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UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE CENTRO DE ESTUDOS GERAIS INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E FILOSOFIA DEPARTAMENTO DE HISTRIA PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

VINCIUS ORLANDO DE CARVALHO DANTAS

O CONDE DE CASTELO MELHOR: VALIMENTO E RAZES DE ESTADO NO PORTUGAL SEISCENTISTA (1640-1667)

Dissertao de mestrado apresentada ao Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense, como requisito para obteno do grau de mestre em Histria.

Orientador: Prof. Dr. Rodrigo Bentes Monteiro

NITERI

2009

Ficha Catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central do Gragoat


D192 Dantas, Vincius Orlando de Carvalho. O conde de Castelo Melhor: valimento e razes de Estado no Portugal seiscentista (1640-1667) / Vincius Orlando de Carvalho Dantas. 2009. 293 f. Orientador: Rodrigo Bentes Monteiro. Dissertao (Mestrado) Universidade Federal Fluminense, Instituto de Cincias Humanas e Filosofia, Departamento de Histria, 2009. Bibliografia: f. 294-313. 1. Histria de Portugal Sculo XVII. 2. Nobreza - Portugal. 3. Monarquia - Portugal. I. Monteiro, Rodrigo Bentes. II. Universidade Federal Fluminense. Instituto de Cincias Humanas e Filosofia III. Ttulo. CDD 946.903 2

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Aos favoritos do corao: Jorge (in memorian) Marcus Anna

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AGRADECIMENTOS
Ao professor Rodrigo Bentes Monteiro, orientador desta dissertao e de atividades acadmicas que desenvolvo desde 2005. Sua amizade, profissionalismo e erudio foram fundamentais para a realizao deste trabalho e para a minha formao. Ao longo dos dois anos de mestrado, o professor Bentes Monteiro leu, comentou e, quando necessrio, corrigiu minuciosamente textos, captulos e trabalhos que escrevi, permitindo-me aprender e admirar ainda mais o ofcio do historiador. Sendo assim, as falhas desta dissertao so de minha inteira responsabilidade. Ao Conselho Nacional de Pesquisa (CNPq) pela concesso da bolsa ao longo dos dois anos de pesquisa. Aos professores da UFF, com quem pude discutir questes desse trabalho, e aos que se mostraram dispostos em ajudar em outras ocasies: Carlos Gabriel Guimares, Ronaldo Vainfas, Ronald Raminelli, Georgina Santos, Guilherme Neves e Mario Jorge Bastos. professora Jacqueline Hermann da UFRJ, pelas valiosas crticas e sugestes na ocasio do exame de qualificao. Aos colegas de mestrado cujo convvio e troca de idias me possibilitaram aprender mais sobre histria: Rafael Ale Rocha, Gefferson Rodrigues, Glaydson Matta, Isabela Santos, Jernimo D. E. Barros, Yllan Matos, Luz Fabiano Tavares, Jorge Miranda Leite, e em especial Gustavo Kelly de Almeida, pela ajuda na indicao de documentos da coleo Barbosa Machado. Aos funcionrios da BPH UFF, do Real Gabinete Portugus de Leitura, da biblioteca do CCBB, da biblioteca do Instituto Cervantes, da BNRJ e da Biblioteca de cincias sociais Unicamp. Aos professores Vera Ferlini e Pedro Puntoni da Ctedra Jaime Corteso/ Universidade de So Paulo, pela concesso de uma bolsa de pesquisa de curta durao em Lisboa, fundamental para o trabalho com fontes primrias e o aperfeioamento da bibliografia desta dissertao. Em Lisboa agradeo a D. Alexandrina, a Bernardo Amorim, a Adalson Nascimento, a Liliane Santana, a Pedro Leal, e em especial Luisa Gama, por sua amizade e incentivo.

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Aos funcionrios da Biblioteca Nacional de Portugal, do Arquivo Nacional da Torre do Tombo, da Biblioteca do Palcio Nacional da Ajuda, e da Biblioteca Geral da Universidade de Coimbra. Ao professor Pedro Cardim pela disponibilidade na co-orientao da pesquisa em Lisboa, e por sua generosidade no emprstimo de livros e bibliografia. Agradeo tambm aos funcionrios do Centro de Histria de Alm Mar (CHAM) da Universidade Nova de Lisboa, pelo meu acolhimento na condio de investigador visitante. Ao professor Bernardo de Vasconcelos e Sousa, sou grato pelo interesse no trabalho, pela ateno dispensada e pela disponibilidade em ajudar. professora ngela Barreto Xavier, tambm pela co-orientao, pelas sugestes e apoio ao trabalho e pelo emprstimo de livros. Aos amigos mais prximos, fundamentais para a realizao desse trabalho: Ana Paula Almeida, Ana Paula Dantas, Letcia Santos Ferreira, Lincoln Marques dos Santos, Walter de Matos Lopes, Bruno Gianez, Leonardo Sato, Mariana S, Eduardo ngelo, e em especial a Ricardo Teixeira, Jos Eudes Gomes, e Marcelo Dias Lyra Jr.

Deixo aqui registrado trs agradecimentos especiais:

A meu pai Jorge Dantas, que partiu no momento em que ingressava no mestrado, agradeo pela amizade de uma vida e ensinamentos. Este trabalho para voc.

Ao meu irmo Marcus Dantas, cuja busca pelo conhecimento serviu-me de alicerce inicial na construo da minha breve trajetria acadmica. Sua amizade inspirao para a vida. Dedico este trabalho a voc.

minha me Anna Maria pelo apoio incondicional ao longo dos anos, cuja importncia nenhuma palavra poder traduzir. Este trabalho para voc.

RESUMO
Este trabalho estuda o valimento do 3 conde de Castelo Melhor no Portugal de Afonso VI (1662-1667) a partir da dinmica de interesses entre o rei e seu valido. A prtica do valimento no Portugal restaurado figurava como uma soluo institucional compensatria para ambas as partes. Para o rei, o auxlio de um valido numa conjuntura de conflitos na corte e de guerra peninsular parece ter tido muitos significados: a possibilidade de atravs de seu favorito garantir seu direito ao governo eliminando as faces polticas que resistiam ao seu reinado. Alm das questes internas, ao contar com o auxlio de um favorito era possvel adotar uma poltica de guerra mais ofensiva no conflito contra a monarquia hispnica, consolidando sua casa no poder. Como conseqncia deste processo, formar uma nova imagem pessoal afastando-se do estigma de rei incapaz. J para Castelo Melhor a posio de favorito do rei parecia ser a consolidao de um longo percurso de mobilidade social. Como filho de Joo Rodrigues de Vasconcelos um dos mais destacados nobres da Restaurao poderia consolidar a trajetria de mobilidade social de sua casa e o legado de seu pai.

ABSTRACT
This work studies the favoritism of the 3rd count of Castelo Melhor in Portugal of Alphonso VI (1662-1667) starting with the dynamics of interests between the king and its favorite. The practice of the favoritism in restored Portugal appeared as a compensatory institutional solution for both parts. For the king, the support of a favorite in a conflicts' conjuncture in the court and of a peninsular war seems to have had many meanings: the possibility of guaranteeing through its minister the governments right by eliminating the politics factions that resisted its reign. Besides the internal questions, whenever counting on a favorite's support, it was possible to adopt a more offensive warfare politics in the conflict against the Hispanic monarchy, consolidating its house in the power. As a consequence of this process, build a new self-image avoiding the stigma of an incapable king. In Castelo Melhors standpoint, the position of king's favorite seemed to be a long process of a social mobility consolidation. As son of Joo Rodrigues de Vasconcelos - one of the most recognized noble in the Restoration - it could consolidate the trajectory of social mobility of its house and its father's legacy.

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ABREVIATURAS

ANTT ARQUIVO NACIONAL DA TORRE DO TOMBO

BGUC BIBLIOTECA GERAL DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

BNL BIBLIOTECA NACIONAL DE LISBOA

BPNA BIBLIOTECA DO PALCIO NACIONAL DA AJUDA

BNRJ BIBLIOTECA NACIONAL DO RIO DE JANEIRO

COD. CDICE

FL. FLIO

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SUMRIO

INTRODUO................................................................................................................... p.9

CAPTULO I AS DIFERENTES RAZES DE ESTADO NA POCA MODERNA (SCS.XVI-XVII)


1.1 As razes de Estado no Antigo Regime................................................................................p.45 1.2 Bom governo, necessitas e tirania.....................................................................................p.49 1.3 Maquiavel e as razes de Estado.......................................................................................p.62 1.4 Antimaquiavelismo e poder do prncipe cristo....................................................................p.69

CAPTULO II NO MUNDO DOS VALIDOS


2.1 As origens do valimento.......................................................................................................p.92 2.2 O valimiento de Lerma: a formao de um novo paradigma de governo.............................p.105 2.3 O valimento no Portugal dos ustrias..................................................................................p.121

CAPTULO III O DEVER DO REI


3.1 O rei, o valido, as razes de Estado....................................................................................p.135 3.2 Luta poltica e valimento no Portugal restaurado...............................................................p.160 3.3 Valimento e mobilidade social...........................................................................................p.179 3.4 Necessidade do reino ou razo do rei?...............................................................................p.187

CAPTULO IV DO TOPO DO PODER AO ABISMO DA FORTUNA


4.1 Controlar a casa, governar o reino....................................................................................p.214 4.2 O escrivo da puridade......................................................................................................p.221 4.3 Desterros, conflitos de jurisdio, consolidao do valimento.........................................p.224 4.4 Oposio poltica e apologia ao valimento.......................................................................p.247

CONCLUSO......................................................................................................p.290 BIBLIOGRAFIA...........................................................................................................p.294

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INTRODUO

Na segunda metade do sculo dezessete, a palavra valimento e seus sinnimos favoritismo, privana, ou valia indicavam a posio de um ou mais indivduos beneficiados por algum mais poderoso1. O privado [...] favorecido de algun seor [...] porque se particulariza con l, y le diferencia dos dems [...] y el favor que el seor le d Privanza. 2 De forma semelhante, um favorito era quem possua [...] les bonnes graces dun Prince, dune personne puissante [...] & generalement dun superieur qui plusieurs aefforcent de plaire, & qui ne plaisent pas galement.3 E mais: todo el punto del valimiento consiste en que el prncipe sepa medir cunto debe favorecer al valido, y el valido cunto debe dejarse favorecer del prncipe...4 Presente nos diversos perodos histricos, a prtica do valimento era uma forma de clientelismo existente nos
Apesar das tentativas de preciso do surgimento dos conceitos de valido, valimento, e de delimitao de suas implicaes institucionais a partir do valimento do duque de Lerma na Espanha de Felipe III (15981621), a apario das expresses mostra-se insuficiente para uma caracterizao de suas especificidades. Dessa forma, a elaborao de novos conceitos nem sempre indicam com nitidez a nova relao a que se referem. Para o historiador espanhol Jos Antonio Escudero, validos e privados existiram em todas as pocas, no entanto no sculo XVII apareceram regularmente, e com contornos institucionais precisos. Em busca das especificidades dos validos do sculo XVII o autor diferencia o conceito de valido da expresso privado: Segn creemos, privado es aquella persona que tiene acceso al monarca y disfruta de su amistad y confianza, y que como consecuencia de ello controla determinados resortes del gobierno y del poder. Consecuentemente puede haber uno o varios privados. En cambio, la calificacin de Valido suele hacer referencia al exclusivismo de esa amistad y confianza, y por ende al exclusivismo tambin em el poder y el mando [...] cuando el Privado es uno, esse privado es tenido por valido, o, por lo mismo, que um monarca puede tener simultneamente vrios privados pero no puede tener varios validos. Ver: Jose Antonio Escudero. Introduccin: Privados, validos y primeros ministros in: Jose Antonio Escudero. (Coord). Los validos. Madrid: Dykinson, 2004, p.18. Nesse sentido podemos concluir que por sua interveno direta no governo, e protagonismo ao lado do monarca, diferente dos diversos privados, o valido era sempre citado em seu sentido singular. Entretanto, em lugar de uma preocupao do perodo, a preciso conceitual parece estar reservada aos historiadores. De forma semelhante, o historiador ingls I.A.A Thompson diferencia o conceito de privado, do de valido sugerindo que El retirarse del uso de privado entonces en que el valido no es el privado tradicional... Como conseqncia, diferente de uma simples designao da graa, o valimento referia-se ao servio. O privado estaria voltado para a pessoa particular do monarca, e o valido para a pessoa pblica do rei e sua monarquia. [...] su esencia no es la privanza sino el valor, premio no de la mera gracia sino del servicio, perteneciente no a la persona privada del rey como cosa propria y particular, sino a su persona pblica, a su monarquia. Ver: Irving A.A Thompson El valido arbitrista: El conde-duque de Olivares y el valimiento de su tiempo in: Jose Antonio Escudero. (Coord). Los validos. Madrid: Dykinson, 2004, p.313. Vale lembrar, que apesar de suas diferenas com relao ao conceito de privado, as especificidades do conceito de valido so insuficientes para sua caracterizao. Alm disso, os conceitos de valido, privados e favoritos eram usados indistintamente para designar a situao proeminente de indivduos ao lado de seus monarcas. 2 Sebastin de Covarrubias Orozco. Tesoro de la lengua castelana o espaola. (1611). Madrid: Melchor Snchez, 1674, Privado, p.149. 3 Antoine Furetire. Dictionnaire universel. Rotterdam: La Haye, 1690, Favori, p. 837, t.2. 4 Diego de Saavedra Fajardo. Idea de un prncipe poltico cristiano. (1640) in: Obras de Don Diego de Saavedra Fajardo. Madrid: M. Rivadeneyra, 1853, empresa 49, p.127.
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diferentes contextos da vida social. Entretanto, se no cotidiano das relaes humanas favorecer algum, ou contar com um amigo favorito, eram prticas correntes, no mbito poltico o valimento adquiria uma outra dimenso. Correspondendo posio de quem favorecia, ou do valido beneficiado, o ato de favorecer adquiria significados distintos. Do lado do governante, favorecer algum era escolher pessoas, ou indivduo que fosse mais prximo de seu convvio social, em quem confiasse mais que os demais para o exerccio de uma funo. J para aqueles que eram preteridos pela escolha de um favorito, o governante, ao eleger validos, ou um nico privado, colocava seus escolhidos acima dos demais, reduzindo a participao poltica de muitos em detrimento da presena de poucos no poder5. Apesar dos diferentes momentos de formao do conceito de valimento, a prtica do favoritismo esteve presente ao longo dos diversos perodos histricos. Nas escrituras bblicas do Antigo Testamento encontramos diversos exemplos de indivduos que governavam ao lado de seus soberanos. De forma semelhante, nos Anais de Tcito o valimento de Lucio Elio Sejano no reinado de Tibrio comprovava a existncia da privana na Antiguidade romana. Alm da Antiguidade, a prtica do valimento tornouse recorrente na Idade Mdia. Exemplos como o valimiento de lvaro de Luna na Castela do rei D. Juan II, entre outros, exemplificam a atuao poltica dos favoritos no perodo medieval. No obstante a existncia de validos nos diversos perodos histricos, a partir do final do sculo XVI a presena de favoritos no governo tornava-se crescente. Com a afirmao das cortes como centro de tomada de deciso das monarquias, as disputas palacianas se formalizavam por alianas polticas que se organizavam em faces cortess. A corte era o palco de intensas lutas polticas pelo favor dos monarcas, e poder decisrio nos negcios da monarquia6. Para a soluo dos conflitos na corte, no
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Sobre a questo do clientelismo na poca moderna veja-se: Yves Durand. (Dir.) Hommage a Roland Mousnier. Clientles et fidlits em Europe lpoque moderne. Paris: Presses universitaires de France, 1981, Antonio Feros. Clientelismo y poder monrquico en la Espaa de los siglos XVI y XVII in: Revista Relaciones. vol. XIX, num. 73, 1998, pp. 15-49, Sharon Kettering. Patrons, brokers and clients in sixteenth century France. Oxford University Press, 1986, Charles Giry-Deloison y Roger Mettam (eds.), Patronages et clientlismes, 1550-1750: France, Angleterre, Espagne, Italie. Lille: Universit Charles de Gaulle-Lille III, 1995, Linda Levy Peck. Court patronage and corruption in early Stuart England. New York: Routledge, 1993, Mafalda Soares da Cunha. A Casa de Bragana (1560-1640) Prticas senhoriais e redes clientelares. Lisboa: Editorial Estampa, 2000. 6 Para um balano das investigaes sobre a corte veja-se: Jos Martinez Milln. Introduccin. Los estudios sobre la corte. Interpretacin de la corte de Felipe II in: Jos Martnez Milln et alli. La corte de Felipe II. Madrid: Alianza Editorial, 1994, pp.13-36; Introduccin: la investigacin sobre las elites de poder in: Jos Martnez Milln (Coord.) Instituciones y elites de poder en la Monarqua Hispana durante el siglo XVI, Madrid, Universidad Autnoma de Madrid, 1992, pp.11-24, Pablo Vzquez Gestal. La corte en la historiografa modernista espaola: Estado de la cuestin y bibliografa in: Cuadernos de

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sculo XVI, monarcas como Felipe II e Elizabeth I dividiam o seu favor entre duas faces. Essa medida evitava a preeminncia de um grupo poltico sobre o outro na corte, assegurando a fidelidade ao rei por aqueles que disputavam o seu favor. Dessa forma, elegiam dois ou mais favoritos para o auxlio no governo e no despacho. Diferente da privana compartilhada praticada pelo monarca castelhano e pela rainha inglesa, Felipe III (1598-1621) delegava todos os assuntos de governo a seu valido D. Francisco Gmez de Sandoval y Rojas, duque de Lerma, recuperando o modelo do valido nico presente desde a Antiguidade. Entretanto, se a prtica do valimento existiu ao longo de todos os perodos da histria, que novidades o valimiento de Lerma trazia? Mais que uma simples recuperao de um antigo modelo de despacho, no contexto da monarquia hispnica governar com um nico favorito significava alterar o papel das instituies. Nas diferentes arquiteturas institucionais das monarquias da Europa do Antigo Regime, a presena de validos no governo parecia adquirir significados distintos. Em Frana e Inglaterra, apesar da existncia de instituies que limitavam o poder de interveno e de jurisdio dos monarcas, o sistema de tomada de decises concentrava-se na ao de conselheiros e secretrios de Estado mais prximos do monarca. Instituies como Conseil dtat na Frana, ou o Private Council na monarquia inglesa, tinham como principal pressuposto a presena de privados que governavam diretamente com o rei. Nas monarquias castelhana e portuguesa, apesar da preeminncia do Conselho de Estado, a autoridade real estava dispersa na atuao poltica de diversos conselhos, e tribunais, responsveis por reas especficas de governo7. O chamado sistema polissinodal tinha como principal caracterstica o parcelamento dos poderes entre o monarca, os conselheiros, e os tribunais. Quando um

Historia Moderna. Madrid: UCM, n 2, 2003, pp.269-310; Ronald G. Asch &, Adolf M. Birke (ed). Princes, patronage and the nobility. The court at the beginning of the modern age (1450-1650). Oxford: Oxford University Press, 1991; Antonio Manuel Hespanha. Un autre paradigme dadministration: la cour en Europe du Sud l poque moderne in: AA.VV. Die Anfange der Verwaltung de Europaische Gemeinschaft, 4, Baden-Baden, 1992, Pedro Cardim. A Casa Real e os rgos centrais de governo no Portugal na Segunda metade de Seiscentos in: Tempo. Revista do Departamento de Histria da U.F.F. Rio de Janeiro: Sete Letras, Vol.7, N 13, Jul.2002, pp.13-57, Flix Labrador Arroyo. A casa real portuguesa de Filipe I e Filipe II: la articulao do reino atravs da integrao das elites de poder (1580-1621). Tese de doutorado, Universidad Autnoma de Madrid, 2007. 7 Sobre a polissinodia em Portugal e Castela veja-se respectivamente: Jos Subtil. Os poderes do centro. in: Antnio M. Hespanha (coord.). Jos Mattoso (Dir). Histria de Portugal. O Antigo Regime (1620-1807), Lisboa: Estampa, 1998, v.4, pp.157-192, Jean-Frdric Schaub. Portugal na monarquia hispnica (1580-1640). Lisboa, Livros Horizonte, 2001, pp.26-28; Le Portugal au temps du comte-duc dOlivares. Madrid: Casa de Velzquez, 2001, pp.15-27, Geoffrey Parker. La gran estratgia de Felipe II. Madrid: Alianza editorial, 1990, pp.66-72. I.A.A.Thompson. El contexto institucional de la aparicin del ministro-favorito in: Laurence Brockliss & John.H. Elliott (Orgs). El Mundo de los Validos. Madrid: Taurus, 1999, pp.29-30.

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soberano elegia um nico fidalgo como seu principal representante, confiando-lhe todos os processos decisrios da monarquia, reduzia o poder de interveno dos conselheiros e representantes da polissinodia. O protagonismo do valido em detrimento do poder dos conselheiros era garantido pela formao de redes clientelares. Para assegurarem as prerrogativas dos monarcas e algum nvel de submisso das instituies de governo, os favoritos colocavam seus homens de confiana nos postos mais importantes da administrao. Nesse sentido formalizava-se uma complexa rede clientelar cujas fidelidades oscilavam entre os reis e os validos. A relao patro-cliente que estruturava as ligaes entre o soberano e favorito, ganhava sua verso na proximidade entre o valido e seus homens de confiana. Nesse sentido, era possvel que a prtica do valimento produzisse um conflito entre os interesses do valido e as aspiraes do monarca8. Apesar das especificidades institucionais e conjunturais das monarquias da Europa seiscentista, as aes polticas dos validos guardavam importantes semelhanas9. Nas cortes e no espao da casa real, desterravam os seus opositores e os dos monarcas, nomeavam seus clientes e parentes para os principais cargos do governo. Alm da atuao na corte, poderiam expandir suas clientelas pelo reino e ultramar. Eram os principais responsveis por polmicas medidas de governo, como a fiscalidade, represso de revoltas etc. Como exemplos dessa perspectiva, as aes polticas de Richelieu na Frana de Luis XIII assemelharam-se s reformas polticas executadas pelo conde duque de Olivares na Espanha de Felipe IV
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. De forma semelhante, a atuao

A importncia das clientelas dos favoritos foi pioneiramente sublinhada pelo historiador francs Roland Mousnier. Em sua obra La vnalit des offices sous Henry IV et Louis XIII. (1945) Mousnier lembrava a utilizao de clientelas por parte de Richelieu e o fortalecimento de sua autoridade perante ao rei : Le cardinal voulait entourer Le roi de ss dvous a lui et carter ls fidles du Roi. Le roi aurait fini par tre peu prs seuil, sans pouvoir, en face de son ministre, seigneur des meilleurs hommes dpes, et par ne plus se faire obir du royaume que par lintermdiaire de son ministre et de ss hommes. Ver: Roland Mousnier. La vnalit des offices sous Henry IV et Louis XIII. (1945) Paris: Presses Universitaires de France, 1971, p.553. Essa questo seria desenvolvida anos depois pelo historiador norte-americano Orest Ranum no contexto da Frana de Richelieu e Luis XIII: Orest Ranum. Les cratures de Richelieu. Secrtaires detat et surintendants des finances. (1635-1642). (1963) Paris: ditions A. Pedone, 1966. Para Ranum, os historiadores ao estudarem o favoritismo de Richelieu no atentavam para a atuao poltica dos validos do favorito: Les historiens ont, peu dexceptions prs, centre tort leurs interprtations du gouvernement ministriel de Louis XIII uniquement sur ss relations avec le Cardinal de Richelieu. Ver: Orest Ranum. Les cratures de Richelieu. Secrtaires detat et surintendants des finances. (1635-1642). (1963) Paris: ditions A. Pedone, 1966, p.19.
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Jean Brenguer. Le problme du Ministriat XVIIe sicle in: Annales E.S.C, 29, Ann N 1, JanvierFvrier, 1974, pp.166-190. John. H.Elliott. Richelieu y Olivares. (Trad cast). Barcelona: Crtica, 2002.

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poltica do duque de Lerma na Espanha de Felipe III parecia ter inspirado as decises de seus sucessores na monarquia hispnica11. Com a presena de um nico valido no governo era possvel que os interesses do monarca fossem executados por intermdio de seu principal representante. A partir do final do sculo XVI, a prtica do valimento se difundia como um modelo institucional para o exerccio de medidas de governo que permitiam, temporariamente, uma maior autoridade dos monarcas em relao s instituies do reino. O governo com validos se transformava em uma das formas para o exerccio da razo de Estado12. Em seu sentido de origem o que era a razo de Estado? O que se entendia por Estado no Antigo regime? Apesar das diversas imagens associadas ao conceito de Estado entre os sculos XVI e XVIII, possvel destacarmos duas acepes. Na primeira, que chamaremos de sociolgica, o Estado indicava o estamento, ordem, ou posio social de um grupo ou indivduo no mbito do Estado (coletividade), delimitando sua rea de atuao:
ESTADO, latine status, conditio, habitus En la repblica ay diversos estados, unos seglares y otros Ecclesisticos, y dstos, unos Clrigos y otros Religiosos; en la Repblica, unos cavalleros, otros ciudadanos; unos oficiales, otros labradores, 13 etc. Cada uno en su estado y modo de vivir tiene orden y limite.

Nessa acepo de Estado, coexistiam diversos estados na sociedade. O Estado dos cavaleiros, clrigos, e outros grupos sociais. Completavam-se com o Estado do rei, indicando o seu papel diretivo no mbito de uma coletividade. Alm do sentido sociolgico, entre os sculos XVI e XVIII o conceito de Estado tambm era usado para indicar a existncia de um conjunto, ou instituio formada por um territrio, governante, e sditos que, em seu conjunto, representavam uma forma de governo (repblica, monarquia, principado, etc) En otra manera se toma por el govierno de la

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Francisco Toms y Valiente. Los validos en la monarquia espaola del siglo XVII (1963). Madrid: Siglo Vinteuno, 1990. 12 Contrariando a tradicional tese que estudava a presena de favoritos no governo como um sinnimo de enfraquecimento da autoridade dos monarcas, para o historiador catalo Jaumes Vicens Vives o despacho direto entre o rei e seu favorito figurava como uma soluo institucional em reao insubmisso dos conselhos da monarquia hispnica. Nesse sentido o valimento aparecia como uma possibilidade concreta de fortalecimento da autoridade real. A tese de Vives serviria de base para o processo de renovao da historiografia sobre o tema. Ver: A estrutura administrativa estadual nos sculos XVI e XVII (1960) in: Antonio. Manuel Hespanha (Org.) Poder e instituies na Europa do Antigo Regime. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian,1984. pp.216-218, Antonio Feros. Realeza y privanza em la Espaa de Felipe III. (2000) (trad cast.) Madrid: Marcial Pons, 2002, I.A.A.Thompson, El contexto institucional..., cit, pp.2541. 13 Sebastin de Covarrubias Orozco. Tesoro de la lengua..., cit, Estado, p.268.

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persona Real y de su Reyno, para su conservacin, reputacin y aumento.14 Nas palavras de Botero o Estado um domnio firme sobre os povos15. Ao estudar os usos do conceito de Estado no Antigo regime, parte significativa da historiografia poltica sobre o perodo afastou-se de seu sentido de origem16. Essa distoro guardava as suas razes na tentativa de interpretao da dinmica poltica da poca Moderna a partir da utilizao de conceitos e categorias de anlise do Estado contemporneo. Com a identificao entre o significado do conceito de Estado existente nos sculos XVXVIII, e o Estado contemporneo (entendido como Moderno) transplantavam-se para o estudo da poltica no Antigo Regime categorias criadas para o estudo dos estados liberais e de nossa realidade atual. Conceitos como Estado nacional, centralizao, absolutismo, entre outros, foram criaes dos debates poltico que se desenvolveram a partir do final do Antigo regime17. Essa relao tinha uma de suas principais origens na

