarcavam sempre desabusados, atentos aos mundos novos, querendo fru-los, recri-los, convert-los e mesclar-se racialmente com eles... " O Povo Brasileiro

No Brasil a mestiagem sempre se fez com muita alegria, e se fez desde o primeiro dia... Eu prometi contar como. Imagine a
seguinte situao: uns mil ndios colocados na praia e chamando outros: "venham ver, venham ver, tem um trem nunca visto"... E achavam que viam barcas de Deus, aqueles navios enormes com as velas enfurnadas... "O que aquilo que vem?" Eles olhavam, encantados com aqueles barcos de Deus, do Deus Mara chegando pelo mar grosso. Quando chegaram mais perto, se horrorizaram. Deus mandou pra c seus demnios, s pode ser. Que gente! Que coisa feia! Porque nunca tinham visto gente barbada os portugueses todos barbados, todos feridentos de escorbuto, ftidos, meses sem banho no mar... Mas os portugueses e outros europeus feiosos assim traziam uma coisa encantadora: traziam faquinhas, faces, machados, espelhos, miangas, mas sobretudo ferramentas. Para o ndio passou a ser indispensvel ter uma ferramenta. Se uma tribo tinha uma ferramenta, a tribo do lado fazia uma guerra pra tom-la.

Crianas indgenas: junto natureza

Ao longo da costa brasileira se defrontaram duas vises de mundo completamente opostas: a selvageria e a civilizao. Concepes diferentes de mundo, da vida, da morte, do amor, se chocaram cruamente. Aos olhos dos europeus os indgenas pareciam belos seres inocentes, que no tinham noo do "pecado". Mas com um grande defeito: eram "vadios", no produziam nada que pudesse ter valor comercial. Serviam apenas para ser vendidos como escravos. Com a descoberta de que as matas estavam cheias de pau-brasil, o interesse mudou... Era preciso mo-de-obra para retirar a madeira.

Onde tinha algum europeu instalado na costa em contato com as naus, e portanto capaz de fornecer mercadoria, cada aldeia, e
eram milhares de aldeias, levava uma moa pra casar com ele. Se ele transasse com a moa, ento ele se tornava cunhado. Ele passou a ter sogro, sogra, genros... ele passou a ser parente. Ento o sabido do portugus, do europeu, conseguia desse modo pr milhares de ndios a servio dele, pra derrubar pau-brasil...

A porta de entrada do branco na cultura indgena foi o "cunhadismo". Atravs desse costume foi possvel a formao do povo brasileiro. E da unio das ndias com os europeus nasceu uma gente mestia que efetivamente ocupou o Brasil.

No ventre das mulheres indgenas comeavam a surgir seres que no eram indgenas, meninas prenhadas pelos homens brancos
e meninos que sabiam que no eram ndios... que no eram europeus. O europeu no aceitava como igual. O que era ? Era uma gente "ningum ", era uma gente vazia. O que significavam eles do ponto de vista tnico ? Eles seriam a matria com a qual se faria no futuro os brasileiros...

Um dos primeiros ncleos povoadores surgiu em So Paulo, chefiado pelo portugus Joo Ramalho. H quem afirme que ele tenha chegado ao planalto paulista antes mesmo da chegada de Cabral. Os poucos registros da poca supem que ele teve mais de trinta mulheres ndias e quase oitenta filhos mestios. Um escndalo comentado numa carta do padre Manoel da Nbrega de 1553!
Edificao antiga em SP: povoamento

