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APNDICE 1: SE DEUS EXISTE, ENTO POR QUE EXISTE O MAL?

Ateu: Se realmente existe um Deus testa que completamente bom e todo poderoso, ento por que ele permite a existncia do mal? Cristo: Como voc pode saber o que o mal a no ser que saiba o que o bem? E como voc sabe o que o bem a no ser que possua um padro objetivo de bem que esteja alm de voc? Ateu: No tente evitar a pergunta. Cristo: No estou tentando fugir da pergunta. Estou simplesmente mostrando-lhe que sua reclamao pressupe que Deus existe. De fato, a existncia do mal no uma prova contra a existncia de Deus. Ela pode provar que Satans existe, mas no pode provar que Deus no exista. Ateu: Argumento interessante, mas ainda no estou convencido. Cristo: Voc pode no estar convencido, mas a sua reclamao ainda assim pressupe a existncia de Deus. Ateu: Em favor do argumento, suponha que eu considere a existncia de Deus. Voc vai responder pergunta? Cristo: Certamente. bom ver que voc est fazendo progresso. Ateu: Lembre-se de que estou fazendo isso apenas em favor do argumento. Ento, por que o seu assim chamado Deus "todo-poderoso" no impede a existncia do mal? Cristo: Voc realmente quer que ele faa isso? Ateu: Naturalmente! Cristo: Vamos supor que comece com voc. Ateu: Fale srio. Cristo: No, de verdade. Sempre falamos sobre Deus conter o mal, mas nos esquecemos de que, se ele o fizer, vai precisar nos conter tambm. Todos ns fazemos alguma coisa de mal. Ateu: Ora, faa-me o favor! No estamos falando sobre os pecados menores que eu e voc cometemos, mas estamos falando sobre o mal verdadeiro, como aquele que Hitler fez! Cristo: Minha questo no a gradao do mal, mas a fonte do mal. A fonte do mal o nosso livre-arbtrio. Se Deus fosse eliminar todo mal, ento teria de eliminar o nosso livre arbtrio. E se ele eliminasse o nosso livre-arbtrio, no teramos mais a capacidade de amar ou de fazer o bem. Este no seria mais um mundo moral. Ateu: Mas nem todo o mal se deve ao livre-arbtrio. Por que os bebs morrem? Por que acontecem desastres naturais? Cristo: A Bblia faz uma ligao de tudo isso com a Queda do homem. Ningum realmente inocente porque todos ns pecamos em Ado (Rm 5.12) e, como conseqncia, merecemos a morte (Rm 6.23). Desastres naturais e mortes prematuras so resultado direto da maldio sobre a criao por causa da Queda da humanidade (Gn 3; Rm 8). Este mundo d ecado no ser consertado at que Cristo volte (Ap 21 e 22). Desse modo, ningum tem garantia de uma vida livre de problemas ou de chegar a uma boa idade. Ateu: Puxa, isso muito conveniente voc tira a poeira da Bblia e nos diz que Deus consertar tudo no final! No estou interessado no futuro. Eu quero pr fim dor e ao sofrimento agora! Por que Deus no d fim a tudo isso? Cristo: Ele eliminar tudo isso, mas no de acordo com sua agenda. O simples fato de Deus no ter feito cessar definitivamente o mal no significa que ele no o far no final.

Ateu: Mas por que Cristo no volta agora mesmo para pr fim a todo sofrimento? A soma de toda a dor humana enorme! Cristo: Em primeiro lugar, ningum est experimentando a "soma de toda a dor humana". Se est fazendo 35 em Copacabana, 30 em Ipanema e 32 na Tijuca, o carioca no est sentindo um calor de 9r, est? Ateu: No. Cristo: Isso mesmo, cada pessoa experimenta sua prpria dor. Ateu: Mas isso ainda no explica por que Deus no coloca um ponto final em tudo isso agora. Por que est esperando? Cristo: Se Deus quisesse fazer cessar definitivamente o mal agora, ele poderia. Mas voc j pensou que talvez Deus tenha outros objetivos que gostaria de alcanar enquanto o mal existe? Ateu: Tal como o qu? Cristo: Pata comear, ele gostaria que mais pessoas escolhessem o cu antes de ele fechar a cortina deste mundo. Paulo parece indicar que Jesus voltar depois que a "plenitude" de pessoas se torne crente (Rm 11.25). Ateu: Bem, enquanto Deus est esperando pela "plenitude" de pessoas a serem salvas, outras pessoas esto sofrendo! Cristo: Sim, esto. Isso significa que os cristos tm um trabalho a fazer. Ns temos o privilgio de ajudar essas pessoas que esto sofrendo. Somos embaixadores de Cristo neste mundo. Ateu: Isso interessante, mas, se eu estivesse sofrendo, preferiria que Deus me ajudasse, em vez de voc! Cristo: Se Deus impedisse a dor todas as vezes que tivssemos algum problema, ento nos tornaramos as criaturas mais negligentes e egostas do Universo. Nunca aprenderamos com o sofrimento. Ateu: Aprender com o sofrimento? Do que voc est falando? Cristo: Ah, voc acabou de ver outra razo pela qual Deus no pe fim ao mal exatamente agora. Voc pode me citar uma lio duradoura que tenha aprendido do prazer? Ateu: D-me um minuto. Cristo: Eu poderia lhe dar uma hora; duvido que possa relatar muitas coisas. Se voc pensar sobre isso, vai descobrir que praticamente toda lio valiosa que j aprendeu resultou de alguma dificuldade em sua vida. Na maioria dos casos, a m sorte ensina enquanto a boa sorte engana. De fato, voc no apenas aprende lies com o sofrimento, como ele praticamente a nica maneira pela qual pode desenvolver as virtudes. Ateu: O que voc quer dizer? Cristo: Voc no pode desenvolver coragem a no ser que esteja em perigo. No pode desenvolver perseverana a no ser que tenha obstculos no caminho. No vai aprender como ser servo a no ser que exista algum a quem servir. A compaixo nunca ser compreendida se no houver uma pessoa que esteja passando p or uma necessidade ou enfrentando o sofrimento. como diz aquela expresso: "Sem dor, no tem valor". Ateu: Mas eu no precisaria de todas essas virtudes se Deus simplesmente banisse o mal exatamente agora! Cristo: Mas uma vez que Deus tem razes para no banir o mal exatamente agora, voc precisa desenvolver virtudes para esta vida e para a depois desta. Este mundo um lar desconfortvel, mas uma grande academia para a vida futura. Ateu: Vocs, cristos, sempre apontando para a vida futura. F icam to concentrados no cu que no conseguem se concentrar na Terra!

