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PASTORAL DE LOS AMBIENTES La problemtica social, influye dentro de la pastoral de la Iglesia, y cuando no se tiene en cuenta esto en la pastoral de la Iglesia,

esta pastoral tiende a ser un poco fuera de la realidad sin dar respuestas a nada concreto. 1. Problemtica. La secularizacin es algo que ha influido en todos los mbitos de la persona, a saber; econmico, poltico, social y religioso. Esto en un sentido es algo malo, ya que condiciona los modelos de comportamiento de las personas. Y los medios de comunicacin desde este punto de vista, condicionan la accin pastoral de la Iglesia de cara a la evangelizacin en esos ambientes. Esta realidad que acarrean los medios de comunicacin plantea unos desafos a la pastoral eclesial. Podemos subrayar los siguientes: la urgencia de vivir la solidaridad con la gente del propio medio, en igualdad de derechos y deberes; la adecuacin interna de la comunidad a la nueva configuracin y a las nuevas necesidades; la bsqueda de caminos de evangelizacin para las nuevas realidades que van emergiendo; a la urgencia de una presencia pblica de la Iglesia en una perspectiva de servicio y comunin. Al intento de responder a estas necesidades, se le llama pastoral de ambientes, ya que intenta dar respuesta a la persona humana concreta, pero sin ser sacada se su realidad. 2. Reflexin teolgico-pastoral. La iglesia ante todos los ataques que ha tenido durante la historia, vemos que ha sabido salir, aunque algunas veces tambin ha tenido errores, ha sobresalido la Iglesia con el bien, ya que en todos los tiempos ha habido gentes que han dado testimonio de amor, de caridad, de solidaridad, de evangelizacin, y que dan respuestas a las necesidades bsicas de todas las gentes. La misma Iglesia al interno ha visto esa necesidad de que los fieles vivan ese testimonio evangelizador y la solidaridad eclesial, por eso ha exhortado por muchos medios a que los fieles se comprometan. Por ejemplo el Concilio Vaticano II ha hecho posible un relanzamiento pastoral de la Iglesia como Pueblo de Dios acogedor, testimonial y misionero. Les ha hecho saber que por el bautismo estn constituidos como pueblo de Dios y participan de la funcin proftica, sacerdotal y real de Jesucristo. As la misin de los laicos es hacer presente a

la Iglesia en el mundo. En efecto, ellos la hacen presente y activa en aquellos lugares y circunstancias donde la Iglesia no podra ser sal de la tierra si no es a travs de la accin de los laicos. La pastoral de ambientes implica la priorizacin del amor incondicional a la persona humana como testimonio de la fe, de manera que la palabra de Dios y el anuncio de la misma, mediante la palabra humana, ha de ir precedida del signo y testimonio de la comunidad cristiana. Esta pastoral pude vivirse desde la parroquia cuando sta es una comunidad de comunidades, o puede vivirse tambin desde una comunidad de base, cuando sta esta abierta a la universalidad. Todo esto tomando en cuanta la especializacin de los agentes de pastoral en la vida evanglica. 3. Sugerencias. La sugerencia consiste en promover movimientos especializados al servicio de la evangelizacin de los diversos medios. Esto no significa proponer una alternativa pastoral, sino afirmar enrgicamente la conveniencia de los movimientos especializados como una mediacin pastoral importante y de gran alcance. COLEGIOS Y PASTORAL Se trata de ver la coordinacin que existe entre la pastoral escolar y la comunin eclesial, eso es la coordinacin. La coordinacin de la pastoral escolar con la pastoral diocesana y parroquial solamente es posible cuando es el resultado de un pacto de cooperacin personal, social y eclesial desde el Evangelio de Jess de Nazaret. Este pacto de cooperacin permite superar la dependencia y la independencia, para generar la interdependencia. 1. Problemtica. La coordinacin de la pastoral colegial con la pastoral diocesana es una realidad que ha pasado por muchas dificultades debido a causas muy diversificadas pero, especialmente, debido a un conflicto de competencias, a la falta de dialogo y a la carencia de espritu de colaboracin. Hay varias fuentes que dan origen a las dificultades por las que pasa la coordinacin de la pastoral colegial con la pastoral diocesana. Una de las ms graves es la inmadurez personal, o sea, que es necesario que la persona con la que se va a tener un acuerdo este en grado de conseguir armona y paz interior para poder dialogar. Otro

