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PARA

REINVENTAR AS RODAS
Maria Lcia M. Afonso Flvia Lemos Abade

REDE DE CIDADANIA MATEUS AFONSO MEDEIROS - RECIMAM Belo Horizonte, 2008

@ 2008 Rede de Cidadania Mateus Afonso Medeiros. permitida a reproduo total ou parcial desta obra desde que sem objetivos comerciais e com a citao integral da fonte.

1a edio eletrnica 2008 Editor responsvel: Maria Lcia Miranda Afonso Reviso: Suzana Afonso do Rosrio Diagramao: Vanessa Santos

FICHA CATALOGRFICA Afonso, Maria Lcia M. & Abade, Flvia Para reinventar as Rodas / Lcia Afonso & Flvia Lemos Abade. Belo Horizonte: Rede de Cidadania Mateus Afonso Medeiros (RECIMAM), 2008. Publicao eletrnica. 1. Direitos Humanos 2. Interveno Psicossocial 3. Rodas de Conversa 4. Processos de grupo I. Afonso, Lcia II. Abade, Flvia Lemos CDD- 302.3

ndice para catlogo sistemtico: 1. Direitos Humanos 2. Interveno Psicossocial

3. Rodas de Conversa

Impresso eletrnica feita no Brasil E-book Brazil

Reservados todos os direitos de publicao em lngua portuguesa Rede de Cidadania Mateus Afonso Medeiros (RECIMAM). rederecimam@yahoo.com.br

Para Mateus

SUMRIO

Apresentao............................................................ 05

1. Educao em Direitos Humanos a construo de uma prtica............07

2. Rodas de Conversa.....................................................18

2.1. Vamos entrar na Roda? A metodologia das Rodas de Conversa...........19 2.2. Nossas Rodas exemplos de trabalhos desenvolvidos..................40 2.3. Vai dar samba? Lies Aprendidas....................................63

APRESENTAO
A REDE DE CIDADANIA MATEUS AFONSO MEDEIROS (RECIMAM) uma organizao no-governamental, sem fins lucrativos, com a finalidade de apoiar e de desenvolver aes para a defesa e a promoo dos direitos humanos, da cidadania e da incluso social, atravs de atividades de consultoria, educao e atendimento tcnico-profissional. Foi criada para dar continuidade ao trabalho de Mateus Afonso Medeiros, advogado militante na rea de Direitos Humanos e Cidadania, membro da Comisso Nacional de Direitos Humanos. Em 30 de janeiro de 2005, um atropelamento tirou-lhe violentamente a vida. No esprito de resgatar a sua luta, a RECIMAM elegeu o dia 27 de setembro, aniversrio de nascimento de Mateus, como uma data a ser celebrada com produes na rea de Direitos Humanos. Neste 27 de setembro de 2008, estamos fazendo uma publicao eletrnica, de acesso livre e gratuito na internet, com os resultados do nosso trabalho no Projeto Rodas de Conversa, desenvolvido na RECIMAM, ao longo de 2007. O Projeto Rodas de Conversa visou oferecer comunidade a discusso de temas vinculados Cidadania e aos Direitos Humanos, atravs de uma metodologia participativa que promovesse o dilogo e a reflexo sobre tais temas no contexto de vida dos sujeitos. As solicitaes para as Rodas de Conversa eram feitas por grupos ou entidades interessadas. A partir da, procurvamos melhor conhecer a demanda que nos era feita com vistas a planejar e a realizar as Rodas no espao da entidade solicitante. As Rodas eram oferecidas gratuitamente. Os temas abordados foram: Cidadania e direitos humanos; Gnero e direitos humanos; Trabalho, cidadania e direitos humanos; Direitos de cidadania e ciclos de vida (infncia, adolescncia, idade adulta e terceira idade); Etnia, raa e direitos humanos; Estigmas e preconceitos sociais: como reconhecer e combater. Estes temas eram adaptados s demandas dos grupos com quem realizamos as Rodas, podendo ser abordados de forma mais geral ou especfica. O projeto foi coordenado por Lcia Afonso (Presidente da RECIMAM, Psicloga e Doutora em educao) e Flvia Lemos Abade (Psicloga, Mestre em Psicologia, voluntria na RECIMAM), que tambm deram superviso semanal s voluntrias que desenvolviam as Rodas de Conversa. Carolina Marra Simes Coelho colaborou conosco em algumas destas supervises. Para a realizao das Rodas de Conversa, contamos com a participao de voluntrias: Adriana de S Souza; Ana Carla Miranda Martins; Ana Carolina Ferreira Ribeiro, Ana Lusa Esteves de Moraes, Ana Rita Siqueira; Clarisse Carvalho Leo Machado; Cleyde Maria Lara Vieira; Dalcira Pereira Ferro; Eva Lcia Lucindo Fernandes; Letcia Aparecida de Oliveira Marques; Michele Costa e Nanoei Abeb de Borba Oliveira.

A presente publicao, intitulada Para Reinventar as Rodas est dividida em duas partes. Na primeira parte, apresentado o texto Educao em Direitos Humanos - a construo de uma prtica, que discute a elaborao de projetos educativos em Direitos Humanos. Na segunda parte, apresentamos a metodologia que desenvolvemos em nosso projeto Rodas de Conversa e inclumos diversos exemplos de Rodas realizadas. O Laboratrio de Pesquisas e Prticas Psicossociais (LAPIP) da Universidade Federal de So Joo del Rei (UFSJ) acolheu o texto em seu site: http://gabi.ufsj.edu.br/Pagina/lapip. Com este trabalho, desejamos contribuir para a construo de uma cultura de promoo da Cidadania e dos Direitos Humanos, oferecendo um instrumental til para todos aqueles que trabalham nesta rea. O ttulo expressa nossa inteno. A luta pela dignidade humana remonta s origens da humanidade. Sim, a roda j foi inventada. Porm, por uma dialtica que tambm prpria do ser humano, somos provocados a reinvent-la nos trabalhos e nos dias. O mesmo pode ser dito das metodologias participativas, que so muito mais antigas do que podemos imaginar, tais como oficinas e Rodas de Conversa. E, no entanto, somos levadas a rev-las e reinvent-las para responder s nossas questes atuais. Agradecemos a todos aqueles que contriburam para que esse trabalho pudesse ser realizado.

EDUCAO EM DIREITOS HUMANOS


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A CONSTRUO DE UMA PRTICA

EDUCAO EM DIREITOS HUMANOS:


A CONSTRUO DE UMA PRTICA 1
Maria Lcia M. Afonso2 Flvia Lemos Abade3

Em 2006, um comit composto pela Secretaria Especial dos Direitos Humanos, Ministrio da Educao, Ministrio da Justia, UNESCO e representantes da Sociedade Civil elaborou um Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos (PNEDH), aprovado pela Presidncia da Repblica no mesmo ano. As propostas apresentadas priorizaram alguns setores da sociedade, nomeadamente os diferentes nveis de educao formal, a educao informal, os setores de segurana pblica e justia, e a mdia. A existncia de um Plano Nacional d educao em direitos humanos nova visibilidade, abrindo espao para a elaborao de projetos variados nos mais diferentes contextos. Considerando a pertinncia do momento, o presente artigo se prope a discutir algumas diretrizes metodolgicas e estratgias pedaggicas para projetos de educao em direitos humanos. Trata-se de um esforo de dar sentido s palavras, refletindo sobre as possibilidades da ao pedaggica e buscando ancor-la em seu contexto social e cultural.

O Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos: Princpios e Dimenses


A Educao em Direitos Humanos4 compreendida no Plano como um processo sistemtico, que articula muitas dimenses. Em primeiro lugar, importante difundir a informao sobre os direitos humanos, promovendo a apropriao do conhecimento construdo ao longo da histria e sempre
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Texto publicado originalmente em como AFONSO, M.L.M. e ABADE, F.L. Educao em Direitos Humanos: a construo de uma prtica. Caderno Comemorativo dos 60 anos da Declarao Universal dos Direitos Humanos e dos 20 anos da Constituio Federal de 1988. Coordenadoria Municipal de Direitos Humanos, Secretaria Municipal Adjunta de Direitos de Cidadania, Prefeitura de Belo Horizonte, 2007. Agradecemos Coordenadoria Municipal de Direitos Humanos, de Belo Horizonte, na pessoa da coordenadora Andra Carmona, a gentileza de permitir a reproduo do texto nesta publicao. 2 Psicloga social e clnica, Doutora em Educao, professora aposentada da UFMG, presidente da Rede de Cidadania Mateus Afonso Medeiros (RECIMAM) e consultora para programas sociais. 3 Psicloga social e clnica, Mestre em Psicologia Social, co-coordenadora do projeto Roda de Conversa na Rede de Cidadania Mateus Afonso Medeiros (RECIMAM) e consultora para programas sociais. 4 Dada a exigidade de espao, o presente artigo no aprofunda o tema dos Direitos Humanos, limitando-se discusso metodolgica da Educao em Direitos Humanos, com proposio de diretrizes e estratgias apropriadas para as diversas abordagens que se apiam na dignidade e na liberdade da pessoa humana.

observando os seus contextos de existncia. Mas a informao sozinha vazia de sentidos. preciso saber aplic-la. A difuso de informao deve ser, portanto, acompanhada da valorizao de uma cultura dos direitos humanos, em toda a sua diversidade. Em segundo lugar, para o PNEDH, fundamental que a educao em direitos humanos proporcione uma reflexo sobre valores, atitudes e prticas sociais relacionados cultura dos direitos humanos. Esta reflexo ser a base para uma conscincia cidad, que o terceiro grande objetivo. Do ponto de vista cognitivo, isto significa que, alm de ter acesso informao, os educandos devem se fazer capazes de lhe atribuir sentido e de agir com base neste conhecimento. Ou seja, este conhecimento est associado a um investimento na qualidade e na potencialidade dos vnculos sociais, reafirmando a tica da cidadania, da justia social e da democracia. Em relao postura pedaggica, o PNEDH orienta para a adoo de processos metodolgicos participativos, de construo coletiva, com linguagens e materiais didticos que promovam os valores, as atitudes, as aes, as estratgias e os instrumentos em favor da defesa, da promoo e ampliao dos direitos humanos. Uma vez aceitas estas diretrizes, interessante se perguntar como organizar e desenvolver projetos e aes educativas nas quais e pelas quais os educandos possam se perceber como cidados e sujeitos de direitos.

Projetos de Educao em Direitos Humanos: flexibilidade e dilogo 5


Ao se fazer um projeto educativo na rea de direitos humanos, deve-se levar em considerao os objetivos desejados, o pblico envolvido, as temticas a serem abordadas e os mtodos mais adequados para desenvolver o projeto. O avano na concepo dos Direitos Humanos e a sua ampliao para diversos mbitos da vida social resultaram na ampliao do pblico potencialmente interessado na educao em Direitos Humanos. Todos os seres humanos, nos mais variados contextos, com as mais diversas caractersticas, tm, em princpio, o interesse e o direito informao e reflexo sobre Direitos Humanos, fortalecendo a sua conscincia e o seu exerccio da cidadania. Assim, projetos de educao em DH podem ser desenvolvidos em escolas, em abrigos, em empresas, em penitencirias, em comunidades abertas, em movimentos sociais, em projetos de sade mental, entre outros. A definio dos objetivos de um projeto educativo em direitos humanos deve ser feita com flexibilidade, pois no se trata de um contedo escolar da mesma natureza que outros contedos, para os quais existem requisitos mnimos e conhecimentos que precisam ser desenvolvidos em uma seqncia lgica, como a matemtica ou a fsica. O contedo, a linguagem e os materiais educativos devem ser adequados s caractersticas dos projetos e
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A presente concepo de educao dialgica est baseada em Freire (1976; 1977; 1994 e 2003) e em Pichon-Rivire (1988).

dos prprios educandos (tais como a sua faixa etria ou nvel de escolarizao) e podem ser organizados de maneiras variadas para responder s demandas e interesses destes educandos. Assim, um projeto pode comear com o tema dos direitos dos idosos, enquanto um outro parte dos direitos sexuais e reprodutivos. O nvel de aprofundamento depender tambm do avano dos prprios educandos que no devero ser estimulados a alcanar um objetivo pr-determinado, mas a se auto-avaliar a fim de identificar quais eram os seus conhecimentos anteriores e o que aprenderam no projeto de educao em direitos humanos, bem como refletir sobre a contribuio desse aprendizado para o seu desenvolvimento como cidados. Os educadores que se responsabilizam por projetos de educao em direitos humanos devero buscar fundamentao para o seu trabalho, buscando introduzir algumas noes6 bsicas em suas aes educativas. A primeira destas noes o conceito de Direitos Humanos como direitos fundamentais7 e a sua expanso, ao longo da histria, para abranger direitos civis, polticos, econmicos, sociais e culturais. De grande importncia tambm abordar os princpios que ajudam a definir o que so os direitos humanos, a partir das caractersticas de universalidade, indivisibilidade e 8 interdependncia dos direitos, fundados que esto nos valores da dignidade e da liberdade da pessoa humana, em todos os contextos. Porm, preciso lembrar que se os educadores dedicados a projetos de educao em direitos humanos devem buscar conhecer e refletir continuamente sobre o tema, seria invivel, na realidade brasileira, pensar nestes educadores como grandes especialistas. Muitos projetos se dedicam a difundir a cultura dos direitos humanos em nvel local, sendo voltados para os mais variados pblicos e contextos, inclusive a partir de suas necessidades mais bsicas. Assim, a complexidade das questes no deve desencorajar os sujeitos que se implicam nas aes educativas. Pelo contrrio, ser potencializando o debate na sociedade brasileira, fazendo circular as idias e criando espaos para a reflexo, que os direitos humanos se tornaro cada vez mais um tema apropriado por aqueles que a eles se referem: todos ns, pessoas humanas e cidados. Portanto, o mais importante perceber como a informao e a reflexo sobre direitos humanos esto profundamente vinculadas ao contexto de vida do educando. Por exemplo, enquanto os grupos de adolescentes podem se
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Falamos aqui em noes, como uma forma mais bsica de se acercar da questo dos Direitos Humanos. A discusso filosfica sobre os Direitos Humanos hoje muito rica, envolvendo diferentes pontos de vista e conceitos. Para uma discusso sobre o conceito de direitos humanos ver, entre outros, Mazzuoli (2001) e Schiefer (2004). 7 Compreender tais direitos como fundamentais significa que eles no podem ser considerados como uma concesso do Estado. So direitos proclamados (e no concedidos) na Declarao Universal dos Direitos Humanos de 1948. Assim, cada pessoa, portanto, deve ter a possibilidade de exigir que a sociedade e todas as demais pessoas respeitem sua dignidade e garantam os meios de atendimento das suas necessidades bsicas. (Schiefer, 2004). 8 A universalidade implica o reconhecimento de que todos os indivduos tm direitos pelo mero fato de sua humanidade. A indivisibilidade implica na percepo de que a dignidade humana no pode ser buscada apenas pela satisfao de direitos civis e polticos, tais como os direitos liberdade de expresso, liberdade de ir e vir, o direito ao voto, os direitos econmicos, sociais e culturais, o direito educao, o direito alimentao e moradia. A interdependncia aponta para o fato de que a efetividade de um tipo de direito (por exemplo, os direitos sociais) depende da efetividade dos outros tipos de direitos (por exemplo, os direitos polticos e civis) (GERE COOPERAO EM ADVOCACY, 2006).

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interessar em conhecer os direitos referentes sexualidade e ao trabalho, os grupos de idosos podem estar mais envolvidos com a discusso sobre os benefcios a que tm direito como cidados da terceira idade. Isto no os impede, claro, de ampliar a sua viso para conhecer os direitos nos diferentes ciclos da vida e para os diferentes grupos sociais. Mas este interesse ser despertado medida que a sua percepo dos direitos se amplia. Os projetos devem ser construdos considerando a especificidade dos educandos e, preferencialmente, construdos com estes, a partir dos seus interesses explicitados. Os educadores trataro de motivar e potencializar esses interesses iniciais para ampliar os horizontes dos educandos, problematizando as questes colocadas e indicando novos desafios para o conhecimento e a reflexo. As formas de avaliao tambm devero ser adaptadas a este processo participativo, dando preferncia valorizao da produo do grupo e s formas de reconhecimento desta produo ao invs de sanes sobre a aprendizagem. Assim, um projeto de educao em direitos humanos pode abranger temas como direitos da infncia e da adolescncia, direitos da mulher e do homem, direitos civis e polticos, direitos sociais, etc.. So temas que se encontram para montar um grande quebra-cabea. A figura integral do quebracabea a dos Direitos Humanos. Cada pecinha fundamental neste desenho e se encaixa nas outras de maneira singular. Diferenas que se unem para mostrar um cenrio de encontros, desencontros, tenso e cooperao. Os Direitos Humanos so definidos atravs de um processo histrico, continuamente em movimento. Finalmente, preciso demarcar outra questo essencial: uma educao em direitos humanos deveria, o mais plenamente possvel, abarcar o conhecimento dos meios para buscar a realizao desses direitos. Por exemplo, no basta saber que as crianas tm o direito educao. preciso conhecer como esse direito garantido. Como as crianas e suas famlias podem fazer valer este direito. Que sanes existem caso este direito seja violado. E assim por diante. Ou seja, uma educao em direitos humanos deve capacitar o sujeito no apenas para conhecer mas tambm para exercer os seus direitos dentro de um contexto, onde encontra possibilidades e limites. A educao em direitos humanos uma educao para a cidadania, indo alm dos aspectos formais e legais e baseando-se no respeito dignidade e s potencialidades humanas. Os direitos humanos e a cidadania so uma construo social e histrica. Difundir uma cultura dos direitos humanos s possvel com a sua apropriao e reinveno por estes mesmos sujeitos, humanos e cidados.