Cristo: Podemos pensar muito no cu, mas sabemos que aquilo que fazemos aqui tem implicaes eternas. As virtudes que um crente desenvolve por meio do sofrimento vo melhorar sua capacidade de desfrutar a eternidade. Paulo diz que "Os nossos sofrimentos leves e momentneos esto produzindo para ns uma glria eterna que pesa mais do que todos eles" (2Co4.17; cf. Rrn8.18). Ateu: De que maneira as dificuldades daqui vo me ajudar a me sentir melhor num lugar onde no vai existir dor de qualquer tipo? Cristo: Voc gosta de futebol, no gosta? Ateu: J vi alguns jogos. Cristo: Como se sente qualquer jogador que vence o campeonato nacional? Ateu: Muito contente, claro! Cristo: Ser que o capito do time vencedor que tambm foi o artilheiro do campeonato desfruta da vitria muito mais do que aquele reserva que nunca entrou em campo? Ateu: Suponho que sim. Cristo: claro que sim. Embora o reserva esteja feliz por fazer parte do time vencedor, a vitria muito mais saboreada pelo capito que tambm leva o prmio de artilheiro porque ele contribuiu para isso e perseverou durante o ano todo para obt -la. Ao persistir diante de todas as dificuldades e dores de se jogar, ele na verdade aumentou sua capacidade de desfrutar da vitria. E ela tornou-se ainda mais saborosa quando ele recebeu o trofu de artilheiro do campeonato. Ateu: Mas o que o futebol tem a ver com o cu? Cristo: O cu ser muito semelhante a um vestirio de time vencedor (mas sem o cheiro!). Todos estaremos felizes por estar ali, mas alguns tero uma capacidade ainda maior de desfrutar dele e recebero tambm mais prmios que outros. Afinal de contas, a justia de Deus exige que existam graus de recompensa no cu assim como haver graus de punio no inferno. Ateu: Ento voc est dizendo que a vida como o campeonato nacional? Cristo: At certo ponto, sim. Tal como o campeonato nacional, a vida possui regras, um juiz e prmios. Contudo, na vida no h espectadores todo mundo est num jogo e j sabemos quem vai ganhar. Cristo ganhar e, independentemente da habilidade, qualquer um pode ser um vencedor simplesmente por se juntar ao time. Embora todo mundo no time desfrute da vitria, alguns vo apreci-la ainda mais por causa das dificuldades que experimentaram durante o jogo e das recompensas que vo receber por ter jogado bem. Em outras palavras, o sentimento de vitria maior quanto mais intensa for a batalha. Ateu: Ento voc est dizendo que o mal tem um propsito com implicaes eternas? Cristo: Sim. Ateu: Por que voc insiste em colocar tudo debaixo da luz da eternidade? Cristo: Porque todos ns vamos passar muito mais tempo na outra vida do que nesta aqui! Alm do mais, a Bblia ensina que devemos olhar para o que eterno, e a vida s faz sentido luz da eternidade. Se no existe a eternidade, ento no h um propsi to ltimo para nada, seja prazer seja dor. Ateu: Suponha que no exista eternidade. Suponha que vivamos, morramos e tudo se acabe. Cristo: Isso possvel, mas no tenho foi suficiente para acreditar nisso. Ateu: Por que no? Cristo: Voc j leu este livro? Ateu: No, eu pulei direto para este apndice. Cristo: Voc assim mesmo, no ? Voc no quer jogar; simplesmente quer ver o resultado final.