Sebastin de Covarrubias Orozco, Idem, Ibidem, p.268. Giovanni Botero. Da razo de Estado. (1589) Coimbra: Inic, 1992, p.5. 16 Para as reflexes seguintes: Vincius O.C.Dantas. Estado Moderno e razes de Estado: notas para o estudo do vocabulrio poltico da poca moderna. Artigo indito 17 Para discusses recentes sobre os conceitos de nao e identidade na poca moderna: Jean-Frdric Schaub Le sentiment national est-il une catgorie pertinente pour comprendre les adhsions et les conflits sous l'Ancien Rgime ? in: Alain Tallon. Le sentiment national dans lEurope mridionale aux XVIe et XVIIe sicles. Madrid: Casa de Velquez, 2007, pp.155-167, Xavier Gil Pujol, Un rey, una f, muchas naciones. Patria y nacin en la Espaa de los siglos XVI y XVII, in: Antonio lvarez-Ossorio Alvario & Bernardo J. Garca Garca (orgs.). La Monarqua de las naciones .Patria, nacin y naturaleza en la monarqua de Espaa. Madrid, Fundacin Carlos de Amberes, 2004, pp.39-76, Irving A. A. Thompson, Castilla, Espaa y la monarqua: la comunidad poltica, de la patria natural a la patria nacional, in: Richard L. Kagan & Geoffrey Parker (orgs.), Espaa, Europa y el mundo atlntico. Homenaje a John H. Elliott. Madrid, Marcial Pons, 2001, p.177-216, La monarqua de Espaa: la invencin de un concepto in: F. J. Guillamn Alvarez, J. D. Muoz Rodrguez & D. Centenero de Arce (orgs.). Entre Clo y Cassandra. Poder y sociedad en la monarqua hispnica durante la edad moderna. Murcia, Universidad de Murcia, 2005, pp. 33-56, Sobre as discusses em torno do conceito de Estado no Antigo regime: Salustiano de Dios de Dios. El Estado Moderno, un cadver historiogrfico? in: Adeline Rucquoi. (Coord) Realidad e imgenes del poder: Espaa a fines de la edad media. Valladolid: Ambito, 1988, pp.389-408, Antonio Manuel Hespanha. A historiografia jurdico-institucional e a morte do estado in: Anurio de filosofia del derecho. Madrid: Instituto nacional de estdios jurdicos, 1986, pp.191-227; Para uma teoria da histria institucional do Antigo Regime in: Antonio Manuel Hespanha (Org). Poder e instituies na Europa do Antigo Regime. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1984, pp.9-89; As estruturas polticas em Portugal na poca moderna in: Jos Tengarrinha (org) Histria de Portugal. (2 Ed.) So Paulo: Editora Unesp, 2001, pp.117-181, Carlos Garriga. Orden jurdico y poder poltico em el antiguo rgimen in: Istor, n 16, marzo, 2004, pp.13-44, Pedro Almeida Cardim. Centralizao poltica e Estado na recente historiografia sobre o Portugal do Antigo Regime. in: Nao e defesa n87, 2 srie, 1998, pp.129-158, Jean-Frdric Schaub. Le temps et ltat: vers un nouveau rgime historiographique de lAncien Rgime franais, in Quaderni Fiorentini Per la storia del pensiero giuridico moderno. Milano: Dott A Giuffr, 1996, n.25, p.127-181; La notion dEtat moderne est-elle utile ? Remarques sur les blocages de la dmarche comparatiste en histoire, Cahiers du Monde russe, 46/1-2, 2005, pp. 51-64 ; La Penisola Iberica nei secoli XVI E XVII: La questione dello Stato in: Studi Storici Rivista trimestrale dell Istituto Gramsci, n1 , Roma-Gennaio-Marzo, 1995, Bartolome Clavero. Institucion poltica y derecho: desvalimiento del Estado Moderno (1981), pp.13-25 in: Tantas personas como estados. Por uma antropologia poltica de la historia europea. Madrid: Tecnos, 1986. Sobre a questo do Absolutismo: Fanny Cosandey & Robert Descimon. L Absolutisme en France. Paris: ditions du Seuil, 2001, John Miller. (Ed.) Absolutism in seventeenth-century Europe. Palgrave/Macmillan, 1990.
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distoro de uma das mais conhecidas menes da noo de Estado nas fontes coevas dos sculos XVI e XVIII. A famosa passagem de O prncipe de Maquiavel Todos os Estados, os domnios que j houveram e que ainda h sobre os homens foram, e so, repblicas ou principados.18 Traduzir as relaes do Estado do Antigo Regime a partir da citada passagem de Maquiavel, significava exemplificar para todos os contextos as relaes polticas que vigoraram em trs sculos de histria. Se Maquiavel em O prncipe usava a expresso Estado para designar a existncia dos principados, e as relaes entre governantes e governados ao longo de todo O prncipe aparecem sob a perspectiva do conflito, a obra do autor florentino traduzia a realidade dos estados que existiram ao longo dos sculos XVI e XVIII. Tal perspectiva no atentava para os diversos sentidos do conceito de Estado na obra do autor florentino, para as intenes do autor, o contexto no qual se inscreve a redao de sua principal obra, e a conjuntura poltica dos principados da pennsula itlica19. Pode-se dizer que o uso recorrente da palavra Estado entre os sculos XVI e XVIII insuficiente para apreendermos a natureza e as especificidades das relaes polticas que se estruturavam entre soberanos e sditos no Antigo Regime. Por essa razo, parte da historiografia mais recente descreve as instituies e a dinmica poltica da poca Moderna a partir da noes de regimen e governo20. Ao longo da Idade Moderna, o conceito de poltica se distanciava efetivamente de nossa realidade atual. Apesar da permanncia de valores morais na poltica do mundo contemporneo, entre os sculos XVI e XVIII a poltica era sinnimo de governo pautado em critrios morais. Noes como bom governo, ou verdadeira razo de Estado expressavam a avaliao das aes dos governantes a partir da tica e moral. Nos textos coevos, os soberanos eram associados a metforas e figuras que exemplificavam a proximidade entre governantes e governados. Entre os diversos exemplos dessa perspectiva, o poder real aparecia vinculado figura paterna, aos pastores de rebanho etc. Entre os valores que estruturavam os laos polticos, o amor, as crenas religiosas, e a amizade ganhavam destaque21. A teoria poltica entre
Nicolau Maquiavel. O prncipe. (1513) So Paulo: Editora Nova Cultural, 1999, cap.1, p.37. Maurizio Viroli. Dalla Politica alla Ragion di Stato. La scienza del governo tra XIII e XVII secolo. (Trad it) Roma: Donzelli Editore, 1994, pp.83-108; O sorriso de Nicolau. Histria de Maquiavel. (1998) So Paulo: Estao liberdade, 2002. 20 Sobre esse aspecto veja-se: Michel Senellart. As artes de governar. (1995) So Paulo: Editora 34, 2006, pp.19-31. 21 Sobre a importncia do amor, da religio, e da amizade nos discursos polticos no Antigo regime vejase: Pedro Cardim. O poder dos afectos. Ordem amorosa e dinmica poltica no Portugal do Antigo Regime, Tese de doutorado, Universidade Nova de Lisboa, 2000, Pedro Cardim. Religio e ordem social. Em torno dos fundamentos catlicos do sistema poltico do Antigo Regime. in: Revista de Histria das Idias (Coimbra) 22 (2001) pp. 133-175; Pedro Cardim. Amor e amizade na cultura poltica
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os sculos XVI e XVIII estruturava-se a partir dos ensinamentos da teologia, do direito, e da tica do mundo antigo, tornando imprpria a relao entre o Estado do Antigo Regime e o do mundo contemporneo. A modernidade do Estado Moderno mais confunde que esclarece: moderno porque se associa aos dias de hoje, ou em sua acepo cronolgica dos tempos modernos que vigoraram entre os sculos XVI e XVIII? Entretanto, possvel que o leitor se pergunte: se o conceito de Estado Moderno e as noes posteriores criadas para a definio da afirmao de um poder central, como absolutismo, e centralizao, no eram usados pelos homens do Antigo Regime, como se expressavam os momentos em que os monarcas eram obrigados a transgredir as leis? Na linguagem poltica do Antigo Regime, quando os monarcas tomavam decises que se chocavam com os interesses dos sditos, justificavam suas aes em funo da necessidade de salvao da respublica atravs das noes de ratio status. A partir do sculo XVI, os argumentos para as decises extraordinrias eram expressos pela noo de razo de Estado22. Em seu sentido de origem, a noo de razo de Estado surgia como a verso moderna dos antigos conceitos de necessitas ou ratio status, utilizados desde a Antiguidade como justificativa para medidas de governo extraordinrias. Ante uma conjuntura de guerra, ou uma necessidade mais ampla, para salvar os seus sditos o bom governante deveria tomar decises. Independente do
dos sculos XVI e XVII in: Lusitania Sacra, revista da Universidade Catlica Portuguesa, 2 srie, tomo XI, 1999, pp. 21-57; Ricardo de Oliveira. Amor, amizade e valimento na linguagem cortes do Antigo regime in: Tempo vol.11, n.21, Niteri Junho 2006, pp.109-132, Antonio Feros. Twin souls: monarchs and favorites in early seventeenth-century Spain in: Geoffrey Parker & Richard Kagan. (Orgs.) Spain, Europe and the Atlantic world. Cambridge: Cambridge University press, 1995, pp.27-47. 22 Jose A. Fernandez-Santamaria Razon de estado y poltica em el pensamiento espaol del barroco. (1595-1640) Madrid: Centro de estudios constitucionales, 1986, Christian Lazzeri & Dominique Reyni (Dir.) Le pouvoir de la raison dtat. Paris: Presses Universitaires de France, 1992 ; Christian Lazzeri & Dominique Reyni (Dir.) la raison dtat : politique et rationalit. Paris: Presses Universitaires de France, 1992, Michel. Senellart. Machiavlisme et raison d Etat. Paris: Puf, 1989, Maurizio Viroli. Dalla Politica alla Ragion di Stato. La scienza del governo tra XIII e XVII secolo. (Trad it) Roma: Donzelli Editore, 1994, Richard Tuck. Philosophy and government.1572-1651. New York: Cambridge University Press, 1993, Xavier Gil Pujol. Ver: La razn de Estado em la Espaa de la contrarreforma.Usos y razones de la poltica. in: S. R. Rufino et alli. La razn de Estado en la Espaa Moderna. Valencia: Publicaciones de la real sociedad economica del pas, 2000, pp.355-374, Laurie Catteeuw. La modernit de la Raison dtat et le masque du temps in: Revue de synthse, t.128, 6a srie, n 3-4, 2007, pp.369394, Gianfranco Borrelli. Ragion di Stato. L arte italiana della prudenza politica, (catalogo della Mostra bibliografica dell'Istituto Italiano per gli Studi filosofici e dell' Archivio della Ragion di Stato, Napoli), 1996. (www.filosofia.unina.it/ragiondistato/indice.html) Yves Charles Zarka.(Dir.) Raison et deraison d'tat : theoriciens et theories de la raison d'etat aux XVIe et XVIIe sicles. Paris: Presses Universitaires de France, 1994, tienne Thuau. Raison D tat et penss politique a Lpoque de Richelieu. Paris: Albin Michel, 2000, Friedrich Meinecke. La idea de la razon de estado en la edad moderna.Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1983, Bartolome Clavero. Razon de Estado, Razon de individuo, Razon de historia. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1991.

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alcance de suas aes, a ratio status ou a razo de Estado permitiam-no agir. Nesse sentido, se a razo poderia significar uma causa, em seu sentido de origem, a razo de Estado era o motivo pelo qual se deveria agir.
RAZON, latine ratio Tener uno razn en lo que dize, es justificarse [...] la necedad. Razn de estado [...] hazer lo que es 23 justo...

Alm das monarquias francesa e castelhana, a relao entre valimento e razo Estado estaria presente em diversos contextos at o final do sculo XVII. Na monarquia portuguesa, com a anexao de Portugal aos domnios da monarquia hispnica em 1580/1581, os reis castelhanos se tornavam reis de Portugal. Apesar da distncia fsica do reino de Portugal e da manuteno dos privilgios dos fidalgos, as polticas dos validos castelhanos repercutiriam em solo portugus. No reinado de Felipe III (Felipe II de Portugal), atravs de seus agentes em Portugal, as aspiraes do duque de Lerma (valido do monarca castelhano) produziram impacto na monarquia portuguesa, abalando a fidelidade dos sditos portugueses ao rei castelhano. No governo seguinte, de Felipe IV e seu valido, o conde duque de Olivares, redimensionava essa questo. Ao lanar um programa de tributao permanente, Olivares executava o golpe final nas transgresses dos acordos firmados entre os monarcas castelhanos e seus sditos portugueses, na anexao que deu origem aos sessenta anos da Unio Ibrica (1580-1640), culminando com a deposio do monarca e a ascenso de uma nova dinastia no trono de Portugal. Com a entronizao do duque de Bragana como D. Joo IV de Portugal, os validos e monarcas castelhanos eram alvo de fortes acusaes. Nesse sentido, o governo com favoritos se tornava hostil aos planos da nova dinastia e do governo de Portugal. Com a morte de D. Joo IV em novembro de 1656 e o incio da regncia de D. Lusa de Guzmn durante a menoridade de D. Afonso VI, a questo do valimento ganhava novas dimenses. Com a aproximao entre o rei e os homens que estavam prximos aos espaos da corte, era possvel entrever que D. Afonso VI contaria com o auxlio de um nico valido em seu governo. A partir de 1656, o mercador de origem italiana Antonio de Conti se consolidou como o privado do rei. Com a priso de Conti em junho de 1662, Lus de Vasconcelos e Sousa, 3 conde de Castelo Melhor, se tornou o novo valido do monarca, trazendo para o Portugal restaurado o estilo de governo que se difundiu em Castela a partir do reinado de Felipe III (1598-1621).
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Sebastin de Covarrubias Orozco, cit, Razon, p.154.

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Este trabalho estuda os cinco anos de valimento do conde de Castelo Melhor (1662-1667) no Portugal de D. Afonso VI (1662-1667), a partir da dinmica de interesses entre o rei e seu valido. O valimento de Castelo Melhor figurava como uma soluo institucional compensatria para ambas as partes. Para o rei, o auxlio de um valido permitia concentrar as decises da monarquia em suas mos e de seu principal homem de confiana [...] o que comodidade a qualquer particular necessidade ao Prncipe [...] nas adversidades deve ter comunicao com que as alivie; e os vassalos, a quem o respeito de sua presena [...] podem pelo privado adverti-lo com liberdade.
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Numa conjuntura de conflitos na corte e de guerra peninsular, a presena de Castelo Melhor no governo permitia que, atravs da ao de seu privado, D. Afonso VI tomasse medidas que garantissem o seu direito ao governo preservando sua imagem das crticas: Nas murmuraes ordinrias contra o governo, estes ministros respondem as injustas, e so alvo a quem atiraram as justas, livrando-se o Prncipe com sagacidade.25 J para Castelo Melhor a posio de favorito do rei parecia ser a consolidao de um longo percurso de mobilidade social. Como filho de Joo Rodrigues de Vasconcelos um dos destacados nobres da Restaurao poderia consolidar a trajetria de mobilidade social de sua casa e o legado de seu pai. Com a difuso do conceito de razo de Estado, as medidas extraordinrias de governo eram justificadas em funo da nova noo. Ao fazerem uso freqente desse argumento, as aes dos monarcas ficavam sob constante vigilncia de seus sditos. Para os opositores da razo de Estado, apesar de evocarem a necessidade de promoo do bem comum dos sditos no momento em que agiam por razo de Estado, na verdade os soberanos agiam em funo de seus interesses pessoais. Se justificavam suas aes em funo da salvao do Estado enquanto coletividade, na verdade governavam para manterem seu Estado ou posio de rei. Favorece o cu tanto a razo, que todas as aes, que com ela se executaram, tiveram sempre desculpa [...] Profanado tem o sagrado da razo a tirania, com o ttulo de estado, conservando-se utilidade particular custa do detrimento comum. 26 As aes polticas dos validos nas cortes e no reino tambm eram avaliadas em funo dos debates acerca das ms razes de Estado. No primeiro caso, os opositores do governo com validos argumentavam que, apesar do
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Antonio de Sousa de Macedo. Armonia poltica dos documentos divinos com as convenincias dEftado. Haya: Samuel Brow, 1651, p.201. 25 Idem, Ibidem, pp.200-201. 26 Luis Abreu Mello. Avizos pera o pao offerecidos a Rodrigo de Salazar, & Mofcofo. Lisboa: Officina Craesbeckiana, 1659, pp.69-70.

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auxlio concedido aos monarcas, os validos agiam em funo de sua razo de Estado, ou do interesse particular. Dessa forma, se em tese deveriam governar para o rei e o bem comum de seus sditos, colocavam suas ambies em primeiro lugar: Dois modos, & razes de viver se consideram na corte, uma, que fundada no temor de Deus, o tem diante dos olhos, & o prefere a todas as coisas: outra, que desprezada a divina lei, atende s as razes de Estado, & conservao da real privana & por esta regra mede tudo.
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Alm de sua ao na corte, os validos implementavam polticas que se

afastavam dos preceitos morais e ticos da verdadeira razo de Estado. Antonio de Freitas Africano, um dos autores que escreveram em defesa de D. Joo IV, afirma que o valido [...] troca a razo catlica pela razo de Estado [...] mpio o privado, que com falsa razo de Estado dissimula os sucessos adversos da repblica, fazendo festas, para que se no reparem os males...28 Com a difuso do valimento como novo estilo de governo, os governos com favoritos eram vistos de forma negativa. Para os opositores do valimento, ao elegerem um nico favorito para protagonista de suas decises, os monarcas excluam a participao de seus sditos do governo. Ao substiturem a participao de muitos pelo auxlio de um nico fidalgo, os soberanos produziam um desequilbrio da justia distributiva, se afastando de seus deveres de bom governante. A subverso do princpio da justia distributiva pela presena de um valido no governo seria lembrada em diversos contextos e ocasies. Na monarquia portuguesa no final da dcada de 1640, o bispo de Coimbra Sebastio Csar de Menezes recordava a importncia da justia distributiva na preservao da harmonia na respublica:
A distribuio do favor do Prncipe requer toda a igualdade entre os vassalos; por que no mesmo ponto que se entende, e publica o contrrio, se desfaz a unio do estado, e do conselho, e a 29 passo largo, se debilita a fora das armas, e se desordena a justia....

Assegurando a igualdade na graa do prncipe, e uma proporcional remunerao em mercs dos vassalos que prestavam servios aos reis, o princpio da justia distributiva [...] procura dar a cada um o seu com decreto igual a aquilo, a que o cidado de uma repblica como parte sua, tem pretenso, hora seja ofcio, hora outra
Fr Manoel dos Anjos. Poltica predicvel e doutrina moral do bom governo do mundo. Lisboa: Miguel Deslandes, 1693, p.557. 28 Antonio de Freitas Africano. Primores polticos e regalias do nosso rei. (1641) Lisboa: Principia, 2005, p.92. 29 Sebastio Csar de Meneses. Summa poltica, offerecida ao Principe D. Theodosio de Portugal. Amsterdam: Tipographia de Simo Dias Soeiro Lufitano, 1650, p.165.
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coisa; conforme a obrigao, & dvida da pessoa, a que o distribui30. Como conseqncia da privana [...] Ordinariamente no se d a um sem irritar a muitos, j porque pretendiam o que vem dado; j porque sentem que outro lhos seja preferido; e s a justia da distribuio atalha [...] este descontentamento.
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No caso do conde de

Castelo Melhor o desequilbrio na justia distributiva, e a oposio ao modus operandi dos validos estavam na base da formao de esteretipos acerca do rei e do valido nas fontes coevas. As imagens de rei incapaz, a viso de um valido inescrupuloso. Se os discursos de oposio a Afonso VI e Castelo Melhor guardavam suas origens na poca dos acontecimentos, a deposio do rei e de seu valido em 1667 inaugurava a construo de uma memria sobre os acontecimentos. Essa, liderada por D. Pedro o regente de Portugal (irmo do rei e futuro D. Pedro II) empreendia uma campanha contra Castelo Melhor e seu rei. Esta viso negativa do reinado, do valido e do rei pode ser comprovada com uma simples lembrana das principais fontes posteriores ao perodo. Na Catastrophe uma das principais fontes de defesa da deposio de Afonso VI e Castelo Melhor e do governo de D. Pedro atribuda a Leandro Cceres, Castelo Melhor aparece como um fidalgo oportunista que se utilizava de mtodos perniciosos para preservar o seu poder. Ao mencionar suas estratgias para a formao de clientelas, feituras, ou criaturas na corte lisboeta, o autor ressaltava a habilidade dos validos: Usada arte dos Palcios dos Prncipes, desviarem os validos as pessoas que no so feituras suas, & introduzirem as que so [...] com as mesmas artes se foi o conde de Castelo Melhor fazendo senhor do Pao.
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Assim, o seu

valimento aparece como a consolidao de seu antigo desejo de chegar ao topo do poder:
O conde de Castelo Melhor, de que se contava, que andando fugido em Itlia pela infeliz, & lamentvel morte de Dom Luis de Portugal, conde de Vimioso, dissera que havia de vir governar Portugal, vendo principio sua Profecia, se resolveu a lhe dar cumprimento...33

Essa hostilidade aparecia de forma explcita em um dos muitos relatos inspirados pela Catastrophe: As Monstruosidades. Nessa obra encontramos as maiores acusaes

Joo Pinto Ribeiro. Lustre ao desembargo do pao, e as eleioens, perdoens, e pertenas da sua jurisdico. Coimbra: Officina Joseph Antunes de Silva, 1739, pp.20-21. 31 Antonio de Sousa de Macedo. Armonia poltica..., cit, p.93. 32 Leandro Dorea Caceres Faria. (Ferno Correia de Lacerda) Catastrophe de Portugal na depofio del Rei D. Affonso o sexto. Lisboa: Miguel Manescal, 1669, pp.81-83. 33 Idem, Ibidem, p.83

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contra o ministro de Afonso VI. Para o autor deste escrito, aps o golpe de Alcntara Castelo melhor mudava sua postura. Demonstrava assim toda a sua ambio:

Da em diante mostrou o conde de Castelo Melhor que obrava nele a ambio. Confirmou a verdade com a evidncia, afastando da graa do rei os mesmos que foram parciais em a alcanar [...] e a todos que conheceu com prendas para validos afastou de si [...] Ps em execuo todos os mais lcitos e ilcitos da sua conversao com pretextos to mal sofridos, que os publicava o escndalo, 34 quando mais dissuadia a indstria.

Nesse sentido, Castelo Melhor aparecia como um habilidoso corteso que persuadira o rei, colocando-o contra sua me e irmo. Dissera ao rei que sua me queria tomar-lhe a coroa par entreg-la ao infante.
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Uma nova imagem de Castelo melhor

surge ao longo da obra: a de dissipador da fazenda. Se nas outras fontes coevas encontramos a condenao dos desterros, de seu oportunismo e ambio, aqui encontramos as conseqncias do governo do valido:

Ao mesmo tempo que o valido publicava exausta os bens da coroam consumidas as rendas do reino, comprava todas quantas fazendas havia, obrigando aos donos s vendas, ou com promessas ou com ameaas ou em dar por elas excessivos preos. Sem estas diligncias tomava as terras da coroa e se despachava nelas. Levantou edifcios e gastou tanta fazenda [...] A seus irmos deu os melhores 36 benefcios do reino; aos seus aliados os melhores postos...

Esta hostilidade ao valimento de Luis de Vasconcelos e Sousa tambm estava presente em um dos mais importantes relatos escritos por um apologista de D. Pedro: a Histria do Portugal restaurado. Nesta Luis de Menezes, conde de Ericeira, lembrava as duas faces de Castelo Melhor. Ao lembra a situao da monarquia portuguesa aps a morte de D. Joo IV em 1656. Ericeira escrevia que, em Portugal:
[...] Ver-se- um rei, por enfermo de corpo e nimo, destitudo de virtudes, cegamente afeioado a homens insolentes e facinorosos: entregue direco absoluta de um valido que, superando inconvenientes que pareciam invencveis, concorreu felizmente para a defesa do reino e, confundindo-se 37 acidentes polticos, experimentou diferente fortuna.

Entretanto, ao longo de toda a obra encontramos diferentes imagens de Castelo Melhor. Ao mencionar a partida de Joo Rodrigues de Vasconcelos (2 conde de
Damio Peres. (Ed.) Monstruosidades do tempo e da fortuna. (1662-1669) Porto: Companhia Editora do Minho Barcelos, 1938, v. 1, p.14. 35 Idem, Ibidem, pp.14-15 36 Idem, Ibidem, pp.23-24 37 Luis de Meneses. (Conde de Ericeira). Histria de Portugal Restaurado offerecida ao serenssimo Prncipe Dom Pedro. (1679) Porto: Livraria Civilizao Editora, 1945, v.3, pp.11-12
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Castelo Melhor e pai de Luis de Vasconcelos e Sousa) para o cargo de governador das armas da provncia de Entre o Douro e o Minho na companhia de seus filhos, Ericeira lembrava que eram [...] valorosos e com o fervor que naqueles anos e nascimento mais ardente38. As imagens negativas de D. Afonso VI e Castelo Melhor transmitiramse posteridade. O primeiro considerado incapaz e tirano. O segundo, visto como oportunista, ambicioso, e inescrupuloso corteso que utilizava os mais terrveis meios para se manter no topo do poder. Nesse sentido, relatos inspirados em fontes de defesa do infante corroboravam uma depreciao de Castelo Melhor e do rei. Robert Southwell, representante ingls na corte lisboeta nos ltimos anos do reinado de D. Afonso VI, lembrava essa ambigidade em torno do favorito de Afonso VI:
Le comte de Castel Melhor, Premier Ministre du Roi, toit un homme dune grande capacit, & qui aimait sincrement sa patrie. Il avoit illustr son ministre par plusieurs victoires clatantes remportes sur les espagnols, & ces succs avoient entierement rtabli ces affaires des Portugais [...] Mais le Miniftre s toit fait un trs-grand nombre dennemis, surtout parmi les grands, cause de son trop grand pouvoir dans letat, & de la hauteur insuportable avec laqualle il traitoit tous les sujets. Stant donc rendu extrmement odieux, il lui fut impossible de rompre les mesures qu ou avoit prises pour le perdre, & le qui en fu une consquence, pour perdre son matre, qui forc de le renvoyer de la cour, & abandonn 39 successivement de [...] en qui il avit confiance, parce quil ne pouvoit plus les protger...

Apesar da existncia de uma verso positiva de seu valimento, as crticas eram preponderantes. Dessa forma, era preciso alertar aos futuros governantes que no recorressem ao valimento. Escrevendo na primeira metade do sculo XVIII, o diplomata D. Luiz da Cunha alertava ao ento prncipe D. Jos os perigos do valimento. Luiz da Cunha, um dos mais antigos e prestigiados ministros de D. Joo V, declarava sua posio em relao aos primeiros-ministros e validos em funo do parcelamento de poder nas mos dos secretrios de Estado. Sobre os primeiros-ministros, o fidalgo portugus lembrava ao futuro rei que [...] Deus no ps os cetros nas mos dos prncipes para que descansem mas para trabalharem no bom governo dos reinos. Alm disso, para Luiz da Cunha o primeiro-ministro tirava o crdito do rei atribuindo a si mesmo as glrias da monarquia40. A oposio de Luiz da Cunha no se encerrava na figura do primeiro-ministro. Assim, admoestava ao prncipe os riscos de um governo com validos:

Idem, Ibidem, p.78. Robert Southwell. Histoire du dtronement d Alfonse VI roi de Portugal. Paris: David Fils, 1742, pp.Xi-XVi 40 Luiz da Cunha Testamento poltico ou carta escrita pelo grande D. Luiz da Cunha ao senhor Rei D. Jos I antes do seu governo. (1747) Lisboa: Impresso Rgia, 1820, p.18.
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Isto que digo do primeiro-ministro milita tambm com o valido, que so sinnimos e peste do Estado, Para que V.A. se no sirva do primeiro, nem se deixe seduzir de quem procura ser o segundo, porque ordinariamente ambos cuidam mais em estabelecer o seu poder do que em conservar a representao do prncipe [...] em uma palavra senhor, todo o poder que o primeiro-ministro, ou valido, se atribui, no outra coisa seno uma pura usurpao, por no dizer escandaloso furto que se faz sagrada 41 autoridade do Prncipe.

Para o diplomata, no era necessrio ir muito longe para convencer o futuro rei de que no deveria governar com validos. A monarquia portuguesa j padecera deste mal em outras ocasies:

[...] sem recorrer a exemplos estrangeiros, V.A. tem em casa um to terrvel, se quiser refletir o perigo a que nos exps o ministrio e valimento do Conde de Castelo Melhor, e na sua vizinhana o de Felipe III e Felipe IV que, sem embargo de serem to grandes monarcas, como no viam as coisas dos seus domnios seno pelos olhos dos seus primeiros-ministros e validos, no s perderam no mundo a sua 42 reputao, mas tambm a da mesma monarquia...

Luiz da Cunha no podia prever o curso dos acontecimentos. Se lembrava ao rei os riscos do valimento, tambm no deixava de indicar novos secretrios de Estado. Assim, pelo conhecimento pessoal e talento individual, indicava os nomes de Sebastio Jos de Carvalho e Melo para a Secretaria do reino e o de Gonalo Manuel Galvo de Lacerda para a Secretaria da Marinha.
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No final do sculo XVIII, o valimento de

Castelo Melhor tambm era lembrado pelo 1 conde de Povolide. Em suas Memrias histricas, ao ressaltar o poder conferido ao conde com o regimento do escrivo da puridade de 1663, lembrava que o:
[...] desptico poder do conde de Castelo Melhor [...] lhe causam emulao de grandes pessoas. Era o Conde de Castelo Melhor to respeitado que em ausncia lhe chamavam o Conde, sem dizerem de Castelo Melhor, que j se entendia que quem dizia o Senhor Conde era por ele. E quando saa fora do Pao onde sempre estava [...] toda a gente saa s janelas e s portas da rua a lhe fazer cortesia e a v44 lo...

Apesar do tom hostil de grande parte das fontes sobre o valimento de Castelo Melhor, no final do sculo XVIII o reinado de Afonso VI ganharia uma nova imagem. Com o pombalismo, o valimento aparecia como um eficiente estilo de governo. Nesse sentido, o valido de Afonso VI era alado condio de pioneiro das prticas polticas empreendias pelo poderoso ministro de D. Jos. Essa tese era enunciada por um dos
41 42

Idem, Ibidem, pp.20-21 Idem, Ibidem, pp.21-22 43 Idem, Ibidem, p.26. 44 Tristo da Cunha de Atade. Memrias histricas de Tristo da Cunha de Atade 1 conde de Povolide. Lisboa: Chaves Pereira, 1989, pp.91-92

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maiores apologistas do governo do marqus de Pombal: Jos Seabra da Silva. Em sua Deduco cronolgica e analtica, exps sua hostilidade aos jesutas e ao mesmo tempo, sua apologia ao valimento. Para o autor, D. Afonso VI, ao constatar a competncia de Castelo Melhor, no via outra sada que no fosse lhe entregar seu favor. Dessa forma, o segundo monarca brigantino [...] logo que chegou a conhecer as virtudes, e talentos, que ao Conde de Castelo Melhor confessaram at os seus maiores inimigos, havia posto nele toda a sua Real confiana.
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Para Seabra da Silva, era

necessrio que Castelo Melhor e Afonso VI acabassem com o absoluto despotismo da Sociedade de Jesus46. Assim, defendia a tese de que jesutas foram os principais responsveis pela campanha de difamao de Castelo Melhor e do reinado afonsino. Para o autor, o valido de Afonso VI fora vtima das tramas e interesse jesutas. Apesar de suas [...] notrias prendas, como Cavalheiro [...] suas igualmente conhecidas virtudes, como Ministro [...] seus relevantssimos servios e [...] os pblicos interesses, que deles estava tirando a Monarquia..., Castelo Melhor no resistiu aos [...] malignos artifcios, e dolosas maquinaes do mesmo sindrio jesutico47. O valor de Castelo melhor tinha se manifestado ao longo de toda a sua trajetria poltica. Na Guerra da Restaurao ao lado de seu pai Joo Rodrigues nas campanhas, na paz estabelecida aps o perdo de D. Joo IV devido a sua participao no assassnio de Lus de Portugal, conde de Vimioso em 1656, e sobretudo ao longo de seu perodo como valido de Afonso VI. Alm disso:
[...] A bondade, e a grandeza do seu nimo, se tinham tambm feito ver na tolerncia de todos os disformes atentados cometidos contra o seu Ministrio; e na constante repugnncia, que acharam sempre no seu elevado esprito todas as maquinaes, que lhe foram denunciadas; de sorte que nunca quis crer, que nelas havia toda a extremosa malcia, que s depois dos sucessos veio a acreditar. Os seus servios ajudado El-Rei seu Amo; por uma parte na Guerra das Fronteiras do Reino [...] por outra parte na formatura, aprestos, e provimentos das considerveis Armadas Navais, que fizeram to grandes progressos, e tantas restauraes nos Domnios Ultramarinos; por outra parte na fomentao, e aumento da Marinha, e do Comrcio do Reino [...] O seu ardente amor, e constante fidelidade Real Pessoa, interesses, e fama de seu Augusto amo, tambm no eram duvidosos; mas se achavam provados positivamente pela oposio das mesmas calnias, que se armavam contra estas Morais, e Polticas Virtudes; por isso mesmo porque eram Virtudes; e negativamente pela concludente coarctada das acusaes , que se maquinaram contra este probo, hbil, e fidelssimo Ministro, sem nunca se lhe achacar, 48 e menos provar cousa alguma, que argisse o seu procedimento.

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Jos Seabra da Silva. Deduco chrologica e analytica. Lisboa: Officina de Miguel Manescal da Costa, 1767, p.228. 46 Idem, Ibidem, p.228. 47 Idem, Ibidem, p.290. 48 Idem, Ibidem, pp.290-291.

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A oposio ao valimento de Castelo Melhor era fruto da oposio da Companhia de Jesus. Nesse sentido [] no tempo do seu Ministrio tudo o que se via com os olhos corporais, e o que se percebia com as luzes da razo, eram os decisivos acertos, e felicidades acima indicadas; e tudo o que se ouvia ao referido Sindrio, e aos seus Sequazes, eram profecias funestas; discursos fanticos
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. Para arruinar Castelo

Melhor, os jesutas inventaram a maior das calnias: a suposta tentativa de assassinato do infante D. Pedro pelo valido de Afonso VI em 166750. Apesar da gravidade desta denncia, para Seabra da Silva as aes do valido eram a contraprova dessa acusao. Se as [...] virtudes, os servios, e a inocncia do Conde de Castelo Melhor [...] no puderam negar-se, nem ainda pelos inimigos...51 no surtiam o efeito necessrio contra a conspirao jesuta. Com Seabra da Silva consolidavam-se as vises dicotmicas sobre Castelo Melhor52. Se as fontes denunciavam esta questo, como os historiadores a receberam?

Idem, Ibidem, p.291. Idem, ibidem, p.292. 51 Idem, Ibidem, p.292. 52 Apesar da tradicional aproximao entre o conde de Castelo Melhor e o Marqus de Pombal, a ausncia de estudos sobre o valimento no sculo XVIII dificultam um efetivo conhecimento de suas transformaes nos sculos XVII e XVIII. Essa questo seria lembrada por Nuno Gonalo Monteiro em recente biografia do rei D. Jos. Contestando a interpretao do valimento de Pombal como um ministrio mais prximo ao sentido contemporneo da palavra, e a superao do favorecimento pela graa pelo servio que caracterizava a ascenso dos validos no sculo XVII. Para compreender as influncias de Pombal, investiga as especificidades dos validos do sculo XVIII, concluindo que [...] Pombal mais no fora do que um valido do sculo XVII, transposto para o sculo XVIII. Nuno Gonalo Monteiro. D. Jos na sombra de Pombal. Lisboa: Crculo de Leitores, 2006, p.244. Nesse sentido, com a afirmao do Conselho de Estado no reinado de D. Joo V, apesar do destaque de alguns cortesos, a monarquia portuguesa no perodo no conheceu validos como Castelo Melhor e Pombal: [...] alguns personagens que foram qualificados de ministros assistentes ao despacho durante o reinado de D. Joo V (o cardeal Nuno da Cunha, o cardeal da Mota, Frei Gaspar da Encarnao), mas nunca desempenharam verdadeiramente o papel de um valido absoluto, pois o governo de D. Joo V, prescindido do Conselho de Estado, foi em larga medida um governo pessoal, com uma grande indefinio institucional dos lugares de deciso poltica., Idem, Ibidem, pp.238-239. Diante da escassez de validos no sculo XVIII, para Monteiro as aes de Pombal teriam sido influenciadas pelas polticas dos favoritos franceses: [...] num contexto europeu no qual o estatuto ministerial, e sobretudo primo-ministerial, estavam longe de se encontrar claramente tipificados, o paradigma seiscentista do valido se revela essencial para entender a personagem, as suas relaes com o rei e, por fim, o perodo histrico que deixou associado o seu nome. Ora, foram precisamente esses modelos, retirados da histria francesa do sculo XVII, que, mais do que quaisquer outros, lhe serviram de referncia, como ele prprio afirmou. Carvalho leu e citou as memrias de Sully, tal como tinha na sua biblioteca o testamento poltico de Richelieu., Idem, Ibidem, pp.241. Sobre a questo do valimento no sculo XVIII: H.M.Scott. The rise of the first minister in eighteenthcentury Europe in: T.C.W. Blanning & David Cannadine (Dirs.) History and biography. Essays in honor of Derek Beales. Cambridge University Press, 1996, pp.21-52, Laurence Brockliss. Observaciones finales: Anatomia del ministro-favorito. in: Laurence Brockliss & J.H.Elliott (Dirs). El Mundo de los Validos. Madrid: Taurus, 1999, pp.397-439, Nuno Gonalo Monteiro. D. Jos na sombra de Pombal. Lisboa: Crculo de Leitores, 2006, pp.236-248.
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Apesar de sua presena abundante na literatura e no teatro53 o primeiro estudo especfico sobre o valido de D. Afonso VI s surgiria no final do sculo XIX. Nesse sentido, O conde de Castelo Melhor no exlio, de Fernando Palha, inaugurava a historiografia especfica sobre Castelo Melhor. Exaltando os grandes personagens da histria portuguesa como Vasco da Gama, Cames entre outros, o autor incluiria o ministro de D. Afonso VI. Os filhos ilustres de Portugal estavam presentes em todas as pocas e nas diversas reas de atuao. Assim, lembrava que No foi um sculo s que viu filhos ilustres s mes portuguesas; em todos os ouve, nas letras, nas armas, nos conselhos da coroa. Ministros, tivemo-los distinctssimos junto ao trono...54 Entretanto, se por um lado o autor engrandecia a atuao poltica dos ministros portugueses e o incontestvel merecimento de muitos soberanos, via com maus olhos o rumo da poltica em Portugal. Aproximando-se da to difundida tese da decadncia de Portugal e escrevendo em um contexto de naturalizao e explicaes biolgicas da poltica, o autor opinava sobre a poltica de seu tempo ressaltando suas causas [...] A nossa poltica andou sempre ou quase sempre em caminhos errados, para mim tenho que foi por defeitos da raa, defeitos que, assim como as qualidades, tiveram em excesso os mais eminentes dos nossos maiores.55 Sobre a atuao dos estadistas em Portugal, o autor deixava clara a sua admirao pelo ministro de D. Afonso VI. E assim, comparava-o ao poderoso ministro de D. Jos:
Houve em Portugal muito estadista ilustre [...] mas igual, superior talvez, ao conde de Castelo Melhor, s o Marqus de Pombal. H na Histria de ambos [...] pontos de contato. Todos serviram o soberano com lealdade e talento em circunstncias difceis; odiados pelo imediato sucessor, a quem 56 aproveitaram seus servios, tiveram todos de pagar com o desterro a grandeza a que chegaram...