Educadores histrica

educandos:

Parceiros

de

uma

jornada

Busca-se uma educao onde os contedos so construdos junto com os educandos, desde o primeiro dia. Mas isto no significa que o educador deva

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chegar de mos vazias. Certamente, os conhecimentos j construdos em torno dos Direitos Humanos so tomados como referncia e constituem uma matriz de possibilidades. Essa matriz como um continente que contm muitos caminhos e recantos. O conhecimento como um grande continente. Traando mapas e escolhendo roteiros educadores e educandos se apropriam deste continente, dele fazendo sua morada. So, ao mesmo tempo, guias e desbravadores que escrevem o seu prprio dirio de viagem. O educador se prepara estudando esta matriz de possibilidades que o conhecimento j construdo. Conversando com os educandos, levanta os interesses e o nvel de informao destes. Escuta e prope temas para serem trabalhados. Por exemplo, se um grupo de jovens deseja conhecer os direitos sexuais e reprodutivos, este assunto poder entrar na discusso, sendo programado para um dia especfico, no qual haver tempo para buscar fundamento na legislao, materiais educativos diversos, recortes de jornal, e outros recursos. Tcnicas de dinmica de grupo ajudaro a motivar as pessoas e a promover a comunicao de maneira ldica e organizada. De fato, a educao em Direitos Humanos deve se ancorar em questes pensadas e vividas pelos educandos, em uma relao de dilogo, de onde novos sentidos podem surgir. Mas conversa vai, conversa vem e muitos educadores se perguntam como desenvolver junto aos educandos esta metodologia de dilogo e participao9. De maneira resumida, so aqui apresentados trs momentos importantes do processo educativo baseado em participao e reflexo:

1) Sensibilizao e Mobilizao
Sensibilizar no significa fazer uma preleo inicial para demonstrar a importncia do que se vai fazer. Se isto pode fortalecer os argumentos racionais, ter pouco impacto sobre as dificuldades de concentrao e focalizao. Na sensibilizao busca-se escutar os educandos sobre situaes de sua vida, vivncias boas ou sofridas, que lhes despertaram questes pertinentes aos direitos humanos e cidadania e, a partir da, recuperar estas questes para serem trabalhadas na situao educativa. Podem ser usados recursos diversos, tais como uma conversa inicial, uma brincadeira, um jogo, uma letra de msica ou uma tcnica de dinmica de grupo. A sensibilizao ter como efeito mobilizar lembranas, sentimentos e idias. Se for feita de maneira compartilhada no grupo, ter melhores resultados. O educador no deve ter pressa para concluir a mensagem que deseja transmitir. Trabalhar no ritmo da compreenso do educando, procurando acompanh-lo ao prximo passo, onde comunicao e problematizao andam juntas. Neste momento, a maior preocupao do educador no com raciocinar, produzir e concluir. Pelo contrrio, este o momento de acolher, escutar, incentivar e criar um clima de confiana. Se o grupo mostrar dificuldades de concentrao atravs da
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Na elaborao desta parte foram utilizadas as referncias de Abade et al. (2007); Afonso (2006) e Afonso (2002) e, ainda, Cardoso & Paranhos in Avritzer (2006), Candau (2003) e Serro & Boleeiro (1999). Ver exemplos de oficinas temticas em direitos humanos em http://www.dhnet.org.br/dados/oficinas/dh/br/pb/oficinas_pb/index.html.

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baguna e do negativismo, o educador pode colocar regras e limites, de maneira clara, desde que tome muito cuidado para no desvalorizar a pessoa dos educandos. Ou seja, a cada regra para limitar as formas indesejveis de atuao no grupo, deve-se reafirmar a regra que favorece a participao. Nenhum educando deve ser obrigado a participar de tcnicas de interao para as quais no se sente disponvel. Isto s aumentar a sua ansiedade e criar a necessidade de oposio ao educador. Deve-se apenas pedir-lhe que no atrapalhe os outros, sempre mantendo aberta a possibilidade de sua participao.

2) Comunicao, Problematizao e Reflexo


Por tudo o que j foi dito acima, a Educao em Direitos Humanos ser mais bem desenvolvida se criar um espao para que as pessoas possam desenvolver uma reflexo coletiva sobre a cidadania e sobre os seus direitos. Esperar que esta comunicao ficasse apenas entre o educador e o educando se apoiar em uma viso muito restrita do processo educativo quando a questo a ser abordada diz respeito prpria vida dos educandos. Assim, depois do momento inicial de sensibilizao, os educandos precisam fazer um esforo para compreender a prpria experincia de uma maneira mais ampla, ou seja, de partir do seu caso pessoal para pensar uma questo que diz respeito ao ser humano e aos cidados em sua sociedade. Ou seja, da experincia de cada um, ser feita a problematizao a escolha de questes para discusso e uma reflexo sobre os diversos aspectos envolvidos nestas questes. Entretanto, esse esforo muito difcil de se fazer solitariamente. A troca de experincias no grupo pode colaborar para que o educando assuma uma postura mais ativa ao analisar a sua experincia. Vendo que no o nico a ter determinadas vivncias, comparando a sua experincia e a dos outros, escutando aquilo que outros j pensaram, conhecendo as semelhanas e diferenas de pontos de vista no grupo, o educando se tornar mais flexvel, desenvolver novas referncias para pensar a sua experincia, perceber diferentes possibilidades de anlise e avaliar diferentes formas de enfrentamento dos problemas. Afinal, se conversando que a gente se entende, tambm possvel dizer que se entendendo (entendendo a ns mesmos) que a gente conversa! claro que nem sempre os educandos chegam a estes resultados sozinhos. preciso o incentivo do educador, a sua orientao e a sua cooperao. Isto pode se d quando o educador estimula o grupo com perguntas, observa pontos importantes que foram tocados na discusso, sugere caminhos para o pensamento, esclarece dvidas, oferece informaes, sistematiza os pontos de vista, enfim, promove, d suporte e ajuda a direcionar a discusso para as questes relevantes em Direitos Humanos e Cidadania. Este o momento ideal para introduzir informaes de maneira dinmica e associada s preocupaes do grupo de educandos. Mas no roube a cena dando uma aula e se esquecendo que h um processo coletivo acontecendo. Busque entremear as informaes que voc trouxe quelas que o grupo est levantando, ou s questes que ele vai trazendo.

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Pode-se utilizar tcnicas variadas como uma dramatizao, um grande painel, a diviso dos educandos em pequenos grupos que so reagrupados em um grupo maior no momento de se apresentar concluses, ou outras. Pode-se tambm utilizar a discusso de casos reais ou fictcios, a discusso de textos tericos (dentro do nvel de informao do grupo de educandos), de letras de msica, peas de literatura. Pode-se utilizar notcias de jornais para a discusso de casos em pequenos grupos e a proposio de solues. So muitas as possibilidades. Em todas elas, importante trabalhar com a postura democrtica de escutar os educandos e favorecer a sua participao bem como de acolhimento e criao de um clima de confiana.

3) Sistematizao e operacionalizao
importante que se reserve um tempo ao final da discusso para que algumas sistematizaes sejam feitas e, junto com elas, tambm possam ser oferecidas orientaes para possveis aes ou posturas. Compreender e interpretar o mundo so processos que envolvem tanto uma dimenso scio-cognitiva (operar com os conceitos que aprendemos em sociedade) quanto scio-afetiva (operar com os valores, relaes e afetos que desenvolvemos em nossas interaes interpessoais e sociais). O entendimento do mundo exige, portanto, uma interpretao que envolve no apenas o nosso raciocnio lgico mas tambm os nossos sentimentos e o nosso estar no mundo. A reflexo sobre os direitos humanos tem um impacto sobre a nossa percepo de ns mesmos como cidados e nos coloca diante de questes para as quais temos que procurar respostas e buscar formas de relacionar e de agir em sociedade. Assim, sistematizar as discusses do dia muito mais do que fazer um resumo das idias que foram abordadas. preciso no banalizar as concluses. Muitas delas podem ser lgicas e fceis do ponto de vista da teoria, mas podem ser muito difceis de se encarar dentro do contexto de vida dos educandos. preciso, ento, tambm sistematizar as dvidas que foram levantadas, os receios, as diferenas de pontos de vista, os problemas desvelados, e tudo o mais que aconteceu na discusso. A sistematizao no o momento de se esquecer do processo de grupo e apresentar um contedo fechado e pronto. A sistematizao o momento de se resumir o que o grupo viveu, pensou, duvidou, props e cresceu! tambm um momento de crescimento para o educador, que dali tirar novas idias para dar continuidade ao seu trabalho educativo. Sugerimos que o educador siga estes trs momentos do processo educativo nos mais diversos projetos. Projetos breves ou de longa durao, com pequenos ou com grandes grupos, em instituies ou em comunidades. A intensidade, a durao, a profundidade e a alternncia desses momentos poder variar em cada projeto. Oficinas, circuitos culturais, grupos de produo, salas de aula, feiras e praas, dentre outros, so palcos possveis para a cena educativa. H que se preparar, investir, organizar, equilibrar os recursos e as estratgias, mas, fundamentalmente, o que faz a cena educativa se desenrolar so os seus atores principais: educadores e educandos, envolvidos em uma relao de dilogo e crescimento mtuo.

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Encontros e desencontros previsveis


Os princpios e estratgias expostos neste texto podem transmitir uma imagem falsa de que projetos educativos em direitos humanos sero sempre desenvolvidos em um clima de cooperao e serenidade por parte dos educandos, que veriam os seus interesses respondidos pelos contedos oferecidos e pelas metodologias participativas. Assim, algumas consideraes finais se tornam necessrias para limitar a viso romntica e buscar enraizar as aes educativas na realidade da nossa populao, em especial, daqueles grupos que vivem situaes diversas de excluso, violncia e estigma social. Consideremos, em primeiro lugar, que o fortalecimento da cidadania no uma conseqncia imediata e direta da difuso de informao. Da parte dos educandos, podem existir dificuldades para compreender e reter a informao, interpret-la e aplic-la. Da parte do contexto social, podem existir mecanismos e processos que impedem os educandos de fazer valer o seu conhecimento, restringindo as suas possibilidades de ao como cidados. No raramente a realidade to dura que os educandos mostram dificuldades para compreender a importncia de algumas discusses, ou at mesmo para dar foco a elas. Por exemplo, adolescentes em uma comunidade com altos ndices de violncia e poucos recursos sociais podem achar muito difcil discutir um projeto de vida, pois isto lhes ser penoso e at mesmo parecer irreal, mesmo que esta discusso seja necessria para que se fortaleam e construam sadas diante de suas condies de vida (desde que com o apoio social). Numa situao como esta, o educando pode reagir, inicialmente, com uma atitude de desordem, descrena, desateno. No eficaz que o educador se ponha a pedir ordem. prefervel ouvir o que os educandos tm a dizer sobre a sua dificuldade de executar as tarefas solicitadas. O educador deve ficar atento para a existncia das dificuldades e conflitos presentes na cena educativa. H que se superar uma viso romntica e buscar desenvolver o dilogo sem deixar de analisar os conflitos e as resistncias que vo aparecendo ao longo da jornada. preciso questionar uma postura ingnua do educador que pressupe que a reflexo, especialmente relativa s questes da vida do educando, seja um mero produto de um raciocnio lgico e puro. Existem fatores de ordem social e subjetiva que interferem no processo educativo, que facilitam ou dificultam o desenvolvimento da ao educativa10. O educador deve ter em mente que aquilo que ele acredita ser o funcionamento ideal ou o rendimento ideal do grupo de educandos nem sempre est de acordo com aquilo que os educandos realizam ou podem realizar em determinado momento. s vezes, um avano que parece pequeno aos olhos do educador significa um grande passo para o educando. preciso escutar as dificuldades, incentivar os educandos a enfrent-las, procurar
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A esse respeito, Pichon-Rivire (1988) oferece uma anlise da importncia do sentimento de pertencimento ao grupo e dos processos de comunicao para o desenvolvimento da aprendizagem no grupo de educandos.

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criar mecanismos que facilitem a aprendizagem e a criatividade, e avaliar levando em conta os avanos percebidos atravs da ao educativa e no contexto educativo. O papel do educador em direitos humanos o de um co-construtor. Ele transmite um conhecimento j produzido na histria da humanidade, mas abre as portas para que este conhecimento seja enriquecido pela experincia e reflexo. Incentiva a aprendizagem e, ao mesmo tempo, apia o educando na busca de uma interpretao do mundo que seja coerente com os princpios dos direitos humanos e com a dignidade da pessoa humana.

Referncias
ABADE, Flvia et al. Direitos Humanos nas Rodas de Conversa: uma estratgia de promoo de reflexo com sujeitos-cidados. Texto apresentado no Encontro Nacional da Associao Brasileira de Psicologia Social, Rio de Janeiro, Outubro/Novembro de 2007. AFONSO, Maria Lcia M. (Org.). Oficinas em Dinmica de Grupo: um mtodo de interveno psicossocial. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2006. AFONSO, Maria Lcia M. Metodologia de trabalho - Interveno psicossocial. Revista Pensar BH (edio Criana Pequena). Nov 2002. AVRITZER, Leonardo (Org). Cadernos de assistncia social. Ncleo de Apoio Assistncia Social (NUPASS), UFMG, Belo Horizonte, 2006. (Publicado em arquivo PDF). BRASIL. Comit Nacional de Educao em Direitos Humanos. Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos, 2006. (Comit Nacional de Educao em Direitos Humanos. Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos, Ministrio da Educao, Ministrio da Justia, UNESCO, 2006). CARDOSO, A.M.R. E PARANHOS, T.J.M. A oficina pedaggica como dinmica de grupo, trabalhando com o fio da memria: uma trama de histrias da cidade do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, fevereiro de 2002. Acesso em: www.univercidade.edu/html/cursos/graduacao/dowload_ce/Pass_AnaOficinaPedagogica .pdf. CANDAU, Vera Maria Ferro (Org.). Oficinas Pedaggicas de Direitos Humanos. 5a.. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2003. GERE COOPERAO EM ADVOCACY. Curso de Formao de Conselheiros em Direitos Humanos. Secretaria Especial dos Direitos Humanos/Paran, 2006. FREIRE, Paulo (1976). Ao cultural para a liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra. FREIRE, Paulo (1977).

Pedagogia do oprimido, Rio de Janeiro: Paz e Terra.

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FREIRE, Paulo (1994). Pedagogia da esperana um reencontro com a pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra. FREIRE, Paulo (2003). Pedagogia da autonomia: saberes necessrios (27a. ed.). So Paulo: Paz e Terra. MAZZUOLI, Valrio de Oliveira. Gnese e principiologia dos tratados internacionais de proteo dos Direitos Humanos: o legado da Declarao Universal de 1948. Revista Jurdica Cajamarca. Presidente Prudente-SP, 2001. PICHON-RIVIRE, Enrique. O processo grupal. So Paulo: Martins Fontes, 1988. SERRO, Margarida e BOLEEIRO, Maria C. Aprendendo a ser e a conviver. So Paulo: Editora FTD, 1999 SCHIEFER, Uyra. Sobre os direitos fundamentais da pessoa humana. Doutrina, n. 15, 2004 (revista editada pelo Instituto de Direito James Tubenchlack, Rio de Janeiro). http://www.dhnet.org.br/dados/oficinas/dh/br/pb/oficinas_pb/index.html http://www.dhnet.org.br/dados/oficinas/edh/br/oficinas/index.html

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RODAS DE CONVERSA
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VAMOS ENTRAR NA RODA?


A metodologia das Rodas de Conversa
Esse texto aborda a metodologia das RODAS DE CONVERSA 11, na forma de um dilogo imaginrio entre a RECIMAM e pessoas que desenvolvem trabalhos sociais na rea de Direitos Humanos e Cidadania. Atravs dele, procuramos conceituar a nossa proposta, explicar os seus objetivos, fundamentos e metodologia.

RECIMAM: Sejam bem vindos! um prazer receber vocs! Visitantes: um prazer estar aqui. Ns viemos aqui hoje por que ouvimos falar que vocs, aqui na RECIMAM, tm um trabalho com RODAS DE CONVERSA12. Podem comear explicando o que isto?