Ateu: Suponho que eu sofra da doena mundial da gratificao instantnea. Cristo: provavelmente por isso que voc est tendo dificuldades para perceber o valor do sofrimento e da expresso "Sem dor, no tem valor"! Ateu: Voc est cerro, este livro muito doloroso. Ele grande demais. Cristo: Ele poderia ser menor se no tivssemos de abordar todas essas argumentaes malucas que vocs, ateus, levantam. Alm do mais, voc dispe de tempo para ler. As manhs de domingo so livres para voc. Ateu: Existem coisas muito menos dolorosas que eu poderia fazer numa manh de domingo. Cristo: Olha, eu sei que este livro pode ser doloroso de ler, mas mais doloroso ainda rejeitar a sua concluso. Voc precisa ler este livro desde o incio at o fim se quiser ver o argumento completo em favor do cristianismo. A questo abordada de maneira lgica. Cada captulo se baseia no anterior. Ateu: Tudo bem, eu vou ler o livro. Mas, enquanto isso, vamos voltar questo do mal. Se existe eternidade, ento alguns males deste mundo podem ter um propsito eterno. Mas certamente existem alguns atos malignos deste mundo que no tm absolutamente propsito algum. Cristo: Como voc sabe disso? Ateu: bvio! Que propsito benfico poderia ter, digamos, os ataques terroristas de 11 de setembro de 2001? Cristo: Embora eu desejasse que aquilo nunca tivesse acontecido, ficamos sabendo que houve algumas coisas boas que surgiram daqueles acontecimentos terrveis. Os Estados Unidos, por exemplo, ficaram mais prximos como pas; ajudamos aquelas pessoas que estavam passando por necessidades; resolvemos enfrentar o mal do terrorismo. Tambm ficamos chocados ao ponderar as questes derradeiras da vida, e algumas pessoas chegaram a Cristo como resultado disso. Como disse C. S. Lewis, a dor o "megafone de Deus para despertar um mundo surdo". 1 O episdio do Onze de Setembro certamente nos despertou! Ateu: Sim, voc pode encontrar uma ponta de bem em qualquer coisa ruim, mas de maneira alguma a sua "ponta de bem" maior do que a dor e o sofrimento. Cristo: Como voc pode ter certeza disso? A no ser que saiba todas as coisas e tenha uma perspectiva eterna, como pode saber que os eventos do Onze de Setembro no vo cooperar para o bem no final de tudo? Talvez existam muitas coisas boas que surjam daquela tragdia na vida de cada pessoa, coisas sobre as quais nunca saberemos. De fato, bons resultados podem surgir at mesmo geraes depois, sem que aqueles que experimentaram aquilo tenham conscincia do que est acontecendo. Ateu: Ora, isso uma desculpa! Cristo: No, simplesmente reconhecer nossos limites e reconhecer o conhecimento limitado e os propsitos ocultos de Deus (Rm 11.33 -36). No podemos ver o futuro neste planeta, quanto mais como ser a eternidade no cu. Assim, como podemos dizer que o resultado final do Onze de Setembro no vai produzir alguma coisa boa? J sabemos algumas coisas boas que resultaram dele. O simples fato de no podermos pensar numa boa razo final ou num propsito para ele no significa que o Deus infinito no tenha um propsito. Ateu: Se Deus pudesse me mostrar as suas razes, ento talvez eu pudesse acreditar em voc. Cristo: J j tentou essa ttica. Depois de questionar a Deus sobre a razo de ele estar sofrendo, Deus o deixou desconcertado com perguntas sobre as maravilhas da criao (Jo 3841). como se Deus estivesse dizendo a ele: "J, se voc no pode nem entender como eu dirijo o mundo fsico que voc pode ver, como ento compreenderia o amplamente mais complexo mundo moral que no pode ver o mundo no qual os resultados de bilhes de escolhas feitas em funo do livre-arbtrio dos seres humanos a cada dia podem interagir umas com as
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The Problem of Pain. New York: Macmillan, 1959, p. 81 [no prelo pela Editora Vida].

outras?". De fato, seria impossvel para ns compreendermos tal complexidade. A propsito, voc j viu o filme A felicidade no se compra (no original, It's a wonderful life [A vida maravilhosa])? Ateu: Voc quer dizer aquele com James Stewart, que passa todo nat ... , quer dizer, todo solstcio de inverno? Cristo: Sim, esse mesmo. Jimmy Stewart faz o papel de George Bailey, uma personagem que est desesperada porque seus negcios vo mal e sua vida parece estar desabando. Ele salvo de uma tentativa de suicdio no ltimo minuto por um anjo, que lhe mostra como teria sid o a vida para outras pessoas caso George no tivesse nascido. Ele descobre que a vida teria sido terrvel para muitas pessoas em toda a sua cidade natal. Mas George nunca soube disso. Ele nunca percebeu o maravilhoso impacto que sua vida teve sobre os outros. Da o ttulo, It's a wonderful life. Ateu: Ah, isso tapeao! Cristo: Ora, voc entendeu, no? Ateu: Sim, entendi: no sabemos que impacto qualquer pessoa ou fato pode ter a longo prazo, especialmente porque existem tantas escolhas que interagem entre si. Cristo: Sim, at mesmo as escolhas feitas para o mal podem transformar-se em bem (Gn 50.20). Talvez muitas pessoas hoje ou geraes frente da nossa