Ao analisar as origens familiares de Lus de Vasconcelos e Sousa, o autor lembrava o desejo do terceiro conde de Castelo Melhor em estender o legado de seu pai Joo Rodrigues de Vasconcelos O conde Luiz de Vasconcellos e Souza herdou do pai
Ao longo do sculo XIX uma srie de literatos se ocupavam com o estudo do reinado de Afonso VI. Como por exemplo: Andrade Corvo. Um ano na corte. Lisboa: Typographia da revista universal, 18501851; Jos de Torres. reinado de D.Affonso VI in: Archivo Pitoresco, vol.V, 1862, Manuel C. Pereira Coutinho. Desthronao de D. Affonso VI rei de Portugal in: O Instituto. Coimbra: s/n, Vols. XII-XIII, 1865-1866; Julio Rocha. O favorito de D. Afonso VI. Lisboa: Typographia progressista, 1879; Manuel Bernardes Branco. Sua majestade El-Rei o senhor D.Affonso VI e sua serenssima esposa. Lisboa: Typographia de Adolpho Modesto & Cia, 1885; Joo Gonalves Cmara. D. Affonso VI: Drama em cinco actos. Lisboa: Livraria A. Ferin, 1890. 54 Fernando Palha. O conde de Castelo Melhor no exlio. Ensaio biographico. Lisboa: Imprensa Nacional, 1883, pp.3-4. 55 Idem, Ibidem, pp.3-4. 56 Idem, Ibidem, p.6.
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o desejo de ilustrar o nome em aces de fama e a sede ardente de governar, fossem quais fossem os meios empregados para o obter. 57 Entretanto, que caminhos Castelo melhor poderia tomar para engrandecer o nome de sua casa ? Para o autor [...] Nos tempos do absolutismo o caminho era um s [...] o Rei era tudo, ao Rei cumpria seduzir...
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Apesar de suas relevantes observaes e o pioneirismo de sua obra,

Fernando Palha reproduziria uma tese muito difundida pela literatura anti-validos: a ascenso dos ministros como fruto da incapacidade e fraqueza dos reis. Assim, o autor lembrava essa constante da histria europia:
Se o soberano era ilustrado, talentoso, enrgico, no se demitia do poder, e s podia obter um lugar nos seus conselhos, uma colaborao nos seus atos. S com ineptos se podia conquistar um incontestado predomnio, s com Luiz XIII se podia ser Richelieu, com Filipe IV Olivares, com Afonso VI Castelo Melhor. Que tormento para o homem de talento, de energia e de virtude ! amoldar-se aos caprichos de um idiota, de um fraco ou de um vicioso. Os escrupulosos abstinham-se, os que o no eram 59 sujeitavam-se s circunstncias. Ningum o fez tanto como o Conde de Castelo Melhor .

Agora Castelo Melhor passava de grande estadista qualidade de um fidalgo oportunista que se utilizava dos piores meios para se manter no poder:
[...] a tudo se amoldou, e conquistou o poder. E dos mesmos meios se serviu para conservar [...] Actos destes no se desculpam, pois a moral s uma; mas quando na Histria se encontra desarmonia entre o carter de um homem e o seu proceder, entre a integridade com que se exerceu o poder e os meios que empregou para o conseguir conservar, cumpre procurar no meio em que viveu as coisas que podiam 60 ter atuado nas suas aes .

Opinies no muito diferentes desta apareciam nos romances sobre Castelo Melhor e Afonso VI61. Alm do trabalho de Palha, os anos de exlio de Castelo Melhor (1667-1685) apareciam novamente em um artigo do incio do sculo XX. Em O conde de Castelo Melhor em Londres, Francisco de Souza Holstein afirma que Castelo Melhor empregara apenas cinco anos [...] no posto para que Deus o tinha criado, porque verdadeiramente era um homem de governo...62. Adotando um tom de apologia em favor de Castelo Melhor, o autor ressaltava as qualidades que causara a admirao dos mais poderosos estadistas da Europa, permitindo-lhe o livre trnsito por diversas

Idem, Ibidem, pp.9-10. Idem, Ibidem, pp.9-10. 59 Idem, Ibidem, p.10. 60 Idem, Ibidem, pp.10-11. 61 Como por exemplo: Joo da Cmara. O conde de Castelo Melhor: Romance histrico ilustrado. (1903) Porto: O primeiro de Janeiro, (2 ed), 1908. 62 Francisco de Souza Holstein. O conde de Castelo Melhor em Londres in: Separata da Revista de Histria, n 19. Porto: Typographia da Empreza Literria e Tipographica, 1916, p.3.
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cortes em seu exlio 63. Apesar da importncia do perodo estudado em seu artigo, o estudo de Holstein assemelhava-se aos tradicionais julgamentos positivos e negativos acerca do favorito de Afonso VI. Essa postura no era fruto de uma incapacidade analtica dos historiadores, mas, de um efetivo desconhecimento dos aspectos estruturais, e da arquitetura institucional da monarquia portuguesa. Nesse sentido, para que o valimento de Castelo Melhor passasse na historiografia das interpretaes do cunho moral ao plano estrutural, era preciso um entendimento de seus condicionantes internos. Entre os historiadores que corroboraram o surgimento de um novo olhar sobre este perodo, Edgar Prestage deve ser colocado em destaque. Cerca de um ano aps a publicao do artigo de Holstein, Prestage recupera a atuao de Castelo Melhor atravs da diplomacia. Em um artigo sobre a devoluo da praa de Tanger, Prestage ressalta o empenho de Castelo Melhor na recuperao daquela praa s vsperas de seu abandono pelos ingleses em 168364. Para alm deste estudo pioneiro sobre o tema, no mesmo ano Prestage publica um importante artigo sobre parte da correspondncia de Luis de Vasconcelos e Sousa em seus dezoito anos de exlio 65. Neste estudo, Prestage traria inovaes historiografia sobre Castelo Melhor. Entre as primeiras novidades trazidas pelo artigo de Prestage encontramos uma cronologia da vida do terceiro conde de Castelo Melhor. Para o autor, a vida de Luis de Vasconcelos e Sousa se divide em quatro perodos distintos: sua mocidade (1636-1662), sua administrao (1662-1667), seu exlio (1667-1685) e seu retorno a Portugal at a sua morte. (1685-1720)66. Do primeiro perodo, o autor destacava seu envolvimento no assassinato do conde de Vimioso, no chamado caso do jogo de pla em 1656. Alm disso, seu desterro pela Itlia, seu retorno a Portugal pelo perdo de D. Joo IV, sua participao nas campanhas da Restaurao junto a seu pai, a consecuo de um cargo na corte de D. Afonso VI em 1661 e sua participao no golpe de Alcntara em 166267. Do segundo perodo, o autor recuperava sua administrao e valimento. Correspondendo ao perodo mais bem documentado da trajetria de Castelo Melhor68. No discutindo os anos de seu exlio, Prestage lembrava no ltimo perodo da trajetria do conde, seu retorno a Portugal por intercesso de Carlos II e Catarina de Bragana e sua readmisso no conselho de Estado
Idem, Ibidem, p.5. Edgar Prestage. O conde de Castelo Melhor e a retrocesso de Tnger a Portugal in: Separata do Boletim da Segunda Classe, v.11. Coimbra: Imprensa da Universidade, 1917, p.3. 65 Correspondncias contidas no cdice 4174 dos reservados da Biblioteca Nacional de Lisboa. 66 Edgar Prestage. Correspondncia do conde de Castelo Melhor com o Pe. Manuel Fernandes e outros. (1668-1678). Coimbra: Imprensa da Universidade, 1917, pp.5-7. 67 Idem, Ibidem, p.5. 68 Idem, Ibidem, p.5.
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por D. Joo V69. Nesse sentido, Prestage lembrava a conjuntura do valimento de Castelo Melhor. Para o autor, no princpio do governo do valido
[...] a administrao do Conde de Castelo Melhor foi bem aceite, mas em pouco tempo um partido forte, constitudo entre a nobreza invejosa da sua influncia sem limites no nimo real, comeava a maquinar a sua queda; em termos modernos a oposio trabalhava para derrubar o governo, no olhando aos meios que empregava. O chefe nominal deste partido foi D. Pedro. A este facilmente convenceram os amigos que de D. Afonso VI era incapaz de governar e que a ele Prncipe pertencia de direito a 70 administrao do reino, pra o que s havia um obstculo: o escrivo da puridade.

Apesar do nascimento de novas problemticas para a interpretao do reinado Afonsino, permaneciam as tradicionais interpretaes moralizantes e apologticas acerca deste perodo. Figurando como um dos defensores de Castelo Melhor, Csar da Silva ressaltava as potencialidades do ministro de Afonso VI. Para o autor, desde cedo Luis de Vasconcelos e Sousa demonstrava suas potencialidades para o governo. Esta proposio confirmava-se com o ingresso de Luis de Vasconcelos na corte lisboeta em 1661 e aos vinte cinco anos de idade. Nesse sentido Embora muito novo, apresentava j o moo conde indcios de que viria a celebrisar-se. O seu aspecto grave e a impecvel compostura das suas maneiras faziam com que j sobre ele atrassem as atenes.71 Alm disso, traava-se a tradicional analogia com Richelieu. Entretanto, Castelo melhor era [...] diferente do outro apenas em ser humano e demasiadamente legalista. 72 Uma viso oposta aparecia num importante artigo de Eduardo Burnay. Em um estudo sobre as supostas ligaes de Castelo Melhor com um grupo de envenenadores, recuperava a analogia entre o valido de Afonso VI e o marqus de Pombal. Apesar de sua inteno de reviso sobre os poderes absolutos de Castelo Melhor, o autor conclua sua opinio sobre o ministro de Afonso VI com um argumento de cunho moral. Para o autor, Castelo Melhor era um Homem, sem dvida, distinto, activo e audacioso, mas sem grande alma, que em certo momento assumiria aventurosamente um papel altura do qual se no mostrou [...] A sua fama imaginria...73 Na dcada seguinte, outros trabalhos estudavam o ministro de Afonso VI. Edgar Prestage novamente voltaria ao
Idem, Ibidem, p.7. Idem, Ibidem, pp.9-10. 71 Csar da Silva. O conde de Castelo Melhor. Chronica episdica do reinado de D. Afonso VI. Lisboa: Joo Romano Torres & Cia Editores, 1922, p.10; a crise final do reinado de Afonso VI tambm aparecia num artigo de Antonio Baio. Veja-se: Antonio Baio. Causa de nulidade de matrimonio entre a Rainha D. Maria Francisca Isabel de Saboya e o rei D. Afonso VI. Coimbra, 1925. 72 Idem, Ibidem, p.48. 73 Eduardo Burnay. O conde de Castel-Melhor: As suas presumidas relaes com os alquimistas, mgicos, filsofos, moedeiros-falsos e envenenadores do sculo XVII in: Separata o Instituto 69. Coimbra: Imprensa da Universidade, 1923, p.7.
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tema a partir da perspectiva das relaes internacionais. Ao ressaltar a importncia das correspondncias dos diplomatas francs (Saint Romain) e ingls (Robert Southwell), ressaltava a inexistncia de uma histria da administrao de Castelo Melhor. Estudando parte dessa correspondncia diplomtica, Prestage analisa os interesses ingleses e franceses na corte lisboeta situando o reinado afonsino no jogo poltico internacional. Estes ltimos, personificados na princesa Maria Francisca Isabel de Sabia, foram determinantes para a queda de Castelo Melhor. A partir dos relatos de Saint Romain, o autor afirma que [...] Castelmelhor no foi derrubado por uma simples conspirao palaciana, como se tem dito, mas que em grande parte caiu devido presso do mais poderoso monarcha do tempo, Luis XIV, exercida por intermdio dos seus agentes, a Rainha e o ministro francs.74 Apesar desta ampla produo sobre o conde de Castelo Melhor muitas questes ainda ficavam em aberto. Grande parte dos trabalhos assimilavam a dicotomia entre as vises contrastantes do valido de Afonso VI. Castelo Melhor era um corteso ambicioso? ou um vitorioso estadista ? Esta pergunta perduraria por muitos anos na historiografia sobre o tema. Alm dos trabalhos de Edgar Prestage, os artigos de Gasto de Melo de Matos foram fundamentais para um melhor conhecimento do reinado de Afonso VI e Castelo Melhor. Em seu estudo crtico da Anticatastrophe o historiador portugus ressaltava a importncia da deposio de Castelo Melhor. Para o autor, a deposio do valido figurava como um acontecimento de importncia poltica muito superior a queda do rei75. Nesse sentido, em lugar de uma simples ambio pessoal, o desterro de Castelo Melhor era fruto de uma trama poltica com participantes ingleses e franceses, revelando os muitos interesses em jogo no processo poltico. Cerca de dois anos aps o estudo de Matos, o valimento de Castelo Melhor aparecia em um captulo de ngelo Ribeiro. Entretanto, o tom positivo do governo de Luis de Vasconcelos e Sousa deixa-nos entrever o tradicional debate entre defensores e detratores de Castelo Melhor.
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Se Ribeiro advogava em favor do valido, Mario Sampayo Ribeiro

Edgar Prestage. Castel Melhor e a rainha D. Maria Francisca. In: Miscelnea de Estudos em honra de D. Carolina Michaelis de Vasconcellos. Coimbra: Imprensa da Universidade, 1930, pp.1-15; A Catastrophe de Portugal e o tratado da liga em 1667 com a Frana. in: Arquivo histrico de Portugal, IV, 1939, pp.5-16, sobre a correspondncia de Castelo Melhor com os diplomatas ingleses veja-se do mesmo perodo: M. Lopes de Almeida. Carta de Robert Southwell para o conde de Castelo Melhor sobre os negcios da Espanha (1666). Separata da biblios, v. VIII, N.5-8. Coimbra: Imprensa da Universidade, 1932. 75 Gasto de Melo de Matos. A Anticatastrophe estudo crtico. Separata do 2 Volume do Arquivo histrico de Portugal. Lisboa: sn, 1935, p.7. 76 ngelo Ribeiro. A organizao da vitria in: Damio Peres & ngelo Ribeiro. (Orgs). Histria de Portugal. Barcelos: Portucalense, 1937, v.6, pp.77-100

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associava-se com o partido oposto. Nesse sentido, afirmava que o governo de Castelo Melhor era a catastrophe de Portugal. Como conseqncia deste processo, a queda de Castelo Melhor abria caminho para a verdadeira restaurao de Portugal. 77 Com as comemoraes para o tricentenrio da Restaurao de Portugal, o reinado afonsino e o governo do escrivo da puridade apareciam em diversos trabalhos. Na historiografia especfica sobre o valido de Afonso VI, importantes estudos foram produzidos. Alguns trabalhos no chegaram a ser publicados, consistindo, sobretudo em dissertaes de licenciatura. Tais trabalhos possuam uma caracterstica em comum: uma interpretao nacionalista do reinado afonsino. Nesse sentido, novos elementos eram acrescentados ao perodo. Antnio Manuel Magalhes, em uma dissertao de licenciatura, reproduzia a tradicional tese da incapacidade do rei. D. Afonso VI era visto como um infeliz doente. Para o autor, Castelo Melhor era um corteso em busca de uma oportunidade de promoo. Nesse sentido, aguardara sagazmente o reinado de Afonso VI para por em prtica sua vontade de governar:
O conde de Castelo Melhor sabia que no podia satisfazer as suas ambies com a regncia da rainha. Confiava na aurora do novo reinado. No lhe seria difcil conquistar o valimento e com ele o poder absoluto, que exerceria sem limites em nome de um rei completamente alheio aos negcios 78 pblicos e mesmo incapaz de os compreender .

Alm disso, condenava os mtodos empregados pelo valido de Afonso VI:


Os meios que Castelo Melhor empregou para alcanar o poder no foram sempre dos mais legtimos. Afastou alguns que o tinham ajudado. Transigiu com a imbecilidade do monarca, depois acatou a sua inpcia e consentiu-lhe os vcios objectos. Estes actos so reprovveis, mas se alguma vez os fins 79 justificaram os meios, foi neste caso .

Apesar da relevncia historiogrfica de trabalhos como o de Magalhes, o reinado de Afonso VI e Castelo Melhor carecia de uma interpretao conjuntural e estrutural. Era necessrio esperar mais algum tempo para que isso acontecesse. Atento a essa lacuna, em 1944 Gasto de Melo Matos escreveu um dos mais importantes artigos sobre o tema. Para Matos, apesar dos muitos escritos sobre o final do reinado afonsino em 1667, era necessrio ir alm de seus aspectos exteriores e da viso romntica de uma
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Mrio Sampayo Ribeiro. A destronao de El-Rei D. Afonso VI e a anulao de seu matrimnio. Lisboa: s/n, 1938, p.18 numa perspectiva semelhante: Luiz Vieira de Castro. A noiva de dois reis. Dirio de notcias, Funchal, 1936. 78 Antonio Manuel Magalhes. Uma grande figura da restaurao. O conde de Castelo Melhor. Dissertao para licenciatura em cincias histrico-filosficas. Coimbra: Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, 1943, pp.13-14. 79 Idem, Ibidem, p.23.

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intriga amorosa entre Afonso VI, a rainha Maria Francisca e o infante D. Pedro80. Alm disso, alertava para o necessrio cuidado com a leitura dos autores que trataram deste tema: [...] mesmo quando no tm intuitos de parcialidade. Para alm dos aspectos metodolgicos, Matos destacava a importncia que agentes secundrios tiveram neste processo81. Apesar de reproduzir tradicionais esteretipos sobre a imagem do rei e mesmo o tom nacionalista de seu estudo, Matos trazia importantes contribuies ao tema. Em primeiro lugar, vinculava a conjuntura de 1662-1667 aos acontecimentos de 1640. Nesse sentido recuperava as idias da Restaurao como indicativos do retorno a um modo de governo pautado na conservao da tradio. Alm disso, Matos lembrava o conflito entre faces na regncia de Lusa de Gusmn (1656-1662), o comportamento do rei e sua ascenso mediante um golpe de Estado. Sua maior contribuio fora analisar este perodo como um processo descontnuo, indicando a presena de duas formas distintas de governar no Portugal restaurado82. Com o artigo de Matos pela primeira vez se chegava a uma interpretao analtica do perodo. Entretanto, os trabalhos de Matos, Baio e Prestage apareciam como excees na produo sobre o tema. Na historiografia, o estudo deste conturbado perodo da histria portuguesa ainda tinha como principal caracterstica as interpretaes de cunho moral do reinado afonsino. Nos estudos especficos sobre Castelo Melhor perpetuavam-se as anlises de condenao ou exaltao do valido. Na dcada de 1950 percebemos esta perspectiva em duas dissertaes de licenciatura. Jos Marques de Oliveira, ao estudar a administrao de Castelo Melhor lembrava sua honestidade. Ao longo dos cinco anos que governara ao lado do rei D. Afonso VI, demonstrara seu amor pela ptria. A vitria portuguesa era uma prova de sua conduta exemplar. Para o autor [...] o triunfo da causa portuguesa havia de estar dependente do poder militar e este s era possvel por uma severa administrao que, no s canalizasse para os exrcitos a potencialidade financeira da

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Gasto de Melo Matos. O sentido da crise poltica de 1667 in: Anais da Academia Portuguesa de Histria. Ciclo da Restaurao, Vol. VIII, 1944, p.337. O mesmo perodo seria lembrado pelo autor em outras ocasies. Para alm do j citado estudo crtico sobre a anticatastrophe veja-se: Nos bastidores da poltica seiscentista: Sebastio Csar de Meneses. Lisboa: Trabalhos da associao de arquelogos portugueses, 1941, pp.7-39; Um processo poltico do sculo XVII in: Congresso do mundo portugus. VI congresso tomo 2, II Seco: Restaurao e Guerra da independncia. Lisboa: 1942, pp.633-667; Panfletos do sculo XVII. In: Anais, ciclo da Restaurao de Portugal. Lisboa: Academia portuguesa de histria, 1946, pp.15-26. 81 Gasto de Melo Matos O sentido..., cit, p.338. 82 Idem, Ibidem, pp.335-440.

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nao, mas que evitasse esbanjamentos.

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O autor sintetizava em poucas palavras as

vises divergentes acerca do ministro de Afonso VI, presente nas fontes e assimilada por boa parte dos historiadores que se ocuparam do tema. Nesse sentido, Castelo Melhor dever ser exaltado ou refutado? A questo quando colocada no contexto histrico das posies torna-se mais clara. Castelo Melhor deve ser exaltado pelas vitoriosas campanhas que a monarquia portuguesa alcanara sob seu comando ou deve ser condenado por sua posio de valido do rei e dos mtodos que empregara para se manter no poder? Assim, [...] exaltam-no, uns, rebaixam-no, outros. Para os primeiros, Castelo Melhor foi um vulto extraordinrio [...] Para outros, para a corrente adversa, no passou dum corteso ambicioso e sem valor intrnseco.84 No obstante sua importante observao, o autor parecia escolher uma das vises disponveis
[...] A tudo tem resistido a sua posio de vulto dominante no perodo de 1662-67. Continua a ser olhado como a fora impulsionadora da vitria sobre a Espanha. O seu dinamismo invulgar ainda no foi contestado de modo convincente. E talvez que essa fora nos salvasse, no momento em que tudo 85 vacilava .

Uma perspectiva semelhante aparecia na dissertao de licenciatura de Guiomar Reis Pedro. Ao estudar o insigne ministro de D. Afonso VI, defendia-o das acusaes de ambicioso e desonesto. Nesse sentido, as vitrias na Guerra da Restaurao indicavam o trabalho e o zelo do estadista para a causa de seu pas:
Poder-se- dizer que Castelo Melhor esquecera os interesses da ptria para s recordar os seus? No, e que no, nos respondem as derrotas sofridas pelos maiores generais de Felipe IV. D. Joo de ustria, o duque de Ossuna e o Marqus de Caracena. Que no, nos respondem a aco diplomtica 86 exercida por Castelo Melhor durante o seu exlio .

Cerca de dois anos aps os estudos de Reis e Pedro, Jos Damasceno Campos voltaria ao tema em uma dissertao de licenciatura. Ao estudar a ao governativa de Castelo Melhor, o autor destacava o desejo de mando de Luis de Vasconcelos e Sousa. Beneficiado pela incapacidade do rei, as vitrias da Restaurao s poderiam ser fruto da ao de Castelo Melhor. Afinal [...] como podiam ser obra dum
Jos Marques de Oliveira. Alguns aspectos da administrao do Conde de Castelo Melhor. (16621667). Dissertao de licenciatura em cincias histrico-filosficas. Lisboa: Faculdade de Letras de Universidade de Lisboa, 1950, p.2 84 Idem, Ibidem, p.4. 85 Idem, Ibidem, p.5 86 Guiomar Reis Pedro. Aco poltica do 3 conde de Castelo Melhor na restaurao. Dissertao de Licenciatura em cincias histricas e filosficas. Lisboa: Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, (FLUL) 1950, p.3
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mentalmente anormal, as medidas e providncias tomadas que tornaram Portugal vitorioso e solidamente independente?
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O ministro de Afonso VI era o principal

responsvel pela independncia do reino de Portugal. Assim, Se foram os generais que comandaram os exrcitos e os conduziram vitria, d aco governativa do ministro de Afonso VI saram os nossos exrcitos.88 Para o xito das campanhas contra os castelhanos, Castelo Melhor fomentava o [...] sentimento patritico do povo...89 Apesar do tom apologtico de grande parte dos estudos, esses devem ser compreendidos em seus momentos histricos e perspectivas de anlise vigentes. Vistos numa perspectiva de conjunto, traziam algumas caractersticas comuns. Em primeiro lugar, com exceo feita aos trabalhos de Prestage e Matos, o reinado de Afonso VI e Castelo melhor era estudado somente em seu cinco anos de durao. Dessa forma, dificultava-se o entendimento dos condicionantes de longo prazo que corroboraram a queda do rei e de seu escrivo da puridade. Em segundo, grande parte dos estudos ancorava-se numa perspectiva de anlise de cunho moral e individual. Nesse sentido, em lugar da percepo do valimento de Castelo Melhor, discutia-se se as aes de Luis de Vasconcelos e Sousa foram honestas ou desonestas. Esta questo torna-se menos importante no contexto do Antigo Regime. Vale lembrar que o conceito de Administrao honesta s surgiria no final do sculo XVIII, consolidando-se nos regimes democrticos contemporneos90. Ou seja: apesar de uma ampla bibliografia sobre o tema, era preciso esperar para um melhor conhecimento dos antecedentes dos acontecimentos de 1662-1667 e da instituio do valimento. Apesar das esmagadoras interpretaes moralizantes sobre o perodo, para alm dos trabalhos de Matos e Prestage, um importante ensaio de Jorge Borges de Macedo afastava-se desta tendncia geral. J nas primeiras linhas de seu artigo, lembrava o estado geral da historiografia sobre o tema. Para o autor, o destaque da figura do conde de Castelo Melhor na histria de Portugal dificultava uma anlise mais apurada deste personagem. Apesar dos muitos estudos sobre o valido de Afonso VI na historiografia [...] h uma tendncia para tomar partido, o que dificulta um

Jos Damasceno Campos. Aco governativa do Conde de Castelo-Melhor. Dissertao de Licenciatura em cincias histrico-filosficas. Coimbra: Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, 1952, p.4. 88 Idem, Ibidem, p.31. 89 Idem, Ibidem, p.32. 90 Beatriz Crceles de Gea. Fraude y administracin fiscal en Castilla. La comisin de Millones (16321658). Poder fiscal y privilegio jurdico-poltico. Madrid: Banco de Espaa. Estdios de Historia econmica, n28, 1994, p.13.

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estudo rigoroso da sua ao.91 Ressaltando o tom de apologia das fontes coevas e as construes do liberalismo, o autor interrogava-se sobre questes ainda inexploradas. Nesse sentido, lembrava Macedo:
Quem era, afinal, o Conde de Castel-Melhor? Qual a sua aco poltica, alm da parte militar? Quais as suas idias governativas, polticas, econmicas, administrativas? Qual a sua mentalidade? A sua formao? Quais as suas preocupaes e interesses? Qual a sociedade que governava? Em que foras se apoiava? Qual a fora do pas? Qual era, em suma, a realidade social, econmica, poltica e cultural do 92 seu tempo?

Alm desta lacuna, Macedo ressaltava a carncia de informaes sobre a trajetria individual de Luis de Vasconcelos e Sousa, mormente suas infncia e juventude. Recuperando episdios importantes da vida de Vasconcelos e Sousa, Macedo destacava seu suposto envolvimento na morte do conde de Vimioso em 1655 (e seu conseqente exlio na corte de Sabia), seu retorno em 1657, sua participao nas campanhas da fronteira de Entre-Douro e Minho junto a seu pai. Em 1659, sua nomeao pela regente Luisa de Guzmn e o ingresso na corte na condio de reposteiro-mr93. Entre os mritos de Macedo estava a contextualizao de sua trajetria individual no mbito da histria europia at a morte de Vasconcelos em 1720. Para que algumas de suas questes fossem respondidas, era necessrio um gradual processo de reviso historiogrfica. Em primeiro lugar, um maior conhecimento da Restaurao, de suas idias polticas e da histria institucional da monarquia portuguesa nesse perodo. Em segundo, um entendimento mais apurado do valimento passando do estudo biogrfico do valido ao significado institucional de sua condio. Apesar de seus antecedentes de longo prazo, a obra de Lus R. Torgal foi fundamental para o processo de reviso dos paradigmas explicativos sobre a Restaurao. Ao ocupar-se das idias polticas do perodo, Torgal descortinava o sentido de tradio do movimento e das idias que estruturavam o entendimento da poltica no Portugal seiscentista. Adotando as premissas o marxismo, Torgal afastavase das vises nacionalistas do movimento de 1640. Ao lembrar a conjuntura de 16621667, Torgal amenizava seu impacto. Um dos objetivos de sua obra era o afastamento das interpretaes da historiografia integralista. Para o autor O golpe de Estado de

Jorge Borges de Macedo. O conde de Castel-Melhor. Ensaio biogrfico. Separata da publicao Os grandes portugueses. Lisboa: s/n, 1961, p.50. 92 Idem, Ibidem, p.40. 93 Idem, Ibidem, pp.40-41.

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1662, que levou ao trono D. Afonso VI e ao governo Castelo Melhor, s significa uma troca de poderes entre sectores idnticos dessa classe dominante. Assim:
[...] nem mesmo o centralismo do escrivo da puridade poder servir de argumento a que algo diferente se passava [...] H apenas [...] uma simples alterao de processo de governao, devido 94 incompetncia do rei para governar, e talvez uma viso diferentes da poltica internacional.

Mesmo em seu destaque s permanncias do perodo de Afonso VI e seu valido, Torgal reconhecia suas novidades. Nesse sentido, lembrava a inexistncia de uma literatura especfica sobre o valimento em Portugal, exceo feita obra de apologia ao escrivo da puridade.
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Alm do contexto especfico da Restaurao, estudos sobre as

idias e discursos polticos na monarquia portuguesa corroboravam um melhor conhecimento dos fundamentos discursivos que embasavam o governo monrquico em Portugal. Tais trabalhos tiveram o mrito de problematizar a tese de um absolutismo portugus e sublinhavam a permanncia de uma tica tradicional portuguesa96 Alm desse reconhecimento no plano dos discursos sobre o governo e a poltica, enfatizava-se e a coexistncia entre poder central e uma multiplicidade de jurisdies no Portugal seiscentista97. A partir da constatao de um entendimento moral e da disperso de poderes, temas h muito estudados ganhavam uma nova perspectiva de anlise, incorporando idias e novas hipteses geradas para outros contextos. Ou seja: os historiadores mostravam-se mais receptivos para um dilogo entre historiografias estabelecendo correlaes e especificidades. Entre os perodos mais revisitados, a Restaurao de 1640 foi o tema de importantes artigos e teses, afastando suas interpretaes nacionalistas. Tendo um conhecimento mais apurado dos movimentos de 1640 e de seus aspectos constitucionais, avanava-se para outros perodos, estabelecendo o dilogo numa perspectiva conjuntural. Nesse sentido, surgiam novos e importantes estudos sobre a conjuntura de 1662-1667. Um dos principais responsveis por essa nova perspectiva foi o historiador do direito A. M. Hespanha. Como um exemplo desta nova interpretao do perodo, Hespanha afirma que o valimento de

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Lus Reis Torgal. Ideologia poltica e teoria do Estado na Restaurao. (1978) Coimbra: Imprensa Geral da Universidade, 1981, p.96, v.1. 95 Idem, Ibidem, p.162. Como exemplos os valiosos trabalhos de Martin de Albuquerque. A sombra de Maquiavel e a tica tradicional portuguesa. Lisboa: Universidade de Lisboa, 1974, Jean Bodin na Pennsula Ibrica: Ensaio de Histria das idias polticas e direito pblico. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian. 1978.
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Antnio Manuel Hespanha. As vsperas do Leviathan. Instituies e poder poltico. Portugal-Sec.XVII. Coimbra: Almedina, 1994.