A Proposta das Rodas de Conversa sobre Direitos Humanos e Cidadania


R: Somos uma ONG que trabalha com a promoo dos direitos humanos e da cidadania. Foi pensando nisso que desenvolvemos as nossas Rodas de Conversa. Uma Roda de Conversa uma forma de se trabalhar incentivando a participao e a reflexo. Para tal, buscamos construir condies para um dilogo entre os participantes atravs de uma postura de escuta e circulao da palavra bem como com o uso de tcnicas de dinamizao de grupo. um tipo de metodologia participativa que pode ser utilizada em diversos contextos para promover uma cultura de reflexo sobre os direitos humanos. Visitantes (V) Ns percebemos que ainda existem muitas polmicas acerca dos Direitos Humanos no Brasil. Algumas pessoas nem ouviram falar sobre isto! R Os Direitos Humanos so direitos baseados no valor da dignidade humana, sendo por isto chamado de direitos fundamentais da pessoa humana. Entretanto, sua concepo varia ao longo dos tempos. Trabalhamos ento com uma concepo social e histrica desses direitos. No que a gente ache que a dignidade humana relativa, mas a gente reconhece que ela toma
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Nossas Rodas de Conversa tm o mesmo fundamento metodolgico que as Oficinas de Interveno Psicossocial (ver Afonso, MLM et al, 2000 e 2003 e Afonso, MLM e Abade, FL, no prelo). uma proposta dialgica que visa relacionar cultura e subjetividade. Nosso referencial terico se constitui a partir da articulao de autores da psicologia social, psicanlise e educao que apresentam pontos em comum ao abordar o processo de reflexo e de mudana nos sujeitos e nos grupos sociais. 12 Abade, Flvia L. et al. Os Direitos Humanos nas Rodas de conversa: . Trabalho apresentado no Encontro Nacional da ABRAPSO, Rio de Janeiro, 2007. Para a realizao das rodas contamos com a participao das seguintes pessoas:

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diferentes formas de compreenso ao longo da histria. Da, justamente, a importncia de se trabalhar com a compreenso e a reflexo dos direitos humanos junto aos seres humanos em seu contexto social e histrico... de forma que possa fazer sentido em seu cotidiano, em sua experincia de vida. V: Ah, bom... E os direitos de cidadania? R: Os direitos de cidadania so aqueles direitos j conquistados e previstos na constituio do pas do qual voc um cidado. Tambm variam na histria da sociedade. V: Ns pensamos que fossem a mesma coisa... Como eles se relacionam? R: Os direitos de cidadania resultam de conquistas histricas que, em alguma medida, foram sustentadas por uma noo de direitos do ser humano. A compreenso do que so Direitos Humanos, por sua vez, ampliada na medida em que novos direitos de cidadania so reivindicados e conquistados. V ...As pessoas precisam mesmo se informar melhor sobre esse assunto. R: A informao muito importante, mas preciso ir alm do conhecimento formal. As pessoas precisam de se apropriar desse conhecimento e de refletir sobre a maneira como os nossos valores, atitudes e prticas podem ou no estar relacionados a uma cultura de promoo dos Direitos Humanos. Por exemplo, necessrio conhecer a Declarao Universal dos Direitos Humanos, mas tambm necessrio conversar sobre ela, refletir sobre a presena efetiva desses direitos em nosso contexto. preciso conversar, construir e atribuir sentido s leis e agir com base nessa reflexo. V Hum... Ento vocs procuram juntar informao e reflexo... como base para o desenvolvimento de uma conscincia cidad... isso mesmo? Ento vocs inventaram a roda! (risos) R: Bom, no bem assim. Ns no inventamos a roda. As metodologias participativas so antigas na histria da humanidade. Nas cincias sociais, existem tambm h muito tempo. H trabalhos pioneiros aos quais nos referimos e isso vocs podero ver na bibliografia que vamos sugerir ao final do nosso dilogo. Entretanto, ao mesmo tempo em que ningum inventa (mais) a roda, todos ns temos que reinvent-la a cada dia... a partir de nossas questes atuais, a partir de nossos horizontes atuais. Ento, ns, vocs e todos aqueles que se propem a trabalhar com as metodologias participativas precisamos reinvent-las a cada dia, em nosso trabalho, junto aos nossos parceiros. V: Certo, quem conta um conto aumenta um ponto, no R: Isso mesmo. O que as nossas Rodas tm conhecimento sobre a interveno psicossocial e fizemos no trabalho com Oficinas. Porm, as mesmo? uma articulao com o o processo grupal. J Rodas de Conversa se

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caracterizam por serem intervenes pontuais enquanto as Oficinas envolvem todo um trabalho com o processo grupal. Da, h uma diferena. Para pensar esta especificidade das Rodas foi preciso, ento, buscar teorias que discutem a dialogicidade. V: Ento, quais so os objetivos de vocs com as suas Rodas de Conversa? Em que contribuem?

Objetivos das Rodas de Conversa sobre Direitos Humanos e Cidadania


R Em primeiro lugar, preciso saber que as Rodas de Conversa constituem uma metodologia participativa que pode ser utilizada em diversos contextos, tais como escolas, postos de sade, associaes comunitrias, e outros. No nosso caso, aplicamos esta metodologia discusso dos Direitos Humanos e Cidadania. Ento, os seus objetivos podem ser definidos como: 1o) Difundir a discusso sobre Direitos Humanos e Cidadania, trabalhando de forma vinculada (ou adaptada) demanda e realidade das pessoas com quem vamos desenvolver a Roda; 2o) Criar um contexto de dilogo sobre Direitos Humanos e Cidadania, potencializando a participao a partir da reduo dos fatores que entravam a comunicao no grupo; 3) Promover a reflexo sobre os temas abordados, relacionando-a ao contexto de vida dos participantes e incentivando a sua ressignificao desses temas em prol de uma cultura de promoo e defesa dos Direitos Humanos. V Nossa, parece complicado! Por favor, expliquem, de novo, um a um. R Vamos l! Em nosso trabalho, selecionamos alguns temas bem gerais, que foram Cidadania e direitos humanos; Gnero e direitos humanos; Trabalho, cidadania e direitos humanos; Direitos de cidadania e ciclos de vida (infncia, adolescncia, idade adulta e terceira idade); Etnia, raa e direitos humanos; Estigmas e preconceitos sociais: como reconhecer e combater. Buscamos estudar sobre cada um deles, coletar materiais, etc.. Porm, a nossa inteno no era simplesmente repetir esses contedos. Entendemos que, em vez de fazer uma palestra impessoal sobre os DH, importante conhecer um pouco melhor quem o grupo, as pessoas que faro parte da Roda. Conversar com algum que saiba nos informar que grupo este, em que contexto se encontra, qual a sua idade e sexo, qual a sua escolaridade, se trabalham ou no, se fazem parte de uma sala de aula, um projeto social, ou o que for... Assim, podemos pensar como a temtica dos DH pode melhor se articular com as preocupaes do grupo. Bom mesmo quando o prprio grupo nos solicita, mas isto nem sempre acontece... ento, a gente procura ampliar ao mximo a participao na discusso pois quando

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o grupo pode se apropriar dela articulando-a s suas prprias questes. Por exemplo, quando fomos chamados para fazer uma Roda de Conversa com um grupo de jovens que participam de um curso profissionalizante, levamos o tema de trabalho e cidadania, trazendo-o bem para perto da realidade e da demanda do grupo. Assim, possvel sensibilizar e motivar mais para os temas dos Direitos Humanos e criar formas para a sua apropriao no cotidiano dos participantes da Roda. V: , parece interessante... mas uma palestra iria transmitir maior quantidade de conhecimentos, de maneira mais rpida e integrada... Por que trabalhar com essas Rodas? R: Palestras podem ser boas em muitas ocasies. Entretanto, a gente pensa que outras maneiras de promover a reflexo podem ser mais importantes em dados contextos. Pense nesse grupo de jovens que mencionei. A Roda de Conversa um meio de sensibiliz-los e motiv-los para pensar, de uma maneira mais envolvente, em aspectos das suas relaes com o mundo do trabalho, com o seu projeto de vida, com os seus direitos. Os participantes so mobilizados ao mesmo tempo em sua condio de cidado e de sujeitos que precisam se implicar no exerccio, na experincia e na realizao dos direitos humanos dentro de seu contexto. Muitas vezes, demonstram surpresa ao perceberem que no se trata de uma palestra ou uma aula, mas sim de um espao para que eles falem de seu quotidiano, tanto na esfera da vida privada como na pblica. um espao importante para discusso e construo de saberes e prticas. V: Isto responde pela participao... mas o contedo no fica um pouco desorganizado? R: Uma das dificuldades de se discutir a questo dos direitos humanos justamente a situao de excluso daqueles que no tm acesso aos seus direitos. Nem sempre as pessoas tiveram acesso a informaes bsicas que mostrem como os direitos humanos so importantes. Ento, nem sempre as pessoas que esto assistindo a uma palestra esto processando todas as informaes, muito menos esto relacionando estas informaes s suas prprias experincias. Muitas vezes so justamente aqueles que esto privados de seus direitos que tm pouca ou nenhuma informao sobre eles. s vezes, conhecemos os nossos direitos mas no sabemos como fazer para que sejam respeitados. Outras vezes, ainda, temos dvida sobre as maneiras como devemos buscar e exercitar os nossos direitos. Na estrutura de uma palestra, onde um s fala e o restante ouve, mais difcil conseguir dar forma a estas dvidas, coloc-las em palavras, articular questes e processar respostas. As Rodas de Conversa constituem um trabalho mais bsico de reflexo onde o contedo ser estruturado a partir das questes do grupo e conforme o grupo consiga process-lo. Isto no impede as pessoas de assistirem a palestras. Ns mesmos gostamos muito de assistir a palestras!!!

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V: Ah, ento o contedo mais fraquinho? (tom de decepo!) R: Como dissemos, vai depender do grupo. A reflexo caminha com o grupo. Isto tambm diferente da palestra. Pode se aprofundar mais ou menos. Alis, a reflexo no depende apenas da quantidade de informao mas precisa tambm de qualidade. Precisa tambm de articular a informao recebida a outros pensamentos e experincias. s vezes isto implica em construir uma informao nova. s vezes significa desconstruir isto , compreender a forma como estamos pensando, as associaes que estamos fazendo, os valores que sustentam o nosso ponto de vista, etc. um ponto de vista. s vezes, um pouquinho de contedo gera muito mais reflexo do que um monte de informaes... que no so compreendidas nem processadas... V: Ah, bom. Voc pode dar um exemplo? R: Discutindo sobre DH no mencionado grupo de jovens, tratamos com direitos bsicos no mundo do trabalho. Discutindo com um grupo de tcnicos de um programa social, eles trouxeram a questo da interdependncia dos direitos, discutindo alguns direitos de maneira mais aprofundada. V: Mas claro, n? Tambm, eles so especialistas... R: A que vocs se enganam. s vezes a gente pressupe que um grupo de profissionais j saibam tudo sobre os direitos humanos e sobre os direitos de cidadania e eles podem estar longe disso. Por exemplo, existem bons profissionais da sade que no conhecem nada sobre o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA). Ento, uma discusso com eles no pode limitar a apresentar o ECA, preciso conhecer o que eles pensam, como respeitar os direitos da criana e do adolescentes em suas prticas profissionais (esta uma questo muito importante), como as concepes do ECA impactam as suas prprias crenas e assim por diante. V: Estamos entendendo esta proposta das Rodas. Os grupos trabalham sobre aquilo que eles mesmos pensam, conhecem novos pontos de vista, questionam a sua prtica e a sua experincia, no ? Legal! Mas como acontece esta reflexo na Roda? R: Isto tem tudo a ver com o nosso segundo objetivo, que mencionamos antes, lembram-se? Hoje em dia todo mundo fala em dilogo, mas o dilogo humano nunca foi fcil... ento a coordenao das Rodas precisa construir condies dialgicas para que a reflexo acontea. De outra maneira, a participao fica difcil. V: Pois . Condies dialgicas... O que isto? R: A gente pode dizer que so as condies para desenvolver o dilogo. Pensamos que pouco adianta refletir sobre direitos se as pessoas interessadas nesta discusso no encontram espao para participar

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ativamente dela. Mas esta participao nem sempre fcil. preciso oferecer algumas condies para incentiv-la bem como buscar superar algumas de suas dificuldades. s vezes, as pessoas se sentem intimidadas pelo fato de terem um vocabulrio diferente, de no terem educao formal, de abordar determinados temas, de revelar experincias sofridas, de expressarem opinies e assim por diante. Nem sempre a reflexo faz parte do nosso cotidiano. Muitas pessoas vivem em contextos que no cultivam e mesmo reprimem ou no incentivam a reflexo. Em nossa sociedade, a desigualdade social traz impactos tambm sobre as oportunidades de expresso, comunicao e reflexo. Tambm so diferentes as condies que as pessoas tm de participar e refletir em seus diferentes contextos de vida. claro que, sendo a capacidade de pensar prpria do ser humano, no podemos falar em uma incapacidade, generalizada, de pensar em dados contextos. Porm, alguns contextos impem dificuldades reflexo, as situaes de sofrimento ou de excluso social so exemplos. Quando algum consegue, apesar de tudo, refletir nestes contextos, via de regra traz timas contribuies para a compreenso do prprio ser humano. V: Ok. At aqui estamos concordando, mas vocs ainda no chegaram ao ponto! R: O dilogo uma prtica social. Por isto, precisa se dar dentro de condies sociais. Para uma descrio didtica, vamos abordar aqui dois tipos de condies: aquelas que dependem diretamente fatores sociais e institucionais e aquelas que esto mais ligados postura que os prprios sujeitos assumem na relao de comunicao. Somos mais livres para expressar a nossa opinio e discutir as nossas idias quando no tememos represlias externas. Mas tambm importante ser reconhecidos pelos nossos parceiros de dilogo, ou seja, no temer perder a nossa identidade e/ou os nossos laos afetivos quando expressamos nossos pensamentos... Assim, tanto a nossa postura diante do outro quanto a postura do outro diante da gente so fundamentais para se estabelecer um dilogo. V: verdade. H muito conflito entre pontos de vista diferentes... muitas vezes uma pessoa tenta dominar a outra na conversao... R: O que se busca na Roda no uma disputa sobre quem tem razo mas a apreciao das diversas razes, o alargamento da viso de cada um, a ampliao dos horizontes e a possibilidade de melhor refletir sobre a questo abordada. So estas as posturas que buscamos incentivar na coordenao da Roda de conversa. Tambm preciso ressalvar que em situaes onde decises precisam ser tomadas, a Roda pode ser mais conflitiva mas tambm pode abrir espao para escolhas mais democrticas. V: Estamos entendendo a dificuldade... R: Pois . A Roda de conversa deve se dar em um contexto onde as pessoas podem se expressar sem medo de punio social ou institucional. Por exemplo, se o contexto uma sala de aula, no deve ser ocasio para

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avaliao do aluno ou de uma seleo para prmios. Se um ambiente de trabalho, os participantes no devem sofrer presses para participar ou deixar de faz-lo. A coordenao precisa trabalhar para criar um clima de respeito onde as pessoas possam se expressar sem receio de serem ridicularizadas ou desqualificadas no grupo. V: Mas acontece da coordenao criar um clima de respeito e coisa e tal... e ningum participar. Olha, isto frustrante, sabia? R: A gente sabe. Da ser to importante lembrar tambm que a Roda de conversa deve se dar em um contexto onde as pessoas possam se expressar buscando superar seus prprios medos e entraves. Para isto que usamos recursos diversos, ldicos ou no, para facilitar a comunicao e a interao. V: Como isto feito? R: Vamos falar mais sobre a natureza da reflexo que feita na Roda de Conversa. Os participantes da Roda no so pginas em branco onde a gente escreve uma informao nova. Eles so os prprios sujeitos dos Direitos Humanos e dos direitos de cidadania. Vivem e convivem dentro de um contexto onde estes direitos so ou no respeitados. Alm disso, podem j ter noes ou idias formadas sobre vrias questes que tm a ver com os diretos humanos e de cidadania: o que pensam sobre as crianas, como encaram a questo do meio ambiente, como entendem a violncia urbana, etc.. Ou seja, os participantes da Roda tm um horizonte de compreenso, que pode ser mais amplo, ou mais especfico, e assim por diante. Para existir uma reflexo os participantes precisam se abrir para conhecer e questionar o prprio horizonte e, igualmente importante, que se abram para conhecer - e questionar, claro - os horizontes novos que o grupo e os coordenadores trazem para considerao. Ou seja, que se abram para a experincia de pensar, trocar e dialogar. Nas Rodas de Conversa, partimos de conhecimentos j construdos para motivar um processo de compreenso mas tambm de criao. Para compreender o mundo, preciso nos apropriamos dos significados dados e, a partir dele, construir a nossa prpria resposta para os problemas atuais que somos chamados a enfrentar. Assim, ao se discutir um tema, importante alimentar a discusso com novas informaes. Mas a informao sozinha no basta. Pensamos que uma nova compreenso vai utilizar a informao em um contexto de reflexo para ir alm dela e conseguir produzir com ela alguma coisa nova diante das questes que o grupo enfrenta. Existe aqui uma dialtica entre compreender e analisar. Para compreender, precisamos nos sentir dentro de um referencial j construdo e que somos convidados a compartilhar. Mas compreender, assim, no o bastante. A repetio pela repetio no resolve as nossas questes. Podemos usar sim algo do referencial tradicional, mas desde que tenhamos nos apropriado dele a partir daquilo que o nosso momento nos traz. a nossa relao com o mundo que nos exige um posicionamento, uma