acheguem-se a Cristo por causa de efeitos diretos ou indiretos de acontecimentos ruins. Ateu: Mas isso parece ser uma um argumento baseado na ignorncia. Cristo: No. No como se no tivssemos nenhuma informao sobre a razo de as coisas ruins acontecerem. Sabemos que vivemos num mundo decado e tambm que coisas boas podem surgir com base em coisas ruins. Desse modo, sabemos que possvel que Deus possa ter uma boa razo para as coisa s ruins, mesmo que desconhecendo suas razes. E sabemos que ele pode extrair o bem do mal. Desse modo, no um argumento fundamentado na ignorncia, mas uma concluso proveniente daquilo que sabemos. Embora no compreendamos a razo de cada coisa ruim especfica que acontece na vida, entendemos por que no sabemos: por causa das nossas limitaes humanas. Ateu: O que voc acha da resposta do rabino Kushner a essa pergunta? Voc sabe, ele escreveu o livro Quando coisas ruins acontecem a pessoas boas. Cristo: Eu acho que a resposta dele est errada. Ateu: Errada? Por qu? Cristo: Porque sua resposta que Deus no suficientemente poderoso para derrotar o mal sobre a Terra. Desse modo, precisamos perdoar Deus por permitir a presena do mal. Ateu: O que h de errado com isso? Cristo: que existem fortes evidncias de que Deus infinitamente poderoso. A Bblia trata Deus como "todo-poderoso" em 56 lugares diferentes e, de vrias outras maneiras, ele descrito como todo-poderoso. Ns tambm sabemos, com base em evidncias cientficas, que ele criou este Universo do nada (d uma olhada no capo 3 deste livro). Desse modo, o deus finito do rabino Kushner no se enquadra com os fatos. Ateu: Se Deus infinitamente poderoso como voc diz, ento por que ele permite que coisas ruins aconteam a pessoas boas? Cristo: J destacamos que existem resultados benficos da dor e do sofrimento. Mas tambm precisamos destacar que essa pergunta faz mais uma suposio que no verdadeira. Ateu: Que suposio essa? Cristo: No existem pessoas boas! Ateu: Ora, tenha d! Cristo: No, verdade. Algumas pessoas so melhores do que outras, mas ningum realmente bom. Todos ns temos uma tendncia natural para o egosmo. E todos ns cometemo s pecados rotineiramente.

Ateu: Eu fao mais coisas boas do que ruins. Cristo: De acordo com qual padro? Ateu: Com o padro da sociedade. Sou um cidado respeitador da lei. No sou assassino nem ladro. Cristo: Esse o problema. Ns nos consideramos boas pessoas simplesmente de acordo com os padres das pessoas ruins. Ns nos julgamos em relao aos outros, em vez de nos julgarmos por um padro absoluto do bem. A propsito, voc j roubou alguma coisa? Ateu: Bem, sim. Cristo: Voc j mentiu sobre alguma coisa? Ateu: No. Cristo: Voc est mentindo. Ateu: Eu posso enganar voc. Cristo: Ento voc um ladro mentiroso! Ateu: Isso no significa que eu seja completamente ruim. Cristo: No, mas significa que voc no plenamente bom tambm. Pense sobre isso: muito mais fcil ser ruim do que bom; muito mais natural para voc ser egosta do que generoso. Todos ns possumos a natureza humana corrompida. Como disse Agostinho, "todos ns nascemos com uma propenso para o pecado e uma necessidade de morrer".2 Essa propenso inata. por isso que crianas pequenas naturalmente pegam uma coisa e dizem " meu!". tambm por isso que James Madison disse: "Se os homens fossem anjos, no haveria necessidade de haver governo".3 Ateu: Ento Kushner faz pressuposies incorretas sobre a natureza do homem e a natureza de Deus. Cristo: Exatamente. A pergunta no "Por que coisas ruins acontecem a pessoas boas?", mas "Por que coisas boas acontecem a pessoas ruins?". Ateu: Se Deus realmente todo-poderoso como voc diz, ainda no entendo por que no impediu o Onze de Setembro. Se voc soubesse o que estava para acontecer e tivesse o poder de impedi-lo, no o teria feito? Cristo: Sim. Ateu: Ento voc melhor do que Deus! Cristo: No, ao impedir o que hoje denominamos Onze de Setembro, eu estaria evitando o mal. Mas Deus, que possui uma perspectiva eterna ilimitada, permite escolhas ruins, sabendo que ele pode redimi-las no final. Ns no podemos redimir tais escolhas e, assim, tentamos evit-las. Ateu: Sim, mas de acordo com sua doutrina crist, Deus no redime todas as escolhas ruins no final. Alm do mais, algumas pessoas vo para inferno! Cristo: Sim, mas isso porque Deus pode trazer bem eterno somente queles que o aceitam. Algumas pessoas ignoram os fatos ou simplesmente optam por jogar o jogo de uma maneira que vai lhes trazer a derrota. Uma vez que Deus no pode for-las a livremente escolher jogar o jogo da maneira correta, o bem ltimo vem somente sobre aqueles que optam por ele. por isso que Paulo diz: "Sabemos que Deus age em todas as coisas para o bem daqueles que o amam, dos que foram chamados de acordo com o seu propsito" (Rm 8.28). Perceba que ele no diz que "todas os coisas so boas". Ele afirma que Deus age em todas as coisas para o bem daqueles que o amam. Ateu: Ento de que maneira Deus age em todas as coisas para o bem daqueles que morreram no Onze de Setembro?