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Castelo Melhor denotava o prosseguimento de uma poltica de reforma da constituio poltica iniciada com o conde duque de Olivares na dcada de 162098. Apesar do surgimento de um novo olhar sobre o reinado afonsino, permaneciam as teses tradicionais da incapacidade do rei. Com relao a seu escrivo, a dicotomia entre o valido ambicioso, o estadista vitorioso estaria presente na recente produo sobre o tema. De forma semelhante, as idias de absolutismo e centralizao. Como exemplo dessa ltima perspectiva, Manuela M. Rocha em uma dissertao de mestrado sobre a imagem de Castelo Melhor e Afonso VI no Mercrio portuguez afirma que:
A legitimidade do governo de Castelo-Melhor, o governo de um valido, estava inteiramente dependente da legitimidade do poder de D. Afonso VI, que lhe fora entregue por Deus independente das 99 suas capacidades governativas, segundo a concepo ideolgica do absolutismo.

Para alm das interpretaes tradicionais sobre a natureza do poder no Portugal seiscentista, permaneciam os trabalhos que estudavam o valimento de Castelo Melhor sob o ponto de vista dos valores morais de Lus de Vasconcelos e Sousa. Alm disso, estudos com tendncias nacionalistas. Como exemplo desta perspectiva, Maria Lusa de Bivar Black em seu livro sobre o escrivo da puridade de D. Afonso VI, ao ressaltar o destaque alcanado por Castelo Melhor no Portugal restaurado, lembrava que Castelo Melhor fez pela ptria muito mais, porque de um patriota se trata.100 Sobre o governo do escrivo Com efeito, a chegada de Castelo Melhor ao poder [...] e a introduo na corte da metodologia absolutista de governar...101 Estudando a atividade governativa de Castelo Melhor no perodo de seu valimento, a autora abria mo da conjuntura anterior. Nesse sentido explicava a delimitao cronolgica de seu estudo: Interesseime to s pela sua aco poltica, durante os anos que exerceu o cargo de escrivo da puridade; nem o que se passou antes, nem depois foram matrias de meu objeto de estudo...102 Margarida P. A. Ramos e Silva Covas, em um trabalho sobre a administrao no reinado de Afonso VI, afirmava que Castelo Melhor era vtima de seus opositores polticos, e incomodava-se com as acusao de desonestidade do valido,
Antnio M. Hespanha Prefcio: Uma histria dos poderes in: Hespanha, Antnio M. (coord.). Mattoso, Jos (Dir). Histria de Portugal. O Antigo Regime (1620-1807), Lisboa: Estampa, 1998, v.4, p.7. 99 Manuela Martins Rocha. A promoo da imagem do rei D. Afonso VI e do governo de Castelo Melhor no mercrio portuguez. Dissertao de mestrado em literatura e cultura portuguesas apresentada Faculdade de Cincias Sociais da Universidade Nova de Lisboa. (FCSUNL) Lisboa, 1990, p.32. 100 Maria Lusa de Bivar Black. Um Escrivo da puridade no poder. O conde de Castelo Melhor.16621667. Lisboa: SPB Editores & Livreiros, 1996, p.10. 101 Idem, Ibidem, p.20. 102 Idem, Ibidem, p.10.
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que [...] deixam antever laivos de inveja, tanto mais que a actuao poltica do conde pautou-se pela manuteno de prticas anteriores no que respeita a privilgios de favores, no perseguia os inimigos, nem beneficiava excessivamente os amigos.103 Numa biografia recente escrita por um dos membros da famlia do conde de Castelo Melhor, encontramos uma tentativa de sntese da trajetria do valido de Afonso VI. Assim, lembrava o objetivo de seu trabalho [...] a presente obra contribuir, para um conhecimento mais ntimo e alargado de quem foi e por que razes de patriotismo agiu Luis de Vasconcelos e Souza, 3 Conde de Castelo Melhor 104. E ainda:
[...] ao retratar Castelo Melhor, meu av, de quem me orgulho de descender tanto pelo carcter como pela sua inteligncia, pelo seu tacto poltico e pela total dedicao posta ao servio de Portugal durante toda a vida, encontrando-se na ptria ou no exlio forado pelos ataques que apenas denegriam os 105 seus autores despeitados .

Para que se chegasse a uma nova compreenso do valimento de Castelo Melhor era necessrio relacion-lo ao contexto mais amplo do valimento, passando do julgamento moral do indivduo a uma compreenso do impacto de sua funo institucional no mbito das prticas e discursos polticos vigentes. Dialogando com essa perspectiva, Pedro Cardim em trabalho sobre a assemblia das cortes na monarquia portuguesa escreve:
A chegada de D. Afonso VI e de sua parcialidade ao poder, parece ter invertido os desenvolvimentos dos anos anteriores: a prxis governativa do escrivo da puridade Lus de Vasconcelos e Sousa, conde de Castelo Melhor, retoma certos aspectos da reforma que havia sido iniciada quando do 106 valimento do Conde Duque de Olivares, antes de 1640.

Em outro trabalho, escreve sobre a poltica de Castelo Melhor:


Entre os aspectos mais salientes ressalta, certamente, o facto de estarmos perante uma prtica poltica que no segue nenhum caminho previamente definido ou claramente estruturado, nem sequer qualquer projecto de centralizao de Poder ou de construo do Estado [...] predominou a gesto improvisada dos desafios governativos [...] Resistaram-se, apenas, algumas iniciativas em que se insinuou uma direo mais determinada, voluntarista e personalizada - referimo-nos aco de Olivares ou de Castelo Melhor -, mas que enfrentaram a pesada inrcia dos interesses sociais desde h muito 107 estabelecidos.
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Margarida P.A. Ramos e Silva Covas. O governo de D. Afonso VI: Uma administrao em tempo de guerra. (1662-1667). Dissertao de mestrado em Histria Moderna apresentada faculdade de letras da Universidade de Lisboa. Lisboa: FluL, 1995, p.40 104 Francisco da Silveira de Vasconcellos e Sousa. O ministro de D. Afonso VI. Lus de Vasconcelos e Souza 3 Conde de Castelo Melhor. Porto: Cmara Municipal de Vila Nova de Foz Ca, 2001, p. 9. 105 Idem, Ibidem, p.81. 106 Pedro Cardim. Cortes e cultura poltica no Portugal do Antigo Regime. Lisboa: Cosmos, 1998, p.31. 107 Pedro Cardim. O processo poltico (1621-1667), in: Hespanha, (coord.). Mattoso (Dir). Histria de Portugal. O Antigo Regime (1620-1807), Lisboa: Crculo de Leitores/Lexicultural 2002, v.8, p.64.

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O valimento de Castelo Melhor seria lembrado novamente pelo autor em artigo sobre a Casa Real portuguesa. Assim, resgata o desequilbrio engendrado pelo valimento na distribuio de ofcios e cargos palacianos. Com a acumulao dos processos decisrios e o monoplio dos mecanismos de distribuio de honras e mercs da coroa, o valido de Afonso VI despertava a repugnncia aristocrtica108. ngela Barreto Xavier tambm trouxe grande contribuies para a historiografia sobre o conde de Castelo Melhor. Ao debruar-se sobre os impactos institucionais engendrados pelo regimento do escrivo da puridade em 1663, lembra que:
O regimento ressuscitava uma figura que tivera a sua fortuna nos finais do sculo XV, concedendo-lhe plenos poderes sobre a administrao. Manifestao positiva do poder, conferia ao Conde a legitimidade necessria sua prxis, e institua se bem que temporariamente um estilo de deciso poltica nitidamente diferente da tradicional deciso consultada. Ao estilo consultivo e burocrtico no qual os tribunais e outras instncias (como os Conselhos e mesmo as Juntas) partilhavam uma importante quota de poder, substitua-se uma legitimada deciso individual. Tratava-se, de alguma forma, da substituio de um modelo polissinodal, em que todas as decises se baseavam no princpio da consulta aos tribunais, por um modelo autocrtico, centrado no pequeno ncleo que envolvia o rei, agora com poderes que esvaziavam, ou pelo menos se sobrepunham, aos poderes dos corpos tradicionais da 109 sociedade poltica .

Em um artigo sobre o valimento de Castelo Melhor, estuda os impactos institucionais do governo do valido no interior da polissinodia portuguesa, sobretudo em suas relaes com o conceito de razo de Estado. Inspirando-se no clssico artigo do historiador catalo Vicens Vives, Xavier destaca as semelhanas entre o modus operandi de Castelo Melhor, os validos castelhanos e posteriormente o marqus de Pombal, revelando as possibilidades de controle pelo valido das diferentes instituies da arquitetura institucional da monarquia portuguesa110. ngela Xavier e Pedro Cardim voltam ao tema do valimento de Castelo Melhor em um livro sobre cerimnias realizadas na ocasio do casamento de D. Afonso VI em 1666111, e em recente biografia sobre D. Afonso VI. Ao relembrarem os envolvidos no golpe de Alcntara, afirmam
Pedro Cardim, A Casa Real e os orgos centrais de governo no Portugal na segunda metade dos seiscentos in: Tempo Revista do Departamento de Histria da UFF. Rio de Janeiro, 7 Letras, n 13, v.7, jul. 2002, pp.52-56; O poder dos afectos. Ordem amorosa e dinmica poltica no Portugal do Antigo Regime. Dissertao de doutoramento, Universidade Nova de Lisboa. Lisboa: Faculdade de Cincias sociais e humanas (FCSH) 2000, Cap.7, pp.477-560. 109 ngela Barreto Xavier. El Rei aonde pde, & no aonde quer Razes da poltica no Portugal seiscentista. Lisboa: Edies Colibri, 1998, p.147. 110 Jaumes Vicens Vives. A estrutura administrativa estadual nos sculos XVI e XVII, cit, ngela Barreto Xavier. The valimento of Castelo Melhor (1662-1667). Reasons of State in Portugal in the second half of the seventeenth Century in: Arquivio della ragion di Stato, quaderno I, prudenza civile, bene commune, guerra giusta. Percorsi della ragion di Stato tra Seicento e Settecento.1998, pp.103-104. 111 ngela Barreto Xavier, Pedro Cardim, Fernando Bouza Alvarez. Festas que se fizeram pelo casamento do rei D. Afonso VI. Lisboa: Quetzal editores, 1996.
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que: Muitos dos actores envolvidos no golpe de Alcntara pareciam simpatizar com uma outra variao do paradigma poltico dominante, colocando-se na fronteira de um outro que lhe era estruturalmente diferente.112 Alm disso, ressaltam que a evocao do valimento no Portugal restaurado estava diretamente ligada ao regime de Lerma e Olivares113. Por sua vez, o historiador espanhol Rafael Valladares, em importante obra sobre a Restaurao de Portugal, destaca a atuao de Castelo Melhor no campo da diplomacia europia. Nesse sentido, as decises do valido no estavam isentas do jogo poltico continental. Para o autor:
La batalla casi personal que libr Castel Melhor para imponer a su gobierno la aproximacin a Francia formaba parte de uma visin de estado que pretendia superar la sujecin de Portugal a los dictados de las dems potencias. Desde el golpe, la Restauracin habia practicado una diplomacia sin rumbo, sometida a la superioridad de unos vecinos que haban extrado no pocas ventajas de aquella situacin. Castel Melhor pretendia acabar con esto y situar a Portugal en una posicin ms firme -o menos 114 dbil desde la que pudiera defender sus intereses.

Valladares nos lembra um aspecto chave na compreenso do valimento de Castelo Melhor: a dificuldade de legitimao desta forma de governo no Portugal restaurado. Nesse sentido [...] hablar de privados en el mundo de la Restauracin equivalia a evocar um modo de gobierno que remita directa y peligrosamente a los Austrias 115. Ao destacar as dificuldades de implementao do valimento na monarquia portuguesa afirma, que: Ms de uno era conciente del atraso com el que Portugal se incorporava a este debate.116 Vale lembrar que a prtica do valimento deve ser estudada em funo das demandas especficas de cada contexto histrico e geogrfico. Apesar da necessidade de comparao e aproximaes com outros contextos, a dinmica especfica do valimento de Castelo Melhor no poder ser apreendida a partir de uma avaliao de seu governo baseada no modus operandi dos validos castelhanos. Cada caso de valimento deve ser estudado no mbito das dinmicas internas de cada monarquia, levando-se em conta as finalidades e motivaes de cada rei e ministro. Em outros termos, ainda que seja fundamental situarmos o valimento de Castelo Melhor no mundo dos favoritos, s poderemos compreend-lo se a partir do estudo da conjuntura em que se desenvolveram suas aes. Uma segunda questo colocada por Valladares
112 113

ngela Barreto Xavier & Pedro Cardim. D. Afonso VI. Lisboa: Circulo de Leitores, 2006, p.115. Idem, Ibidem, p.138. 114 Rafael Valladares. La rebelin de Portugal (1640-1680). Guerra, conflicto y poderes en la monarqua hispnica. Valhadolid: Junta de Castilla y Len, 1998. 115 Idem, Ibidem, p.234. 116 Idem, Ibidem, p.234.

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nos remete aos debates e discursos sobre o valimento no Portugal restaurado. Para o autor Parece que el debate sobre el valimiento em Portugal no haba ido ms all de la crtica contra los Felipes por el uso que haban hecho de l
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. Apesar da

predominncia dos discursos de oposio figura do valido, os escritos de apologia ao valimento estavam presentes em Portugal, ainda que de forma mais escassa que na literatura sobre os validos castelhanos. Uma das ltimas contribuies ao tema foi exposta pelo historiador Jos Carlos Janela Antunes, em uma tese de doutoramento sobre a poltica externa de Castelo Melhor. Estudando as fontes da diplomacia francesa, sobretudo a correspondncia de Saint Romain, destaca os interesses de Luis XIV nos acontecimentos da corte lisboeta118. Apesar da existncia de uma ampla bibliografia sobre o tema, parte considervel dos trabalhos estuda o governo de Castelo Melhor sob o ponto de vista individual. Nesse sentido, em lugar de um estudo da funo institucional exercida pelo valido no governo, as anlises sobre suas aes governativas pautavam-se em critrios de avaliao moral. No primeiro captulo nos ocuparemos com o estudo de um dos conceitos que norteiam o nosso trabalho: a noo de razo de Estado. Apesar do interesse dos historiadores sobre o tema, o debate sobre as razes de Estado ainda permanece em aberto. Na linha interpretativa adotada nesse estudo, o conceito de razo de Estado nos permite ultrapassar as dicotomias e ambigidades geradas por conceitos como absolutismo e Estado Moderno, durante muito tempo considerados elementos chave na interpretao da dinmica poltica do Antigo Regime. Como uma categoria coeva usada inicialmente como o argumento para a derrogao das leis por parte do soberanos, o estudo da razo de Estado representa na historiografia a passagem de uma histria do Estado Moderno, ao estudo do governo na poca Moderna explicando os momentos de ao dos poderes centrais119. Com a difuso da noo de razo de Estado, configuravase um debate acerca dos limites do poder real e da intrnseca ligao entre a moral e a poltica. Alm disso, o conceito de razo de Estado era associado a uma diversidade de situaes, que iam desde as decises tomadas por um monarca para melhor funcionamento do despacho e do sistema de tomada de decises da monarquia, escolha de um nico favorito o principal auxiliar no governo. Nesse sentido, com a difuso do modelo de governo com validos, a antiga prtica do favoritismo era
Idem, Ibidem, p.234. Jos Carlos Janela Antunes. Le Portugal de la Restaurao. La politique du Comte de Castelo Melhor (1662-1667) et lattitude de la France. Thse de Doctorat, Universit Paris IV, 2003. 119 Vincius O.C.Dantas. Estado Moderno e razes de Estado..., cit.
118 117

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associada aos novos debates sobre a razo de Estado, configurando a verso moderna de um antigo personagem da poltica. No segundo captulo recuperamos as origens do valimento na Antiguidade e sua nova verso na poca Moderna. Contrastando as diferentes opinies acerca do governo com favoritos nos relatos bblicos do Antigo Testamento e nos Anais de Tcito, visamos demonstrar as origens de um debate presente ao longo do sculo XVII. Os reis devem ou no ter o auxlio de um ministro-favorito nas tarefas de governo? Se concedessem todas as prerrogativas para seus ministros at que ponto colocariam em risco sua imagem de reis soberanos? A imagem positiva e idealizada dos validos bblicos foi retomada pelos defensores do duque de Lerma no governo de Felipe III (1598-1621). A experincia de Lerma na monarquia hispnica lanava as bases institucionais e ideolgicas para um novo estilo de governo, em que um nico ministro era o principal representante dos interesses do rei. Agregado aos domnios da monarquia hispnica desde 1581, as aes de Felipe III (Felipe II de Portugal) e seu favorito produziam impactos no seio das instituies de governo de Portugal, gerando descontentamentos de seus sditos portugueses. Apesar dos impactos institucionais das aes de Felipe III e de seu valido em solo portugus, a hostilidade ao valimento s se consolidaria no reinado seguinte. Ao longo do reinado de Felipe IV (1621-1665), o conde duque de Olivares se tornou protagonista de suas aes. Ao formular um programa de arrecadao de recursos para a guerra em escala continental, a chamada unio de armas, D. Gaspar de Guzmn atestava seu papel de principal representante dos interesses reais na monarquia hispnica. Como conseqncia das aes de Olivares, as instituies e tribunais da monarquia portuguesa foram alvo de um processo de recuo de jurisdies, reduzindo seus privilgios e prerrogativas polticas em funo do mpeto reformador do valido de Felipe IV. Ante as tenses causadas pelas decises do monarca, de seu valido e equipe, parte da nobreza portuguesa descontente com o monarca castelhano atravs de um movimento palaciano destronava-o da coroa portuguesa, escolhendo o duque de Bragana como o novo rei de Portugal. A Restaurao de 1640 era o ponto de chegada de uma sucesso de acontecimentos, que em linhas gerais representaram a violao do acordo firmado entre o monarca castelhano e seus sditos portugueses em abril de 1581, na reunio das cortes de Tomar. Para defenderem D. Joo IV como novo rei de Portugal, os partidrios da Restaurao escreviam obras de apoio a nova dinastia, depreciando a figura do rei castelhano e de seu valido.

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No terceiro captulo estudaremos parte da argumentao em defesa dos Braganas presente em obras impressas e manuscritas. Alm de simples obras conjunturais, a publicstica da Restaurao engendrava um debate renovado acerca dos poderes do rei e seus limites de atuao. Entre os tpicos discutidos, recuperavam-se os debates acerca da razo de Estado, a hostilidade figura do ministro-favorito, definindo o campo de atuao e os deveres do novo monarca. Com a morte de D. Joo IV em 1656, a rainha viva D. Lusa de Guzmn se tornava a regente de Portugal em favor de seu filho D. Afonso, tendo como principais desafios o prosseguimento da Guerra da Restaurao, e a educao de seus filhos. Apesar de inicialmente prevista para poucos meses, o comportamento indecoroso do monarca e a aproximao de candidatos privana do futuro rei adiavam a entrega do governo prorrogando a regncia de D. Luisa. Um dos principais motivos de preocupao com o futuro governo era a consolidao do valimento de Antonio de Conti, mercador que desde os primeiros anos de sua regncia possua o lugar de favorito do monarca. Participando gradativamente dos negcios da monarquia, a presena de Conti no governo era um forte indcio de que quando ascendesse ao trono D. Afonso no governaria sozinho. Com a priso e desterro do valido em junho de 1662, como forma de vingana D. Afonso e um grupo de fidalgos destronavam a sua me do governo tornando-o o novo rei de Portugal. Entre os que colaboraram para a deposio da rainha e a entronizao do monarca estava Luis de Vasconcelos e Sousa, 3 conde de Castelo Melhor e servidor da casa real. Pouco tempo aps o golpe e a ascenso do novo governo, Castelo Melhor se tornava o principal ministro da monarquia. No quarto captulo estudamos a atuao poltica de Castelo Melhor. Figurando como valido do monarca, Castelo Melhor colocava em prtica um sistema de tomada de decises semelhante ao desenvolvido na monarquia castelhana no reinado de Felipe III (1598-1621), com o valimento do duque de Lerma. Para consolidar o poder de deciso da nova faco poltica, gradativamente desterrava seus principais opositores e representantes do reinado anterior, substituindo-os por seus aliados e parentes. Atravs de um novo regimento para o cargo de escrivo da puridade, em 1663 Castelo Melhor tinha seu valimento sancionado juridicamente, tendo todas as instituies da monarquia em suas mos. A exemplo do duque de Lerma, Castelo Melhor era publicamente reconhecido como valido do rei. Recebendo poderes ilimitados, Luis de Vasconcelos e Sousa despertava a fria de seus opositores, sobretudo do infante D. Pedro, sucessor de D. Afonso VI no trono. Apesar de sua expressiva atuao na direo de assuntos 43

militares da monarquia, Castelo Melhor no resistiria no governo. Diante das presses do infante e da nova rainha D. Maria Francisca Isabel de Sabia, era desterrado da corte, partindo para cerca de dezoito anos de exlio. Com a partida de seu valido, D. Afonso VI era forado a desistir do governo, renunciando em favor de seu irmo, o infante D. Pedro. O valimento de Castelo Melhor seria decisivo para os destinos da monarquia portuguesa, produzindo um novo debate sobre os poderes do rei e do valido. A hostilidade ao valimento seria predominante at a segunda metade do sculo XVIII com o valimento do marqus de Pombal. Para compreendermos a razo de Estado presente no governo do conde de Castelo Melhor, necessrio investigarmos as origens, os significados, e o processo de difuso das principais categorias utilizadas para expressar as diferentes formas de governo na poca Moderna. Conceitos como bom governo, tirania, razo de Estado, entre outros, eram usados para uma avaliao das aes governativas dos soberanos. Para compreendermos o significado poltico do valimento de Castelo Melhor no Portugal de D. Afonso VI, no prximo captulo recuperamos brevemente o significado dessas noes.

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CAPTULO I AS DIFERENTES RAZES DA POLTICA NA POCA MODERNA (SCS. XVI - XVII)

1.1 As razes de Estado no Antigo Regime

Escrevendo em 1645, o capito portugus Luis Marinho de Azevedo recordava a importncia do debate sobre a razo de Estado no sculo XVII: [...] Engaanse los discursos humanos, que no consideron la desigualdade de los tiempos; en todos se platicaron razones de Estado, en el presente ms prejudiciales, porque las veneran las coronas, las admiten las tiaras, y aunque presuman los politicos, que pueden atraverse. A partir de uma perspectiva de defesa da moral e da tica nas relaes de governo, Azevedo recorda as duas acepes principais da noo: Dividese la razon de estado en verdadera, justa, honesta, y licita, y en aparente, e injusta1. Dessa forma a justa razo de Estado
[...] se conforma con preceptos divinos, y del derecho, enseando a vivir honestamente, no ofender a nadie, dar a cada uno lo que es suyo, no hacer a otro lo que sintiera hacersele a si mismo, encaminando todo al fin de la quietud, y utilidade de los subditos, y no del lucro, gloria, o ampliacion do estado, que el Principe govierna. Esta verdadera razon de estado se lama mas rectamente prudencia de estado, que es lo mismo que prudencia civil, que nunca se aparta de las virtudes morales, acpaandose de la justicia, verdad, y honestidad. Este fue el pretexto de la institucion de los Reynos, y potestad real, en cuya estipulacion se vinculo la justicia, defensa, y tutela de aquelos, que amparan los Principes 2 soberanos..

J a razo de Estado injusta era condenada pelo autor:


[...] La razon de estado aparente, e injusta es aquela, que con capa de fortaleza, o de prudencia pierde el respeto a Dios, a la razon, a la justicia, tratando solamente de la utilidad del que usa dela, y adulterando las leyes de la razon, fe bale de las de su poder, querer, y voluntad [...] un privilegio particular del Principe para derogar la razon, y ley comun a respeto de la defensa propria, o bien particular [...] Los que siguen esta razon de estado abraan aquelas mal sonantes palabras: Sic volo, fic pro ratione voluntas [...] Resulta deste axioma tiranico inobservcias de precetos divinos, y adoraciones de fortuna, a que sacrifican sua operaciones, y para conser la Republica juzgan todos los medios solamente por utilidad justa, o injusta. Esta razon de estado directamente contra toda razon, porque no siguiendo su dictame recto, y justo; solamente tiene el intuitu en la utilidad, y fin de conservar el estado;

Luis Marinho de Azevedo. Exclamaciones polticas, iuridicas y morales. Lisboa: Loureno de Anveres, 1645, p.68. 2 Idem, Ibidem, pp.68-69.

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lamandose vulgamete razon de estado, no por que sea razon, ma sporque sucede muchas beces colocarse 3 los vicios con nombre de virtudes, y darse a las virtudes los nombres de los vicios .

Sobre esta, lembrava sua vinculao direta com o atesmo e a tirania: Dixo un politico christiano, que la razon de estado desta calidad trahia origen de la tyrannia, y atheismo... A m razo de Estado foi:
[...] un salvo conducto de que se valieron los politicos, y reprovadas acciones. Esta fue la causa, porque uno le lamo veneno dulce, e idolo de los Principes, que atropela la justicia, y distruye los Reynos, pudiendo mas justamente lamarse monstro de la razon, que razon de estado; porque de la misma forma que la natureza por no estar dispuesta, y apta la materia, hace, yerros enormes en la formatura del cuerpo, produziendo monstros [...] de la misma manera la codicia, y voluntad humana apartandose del dictamen de la recta razon, y con el mismo pretexto fingge esta monstruosa razon de estado, como portento de la 4 buena razon, no teniendo especie dela, ni de prudencia.

Figurando como uma das prticas da m razo de estado, a dissimulao ligava-se diretamente s idias de Tcito. Em seus Anais, o historiador romano, ao estudar o reinado de Tibrio no sculo I a.C, atribuiu-lhe [...] las maximas, astucias, cavilaciones, y crueldades de estado encaminadas a su conservaci... Suas idias eram admiradas por inmeros seguidores
[...] siendo tan antiguo el artfice desta maldita secta, no falta en el mundo quien siga sus preceptos, quie idolatre sus caprichos. Finalmete de la falta, que en el mundo hizo la justicia, procedio la razon de estado, mar Oceano de todo genero de calamidades, apoio de qutas perfidias, y pravedades 5 invento la malicia humana, permitio el castigo divino .

Alm de Tcito, os preceitos de Maquiavel eram lembrados como exemplos de uma m razo de Estado:
Entre vario preceptos de la falsa doctrina de Machiavelo se ensea a los Princpes, que funden su querer en su poder, y que para fu conservacion atropelen lo divino, y lo humano. Contra proposiciones tan 6 poco pias, y catholicas discursara nuestra exclamacion, que sea razon de estado licita, y permitida...

Para alm de uma simples frmula retrica, as palavras de Lus Marinho de Azevedo nos remetem aos debates sobre a razo de Estado no Portugal restaurado. Com a ruptura entre Portugal e Castela em dezembro de 1640, colocava-se um ponto final em sessenta anos de anexao de Portugal aos domnios da monarquia hispnica. Em defesa da ascenso do novo rei de Portugal, para os aliados de D. Joo IV a deposio de
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Idem, Ibidem, pp.68-70. Idem, Ibidem, pp.73-75. 5 Idem, Ibidem, p.76. 6 Idem, Ibidem, pp.67-68.

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Felipe III de Portugal se justificava pelo gradual desrespeito aos compromissos assumidos pelos monarcas castelhanos nas cortes de Tomar em 1581, na ocasio da anexao de Portugal monarquia castelhana em 1580. Sendo as medidas de governo do rei Felipe III e de seu favorito os motivos que culminaram nas tenses de 1640. Para os bragancistas, as polmicas decises de Felipe III e Olivares comprovavam que os monarcas castelhanos governavam de forma diferente daquela comumente praticada pelos monarcas portugueses. Para a desqualificao de seus oponentes, os defensores de D. Joo IV publicavam textos em defesa da nova dinastia. Atravs de sermes, tratados polticos, gazetas e outras formas de comunicao, criticavam a poltica dos monarcas castelhanos utilizando conceitos tradicionalmente usados na teoria poltica para a condenao moral das aes dos governantes. Como exemplos dessa perspectiva, as noes de tirania e sua vinculao com as noes de maquiavelismo, mau governo e ms razes de Estado. Sobre o ltimo aspecto, o debate surgido na pennsula itlica estava presente nas monarquias ibricas de Espanha e Portugal. En Italia se sabe, en Espaa se dissimulo, tanto puede la Razon de Estado de los principes, que castiga muchas beces su reputacion...7 A razo de Estado atravessava os lugares e o tempo. Para compreendermos os debates sobre as razes de Estado em Portugal da ascenso dos Braganas ao valimento do conde de Castelo Melhor, importante recuperamos a origem dos conceitos e metforas que se consolidaram nos discursos polticos para a avaliao das aes governativas dos soberanos, e sua difuso ao longo dos sculos XVI e XVI. No se trata de fazermos uma anlise detalhada sobre todos os autores que fizeram uso das noes de tirania, mau governo ou razo de Estado; mas apenas oferecemos subsdios para a compreenso de tais noes. No incio de seu famoso tratado sobre a razo de Estado escrito no final do sculo XVI, Giovanni Botero lembrava o grande interesse que os governantes de toda a Europa demonstravam por este novo debate. Viajando pelas cortes de reis e prncipes de aqum e alm dos Alpes, recorda que a razo de Estado era um dos assuntos preferidos entre os homens de seu tempo. Nas cortes, escreve Botero: [...] muitssimo me admirou ouvir mencionar a toda hora a Razo de Estado..8 Alm dos governantes, a curiosidade sobre a razo de Estado se estendia aos homens comuns. Assim, Ludovico Zucollo destacava que no incio do sculo seguinte: [...] i barbieri eziandio e gli autri pi villi artefici nelle botegue e nei ritrovi loro discorrono e questionano della ragione di stato e
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Idem, Ibidem, p.152. Giovanni Botero. Da razo de Estado. (1589) Coimbra: Inic, 1992, p.1.

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si dnno a credere di conoscere quali cose si facciano per ragione di stato e quali no9. Utilizando pela primeira vez o conceito ao escrever sobre os conflitos entre Florena e Pisa, Francesco Guicciardini afirmava que diante de uma guerra os prncipes no poderiam vacilar. Para solucionarem os conflitos [...] arebbe bisogno di medicine forti, e per parlare in vulgare, di crudelta [...] procedendo cos si acquisterebbe nome di crudelt ed anche di poca conscienzia [...] A realidade crtica de divises territoriais e conflitos blicos nos principados italianos impedia um cumprimento efetivo das regras e preceitos cristos do bom governo. Diante desta constante necessidade era necessrio que os governantes agissem de acordo com a razo de Estado:
che chi vuole tenere oggid e' domini e gli stati debbe, dove si pu, usare la piet e la bont, e dove non si pu fare altrimenti, necessario che usi la crudelt e la poca conscienzia [...] perch impossibile regolare e' governi e gli stati, volendo tenerli nel modo si tengono oggi, secondo e' precetti 10 della legge cristiana [...] non [...] cristianamente, ma [...] secondo la ragione ed uso degli stati...

Se para o historiador florentino diante de uma extrema necessidade era permitido ao prncipe transgredir as leis por razo de Estado, outros autores reagiriam a este argumento. Afirmavam que mesmo nos momentos mais crticos, os prncipes deveriam manter intactas as regras do bom governo. Nos principados italianos, as disputas por territrios se tornavam constantes, fazendo com que os prncipes a todo tempo agissem por razo de Estado. Ao se utilizarem freqentemente desse argumento, transformavam - por seus interesses pessoais ou reais necessidades governativas - um recurso de exceo em regras ordinrias de governo despertando oposies. Os que se opunham esta perspectiva argumentavam que, ainda que tivessem necessidades, os prncipes no poderiam ultrapassar a medida das aes extraordinrias, estando o que era til subordinado ao honesto. Ao derrogarem todas as leis por razo de Estado, demonstravam que no se importavam com seus sditos. Nesse sentido, colocavam seus interesses pessoais acima do reino. Os governantes, ao privilegiarem seus interesses, caam no jugo da tirania. Como exemplo desta perspectiva, o inquisidor de Veneza Giovanni Della Casa destaca a necessidade de subordinao do til ao honesto:

Ludovico Zucollo. Della Ragione di Stato in: Santino Caramela & Benedetto Croce. (Dirs) Politici e moralisti dei Seicento. Bari: Laterza, 1930, p.33 10 Francesco Guicciardini. Dialogo del reggimento di Firenze (1521) in: www.ilguicciardini.interfree.it/guicciardini_dialogo_del_reggimento_di_firenze. Acesso em 2/2/2007

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[...] se la ragione, con la quale gli Stati sono governati e retti, attende solo il commodo e l'utile, rotto e spezzato ogni altra legge ed ogni altra onest, in che possiamo noi dire che siano differenti fra loro 11 i tiranni ed i re, e le citt ed i corsali, o pure gli uomini e le fiere?