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interpretao. E atravs desta questo que nos dispomos ao trabalho de compreender, analisar...refletir. V: Mas a gente pode pensar o pensamento da gente? No como dar n em pingo dgua? (risos). R: Claro que pode. No isto que o ser humano faz o tempo todo? A gente pode tentar compreender como foi que acabamos pensando aquilo que pensamos: Ser que foi a nossa educao? Foi a mdia? Foi alguma experincia relevante que nos sensibilizou e instigou? Foi o afeto que dedicamos a algum que nos trouxe um novo ponto de vista? So muitos os caminhos... mas a gente pode procurar conhec-los. E assim conhecer melhor quem somos. As Rodas de Conversa buscam incentivar justamente a reflexo sobre como pensamos as questes dos direitos humanos em nossa vida. V: Ah, agora deu para entender melhor. R: Ento... Por isso, a gente precisa comear pela sensibilizao dos participantes para a questo a ser discutida. Significa, buscar concentrar a ateno, evocar sentimentos e memrias que tenham a ver com esta questo. Marcar a presena dessa questo na nossa vida. Da, em segundo lugar, preciso buscar expressar e sistematizar o conhecimento que os participantes j tenham sobre a questo, o que pensam sobre ela, que importncia tem para eles, etc.. Na Roda de Conversa, isso facilitado por atividades que propomos. Na comunicao do grupo, os participantes podem ouvir a si mesmos, escutar os outros e trocar entre si. Podem iniciar esse processo que chamamos, ainda h pouco, de abrir-se para si mesmo e para o outro. V: E isto tem a ver com o terceiro objetivo das Rodas, n? R: Isso mesmo. Conhecendo a maneira como significam a suas experincias, conhecendo a sua maneira de pensar e discutindo como foi que chegaram a pensar dessa maneira... as pessoas podem refletir. Ou seja, podem rever os sentidos que tm atribudo s suas experincias, dar novos sentidos a essas experincias, pensar como tm se posicionado na sua vida, elaborar novas reivindicaes, pensar em si mesmos como sujeitos de direitos... Este o momento em que, usualmente, trazemos novas informaes e reflexes. um momento de acolhida e troca. As novas informaes e pontos de vista incrementam o processo porque as pessoas esto mais prontas para o trabalho de refletir. Por que, vou dizer para vocs, isto d trabalho! V: Deve dar mais trabalho ainda porque no s pensar mas pensar sobre a prpria vida! R: Exatamente. Quando nos referimos ao contexto de vida dos participantes queremos dizer o conjunto de fatores no apenas materiais, mas tambm simblicos e imaginrios que se apresentam como relevantes para estes sujeitos na sua vida. Ou seja, englobam as condies materiais de

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existncia mas tambm as crenas, os afetos, a imaginao, dentre outras coisas. Uma pessoa pode ser muito interessada em questes que instigam a sua imaginao, os valores com os quais se relaciona no mundo, os afetos que dedica a pessoas e ideais, etc.. Porm, quanto mais estas questes tm impacto sobre a vida dessa pessoa, apresentando conseqncias diretas, colocando-a diante de escolhas e lhe exigindo posicionamentos, mais podemos dizer que esta pessoa est implicada com elas. Assim, implicar-se com uma questo significa descobrir e reconhecer as formas como ela nos constitui como sujeitos diante de nossas vidas. Os temas relacionados s nossas questes mais significativas so aqueles que trazem mais potencialidades, mas tambm trazem mais dificuldades para a sua reflexo. Isto porque despertam tanto o interesse quanto a ansiedade, os medos, as angstias e as dvidas... Por isso mesmo, estes temas exigem da coordenao a delicadeza de escutar os participantes de forma a acolher e tentar superar essas dificuldades envolvidas na sua reflexo. V: Olha que d. Mas no engraado como a gente se pega fazendo isto muitas vezes durante o dia? A propsito de nada... de repente, a gente est pensando sobre o pensamento da gente. no trnsito, dentro de casa, no trabalho, parece que a gente tem at necessidade disso! R: A gente aqui na RECIMAM acha que isto tem a ver com o nosso prprio desejo de autonomia. Como a gente pode ser livre se a gente no conhecer melhor as nossas escolhas? Mesmo que elas sejam limitadas dentro de nosso contexto? V: mesmo. Da que uma educao em direitos humanos precisa ir alm da mera transmisso de contedos, no ? Volta aquela idia da qual j falamos? Uma educao em direitos humanos uma educao para a liberdade e a autonomia. R: Olha, essa conversa muito legal, mas a gente vai longe nela... Vamos voltar para as Rodas? V: Vamos. Vocs descreveram o processo de reflexo. Mas no disseram muito sobre como conseguem, realmente, incentiv-lo...

A metodologia das nossas Rodas de Conversa sobre Direitos Humanos e Cidadania


R: Ento, esse momento de explicar a nossa metodologia. importante repetir que uma metodologia participativa onde a gente busca construir e colaborar com o grupo, cooperando com ele em seu processo. V: Sim, sim, mas como isso se d??? H um nmero mximo ou mnimo de pessoas que podem participar?

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R: Essa deciso tomada junto com o grupo ou a instituio onde a Roda ser realizada, mas informamos ao responsvel que o nmero de participantes no pode ser muito grande, pois isso dificulta a participao de todos. Digamos, um mximo de 30 pessoas. Por a... V: E como vocs organizam as Rodas? R: Vamos usar um exemplo para ficar mais fcil explicar. A partir da demanda que nos chega para realizar uma Roda, procuramos conhecer um pouco mais sobre o grupo com quem vamos faz-la. E, a partir desse conhecimento inicial, elegemos um tema, que seria como um tema-gerador. Esse tema fruto da articulao entre a demanda do grupo e as nossas temticas em direitos humanos. Buscamos nos preparar para a discusso, estudando e sistematizando informaes. Mas como dissemos, no para dar uma aula e sim para sermos capazes de uma escuta melhor e intervenes mais produtivas. Por exemplo, quando fomos discutir o tema trabalho e cidadania, visitamos os seguintes sites: www.onu-brasil.org.br www.oitbrasil.org.br www.mte.gov.br Descobrimos que as normas fundamentais do trabalho so normas internacionais que existem sob a forma de Convenes e Recomendaes. As Convenes so tratados internacionais sujeitos a ratificao dos pases membros. As Recomendaes so instrumentos opcionais, que tratam dos mesmos temas que as Convenes, e estabelecem orientaes para a poltica e a ao nacionais. Da, dentre as convenes estabelecidas pela OIT, selecionamos algumas para a nossa Roda de Conversa. Veja, por exemplo, as convenes nmero 100 e a nmero 182: Conveno n 100: Igualdade de remunerao (1951): preconiza a igualdade de remunerao e de benefcios entre homens e mulheres por trabalho de igual valor. Conveno n 182: Piores Formas de Trabalho Infantil (1999): defende a adoo de medidas imediatas e eficazes que garantam a proibio e a eliminao das piores formas de trabalho infantil. V: E depois de fazer essa pesquisa inicial, o que vocs fazem? R: Pois , depois de reunir as informaes, delimitamos um foco e pensamos numa maneira interativa, comunicativa, reflexiva de trabalhar com a temtica, usando algum recurso ldico para promover a discusso. V: Agora estamos entendendo... as tcnicas ldicas servem para facilitar e dinamizar a comunicao e, ao invs de fazer uma palestra, vocs escolhem as atividades que vo incentivar o grupo a falar de si, daquilo que j

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conhecem, daquilo que gostariam de saber. A informao entra para complementar a experincia dos participantes ou para ajustar alguma idia distorcida, certo? R: Certssimo. preciso lembrar que a gente sempre leva materiais suficientes que possibilitem algum grau de escolha do grupo sobre os aspectos a serem discutidos no tema. como oferecer um recorte de elementos que fazem parte da nossa sociedade e da nossa cultura e sobre o qual fomentar o debate. V: E como isto organizado? R: Nesta Roda que j citamos como exemplo, tivemos uma conversa inicial sobre trabalho. Em seguida, distribumos o material com o qual iramos fazer a discusso. Foi assim: para parte do grupo, distribumos fichas com o nmero, o nome e a data das convenes estabelecidas pela OIT. Para a outra parte, distribumos fichas com o resumo das definies das convenes. A tarefa do grupo era conversar entre si, encontrar os pares dos nmeros das convenes e suas respectivas definies e, em seguida, formar um quadro com as devidas correspondncias. Depois do quadro formado, todos puderam dizer o que sabiam ou no sobre o assunto e conversamos de maneira mais aprofundada sobre o trabalho infantil, pois esse foi o tema de maior interesse no grupo. Finalizamos a Roda de Conversa perguntando o que havia sido mais significativo no encontro para cada um dos participantes. V: E qual foi a tcnica ldica utilizada? R: Nesta Roda, a tcnica foram justamente as fichas como um material recortado, desconstrudo, para ser organizado pelo grupo. Quando falamos em ldico no quer dizer necessariamente fazer brincadeiras e provocar risos. como um princpio utilizado: o ldico nos ajuda a ver que o mundo com um olhar mais criativo e inovador. Quando a gente distribui as fichas e pede que o grupo encontre os pares e reorganize a informao, estamos sendo ldicos. Ento isto pode ser feito de vrias maneiras: sugerindo formas de interao, com brincadeiras propriamente ditas, com desafios, quebracabeas, jogos de criatividade, etc.. V: E vocs fazem um planejamento, antes de se encontrar com o grupo para realizar a Roda? R: Fazemos, sim. Aqui temos uma folha de trabalho que mostra como o planejamento. Vamos explic-la a vocs. Vejam. Essa folha foi pensada para ajudar a planejar e a desenvolver a Roda de Conversa. Mas ns sabemos muito bem que tudo o que planejado muda um pouco quando vai prtica. Assim, essencial ter uma postura flexvel: quando a gente sabe o que realmente importante trabalhar, pode ter jogo de cintura para fazer modificaes no planejamento, de acordo com o prprio movimento do grupo, sem perder o foco da ao. Pode substituir uma atividade por outra, deixar de fazer ou inovar...

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Iniciamos por um cabealho, que serve para identificar a Roda, quem coordena, data, horrio e local e, mais importante, com quem ser feita e que tema ser abordado, como tema gerador. Os objetivos da Roda devem ser pensados em sua dupla articulao de ser ao mesmo tempo trabalho de grupo e trabalho de reflexo com o tema. Como trabalho de grupo, precisamos estar atentas para dinamizar a interao e a discusso no grupo. Como trabalho de reflexo precisamos estar atentas aos contedos abordados. buscando articular essas duas dimenses que organizamos as tcnicas e o tempo da Roda de Conversa. Dividimos a Roda em 3 momentos: preparao, trabalho e avaliao. Em cada um, podemos (mas isto no nada obrigatrio) usar tcnicas ldicas para facilitar o envolvimento do grupo e a discusso do tema. FOLHA DE TRABALHO UTILIZADA
RODA DE CONVERSA Coordenao:____________________________________________________________ Data:_________Horrio:___________Local:_________________________________ Grupo (Tipo e nmero de participantes):_________________________________ Tema/Tarefa:____________________________________________________________ OBJETIVOS Tempo Tcnicas a utilizar P R E P A R A R T R A B A L H A R A V A L I A R Estimado Da dinmica do grupo Da reflexo do tema

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O momento de preparar tem durao varivel e pode at ser de poucos minutos. Ainda assim, a sua importncia marcante! A preparao serve de acolhimento para os participantes, de sensibilizao para o tema, de incentivo interao e construo das condies para o dilogo. O momento de trabalhar o tema principal ou o tema em questo. Buscase conhecer o que o grupo pensa, introduzir elementos novos, estimular a reflexo. Para tal, pode-se dividir o grupo em subgrupos, fazer atividades coletivas, etc.. Sempre lembrando de juntar o grupo depois para fazer uma sistematizao. O momento de avaliar e compartilhar se refere avaliao da produo do grupo e no dos indivduos. Faz parte de um contnuo ao-reflexoao embutido na Roda de Conversa. Assim como foi necessrio criar um clima inicial de trabalho, agora preciso fechar o trabalho do grupo, em um movimento de sistematizao, mas tambm de reconhecimento e legitimao daquela produo. Tambm no importa que esse momento seja breve uma palavra, uma pequena sntese como se o coordenador fosse, por um momento, o espelho do grupo, e lhe devolvesse uma imagem de si, imagem que possa guardar como marca de seu processo. V: Engraado! Isto est parecido com algum texto de vocs que ns j lemos... R: pode ter sido aquele texto nosso: Educao em Direitos Humanos: a construo de uma prtica13. Vocs podem consult-lo tambm. V: E de que maneira vocs usam as tcnicas? R: As tcnicas so usadas para dinamizar o processo do grupo: facilitam a comunicao, a associao entre aprendizagem e experincia, permite vivenciar situaes dentro de regras combinadas, etc.. Entretanto, preciso no abusar das tcnicas. O tempo colocado para cada tcnica e/ou atividade apenas uma estimativa. muito importante que no se torne uma camisa de fora. O planejamento deve ser flexvel, adaptando-se s necessidades do grupo no momento. No obrigue o grupo, e nem os indivduos, a fazer uma tcnica que no desejam. No seja rgido com o tempo, deixe que o grupo explore os significados de cada atividade e busque uma forma equilibrada de trabalhar. Adapte as tcnicas aos seus objetivos e tambm s condies do momento. V: Interessante! Aqui, h uma coluna especificando as tcnicas. Por favor, expliquem mais. R: Lembrem-se, que as tcnicas servem para dinamizar o processo do grupo e no para dar lio de moral. Os coordenadores podem escolher uma tcnica visando um objetivo... mas o grupo quem d a palavra final, ou seja, ele quem vivencia e direciona a tcnica para os seus objetivos. Assim, as tcnicas so apenas meios. Pensem tanto em tcnicas que dinamizem o
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Este texto est includo na presente publicao.

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processo do grupo quanto naquelas que dinamizam a discusso. E, principalmente, jamais pretenda que uma tcnica substitua a relao entre o grupo e a coordenao. E privilegiem, nas Rodas de Conversa, tcnicas que estimulem a cooperao. Isto porque trata-se de uma interveno isolada quando no possvel dar continuidade ao trabalho com conflitos. Combinem com o grupo algumas regras bsicas antes de iniciar a discusso. V: Agora que vocs explicaram a folha de trabalho, poderiam nos dar mais exemplos? R: Vejam. Preparamos para vocs relatrios sobre sete de nossas Rodas de Conversa14. Nelas, a gente usa a folha de trabalho e tambm descreve um pouco como foi o processo. Acho que a nossa proposta vai ficar mais clara nestes exemplos. V: , o que vocs fizeram foi mesmo diferente de apresentar as Convenes de uma maneira linear. Mas ficamos pensando... os participantes devem ter aproveitado de maneira diferente a Roda! Alguns devem ter guardado mais informaes, outros menos. Alguns devem ter compreendido mais, outros menos... Como vocs lidam com isto? R: Nas Rodas de Conversa, a aprendizagem e a reflexo no seguem uma linearidade como a dos contedos da escola formal. As Rodas abordam os temas da vida e para estes no existe essa linearidade. O fio da meada pode ser puxado a partir de qualquer parte do novelo. um processo que comea das questes que a pessoa levantou ao viver a sua vida, enfrentar os seus medos, alegrias, certezas e incertezas. Ento, o trabalho do grupo til para todos, mas cada qual produz sua maneira. Por isso mesmo que desenvolvemos o trabalho em grupo e aproveitamos muito das teorias sobre grupos para nos orientar. V: Mas como que no fica uma baguna? R: porque temos um foco que vai ajudar, no desenvolvimento da Roda, a organizar de maneira mais sistemtica aquilo que vai sendo produzido de maneira mais difusa. V: Ah, o foco como o xis da questo? R: ... Digamos que o Q da Questo (risos). V: Aquilo que ponto fundamental. E em torno dele vocs vo organizando as produes? R: ... sempre com o grupo.

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Texto includo nesta publicao, com o ttulo Nossas Rodas.

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V: E se o grupo tiver pouca ou nenhuma educao formal? E se no souber os conceitos das teorias sobre os Direitos Humanos e de Cidadania? Isto atrapalha? R: Poderia dificultar o estudo destas teorias. Entretanto, as Rodas de Conversa no visam a transmisso de um conhecimento no modelo da escola tradicional. A reflexo que se passa nas Rodas, justamente por ser estreitamente vinculada ao contexto de vida, pode se desenvolver na linguagem do cotidiano dos participantes. No preciso falar difcil. No se trata de dar uma aula sobre conceitos. em sua prpria linguagem, com o seu vocabulrio, que as pessoas iniciam um processo de reflexo. Bom, vamos acrescentar que este processo geralmente exige a busca de novos sentidos e novas palavras. V: Como assim? R: Nossa viso de mundo est construda na linguagem e, por isso mesmo, quando refletimos sobre a viso de mundo, acabamos por refletir sobre a linguagem... e vice-versa. Passamos a nos indagar porque utilizamos alguns termos e no outros. Por exemplo, porque dizer criana e no pivete. Ao criar novos sentidos, o grupo busca novas palavras ou muda a maneira de us-las. A ampliao da linguagem importante e desejvel para se ampliar a viso dos Direitos Humanos. Nesse sentido, a reflexo se d na linguagem do cotidiano, no deve depender de conceitos tericos. Ressalvamos, entretanto, que estes conceitos podem ser trazidos para a Roda, de maneira integrada discusso e que o grupo pode se apropriar deles de maneira muito produtiva. Aqui reencontramos a flexibilidade que caracteriza as Rodas. V: Mas... e quando h muitas diferenas internas no grupo? R: Como dissemos, os fatores que restringem a comunicao no grupo so de ordem social e institucional bem como pessoal e interpessoal. Embora as Rodas de Conversa possam colaborar na reduo do constrangimento ao dilogo, no devem ser consideradas como uma soluo mgica para acabar com todo e qualquer constrangimento, especialmente aqueles derivados das diferenas de poder efetivamente existente na relao entre os componentes do grupo. Dessa maneira, a presena conjunta no grupo de pessoas que tm posies muito diferentes nas relaes sociais de poder tais como patres e empregados, adolescentes e professores, entre outros cria, sim, algumas dificuldades especficas para o estabelecimento do dilogo. O manejo na Roda dessas dificuldades (que j esto previamente institudas) limitado. Ainda assim, as Rodas podem significar um momento de troca que, por sua vez, seja gerador de novas demandas no espao social. Nas instituies, momentos de reflexo e troca podem ser vlidos mesmo quando diferenas de poder introduzem limites ao dilogo, dependendo das condies acordadas que tornam esse dilogo possvel. Reconhecemos que as Rodas no podem substituir tais acordos mas podem, sim, agregar esforos ao desenvolvimento da reflexo em dados contextos.