" principal estorvo para com a gentilidade que temos, por ser ele muito conhecido e aparentado com os ndios. Tem muitas mulheres. Ele e seus filhos andam com irms e tm filhos delas... suas festas so de ndios e assim vivem andando nus como os mesmos ndios... " Trecho da carta de Manoel da Nbrega O povoamento se fez a partir do litoral. Na Bahia, em Pernambuco, no Esprito Santo e no Rio de Janeiro, em toda a costa os europeus geraram uma legio de mestios. Homens e mulheres chamados de mamelucos pelos jesutas espanhis, por acus a do aspecto rstico e da violncia com que capturavam e escravizavam os indgenas, de quem descendiam. "A expanso do domnio portugus terra adentro, na constituio do Brasil, obra dos mamelucos... O mameluco abriu seu mundo vasto andando descalo, em fila, por trilhas e estreitos sendeiros, carregando cargas no prprio ombro e no de ndios e ndias cativas..." O Povo Brasileiro

Esses filhos das ndias aprendem o nome das rvores, o nome dos bichos, do nome a cada rio... Eles aprenderam, dominaram
parcialmente uma sabedoria copiosa, que os ndios tinham composto em dez mil anos. Em dez mil anos os ndios aprenderam a viver na floresta tropical, identificaram 64 tipos de rvores frutferas, domesticaram muitas plantas, essas que a gente usa: mandioca, milho, amendoim.... quarenta e tantas que ns demos ao mundo... A mandioca faz parte do cardpio do brasileiro. Ela cultivada e preparada em todo o pas do mesmo modo que os indgenas ensinaram no comeo da colonizao. uma planta preciosa porque no precisa ser colhida nem estocada. Mantm viva na -se terra por meses.

Nas comunidades caiaras, isoladas dos centros urbanos, possvel reviver um pouco da atmosfera do Brasil dos primeiros tempos. Os ancestrais dessa gente provavelmente descendem dos primeiros mestios que habitaram o litoral. A canoa, feita a partir do tronco de rvore, se parece com as usadas pelos ndios. Ela o nico meio de transporte e garante a sobrevivncia.
Herana indgena: canoa feita de tronco

Em alguns lugares o recuo na histria ainda maior. Quinhentos anos aps a chegada dos portugueses, possvel encontrar indgenas vivendo no litoral, prximo do Rio de Janeiro. So guaranis, um povo nmade, de origem tupi, que hoje habita a Serra do Mar. Eles conseguiram resistir ao processo de extermnio de sua gente e ocupao de suas terr Mesmo depois de as. sculos de contato eles conseguiram preservar boa parte de sua cultura.

ndia guarani: resistncia

"Antigamente a terra era do ndio guarani... Guarani passava com fruta do mato. A mistura era palmito. Hoje ns estamos que nem branco. Os brancos terminaram com a natureza. Nosso trabalho a maioria de lavoura; comemos numa panela s. A gente sente o guarani como puro brasileiro, porque muitos brancos dizem: esses bugres a, ndio no vale nada . No isso no. O puro guarani o brasileiro puro... " Depoimento de Cacique Miguel "Meu nome Olvio Zeferino. No sou ndio puro, sou mestio guarani.... porque o que causa essa questo de ser ou no ser essa identidade em que voc metade. Ento, por exemplo, voc um mestio. Tem uns que assumem a cultura indgena. Tem uns que so mestios e assumem a cultura do branco. Ento uma pessoa que nasceu com fisionomia de ndio no adianta querer falar que branca, porque todo mundo v. Agora, o importante voc assumir, porque mesmo sendo mestio voc pode lutar pelo seu povo. " Depoimento de Olvio Zeferino, estudante de Filosofia na USP

Zeferino: "Importante assumir"

H duas contribuies fundamentais nesse encontro: uma mestiagem do corpo e uma mestiagem da cultura. Em ns vivem
milhes de ndios, ndios que foram esmagados porque a brutalidade do branco com o ndio foi terrvel. Esmagados porque o europeu tinha muita doena. Os ndios no tinham crie dentria, nem gripe, nem tuberculose... Cada enfermidade dessas era uma espcie de guerra biolgica, matou ndios em quantidade... Estima-se em cinco milhes o nmero de indgenas que habitavam as terras brasileiras na ocasio da chegada dos portugueses. Dois sculos depois, eles no chegavam a dois milhes. Hoje, os sobreviventes somam duzentos e setenta mil habitantes, menos de meio por cento da populao brasileira. Em cinco sculos desapareceram para sempre cercade oitocentas etnias. Eram povos de diferentes culturas, que ocupavam vastos territrios de caractersticas geogrficas distinta s.