Dessa forma, a razo de Estado em verdade eram duas razes:


[...] l'una torta e falsa e dissoluta e disposta a rubare ed a mal fare (ed a questa han posto nome ragion di Stato, ed a lei assegnano il governo de' reami e degli imperii); e l'altra semplice e diritta e constante (e questa sgridano dalla cura e dal reggimento delle citt e de' regni, e caccianla a piatire ed a 12 contendere tra i litiganti)...

Apesar da curiosidade despertada pelo novo conceito, a idia da razo de Estado no era uma novidade. Os que escreveram sobre a poltica na Antiguidade nos legaram uma srie de idias presentes neste debate. Para Ludovico Zucollo, mesmo que no se conhecesse o conceito, a razo de Estado no era uma novidade para os antigos:
Dubitano alcuni se gli antigui conoscessero la ragione di stato, e nas la difficolt principalmente dallesser nuovo il nome di ragione di stato [...] N fa caso che gli antichi no avessero nome proprio da 13 isprimerla, poich non labbiamo ancor noi...

Em seu sentido de origem, a razo de Estado era a nova designao para a derrogao das leis ordinrias em funo da necessidade. Tratava-se, sobretudo, da antiga noo de necessitas determinando a suspenso temporria das regras do bom governo. Para compreendermos essa questo, talvez seja til retornarmos ao conceito de bom governo presente na Antiguidade e na Idade Mdia. Dessa forma possvel entendermos a consolidao de uma concepo moral de poltica, e o impacto engendrado pelos momentos extraordinrios de suspenso temporria de seus preceitos.

1.2 Bom governo, necessitas e tirania

Uma caracterstica central nas relaes humanas a importncia que os valores morais exercem na vida dos homens. As atitudes dos indivduos so influenciadas por uma srie de regras de conduta que, em sentido amplo, se subordinam moral e tica vigentes em cada perodo histrico. Na Antiguidade, muitos autores compartilhavam a
Giovanni Della Casa. Orazione scritta a Carlo V Imperatore intorno alla restituzione della citt di Piacenza. (1547) in: www.bibliotecaitaliana.it/xtf/view?docId=bibit001642/bibit0016..., consulta em 28/09/2008. 12 Idem, Ibidem 13 Ludovico Zucollo, cit, p.35, tambm citado por Laurie Catteeuw. La modernit de la Raison dtat et le masque du temps in : Revue de synthse, t.128, 6a srie, n 3-4, 2007, p.372.
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crena de que as relaes de governo no podiam se afastar das virtudes cotidianas. Nesse sentido, um bom governante era antes de tudo, um bom homem. Escrevendo no sculo I a.C, Marco Tlio Cicero lembrava em seu De offiicis a importncia da justia enquanto dever moral dos homens: [...] a justia, a mais admirvel das virtudes, primeira qualidade do homem de bem...14 Diante da necessidade de tomar decises, o homem comum deveria avali-las a partir de uma srie de procedimentos baseados em critrios morais:
O primeiro, se o que se apresenta honesto ou desonesto [...] Em segundo [...] se a deciso aumenta as coisas agradveis e as comodidades da vida, as riquezas, os recursos, o poder, o crdito [...] se 15 h convenincias para si e para os outros; esta segunda relao se atrela utilidade...

Com essa precauo, era possvel evitar injustias, sobretudo as motivadas pela ambio dos homens. Cuidado este que se estendia do indivduo coletividade. Assim como o homem de bem, um governante virtuoso deveria controlar seus interesses pessoais, sacrificando-os em funo de seus sditos. Dessa forma, a continuidade entre o homem particular e o homem pblico garantia a excelncia das virtudes na vida poltica.
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A observncia da aplicao concreta desses ensinamentos morais dava

origem a uma importante reflexo sobre os deveres dos governantes e suas aes. Essas questes foram discutidas por muitos autores da Antiguidade e da Idade Mdia. Apesar da diversidade de concepes filosficas e posicionamentos com relao poltica, autores como Plato, Aristteles, Sneca, Ccero e Aquino, tinham como principal pressuposto a idia de que as relaes de governo no se separavam da tica moral e das virtudes. Desta constatao, nascia um variado repertrio de advertncias aos governantes cujo principal objetivo era o asseguramento do supremo bem em detrimento dos interesses pessoais e da ambio. Entre os diversos deveres de um governante, o cumprimento da justia aparecia em primeiro lugar. Entendida em acepo ampla como princpio de governo, a noo de justia era determinante na considerao do governante ideal. Em seu dilogo O Poltico, Plato retratava o modelo de perfeito governante. Alm da sabedoria filosfica, deveria:

Marco Tlio Ccero. Dos deveres. (De offiicis). So Paulo: Martim Claret, 2005, Livro I, Cap.VII, p.37. Idem, Ibidem, pp.33-34. 16 Alain Caill; Christian Lazzeri; Michel Senellart. (Dirs.) Histria da filosofia moral e poltica. (Trad port.) Lisboa: Editorial Verbo, 2001, pp.23-24.
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[...] governar com virtude e cincia, distribuindo a todos, imparcialmente, justia e equidade, sem injuriar, maltratar e matar a quem lhe aprouver, em todas as ocasies. Pois um monarca como descrevemos seria aclamado, regeria a governaria com felicidade por uma nica constituio de absoluta 17 retido.

Apesar da polissemia do conceito, governar com justia era promover o equilbrio entre as partes, princpio este que regulamentava as relaes entre indivduos, governante e governados. Nesse ltimo caso, evitando que os interesses do soberano suplantassem os da coletividade [...] Muitas injustias so cometidas procurando-se o objeto de nossos anseios; poder-se- afirmar que a ambio o seu principal mvel18. Dessa forma, o bom governante promovia a igualdade entre seus sditos, e ao mesmo tempo sacrificava suas necessidades em favor de seu ofcio. A primeira questo nos remete ao conceito aristotlico de justia distributiva, se manifestando [...] nas distribuies de honras, de dinheiro ou das outras coisas que so divididas entre aqueles que tm parte na constituio...
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A segunda, a relao de interesse dos homens no

poder. Era seu dever governar para os seus e nunca em favor de suas ambies: [...] nenhuma arte nem governo proporciona o que til a si mesmo, mas [...] proporciona e prescreve o que o ao sbdito, pois tem por alvo a convenincia deste, que o mais fraco, e no a do mais forte.20 E ainda:
[...] nenhum chefe, em qualquer lugar de comando, na medida em que chefe, examina ou prescreve o que vantajoso a ele mesmo, mas o que o para o seu subordinado, para o qual exerce a sua profisso, tendo esse homem em ateno, e o que lhe vantajoso e conveniente, que diz e faz tudo 21 quanto faz.

De forma semelhante, j no incio de sua Poltica, Aristteles lembra a finalidade da poltica enquanto arte da polis:
Sabemos que toda cidade uma espcie de associao, e que toda associao se forma tendo por alvo algum bem, porque o homem s trabalha pelo que ele tem em conta de um bem. Todas as sociedades, pois, se prope qualquer lucro-sobretudo a mais importante delas, pois que visa a um bem 22 maior, envolvendo todas as demais: a cidade ou sociedade poltica.

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Plato. O poltico in: Os pensadores. So Paulo: Victor Civita,1979, p. 250, 301d. Marco Tlio Ccero, cit, Livro I, Cap.VIII, p.38 19 Aristteles. tica a Nicmaco in: Os pensadores. So Paulo: Victor Civita, 1979, Livro V, Cap.II, 1131 p.124 20 Plato. A repblica. (9 ed.). (Trad port.). Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 2001. Livro I, p.37. 21 Idem, Ibidem, Livro I, p.31. 22 Aristteles. A poltica. Rio de Janeiro: Ediouro, 1970 Livro I, Cap.I, p.15.

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Nesse sentido, a finalidade da mais elevada das cincias era a justia e a utilidade geral. 23 Dessa forma:
Quem quiser governar deve [...] ter em vista apenas o bem pblico, sem se preocupar com a sua situao pessoal; outra, estender suas preocupaes do mesmo modo a todo o Estado, no negligenciando uma parte para atender outra. Porque quem governa a repblica tutor que deve zelar pelo bem de seu pupilo e no o seu; aquele que protege s uma parte dos cidados, sem se preocupar com os outros, 24 introduz no Estado os mais malficos dos flagelos, a desavena e a revolta.

Na tradio judaica esta idia tambm estava presente. Entretanto, diferente das virtudes da cidade e do bem comum dos cidados da tradio greco-romana , o bom governo vinculava-se submisso do governante aos desgnios de Deus. Numa conhecida passagem do livro de Deuteronmio encontramos uma exposio dos deveres de um rei. Entre as regras impostas ao monarca:
[...] Quando subir ao trono real, ele dever escrever num livro, para seu uso, uma cpia desta lei [...] Ela ficar com ele, e ele a ler todos os dias da sua vida, para que aprenda a temer a Iahweh seu Deus, observando todas as palavras desta lei e colocando estes estatutos em prtica. Deste modo ele no se levantar orgulhosamente contra seus irmos, nem se desviar deste mandamento [...] de modo a 25 prolongar os dias de seu reinado....

Nesse processo de formao da linguagem do bom governo, muitas metforas foram criadas para a definio do perfeito governante. Nesse sentido, o ofcio real aparecia associado a diversas funes diretivas. O governante ideal era comparado ao bom pastor que guiava seu rebanho26, ao piloto de um barco que levava sua tripulao para os lugares mais seguros27, ao bom mdico que sempre trabalha para a cura de seus pacientes, e como a cabea do corpo poltico28. De forma semelhante, a analogia aristotlica entre o governo da cidade e da casa estava na origem de formao de uma concepo de governo domstico cujo governante aparecia semelhana da figura paterna29. Alm de metforas que qualificavam o ofcio dos governantes, outras imagens expressavam a intrnseca relao entre governantes e governados. Dessa forma, sublinhava-se a ligao entre monarcas e sditos. Em sua idia geral destacavam que
Idem, Ibidem, Livro III, Cap.VII, p.127. Marco Tlio Ccero, cit, Livro I, Cap.XXV, p.56. 25 Deuteronmio, Cap.XVII:XIV-XXII, Bblia de Jerusalm. (2 Reimp) So Paulo: Paulus, 2003, p.280. Para uma anlise detalhada desta passagem: Michel Senellart. As artes de governar. (1995) So Paulo: Editora 34, 2006, pp.110-116. 26 Plato, O poltico cit, 265 d, p.219. 27 Idem, Ibidem,260e, p.203. 28 Idem, Ibidem, 293a, p.241. 29 Aristteles, A poltica, cit, Livro I, Cap. IV, p. 50.
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apesar de sua posio preeminente, os governantes faziam parte de uma coletividade, impedindo que se aproveitassem de sua posio para agirem em funo de seus interesses pessoais. Como exemplo dessa proximidade, estava a idia de que um soberano no poderia decidir sozinho. Era necessrio que buscassem auxlio em conselheiros e homens de confiana:
Talvez parea estranho que um homem que s tem dois olhos e duas orelhas para ver e ouvir, duas mos e dois ps para trabalhar, possa julgar as coisas de um modo mais so que uma grande reunio de pessoas, dispondo de um grande nmero de rgos; porque vemos os monarcas do nosso tempo multiplicarem os seus olhos, as suas orelhas, suas mos e seus ps, dividindo a autoridade com aqueles 30 que so devotados sua autoridade e sua pessoa.

Era dever dos governantes se aconselharem com seus auxiliares mais prximos [...] no fcil a um homem s ver tudo ou quase tudo. Ser preciso que ele tenha sob suas ordens diferentes pessoas para o auxiliarem no poder...31 Esta questo era a expresso institucional de um tpico anlogo: o dever de aconselhamento. No Antigo Testamento encontramos muitos versculos que ressaltam essa idia No faa nada sem conselho.32 Ou O caminho do estulto reto aos seus prprios olhos, mas o sbio escuta o conselho.33 Como conseqncia para o cumprimento de seus deveres, os governantes promoviam um estgio de concrdia e harmonia.
Assim como os sons despertados nas liras e nas flautas, combinados com o canto e a voz, produzem um conjunto harmnico que agrada ao ouvido inteligente, ao passo que as dissonncias o incomodam, assim tambm um Estado, prudentemente composto da mescla e equilbrio de todas as ordens, concorda com a reunio dos elementos distintos; e o que no canto chamado pelos msicos de harmonia, no Estado a concrdia, a paz, a unio, vnculo sem o qual a Repblica no permanece 34 inclume, do mesmo modo que nenhum pacto pode existir na justia .

Para Ccero, o bom governante, ao colocar em prtica as virtudes morais, corroborava a felicidade dos homens e ao mesmo tempo atingia a sua prpria realizao pessoal. No obstante a aprovao temporal de suas aes, alcanava atravs do bom governo a maior recompensa que um homem poderia atingir: a elevao e sua perpetuao nos cus. Este argumento era desenvolvido pelo autor romano em uma das
Idem, Ibidem, Livro III, Cap.XI, ss9, pp.145-146 Idem, Ibidem, Livro III, Cap.XI, ss7, pp.144 32 Eclesistico, XXXII-XXIV, Bblia de Jerusalm. (2 Reimp) So Paulo: Paulus, 2003, p.1095. 33 Provrbios, XII- XV, Idem, Ibidem, p.1038. Sobre a importncia dos conselhos no discurso poltico seiscentista veja-se: Jose Antonio Maravall. Teora del Estado en Espana en el siglo XVII. (1949). Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1997, pp.275-316. 34 Marco Tlio Ccero. A repblica. in: www.virtualbooks.terra.com.br/freebook/colecaoridendo/da_republica.htm, Livro II, Cap.XL, pp.47-4, acesso em 23/05/2008
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passagens mais conhecidas de A Repblica: o sonho de Cipio. Dessa forma, o autor romano lembrava a principal recompensa do bom governante.
Muito bem, Africano, como estivestes mais impulsionado em defender a Repblica, tenha sempre em mente que todos aqueles que conservam, ajudam e engrandecem a ptria, tm um lugar determinado marcado no cu, onde fruem, felizes, uma vida sempiterna. De fato, no h nada mais satisfatrio que acontea na Terra quele prncipe-deus, que rege todo o universo, que os conclios [e as associaes humanas que se constituem em virtude de um acordo legal, e que so chamadas de cidades: 35 seus reitores e salvadores retornam ao lugar de onde vieram.

De forma semelhante lembrava a importncia da justia e da piedade nas relaes familiares, sobretudo no mbito do governo da repblica: [...] se essa piedade importante quando acontece entre os pais e os familiares, ela o muito mais em relao ptria. Uma vida assim o caminho que conduz ao cu....36 Para que o governante atingisse a verdadeira glria [...] e contemplar este lugar de permanncia eterna [...] no coloque a esperana de vossas aes nas recompensas humanas: o que importa que s a virtude, por seus prprios atrativos, vos conduza verdadeira honra37. Diante deste conjunto de advertncias, uma questo central se colocava aos governantes. Se deveriam cumprir rigorosamente todas as leis, como deveriam agir diante de uma situao extrema? Diante de uma necessidade de derrogao das leis, como no violar a constituio? Como manter as regras do bom governo ante casos extraordinrios? Tais questes nos conduzem a um importante debate legado pelos autores da Antiguidade: o conceito de necessidade ou necessitas. Apesar de sua defesa de um modelo tico de governo em suas mltiplas expresses, autores como Plato, Aristteles, Ccero, entre outros, atentavam para essa questo. Reconheciam a dicotomia criada entre o dever de cumprimento literal de regras e situaes concretas. Em maior ou menor grau, admitiam que, ante um perigo

iminente, o bom governante poderia adotar medidas drsticas para a salvao de seus sditos. Para Plato, alm do exerccio ordinrio da justia e da bondade, o governante filsofo deveria empregar sua arte para assegurar o bem de seus sditos em tempos de crise. Assim, a finalidade deste bem geral colocava-se acima dos mtodos utilizados. Em seu dilogo O poltico admite que, em casos extraordinrios, os governantes poderiam ser [...] obrigados a transgredir a lei escrita ou costumeira para agir de um

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Marco Tlio Ccero. O sonho de Cipio, XIII.3.13 in: A repblica. www.ricardocosta.com/textos/sonhocipiao acesso em 23/05/2008.
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Idem, Ibidem, XVI.16. Idem, Ibidem,XXIII.25.

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modo mais justo, til e belo...38 De forma semelhante, Aristteles tambm reconhecia a possibilidade de transgresso das leis. Entretanto, lembra que os governantes deveriam controlar as suas paixes:
[...] em qualquer arte, loucura seguir as regras risca [...] a obedincia ao p da letra e no texto da lei no faz o melhor governo. No entanto, preciso que este modo geral de agir se encontre tambm nos que exercem o poder; e, por outro lado, aquele que completamente inacessvel s paixes e s molstias prefervel ao que lhes sujeito por natureza. A lei inflexvel; a alma humana, ao contrrio, 39 est sujeita s paixes.

Entre as estratgias permitidas, Plato lembra a legitimidade da mentira e da dissimulao em tempos de crise:
[...] a mentira intil aos deuses, mas til aos homens sob a forma de remdio, evidente que tal remdio se deve dar aos mdicos, mas os particulares no devem tocar-lhe [...] se a algum compete mentir, aos chefes da cidade, por causa dos inimigos ou dos cidados, para benefcio da cidade; todas as 40 restantes pessoas no devem provar deste recurso.

Como uma espcie de remdio forte (pharmakon), a dissimulao aparecia como recurso de violao das leis, permitindo um Estado de exceo. Quando era necessrio assegurar o bem da coletividade, o bom governante poderia se utilizar de outras formas de violao das regras ordinrias. Entre essas, a tributao aparecia em primeiro plano. Quando esgotavam o tesouro de suas fazendas no meio de uma guerra, os governantes no tinham outra opo que no fosse tributar seus sditos: [...] se isso for imprescindvel para uma repblica que ao menos se faa de maneira que todos os cidados saibam que o nico meio de salvao pblica41. No obstante o reconhecimento da necessidade, para Ccero mesmo nos momentos mais difceis o bom governante tinha suas aes limitadas pelo dever de sua funo. Dessa forma, o que era til para a salvao da respublica no poderia se opor ao honesto:
principalmente no governo da repblica que, sob aparncia de utilidade, se cometem injustias [...] a crueldade nunca pode ser til [...] No governo, nada mais belo que saber desprezar uma aparente 42 utilidade para atender ao que se conforma com a probidade .

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Plato, O poltico..., cit. 296d, p.245. Aristteles. A poltica... cit. Livro III, Cap. X, p.139. 40 Plato. A repblica... cit. Livro III, 389b-c, pp.107-108. 41 Marco Tlio Ccero. A repblica cit, Livro II, Cap.XXI, p.107. 42 Marco Tlio Ccero. Dos deveres, cit, Livro III, Cap.XI, (p.126)

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Era necessrio que o governante se utilizasse de sua prudncia discernindo o bem do mal. Entretanto, o que deveria fazer se descobrisse que as decises tomadas em funo da coisa pblica tambm fossem teis a seu interesse particular? Em outros termos, as medidas tomadas em tempos de crise com a finalidade de resoluo dos problemas da repblica tambm podiam auxiliar o governante a se manter no poder. Em primeiro lugar, era necessrio que buscasse entre seus interesses e os de seus sditos. Caso fosse possvel, preservava sua autoridade de bom governante, satisfazendo as demandas da respublica e seu interesse pessoal. Entretanto, sua necessidade no poderia entrar em conflito com os interesses dos sditos [...] cada um deve procurar seu interesse, e nada pode nos obrigar a desamparar aos outros daquilo que necessitamos para ns mesmos; mas preciso procurar suas vantagens, sem tambm prejudicar os outros.
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Essa precauo evitava que o governante utilizasse o argumento da

necessidade em funo de seus interesses pessoais. Quando atado pelas leis, mesmo nas conjunturas mais crticas, no era livre para tudo fazer. Dessa forma assegurava-se a constituio mesmo em tempos de crise, e ao mesmo tempo impedia que o governante se aproveitasse desses em funo de seus interesses prejudicando seus governados. Para Ccero, a histria demonstrava que muitos governantes justificavam suas medidas extraordinrias em funo da repblica, ocultando suas reais intenes e ambies de poder. Quando agisse em funo do interesse pblico, era preciso que no prejudicasse a repblica. De forma semelhante, se tomassem alguma deciso de acordo com seu interesse particular, estes no poderiam se chocar com os interesses da respublica. Se afrontasse a respublica em tempos de crise ainda que tivesse intenes de salv-la ou se governasse somente de acordo com seus interesses, o bom governante violava as regras de seu ofcio e constituio da repblica. Passava assim do bom governo tirania A est por que no permitimos que um homem governe, mas o princpio racional, pois que um homem o faz no seu prprio interesse e converte-se num tirano44. Nas palavras de Plato:
E se este chefe nico age sem levar em conta as leis, nem os costumes e [...] pretende violar a letra escrita a pretexto de assim exigir o bem maior, quando, na verdade, so a cobia e a ignorncia que 45 inspiram sua imitao, no merecer ele, sempre e em qualquer parte, o nome de tirano?

43 44

Idem, Ibidem, Livro III, Cap.X, p.125 Idem, Ibidem, Livro V, Cap VI, p.130 45 Plato. O poltico, cit, 301c, p.250.

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Apesar de suas diferentes teorias para o surgimento da tirania, os que defendiam as relaes entre moral e poltica compartilhavam a idia de que a tirania era um desvio no bom governo. O conceito de tirania, desde o perodo clssico, se consolida como uma categoria moral para definir a violao das regras em funo dos interesses pessoais de um governante. Entre as caractersticas de um governo tirnico estavam a arbitrariedade, decises tomadas em funo de seus interesses pessoais, temperamento cruel e violento, demagogia etc.46 O tirano seria aquele que usa de todos os meios para se manter no poder, empregando diversas estratgias para seu intento: o confisco dos bens dos sditos, a dissimulao, o uso da fora, os desterros gratuitos etc. Sobre este desvio de governo, lembra Aristteles em uma passagem da tica a Nicmaco:
O desvio da monarquia a tirania, pois que ambas so formadas de governo de um s homem, mas h entre elas a maior diferena possvel. O tirano visa a sua prpria vantagem, o rei a vantagem de seus sditos. Com efeito, um homem no rei a menos que baste a si mesmo e supere os seus sditos em todas as boas coisas. Ora, um homem em tais condies de mais nada precisa, e por isso no olhar aos seus interesses, mas aos de seus sditos; pois o rei que assim no for ter da realeza apenas o ttulo. Ora, a tirania o contrrio exato de tudo isso: o tirano visa ao seu prprio bem. E evidente ser esta a pior forma de desvio, pois o contrrio do melhor que o pior. A monarquia degenera em tirania, que a 47 forma pervertida do governo de um s homem, e o mau rei converte-se em tirano.

Assim lembrava que: A tirania uma monarquia que no tem outro objeto alm do interesse do monarca...48 Esta questo tambm seria lembrada por Ccero em sua repblica. Baseando-se nos filsofos gregos, afirmava que:
Porque saudar, dizem (os filsofos) com o ttulo de rei [...] um homem vido de poder, dominador, egosta, de poderio tanto maior quanto maiores a humilhao e envilecimento de seu povo? Mais do que rei, esse homem um tirano, porque a demncia no to fcil a um tirano quanto a 49 crueldade a um rei .

E ainda:
[...] a esse dspota do povo que os gregos chamam de tirano; porque querem dar o nome de rei somente quele que vela pelo povo como um pai e que conserva os que governam na condio e estado mais venturosos da vida [...] no mesmo momento em que um rei se deixa dominar pela injustia; converte-se em tirano, e nada mais horrvel e repulsivo aos deuses e aos homens do que esse animal funesto que, embora com forma humana, sobrepuja, em ferocidade e crueldade, as mais desapiedadas feras. Quem dar o ttulo de homem a um monstro que no reconhece comunidade de direitos para com os 50 outros homens, nem laos que o unam humanidade?

Sobre esses aspectos veja-se: Mario Turchetti. Tyranie et tyrannicide d lAntiquit nos jours. Paris : Presses Universitaires de France, 2001, pp.9-50. 47 Aristteles. tica a Nicmaco, cit, Livro VIII, Captulo X, 1160b, 5, 10. 48 Aristteles. A poltica., cit, Livro III, Cap. V, ss4, p.115. 49 Marco Tlio Ccero. Da repblica, cit, Livro I, Cap.XXXIII, pp.23-24. 50 Idem, Ibidem, Livro II, Cap.XXVI, p.42.

46

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Nesse sentido, o tirano era o termo pelo qual [...] os gregos quiseram designar com esse nome o rei injusto; ns chamamos reis, indistintamente, a todos que exercem por si s uma autoridade perptua51. Diante dos riscos da tirania, era necessrio que os monarcas atentassem para todas as regras do bom governo, fazendo justia e sacrificando seus interesses pessoais. Apesar da predominncia da noo de bom governo, os autores antigos tambm nos legaram testemunhos em defesa de outros paradigmas de governo. Os que advogaram a favor do prncipe desenvolveram argumentos jurdicos para sua perpetuao no poder. Alm disso, outros autores ao resgatarem exemplos concretos de governantes demonstravam a dicotomia entre a noo de bom governo, e as reais necessidades governativas. O primeiro aspecto pode ser exemplificado por uma breve consulta a algumas das mximas do direito romano, e o segundo caso relacionava-se diretamente s contribuies de Tcito. No chamado Corpus Juris Civilis compilao de fragmentos e constituies da jurisprudncia imperial romana publicado no sculo VI por ordem do imperador Justiniano encontramos muitos exemplos de instrumentalizao do chamado casus necessitatis que esboamos anteriormente. Nesse sentido, o estado de exceo personificado nas mximas romanas Necessitas legem non habet (A necessidade no conhece lei) ou Salus populi suprema lex (A salvao do povo seja a lei suprema) foi utilizado muitas vezes com outros fins. Esta questo fica mais clara quando buscamos no chamado Digesto, ou Pandectas parte formada por fragmentos de jurisconsultos romanos dos sculos II e III a.C. alguns fragmentos que se referem s prerrogativas do imperador. Esses foram repetidamente utilizados ao longo das Idades Mdia e Moderna com uma clara inteno de legitimao legal dos poderes de reis e prncipes52. Quando lembramos algumas dessas mximas usadas pelos governantes a partir do trabalho da erudio jurdica, percebemos uma inteno de fortalecimento das prerrogativas reais. A idia do Princeps legibus solutus est
53

(O prncipe est acima das leis) e de sua

variante: Rex solutus legibus est (O rei est acima das leis) intentavam colocar os governantes numa posio preeminente, eliminando restries morais e institucionais existentes. Esta questo adquiria diferentes sentidos a partir das distintas realidades institucionais e de marcos cronolgicos. Alm de coloc-lo acima das leis, desobrigando-o de uma total submisso ao bem comum, a jurisprudncia romana
51 52

Idem, Ibidem, Livro II, Cap.XVII, p. 42 Para uma anlise sob o ponto de vista da filosofia poltica veja-se: Franois Saint-Bonnet. Letat dexception. Paris, PUF, 2001. 53 Digesto de Justiniano. (3 Ed.) So Paulo: Editora Revista dos Tribunais, 2002, D.1,3,31, p.51.

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apresentava a possibilidade de converso das vontades pessoais do prncipe em preceitos correntes de governo. Assim Quod principi placuit, legis habet vigorem...
54

(O que agrada ao prncipe tem fora de lei) No obstante a importncia das mximas legadas pelo direito romano, possvel que nenhum autor antigo tenha descrito to vivamente os interesses do prncipe quanto Tcito (55-120 d.C.). Escrevendo no sculo II d.C, o autor romano em seus Anais nos oferece um dos mais importantes testemunhos acerca da poltica do imperador Tibrio (42 a.C.-37 d.C.). Para o historiador republicano, Tibrio era o modelo de mau governante que empreendia todos os esforos para se manter no poder. Destitudo de qualquer restrio moral, desde o incio de seu reinado Tibrio colocava seus interesses pessoais acima de seus sditos:
[...] e muitos indcios de crueldade, que, apesar de dissimulada, transparecia; que este fora educado desde os primeiros anos numa famlia afeita ao mando, exercera vrias vezes o consulado, tivera triunfos, e que at mesmo durante os anos que passara em Rodes, num disfarado desterro, nada mais 55 fizera que ensaiar a dissimulao, a crueldade e a devassido secreta .

Punindo os traidores dos exrcitos, e os que agitavam a plebe contra o governo, Tibrio era alvo de crticas e oposio poltica. Desde o incio de seu reinado corriam versos annimos que condenavam sua crueldade e soberba56. Alm da represso, de acordo com Tcito, o imperador implementava reformas administrativas no senado com o objetivo de manipular a instituio em favor de seus interesses. Para Tcito, a partir do contato com seu valido Sejano, o imperador se tornara mais cruel: Sejano fomentava essas suspeitas, e conhecedor da ndole de Tibrio, lanava-lhe no esprito esses germes de dio, que ficariam, guardados, para irromperem futuramente mais terrveis.
57

Alm das rigorosas punies e da manipulao do senado, em seu

cotidiano Tibrio se aproveitava de todas as ocasies para manter sua posio. Cobiava os bens alheios, promovia desterros, acusaes gratuitas de lesa-majestade e expulses do senado. Ao longo de toda a obra, podemos perceber uma aproximao entre Tibrio e a figura do tirano. Entretanto, essa tirania mostrava-se gradativamente. Tido como astuto dissimulador, nem mesmo a morte de seu valido Lucio Elio Sejano mudaria as aes de Tibrio. 58 O historiador romano resumia o reinado de Tibrio nessas palavras:
54 55

Idem, Ibidem, D.1,4,1, p.55. Tcito. Anais. Rio de Janeiro: Ediouro, 1967, Livro I, Cap.IV, p.23. 56 Idem, Ibidem, Livro I, p.64. 57 Idem, Ibidem, Livro I, Cap.69, p.62. 58 Idem, Ibidem, Livro VI, Cap.XXXVIII, p.241.

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Seus costumes variaram com os tempos: enquanto simples particular ou enquanto desempenhava funes pblicas sob o governo de Augusto, gozou de boa reputao; astuto e dissimulado fingiu virtudes at a morte de Germnico e Druso; vacilou entre o bem e o mal, enquanto viveu sua me; tornou-se detestvel por sua crueldade, enquanto por sua amizade e temor se ligou a Sejano; afinal desmandou-se 59 em crimes e infmias, quando, perdido o pudor e o medo, se deixou levar por sua ndole.

O debate sobre os diferentes modos de governo surgidos na Antiguidade ultrapassava os tempos chegando Idade Mdia. Entretanto, as transformaes que desembocaram na formao da cristandade no Ocidente imprimiam sua marca no campo dos discursos polticos. Com o processo de cristianizao da poltica e a disperso territorial no perodo medieval, a acepo institucional da noo de governo gradativamente cedia seu lugar noo de governo espiritual e das almas60. Alm da emergncia da Igreja como principal instituio de governo, nos primeiro sculos da Idade Mdia parte das principais fontes polticas da Antiguidade se dispersavam, impedindo a existncia de linguagem e reflexo consistentes sobre os diferentes modos de governar. Apesar dessas limitaes, a partir do sculo XII encontramos no direito romano e cannico uma srie de conceitos que nos remetem aos debates que deram origem noo de razo de Estado. A noo de bom governo e as metforas que expressavam a vinculao intrnseca entre o rei e seus sditos (como a metfora do corpo poltico retomada por John Salisbury), a justificativa das medidas extraordinrias em funo da utilitas publica, status regni e status regis. Nesse sentido, as idias de Ratio status, necessitas, e de ratio utilitatis publicae, j eram correntes desde o sculo XII, expressando as possibilidades de derrogao das leis ordinrias pelos governos temporal e espiritual em caso de extrema necessidade61. No obstante a permanncia das idias de Ccero, do direito romano, e dos fragmentos de textos polticos de Tcito, Aristteles e Plato que existiram na Idade Mdia, somente a partir do sculo XIII, o ocidente medieval conheceria uma linguagem poltica na qual os discursos sobre o governo poderiam ser expressos. Nesse processo foi fundamental a traduo das obras de Aristteles. No obstante o conhecimento vago das idias de Aristteles por seus comentadores rabes, essa compreenso era imprecisa e lacunar62. A partir do sculo
Idem, Ibidem, Livro VI, Cap.51, p.249. Para esse aspecto veja-se: Michel Senellart. As artes de governar. (1995) So Paulo: Editora 34, 2006. 61 Gaines Post. Ratio publicae utilitatis, ratio status et raison dEtat (1100-1300) (1961) in : Christian Lazzeri & Dominique Reyni (Dir.) Le pouvoir de la raison dtat. Paris: Presses Universitaires de France, 1992, pp.13-20, Ernst. H. Kantorowicz Os dois corpos do rei. (1957) (Trad bra) So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p.177, Michel Senellart. As artes de governar, cit, p.133; Michel. Senellart. Machiavlisme et raison d Etat. Paris: Puf, 1989, p.19. 62 Maurizio Viroli. Dalla Politica alla Ragion di Stato. La scienza del governo tra XIII e XVII secolo. (Trad it) Roma: Donzelli Editore, 1994, p.19.
60 59

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XIII, as discusses sobre o bom governo, a tirania, e os deveres do rei estavam disponveis atravs de duas fontes principais. A primeira predominante nas universidades do final da Idade Mdia, baseada na tica (traduzida para o latim por Robert Grosseteste em 1240) e na Poltica (traduzida para o latim por Guilaume de Moerbeke em 1270) de Aristteles encontrava nos filsofos escolsticos, sobretudo em Toms de Aquino, seus principais expoentes. Nesse sentido, definia os deveres do bom governante:
Se, pois, a multido dos livres ordenada pelo governante ao bem comum da multido, o regime ser reto e justo, como aos livres convm. Se, contudo, o governo se ordenar no ao bem comum da 63 multido, mas ao bem privado do governante, ser injusto e perverso o governo.