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V: Pois ... Enquanto voc explicava, fiquei pensando na conversa... as pessoas tm idias muito diferentes sobre Direitos Humanos, s vezes discordam, outras vezes falam sem parar. E, nesses casos, o que eu devo fazer?

A coordenao das Rodas de Conversa


R: O papel do coordenador na Roda de Conversa no do detentor da verdade, sua postura deve ser democrtica, de fazer circular a palavra. preciso sensibilizar os participantes para percepo de suas experincias no contexto social, ajud-los a desconstruir preconceitos e esteretipos, bem como a reconstruir representaes no apenas sobre Direitos Humanos, mas tambm sobre si mesmos, seus papis, nas relaes sociais. Deste modo, preciso incentivar a participao de todos e estabelecer alguns limites, quando necessrio. Cada grupo nico, por isso, preciso ser sensvel para compreender as dificuldades que surgem diante daquilo que o tema suscita, mobiliza, provoca. Minha sugesto que voc tenha uma postura acolhedora, mas saiba que o consenso e a harmonia nem sempre constituem uma garantia de que tudo esteja bem no grupo. Podem at significar, por exemplo, aceitao passiva da realidade, desinteresse, etc.. Lembre-se que as perspectivas diferentes, a problematizao das experincias, o questionamento das realidades prontas e acabadas, tudo isso o que ir promover a reflexo no grupo e ampliao dos horizontes, principalmente, na maneira perceber os Direitos Humanos. Paulo Freire j dizia que no h inteligncia que no seja tambm comunicao. Por isso ensinar dialgico. No se trata de transferir, depositar ou doar, mas desafiar o educando a produzir sua comunicao do que vem sendo comunicado. O essencial nas relaes entre educador e educando o aprendizado da autonomia. O papel da autoridade democrtica incentivar a construo da autonomia que pressupe responsabilidade e no mais dependncia. A pedagogia que visa autonomia deve estar centrada em experincias estimuladoras de deciso e responsabilidade, em experincias respeitosas de liberdade. V: A gente concorda com esta teoria. No entanto, na prtica, encontramos muitas situaes confusas no grupo onde difcil manter uma postura dialgica. Vocs poderiam nos falar mais sobre o papel da coordenao? R: Ok. Vamos por partes. A postura de coordenao envolve escuta. Usamos a palavra escutar no sentido de prestar ateno a vrios aspectos da comunicao que vm associados palavra falada: a sua carga afetiva, os seus mltiplos significados e aquilo que indica sobre a forma como o sujeito que fala compreende o mundo e a si mesmo. A escuta da coordenao no grupo precisa ser sensvel s formas como a excluso social impacta os sujeitos, inclusive na relao dentro do grupo, dificultando a sua participao, buscar apoiar esforos de compreender e elaborar, ajudar a abrir possibilidades para o dilogo.

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V: E da, se essa escuta for boa, a participao acontece? R: Essa escuta apenas parte da tarefa da coordenao. preciso ter clareza sobre o foco da discusso para promover uma articulao entre aquilo que falado no grupo e aquilo que objeto de reflexo. Alguns coordenadores tem sensibilidade para ouvir os sentimentos dos participantes, mas debandam para uma postura excessivamente clnica, na qual pretendem fazer apenas uma catarse de sentimentos. Ora os sentimentos sozinhos no criam formas e instituies sociais. Para que se promova alguma forma de mudana junto aos sujeitos, importante buscar conectar os seus sentimentos, vivncias e relatos a uma reflexo e, se for o caso, a uma ao coletiva. Isto caracteriza a interveno da coordenao em metodologias participativas para se trabalhar com questes sociais. V: Para isso, a coordenao precisa estar atenta... Estamos aqui com uma nova dvida: quem pode ser coordenador de uma Roda de Conversa? R: As Rodas tm sido desenvolvidas por diversos agentes sociais na rea dos Direitos Humanos, da psicologia social, da educao, da sade, da assistncia social, etc.. No se trata de restringir a sua coordenao a uma dada formao profissional. As Rodas so, por natureza, um instrumento interdisciplinar. Contudo, importante que as pessoas que se dedicam conduo de grupos, seja no formato das Rodas de Conversa ou em outros formatos, busquem se capacitar para esta atuao. V: E por onde vocs acham que devemos comear? Podem nos indicar alguma coisa para ler? R: Como dissemos, ao final deste dilogo, oferecemos uma bibliografia de referncia. Por ela, vocs mesmos podem escolher por onde comear. H textos que abordam aspectos mais prticos. H textos de fundamentao terica. Ns recomendamos que vocs no fiquem s na teoria e tambm no fiquem s na prtica. preciso caminhar passo a passo com as duas. Se vocs ficarem s na teoria, podem perder o p sobre o que realizar as Rodas de Conversa em nosso contexto social. Porm, se no buscarem fundamentar a ao, podem reduzir as Rodas a uma interveno mecnica, restrita apenas queles que j so participativos ou, mesmo, esvaziada de sentido. V: Vamos sair daqui hoje com vontade mesmo de estudar um pouco mais sobre as metodologias participativas e sobre a proposta das Rodas de Conversa. Quem sabe at comear a coordenar Rodas sobre Direitos Humanos! E... mas ainda d aquele friozinho na barriga! R: Reconhecer a ansiedade diante de uma proposta nova o primeiro passo para super-la. Mas vocs s vo descobrir que no um bicho de sete cabeas, quando estiverem dispostos a entrar na Roda, construir a Roda, inventar a Roda. Experimentem!

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BIBLIOGRAFIA DE REFERNCIA PARA LER MAIS SOBRE METODOLOGIAS PARTICIPATIVAS, INTERVENO PSICOSSOCIAL E GRUPOS
ABADE, Flvia et al. Direitos Humanos nas Rodas de Conversa: uma estratgia de promoo de reflexo com sujeitos-cidados. Texto apresentado no Encontro Nacional da Associao Brasileira de Psicologia Social, Rio de Janeiro, Outubro/Novembro de 2007. AFONSO, Maria Lcia M. (Org.). Oficinas em Dinmica de Grupo: um mtodo de interveno psicossocial. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2006. (1a edio pelas Edies do Campo Social, Belo Horizonte, 2000). AFONSO, Maria Lcia M. Metodologia de trabalho - Interveno psicossocial. Revista Pensar BH (edio Criana Pequena), Nov 2002. AVRITZER, Leonardo (Org). Cadernos de assistncia social. Ncleo de Apoio Assistncia Social (NUPASS), UFMG, Belo Horizonte, 2006. (Publicado em arquivo PDF). BARRETO, Jos Carlos; org. Aprender viver - uma reflexo sobre conhecimento. Vereda - Centro de Estudos em Educao, So Paulo, 1996.

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O processo grupal. So Paulo: Martins Fontes,

SERRO, Margarida e BOLEEIRO, Maria C. Paulo: Editora FTD, 1999

Aprendendo a ser e a conviver.

So

ENDEREOS ELETRNICOS DE REFERNCIAS PARA TRABALHO SOCIAL, GRUPOS E RODAS DE CONVERSA


http://www.dhnet.org.br/dados/oficinas/dh/br/pb/oficinas_pb/index.html (Site da Rede de Direitos Humanos) http://www.dhnet.org.br/dados/oficinas/edh/br/oficinas/index.html www.ecos.org.br (Site da ONG Educao Comunitria e Sade) www.cenpec.org.br (Site da ONG Centro de Estudos e Pesquisas em Educao, Cultura e Ao Comunitria) Site do Grupo de Estudos dos Gneros do Discurso (GEGe) - UFSCar e Unicamp.

PARA LER MAIS SOBRE DIREITOS HUMANOS E CIDADANIA


GERE COOPERAO EM ADVOCACY. Curso de Formao de Conselheiros em Direitos Humanos. Secretaria Especial dos Direitos Humanos/Paran, 2006. BRASIL. Comit Nacional de Educao em Direitos Humanos. Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos, 2006. (Comit Nacional de Educao em Direitos Humanos. Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos, Ministrio da Educao, Ministrio da Justia, UNESCO, 2006).

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SCHIEFER, Uyra. Sobre os direitos fundamentais da pessoa humana. Doutrina, n. 15, 2004 (revista editada pelo Instituto de Direito James Tubenchlack, Rio de Janeiro). MAZZUOLI, Valrio de Oliveira. Gnese e principiologia dos tratados internacionais de proteo dos Direitos Humanos: o legado da Declarao Universal de 1948. Revista Jurdica Cajamarca. Presidente Prudente-SP, 2001. PIOVESAN, Flvia. Aes afirmativas da perspectiva dos direitos humanos. Cadernos de Pesquisa, v. 35, n. 124, p. 43-55, jan./abr. 2005 REVISTA DA COORDENADORIA MUNICIPAL DE DIREITOS HUMANOS da Secretaria Adjunta de Direitos de Cidadania, Secretaria de Polticas Sociais, Prefeitura de Belo Horizonte. 2006 e 2007.

PARA APROFUNDAMENTO TERICO SOBRE OS TEMAS DO DILOGO, DA INTERAO E DO RECONHECIMENTO ENTRE SUJEITOS SOCIAIS.

BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo: Hucitec, 1981, 2a. ed. BRANDO, Helena H. N. Introduo anlise do discurso. Campinas: Ed. da Universidade Estadual de Campinas, 1995, 4a. ed.. CASTORIADIS, Cornelius. O estado do sujeito hoje. In As encruzilhadas do labirinto, III: o mundo fragmentado. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987-1992, p. 201-238. FREIRE, Paulo (1977).

Pedagogia do oprimido, Rio de Janeiro: Paz e Terra. um reencontro com a

FREIRE, Paulo (1994). Pedagogia da esperana pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra.

HABERMAS, Jrgen. Conscincia moral e agir comunicativo. So Paulo: Tempo Brasileiro, 2003. HABERMAS, Jrgen. Individualizao atravs da socializao. Sobre a teoria da subjetividade em George H. Mead. Em Pensamento ps-metafsico. Estudos filosficos. Tempo Brasileiro, 1990. LEITE, Nina. Psicanlise e anlise do discurso: estrutura. Rio de Janeiro: Campo Matmico, 1994.

acontecimento

na

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RICOEUR, Paul. Interpretao e Ideologias. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1983. RICOEUR, Paul. Teoria da interpretao. Lisboa: Edies 70, 1976. SPINK, Mary Jane P. (org). O Conhecimento no Cotidiano: As representaes sociais na perspectiva da psicologia social. So Paulo: Brasiliense/ABRAPSO, 1993. VYGOTSKY, L.S. Pensamento e Linguagem. 2a. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1989. WINNICOTT, D. W. O brincar e a realidade. Rio de Janeiro: Imago, 1975.

REVISTAS DISPONVEIS EM BANCAS


Mente, Crebro e Filosofia. Nmero 7. Formao do Indivduo e Socializao. (Nmero dedicado a Jrgen Habermas e Axel Honneth). So Paulo: Duetto Editorial, 2008. Mente, Crebro e Filosofia. Nmero 11. Presena do outro e interpretao. (Nmero dedicado a Paul Ricoeur e G. Gadamer). So Paulo: Duetto Editorial, 2008.

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NOSSAS RODAS
Exemplos de Trabalhos Desenvolvidos

PRIMEIRA RODA DE CONVERSA


Esta Roda foi coordenada por Adriana de S Souza e Letcia de Oliveira Marques, em maio de 2007. A Roda teve uma hora e meia de durao e contou com a participao de aproximadamente 30 profissionais da rea da sade, funcionrios de uma maternidade de Belo Horizonte. A Roda aconteceu numa sala disponibilizada pela prpria maternidade e o tema proposto para reflexo foi Ciclos da vida e cidadania (acompanhem o desenvolvimento da Roda tambm pela folha de trabalho). Enquanto aguardvamos os participantes, aproveitamos para espalhar pelo cho diversas figuras retiradas de revistas. Quando todos j estavam presentes, uma psicloga da instituio apresentou-nos ao grupo. Agradecemos e explicamos ao grupo a nossa proposta de trabalho. A seguir, pedimos a cada participante que escolhesse, dentre as figuras espalhadas, aquela que melhor o (a) representasse e a usasse para se apresentar, dizendo as razes de sua escolha. Essa forma de apresentao facilita para o sujeito a expresso de aspectos subjetivos que ele(a) pensa ser importantes para o grupo. As imagens se colocam como uma linguagem atravs da qual os participantes podem se expressar, projetando sentidos e fazendo associaes. importante, aqui, fazer uma distino. Quando falamos em expressar aspectos subjetivos isto no quer dizer violar limites pessoais e sim facilitar a escolha daqueles aspectos que se quer compartilhar. Na Roda de Conversa, a expresso dos sujeitos no grupo no precisa significar a revelao de segredos, muito menos a invaso da intimidade dos participantes. Em primeiro lugar, a questo da escolha deve ser sempre presente. Ou seja, as pessoas devem poder escolher o que dizer sobre si, sobre o que pensam, como agem, etc.. Em segundo lugar, mas no menos importante, a Roda de Conversa tem um foco que deve ajudar a organizar toda a matriz de comunicao do grupo. Assim, em uma Roda composta por profissionais da sade onde a temtica os direitos nos diferentes ciclos da vida, as apresentaes de cada sujeito tendem a girar em torno desse foco, dentro do contexto, mostrando aspectos do seu modo de ser que so, de alguma maneira e dentro da concepo dos participantes, correlacionados questo a ser focalizada. Assim, a Roda de Conversa se constitui em uma situao de dilogo entre sujeitos que tm uma histria e uma singularidade. No visa uma conversa estereotipada e impessoal. Mas tambm no um grupo teraputico. No se pode exigir dos participantes que exponham mais do que julgam ser

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pertinente para o estabelecimento DESTE dilogo em torno DESTA questo. A coordenao busca, sim, motivar a participao, sensibilizar e desafiar os participantes. So oferecidas novas informaes, recursos simblicos (como as imagens da revista, nesta Roda), formas de desafio ao imaginrio e criao. So criadas situaes de interao e trazidas tcnicas ldicas. Mas tudo isto sempre deve respeitar o que os sujeitos colocam como seu desejo de participao e os seus limites. Uma questo terica interessante deve ser ressaltada aqui: (1) para se assumir como interlocutor vlido no debate, os sujeitos precisam imprimir s suas idias e experincias pelo menos um mnimo de validade, (2) para se colocar no debate como interlocutor vlido, o sujeito precisa tentar transpor os seus entraves comunicao e suas dificuldades relativas ao reconhecimento mtuo entre atores sociais, (3) para cooperar no debate, o sujeito precisa buscar esclarecer para si mesmo e para os outros os seus pontos de vista e posies ocupadas nas relaes, (4) para compreender e interpretar o debate do qual participa, o sujeito precisa se abrir para a sua prpria experincia e para a experincia do outro, deixando-se transportar pelo dilogo a posies que ele prprio ainda no conhece, ou seja, deve conseguir suportar um mnimo de transformao que o fato de participar deste dilogo lhe traz. Surpreendentemente, embora a Roda no tenha uma intencionalidade clnica, tem efeitos que poderamos chamar de clnicos, isto , de uma interveno na direo de uma transformao. Voltemos, ento, ao relatrio de nossa Roda. Feitas as apresentaes, o grupo foi dividido em dois subgrupos que deveriam fazer uma colagem, construindo um cartaz com os direitos e deveres dos usurios da sade em cada um dos ciclos da vida: infncia e adolescncia, idade adulta, terceira idade. Nessa tarefa, os subgrupos no recebiam qualquer informao, expressando livremente as informaes e idias que j possuam sobre tais direitos e deveres. Assim que terminaram de confeccionar o cartaz, iniciamos a apresentao e a discusso sobre o que tinham construdo. A experincia dos profissionais de sade tinha como foco a relao da me com seu filho, j que trabalhavam numa maternidade. O grupo discutiu o direito da me de tomar anestesia para realizao do parto normal, mas tambm a necessidade de avaliao de cada caso, posto que em algumas situaes (quando o trabalho de parto j teve incio, por exemplo) a anestesia pode ser prejudicial ao beb. Falaram tambm sobre o direito da me permanecer com a criana, da importncia de informaes sobre o aleitamento materno, como amamentar, etc.. Foi interessante perceber nessa Roda a discusso acerca da cidadania e sua relao com a subjetividade, ou seja, no se trata de falar de leis universais, mas de refletir, a partir delas, sobre a prpria experincia. Conversamos sobre a sua responsabilidade como profissional da sade e como poderiam contribuir para que os usurios pudessem de fato ter acesso aos seus direitos e exerc-los e tambm como poderiam na relao face a face manter uma atitude de respeito ao usurio como um sujeito de direitos. O grupo tambm refletiu sobre suas prprias dificuldades, especialmente, relacionadas conduo de situaes que consideram mais delicadas como a

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internao de bebs na UTI ou o bito de bebs e comentou sobre a importncia do acompanhamento psicolgico para auxili-los no trabalho e, principalmente, de espaos para discusso e reflexo. O debate foi dinmico e envolvente. Nossa anfitri nos contou que, s vezes, os profissionais no ficavam at o final dos encontros de capacitao alegando sobrecarga de atividades. Naquele dia, todos ficaram at o ltimo minuto e se declararam muito satisfeitos com a nossa discusso.