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The City of God, 14.1 [publicado em portugus pela Editora Vozes, A cidade de Deus]. In: The Federalist, Benjamin F. Wright, ed. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1961, p. 356 [publicado em portugus pela Ed. Universidade de Braslia, O federalista].

Cristo: Aqueles que amavam a Deus e aceitaram o dom gratuito da salvao esto com Deus na eternidade. Aqueles que no fizeram isso tambm esto sendo respeitados em sua livre escolha pela separao eterna. Ateu: E o resto de ns? Cristo: Aqueles de ns que permanecem aqui ainda tm tempo de fazer sua prpria deciso. E aqueles que j eram cristos no momento podem ter tido seu carter fortalecido por meio do que ocorreu nessa data. Ateu: Mas se Deus plenamente bom e sabe todas as coisas, por que criaria seres que sabia que iriam para o inferno? Cristo: Boa pergunta. Deus teve apenas cinco opes. Ele poderia: 1) no ter criado nada; 2) ter criado um mundo n o livre, repleto de robs; 3) ter criado um mundo livre onde no poderamos pecar; 4) ter criado um mundo livre onde poderamos pecar, mas no qual todos aceitariam a salvao de Deus; ou 5) ter criado um mundo como o que temos agora um mundo onde ns pecaramos, alguns seriam salvos, e o restante se perderia. Ateu: Sim, e parece que Deus escolheu a pior das cinco opes! por isso que Deus no plenamente bom! Cristo: No to rpido. A primeira opo no pode sequer ser comparada com as outras quatro porque "alguma coisa" e "nada" no possuem nada em comum. Comparar o mundo real a um no-mundo no nem mesmo como comparar mas com laranjas, uma vez que ambas so frutas. como comparar mas com no-mas, insistindo que no-mas tm gosto melhor. Na lgica, isso chamado de erro de categoria. como perguntar: "Que cor a matemtica?". A matemtica no sequer uma cor, de modo que a pergunta no faz sentido. Ateu: Se comparar a existncia com a no-existncia um erro de categoria, ento Jesus cometeu um erro de categoria quando disse que 'teria sido melhor se Judas nunca tivesse nascido (Mt 26.24). Cristo: No, Jesus no estava falando sobre a supremacia do no -ser sobre o ser. Estava simplesmente fazendo uma declarao enftica sobre a severidade do pecado de Judas. Ateu: O.k., ento por que Deus no fez a segunda opo, um mundo de robs? Cristo: Ele poderia ter feito essa opo, mas este no seria um mundo moral. Seria um mundo sem o mal, mas tambm sem o bem moral. Ateu: Ento por que ele no criou os mundos trs ou quatro? Esses mundos permitiriam a existncia do amor e certamente seriam melhores do que este. Cristo: Sim, mas nem tudo o que concebvel pode ser alcanvel tendo-se criaturas livres. Por exemplo: concebvel que eu pudesse estar roubando um banco, em vez de estar falando com voc. Mas isso no alcanvel porque eu livremente optei por conversar com voc. Do mesmo modo, Deus no pode forar criaturas livres a no pecarem. Liberdade forada uma contradio. Ateu: Mas este mundo poderia ser melhor se houvesse pelo menos um assassinato a menos ou um estupro a menos. Desse modo, Deus falhou porque ele no criou o melhor mundo possvel. Cristo: Espere um pouco. Embora possa admitir que este mundo no seja o melhor mundo possvel, ele pode ser a melhor maneira para se chegar ao melhor mundo possvel. Ateu: Que papo psicotesta esse? Cristo: Deus pode ter permitido o mal com o objetivo de derrot-lo. Como j disse, se o mal no fosse permitido, ento as mais elevadas virtudes no poderiam ser alcanadas. As pessoas que so redimidas possuem um carter mais forte do que aquelas que n o foram provadas. A edificao da alma exige alguma dor. O J do captulo 42 um homem mais profundo e mais alegre do que o J do captulo 1. Desse modo, o mal neste mundo realmente serve para um bom propsito no final. Ele criou um mundo eterno que o melhor mundo possvel. Ateu: Mas por que Deus criaria pessoas sabendo que elas escolheriam o inferno?