Alm do bom governante no esquecia de sua anttese personificada na figura do tirano:


Caso, ento, seja exercido por um s o governo injusto, buscando pelo governo seus interesses e no o bem da multido a si sujeita, tal governante se chama tirano, nome derivado da fora, porque 64 oprime pelo poder, ao invs de governar pela justia...

Apesar da importncia das idias de Aristteles difundidas por Aquino, sobretudo em regies de tradio monrquica como Frana, Inglaterra, Espanha e Portugal, a segunda vertente de defesa dos valores ticos da poltica e do bom governo desenvolvia-se efetivamente na pennsula itlica, tendo como principal motivo a redescoberta de autores como Quintiliano, Ccero e Sneca pelas escolas de retrica. Esse movimento estaria na base da erudio dos Studia humanitatis que dariam origem ao Renascimento nos sculos XIII e XIV65. Apesar da predominncia das idias de Ccero na pennsula itlica, os ensinamentos de Aristteles foram fundamentais na formao de uma linguagem poltica cujos debates resultariam nas discusses sobre a razo de Estado nos sculos XVI e XVII. As idias de Tcito eram recebidas de forma

Toms de Aquino. De regno in: Escritos polticos. (Trad bra). Petrpolis: Vozes, 1997. Livro I, Cap.II, 5, p.128. 64 Idem, Ibidem, Livro I, Cap.II, VI, p.129. 65 Richard Tuck. Philosophy and government.1572-1651. New York: Cambridge University Press, 1993, p.6, Maurizio Viroli, cit, pp.20-21, Paul Kristeller. Tradio clssica e pensamento do renascimento. Lisboa: Edies 70, 1995, pp.11-29, Quentin Skinner. As fundaes para o pensamento poltico moderno. (1978) So Paulo: Companhia das Letras, 2001.

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restrita entre os autores da Idade Mdia, em cpias manuscritas e obras mutiladas. Suas obras de contedo poltico s seriam redescobertas efetivamente no Renascimento66. 1.3 Maquiavel e as razes de Estado.

As transformaes polticas que ocorreram na pennsula itlica a partir do sculo XII foram definitivas para a explicitao do conflito entre diferentes formas de governo e poltica. A partir de meados do sculo XII muitas de suas cidades tinham adotado uma forma republicana. Ao optarem pela repblica em uma Europa dominada por reinos e principados, os florentinos despertavam a ateno dos imperadores germnicos e papas que visavam o controle do Regnum Italicum. Os primeiros desde o sculo XII intensificavam suas aes na regio. Aproveitando-se da frgil situao militar das cidades contra os imperadores, os papas imiscuram-se nas disputas oferecendo auxlio s cidades67. Os conflitos que dividiam a pennsula engendravam importantes mudanas na reflexo poltica cujos efeitos gradativamente modificavam a linguagem do bom governo e a concepo tica e idealizada de poltica contida nas obras de Aristteles, Ccero e nos filsofos escolsticos. Cidades de tradio republicana como a Florena de Maquiavel no resistiam s constantes investidas dos papas e prncipes e das famlias aristocrticas que dominavam a poltica peninsular. Nesse sentido, era necessrio alertar aos homens a realidade dos tempos em que viviam, explicitando a distncia existente entre os ensinamentos do bom governo que se perpetuavam no tempo e a necessidade de se tomar medidas mais eficazes trazidas pelas situaes concretas. Apesar da vivacidade dos ensinamentos legados por Tcito, na modernidade Maquiavel assumia esta tarefa. Ao levarmos em conta sua trajetria poltica como secretrio da repblica florentina, e sua expressa admirao pelo governo republicano presente em seus Discursos, possvel visualizarmos as contribuies do autor florentino aos debates sobre o bom governo e as relaes entre tica e moral. Muitos exemplos confirmam essa afirmao. Em primeiro lugar, Maquiavel no ignorava a idia de bem comum defendida pelos apologistas do bom governo. S admitia sua realizao com muitas ressalvas e limitaes. Para o ex-secretrio da repblica florentina, o bem de todos os cidados s poderia ser estabelecido a partir do regime republicano.
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Kenneth C. Schellhase. Tacitus in Renaissance Political Thought. Chicago: University of Chigago Press, 1976. 67 Quentin Skinner. As fundaes para o pensamento poltico moderno. (1978) So Paulo: Companhia das Letras, 2001, pp.34-37.

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Compreende-se a razo disto: no o interesse particular que faz a grandeza dos Estados, mas o interesse coletivo. E evidente que o interesse comum s respeitado nas repblicas: tudo o que pode trazer vantagem geral nelas conseguido sem obstculos [...] O contrrio acontece numa monarquia: com freqncia, o que o monarca faz em seu prprio interesse prejudica o Estado e o que beneficia o Estado 68 nocivo aos interesses particulares do monarca.

Suscetvel aos mesmos perigos de uma monarquia ou principado, a disperso de poderes do regime republicano em determinados casos adquiria um carter positivo. Em primeiro lugar, funcionava como uma proteo contra as aes executadas pelo prncipe em funo de seus interesses individuais. Sobre esse aspecto lembra que:
[...] sempre que surge um perigo iminente, encontrar-se- mais solidez numa repblica do que num prncipe. Isto porque, embora a primeira sofra as mesmas paixes e os mesmos desejos dos monarcas, a lentido com que normalmente toma decises far com que tarde mais a determinar sua 69 posio; em conseqncia, estar menos pronta a romper a palavra empenhada.

Entretanto, a mesma disperso de poderes aparecia como uma ameaa ao regime em casos de urgncia e necessidade. Diante de uma guerra ou de situaes emergenciais, era necessrio suspender o ritmo ordinrio das deliberaes. O casus necessitatis extinguia temporariamente seus expedientes administrativos, engendrando um estado de exceo. Tal estado consistia numa passagem temporria da repblica ao governo de um s. Nesse sentido:
Ordinariamente o ritmo do governo numa repblica muito lento. Como nenhum conselho, e nenhum magistrado, podem assumir plenamente a autoridade para atuar, h sempre necessidade de realizar consultas; e como preciso reunir todas as vontades no momento necessrio, a ao do governo perigosamente lenta quando surge um mal inesperado, que precisa ser abordado sem demora. Por isto, 70 necessrio que, entre as instituies das repblicas, haja alguma anloga ditadura

Caso o bom governante no estivesse atento s necessidades da repblica adotando medidas extraordinrias, poderia perd-la: Numa repblica onde no h tal sistema, e onde todas as formalidades legais so respeitadas, a queda do Estado certa, a no ser que se busque a salvao no desrespeito quelas formalidades.
71

Dessa

forma, conclua em tom de reprovao o uso de remdios fortes [...] Seria desejvel que nunca ocorressem circunstncias que exigissem remdios extraordinrios, pois no h dvida de que, embora as vias extralegais sejam teis, o seu exemplo sempre
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Nicolau Maquiavel. (Discorsi) Comentrios sobre a primeira dcada de Tito Lvio. Braslia: Editora Universidade de Braslia (2 ed), 1982Livro II, Captulo II, p.198. 69 Idem, Ibidem, Livro I, Captulo, XLXIX, p.184. 70 Idem, Ibidem, Livro I, Cap.XXXIV, p.114. 71 Idem, Ibidem, Livro I, Cap.XXXIV, p.114.

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perigoso... Uma repblica deveria possuir uma legislao que a protegesse dos possveis acidentes engendrados pela necessidade.
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Ao admitir a legitimidade do

recurso fora na administrao da repblica em casos de necessidade, Maquiavel semelhante aos defensores das linguagens do bom governo - destacava a suspenso de critrios morais na relao entre governantes e governados. No se esgotando nas mudanas institucionais e na violncia fsica contra os elementos de desagregao da repblica, a necessidade permitia ao bom governante o uso da simulao e da dissimulao. Maquiavel, condenando claramente a utilizao ordinria deste princpio de exceo, ressaltava seu uso em situaes de guerra contra os inimigos:
Embora seja condenvel empregar a fraude na vida ordinria, durante a guerra ela louvvel e gloriosa. E quem vence os inimigos usando a fraude no merece menos elogios do que quem triunfa pela fora das armas [...] Refiro-me apenas aos enganos que se aplica ao inimigo, durante a guerra, e que no 73 constituem uma quebra de palavra.

Ante a necessidade, extinguiam-se temporariamente as restries morais e institucionais, sendo mais importante a salvao da respublica:
Quando necessrio deliberar sobre uma deciso da qual depende a salvao do Estado, no se deve deixar de agir por considerao de justia ou injustia, humanidade ou crueldade, glria ou ignomnia. Deve-se seguir o caminho que leva salvao do Estado e manuteno da sua liberdade, 74 rejeitando-se tudo mais.

Alm do conceito de necessitas, em seus Discursos Maquiavel parecia concordar em outro aspecto discutido pelos autores dos espelhos de prncipe e tratados sobre o bom governo: a questo da tirania. Diferente do silncio sobre o tirano no Prncipe, encontramos nos Discursos o reconhecimento dos perigos da tirania. Ao diferenciar o poder soberano republicano do poder monrquico, Maquiavel recordava o conceito de tirania: [] quem quiser fundar esta autoridade absoluta que os autores chamam de tirania, precisa mudar integralmente todas as coisas75 Adotando uma perspectiva semelhante ao debate sobre a tirania no contexto das formas de governo, o autor florentino reconhecia a tirania como um desvio em suas formaes tradicionais. Analisando a tirania na formao das primeiras concepes de justia, afirmava o

72 73

Idem, Ibidem, Livro I, Cap.XXXIV, p.114. Idem, Ibidem, Livro III, Cap.XL, p.417. 74 Idem, Ibidem, Livro III, Cap.XLI, p.419. 75 Idem, Ibidem, Livro I, Cap.XXV, p.91.

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processo de transio do bom governo para o domnio do tirano e do uso gratuito da fora:
[] quando houve necessidade de escolher um chefe, deixou-se de procurar o mais corajoso para buscar o mais sbio, e, sobretudo o mais justo; contudo, como os prncipes vieram a reinar pelo direito de sucesso, e no pela escolha do povo, em breve os herdeiros degeneraram; desprezando a virtude, persuadiam-se de que nada mais tinham a fazer alm de exceder seus semelhantes em luxo, cio e todos os tipos de volpia. Desde ento, a figura do prncipe comeou a provocar ira, que a rodeou de terror; mas no tardou a nascer a tirania, que transformou o medo em agresso. Estas foram as causas da queda dos prncipes: contra eles foram urdidas conjuras, no por homens fracos ou pusilnimes, mas sobretudo pelos que demonstravam generosidade e grandeza dalma; os que tinham riqueza, fidalguia, e 76 no podiam suportar a vida criminosa de tais prncipes .

Dessa forma, Maquiavel condenava a tirania:


E alguns que alcanaram a honra imortal de fundar uma republica ou um reino, mergulham na tirania sem perceber que, ao abra-lo, perdem renome, glria, honra, segurana, paz e satisfao 77 espiritual, expondo-se infmia, s crticas, culpa, a perigos e inquietaes .

No obstante sua defesa por valores republicanos, ao revelar as estratgias de conservao do poder do prncipe, o autor florentino colocava de forma clara os interesses pessoais do prncipe acima de seus sditos. Quando destacou o perigo das inovaes institucionais, ensinava de que forma o prncipe poderia preservar sua autoridade ao impor mudanas. Entre as estratgias disponveis ao governante, a dissimulao das novidades aparecia em primeiro plano. Para Maquiavel:
Aquele que, pretendendo reformar o governo de um Estado quiser ver seu projeto bem acolhido, e as novas instituies apoiadas pelo assentimento geral, deve conservar pelo menos a sombra dos antigos costumes, para que o povo no suspeite de uma alterao mesmo se a nova constituio for inteiramente 78 diversa da antiga.

Lembrava tambm outras regras que poderiam ser teis ao governante que desejasse conservar seu Estado. As crenas e valores compartilhados por seus governados permitiam uma aproximao entre governantes e sditos. Nesse sentido, a religio aparecia como importante elemento de coeso social. Lembrando o exemplo de Roma, Maquiavel reconhece a eficcia da religio para perpetuao dos regimes e obedincia dos povos. Para o autor florentino:

76 77

Idem, Ibidem, Livro I, Cap.II, p.24. Idem, Ibidem, Livro I, Cap. X, p.53. 78 Idem, Ibidem, Livro I, Cap. XXV p.91.

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Quando se examina o esprito da histria romana, foroso reconhecer que a religio servia para comandar os exrcitos, levar concrdia ao povo, zelar pela segurana dos justos e fazer com que os maus corassem pelas suas infmias [...] Nos Estados onde a religio todo-poderosa pode-se introduzir facilmente o esprito militar; j num povo guerreiro, mas irreligioso, difcil fazer penetrar a religio [...] De fato, nunca nenhum legislador outorgou a seu povo leis de carter extraordinrio sem apelar para a 79 divindade, pois sem isto no seriam aceitas [...] Por isto o governante sbio recorre aos deuses.

Para que fosse compreendido pelos seus leitores, Maquiavel adotava um estilo de narrativa no qual suas idias eram expressas com mxima clareza. Dispensava os recursos estilsticos caractersticos dos espelhos de prncipe. Entretanto, suas inovaes eram mais amplas que a forma de narrativa escolhida. Alm dos ensinamentos dos autores antigos, possvel que as experincias adquiridas ao longo de seu secretariado na repblica florentina tenham sido determinantes para que Maquiavel se afastasse do ponto de vista adotado pelos autores que escreveram sobre a poltica. Empreendia assim inovaes sem precedentes na histria do discurso poltico moderno. Contrariando os preceitos adotados por boa parte dos autores que escreveram sobre a poltica e mesmo dos humanistas que dissertaram sobre a arte do Estado, o autor florentino decidia procurar a verdade pelo resultado das coisas.
80

No obstante o dilogo com a tradio

da literatura especular, esta passagem de O prncipe mostra-se de grande importncia para a compreenso da crtica de Maquiavel aos autores de espelhos e dos humanistas de seu tempo. Para o autor florentino, o tom idealizado dos escritos e a concepo de natureza humana adotada por esses autores mostravam-se distantes da realidade. Nesse sentido, apesar de no mencion-los claramente, provvel que Maquiavel tivesse em mente os escritos de Ccero, Aristteles, Plato, alm dos autores que posteriormente foram influenciados por esses. Ou seja: para Maquiavel, os que advogavam em favor das linguagens do bom governo e da presena de valores morais nas relaes entre governantes e governados afastavam-se da realidade efetiva das coisas. Os conselhos aos governantes veiculados pelos espelhos de prncipe no possuam nenhuma aplicao prtica. Os governantes que agissem segundo os ensinamentos ideais colocavam-se numa situao de perigo diante das situaes reais: [...] aqueles que se ocuparem do que deveria ser feito, em vez do que na realidade se faz, aprendem antes a prpria derrota do que sua preservao...81 Para que se mantivessem no poder era necessrio que prncipes e mesmo os tericos do governo partissem de outro ponto de vista: em lugar do governante virtuoso e bondoso que agia em funo do bem de seus sditos,
79 80

Idem, Ibidem Livro I, Cap.XI, p.58. Nicolau Maquiavel. O prncipe. (1513) So Paulo: Editora Nova Cultural, 1999, Cap. XV, p.99. 81 Idem, Ibidem, Cap.XV, p.99

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Maquiavel prope a figura do prncipe que utiliza todos os meios lcitos e ilcitos pautando suas aes em seu interesse pessoal de se manter no poder. Ante essa necessidade particular, o prncipe poderia subverter a lgica do bem comum Note-se que, diferente dos Discursos e da tradio do bom governo, a necessidade da qual nos fala Maquiavel se refere menos s necessidades de salvao dos sditos e do bem comum da respublica que aos interesses pessoais do governante. Nesse sentido, em seu O prncipe revelava os ensinamentos para que o prncipe conseguisse seus intentos de glria e fama no poder. Caso quisesse colocar em prtica seus interesses ultrapassando as restries morais para a execuo de seus interesses no governo, o prncipe no poderia faz-lo recorrendo fora. Se agisse dessa forma, cairia na tirania e perderia sua condio de governante. A natureza ensinava aos homens os caminhos pelos quais poderiam praticar seus intentos. O leo - exemplo de pujana e vigor fsico - no resistia s armadilhas e ao agir astuto. J a raposa - animal sagaz - no possua meios para se defender da fora dos lobos. Dessa forma, o prncipe [...] Precisa, portanto, ser raposa para conhecer as armadilhas, e leo para atemorizar os lobos...82 Maquiavel conclua preferindo a sagacidade fora [...] Entre eles, venceu aquele que melhor soube servir-se das qualidades da raposa. preciso, todavia, disfarar muito bem tal qualidade, e ser bom simulador e dissimulador.83 Esta questo parece uma nova resposta de Maquiavel a Ccero. Em seu De officiis o filsofo romano lembra as duas formas de injustia: A respeito da injustia, cometida de duas formas: pela violncia e pela fraude. Uma diz respeito raposa, outra ao leo. Todas so indignas do homem, mas a fraude mais desprezvel. De todas as injustias, a mais abominvel a desses homens que, quando enganam, procuram parecer homens de bem. o suficiente sobre a justia.84 A oposio a Ccero no se limitava a este trecho. Numa passagem muita conhecida de O prncipe, Maquiavel se opunha outra noo difundida pelo pensador romano. Ao optar pelo ser temido em lugar do ser amado Maquiavel distanciava-se mais uma vez da lgica do bom governo. Ao contrrio, Ccero afirmava que: O melhor meio de manter nosso domnio nos fazer amados, e o pior o de nos fazer temidos. Porque [...] odeiase aquele que se teme, e se deseja ver perecer quem odiado. Quando descobrimos que no h poder que possa conter o dio pblico, o que j vimos, no h muito, nos ajudou

82 83

Idem, Ibidem, Cap. XVIII, pp.109-110. Idem, Ibidem, Cap. XVIII, pp.109-110. 84 Marco Tlio Cicero. Dos deveres, cit, Livro I, Cap.XIV, p.44.

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a aprender85. Entretanto, as idias de Maquiavel inseridas na tradio dos espelhos no romperiam totalmente com a tradio ciceroniana e humanista. O autor florentino utilizava um dos conceitos mais importantes da obra de Ccero: A idia de virt. Nesse sentido, era possvel ao prncipe demonstrar sua virt, realizando grandes feitos e se mantendo no poder. Para isso, deveria lanar mo dos diversos recursos lcitos e ilcitos que tivesse ao seu alcance. A liberalidade, a dissimulao, a fora, tpicos correntes ao longo de O prncipe. Sobre a glria dos homens, Ccero lembra os caminhos lcitos de obteno:
Para atingir o ponto alto da glria, temos que ambicionar trs coisas: que o povo nos ame, que tenha confiana em ns e que nos admire e respeite. Se me pedissem como se poderia causar tais sentimentos no povo, eu responderia que o povo nos admira da mesma maneira que a cada um em 86 particular; mas existe ainda outro caminho a seguir para harmonizar o esprito das multides.

Para ser amado, o governante deveria praticar benefcios87. Alm de tais recursos lembrados por Ccero, Maquiavel inclua outros elementos. Nesse sentido, valores tradicionalmente assimilados, como os paradigmas do bom governo, eram

instrumentalizados em funo dos interesses pessoais do governante. Em outros termos, o prncipe que quisesse perpetuar o seu poder no poderia romper com a lgica estabelecida. Deveria aliar a aparncia de bom governante s suas reais intenes. Era fundamental manter a reputao. Assim como os outros homens, mas acima deles os prncipes:
[...] ganham notabilidade pelas qualidades que lhes proporcionam reprovao ou louvor. Ou seja, alguns so tidos como liberais, outros com miserveis; alguns so tidos como prdigos, outros como rapaces, alguns so cruis, outros piedosos; perjuros ou leais; efeminados e covardes ou truculentos e corajosos; humanitrios ou arrogantes; lascivos ou castos; estpidos ou astutos; enrgicos ou fracos; 88 srios ou levianos; religiosos ou incrdulos, e assim por diante.

Apesar do reconhecimento positivo das qualidades mencionadas, Maquiavel as situava no mbito das limitaes humanas A real condio humana no permite s qualidades... Nesse sentido, mister que o prncipe seja prudente evitando que seus defeitos lhe tirem o governo praticando as qualidades que lhe garantam a posse
89

Contudo, as aparncias nem sempre correspondiam ao efeito almejado. Na construo


85 86

Idem Ibidem, Livro II, Cap.VI, p.89. Idem, Ibidem Livro II, Cap.VI, p.89. 87 Idem, Ibidem, Livro II, Cap. IX pp.92-93. 88 Nicolau Maquiavel, O prncipe, cit, Cap. XV p.100. 89 Idem, Ibidem, Cap.XV, p.100.

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de sua reputao positiva, o prncipe deve ouvir seus conselheiros, mantendo sua boa fama entre eles. Mas o prncipe sempre tem a palavra final:

[...] escolhendo os homens sbios de seu Estado, e apenas a estes deve conceder o direito de dizer-lhe a verdade, mas apenas sobre as coisas de que forem perguntados. Deve fazer-lhes consultas acerca de tudo e ouvir-lhes a opinio, e deliberar, em seguida, como bem quiser e com conselhos daqueles, agir de maneira tal que eles notem que, quanto mais liberdade tiverem de falar, tanto mais 90 facilmente suas opinies sero seguidas .

Alm de ocultar seus defeitos, demonstrar virtudes e preservar sua boa reputao, o prncipe que almejasse maiores realizaes pessoais no deveria faz-lo pela fora. Caso o fizesse, tornava-se um tirano. A figura do tirano, vista predominantemente pelo uso da fora, era uma ameaa presente ao longo de toda a histria. Apesar de ser um dos meios mais rpidos para a consolidao do poder, a tirania era o caminho mais perigoso para os monarcas. Seus desdobramentos poderiam ser determinantes para seu governo e para sua vida. Mesmo mantendo pontos de convergncia com os autores dos espelhos de prncipe e com os defensores antigos do bom governo, o pessimismo de Maquiavel e sua concepo de natureza humana parecem ter sido determinantes em sua obra. Nesse sentido, refutava as metforas e os discursos idealizados acerca do bom governante. Em lugar da imagem platnica do reipiloto que tem [...] sempre sua ateno voltada para o bem do navio e seus marinheiros [...] e salva tudo que com ele navega91, Maquiavel prope outro ponto de vista. Seu prncipe no navega em direo ao porto seguro, mas volta-se [...] para a direo a que os ventos e as mudanas da sorte o impelirem...92. Em seu governo no deveria [...] partir do bem, mas, se lhe for possvel e se a isso for constrangido, a saber, entrar para o mal. 93 1.4 Antimaquiavelismo e poder do prncipe cristo. Com a publicao de O prncipe em 1530 as idias de Maquiavel se difundiriam rapidamente, despertando a oposio de inmeros autores na Europa. As idias do autor florentino eram foco de uma eficaz ofensiva, cujo principal objetivo era o resgate dos ensinamentos cristos nas relaes entre os reis e seus sditos. Entre as primeiras
90 91

Idem, Ibidem, Cap.XXIII, p.137. Plato. O poltico, cit, 297b, p.115. 92 Maquiavel, O prncipe, cit, Cap.XVIII, p.111. 93 Idem, Ibidem, Cap.XVIII, p.111.

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manifestaes explcitas contra as idias de Maquiavel, o portugus Jernimo Osrio condenou veementemente os escritos do autor florentino. Houve at um certo perverso escritor, homem mpio que, nos livros escritos em italiano cuidou que no cumpria esconder quanto pensava sobre a santidade da nossa religio.94 A crtica principal de Osrio residia na instrumentalizao poltica da religio defendida por Maquiavel nos Discursos, e nas idias de O prncipe. Recordava o impacto de seus escritos Deixaria o morto em paz se no fosse to grande o mal que agora tem causado com os seus corruptssimos escritos, quando o foi o mal que outrora fez uma vida a todos os ttulos desprezvel. Quando via que os escritos deste defunto ofendem a nobreza crist [...] no hesito em, adargado no apoio de Cristo, bater-me com o homem celerado.95 Alm de Osrio, autores como o cardeal Pole em sua Apologia Reginaldi Poli ad Carolum V (1538) e o inquisidor romano Catharini Politi em seu De libris Christiano destandis et Christianismo penitus eliminandi (1551)96 direcionaram crticas s idias de Maquiavel. Em janeiro de 1559 Maquiavel era includo no famoso Index librorum prohibitorum por Paulo IV.97 Com a difuso da obra pela Europa, as teses de Maquiavel ganhariam mais inimigos. Em 1576 o jurisconsulto huguenote Innocent Gentillet publicava os seus Discours dtat sur les moyens de bien gouverner... Contre Machiavel. Para o autor, Maquiavel era um vrai athiste, ensinando aos prncipes a [...] art de tromperie e lart de tyrannie. Atestava tambm a aplicao prtica dos conselhos de Maquiavel entre os cortesos franceses [...] il est ncessaire de dcouvrir quelle et la doctrine et le docteur des courtisans d aujourdhui, qui estiment que les mchants et damnables livres de cet athe doivent servir de rgles pour conduire les affaires dtat ...98 No momento em que os ensinamentos de Maquiavel eram recebidos em escala europia, os escritos de Tcito e os debates sobre a razo de Estado ganhavam fora. Pela proximidade de idias entre os dois autores e pela utilidade que seus ensinamentos ofereciam aos governantes, o legado do autor florentino era diretamente associado s lies de Tcito e aos debates sobre a razo de Estado. Vale lembrar que, apesar da
Jernimo Osrio. Tratado da nobreza civil e crist. (1542). Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2005, Livro III, p.200. 95 Idem, Ibidem, pp.200-201. 96 Michel Senellart. La raison dEtat antimachiavlienne in: Christian Lazzeri & Dominique Reyni (Dir.) la raison dtat : politique et rationalit. Paris: Presses Universitaires de France, 1992, pp.26-29. 97 Jose Antonio Maravall. Maquiavelo y Maquiavelismo en Espaa in: Estudios de historia del pensamiento espaol. El siglo del Barroco. Madrid: Ediciones Cultura Hispanica, 1984, p.65; Jose A. Fernandez-Santamaria Razon de estado y poltica em el pensamiento espaol del barroco. (1595-1640) Madrid: Centro de estudios constitucionales, 1986, p.11. 98 Innocent Gentillet, apud, Etienne Thuau. Raison dEtat et pense politique lpoque de Richelieu. (1966) Paris: Albin Michel, 2000, pp.62-63
94

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convergncia de suas idias, o escrito do autor florentino no possua vinculao direta com a obra do historiador romano, sendo a identificao entre os dois autores resultado do processo de recepo de suas obras. No obstante os diferentes contextos de escrita, O prncipe e os Anais tinham importantes pontos de convergncia. Em primeiro lugar, uma observao concreta das relaes entre prncipes e sditos. Nessa, a posio de governante aparecia como uma funo perigosa, exigindo constante vigilncia. Em segundo, evidenciavam o carter humano do prncipe colocando em destaque as ambies dos homens diante do poder. O desejo de alcanar a glria dos grandes governantes fazia com que agissem tambm em funo de seus interesses pessoais, e para satisfaz-los era necessrio aproveitar cada momento e ocasio. As virtudes de um bom prncipe deveriam ser cultivadas no como valores morais, mas como instrumentos de governo. Com Maquiavel e Tcito o conceito de realeza era a expresso de um prncipe que, ante uma necessidade geral, colocava seus interesses acima de seus sditos. Alm da associao entre os dois autores, Maquiavel e Tcito eram vinculados aos debates sobre a razo de Estado. Apesar de no utilizarem esse conceito em seus escritos, as idias de Maquiavel e Tcito eram recebidas e difundidas como sinnimos de razo de Estado99. No obstante a oposio inicial s idias de Maquiavel e razo de Estado pelos defensores do bom governo, alm de um ataque direto as novas idias era necessrio teorizar sobre a razo de Estado e seus novos protagonistas. Essa perspectiva se consolidava na segunda metade do sculo XVI. Em 1589, o ex-jesuta piemonts Giovanni Botero publicou a sua Della Ragion di Stato. Na introduo de sua obra, ao comprovar a rpida difuso do novo conceito, Botero lembrava sua associao direta ao nome de Maquiavel:
[...] muitssimo me admirou ouvir mencionar a toda hora a Razo de Estado e, a este propsito, citar ora Maquiavel ora Cornlio Tcito. O primeiro por dar preceitos respeitantes ao governo e domnio dos povos, o segundo por descrever vivamente as artes utilizadas por Tibrio Csar, quer para obter o 100 imprio de Roma, quer para nele se conservar...

Apesar de no discutir a razo de Estado algumas das idias defendidas pelo jurisconsulto francs Jean Bodin aproximavam-se desse debate. A questo da soberania, a distino entre estado e governo, e o mecanismo de derrogao das leis em caso de necessidade foram discutidos pelo autor francs sendo por vezes associados a razo de Estado. Sobre as relaes entre as idias de Bodin e os debates sobre a razo de Estado veja-se: Yves Charles Zarka. tat et gouvernement chez Bodin et les thoriciens de la raison dtat in : Yves Charles Zarka (Dir.) Jean Bodin. Nature, historire, droit et politique. Paris: PUF, pp.149-160 100 Giovanni Botero. Da razo de Estado (Trad. Port). Coimbra: Inic, 1992, p.1

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A necessidade de se ingressar no novo debate fazia com que Botero achasse conveniente que, sobre tal matria, soubesse dizer alguma coisa: [...] Assim, tendo comeado a dar uma vista de olhos a um e outro autor, verifiquei que, afinal, Maquiavel fundamenta a razo de Estado na pouca conscincia e que Tibrio Csar ocultava a sua tirania e crueldade sob uma barbarssima lei de majestade101. Assustava-se com a rpida assimilao de tais idias: [...] me admirava grandemente que um autor mpio e o comportamento to cruel de um tirano fossem to estimados que eram considerados quase como norma e idia do que se deve fazer na administrao e governo dos Estados.102 Botero atestava a diferena entre o governo segundo a razo de Estado e o governo segundo as leis de Deus:
Mas o que suscitava em mim no tanto admirao quando indignao era ver que uma maneira to brbara de governo gozava de tanto crdito que era descaradamente contraposta lei de Deus, a ponto de se dizer que algumas coisas so lcitas por Razo de Estado e outras por conscincia. E no se pode dizer coisa nem mais irracional nem mais mpia do que esta, porque quem subtrai conscincia a sua jurisdio universal sobre tudo o que se passa entre os homens, nas coisas pblicas como nas privadas, mostra que no tem alma nem Deus [...] A luz da razo e a voz da conscincia, dadas aos homens para 103 que saibam distinguir o bem do mal, sero cegas nos negcios, defeituosas nos casos importantes? [...]