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FOLHA DE TRABALHO DA PRIMEIRA RODA DE CONVERSA

RODA DE CONVERSA Coordenao: Adriana de S Souza e Letcia Aparecida de Oliveira Marques Data: 16/05/07 Horrio: 14:00-15:30 h Local: Maternidade, em Belo Horizonte Grupo (Tipo e nmero de participantes): Aproximadamente 30 profissionais da rea da sade. Tema/Tarefa: Ciclos de vida e Cidadania OBJETIVOS TCNICA TEMPO ESTIMADO DA DINMICA DO GRUPO DA REFLEXO DO TEMA

P R E P A R A R

Acolhimento e breve apresentao das coordenadoras e do nosso projeto. Cada participante escolhe uma imagem que o/a represente e diz as razes desta escolha, descrevendo assim algumas caractersticas prprias. Dividir o grupo em dois subgrupos de aproximadamente 15 pessoas. Cada subgrupo dever trabalhar a temtica de direitos e deveres dos usurios da sade nos diferentes ciclos da vida. Apresentao dos subgrupos em plenria e debate da temtica.

10 Promover a interao e o clima de trabalho no grupo. Conhecer um pouco sobre cada participante e seu trabalho no contexto em que se realiza a Roda. 10

Expor o que a Roda de Conversa e objetivo proposto compactuando a discusso com o grupo.

Conhecer as expectativas de cada um e algumas caractersticas.

T R A B A L H A R

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Sensibilizao para a temtica. Reflexo

Relao entre Ciclo de vida e Cidadania: explorar aspectos como expectativa de vida, trabalho, vivncia subjetiva do tempo, mudanas experimentadas, etc..

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A V A L I A R

Definir com uma palavra como foi o encontro.

10

Avaliar e compartilhar.

Avaliar e refletir sobre o trabalho desenvolvido na Roda.

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SEGUNDA RODA DE CONVERSA


Esta Roda de Conversa aconteceu em um equipamento da rede pblica e foi desenvolvida com um grupo de idosos. A coordenao foi de Adriana de S Souza e Letcia Aparecida de Oliveira Marques e o tema, adaptado ao interesse do grupo, era Envelhecimento e Cidadania. Iniciamos apresentando a Roda de Conversa, o tema proposto e as coordenadoras. Havia em torno de 35 idosos presentes. Fizemos uma ciranda com uma msica que associava msica, gestos e dana. A participao, nesse primeiro momento, foi variada. De qualquer forma, a atividade conseguiu provocar um clima de interao e prontido para a discusso. Foram formados 5 subgrupos de aproximadamente oito pessoas. Cada subgrupo produziu um desenho ou uma representao sobre o que envelhecer em nossa sociedade. As coordenadoras deram ateno aos subgrupos, suscitaram questes e buscaram motivar a participao de todos, com perguntas sobre o que cada um pensava sobre aspectos diferentes da terceira idade (como para homens e para mulheres, se os idosos tm direitos, se estes direitos so respeitados, etc.). Muitos participantes falavam: ah, eu no tinha pensado nisto ainda ou eu no via assim, antes, mas agora que ele est falando, eu estou comeando a ver, e assim por diante. O ambiente onde a Roda foi realizada era invadido por muito barulho de fora. Quando os subgrupos apresentaram os seus trabalhos, as coordenadoras precisaram resumir, em voz mais alta, as concluses obtidas. Houve um pouco de fragmentao na discusso quando alguns comearam a detalhar a sua experincia pessoal. Mas, logo depois, dois subgrupos fizeram a sua apresentao de forma mais centrada no assunto. O grupo conversou sobre diversos aspectos fsicos, psquicos e sociais do envelhecimento, tais como as mudanas vividas na relao com amigos e com a famlia, a relao com netos, a viuvez, a maior liberdade para passear mas ao mesmo tempo as dificuldades de acesso, perdas e ganhos. Os participantes tambm comentaram sobre a sua percepo sobre o prprio envelhecimento e a forma como passam a ser tratados, ora com mais ora com menos respeito. Essa conversa se deu de maneira reflexiva, com os participantes dando exemplos a partir de sua experincia e buscando compreender essa experincia. Porm, tambm se dava na forma de uma conversa livre, com os assuntos entrecruzados, os temas sendo abordados ora por uns ora por outros, sendo complementados e retomados. Ou seja, o dilogo em grupo seguiu uma estruturao livre, que o prprio grupo criou ao interagir e abordar o tema. Nesse sentido se aproximou mais de uma conversa entre amigos do que de uma reflexo orientada. necessrio enfatizar este aspecto para diferenciar uma Roda de Conversa de uma aula ou outra forma qualquer de reflexo sistemtica. A sistematizao ocorre, sim, por via das tcnicas introduzidas e da interveno que a coordenao faz. Por exemplo, a coordenao enfatizava algumas falas que percebia como mais expressivas da experincia, ou com um contedo de reflexo mais acentuado. Alm disso, buscava promover a interao entre os participantes, estimulando a troca de experincias, tecendo comentrios sobre as

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similaridades ou diferenas entre estas experincias, buscando estimular os participantes a completarem as suas histrias ou argumentos, quando estes eram apresentados de maneira fragmentada ou quando havia interrupes na seqncia do que estava sendo relatado, e assim por diante. Ou seja, a coordenao buscava refletir para o grupo a experincia e as falas que ele prprio produzia, estimulando os processos de narrativa (por exemplo, a organizao da experincia quando relatada para um outro) e de reflexo (por exemplo, a tentativa de compreender a experincia associando-a a sentidos de vida e experincia de outras pessoas significativas em sua vida). A coordenao buscava no assumir uma postura de quem avalia e julga o processo de reflexo do grupo como certo ou errado, mas ao mesmo tempo no se furtava a apresentar novos ngulos para o dilogo e a reflexo. Por exemplo, se um idoso dizia que o envelhecimento nos deixa feios, a coordenao no rebatia e muito menos consertava a observao. Mas poderia, por exemplo, dizer que a beleza tem muitas formas de expresso. Ou, ainda, dizer que a sociedade valoriza muito a aparncia e dirige a nossa maneira de perceber o que feio ou bonito. Isto lanado ao grupo como uma provocao ao pensamento. Mas o grupo que dever se apropriar ou no do novo argumento, associando-o sua experincia, tomando-o como esclarecedor ou no, tomando-o como gerador de novos sentidos ou no. A coordenao no avana este limite e no conclui para o grupo. Porm, preciso lembrar que existem fatores que podem facilitar ou dificultar esta relao mais aberta com o grupo. Por exemplo, quanto maior o nmero de participantes, mais difcil motivar todos a participarem e lhes dedicar ateno. Isto pode ter como efeito uma disperso da conversa no grupo que dificulta para os participantes perceberem o que foi produzido e, muitas vezes, traz um sentimento de frustrao. Assim, nesta Roda, devido ao grande nmero de participantes, foi levado um texto para ser lido e comentado. Para ser utilizado nas Rodas, um texto deve ser curto (em torno de uma pgina), com linguagem simples e o mais aberto possvel em relao ao argumento que apresenta. No um texto que apresente uma concluso sobre o assunto mas um texto que estimule uma discusso sobre ele. Para encerrar esta Roda de Conversa, aproveitamos um espelho que havia de fora a fora em uma das paredes da sala. Foi solicitado ao grupo que olhasse para o espelho e cantasse a msica que o ltimo subgrupo cantou ao se apresentar. Esta atividade no havia sido programada. Foi desenvolvida na hora, a partir do clima do grupo (que era de compartilhamento) e usando um recurso que ele prprio havia levado (a msica cantada foi introduzida por um dos subgrupos). Houve adeso total atividade, feita com alegria. Ao final, houve aplausos e abraos. A Roda de Conversa tem uma estrutura de dilogo entre interlocutores igualmente vlidos. Isto no impede de trazer informaes e argumentos para o grupo desde que estas sejam colocadas na Roda, como expresses de uma outra maneira de ver e pensar que pode ampliar os horizontes da reflexo em desenvolvimento. No necessrio concluir ou fechar o horizonte em uma opinio nica.

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FOLHA DE TRABALHO DA SEGUNDA RODA DE CONVERSA

RODA DE CONVERSA Coordenao: Adriana de S Souza e Letcia Aparecida de Oliveira Marques Data: 01-06-07 Horrio:15:00 s 16:30 hs Local: Equipamento da rede pblica Grupo (Tipo e nmero de participantes): Grupo de convivncia para Idosos Tema/Tarefa: Envelhecimento e Cidadania

OBJETIVOS TEMPO ESTIMADO

TCNICA

DA DINMICA DO GRUPO

DA REFLEXO DO TEMA

P R Acolhimento e apresentao da E P A R A R Ciranda com msica 10' proposta da Roda. 10'

Promover a interao e o clima de trabalho no grupo. Conhecer um pouco sobre cada participante e seu trabalho no contexto em que se realiza a Roda. Expor o que a Roda de Conversa e objetivo proposto compactuando a discusso com o grupo.

Dividir em subgrupos. Cada T qual dever representar o que R A B A L H A R Em seguida, cada subgrupo apresenta a sua construo para os demais. Abre-se a discusso. 30' pensa sobre o envelhecer, atravs de uma encenao ou desenho construdo pelo prprio grupo. 30' Refletir, organizar esta reflexo em uma apresentao. Refletir sobre a vivncia da terceira idade no contexto social de hoje. Relacionar com os direitos humanos. So respeitados? No so? Como? Gostariam de associar esta reflexo com a sua prpria vivncia?

A V A L I A R Leitura de um pequeno texto sobre ganhos e perdas do envelhecimento. Cantar msica que um dos subgrupos trouxe. 10 Compartilhar e avaliar o trabalho feito na Roda. Sistematizar as idias que foram abordadas na discusso.

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TERCEIRA RODA DE CONVERSA


Esta Roda foi coordenada por Adriana de S Souza, Letcia de Oliveira Marques e Clarisse Leo Machado. Foi realizada com os jovens participantes de um programa social em equipamento pblico e abordou o tema Trabalho, cidadania e direitos humanos. Acompanhe o relato pela folha de trabalho. Foi feita a apresentao inicial da Roda de Conversa e das coordenadoras. Em seguida, o grupo fez a sua apresentao: cada um dizia seu nome e uma caracterstica pessoal, o prximo repetia o nome e a caracterstica do colega e dizia o seu prprio nome e sua caracterstica, e assim por diante at todos terem falado. A seguir, o grupo se dividiu em dois subgrupos, cada qual tendo como tarefa a discusso do projeto de uma casa, podendo tomar notas e fazer o respectivo desenho. Para ajudar na tarefa, foram levantadas com cada subgrupo algumas questes: o que seria necessrio para construir uma casa, como seria a casa (tipo e nmero de cmodos, tamanho, etc.), o que se deve fazer quando se vai construir uma casa, quais profissionais so necessrios, como seria a aparncia da casa, etc.. Durante a construo do projeto, cada coordenadora acompanhou um subgrupo. O que importava, na situao, no era a forma que o projeto da casa tomava, mas sim a conversa que era desenvolvida e que conotava e denotava diversos valores, idias, ideais, presentes no grupo. Assim, a coordenadora pode conversar com os jovens sobre seus projetos. O grupo levantou diversos fatores associados construo de uma casa, tais como: a necessidade de conhecimentos diversos, planejamento, condies financeiras, materiais de construo, mo de obra profissional, projetos pessoais das pessoas que vo morar na casa, etc.. Logo aps, os subgrupos se reuniram e explicaram os seus projetos um para o outro. Este era tambm um momento em que idias e ideais se explicitavam e que se podia buscar articul-los com informaes sobre o mundo do trabalho e sobre direitos de cidadania. Tomamos como referncia o texto publicado no site do Ministrio do Trabalho e Emprego15, incentivvamos os jovens a pensarem em outros valores importantes para o mundo do trabalho como autogesto, cooperao e solidariedade. Procuramos embasar a discusso que acontecia no contexto de vida e de formao dos participantes. Ao mesmo tempo em que eles traziam as suas preocupaes, projetos e sonhos, oferecemos informaes sobre o mundo do trabalho, direitos e possibilidades, sempre referenciando-nos em dados e pesquisas existentes. Ao final, foi feito o entrelaamento das idias surgidas e uma sntese da discusso, contribuindo assim para que os jovens pudessem pensar melhor sobre o seu projeto de vida. Entretanto, esta Roda nos chama a ateno para alguns aspectos muito relevantes no processo de reflexo desenvolvido pelos participantes. Em primeiro lugar, deve-se enfatizar que a Roda nunca esgota a discusso de um tema, uma vez que este referido s questes e dilemas da vida. Estas questes no apenas no se esgotam em sua profundidade como tambm apresentam, ao longo do tempo, um contnuo tecer e desmanchar o
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www.mte.gov.br/ecosolidaria/ecosolidaria_default.asp

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tecido, ou seja, so questes recorrentes, que esto sempre sendo propostas novamente diante de novos desafios, questes que se desdobram em outras, que se transformam em natureza e contedo. Este justamente o caso do que chamamos de projeto de vida junto aos adolescentes. ingnuo supor que de uma ou algumas discusses um jovem v cunhar o seu projeto de vida que no mudar nunca, em nenhuma fase da sua vida, ou diante das diversas circunstncias e condies concretas que ainda vai enfrentar. O que fazemos no definir este projeto mas ajudar o(a) jovem a se conhecer melhor e a refletir melhor sobre alguns fatores que vo influenci-lo, pression-lo ou mesmo encant-lo na hora de fazer suas escolhas para a vida. Em segundo lugar, mas no menos importante, preciso considerar que alguns temas so difceis de engatar porque provocam nos sujeitos sentimentos confusos ou mistos. Por exemplo, discutir projeto de vida com jovens que vivenciam situaes diversas de excluso um delicado desafio. Sentem-se angustiados diante da distncia entre o que desejam e o que alcanam. Sentem-se pressionados a vencer tarefas difceis para conseguir resultados simples. Sentem-se desconfiados e ridculos ao se proporem objetivos que, em uma anlise sociolgica, so rduos diante das suas condies sociais. Ou, pior ainda, internalizaram a ideologia que associa a condio social da pobreza incapacidade das pessoas pobres de realizar aes relevantes e vencer na vida. Nessas circunstncias preciso recuperar a sua capacidade de se propor objetivos, de se atribuir um valor positivo, no apenas de desenvolvimento de auto-estima, mas tambm de se ver includo no valor da dignidade humana. Esta uma condio bsica para que o sujeito se veja como interlocutor vlido em um processo de comunicao onde ele pode se reconhecer como sujeito de direitos e de desejos, como cidado com responsabilidades e com demandas. Da parte da coordenao, ento, necessrio respeitar o ritmo do sujeito ao mesmo tempo em que se mantm o incentivo participao. Diante de questes que o angustiam, o sujeito pode caminhar de maneira mais lenta ou mais confusa. A reflexo no uma tarefa simples nesses casos e precisa de um tempo subjetivo, um tempo do sujeito que pode ser diferente do tempo que a coordenao imagina ser possvel desenvolver uma reflexo. Isto se d tanto para os indivduos quanto para o grupo. Muitas vezes o ganho maior no ser o contedo mas ver-se includo no debate. A capacidade de pensar um projeto de vida precisa partir da capacidade de projetar-se em um futuro, de conhecer os prprios desejos, de avaliar as possibilidades existentes, de avaliar a possibilidade de abrir novas oportunidades, de acreditar em sua capacidade de enfrentar desafios. O reconhecimento de si mesmo como sujeito que pode enfrentar sua situao de vida est estreitamente relacionado ao reconhecimento do outro como parceiro (existncia de vnculos) que, por sua vez, o reconhece em sua humanidade. O dilogo um terreno para que estes vnculos se estabeleam, tendo a linguagem como cenrio, instrumento e estratgia de interao. Certamente, os vnculos tambm tero que ser vividos em uma prtica social para que no haja um esvaziamento de sentidos, mas isto algo a ser conquistado fora das Rodas de Conversa.

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FOLHA DE TRABALHO DA TERCEIRA RODA


RODA DE CONVERSA Coordenao: Adriana de S Souza, Letcia A. de Oliveira Marques e Clarisse Leo Machado Data: 13/07/2007 Horrio: 14:00-16:00 hs Local: Programa social em equipamento pblico. Grupo (Tipo e nmero de participantes): 12 jovens entre 18 e 24 anos participantes do programa de gerao de renda Tema/Tarefa: Trabalho, cidadania e direitos humanos. TEMPO ESTIMADO OBJETIVOS DA DINMICA DO DA REFLEXO DO TEMA GRUPO

TCNICA P R E P A R A R Acolhimento e apresentao da Roda de Conversa. Em crculo, pedir a cada um para dizer o seu o nome e uma qualidade pessoal. A prxima pessoa diz o nome e a caracterstica do colega e em seguida o seu prprio nome e caracterstica. E assim sucessivamente. T R A B A L H A R Apresentao dos projetos feitos, refletir sobre o projeto de vida. a relao com os acessos, a formao e a realizao neste mundo do trabalho. Discutir a questo do trabalho como direito de cidadania. Foram formados dois subgrupos. Cada um teve por tarefa de pensar nas etapas envolvidas na construo de uma casa. A partir desse projeto, incentivamos o grupo a fazer uma analogia com seus projetos de vida.

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Interao e conhecimento mtuo.

Sensibilizar para a discusso do tema.

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Interao, 40 comunicao e cooperao na realizao de uma tarefa.