aspecto muy importante es la falta de estructuras de dilogo social y comunitario; esto es importante porque para resolver los problemas es necesario entrar en dialogo con las personas, y por eso, debe haber en la pastoral personas que puedan dialogar. Algo que tambin debe ser tomado en cuenta es la falta de calidad evanglica, ya que la evangelizacin debe tener como fin principal la comunin y la misin, si no se relacionan stas, no funciona el trabajo. 2. Criterios teolgicos La clave de la coordinacin pastoral es la fidelidad al proyecto de Jess. Aunque haya muchas variantes entre la evangelizacin de la Iglesia y la misin de los colegios, quedan algunos elementos que estn en comn y que son los que hacen posible el dilogo. Estos son: la centralidad de Jesucristo como revelador del amor de Dios y dador del espritu, ese es el eje vertebrador de toda realidad social Jesucristo es el ; centro de todo. Otro elemento es la realidad de una Iglesia particular generadora de carismas y ministerios al servicio del amor a Dios y al prjimo. Otro es el testimonio de los valores tpicamente evanglicos, para hacer comunidad. Otro es actuando como personas verdaderamente maduras que son capaces de trabajar por la persona y la misin, y sobre todo con un sentido de corresponsabilidad. 3. Criterios pastorales. A la hora de la accin se sugieren tres grandes lneas de actuacin: coordinar el fondo por encima de las formas que ya estn establecidas, sobre todo centrndose en la educacin integral de la persona, para atender a la persona concreta y analizar sus problemas, para que pueda ser capaz de hacer pactos de cooperacin. Una segunda lnea consiste en crear nuevas estructuras de dilogo y cooperacin a partir de las que ya existen; y los puntos de referencia que deben estar presentes para crear estas estructuras son: primero que deben ser estructuras de elaboracin, decisin y control, tomar en cuenta el lugar donde se va a trabajar conociendo la realidad, se debe distribuir el trabajo y entrar en dialogo con la pastoral diocesana. Y como tercera lnea esta, tener una mirada de fe no solamente que exija avanzar en la direccin correcta, sin mirar hacia atrs, manifestndose sta en la esperanza y realizndose en el amor. FAMILIA Y PASTORAL 1. Problemtica.

Todos los retos que estn afectando a la persona en particular y que ya analizamos en la pastoral de ambientes, afectan a la institucin familiar. Esos problemas tienen sus races en la situacin de la persona humana como individualidad, ese sera un prim er bloque. En un segundo bloque estn los problemas que tienen sus races en la dificultad de la relacin interpersonal como pareja, esta es muy frecuente de ndole psicolgico y espiritual. Y en un tercer bloque estn los problemas que proceden de las relaciones generacionales, o sea lo que afecta a la trasmisin de la vida humana, este problema es de tipo afectivo, pero con races espirituales. Estos tres bloques de problemas, nacen del proceso de cambio cultural en el que vive la persona humana y la familia, en la que se ha producido una crisis de valores 2. Criterios teolgico-pastorales. Una pastoral familiar adecuada ha de adaptarse a las situaciones concretas que son muy diversas segn el contexto personal, relacional, social, cultural y religioso. Ante estas situaciones, se debe dar una respuesta positiva, y algunos de los criterios para esta respuesta son: a) Replantear el consumismo: este criterio es muy difcil de replantearlo, ya que estamos sumidos en una cultura que basa toda su vida en la seguridad material. Por eso es necesario hacer una verdadera jerarqua de valores, que se adecuen solamente a las necesidades bsicas, buscar cubrir solo estas para crecer hacia una madurez afectiva abierta a toda la humanidad y a la trascendencia. b) Cultivar una mirada abierta al mundo: despus de hacer un uso correcto de los medios y de los bienes y no basndose en el consumismo, la persona queda apta para entrar en relacin con los dems, e incorporarse en los procesos de crecimiento de la sociedad. Es necesari no o encerrarse en el materialismo y cultiva el dialogo y la relacin. c) Sedimentar la vida: teniendo en cuenta los criterios anteriores, es posible convertir la experiencia cotidiana en un aprendizaje hacia la madurez y es posible evangelizar desde unos hechos inmediatos hacia una visin terica bien estructurada. Entonces podr haber una nueva relacin con la naturaleza, con los otros, con uno mismo y con Dios, y as es como se va a cultivar la vida familiar. d) Apertura a la trascendencia: la familia humana no puede alcanzar un horizonte de armona, afectividad y plena realizacin al margen de la trascendencia. Especialmente hay que subrayar la importancia de la imagen de Dios de la revelacin cristiana para disear un horizonte de verdadera plenitud. En el fondo, el auto revelacin de Dios pone de manifiesto que Dios es comunicacin.