Apesar das crticas aos defensores da razo de Estado e defesa dos valores morais da religio nos assuntos de governo, Botero parecia acreditar que o combate direto s teses de Maquiavel mostrava-se insuficiente. Era necessrio aprender os preceitos da nova doutrina e teorizar sobre ela a partir do catolicismo. Botero definia conceitualmente sob novas bases a razo de Estado. Para o autor, muito mais que uma satnica doutrina, a [...] Razo de Estado o conhecimento de meios adequados a fundar, conservar e ampliar um Domnio [...].104 A razo de Estado deve ser entendida em seu sentido singular, podendo ser utilizada para fundar, conservar ou ampliar um Estado. Sendo a razo de Estado o conhecimento dos meios adequados, estes poderiam ser utilizados para qualquer finalidade. Nesse sentido, inspirando-se nos preceitos do catolicismo reformado e dialogando com a tradio do bom governo da pennsula itlica, Botero no pregava um retorno Idade Mdia e no pode ser considerado um autor escolstico. Como um dos fundadores do paradigma conservador da razo de Estado, para Botero a manuteno dos Estados era superior a

101 102

Idem, Ibidem, p.1 Idem, Ibidem, p.2 103 Idem, Ibidem, p.2 104 Idem Ibidem, p.5

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seu processo de ampliao105. Nesse sentido: Sem dvida, a maior obra conservar, porque as coisas humanas vo, quase naturalmente, ou minguando ou crescendo, semelhana da Lua, qual esto sujeitas. Portanto, mant-las firmes quando j esto crescidas...106 Para conservar os estados o governante deveria apoiar-se nos valores morais da poltica. A conservao dos Estados no se funda na fora ou no engano entre governante e governados mas [] na tranqilidade e paz dos sditos107 Entretanto, o prncipe deveria estar atento aos perigos que lhe cercavam. Ante as dificuldades, o prncipe deveria colocar sua arte em prtica, afastando as crises internas. Nesse sentido: [] um e outro inconveniente se evitam com aquelas artes que granjeiam ao Prncipe amor e reputao por parte dos sbditos.108 Refletindo sobre a conservao da razo de Estado, Botero lembra um importante tpico para a preservao do poder do prncipe: a questo da reputao. No conjunto de seus conhecimentos, o prncipe de Botero deveria aliar os ensinamentos da moral aos preceitos da boa arte do Estado. Dessa forma era fundamental aprender:
[...] o conhecimento de todas aquelas coisas que dizem respeito aos sentimentos e aos costumes (que so abundantemente tratadas pelos Filsofos morais) ou s maneiras de governar (explicadas pelos polticos), pois a moral d o conhecimento das paixes comuns a todos e a poltica ensina a moderar ou a 109 favorecer estas paixes e os efeitos que elas tm nos sbditos, atravs das regras de bem governar.

Apesar de se basear nos preceitos da justia e das virtudes, o bom governante no deveria descuidar das desordens e ameaas em sua repblica. Se necessrio deveria reprimir aqueles que ameaassem a ordem. O autor piemonts lembrava ao prncipe que:
Enfrente com medidas enrgicas os princpios do mal, porque com o tempo as desordens crescem e adquirem fora [...] No consinta que seja discutida qualquer coisa que comporte alguma alterao ou novidade no estado, pois as coisas que se empreendem ou so discutidas acabam por ganhar crdito e adquirir reputao, por estranhas e perniciosas que sejam [...] No descuide as pequenas desordens, porque todos os males no comeo so pequenos, mas, com o passar do tempo, crescem e causam runa [...] No h coisa mais indigna de um Prncipe sbio do que entregar-se s contingncias da 110 sorte e ao acaso...

Sobre as idias de Botero veja-se: Federico Chabod. Escritos sobre el Renacimiento. (Trad. Cast.) Mexico: F.C. E , 1990, Gianfranco Borrelli. Ragion di Stato e leviatano. Conservazione e scambio alle origini della modernit politica. Bologna: Il Mulino, 1993, pp.63-94, Maurizio Viroli. Dalla Politica alla Ragion di Stato. La scienza del governo tra XIII e XVII secolo. (Trad it) Roma: Donzelli Editore, 1994, pp, 163-166, Robert Bireley. The counter reformation prince. Chapel Hill, 1989, pp.45-71. 106 Giovanni Botero. Da razo de Estado. (1589) Coimbra: Inic, 1992, Livro I, p.8 107 Idem, Ibidem, Livro I, p.15. 108 Idem, Ibidem, Livro I, p.15. 109 Idem, Ibidem, Livro II, p.37. 110 Idem, Ibidem, Livro II, p.137.

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Para o autor o prncipe nunca deveria entrar em conflito com a Igreja [...] porque coisa difcil que tal empresa seja justa, e parecer sempre mpia e em nada adiantar...111 Alm de evitar conflitos com a instituio eclesistica, o bom prncipe deveria cultivar a f de seus sditos. No obstante sua defesa da f e da religio, Botero tambm ressalta suas potencialidades polticas e, a exemplo de Maquiavel, seu processo de instrumentalizao por parte do prncipe. Para Botero a religio adquiria uma dupla funo. No se esgotando em seu sentido doutrinal ou teolgico:
A Religio tem tanta fora nos governos que, sem ela, qualquer outro fundamento do Estado vacila. Assim, quase todos aqueles que quiseram fundar Imprios novos introduziram tambm novas seitas ou renovaram as antigas [...] entre todas as leis, no h nenhuma mais favorvel aos Prncipes do 112 que a Crist...

Para ressaltar a eficcia do cristianismo no governo, Botero lembra seu potencial de dominao sobre os povos. Para este ex-jesuta a religio crist era favorvel ao controle do prncipe:
[...] porque ela submete a estes no s os corpos e os bens dos sbditos, como convm, mas tambm as almas e as conscincias; e vincula no s as mos, mas tambm os sentimentos e os pensamentos; e quer que se obedea a Prncipes imoderados assim como a moderados e que se suporte seja o que for para no perturbar a paz. E no h coisa alguma que possa desobrigar o sbdito da 113 obedincia devida ao Prncipe, a no ser o que for contra a lei da natureza de Deus.

Nesse sentido:
[...] sendo tamanha a importncia da Religio para um governo feliz e para a tranqilidade dos Estados, o Prncipe deve favorec-la e com todo o cuidado dilat-la, porque a gente dedicada Religio e piedade vive muito mais obedientemente do que aquela que se governa ao acaso. E, em primeiro lugar, convm que o Prncipe evite extremos, que so a simulao e a superstio: a primeira porque no pode durar e, descoberta, desacredita completamente o simulador; a segunda porque traz consigo o desprezo. Seja firmemente religioso contra o fingimento e sabiamente piedoso contra a superstio. Deus verdade 114 e quer ser adorado com verdade e sinceridade da alma.

Alm de saber usar a religio, o bom prncipe deveria cultivar a arte da dissimulao. Entretanto, diferente dos tradicionais defensores do bom governo, no limitava esta prtica aos casos de necessidade ou governo extraordinrio. Dessa forma:
muito til a dissimulao, qual Lus XI, Rei da Frana, dava grande importncia na arte de reinar. E Tibrio Csar no se gloriava de coisa nenhuma mais do que da arte de dissimular, na qual era excelente. Chama-se dissimulao mostrar no saber ou no ter em conta o que tu sabes e estimas, assim
111 112

Idem, Ibidem, Livro II, p.44. Idem, Ibidem, Livro II, p.70. 113 Idem, Ibidem, Livro II, p.70. 114 Idem, Ibidem, Livro II, p.71.

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como simulao fingir e fazer uma coisa por outra. E como no h coisa mais contrria dissimulao do que o mpeto da ira, convm que o Prncipe modere especialmente esta paixo, de tal maneira que no 115 se exteriorize por palavras ou outros sinais da alma ou do sentimento.

Vale lembrar que a imagem do Tibrio dissimulador fora difundida por Tcito. Assim, se Botero condenava o autor romano no incio de sua obra pela imoralidade dos ensinamentos de seus Anais, parecia aqui ver positivamente a dissimulao do imperador romano. O bom prncipe de Botero semelhante ao perspicaz governante de Maquiavel no descartaria um importante conselho para a estabilidade de sua posio: o cuidado com as novidades no governo. Assim lembrava que
No h atitude mais odiosa por parte dos governos do que alterar as coisas a que a antiguidade tinha dado reputao [...] coisa que se deve sempre evitar, especialmente no comeo dos governos [...] A 116 novidade traz consigo dio e a mudana dos costumes inveterados no pode dar-se sem ressentimento .

Para Botero, Lus XI rei da Frana era um exemplo de como no se deveria agir. Este [...] logo que subiu ao trono, tirou o ofcio e o grau a todos os que tinham sido favorecidos e estimados por seu pai...117 Caso necessitasse introduzir novidades no governo, o bom prncipe
118

deveria

[...]

proceder

aos

poucos

quase

imperceptivelmente...

Esta questo novamente nos remete aos ecos de Maquiavel

na obra de Botero. Nesse sentido, como j mencionamos anteriormente, para Maquiavel:


Aquele que, pretendendo reformar o governo de um Estado quiser ver seu projeto bem acolhido, e as novas instituies apoiadas pelo assentimento geral, deve conservar pelo menos a sombra dos antigos costumes, para que o povo no suspeite de uma alterao mesmo se a nova constituio for inteiramente 119 diversa da antiga.

Ou seja: Botero no parecia discordar da lembrana maquiavlica do prncipe que conserva: o mais que se possa a antiga fisionomia do Estado.120 ou da conservao de antigos ttulos em cargos de autoridade e poderes de interveno renovados.121 Alm dessa semelhana, a questo da reputao tambm aparece na obra de Botero como uma elemento chave na manuteno dos poderes do prncipe. Nesse
115 116

Idem, Ibidem, Livro II, p.51. Idem, Ibidem, Livro II, pp.54-55. 117 Idem, Ibidem, Livro II, pp.54-55. 118 Idem, Ibidem, Livro II, pp.54-55. 119 Nicolau Maquiavel. Discursos..., cit, Livro I, Cap. XXV p.91. 120 Idem, Ibidem, Livro I, Cap. XXV p.91. 121 Idem, Ibidem, Livro I, Cap. XXV p.91.

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sentido, ressaltava como o bom prncipe poderia cultivar uma boa imagem ante seus sditos. As semelhanas com Maquiavel aparecem mais uma vez. Para que o prncipe mantivesse ou aumentasse sua reputao, deveria inicialmente [...] encobrir habilmente as fraquezas, pois muitos (embora prncipes fracos) mantm crdito e reputao de poderosos escondendo a sua impotncia em vez de fortalecerem... ostentao as prprias foras, tendo mais atos que palavras. 123 Para que tivesse um sucesso efetivo na conservao do Estado e do bom governo, o governante deveria atentar para um aspecto fundamental das relaes humanas: o interesse dos que acompanhavam o prncipe. Ou seja [...] nas deliberaes dos Prncipes, o interesse o que prevalece sobre qualquer outra coisa...124 Nesse sentido, o governante no deveria [...] confiar em amizades, nem em parentescos, nem em alianas, nem em outro vnculo se no houver algum tipo de interesse da outra parte.125 A questo do interesse era relembrada por Botero anos depois da publicao de seu tratado. Nos aggiunte da razo de Estado recordava o interesse (utilidade) como caracterstica central da razo de Estado:
I Prencipi sono di natura cosi fasta, che non hanno niuno per amigo; n per nemigo absolutamente; ma nelle amicitie, i inimizitie si governano secondo, che li torna comodo. Si che, come alcuni cibi de la natura insipidi, ricevono sapore dalla concia, che d loro il cuoco; cosi essi essendo da se senza attentione, inclinano que est, quella parte, secondo che i interesse acconcia i animo, e i 126 affeto loro. Perche in conclusione, Ragion di Stato poco altro, che Ragion dinteresse.
122

Alm de ocultar

suas fraquezas, o bom prncipe poderia aumentar sua reputao mostrando sem

As inovaes de Botero demonstram a conciliao entre os interesses do prncipe e o respeito s leis e ao supremo bem de seus sditos. Demonstrava assim uma terceira via entre o bom e o mau governo. Tratava-se, sobretudo, do reconhecimento da utilidade governativa de alguns dos preceitos discutidos nos novos debates, fazendo com que fosse possvel a um governante utiliz-los sem contrariar seus sditos. Alm de Botero, essa conciliao estaria presente na obra do humanista flamengo Justus Lipsius. Em suas obras De constantia (1584) e Politicorum sive civilis doctrinae libri (1589), Lipsius trazia importantes reflexes sobre o debate poltico da Europa Moderna. Em seu De constantia, o autor resgatava a idia estica do viver de

122 123

Giovanni Botero, cit, Livro II, p.57. Idem, Ibidem, Livro II, p.57. 124 Idem, Ibidem, Livro II, p.44. 125 Idem, Ibidem, Livro II, p.44. 126 Giovanni Botero. Aggiunte di Gio Botero alla fua Ragion di Stato. Paris: Andrea Viani, 1598, p.34.

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acordo com a natureza, interiorizando e suportando as adversidades, ensinamentos esses que se tornariam a base ideolgica do processo de disciplinamento dos exrcitos e de construo da idia de obedincia dos sditos127. Se em seu De constancia formulava uma tecnologia da obedincia, em seu Politicorum sive civilis doctrinae libri (1589) efetuava uma teoria da autoridade128. Apesar de seus pontos de convergncia com as idias de Maquiavel, as idias de Lipsius no mantinham uma relao direta com as contribuies do autor florentino129. Apesar de seu distanciamento, eram influenciadas pelas contribuies de Tcito, sendo o autor flamengo um dos maiores responsveis pela difuso da obra do historiador romano. Em diversas passagens de sua obra, Lipsius destacou os caminhos para a construo da autoridade do prncipe. Para o autor:
La autoridad es otra virtud de los que ayudan al gobierno [...] es pues la autoridad, una opinin venerable del Rey y su Reyno, imprimida ausi en los subditos, como estrangeros. Esta compuesfta de 130 admiracion y medo, de cuya templanza, o mistura se viene a formar esta virtud .

Para a perpetuao de sua autoridade, ante a necessidade o prncipe no deveria impor mudanas bruscas. A necessidade de se guardar as instituies e costumes antigos obrigavam-no a medir suas aes:
[...] si algo muy senalado provecho, o estrema necessidad nos obliga a hacerlo, pues he de confessar ser algunos vezes daoso el antigo rigor y demasiada severidad, la qual no podemos levar oy dia: Pero aun entonces se ha de hazer con mucho tiento y blandura: Porque se rebuelva aquel globo en la 131 Republica c el menos ruydo que ser puder...

Assim, os governantes deveriam agir de forma lenta e prudente, empregando um ritmo lento na transformao das instituies e em suas aes. No executar todas as coisas ao mesmo tempo para no ter mal-sucesso em suas decises. Lipsius, relembrando os ensinamentos de Tcito, recuperava o exemplo de Augusto em sua estratgia de esvaziamento de poder das leis e magistrados no imprio romano. Assim, ressaltava a forma pela qual o prncipe deveria empreender para transformar as instituies, fortalecendo o seu poder Dize poco a poco: Particularidad que ha de

127

Sobre a relao entre as idias esticas de Lipsius com o poder na poca moderna: Gerhard Oestreich. Neostoicism and the early modern State. Cambridge University Press, 1982. 128 Michel Senellart. Le stoicisme dans la constitution de la pense politique. Les politiques de Juste Lipse (1589) in: Pierre-Franois Moreau. Le stoicisme au XVIe et au XVIIe sicle. Le retour des philosophies antiques lge classique. Paris : Albin Michel, pp.117-135. 129 Michel Senellart, As artes..., cit, pp.225-252. 130 Justus Lipsius. Los seys libros de la poltica. Madrid: Imprenta Real, 1604, Livro IV, Cap.IX, p.97. 131 Idem, Ibidem, p.100.

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guardar el Principe en las semejantes ocasiones...132 Exercendo sua autoridade, era necessrio que o prncipe prudente tivesse sempre a deciso final, deixando as instituies do reino em segundo plano. Nesse sentido, o senado e os conselhos no deveriam impedir suas aes:
[...] La principal fuerza y honra proceda no solo del Principe, pero se este acerca del. Digo del Prncipe, para que despache los mayores negcios el mesmo [...] los ratifiquem y aprueve, firmandolos [...] no enflaquecer el vigor del principado, con remetirso todo al senado y consejos. No porque desprecio los consejos (pues los he persuadido con muchas veras) sino por desear que todo el mundo entienda ser el principe de quien dependen todos. El qual solo ha deser juez y arbitro de las cosas por derecho y nombre de rey. Los reyes que son seores de los negocios y tiempos, no sigue los consejos, se bien tiran a si todas las cosas con elos. Si algo se suelta desio, el todo se pierde. Tal es la condicion del imperio, quien 133 no su puede mntener sino es remitido a uno solo.

As idias que se alastravam por toda a Europa rapidamente despertavam a ateno dos governantes, revelando sua possibilidade de aplicao concreta. Atravs das novas doutrinas era possvel que os soberanos impusessem seus interesses no governo, aumentando sua autoridade em seus reinos e perante as instituies de governo. Se a partir da segunda metade do sculo XVI eram crescentes as teorias que defendiam a preeminncia dos monarcas ante seus sditos, as idias desses autores mostravam-se distintas. Maquiavel e Tcito colocavam os interesses do prncipe em primeiro plano. De forma distinta, Botero e Lipsius advogavam em favor de um equilbrio entre os interesses de governantes e governados. Nesse sentido era possvel a imposio dos interesses pessoais do governante em consonncia aos preceitos do bom governo e da religio crist. Se os governantes se interessavam por esse novo debate, para os mais radicais defensores do catolicismo era preciso refutar todas as teses de Maquiavel, Tcito, da razo de Estado e de seus seguidores. Em lugar de uma nica razo de Estado voltada para a conservao ou ampliao dos poderes do prncipe, era importante fundar um novo conceito resgatando o cristianismo e a tica nas relaes de governo. Para que fosse possvel essa nova interpretao do debate sobre a razo de Estado, era necessrio combater as teses de seus principais protagonistas e, de outro lado, teorizar sobre os novos conceitos a partir das premissas do cristianismo. Essa perspectiva estaria presente em diversos autores ao longo dos sculos XVI e XVII.

132 133

Idem, Ibidem, p.101 Idem, Ibidem, p.101.

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Na pennsula ibrica, as crticas a Maquiavel e razo de Estado no se esgotavam nos ataques diretos do portugus Jernimo Osrio. Refutando Maquiavel e aliando as premissas de um catolicismo militante antiga linguagem do bom governo, o jesuta Pedro de Ribadeneyra merece ser destacado. Em seu Tratado de la religion y virtudes publicado em 1595, Ribadeneyra empreendia crticas diretas ao autor florentino, ao historiador romano, e s idias sobre a razo de Estado, sendo um dos principais responsveis pela difuso do antimaquiavelismo na pennsula ibrica. Se na obra de Botero percebemos as possibilidades de conciliao entre os interesses do prncipe e de seus sditos, para o jesuta espanhol era inadmissvel que um governante tirasse vantagem de sua posio. Nesse sentido, nenhum ensinamento da razo de Estado difundida por Maquiavel e outros autores poderia ser usado pelo prncipe cristo. Em outras palavras; se autores cristos como Botero e Lipsius reconheciam a eficcia governativa de alguns preceitos trazidos pelos novos debates, para Ribadeneyra os prncipes deveriam governar somente em funo de seus sditos. Para o jesuta, o debate sobre a razo de Estado era a nova denominao da velha dicotomia entre o bom e o mau governo surgida na Antiguidade. A impossibilidade de aliar os novos conceitos doutrina do prncipe cristo criava uma necessidade de combate direto aos debates que se difundiam na Europa. A razo de Estado, na verdade, eram duas razes. A primeira, baseada na noo de bom governo dos autores antigos e de suas reinterpretaes pela escolstica medieval, defendia a presena da tica religiosa nas relaes de governo. J a segunda, inspirada em Maquiavel e Tcito, difundia infernais ensinamentos, no possuindo qualquer compromisso com a moral. Dessa forma nascia o conflito entre a verdadeira e a falsa razo de Estado, sendo o jesuta um dos principais difusores dessa interpretao. Nesse sentido:
[...] esta razon de Estado no es una sola, sino dos: uma falsa y aparente, outra slida y verdadera; uma enganosa y diablica, outra cierta y divina; una que del estado hace religion, outra que de la religion hace estado; una enseada de los polticos y fundada em vana prudncia y en humanos y ruines mdios, outra enseada de Dios, que estriba en el mismo Dios y en los medios que l, con su paternal providencia, descubre los prncipes y les da fuerzas para usar bien dellos, como Seor de todos los estados. Pues lo que en este libro pretendemos tratar es la diferencia que hay entre estas dos razones de estado, y amonestar los prncipes cristianos [...] que se persuadna que Dios solo funda los estados y los da quien es servido [...] y que la mejos manera de conservalos es [...] guardando su santa ley, obedeciendo sua mandamientos, respetando su religion [...] sta es la verdadera, cierta y segura razon 134 de estado, y la de Maquiavelo y de los politicos es falsa, incierta y engaosa.
134

Pedro de Ribadeneyra. Tratado de la religion y virtudes que debe tener el Prncipe cristiano para gobernar y conservar sus Estados, contra lo que Nicolas Maquiavelo y los polticos deste tiempo ensean. (1595) in: Obras escogidas del Padre Pedro de Rivadeneira. Madrid: M. Rivadeneyra Impresor Editor, 1868, p.456.

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Entre os defensores da razo de Estado cujos ensinamentos visava combater, Ribadeneyra destacava uma extensa lista de autores. Alm de Maquiavel cita os nomes de Bodin, Tcito, entre outros.
135

Entre os problemas de seu tempo estava uma

abominvel seta inventada por Satans [...] salida del infierno para abrasar de uma vez todo lo que es piedad y temor de Dios, y arrancar todas las virtudes que son prprias de los prncipes cristianos. Iniciava assim seu ataque contra a falsa e tirnica razo de Estado de Maquiavel. 136 Para o jesuta, a razo de Estado ainda no havia atingido a monarquia hispnica. Apesar disso preocupava-se com esta possibilidade, escrevendo o seu tratado para o prncipe cristo:
En algunas provincias fuera de Espana se h emprendido y extendido tanto este fuego infernal, y va cundiendo y abrasando el mundo de manera, que temiendo yo que alguna centella salye em nuestro 137 reinos, he querido tomar este trabajo de escrebir de las virtudes que debe tener el prncipe cristiano...

No tratado de Ribadeneyra, encontramos de forma explcita uma defesa dos valores cristos nas relaes de governo. Sua apologia ao prncipe cristo tinha como principais objetivos a perpetuao de uma concepo de realeza apoiada em valores como justia, tica e virtudes. Entretanto, o tom de suas crticas demonstra o seu empenho inicial em afastar o prncipe dos ensinamentos de Maquiavel e ao mesmo tempo, mant-lo prximo dos preceitos da religio reformada. Nesse sentido, o jesuta lembrava que no havia outra razo para conservar o Estado: [...] mejor que la que el Seor de todos los estados nos h enseado para la conservacion dellos, as estos hombres polticos mpios apartan la razon de estado de la ley de Dios. 138 Defendia ento, o catolicismo contra as heresias de Lutero e [...] desta nueva y peligrosa dotrina.
139

Ribadeneya lembra a primeira obrigao de um prncipe cristo [...] el

primero y ms principal cuidado que deben tener los reyes que reinan por l, h de ser, entender y cumplir su santa ley. 140 A observncia desta lei tornava-se primordial para que o prncipe no sasse de seu caminho virtuoso. A funo dos reis, era comparvel ao ofcio do comandante de um navio [...] Porque el rey en el reino es como el piloto en en navio; y as como cuando un marinero particular yerra, hace poco dao al navio, mas

135 136

Idem, Ibidem, p.456. Idem, Ibidem, p.452. 137 Idem, Ibidem, p.453. 138 Idem, Ibidem, p.453 139 Idem, Ibidem, p.453. 140 Idem, Ibidem, Livro I, Cap.VII, p.466.

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cuando el piloto rige mal el timon, corre peligro de hundirse....141 Ao se aproximarem da religio, os prncipes cristos se afastavam da [...] falsa razon de estado de los polticos, que ensea servirse della cuando les estuviere bien para la conservacion de su estado..142 Diferente dos ensinamentos de Maquiavel que aconselhava a submisso da religio aos desgnios do prncipe, Ribadeneyra advogava em favor de um governo cuja defesa da f prevalecesse. monarquia hispnica, cercada pelas heresias dos infiis, afetada pelos perigos da nova f difundida por Lutero, pela subversiva doutrina abraada por Maquiavel e outros autores, no deixavam outra sada. Semelhante s virtudes do prncipe cristo, as virtudes verdadeiramente reais tambm eram regidas por uma regra principal. Assim como a observao da lei divina aparecia como a primeira entre as virtudes crists, a justia figurava como o ensinamento primordial da realeza. O prncipe cristo era um modelo de governante que baseava suas aes nos ensinamentos da religio e ao mesmo tempo em valores morais caractersticos do ofcio real. Ribadeneyra lembra a importncia da justia nas aes reais:
Debe, pues, el prncipe cristiano tener siempre fijos los ojos en esta justicia, para dar cada uno lo que es suyo con igualdad, y para procurar que sus sbditos hagan los mismo, sin agravio ni perjuicio de nadie. Ante todas cosas, entienda que las honras y riquezas que posee son ms de la repblica que no 143 proprias suyas...

Para ressaltar a unidade entre o rei e seus sditos, o autor jesuta compara o rei e seu reino ao corpo humano: [...] el prncipe y su republica, el Rey y el reino, hacen un cuerpo, todo el servicio que se hace al Rey, como seor y cabeza del reino, redunda en pro del mismo reino, y todo el bien del reino, como de su cuerpo, es del Rey....144 Esta unidade entre reis e sditos deveria estar presente em cada passo do prncipe cristo. Nesse sentido, o bom governante no poderia tomar decises sem antes consultar as diversas partes que compunham o seu corpo. Em suas aes prticas e cotidianas deveria aconselhar-se com aqueles que o rodeavam para que acertasse sempre em suas decises, perpetuando assim, a justia em seu governo:
Cualquiera hombre, aunques sea persona particular, tiene necesidad, en las cosas graves y dificultosas, de consejo y de no fiarse de s, por la flaqueza de su entendimiento y por la fuerza de las 145 pasiones, que se suelen cegar, y arrebatar la voluntad y llevarla en pos de s..
141 142

Idem, Ibidem, Livro I, Cap.XIII, p.475. Idem, Ibidem, Livro I, Cap.XVII, p.482. 143 Idem, Ibidem, Livro II, Cap.VI, pp.527-528 144 Idem, Ibidem, Livro II, Cap. VI, p.528. 145 Idem, Ibidem, Livro II, Cap.XXIV, p.553.

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Ao estudarmos as idias defendidas pelo jesuta no mbito das prticas administrativas da monarquia hispnica, encontramos muitos elementos convergentes com suas opinies. Nesse sentido, muito mais que uma srie de noes abstratas, estes conselhos ganhavam vida no plano prtico da administrao.146 Com a proliferao deste gnero de aconselhamento na corte, muitos autores utilizaram metforas e conselhos semelhantes aos de Ribadeneyra. Tais tpicos possuam uma raiz comum. No plano administrativo, esta defesa do justo governo exemplificado pelas metforas do piloto, corpo e aconselhamento, materializava-se na estrutura institucional da monarquia hispnica. As teorias sobre o corpo poltico e conselhos saam das pginas dos espelhos de prncipe, ingressando na realidade administrativa da coroa. O rei, entendido como cabea do corpo poltico, no poderia tomar nenhuma deciso sem antes consultar seus sditos. Alm dos conselheiros que o rodeavam na corte, encontramos aqueles que participavam ativamente na vida poltica da coroa atravs de sua atuao nos conselhos da monarquia. Na monarquia hispnica, cerca de quatorze conselhos compunham a mquina administrativa da coroa. Se o rei era a cabea ou o piloto do navio, comunicava-se com seus sditos a partir do centro das decises polticas do reino: a corte. Da corte, consultas e peties eram despachadas at os presidentes dos conselhos que dividiam suas competncias por matrias ou por divises territoriais.
147

Entretanto,

subjacente a esta unidade do corpo poltico encontravam-se elementos e fatores de desagregao. Os integrantes destes conselhos tambm agiam em funo de seus prprios interesses. Esta resistncia ao poder central manifestava-se de diversas formas, sobretudo atravs dos constantes atrasos nas consultas e expedientes administrativos, debilitando o poder de interveno dos monarcas hispnicos. 148 Entretanto, de que forma deveria agir o prncipe cristo ante situaes reais? Em outros termos, ante as necessidades engendradas pela guerra ou por situaes de crise interna, como os prncipes poderiam conciliar decises firmes sem transgredir as leis? Ou como ficava a teoria do prncipe cristo ante a necessidade de se tomar medidas drsticas? Ciente das dificuldades desta questo, Ribadeneyra reconhece a possibilidade do prncipe cristo afastar-se temporariamente das leis empregando mtodos imorais
Antonio Feros. Realeza y privanza em la Espaa de Felipe III. (2000) (trad cast.) Madrid: Marcial Pons, 2002Cit, p.65. 147 Francisco Toms y Valiente. Los validos em la monarquia espaola del siglo XVII. (1963) Madrid: Siglo Vinteuno Editores, 1990, pp.38-39. 148 Jaumes Vicens Vives. A estrutura administrativa estadual nos sculos XVI e XVII (1960) in: Antonio. Manuel Hespanha (Org.) Poder e instituies na Europa do Antigo Regime. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian,1984.Cit, p.218.
146

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em seu governo, exigindo para isso uma nica condio: que essas estratgias fossem utilizadas para a salvao da respublica e bem comum de seus sditos. Nesse sentido, a necessidade permitia ao prncipe cristo um Estado de exceo. Que mtodos poderia empregar? Era permitido ao prncipe mentir e dissimular para seus sditos? Este Estado de exceo permitia uma imposio fiscal mais agressiva em tempos de guerra? Para tratar deste tpico, Ribadeneyra imediatamente demonstra sua discordncia com relao a Maquiavel. Sobre a simulao e a dissimulao, lembra a importncia deste tpico entre os defensores da falsa razo de Estado, mormente o autor florentino: Es tan grave y tan impotante este punto de la simulacion y hipocresa del prncipe, y hace tanta fuerza en l Maquiavelo y los discpulos y polticos que lo siguem...149 No obstante, se Maquiavel e Ribadeneyra reconheceram a importncia desta matria, o fizeram de formas diferentes. Para o jesuta espanhol, Maquiavel e os polticos fundamentavam sua falsa razon de Estado na simulao e na dissimulao, tomando como regra de governo a mxima Nescit regnare qui nescit simulare, ou quem no sabe dissimular no sabe reinar. J Ribadeneyra reconhecia a importncia da dissimulao como recurso estratgico para a proteo do prncipe contra seus inimigos e conseqente salvao da repblica:
[...] andando entre enemigos, necesario es que vayam armados, y que con los disimulados usen de alguna disimulacion; pero miren bien hasta donde h de llegar, sin que Dios se ofenda, y los trminos y limites que h de tener su recato y artificio, para que, siendo prncipes cristianos y discpulos de Cristo, no 150 se hagan discpulos de Maquiavelo.

O jesuta parecia estar consciente das possveis interpretaes e associaes que esta exceo poderia suscitar. Assim, imediatamente afirma que, por regra geral, o prncipe cristo, ao se basear na lei divina, nunca deveria mentir. Perguntava-se ento, o que era de fato mentir. Em primeiro lugar, afirma que o segredo e o silncio sobre os assuntos de governo no podem ser considerados como mentira. Mesmo com os desvios praticados pelos polticos, o segredo era uma prtica lcita ao prncipe cristo. Sobre a dissimulao em si, o autor jesuta lembra que, diferente da mentira, era [...] prudncia, el disimular muchas cosas y pasar el prncipe por ellas y hacer que no las ve...151 Ribadeneyra lembra cuidadosamente em que medida e ocasies um governante poderia utilizar-se do recurso da simulao e da dissimulao:
149 150

Pedro de Ribadeneyra, cit, Livro II, Cap.IV, p.524. Idem, Ibidem, Livro II, Cap.IV, p.524. 151 Idem, Ibidem, Livro II, Cap.IV, p.525.

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[...] no es mentira (quando la necesidad o utilidad grande lo pide) decir algunas palabras verdaderas en un sentido, aunque crea el que las dice que el que las oye, por ser equvocas, las podr tomar en diferente sentido. Y lo que digo de las palabras se puede tambien decir de las obras, que muchas veces (especialmente en tiempo de guerra) hay necesidad que se hagan com tal maa y artificio, que el enemigo pueda entender otra cosa diversa y un contraria de lo que se pretende hacer; porque esto no es 152 mentir, sino hacer las cosas con prudencia para bien de la repblica .