A casa projetada reflete nossos desejos, parte de um projeto de vida ao mesmo tempo em que exige considerar fatores objetivos como custos, espao, etc.. Compartilhar no grupo

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possibilita o reconhecimento mtuo. relao entre projetos de vida e o mundo do trabalho conversada e a questo do trabalho como direito de cidadania (acessos, participao, etc.) discutida. A

A V A L I A R

Informao sobre programas sociais e levantamento daqueles que o grupo j conhece e dos quais desejaria participar. Discutir sobre onde buscar mais informaes.

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Sistematizar a produo do grupo no dia. Avaliar, compartilhar.

Sistematizar informaes relevantes para o grupo e reflexes feitas.

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QUARTA RODA DE CONVERSA


Esta Roda foi coordenada por Adriana de S Souza, Letcia Aparecida de Oliveira Marques. Foi realizada com os jovens participantes de um programa de um curso profissionalizante em uma organizao nogovernamental e abordou o tema Trabalho, cidadania e direitos humanos. Acompanhe o relato tambm pela folha de trabalho. A Roda foi inicialmente planejada para um grupo de costureiras e, por isso, a tcnica pensada foi a estruturao de um negcio comercial. Nosso planejamento, contudo, flexvel e permitiu que naquele momento reinventssemos a roda. Iniciamos, como sempre, com o acolhimento dos participantes, a apresentao da Roda de Conversa e das coordenadoras. Pedimos a cada um, ento, que dissesse o seu nome e o que esperava do seu curso profissionalizante. A seguir, como uma atividade de sensibilizao, foi feita a leitura de uma fbula (A assemblia dos ratos) onde um grupo de ratos se organiza para enfrentar um problema em comum: o gato. importante mencionar que, durante a Roda de Conversa, os computadores permaneceram ligados e era possvel para os jovens escolher entre operar os computadores ou participar da Roda. Assim, procuramos dar um foco mais definido no incio da discusso para despertar a curiosidade dos jovens e a partir da criar um ambiente de dilogo. Pedimos para que os jovens se dividissem em dois subgrupos e construssem uma proposta de apresentao para um trabalho em reas nas quais tivessem interesse de atuar. Para ajudar no debate, cada coordenadora acompanhou um subgrupo, de maneira discreta e sem tomar a liderana da discusso. Trazia mais questes do que solues como: quem so vocs? Quais so as experincias anteriores de vocs? Quais funes gostariam de desempenhar? Trabalhariam em equipe ou no? Quais informaes devem ser colocadas no currculo? Como isto se relaciona com direitos de participao, com direitos no trabalho e com cidadania? Os participantes deveriam anotar a maior dificuldade e a maior facilidade que iriam enfrentar diante do mundo do trabalho. Logo aps, os subgrupos se reuniram e compartilharam suas produes. As anotaes foram recolhidas e redistribudas entre eles. Assim, cada grupo leu uma dificuldade apontada pelo outro e props uma soluo. Ao fazer isto, o participante dizia: Se fosse eu, faria o seguinte... e dava uma sugesto. As facilidades apontadas eram lidas tambm mas desta vez colocando-as em dvida. Assim, o participante que iria coment-la devia dizer: Duvido que isto seja fcil, porque.... e acrescentar uma razo. A coordenao fazia pequenas intervenes, no sentido de informar, esclarecer, ajudar a sistematizar um raciocnio, perguntar no sentido de ajudar a aprofundar uma fala do grupo, construir pontes entre os argumentos que eram apresentados, e assim por diante. Assim, atravs da sistemtica de busca de novas respostas para as dificuldades e problematizao do que se acreditava ser fcil, a Roda imprimiu uma maior densidade discusso. Justamente por isto, foi possvel articular as idias dos participantes a um questionamento das condies sociais para o desenvolvimento dos negcios e jogar luz sobre vrios

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aspectos das relaes existentes entre trabalho, direitos e cidadania, tais como a existncia de algumas leis que regulam as relaes de trabalho, os direitos do trabalhador, a importncia do trabalho para a nossa identidade na sociedade, as possibilidades de formas cooperativas no mundo do trabalho, e outros. A forma de organizar o debate tambm propiciou uma grande interao entre os participantes que ficavam curiosos para saber o que cada um iria sugerir ou contrapor aos argumentos apresentados. Esta forma tambm propiciou a participao uma vez que todos receberam as anotaes para serem comentadas. Essa maneira de facilitar a participao interessante porque evita que a palavra seja monopolizada apenas por aqueles que so mais fluentes e expressivos, mas garante tambm aos mais tmidos um momento de se colocarem. Por outro lado, no fora a participao deixando ao jovem a possibilidade de dar idias ou simplesmente dizer que no saberia tambm o que fazer e... passar a palavra adiante. Nesse sentido, importante assinalar que as tcnicas de interao e discusso no grupo devem buscar garantir a participao de todos e incentivar formas cooperativas de trabalho. Isto no quer dizer que os conflitos e as formas competitivas deixaro de existir. Isto quer dizer que, uma vez colocadas as regras para o debate, estas regras podem facilitar a atuao cooperativa ou, pelo contrrio, a competitiva. Quando a competio vivida dentro de regras acordadas no grupo e quando os conflitos podem ser expressos dentro de um dilogo democrtico, h mais espao para que as solues encontradas possam contribuir para o respeito interno ao grupo e para a abertura da reflexo sobre as questes enfocadas. Ao final do debate, foi feita uma tcnica de avaliao: a coordenao dizia frases que abordavam aspectos variados da Roda de Conversa realizada, tais como a sua durao, as atividades realizadas, a fbula, a maneira das coordenadoras trabalharem com o grupo, entre outras. A cada frase, para expressar sua avaliao positiva os jovens davam um passo frente. Se a avaliao fosse negativa, davam um passo atrs. Ao final, se o nvel de satisfao fosse grande no grupo, todos estariam em um crculo bem prximo. Se fosse pequena, o crculo estaria bem espalhado, e as pessoas distantes. Assim, importante relatar que todos estavam muito prximos em um crculo pequeno, ao final desta Roda; que todos os jovens presentes participaram durante todo o tempo da discusso e que os computadores ficaram parados nesta tarde!

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FOLHA DE TRABALHO DA QUARTA RODA DE CONVERSA


RODA DE CONVERSA Coordenao: Adriana de S Souza e Letcia Aparecida de Oliveira Marques Data: 25/10/07 Horrio: 14:30 s 16:00 hs Local: Organizao no-governamental Grupo (Tipo e nmero de participantes): Jovens de 16 a 24 anos em um curso profissionalizante. Tema/Tarefa: Trabalho e cidadania. OBJETIVOS TCNICA PR Acolhimento dos participantes e EP apresentao da Roda de Conversa AR AR e das coordenadoras. Apresentao dos participantes e do que esperam do seu curso profissionalizante. Leitura da fbula A assemblia dos ratos, onde um grupo de ratos se organiza para enfrentar um problema em comum: o gato. T Em subgrupos, cada qual elabora R A B L H A R a apresentao pessoal para assumir um trabalho. Cada participante escreve sua Aps, compartilham suas produes. Os papis so recolhidos e redistribudos. Cada um l uma dificuldade apontada e prope uma soluo (ento, eu faria o seguinte....) e uma facilidade, argumentando (duvido, porque...). So enfatizados aspectos entre trabalho, direitos e cidadania. 30' Reflexo sobre trabalho, direitos e cidadania. 30' Interao, cooperao, Aprendizagem mtua. Como isto se relaciona com direitos de participao, com direitos no trabalho e com cidadania? Busca sistematizar as idias do grupo e as reflexes feitas. 05 15' TEMPO DA DINMICA DO GRUPO ESTIMADO Interao e clima de dilogo Sensibilizar para a discusso do dia. DA REFLEXO DO TEMA

A maior dificuldade e facilidade.

A V A L I A R

A coordenao apresenta vrios aspectos da Roda realizada (durao, atividades, fbula, etc..) e as pessoas expressam se gostaram dando um passo frente (gostaram) e um passo atrs (no gostaram).

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Avaliar e compartilhar.

Avaliar

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QUINTA RODA DE CONVERSA Esta Roda foi coordenada por Lcia Afonso e realizada com educadores de creches e escolas de uma regio atendida pela ONG solicitante. O tema era a relao entre as creches e escolas e as famlias visando o cuidado com as crianas atendidas. Acompanhe o relato tambm pela folha de trabalho. Havia em torno de 15 educadores presentes. Iniciamos pelas apresentaes da proposta da Roda de Conversa e das coordenadoras. Em seguida, passamos apresentao do grupo. Esta foi feita atravs de uma tcnica adaptada para a ocasio: dizer o seu nome, se era educador em creche ou em escola e nos contar alguma lembrana sobre a sua primeira professora ou suas primeiras experincias escolares. Esta pequena adaptao se revelou muito motivadora. Usualmente, pedido que as pessoas digam o seu nome e a razo de estar participando da Roda, expectativas e coisas afins. Desta vez, acrescentamos o compartilhamento de uma lembrana que era muito vinculada ao tema que iramos discutir. Ou seja, possibilitava s pessoas a articulao entre o trabalho na Roda e a sua prpria experincia. A associao desta lembrana com um FOCO de discusso tambm delimitava a natureza da Roda de Conversa, dirigindo-a a uma produo coletiva e a conversa no deve ficar limitada as reminiscncias pessoais. Estas lembranas sensibilizam e constrem uma ponte para articular a experincia social como educandos, vivida pelos sujeitos que hoje so educadores, com as reflexes que estes mesmos educadores fazem sobre a experincia social daqueles que, hoje, so os seus educandos. Foi exatamente isto que aconteceu nesta Roda. As lembranas foram, de uma maneira geral, positivas, evocando o acolhimento e o incentivo recebido, e que inclusive influenciam hoje na sua maneira de exercer o papel de educador. Mesmo professoras consideradas bravas foram descritas em seus momentos de ternura ou incentivo ao aluno. Obviamente, nunca poderemos saber se as lembranas evocadas poderiam ser constatadas na realidade vivida pelos educandos quando crianas. Mas certamente estas lembranas nos falam de uma maneira de valorizar pessoas e vivncias do passado que hoje constituem um ideal, no caso um ideal de educador, para aqueles que se propem ao trabalho da memria. isto que buscamos na Roda, as referncias que os prprios sujeitos constrem para organizar, significar e avaliar suas experincias, permitindo ento que reflitam sobre tais referncias que os constituem. Neste momento, ento, na Roda, chamamos a ateno para a importncia destas primeiras experincias e do papel dos educadores na vida das crianas, buscando compreender os ideais presentes e as formas como as pessoas sentiam que correspondiam ou no a eles, inclusive considerando fatores contextuais e pessoais. Pedimos ao grupo que se subdividisse em grupos de 4 a 5 pessoas e lhes entregamos uma folha de trabalho com as seguintes questes: (1) o que a criana aprende na creche e na escola, (2) como ela tem sido cuidada na creche e na escola, (3) o que a criana aprende na famlia (na viso dos educadores), (4) como ela tem sido cuidada

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na famlia (na viso dos educadores) e (5) como a famlia e a creche/escola poderiam melhorar o seu dilogo, aprender uma com a outra e assim colaborar para o melhor cuidado com a criana. Muito foi falado tambm sobre as mudanas ocorridas na escola ontem e hoje, destacando-se os contextos atuais que sublinham os direitos mas contribuem pouco para uma relao mais prxima entre educador e educando. Nos contextos sociais antigos havia maior proximidade com os educandos e suas famlias. Os participantes da Roda consideraram ser positiva a mudana na perspectiva dos direitos, mas que seria necessrio resgatar as possibilidades de interao entre famlias, educandos, escolas, creches e educadores. Isto porque a promoo dos direitos das crianas, no dia a dia das instituies, depende tambm dessa relao mais prxima e aberta entre educadores e educandos. O mesmo se d com a necessidade de estreitar as relaes com as famlias no apenas no intuito de orient-las, mas tambm de escut-las e compreend-las dentro de seu contexto, abrindo espao para as suas contribuies. Comentou-se tambm a importncia da escola para identificar situaes de violaes de direitos das crianas e para agir de maneira articulada com a rede de servios buscando a proteo da criana. Ao final, sintetizamos junto com o grupo o trabalho do dia e fizemos uma tcnica de avaliao. Havamos planejado pedir a cada um que dissesse a metade de uma palavra que avaliasse a Roda e o resto do grupo buscaria adivinhar o restante da palavra. Por exemplo: inte ressante! Assim, a avaliao teria tambm um carter ldico, o que era apropriado ao nosso clima de trabalho no dia. Porm, o tempo era pequeno e optamos por dizer a palavra inteira, em crculo, compartilhando e finalizando nossa Roda. Uma caracterstica interessante desta Roda foi a forma tranqila como se desenvolveu, sendo muito produtiva mas sem a emergncia de conflitos ou grandes divergncias. Houve algumas diferenas ao se avaliar a ao da famlia hoje alguns educadores fizeram crticas s famlias mas todos concordaram sobre a importncia de se estreitar o dilogo famlia-crecheescola, buscando superar dificuldades de parte a parte.

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FOLHA DE TRABALHO DA QUINTA RODA DE CONVERSA

RODA DE CONVERSA. Coordenao: Lcia Afonso Data: 13/08/07 Horrio: 15:30-17:00 hs Local: Organizao No-Governamental Grupo (Tipo e nmero de participantes): Educadores de escolas e creches Tema/Tarefa: Relao famlia-escola/creche e a criana como sujeito de direitos e pessoa em desenvolvimento

OBJETIVOS TCNICA P R E P A R A R T R A B A L H A R Minha primeira professora (Compartilhar lembranas de como era a sua primeira professora, ou as primeiras experincias escolares) Subgrupos recebem uma folha com questes reflexivas sobre (1) aprendizagem e cuidado com a criana na famlia e na escola e (2) colaborao entre famlias, creches e escolas para o cuidado e os direitos das crianas. Depois, compartilham. Refletir. A V A L I A R Uma palavra, ou se houver tempo, uma variao desta: Para bom entendedor, meia palavra basta.. 15 Avaliar a Roda de Conversa, levantando aspectos que foram positivos e negativos. Compartilhar impresses sobre o trabalho feito. Sistematizar. Avaliar. 30 30 Estimular que as educadoras expressem as suas percepes e opinies. Promover a interao no grupo e as trocas de idias. Reflexo sobre a questo em pauta. 15 Promover interao no grupo. TEMPO ESTIMADO DA DINMICA DO GRUPO DA REFLEXO DO TEMA Sensibilizar para o tema da conversa. Pelas memrias, levantar elementos para a reflexo: como os educadores vivenciaram e como hoje as crianas vivenciam a escola? A escola ontem e hoje. Refletir, iniciando por dois eixos da relao creche/escola-famlia: como percebem, o que sentem, o que observam, o que gostariam que fosse realizado? A partir das idias colocadas, trazer informaes e reflexes sobre a criana como sujeito de direitos e como pessoa em desenvolvimento.

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SEXTA RODA DE CONVERSA


Esta Roda foi coordenada por Dalcira Pereira Ferro e Michele Costa e foi realizada com adultos participantes de um curso para casais de uma Igreja Catlica. Havia cerca de 20 pessoas presentes e o tema escolhido foi Direitos Humanos, violncia contra a mulher e a Lei Maria da Penha (que cobe e pune a violncia contra a mulher). Acompanhe o relato tambm pela folha de trabalho. A Roda foi iniciada com o momento de acolhida dos participantes, apresentao da nossa proposta e das coordenadoras. Nesse momento, tambm foi pedido a cada um dos presentes que se apresentasse dizendo o seu nome. O objetivo era o de promover, pelo menos de forma inicial, a interao entre os participantes e um clima de dilogo. Em seguida, desenvolvemos uma atividade de sensibilizao. Isto porque o tema da violncia contra a mulher e a Lei Maria da Penha so controversos e mobilizam muitos sentimentos conflituosos. Como no conhecamos o grupo, e portanto no conhecamos a experincia dos presentes, resolvemos tratar o assunto com delicadeza e ver quais eram as questes e os limites que o prprio grupo trazia. Entregamos folhas em branco e material para desenho. Mostramos em uma ficha a palavra famlia e pedimos a todos que, nos prximos 10 minutos, fizessem um desenho associando imagens com esta palavra (associao livre atravs de imagens). Em seguida, todos apresentaram os seus desenhos e falaram dos temas evocados: violncia contra a mulher, diferenas entre jovens e adultos, educao de filhos, diferenas do tempo atual e dos tempos antigos, homossexualidade, preconceito... A atividade, que em nossa programao inicial deveria durar 20 minutos e servir apenas como sensibilizao, tomou um vulto maior. Durou em torno de 40 minutos, pois muitas opinies surgiram contrastando a famlia do ponto de vista tradicional, principalmente baseado em uma viso religiosa, e o questionamento desses valores tradicionais. importante notar que a Roda de Conversa precisa desta flexibilidade na programao para acompanhar o movimento que o grupo faz durante a Roda. Nesse momento, as coordenadoras buscaram refletir e sistematizar o que era dito, acrescentar pontos de vista diferentes, promover a discusso entre estes pontos de vista, sempre respeitando a abertura que o grupo apresentava e ia ampliando para este desafio. Assim, embora todos os participantes se pronunciassem contra a violncia familiar, alguns no concordavam com a necessidade da Lei Maria da Penha, deixando moral e religio a tarefa de colocar limites violncia. Em vez de tentar consertar as opinies dos presentes, a coordenao da Roda de Conversa deve se preocupar em esclarecer os aspectos dessas opinies, motivar o grupo a compar-las e a avaliar a sua pertinncia no seu contexto de vida, etc.. Ou seja, a nossa funo era mostrar as diferentes opinies que existiam em torno da questo, em nosso contexto, abrindo a possibilidade do dilogo entre elas. Esta foi, ento, uma boa ocasio para fazer observaes sobre a importncia das leis na sociedade e questionar at que ponto a promoo dos direitos