Mas esses ndios que morriam sobreviviam naqueles mestios que nasciam. Somos ns que carregamos no peito esses ndios, os
genes deles para reproduo e a sabedoria deles da mata. O Brasil s explicvel assim, uma coisa diferente do mundo...

Vire

A populao paulista dos primeiros tempos vivia numa economia de subsistncia. No podia contar com a riqueza gerada pela exportao de acar. O regime de trabalho, voltado para o sustento, e no para o comrcio, era quase o mesmo da aldeia tribal. A base da agricultura era indgena, enriquecida pela contribuio dos europeus, que trouxeram os animais domsticos. As casas passaram a ser de taipa, cobertas por telhas. E equipamentos como o monjolo vieram para ficar. At hoje facilitam o trabalho de beneficiar o milho. "A importncia dele que a gente, por exemplo, planta, depois colhe, depois leva para l para ceifar farinha pra gente gastar. A gente cria galinha pra gastar... D um pouco pra criao, pro gado, pro porco..."

Depoimento do Sr. Vicente

Era uma sociedade que, por ser mais pobre, era tambm mais igualitria. A miscigenao era livre, porque quase no havia entre eles quem no fosse mestio. At meados do sculo XVIII essa gente falava uma lngua aprendida com os ndios, o " nheengatu " . Um jeito de falar tupi com boca de portugus, inventado pelos padres jesutas. Na vida simples, subsistncia prpria Em suas andanas, os paulistas foram aumentando o tamanho do Brasil. Na esperana de encontrar minrios, eles buscavam no fundo das matas a nica mercadoria que estava ao seu alcance: os indgenas. As bandeiras partiam de So Paulo levando mais de duas mil pessoas. Eram homens e mulheres, famlias inteiras de mestios que iam fazendo roa de milho e feijo pelo caminho, fundando vilarejos, caando e pescando pra comer. Eles ignoraram as fronteiras portuguesas para aprisionar os habitantes da terra e depois vend-los como escravos aos engenhos do nordeste. E no pouparam sequer os ndios convertidos f catlica que habitavam as misses jesuticas do sul do pas e do Paraguai. O modelo jesutico procurava assegurar a eles uma existncia prpria dentro das Misses, ao contrrio dos colonos, que tratavam o indgena como mo -de-obra escrava. Desde o princpio houve um partido de jesutas que tinha uma utopia para os ndios. Era fazer dos ndios pios serficos, religiosos, gente to boa que era a melhor gente do mundo. Eles achavam que era a maneira de fazer o Paraso na Terra. A religio pegou mesmo foi com as filhas das ndias e das negras, as mestias, que, no podendo satisfazer-se com a religio dos ndios e dos negros, aceitavam e gostavam das novenas, das ladainhas, das missas, das procisses... E assim surgiu esse catolicismo santeiro e festeiro, que foi um belo catolicismo do Brasil at pouco tempo. "Minas foi o n que atou o Brasil e fez dele uma coisa s." Trecho do livro O Povo Brasileiro No final do sculo XVII, a descoberta de ouro pelos paulistas nas terras do interior mudou os rumos do Brasil Colnia. Em menos de dez anos, chegaram regio das Minas mais de 30 mil pessoas, vindas de todo o pas. Eram paulistas, baianos, senhores de engenho falidos e, principalmente, escravos. No comeo da explorao muitos morriam de fome com o ouro nas mos, j que no havia o que comer. Os tropeiros garantiam a sobrevivncia vendendo comida e panos de algodo. Atrados pelo ouro, muitos deles acabaram se fixando no cruzamento das rotas de comrcio e estabeleceram as primeiras povoaes. Desse modo abriram caminho para a ocupao do interior do pas. "No princpio eram principalmente ndios nativos e uns poucos brancarres importados. Depois, principalmente negros, vindos de longe, africanos. Mas logo, logo, veja s: eram multides de mestios, crioulos daqui mesmo." Trecho do livro O Povo Brasileiro Setenta anos depois, a capitania de Minas Gerais j era a rea mais populosa da Amrica, com trezentos mil habitantes. Eram pessoas que vinham fazer fortuna, como os garimpeiros que ainda hoje trabalham na regio das Minas. "Aqui se trabalha de segunda a sbado, das oito da manh s 3 tarde, e sbado at 11 horas. Aqui mesmo em Antonio Pereira, Ouro Preto, garimpo de topzio imperial. Tudo o que tenho em casa tirado do garimpo. No tem um alfinete, em casa, que seja resultado de trabalho em firma, porque firma no d nada, ganhar cem contos no d. Garimpo custa a dar dinheiro, mas quando d, muito. A gente ganha bolada de dlar. Quando eu acho uma pedra grande eu falo assim: "Eu tirei a vaca do atoleiro, tirei uma pedra boa e agora vou descansar, vou comprar o que eu desejar na vida..." . Todo mundo fica alegre quando tira um topzio bom. Bebe cachaa... atropela carro no Genesco: nos garimpos de asfalto... isso a, o garimpo isso a." Depoimento de Genesco Aparecido de Souza, garimpeiro MG A descoberta do ouro mudou totalmente a vida da colnia. A minerao desbancou a indstria aucareira, que era ento a principal atividade econmica. A sociedade estava estruturada nos moldes da fazenda da casa-grande e da senzala - vivendo ao redor do senhor de engenho. O pas prosperava graas ao trabalho escravo de trs milhes de negros. O acar, no entanto,