Cristo: Voc tem filhos? Ateu: Sim. O fato que eu mesmo j fui criana! Cristo: Por que voc os teve, sabendo que, algum dia, eles no lhe obedeceriam? Ateu: Minha esposa sempre me faz essa pergunta! Cristo: Eu sei por que tive filhos. Porque o amor assume riscos. Eu estava disposto a assumir o risco da perda com o objetivo de experimentar a alegria do amor. O mesmo verdadeiro em relao ao campeonato nacional de futebol. Os dois times sabem que um vai perder, mas ambos esto dispostos a participar do jogo apesar do risco. Ateu: Devo admitir que suas respostas intelectuais fazem algum sentido, mas o mal ainda me perturba. 4 Cristo: Ele tambm me perturba, e deve ser assim. Todos ns sabemos que este mundo simplesmente no certo, e todos desejamos o cu. Talvez o nosso desejo pelo cu seja outra pista de que ele realmente existe (algumas das outras pistas so as evidncias que apresentamos neste livro). Ateu: Talvez, mas no acho que as su as respostas intelectuais possam ajudar uma pessoa que esteja sofrendo. Cristo: Voc pode estar certo. No posso afastar o mal simplesmente com palavras. Voc pode ter acesso ao Consolado r Divino o Esprito Santo que vai ajud-lo a passar por esta vida de edificao da alma repleta de dor e sofrimento. Ateu: Eu preferiria no ter sofrimento algum a ter um consolador. Cristo: Talvez seja por isso que Deus no nos d o controle sobre o sofrimento. Se ele fizesse isso, quem optaria por passar por ele? Ateu: Ningum. Cristo: Bem, isso no exatamente verdade. Um homem certamente optou por sofrer. Jesus Cristo se voluntariou a sofrer, de modo que voc e eu pudssemos nos reconciliar com Deus. Essa foi a nica causa real de uma coisa ruim acontecer a uma pessoa verdadeiramente boa. Desse modo, podemos reclamar com Deus sobre a dor e o sofrimento, mas precisamos admitir que ele no se isentou deles. Quanto a voc e a mim, s vezes Deus nos salva do mal, mas s vezes ele nos conforta por meio do mal. Seja qual for o evento, quer saibamos as suas razes quer no, os crentes podem confiar em Deus no sentido de que todas as coisas vo trabalhar em conjunto para o bem, de acordo com seu plano interno.

APNDICE 2: ISSO NO APENAS A SUA INTERPRETAO ?


Ateu: Tudo bem, voltei e li seu livro inteiro como voc me pediu, mas no acho que tenha conseguido provar que o cristianismo verdadeiro. Cristo: Por que no? Ateu: Porque apenas a sua interpretao. Cristo: Naturalmente a minha interpretao, mas isso no quer dizer que ela esteja errada. Ateu: Eu digo que ela est errada! Cristo: Essa apenas a sua interpretao? Ateu: Voc est virando o meu feitio contra mim. Cristo: Sim. Todas as concluses envolvem fazer uma interpretao, incluindo a sua. Para que voc saiba que a interpretao (cristianismo) est objetivamente errada, precisaria saber o que o objetivamente certo. Sendo assim, qual essa interpretao correta?
Voc poder encontrar uma abordagem mais completa sobre o problema do mal em Norman GEISLER, Enciclopdia de apologtica. So Paulo: Vida, 2002. V tb. Petet KREEFT, Making Sense Out 01 Suffering. AnnArbot, Mich.: Servant, 1986.
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Ateu: No existem interpretaes objetivas. Cristo: Perdoe-me por fazer isso mais uma vez, mas essa uma interpretao objetiva? Ateu: Pare com isso! Cristo: Pare com o qu? Voc quer que eu deixe de ser lgico? Estou simplesmente usando a ttica do Papa -lguas mostrada no captulo 1. Quando voc diz alguma coisa que derrota a si mesma, sinto-me compelido a destac-la. Desse modo, como voc pode fazer a interpretao objetiva de que no existem interpretaes objetivas? Ateu: Tudo bem, talvez existam interpretaes objetivas. Cristo: Sim, existem. Embora voc possa interpretar as evidncias e concluir que o cristianismo falso, eu posso fazer a mesma coisa e concluir que ele verdadeiro. Contudo, uma vez que os opostos no podem ser ambos verdadeiros, um deles deve estar certo e o outro deve estar errado. Assim, quem est certo? Ateu: Eu estou. Cristo: Por qu? Ateu: Simplesmente acho que estou certo. Cristo: Mas isso apenas uma afirmao. Voc deve apresentar evidncias, em vez de simplesmente fazer asseres. Neste livro, ns no fizemos afirmaes de que o cristianismo verdadeiro apresentamos evidncias em cada passo no caminho, desde a questo da verdade at a inspirao da Bblia. Que evidncias voc tem para que o atesmo seja considerado verdadeiro? Ateu: O mal e a cincia. Cristo: Essas no so evidncias positivas para o atesmo, mas simplesmente obstculos perceptveis para a crena no cristianismo. Como vimos, a existncia do mal no prova que Deus no existe (apndice 1), e as descobertas cientficas na verdade apiam a viso de mundo crist (caps. 3-6). Ateu: Mas se o cristianismo verdadeiro, ele exclui muitas pessoas. Afinal de contas, milhes de pessoas no so crists. Cristo: Isso no determina se o cristianismo verdadeiro ou no. Alm do mais, a verdade no determinada pela quantidade de pessoas que acreditam nela. A verdade descoberta ao se olhar para as evidncias. Seria a sua interpretao (a de que o cristianismo falso) necessariamente errada porque ela exclui milhes de cristos? Ateu: No. Cristo: Nem a minha tambm. Alm disso, como vimos quando falamos sobre o mal, o cristianismo no exclui as pessoas as pessoas que se excluem do cristianismo. Todo mundo sabe que Deus existe. Mas porque todos temos o livre -arbtrio, algumas pessoas optam por suprimir esse conhecimento, de modo que possam seguir seus prprios desejos. Paulo fala so bre isso no primeiro captulo de sua carta aos Romanos. Ateu: Talvez sim, mas acho que a sua concluso extremamente julgadora. E, voc sabe, no deve julgar! Cristo: Perdoe-me mais uma vez, mas, se no devemos julgar, ento por que voc est me julgando por estar julgando? Ateu: Qual o problema, Senhor Santo voc prefere ficar brincando de lgica a acreditar no que Jesus disse? Cristo: No se trata de um simples jogo, mas de uma observao sobre a maneira de as coisas realmente serem. Dizer-me "Voc no deve julgar" uma declarao que derrota a si mesma, pois voc j est julgando. Alm do mais, voc est fazendo um julgamento quando diz que o cristianismo no verdadeiro! Ateu: O.k., mas e quanto ao meu segundo ponto? Voc acredita no que Jesus disse? Cristo: Por que voc est citando a Bblia? Agora acredita que ela verdadeira?