3. Sugerencias operativas. Ha habido muchas iniciativas de realizar una verdadera pastoral familiar desde el Concilio Vaticano II. Y una de las sugerencias es la importancia de acompaar a las personas en el proceso de madurez, ya que solo con el acompaamiento se inicia una vida en pareja y, posteriormente, se educa a los hijos, ya que todo se hace desde la armona personal. Una segunda sugerencia es la importancia de una pastoral prematrimonial que acompae el proceso de generacin, desarrollo y opcin de las parejas. Una tercera sugerencia es la importancia de coordinar todos los movimientos familiares. Una cuarta es no separar la problemtica familiar del conjunto de la problemtica social inmediata e internacional. PASTORAL PENITENCIARIA Poco a poco se va ganando terreno en este aspecto de la pastoral, y se han ido creando algunas estructuras pastorales de verdadera calidad, sin embargo, es necesario un cambio de mentalidad personal y colectiva en la Iglesia para que este proceso se consolide y aparezca como una de las manifestaciones ms claras de la caridad. 1. El sufrimiento. El sufrimiento es una experiencia que hemos hecho o haremos todos. Aparece en la vida de cada da, pero de una manera especial en las situaciones- lmite, que son aquellas que no puedo aplazar: el dolor fsico, psquico, la enfermedad y la muerte, la soledad, la culpabilidad. En el sufrimiento se manifiesta la falta de energa vital y conduce a la angustia y el miedo, todo esto plantea la pregunta sobre el sentido de la vida y el sentido de la identidad humana. Esta realidad del sufrimiento ha coartado la evangelizacin, ya que la persona se encierra en s misma y no le interesa nada. 2. Lectura cristiana de la realidad. El reto que plantea la pastoral penitenciaria a la fe es la pregunta sobre el sentido de la salvacin cristiana. Unos puntos que pueden ayudar para hacer un proyecto de normalizacin personal: a) urgencia de limpiar la mirada para observar la realidad en la perspectiva de la creacin, ya que la fe cristiana presupone la conviccin de la presencia de Dios en la creacin y a travs de la providencia. b) urgencia de activara la fe en la resurreccin para hacer realidad el sentido de la revelacin y la redencin, o sea que la