comeava a sofrer concorrncia das Antilhas. A grande contribuio da cultura portuguesa aqui foi fazer o engenho de acar... movido por mo-de-obra escrava. Por isso, comearam a trazer milhes de escravos da frica. O negcio maior do mercado mundial era a venda de acar para adoar a boca do europeu e depois a remessa de ouro. Mas a despesa maior era comprar escravos. Os europeus sacanas iam frica e faziam grandes expedies de caa de negros que viviam ali uma vida como a dos ndios aqui, com sua cultura, com sua lngua, com seu modo... Metade morria na travessia, na brutalidade da chegada, de tristeza, mas milhes deles incorporaram-se ao Brasil. O CUSTO DO TRFICO DE ESCRAVOS NOS 300 ANOS DE ESCRAVIDO FOI DE 160 MILHES DE LIBRAS -OURO. CERCA DE 50% DO LUCRO OBTIDO COM A VENDA DO OURO E DO ACAR.

E esses negros no podiam falar um com o outro, veja esse desafio como tremendo. Eles vinham de povos diferentes. Ento, o nico modo de um negro falar com o outro era aprender a lngua do capataz, que nunca quis ensinar portugus. Milagrosamente, genialmente esses negros aprenderam a falar portugus. Quem difundiu o portugus foi o negro, que se concentrou na rea da costa de produo do acar e na rea do ouro... Mas preste ateno: com os negros escravos vinham as molecas de 12 anos, bonitinhas. Uma mo leca daquelas custava o preo de dois ou trs escravos de trabalho. E os donos de escravos queriam muito comprar, e os capatazes tambm. Comprar uma moleca pra sacanagem. Mas essas molecas pariam filhos, e quem era o filho? Era como o filho da ndia. Ele no era africano, visivelmente. Ele no era ndio. Quem era ele ? Ele tambm era um "z ningum" procurando saber o que era. Ele s encontraria uma identidade no dia em que se definisse o que o brasileiro.