Ateu: No, mas voc acredita. Ento, por que no acredita naquilo que Jesus disse? Cristo: Eu acredito. O problema que voc no sabe o que ele disse. Jesus no disse que no julgssemos. Ele simplesmente nos disse que no deveramos julgar de maneira hipcrita. Ele disse: "No julguem, para que vocs no sejam julgados. Pois da mesma forma que julgarem, vocs sero julgados; e a medida que usarem, tambm ser usada para medir vocs" (Mt 7.1,2). Depois ele continuou, dizendo: "Tire primeiro a viga do seu olho, e ento voc ver claramente para tirar o cisco do olho do seu irmo". Em outras palavras, quando voc julga, no julgue de maneira hipcrita. A Bblia tambm nos ordena a fazermos julgamentos quando nos diz que devemos pr " prova todas as coisas" (1 Ts 5.21) e que no devemos crer "em qualquer esprito" (1Jo 4.1), mas acreditarmos em Jesus para alcanarmos a vida eterna a o 3.16). Ateu: Voc acabou? Cristo: No. Existe uma questo mais: seria impossvel viver muito se voc no discernisse o bem do mal. Voc faz centenas de decises vitais todo dia que podem feri-lo ou ajud-lo. Quando toma suas decises, est fazendo julgamentos! Ateu: Tudo bem, vejo que todo mundo faz julgamentos. E voc est fazendo julgamentos ao interpretar a Bblia dessa maneira. Quem vai dizer que a sua interpretao est certa? Cristo: Voc precisa olhar para o contexto da passagem para descobrir seu significado objetivo. Ateu: Se possvel existirem interpretaes objetivas, ento por que existem tantas interpretaes diferentes da Bblia? Cristo: Por que tantas pessoas fazem um clculo matemtico errado? No existe uma nica resposta certa para um problema aritmtico? Ateu: Mas a linguagem diferente. Eu acho que existem muitas interpretaes de uma frase ou de um versculo bblico que so verdadeiras. por isso que vocs tm tantas denominaes. Cristo: Ento voc est dizendo que as frases podem ser interpretadas de apenas uma maneira. Ateu: No!. .. voc no ouviu o que eu acabei de dizer? Eu disse que exatamente o oposto verdadeiro. Existem muitas interpretaes vlidas. Cristo: Se existem tantas interpretaes vlidas, ento por que voc acabou de me corrigir por ter interpretado mal aquilo que voc disse? Ateu: Eu fiz isso? Cristo: Sim, voc acabou de me dizer que eu o interpretei mal. Com efeito, voc disse que a interpretao estava errada! Por que voc fez isso se existem diversas interpretaes vlidas? Ateu: Porque eu sabia o que queria dizer, e isso deveria ter sido bvio para voc. Cristo: Voc est certo. Ento deixe-me perguntar o seguinte: por que razo, ao fazer uma declarao, voc espera que os outros saibam o que voc quer dizer, mas, quando Deus faz uma declarao na Bblia, voc d a si mesmo a opo de extrair qualquer significado que voc queira? Ateu: O.k., talvez existam interpretaes objetivas. Mas, se existem, ento por que existem tantas denominaes? Cristo: Pela mesma razo de existirem muitos no-cristos. No porque a verdade no percebida, mas porque a verdade no recebida. Em outras palavras, cremos em nossas prprias tradies e em nossos desejos acima da Palavra de Deus. Jesus falou veementemente contra se fazer isso (Mt 15; 23). Ateu: Tudo bem. Preciso ser franco com voc. Cristo: J era tempo! Ateu: O problema real que tenho com o cristianismo quanto intolerncia. Todos vocs, cristos, acham que possuem a verdade!