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humanos (no caso, com o combate violncia contra a mulher) pode ser deixado a cargo das conscincias individuais, se precisa das leis, etc.. No que diz respeito metodologia das Rodas de Conversa, interessante notar que poderamos no realizar a nossa programao inicial caso esta discusso se desenvolvesse e se aprofundasse. Mas embora o assunto no fosse totalmente novo (uma vez que aparece no nosso cotidiano) o fato de discuti-lo daquela maneira era novo. A profuso de temas e a ansiedade em buscar respostas cumpriam a necessidade de sensibilizar para a discusso mas no podiam ser deixadas sem um rumo. Isto pode ser percebido no grupo quando h muita repetio de argumentos, cristalizados em torno de pontos de vista rgidos, quando as pessoas no se escutam, falando ao mesmo tempo e disputando a razo em vez de dialogar. Ou seja, quando a ansiedade para afirmar um ponto de vista to grande que a discusso no encontra espao. Assim, prosseguimos em nossa programao. O vdeo Acorda Raimundo traz um enredo bem humorado e que permite diferentes interpretaes. Com ele, pretendamos oferecer uma forma de compreender as relaes de poder e de diviso de trabalho no casal. Porm, sem fechar o assunto. O vdeo possibilitou organizar o potencial que fora levantado no momento da sensibilizao. Obviamente, ao faz-lo, imprimia um foco discusso. Ou seja, dos vrios assuntos levantados, o que dizia respeito relao do casal foi privilegiado, estabelecendo uma ponte para o tema posterior que seria justamente o da Lei Maria da Penha. Note-se, ento, que quando o ltimo tema foi abordado, o grupo j havia mobilizado diversas questes em torno da famlia, da relao do casal, de suas opinies sobre a lei, etc.. Assim, para desenvolver o tema da Lei Maria da Penha, comeamos por uma exposio breve do contedo da lei. Cartazes com estes contedos foram tambm afixados na sala para facilitar o acompanhamento da nossa exposio. Distribumos tambm o texto da Lei Maria da Penha. A discusso que se seguiu foi breve em funo do horrio que j estava acabando considerando tambm que a oficina foi realizada noite. Mas as pessoas se mostraram satisfeitas por terem iniciado aquela discusso e por terem se informado sobre o que a Lei Maria da Penha, sobre a qual s haviam tido antes informaes fragmentadas. Principalmente por estarem tendo acesso ao texto da lei, aps a discusso daquela noite. Consideramos, ento, que a Roda cumpriu a sua misso. importante assinalar que, em se tratando de questes que so to abrangentes como os direitos humanos e to estreitamente ligadas vida das pessoas, o assunto nunca acaba... mas caminha na direo de novos horizontes!

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FOLHA DE TRABALHO DA SEXTA RODA DE CONVERSA


RODA DE CONVERSA Coordenao: Dalcira Ferro e Michele Costa Data: 20/06/07 Horrio: 19:00 s 21:00 hs Local: Salo paroquial de uma Igreja Catlica Grupo (Tipo e nmero de participantes): Participantes de um curso para casais em Igreja Tema/Tarefa: Direitos humanos, violncia contra a mulher e a Lei Maria da Penha OBJETIVOS TCNICA P R E P A R A R Acolhimento e apresentao da Roda de Conversa, das coordenadoras e dos participantes. Aps as apresentaes, fazer uma associao livre, atravs de um desenho, com a palavra Famlia. Compartilhar e conversar. T R A B A L H A R Apresentao do vdeo Acorda Raimundo, que aborda a diviso tradicional de trabalho e poder na relao de casal. Conversar: Gostaram do vdeo? Por que? parecido com a sua realidade? etc. Apresentar cartazes com trechos e informaes sobre a Lei Maria da Penha, sua histria, definio de violncia e outros contedos. Associar o combate violncia com a promoo dos Direitos Humanos. Distribuir material e discutir. 30 Interao. Buscar conhecer opinies dos participantes sobre os direitos da mulher. Facilitar a expresso dessas opinies antes de introduzir um contedo de autoridade como o de uma Lei. Informar. Refletir. Sistematizar. Compartilhar impresses 10 sobre o trabalho feito. Avaliar a Roda de Conversa, levantando aspectos positivos e negativos. Sistematizar. Avaliar. 30 Sensibilizar de maneira ldica para a questo da violncia contra a mulher e dos direitos humanos. Problematizar a questo da relao de gnero, as formas de violncia e os direitos humanos. Promover a interao no grupo e a troca de idias. Refletir. Informar sobre a lei, os tipos de violncia. Facilitar o reconhecimento dessa violncia. Debater e associar o combate violncia contra a mulher com a promoo dos direitos humanos. 40 10 Interao no grupo, promover clima de trabalho. Sensibilizar para o tema da conversa. TEMPO ESTIMADO DA DINMICA DO GRUPO DA REFLEXO DO TEMA

A V A L I A R

Pedir a cada participante que diga uma palavra que expresse a sua opinio ou sentimento sobre a discusso acontecida na Roda de Conversa.

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STIMA RODA DE CONVERSA Esta Roda foi coordenada por Lcia Afonso e Clarisse Leo Machado. Foi realizada com aproximadamente 30 tcnicos de um programa pblico estadual, abordando o tema Direitos Humanos e Cidadania. Iniciamos com a apresentao da Roda, das coordenadoras e, a seguir, de cada participante, que dizia seu nome, seu programa e sua funo no programa. medida que se apresentavam, cada um recebia uma ficha grande com uma palavra que seria utilizada na atividade seguinte. As palavras expressavam direitos diversos e valores que lhes so associados, mas tambm podiam ser relacionadas a direitos que so objeto de reivindicao social mas no foram ainda estabelecidos por lei. Nenhuma explicao foi dada neste momento. Apenas queramos sensibilizar e motivar os participantes para a discusso a partir da sua curiosidade sobre a ficha que recebia. Cada Roda tem as suas particularidades a serem levadas em considerao pela coordenao. Nesta, precisvamos estar atentas para o fato de ser integrada por tcnicos de nvel superior (psiclogos, advogados, assistentes sociais, etc.) de um programa pblico cujos objetivos tm grande relao com os direitos de cidadania. Ao mesmo tempo em que isto apresentava vantagens no que dizia respeito informao sobre direitos, havia o risco de estas informaes serem por demais circunscritas a uma abordagem acadmica, racional e tcnica, sem muito espao para a reflexo sobre os direitos humanos e a cidadania no contexto da prpria vida. Mesmo uma viso que se supe crtica corre o risco de ficar excessivamente cristalizada e perder o seu potencial de reflexo e de transformao, refugiando-se em um discurso intelectual que se toma por dado. Assim, se em grupos que tiveram pouco acesso informao h uma preocupao em potencializar e sistematizar a reflexo, nos grupos onde este acesso maior, pode ser interessante proceder a uma desconstruo do que j conhecido para que haja uma reconstruo reflexiva, resgatando o que se sabe luz do que se vive, e vice-versa. Esse processo de desconstruo implica, por exemplo, em uma ampliao do foco do conhecimento para incluir direitos que at ento no haviam sido objeto de considerao; rever a relao existente entre determinados direitos (por exemplo, brincar) e determinados grupos sociais (por exemplo, crianas); questionar a forma com direitos j existentes tm sido compreendidos; considerar direitos que esto ainda em discusso na sociedade; refletir sobre os valores associados aos diversos direitos; e assim por diante. Muitas vezes, neste movimento, h descobertas de novos ngulos de compreenso e reavivamento de uma viso crtica sobre aquilo que j se sabia... mas no se refletia. Assim, nesta Roda, o trabalho inicial com as fichas visava essa desconstruo e reconstruo. Na reconstruo, nossa inteno era explorar mais as similaridades e diferenas entre o que compreendemos por direitos humanos e por direitos de cidadania e refletir sobre os direitos humanos como a nossa referncia mais ampla para defender e ampliar os direitos de cidadania. Assim, palavras e expresses diversas foram distribudas:

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IR E VIR, FORMAR PARTIDO POLTICO, TER NACIONALIDADE, TER DOCUMENTO DE IDENTIDADE, TRABALHO, EDUCAO, SADE, RENDA MNIMA, MORADIA, ALIMENTAO, ESCOLHER A PRPRIA RELIGIO, SALRIO IGUAL POR TRABALHO IGUAL, NO DISCRIMINAO RACIAL, BRINCAR, RESIDNCIA TERAPUTICA, TRABALHO PROTEGIDO, LICENA MATERNIDADE, AR PURO, PAZ, RECICLAGEM DE LIXO, CRIAR TV COMUNITRIA, INCLUSO DIGITAL, LIVRE ORIENTAO SEXUAL, MANUTENO DAS CIDADES HISTRICAS, RESGATE DAS TRADIES INDGENAS, ENGAJAMENTO EM MOVIMENTOS SOCIAIS, CONTROLE SOCIAL SOBRE POLTICAS PBLICAS, LIBERDADE, IGUALDADE, SOLIDARIEDADE, DIGNIDADE. No que dizia respeito ao grupo, este primeiro momento tambm ajudava a criar interao e clima de trabalho. Pedimos aos participantes que sassem das suas cadeiras e mostrassem uns aos outros as suas fichas e, a seguir, que se agrupassem em subgrupos conforme percebessem afinidades entre as suas palavras. Cada subgrupo deveria, ento, colar suas fichas em um papel grande e dar um nome para o seu conjunto de direitos. Em seguida, os subgrupos apresentariam uns aos outros os cartazes, os nomes dados e as razes para tal. Neste momento, ainda no houve preocupao com nomenclatura mas sim com a expresso das idias e a criatividade. Em vez de constiturem subgrupos pelas noes j existentes tais como direitos civis, direitos sociais ou direitos polticos, os participantes se juntaram por afinidades percebidas dentre a importncia do que as suas palavras indicavam. Nomearam ento os seus cartazes com expresses como horizonte de liberdade, e outras. Foi interessante porque, assim, resgataram de maneira bastante ldica a concepo da indivisibilidade dos direitos, ao perceberem as suas correlaes e as suas articulaes com a defesa da cidadania em nosso contexto. S depois dessa tarefa que foi distribuda uma folha de trabalho com definies e informaes bsicas sobre Direitos Humanos e Cidadania. Estas informaes foram comparadas com o trabalho feito pelos subgrupos, buscando compreender e analisar as percepes ali existentes e problematizar a questo da cidadania e dos direitos humanos, em diversos aspectos. Foi um momento, ento, para compartilhar conhecimentos e dvidas, mobilizar o conhecimento j existente no grupo e instig-lo a pensar mais. Foram abordados os Direitos Humanos como um conjunto de direitos baseados no valor fundamental da pessoa humana (Dignidade e Liberdade) e que por isto mesmo so entendidos como direitos fundamentais. Foram comentados os princpios de Universalidade, Indivisibilidade e Interdependncia dos direitos. Foi enfatizado o seu carter histrico, sendo que surgiram e se ampliaram ao longo da histria, a partir dos conflitos e questes sociais, incorporando diversas dimenses. Abordamos as quatro geraes de direitos humanos e como cada uma delas est relacionada a um valor bsico, quais sejam: 1a. gerao: direitos civis e polticos. (valor: liberdade) 2a gerao: direitos sociais, econmicos e culturais (valor: Igualdade) 3a gerao: direito paz, meio-ambiente, comunicao e patrimnio comum (valor: solidariedade)

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4a gerao: direito democracia, informao, ao pluralismo (percepo de que necessrio construir as condies de concretizao dos direitos para a liberdade e para a cidadania). Observamos que cada gerao de direitos incorpora um valor bsico aos direitos fundamentais: Liberdade, Igualdade, Solidariedade e tambm a busca de concretizao dos direitos. Refletimos sobre e a Cidadania tambm como uma construo histrica, como direito a ter direitos e apontamos a necessidade de refletir sobre as tenses relacionadas existncia - ou no de direitos na sociedade qual pertence o cidado. medida que, na histria, novos direitos so propostos e conquistados, os direitos da ltima gerao tm um efeito de rever e redimensionar alguns dos direitos j existentes. Oferecemos, ainda, referncia para algumas leituras. O debate aconteceu ao longo de nossa fala, com os participantes agregando informao, questionando ou associando o que era dito a situaes do seu trabalho e de sua vida. Aproveitamos ento para engatar o nosso terceiro momento de trabalho, perguntando como os participantes avaliavam o trabalho feito. Diante da avaliao positiva, abrimos tambm espao para perguntas sobre a metodologia utilizada, uma vez que os tcnicos poderiam querer replic-la em seu prprio trabalho de campo.

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FOLHA DE TRABALHO DA STIMA RODA DE CONVERSA


RODA DE CONVERSA Coordenao : Lcia Afonso e Clarisse Leo Machado Data: 24-10-07 Horrio: 14 s16hs Local: Programa Estadual (MG) Grupo (Tipo e nmero de participantes): 30 tcnicos do programa estadual Tema/Tarefa: Direitos Humanos e Cidadania OBJETIVOS TCNICA P R E P A R A R T R A B A L H A R Apresentao dos participante (nome, funo, programa). Cada um recebe uma ficha com uma palavra a ser utilizada na atividade seguinte. So palavras que expressam direitos e valores associados e tambm direitos ainda em discusso. Nesse momento, no dada informao, deixando a discusso mais livre. Os participantes vem as fichas uns dos outros e formam subgrupos conforme afinidades percebidas entre as fichas. Cada subgrupo cola suas fichas em um papel e d um nome para o seu conjunto de direitos. Aps, apresenta o seu cartaz, dizendo o nome dado e o porqu. Neste momento, a nica preocupao com a expresso das idias e a criatividade. Depois, distribuda uma folha de trabalho com definies e informaes bsicas sobre Direitos Humanos e Cidadania. Estas so apresentadas e comparadas com o trabalho feito pelos subgrupos. Analisar as percepes existentes no grupo e promover a discusso sobre DH e cidadania, problematizando. 45' 30' Interao e compartilhamento de conhecimentos j existentes. Sensibilizar para a discusso. Compartilhar questes, dvidas e conhecimentos Mobilizao das informaes e conhecimentos do grupo. Apresentar novas informaes. Estimular a reflexo sobre estas informaes e sobre a viso que o grupo tinha sobre DH e Cidadania. Promover novos ngulos de reflexo sobre Direitos Humanos e Cidadania. 15 TEMPO ESTIMADO DA DINMICA DO GRUPO Interao. Criar clima de trabalho no grupo. DA REFLEXO DO TEMA Sensibilizar para a atividade seguinte (que palavra esta na minha ficha?)

A V A L I A R

Levantar as opinies sobre a Roda. Pontos positivos e negativos. Espao para perguntas sobre a metodologia utilizada, uma vez que os tcnicos poderiam querer replic-la.

30'

Avaliar e finalizar trabalho.

Sintetizar alguns pontos sobre a metodologia de trabalho.

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VAI DAR SAMBA?


Uma Lio Aprendida

Ao longo deste texto, apresentamos um tipo de metodologia participativa a Roda de Conversa que pode ser usado no intuito de promover a reflexo, a comunicao, a interao entre os participantes de um dado contexto social. Enfatizamos a potencialidade desta metodologia e outras formas de metodologias participativas para a promoo de uma cultura de respeito aos Direitos Humanos e cidadania. Entretanto, tambm muito importante tecer algumas observaes finais, ainda que breves, sobre os limites desta atuao. A Roda de Conversa envolve pessoas contextos microssociolgicos. Ou seja, usualmente so aes desenvolvidas dentro de programas sociais que por sua vez esto dentro de instituies e de polticas sociais que intervm sobre a sociedade no que chamamos de nvel macrossocial. importante, ento, indagar quem so os seus agentes e qual o lugar destes no conjunto do sistema social; importante pensar que espaos sociais tm sido utilizados neste trabalho e quais so as principais questes que tm sido tratadas. Talvez a escassez das prticas ainda no permita o aprofundamento destas anlises. No entanto, estas indagaes j devem estar presentes para aqueles que se dedicam ao trabalho de reflexo sobre os Direitos Humanos e a Cidadania. Sem dvida, preciso valorizar os avanos conseguidos junto aos participantes de uma Roda de Conversa e acreditar na sua capacidade de assumir posies na luta cotidiana pelos direitos. Por um lado, as metodologias participativas tm um grande potencial de promover a reflexo e mudanas nas relaes do cotidiano para os sujeitos envolvidos. Porm, estas mudanas tambm precisam ser acompanhadas de transformaes de fato nos contextos sociais. De outra forma, os esforos dos sujeitos poderiam ser esvaziados no curso do movimento da histria pelas formas como a sociedade est instituda ou vem a se instituir. As aes sociais dependem do contexto onde so processadas, da forma e intensidade com que esto conectadas a movimento instituinte na sociedade. Em outras palavras, o trabalho com os grupos precisa ser acompanhado de aes efetivas para a criao de novas relaes sociais. O que se trabalha em um pequeno grupo pode irradiar para o seu contexto mas tambm pode ser destitudo pelo mesmo. Ser preciso aprender as nossas lies na nossas prticas. O trabalho com as metodologias participativas, junto a grupos que esto na base da sociedade, precisa ser integrado, das mais diversas maneiras, ao movimento histrico pela defesa da dignidade humana e pela efetiva concretizao da universalidade, indivisibilidade e interdependncia dos Direitos Humanos.

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