Imagem de S. Jorge em Ouro Preto: obra de Aleijadinho

Nestas terras, ricas em ouro e diamante, muitos escravos conseguiram comprar a liberdade e enriquecer. Assim surgiu uma classe intermediria formada de mulatos e negros libertos, que conseguiram melhorar de vida e se dedicar s atividades de ourives, carpinteiros, ferreiros e artistas. Ouro Preto viu florescer a mais alta expresso da civilizao brasileira. Na msica, na poesia e na arquitetura o mineiro deixou sua marca. Entre eles um brasileiro, mulato de grande talento, que traduziu na pedra tosca a sofisticao do barroco europeu: Antonio Francisco Lisboa, o Aleijadinho.

A riqueza com que as igrejas foram construdas no perodo do ouro deixa transparecer a importncia da religio catlica na vida da colnia. Todos iam missa: brancos, negros libertos, mulatos e escravos. Mas cada um freqentava sua prpria igreja, decorad a seu modo. Nos a detalhes da Igreja de Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos, o catolicismo temperado com os smbolos religiosos africanos. No teto da igreja, sincretismo religioso A minerao de ouro e diamante alterou profundamente o aspecto rural e desarticulado do pas. At ento, os brasileiros viviam isolados uns dos outros devido s grandes distncias. Mas a rede de intercmbio comercial que comeava a se formar entre as capitanias daria uma bela base econmica unidade nacional. O serto nor destino, que vivia da criao de gado, fornecia a carne e o couro. A sede do governo foi transferida de Salvador para o Rio de Janeiro, devido proximidade das Minas. E o Rio Grande do Sul acabou sendo incorporado ao pas atravs do comrcio de mulas.

Esse pas tomou conta de si pela primeira vez num movimento fantstico

a Inconfidncia Mineira...

O movimento idealizado por uma elite intelectual previa uma nova organizao da sociedade. Entre os planos dos inconfidentes estavam a criao de universidades, a instalao de indstrias e a libertao dos escravos. A inspirao maior vinha dos ideais da Revoluo Francesa e de um novo pas da Amrica do Norte, os Estados Unidos. Uma denncia acabou levando forca um dos lderes do movimento: o alferes Joaquim Jos da Silva Xavier, o Tiradentes. Esttua de Tiradentes: idealismo Tiradentes foi esse heri nacional fantstico, um homem sbio, engenheiro que fez o servio de guas do Rio de Janeiro, que fez o planejamento dos portos do Rio... e que conspirou na Europa, em Portugal e conspirou com os norte-americanos tambm. Era um intelectual que lia, conhecia a constituio americana e queria fazer uma repblica. Era respeitado pelos magistrados, pelos coronis militares, pelos poetas, por aquele grupo atpico de Minas que quis criar uma Repblica Brasileira, criar um Brasil e criar brasileiros, dando dignidade. Mas os portuguesas abafaram isto to bem que continuou soterrada a idia de liberdade e de autonomia do Brasil... Trinta anos depois da rebelio dos inconfidentes, o Brasil se tornava imprio autnomo. Mas levaria quase cem anos para extinguir o trabalho escravo em seu territrio. Durante trezentos anos o pas usou cerca de doze milhes de negros como principal fora de trabalho em seu processo de formao. Trazidos do Sudo, da Costa do Marfim, da Nigria, de Angola e de Moambique, essa gente marcaria com sua cor e com sua fora a fisionomia e a cultura brasileiras. E, ao final do perodo colonial, era uma das maiores populaes do mundo moderno. "Todos ns, brasileiros, somos carne da carne daqueles pretos e ndios supliciados. Como descendentes de escravos e de senhores de escravos seremos sempre marcados pelo exerccio da brutalidade sobre aqueles homens, mulherese crianas. Esta a mais terrvel de nossas heranas. Mas nossa crescente indignao contra esta herana maldita nos dar foras para, amanh, conter os possessos e criar aqui, neste pas, uma sociedade solidria ". O Povo Brasileiro

Volta

Vire