Iglesia debe acompaar no solamente con la palabra, sino con el testimonio. c) urgencia de cultivar un clima de esperanza teologal para que podamos vivir el sentido de la santificacin. La fe en la creacin y la revelacin/redencin como manifestacin del amor interno de Dios, es el fundamento de la experiencia de la santificacin. La razn es muy clara, ya que el amor de Dios es siempre eficaz y realiza aquello que crea e ilumina. 3. Sugerencias operativas. El retorno al espritu del Evangelio permite dar una respuesta eclesial a la persona concreta, tal y como es, esta respuesta es personal y eclesial, y refleja la novedad de vida como don de Dios manifestado en Cristo. La plenitud de la vida la deben alcanzar todos los hombres, incluso los que estn en instituciones penitenciarias y por eso se deben asegurar las siguientes tareas: anlisis y lectura de la realidad cambiante, sensibilizacin permanente de la comunidad parroquial y diocesana, denuncia social de las causas de la situacin, capellanas en las crceles y servicio a los internos y a sus familias, acogida y asistencia pos carcelaria, formacin del voluntariado, celebracin litrgica y formacin catequtica, reflexin teolgico-pastoral. SENSIBILIDAD Y FE CRISTIANA La teologa pastoral, siempre debe buscar ser fiel al mensaje del Evangelio, sobre todo desde la alegra de la Pascua. Se debe ver el acontecimiento pascual, y de ah partir para la bsqueda de Dios, pero ante esto se presenta un problema, ya que el lenguaje no ha sido el adecuado, y tampoco el ambiente donde se ha buscado. La bsqueda de Dios a travs de la sensibilidad ha quedado en manos de una minora y en espacios muy privilegiados, sobre todo en los monasterios. Como que esto de la sensibilidad no se puede lograr en el ambiente en el que vive la sociedad, ya que la secularizacin no da lugar a que las personas interioricen, sobre todo los jvenes. 1. La cuestin de fondo Nuestro mundo occidental, ha sufrido una gran transformacin en todos los aspectos de la vida de la persona, lo cual ha puesto en crisis algunas manifestaciones de la cultura, pero tambin ha puesto de relieve nuevas necesidades de la misma persona y la sociedad. Con estas necesidades hay que destacar la urgencia de reencontrar caminos de armona, de libertad, de paz, de sencillez, de apertura a las otras culturas, etc. Las causas

de estas necesidades, las podemos encontrar principalmente en el individualismo, privatizacin de la tica, aislamiento, regresin humana hacia un empirismo consumista y una falta de solidaridad. Otra causa es el rechazo de toda forma de autoridad establecida. Por eso se ve la urgencia de una verdadera apertura a los dems en toda la integridad de la persona, claro esta, que esto implica compromiso social, y renuncia a la autosuficiencia. 2. Reflexin teolgico-pastoral. Hace falta un nuevo estilo de vida en toda la sociedad, donde se puedan abordar los aspectos que faltan. Para lograr esto es necesario que haya: 1. Una

multidimensionalidad, donde la persona se manifieste que es una realidad abierta al futuro a travs del trabajo y la accin en general, a travs del amor y la relacin, mediante la imaginacin, la pasin por la libertad y la autoconciencia de la propia vivencia. 2. El acceso a la fe trascendente, que se realiza con todo lo que somos. El camino del acceso a Dios interviene la razn, pero tambin los sentimientos, las emociones, las sensaciones, la libertad, la imaginacin de futuro, la afectividad y la voluntad. Por eso es necesario para el acceso a Dios, sobre todo para trabajar con jvenes, un cambio de lenguaje, que les llame la atencin, buscar una manera de que la Resurreccin realmente les diga algo, y no se dejen llevar por otras cosas insignificantes y vulgares. 3. El proceso de unificacin de la multidimensionalidad. En este proceso es clave el anlisis de los sentimientos humanos para descubrir los genuinos y purificar los inautnticos. 3. Sugerencias operativas. Son muchas las sugerencias; pero las podemos resumir en cuatro: a)Un primer paso a dar, de cara a la incorporacin de la sensibilidad y la belleza como camino de acceso a la fe, es realizar un esfuerzo asctico que evite juzgar precipitadamente los intentos de renovacin pastoral en esta perspectiva. b) Es tambin importante hacer un acompaamiento pastoral a todos los que mueven los sentimientos, por ejemplo los artistas. c) Otro elemento fundamental en cara a esta renovacin es el dilogo abierto con todas las manifestaciones del arte. d) Es necesario que junto con lo anterior hacer un esfuerzo generalizado de cuidar el talante general de toda la actividad pastoral. La pastoral proftica, es la ms necesitada de este nuevo lenguaje para la realizacin de un trabajo evangelizador y catequtico adecuado.