Cristo: Voc notou que todo mundo acha que tem a verdade? Aqueles que dizem que o cristianismo falso acham que eles possuem a verdade. At mesmo aqueles que dizem que toda religio verdadeira acham que isso verdade! Ateu: O.k., o.k., voc est cerro. Eu acho que o atesmo verdadeiro. Mas eu no sou intolerante com a maioria dos cristos. Cristo: Mesmo que os cristos sejam intolerantes, isso no significa que o cristianismo seja falso. Ateu: Entendo, mas isso ainda gera um problema prtico. Cristo: Como assim? Ateu: que as pessoas que acham que possuem a verdade querem Impor essa verdade aos outros. Cristo: Voc quer dizer politicamente? Ateu: Sim. Cristo: -Tenho boas notcias para voc: todo mundo que est envolvido na poltica incluindo todo no-cristo est tentando impor aquilo que considera ser a verdade. Sendo assim, onde voc quer chegar? Ateu: Minha questo que os cristos querem privar as pessoas de seus direitos! Cristo: O fato que o cristianismo uma das poucas vises de mundo que podem justificar os direitos humanos absolutos porque ele afirma que tais direitos nos so dados por Deus. Como os fundadores dos Estados Unidos reconheceram, os governos no devem dar ou tirar direitos: os governos tm o propsito de assegurar os direitos que as pessoas j possuem. isso o que os norte-americanos afirmam em sua declarao de independncia. Ateu: Mas e quanto tolerncia? Cristo: O cristianismo uma das poucas vises de mundo que no apenas oferece mas defende a tolerncia religiosa. Uma vez que Deus no fora ningum a acreditar (de fato, o propsito desta vida fazer uma escolha livre), a maioria dos cristos reconhece que os governos no deveriam forar qualquer crena que fosse. Ateu: Mas, durante as Cruzadas, alguns cristos obviamente pensavam diferente! Cristo: Eles podem ter se auto-intitulado cristos, mas certamente no estavam seguindo os ensinamentos de Cristo. Jesus nunca permitiu essa conduta. Ateu: Acho que o governo completamente secular o mais tolerante de todos. Afinal de contas, existe liberdade religiosa nos pases seculares da Europa. Cristo: Naqueles pases, realmente existe, mas a maioria deles est vivendo s custas dos remanescentes da viso de mundo crist das geraes anteriores. Quanta liberdade religiosa existe num pas auto declarado ateu como a China ou a antiga Unio Sovitica? No muita. Se voc for maioria dos pases muulmanos hoje, tambm encontrar pouca liberdade religiosa. At onde sei, as igrejas so proibidas na Arbia Saudita, e a maioria dos outros pases muulmanos trata os cristos como cidados de segunda classe. Ateu: Isso pode ser verdadeiro com relao tolerncia religiosa, mas a maioria dos cristos no muito tolerante em relao a certas questes morais. Cristo: Voc acha que a tolerncia uma obrigao moral absoluta? Ateu: Voc est tentando relacionar obrigaes morais com Deus mais uma vez, no est? Cristo: No existe outra ligao. Como vimos no captulo 7, no existem obrigaes morais ou direitos morais se no existir Deus. Desse modo, por que algum deveria ser tolerante, se no existe obrigao moral para ser tolerante? Ateu: Porque a coisa certa a fazer. Cristo: Essa simplesmente outra afirmao. Como ateu, voc no tem um modo de justificar por que algum deveria ser tolerante.

Ateu: Talvez no. Mas, como cristo, voc tem. Ento, por que no acredita que devemos ser tolerantes? Cristo: Na verdade, a obrigao moral suprema o amor e no a tolerncia. A tolerncia diz: "No se meta e agente os outros". O amor diz: "V at os outros e ajude -os". Ateu: Por que voc no pode ser tolerante e amoroso? Cristo: Voc pode, mas s vezes o amor exige que seja intolerante. No seria falta de amor, por exemplo, tolerar o assassinato, o estupro, o roubo ou o racismo? Ateu: Suponho que sim. Cristo: Bom, mas voc est saindo um pouco do assunto. O foco do cristianismo a salvao espiritual, e no a salvao social. Embora os cristos certamente possuam certas obrigaes sociais, Cristo veio para nos libertar de nossos pecados, e no para nos libertar de nossos "romanos". Ateu: Certamente voc no aprenderia isso em funo do comportamento de alguns cristos de hoje. Cristo: Voc quer dizer que no gosta da viso bblica deles sobre questes morais como aborto e homossexualidade? Ateu: Sim. Cristo: E da? Ateu: O que voc quer dizer com "e da"? Essas questes so importantes para mim! Cristo: Essas questes so to importantes para voc a ponto de estar disposto a abdicar da verdade com o objetivo de sustent-las? Ateu: Do que voc est falando? Cristo: A questo a verdade, no aquilo que voc acha poltica ou pessoalmente atraente. Voc acha que deve acreditar naquilo que verdadeiro? Ateu: Certamente. Toda pessoa sensata responderia sim a essa pergunta! Cristo: Desse modo, se o cristianismo verdadeiro, voc precisa acreditar nele independentemente do impacto que acha que ele possa ter sobre poltica, questes morais, ou qualquer outra face ta de sua vida. Ateu: Isso difcil de fazer. Cristo: Talvez. Mas, a longo prazo, muito mais difcil acreditar no erro. Cristo disse: "Se algum quiser acompanhar-me, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. Pois quem quiser salvar a sua vida, a perder, mas quem perder a sua vida por minha causa, a encontrar. Pois, que adiantar ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou, o que o homem poder dar em troca de sua alma?". Voc est realmente disposto a trocar sua alma eterna por posies polticas temporais ou por preferncias pessoais? Ateu: Se o cristianismo verdadeiro, ento essa a escolha que eu preciso fazer. Cristo: Sim. E Deus deseja que voc o faa. Mas ele o ama tanto que vai respeitar qualquer escolha que fizer. Simplesmente lembre-se de que, seja qual for a sua escolha, ela ter conseqncias aqui e na eternidade. Isso no apenas a minha interpretao.