Dessa forma, o jesuta espanhol diferenciava dois usos distintos das artes da dissimulao e da simulao: [...] una, de los que sin causa ni provecho mienten y fingen eu hay lo que hay, que no hay lo que hay; la outra, de los que sin mal engao y sin mentira dan entender una cosa por outra com prudencia, cuando lo pide la necesidad utilidad.153 No obstante sua admisso em casus necessitatis Ribadeneyra alertava ao futuro Felipe III o perigoso uso desta ttica poltica: [...] en cualquiera simulacion disimulacion que el prncipe cristiano usre, est siempre muy en los estribos y sobre s, para no dejarse llevar de la dotrina pestfera de Maquiavelo, y quebrantar la ley de Dios y su religion154. Dessa forma, conclua a questo: [...] simulacion y ficcion artificiosa se debe usar solamente cuando lo pide la necessidad, y que sea poca la cantidad y con su dsis y tasa, y conficionada con las leyes de cristandad y prudencia...155. O jesuta abordava novamente este assunto para justificar a tributao. Para Ribadeneyra, o monarca, ao impor o fisco a seus vassalos, deveria deixar claro o que era imposto por uma necessidade maior ressaltando o carter extraordinrio da contribuio. Nesse sentido, lembrava ao prncipe: [...] que para que sus vasallos lleven con mayor paciencia su trabajo, y den sus haciendas con mnos repugnancia y disgusto, procure que entiendan que el cargarlos no es voluntario, sino pura necesidad....156 Apesar do carter extraordinrio da transgresso das leis, o que aconteceria se um prncipe se aproveitasse dessas justificativas e utilizasse as mesmas estratgias para se manter no governo? Qual seria a reao de seus sditos se o prncipe cristo se colocasse acima das leis com o pretexto de salvar a repblica, mas na verdade no tivesse outro objetivo que no fosse o interesse pessoal de reforar seus poderes? Trata-se de uma questo central no debate sobre as razes de Estado. Ribadeneyra, como grande parte dos defensores da verdadeira razo de Estado, partia da idia de que as relaes entre rei e sditos eram regidas por valores morais e tica crist. Mas tambm admitiam algum nvel de flexibilizao na regra do bom governo. Este
152 153

Idem, Ibidem, Livro II, Cap.IV, p.525. Idem, Ibidem, Livro II, Cap.IV, p.525. 154 Idem, Ibidem, Livro II, Cap.IV, p.525. 155 Idem, Ibidem, Livro II, Cap.IV, p.526. 156 Idem, Ibidem, Livro II, Cap.X, p.535.

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abandono temporrio das leis morais e sua conseqente transgresso por parte dos reis s podia acontecer em uma nica condio: quando fosse necessrio empregar todos os mtodos e estratgias para salvar o reino e salvaguardar os sditos. Como conseqncia disso, o governante s poderia faz-lo com a finalidade de assegurar o bem comum da coletividade. Os que desrespeitassem essas condies transformando a exceo em regra, ou que em lugar do bem comum as violassem para suas pretenses pessoais, tornavam-se odiados. Nesse sentido a questo da finalidade do uso da fora poderia salvar a repblica ou destituir o rei. O prncipe cristo tornava-se assim um tirano in exercicio. Ribadeneyra, glosando Bodin157, ressaltava a dicotomia entre o verdadeiro rei e o tirano:
El verdadero rey est sujeto las Leyes de dios y de la natureza; el tirano no tiene outra ley sino su voluntad. El Rey hace profesion de guardar la piedad, la justicia, la fe; el tirano no tiene cuenta con Dios ni con fe ni conjusticia. El uno est atado al bien pblico y la defension de su pueblo; el otro no hace cosa sino por su interese; el uno enriquece sus sbditos por todos los caminos que puede, el otro con la ruina de ss sbditos engrandece su casa; el uno venga las injurias de Dios y de la repblica, y perdona las suyas, el otro venga cruelmente las suyas y perdona las ajenas; el uno tiene gran respeto la honra de las mujeres honestas, el otro triunfa de la honestidad dellas; el uno se huelga de ser avisado con libertad y un reprendido con modestia cuando ha errado, el otro nnguna cosa ms aborrece que hombre grave, libre y virtuoso, que le pueda avisar reprender; el uno procura conservar la paz y union de sus pueblos, el otro sembrar siempre discordias y zizaas para arruinarlos, y enriquecerse con la confiscacion de sus bienes; el uno hace gran caso del amor de sus sbditos, el otro del dio y aborrecimiento [...] el uno carga sus pueblos lo menos que puede y forzado de la necesidad pblica, el otro bebe la sangre roe los huesos y chupa los tutanos de los sbditos para que no tengan fuerza ni espritu; el uno es el alma y vida de su pueblo [...] cabeza del cuerpo de la repblica y como padre de cada uno de sus sbditos, el otro 158 es cuchillo y verdugo y atormentador...

Dessa forma, para os partidrios da verdadeira razo de Estado, o prncipe de Maquiavel, ao utilizar-se da regras extraordinrias para seu intento pessoal, exemplificava a ameaa constante da tirania, e ao mesmo tempo demonstrava a linha de separao entre o bom governante e o tirano. Independente dos meios utilizados, os fins mostravam-se determinantes. A obra do jesuta alcanaria grande sucesso, se tornando um modelo de combate aos ensinamentos de Maquiavel, Tcito e da razo de Estado. Para alm de uma simples crtica poltica dos novos tempos, o antimaquiavelismo se tornava um discurso articulado sobre a poltica e o bom governo159.
157

o que nota Martim de Albuquerque em seu pioneiro estudo sobre a circulao das idias de Bodin na Espanha e em Portugal. Martim de Albuquerque. Jean Bodin na Pennsula Ibrica. Paris: Fundao Calouste Gulbenkian, 1978. 158 Pedro de Ribadeneyra, cit, Livro II, Cap.IX, pp.532-533. 159 Sobre o antimaquiavelismo veja-se: Robert Bireley. The counter reformation prince. Chapel Hill, 1989.

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Apesar dos esforos de combate e censura principal obra do autor florentino, o prncipe conheceria vrias edies. Alm disso, o interesse pelos novos ensinamentos polticos fazia com que monarcas de diversas partes da Europa patrocinassem tradues das principais obras polticas do perodo. Na monarquia hispnica, a obra de Bodin ganhava sua primeira edio em castelhano em 1590160. De forma semelhante, em 1589 a Ragion di stato de Botero era traduzida para o castelhano por ordem de Filipe II para a educao de seu filho, ganhando uma segunda verso em 1613. Os ensinamentos de Lipsius tambm seriam apreciados, tendo influncia entre os conselheiros do rei prudente. Desde 1589 a edio latina de seu Politicorum era conhecida entre castelhanos e portugueses, que mantinham correspondncia direta com o famoso humanista flamengo161. Sua obra ganharia uma verso em castelhano em 1604. Se nem mesmo as restries impediam a difuso da obra do autor florentino, a obra poltica de Tcito era livremente recebida nos novos tempos. A partir da segunda metade do sculo XVI o Tibrio retratado por Tcito se tornava um dos principais modelos tericos para os prncipes da Renascena162. A redescoberta do historiador romano produzia dois movimentos complementares. Em primeiro lugar, um movimento de edio e traduo de suas principais obras. Em segundo, a assimilao de seus ensinamentos pelos autores que escreviam sobre as questes polticas do perodo, culminando na formao do tacitismo como nova corrente de reflexo poltica. Na primeira perspectiva, Lipsius e o secretrio do gro duque da Toscana Curcio Pichena seriam os principais responsveis pela difuso da obra do historiador romano, publicando vrias edies das obras de Tcito entre o final do sculo XVI e incio do sculo seguinte. Como no estava includa no index de obras proibidas pela Inquisio, os Anais e suas Histrias podiam ser livremente adquiridas no estrangeiro. Como conseqncia da atividade filolgica e editorial de Lipsius, o humanista flamengo seria o principal agente da divulgao das idias de Tcito na pennsula ibrica. Sua proximidade com os conselheiros de Felipe II, a correspondncia com fidalgos portugueses e castelhanos, conferiam-lhe um prestgio que lhe valeu a nomeao para a

Antonio Feros. Realeza y privanza..., cit, p.55 Idem, Ibidem, pp.54-55, Martim de Albuquerque. Um percurso da construo ideolgica do Estado: A recepo Lipsiana em Portugal-Neoestoicismo. Lisboa: Quetzal, 2002. 162 Richard Tuck. Philosophy and government.1572-1651. New York: Cambridge University Press, 1993, p.40.
161

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funo de historigrafo do monarca castelhano163. No reinado de Felipe III a obra de Tcito ganhava sua primeira edio em castelhano. No ano seguinte, Baltasar lamos de Barrientos publicava em Madri o seu Tcito espaol ilustrado con aforismos. Alm das edies e tradues das principais obras do historiador romano, muitos autores assimilavam em seus escritos os principais ensinamentos polticos de Tcito, corroborando a gestao do tacitismo. Vale lembrar que, nos escritos de Botero e Lipsius, j encontramos uma srie de citaes de Tcito. Surgida na pennsula itlica, a corrente tacitista alcanaria ali um grande sucesso, oferecendo outra via de defesa dos interesses dos prncipes alm de Maquiavel. Apesar das restries obra do autor florentino, nas monarquias de Portugal e Espanha as idias de Tcito despertavam grande curiosidade dos governantes da pennsula, conciliando os ensinamentos morais com os interesses dos prncipes. Nesse sentido, apesar da predominncia do antimaquiavelismo, coexistiam diferentes entendimentos sobre poltica e governo. Vale lembrar que, alm de simples teorias e abstraes, o debate de idias correspondia s transformaes polticas concretas, muitas das novas teorias eram defendidas nas prticas governativas do perodo. A exemplo dessa perspectiva, como vimos o reinado de Felipe II foi profcuo na traduo das principais obras que defendiam os poderes principescos, gerando diferentes reaes. Nesse sentido, sua opo pelo despacho pessoal em detrimento de uma ampla participao dos conselhos no parece ter sido simples coincidncia. De forma semelhante, como veremos no prximo captulo, no reinado de Felipe III (1598-1621) publicavam-se tratados em defesa da figura do favorito real. As figuras dos favoritos bblicos eram evocadas para justificar a posio de Lerma ao lado do monarca. Como reao figura do favorito e s polticas da monarquia, os moralistas defensores da boa razo de Estado promoviam novos ataques a Maquiavel e seus sequazes. Obras como a Republica y policia chrisitana de Juan de Santamara (1617), a Poltica espaola de Juan de Salazar (1619), entre outras publicadas ao longo do governo de Felipe III e Lerma, condenavam sob o ponto de vista moral a figura do valido e, ao mesmo tempo, as teorias da razo de Estado, consolidando assim as relaes entre o governo e os favoritos, e as novas teorias. Exemplificando essa perspectiva, a obra de Frei Jernimo Gracin de la Madre Dios nos oferece um importante testemunho do antimaquiavelismo

163

Mara Teresa Cid Vzquez. Tacitismo y razn de Estado en los comentarios polticos de Juan Alfonso de Lancina. Tese de doutorado, Faculdade de Direito, Universidad Complutense de Madrid, 2001, p.14.

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no reinado de Felipe III. Em suas Diez lamentaciones del miserable estado de los atestas de nuestro tiempo retornava-se ao debate sobre a verdadeira razo de Estado. Diferenciando os tipos de atestas, recorda os [...] Atheistas Politicos, discipulos de Machiavello, que anteponen a la Divina ley su razon de estado, y aquella tienen por buena fee, que es de mayor provecho para su augmento y conservacin.164 Em sua lamentao sobre os atestas polticos recordava os nomes de Tcito, Bodin, Maquiavel, entre outros:
Destos Atheistas ay, y ha avido muchos en el mundo: pero de los que han escrito en particular de las leyes, avisos, reglas y aranzel, por donde se han de guiar los que quisieren alcanar el augmento y consecracion de su republica (entre otros) los principales son, el Emperador Tiberio Cesar: el Historiador Cornelio Tacito: un Juan Bodino en su libro que el intitula Methodus Historiae, y en otro llamado Demonomania, y en un otro intitulado De Republica...

Na extensa lista, o nome de Maquiavel ganhava destaque:


[...] Pero quien mas de proposito, y con mayor dao de la Christiandad ha escrito desta maldita doctrina, fue un Secretario del Duque de Florencia, llamado Nicolao Machiavelo, en tres libros que haze de la Institucion del Principe. Por laqual causa, muchos llaman Machiavelistas a estos Atheistas 165 politicos...

A proximidade cultural e poltica entre as monarquias ibricas corroborava a formao de concepes semelhantes sobre os novos debates. Com a incorporao da monarquia portuguesa aos domnios da monarquia hispnica em 1580, essa proximidade estaria consolidada. Nas monarquia ibricas de Portugal e Castela, os debates sobre as razes de Estado guardavam mais semelhanas que diferenas. Autores castelhanos publicavam suas obras em solo portugus desmistificando a tradicional tese de um nacionalismo portugus e espanhol na poca Moderna. A proximidade espacial e cultural faziam com que as teorias e as prticas de governo cultivassem elementos em comum, estando essa proximidade refletida nos escritos e debates sobre a razo de Estado. Como exemplo dessa perspectiva, o escritor castelhano Fernando Alvia de Castro publicava na cidade de Coimbra sua Verdadera razon de Estado. Na dedicatria a exemplo do jesuta Pedro de Ribadeneya diferenciava a [...] christiana, justa verdadera razon de Estado das [...] malas, ponoosas y nocivas que los polticos, o con ignorncia, o com malicia mesclan en ela. Em lugar da [...] falsa razon de estado, poltica, y atheysta, que tanta fuerza tiene en Europa..., defendia a verdadeira matria
Jeronimo Gracin de la Madre Dios. Diez lamentaciones del miserable estado de los atestas de nuestro tiempo. Emilia Navarro de Kelley. (Ed.), Lamentacion primera 165 Idem, Ibidem, Lamentacion septima
164

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ou razo de Estado [...] un discurso sbio, una disposici, y execucin ajustada a la ley divina, y razon natural, con que, quanto alcana el saber humano, se dispongan las cosas para conseguirse nuevos sucesos, pero justos, tocantes al prncipe y sus estados...166 Para o autor

[...] la verdadera razon y materia de estado, sancta, justa, limpia, y prudente del principe christiano, es el amor y temor de dios, porque con esto y hacer de su parte lo que pueda, segura, parece, 167 tendera la prudencia, y ayuda suya, necessaria para bien governar...

No reinado de Felipe IV (1621-1665) os debates sobre as razes de Estado estavam presentes atravs da publicao de obras dedicadas ao monarca e a seu favorito, o conde duque de Olivares. Em Portugal o jurista Pedro Barbosa Homem publicava um tratado sobre o assunto, reproduzindo muitas das contribuies dos autores passados. Influenciado pelos moralistas que escreveram ao longo do reinado de Felipe III, para Barbosa Homem:
La razon de estado en comn se puede definir como uma doctrina especial que por mdio de varia reglas hace diestro aun principe, o para mantener en su propria persona los estados que posee, o para conservar en los mismos estados la forma y grandeza original que tienen, o para con nuevos aumentos 168 ilustrar la antigua masa de que ellos se forman

E ainda:
[...] en esta doctrina llamada razn de Estado [...] la materia sujeta es el estado de los principes en comn en cuanto respecta a la necessidad que tienen de remedios para su conservacin o aumento. Y la forma que este estudo (que se vivifica, sustenta y tiene en ser) es la razn que, por va de doctrina, a l especialmente se aplica. Por lo cual viene aqui, en cierta manera, la razn a hacer con el estado aquel ofcio que el arte de la medicina hace con el cuerpo humano, en cuanto este, por la necesidad que tiene de 169 conservacin, se dice ser l natural al sujeto de aquel arte.

Os debates sobre razes de estado e formas de governo permaneceria ao longo do reinado de Felipe IV (III de Portugal) atravs da publicao de inmeros tratados endereados ao rei e seu valido. Nomes como Diego de Saavedra Fajardo, Francisco de Quevedo, Joo Salgado de Arajo, sob diferentes perspectivas, abordaram o assunto e

166 167

Fernando Alvia de Castro. Verdadera razon de Estado. Lisboa: Pedro Craesbeeck, 1616, pp.1-15. Idem, Ibidem, p.18. 168 Pedro Barbosa Homem. Discursos de la jurdica y verdadera razn de estado, formados sobre la vida y aciones del rey Don Juan el II de buena memoria, rey de Portugal, llamado vulgamente el Principe perfecto contra Maquiavelo, Bodino y los dems politicos de nuestro tiempo, sus secuaces. Coimbra: Nicolao Carvalho, 1623, fl1 169 Idem, Ibidem, fl2

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temticas afins. No se trata aqui de comentarmos todas as obras publicadas sobre o assunto, mas apenas indicamos sua importncia na pennsula ibrica. Nesse captulo estudamos os significados de conceitos que se difundiram nos discursos polticos ao longo da poca Moderna. Noes como razo de Estado, tirania, necessidade, e bom governo, desde a Antiguidade eram usadas para expressar os diferentes modos de governar. A partir do sculo XVI, o conceito de razo de Estado se alastrava por toda a Europa como justificativa para as aes extraordinrias dos governantes em detrimento dos privilgios de seus sditos. Com a difuso da noo, razo de Estado adquiria diversos significados. Alm de um estilo de governo que se distanciava, ou se aproximava da opinio de que os ensinamentos morais se ligam intrinsecamente s relaes de governo, poderia significar as aes do monarca ou de algum, que tomava uma deciso de acordo com seus interesses pessoais. Nesse sentido, se referia conservao do estado ou estamento de cada um, vista como a subverso do bem comum ou m razo de Estado. Alm disso, associava-se s intenes de uma medida tomada, fazendo alguma coisa por razo de estado. A razo de Estado tambm poderia caracterizar o conjunto de medidas governativas tomadas para a salvao da respublica, ou mesmo os diferentes meios que um monarca poderia usar para ampliar ou conservar o seu Estado. Com a retomada do modelo de despacho com um nico valido no reinado de Felipe III, com o valimento do duque de Lerma, a razo de Estado era associada s polticas executadas pelo valido. Nesse sentido, alm da ao dos monarcas, os privados eram apontados como protagonistas das aes reais e de razes de Estado. Apesar das relaes entre a prtica do valimento e a razo de Estado, essa associao s se consolidaria no sculo XVII com a difuso do conceito e do valimento como novo estilo de governo. Nesse sentido, a figura do valido aparecia na Europa seiscentista com uma nova funo. Se as ligaes entre valimento e razo de Estado s apareciam de forma mais clara no Antigo Regime, a figura do valido enquanto principal conselheiro do rei guardava suas origens na Antiguidade. Para compreendermos a forma pela qual as relaes entre valimento e razo de Estado se consolidaram no sculo XVII configurando um novo estilo de governo presente nas monarquias ibricas e sua personificao no contexto do valimento do conde de Castelo Melhor, convm retornamos s origens do valimento. No prximo captulo recuperamos as imagens do valimento na Antiguidade e sua reinveno na poca Moderna. Contrastando as diferentes opinies acerca do governo com favoritos nos relatos bblicos do Antigo Testamento e nos Anais de Tcito, visamos demonstrar a 90

existncia de opinies divergentes acerca da presena de favoritos no governo, atentando para as semelhanas e diferenas dos debates que se consolidaram ao longo do sculo XVII. Nesse sentido, o valimento do conde de Castelo Melhor no Portugal de D. Afonso VI (1662-1667) era um entre os muitos casos de valimento que ocorreram desde a Antiguidade. Na formao do debate seiscentista sobre a privana, na monarquia hispnica de Felipe III, os defensores do duque de Lerma retomavam a imagem positiva e idealizada dos validos bblicos. Entretanto, os discursos em favor do perfeito valido contrastavam com a concepo de valimento imortalizada por Tcito em seus Anais.

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CAPTULO II NO MUNDO DOS VALIDOS

2.1 As origens do valimento

Se nos no basta, como cristos, saber que a graa dos reis o maior risco da graa de Deus, baste-nos, como polticos, saber que a graa de Deus a maior segurana da graa dos reis. No h graa dos reis segura, seno fundada na graa de Deus... Com essas palavras, o jesuta Antonio Vieira advertia para a insegurana vivida pelos favoritos dos reis. Dependentes da graa dos monarcas para sua perpetuao no poder, os validos viviam sob constante presso. Para amenizarem os riscos de perderem sua posio, desenvolviam estratgias para se manterem no mais alto lugar da monarquia. Suas aes nem sempre se adequavam concepo moral de poltica do Antigo Regime, despertando a oposio. Quando o valido priorizava sua posio social em detrimento dos ensinamentos morais do bom governo, trocava a graa divina pela graa dos homens. De acordo com o jesuta, para que um favorito no se perdesse em sua ambio, era preciso que ajudasse seus monarcas contentando-se com o posto alcanado. Os casos de valimento legados pelas escrituras bblicas eram os exemplos a serem seguidos. Quando se comprometiam com seus reis sem qualquer interesse ou ambio, os favoritos bblicos demonstravam sua perfeio. Jos de Egito, Daniel, Moiss, entre outros, ajudavam seus soberanos sem tirarem vantagem de sua posio:
Jos foi valido de el-rei Fara, Daniel foi valido de el-rei Dario, Am foi valido de el-rei Assuero, e que lhes aconteceu a estes validos? Jos e Daniel conservaram-se na graa; Am no se conservou. Por qu? Porque a graa de Am fundava-se na vontade do rei; a graa de Jos e Daniel fundara-se na graa de Deus. Quando a graa dos reis se funda na graa de Deus, nem ela pode cair, nem 1 outrem a pode derrubar. Tanto pesa a graa de Deus, que at a dos reis leva aps si .

Com o valimento do duque de Lerma na Espanha de Felipe III (1598-1621), a imagem do perfeito valido era retomada como um argumento de defesa de seu lugar de primeiro-ministro do rei. Nas fontes escritas para justificar sua ampla margem de participao no governo, Francisco Gomez de Sandoval e Rojas era associado aos
1

Antonio Vieira. Sermo de Nossa senhora da Graa pregado em Lisboa, na Igreja de N.Senhora dos mrtires, ano 1651 in: Sermoens do P.Antonio Vieira. Lisboa: Miguel Deslandes, 1682, p.296.

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modelos ideais de favoritos do Antigo Testamento. Ao retratarem Lerma como um perfeito valido, ocultava-se suas prerrogativas de governo, substituindo-as pela imagem de um amigo do monarca. Dessa forma, preservava-se a imagem de um rei soberano afastando-o das crticas dos defensores do governo por conselhos. A exemplo dos validos bblicos, Lerma aconselhava seu rei sem qualquer interveno direta no governo. Com a difuso do modelo de governo protagonizado por Felipe III e o duque de Lerma, a imagem do perfeito valido era transmitida posteridade atingindo outros contextos. Na monarquia castelhana de Felipe IV (1621-1665), os defensores do valimento do conde duque de Olivares justificavam sua posio de favorito com argumentos semelhantes. Alm da monarquia hispnica, a imagem do perfeito valido tambm foi utilizada no Portugal de D. Afonso VI. (1662-1667) mediante comparaes entre Castelo Melhor e os validos bblicos. Em obra publicada em 1666, frei Francisco do Santssimo Sacramento justifica as atribuies governativas do cargo de escrivo da puridade - exercido por Castelo Melhor - atravs de sua vinculao com os validos bblicos. Na obra de Sacramento os perfeitos validos bblicos como Jos de Egito, Moiss, David e Jacob, figuravam como primeiros escrives da puridade. Essa interpretao visava atestar a antiguidade do cargo, minimizando os amplos poderes conferidos a Castelo Melhor.
Sirva de exemplo o primeiro ministro da puridade, que em seus princpios o mundo viu. Este em voto de Josepho escritor antigo, foi o santo & sbio Jos, to digno, & benemrito da honra, quanto o 2 aplaude a divina escritura; canonizando as ilustres aes de seu governo.

Os exemplos bblicos comprovavam que os reis sempre tiveram seus escrives da puridade, e como conseqncia o valimento era uma caracterstica comum a todos os contextos. Alm disso, Castelo Melhor aparecia como um simples colaborador do monarca zelando pela soberania do rei. Apesar da difuso dessa viso ideal do valimento, a Antiguidade tambm legava uma imagem negativa sobre os privados. Nessa, em lugar dos amigos do monarca, os favoritos foram representados como sinnimos da ambio, corrupo, promotores do mau governo, e usurpadores da soberania real. Apesar de sua presena nas fontes da Antiguidade, o historiador romano Cornlio Tcito foi o principal responsvel pela difuso dessa interpretao. Como
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Francisco do Sanctissimo Sacramento. Eptome vnico da dignidade de grande, e mayor ministro da pvridade e de sua muita antiguidade, & excellencia. Lisboa: Officina de Ioam da Costa, 1666, pp.3-4.

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vimos no captulo anterior, em seus Anais Tcito traava o mais vivo retrato do imperador Tibrio cujas prticas de governo foram ao longo da Idade Moderna associadas aos debates sobre a razo de Estado. Entretanto, alm de sua contribuio para a discusso sobre os diferentes modos de governo, o historiador romano legava uma importante interpretao sobre a figura do favorito. Na obra de Tcito, o valido de Tibrio, Lucio Elio Sejano, retratado como um homem ambicioso e inescrupuloso corteso. Para conservar a sua privana e ampliar sua participao no governo, de acordo com Tcito, Sejano valia-se dos mtodos mais cruis. Os desterros, a dissimulao, os assassinatos, entre outros artifcios, eram usados pelo valido para a consecuo de seu principal intento: chegar ao lugar do imperador tirando Tibrio do poder. Dessa forma, para o historiador romano o valimento era uma ameaa soberania real. Essa imagem negativa dos validos era transmitida posteridade3. Alm das idias de Tcito, outros casos de valimento confirmavam os perigos da privana. Entre os mais conhecidos, na Castela no sculo XIV o valimento de D. lvaro de Luna no reinado de D. Joo II consolidava essa viso negativa acerca dos privados. Com as transformaes na corte de Felipe II se resgatava a imagem positiva dos favoritos, alcanando o seu mximo esplendor no reinado seguinte com a associao do valimento de Lerma aos validos bblicos. Se a imagem negativa da privana era predominante em Portugal, ao longo dos sessenta anos de unio das coroas essa hostilidade era crescente. Apesar das crticas dos sditos portugueses s investidas de Felipe III e do duque de Lerma, o valimento do conde duque de Olivares no reinado de Felipe IV redimensionava a oposio poltica figura do favorito em Portugal. Com o seu projeto poltico de Unio de armas, os sditos portugueses sentiam diretamente a opresso fiscal, e o aumento da jurisdio real nos negcios da monarquia portuguesa. Como protagonista das aes do rei castelhano na coroa portuguesa, e contando com aliados em solo portugus, a figura de Olivares personificava os impactos governativos do valimento, sendo motivo de grande oposio. Esta se tornava crescente a partir de 1630, atingindo o seu pice aps a Restaurao. Se os validos bblicos eram sempre apontados como modelos de perfeio no auxlio dos monarcas, nos discursos de oposio ao valimento no Portugal restaurado encontramos dois modelos principais para a designao dos impactos da privana. O

Kenneth C. Schellhase. Tacitus in Renaissance Political Thought, cit, pp.150-172, John H. Elliott. Introducin in: Laurence Brockliss & John.H. Elliott (Orgs). El Mundo de los Validos. Madrid: Taurus, 1999 p.9.

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primeiro, legado por Tcito, destacava a ambio cortes a partir do exemplo de Sejano, valido de Tibrio. Para o j citado Sebastio Csar de Menezes em sua Summa poltica, os validos adotavam estratgias para a conservao de seu poder, enganando os prncipes e demonstrando sua ambio:
Pela privana, se deixa inadvertidamente enredar o Prncipe de enganos e artifcios mais e menos perigosos, segundo so os espritos do privado. No custou pouco a Tibrio livrar-se da rede em que o 4 meteu seu privado Seiano, e a Arcdio escapar dos artifcios de Rufino.

Para Meneses os privados escondiam seus defeitos e ao mesmo tempo utilizavam os mais perversos mtodos para se manterem no favor do prncipe:
Logo procura cegar-lhe totalmente os olhos, para que no possa enxergar no privado seno aquelas partes que tiverem conformidade com as mais secretas inclinaes do Prncipe [...] Bom exemplo foi destes efeitos Seiano, porque de maneira se transformou nas partes de seu imperador, que pareciam as prprias e naturais de Tibrio; mas teve o castigo em seu engano, porque as astcias e artifcios dos 5 privados acabam sempre em tragdia.

O segundo - que estudaremos no quarto captulo - baseava-se na memria que os sditos portugueses guardavam da poltica dos monarcas castelhanos e de seus favoritos. Este captulo estuda as origens do valimento na Antiguidade e a reapropriao da figura do favorito na Espanha de Felipe III. No primeiro momento, a partir de uma breve anlise dos casos de valimento no Antigo Testamento, e da experincia de Sejano transmitida pelos Anais de Tcito, visamos delimitar as origens dos discursos de apologia e oposio a figura do valido. Na segunda parte do captulo, recuperamos a experincia de Lerma na Espanha de Felipe III, a retomada de uma viso positiva sobre a figura do privado, e seus possveis impactos na monarquia portuguesa. No se trata aqui de fazermos uma genealogia do valimento, nem mesmo abrangermos todas as experincias de governo com favoritos. Mas trazemos subsdios para a compreenso das origens do debate e suas apropriaes no Antigo Regime. Ao folhearmos as escrituras bblicas encontramos muitas histrias de indivduos que vivenciaram uma situao de valimento. Em diferentes contextos, o ato de favorecer algum aparecia luz das escrituras com um aspecto essencial das relaes humanas. Presente nas esferas da famlia e de governo, nas escrituras bblicas a prtica do valimento figurava como recompensa por um comportamento pautado em preceitos
Sebastio Csar de Menezes. Summa poltica. (1649) Conselho aos governantes. Braslia: Editora do Senado Federal, 1998, Cap. VI, p.585. 5 Idem, Ibidem, Cap. VI, p.587.
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morais, ou determinado pela predileo divina. O indivduo escolhido por Deus se destacava em detrimento daqueles que no possuam os mesmos dons, ou dedicao espiritual. O valimento e suas desigualdades apareciam como uma prtica natural dos homens, reproduzindo na terra os exemplos de seu criador. Assim, encontramos em ambos os testamentos numerosos exemplos que confirmam essa viso positiva do favoritismo. No Antigo Testamento, no livro de Gnesis, o exemplo de Abel, entre outros, indica que a privana no mundo antigo tinha como pontos de partida o temor a Deus e o bom cumprimento dos preceitos morais. No Novo Testamento, conhecida a predileo do Cristo por determinados discpulos. Com relao manifestao do valimento no mbito das prticas de governo, essa viso positiva tambm estava presente. A Antiguidade judaica nos legava exemplos de homens que auxiliavam seus reis no governo. Entre os mais conhecidos casos de valimento das escrituras, a privana de Jos de Egito ficou registrada como um modelo de perfeio. Nascido cerca de 1.700 a. C, desde a infncia Jos era o favorito de seu pai. Seus irmos [...] viram que seu pai o amava mais do que a todos os seus outros filhos...6 Vendido como escravo e levado para o Egito, Jos foi vendido para Putifar, capito da guarda do fara. Em pouco tempo ganhou a confiana de seu senhor, tornando-se mordomo de sua casa. Em uma conjura planejada pela esposa de Putifar, Jos era expulso de sua casa, e levado ao crcere. Na priso, novamente se destacou, e rapidamente conquistava a confiana do carcereiro-chefe. Este colocava seu valido como um de seus principais auxiliares, confiando-lhe todos os detidos que estavam l. Alcanara tamanho valimento que [...] tudo o que se fazia passava por ele. O Carcereiro-chefe no se ocupava de nada do que lhe fora confiado...7 Aps anos de crcere, depois de interpretar um sonho proftico do fara, Jos se tornou valido do soberano. Apesar de conceder amplos poderes a Jos, o comunicado do fara continha uma importante observao: [...] s no trono te precederei.8 Ou seja: embora lhe confiasse todos os poderes, Jos no poderia em nenhum momento ameaar seu ofcio ou soberania real. Para que seu valido se locomovesse, o monarca fornecia a Jos [...] o melhor carro que havia depois do seu... demarcando novamente os limites entre o rei e o valido.

6 7

Gnesis 37: 4 Bblia de Jerusalm. So Paulo: Editora Paulus (2 Impr.), 2003, pp.82-83. Gnesis 39: 22-23 Idem, Ibidem, p.86. 8 Gnesis 41: 37-41, Idem, Ibidem, p.87.

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Esta viso idealizada dos validos tambm estava presente em outros livros do Antigo Testamento. Encontramos perspectiva semelhante no livro de Ester. No relato sobre o reinado do rei Assuero, Mardoqueu judeu exilado no reino de Assuero em Sus, e pai adotivo da rainha Ester, descobria uma conspirao palaciana contra o rei informando a rainha. Quando descobriu que Mardoqueu tinha dado a notcia da conspirao salvando a sua vida, o rei Assuero concedia todas as honras a Mardoqueu. [...] Mardoqueu era o primeiro depois do rei Assuero. 9 Alm das histrias de Jos de Egito e Mardoqueu, o Antigo Testamento legara outros casos de valimento. Nos chamados livros profticos, o caso de Daniel torna-se modelar. Aps ter interpretado o sonho do rei Nabucodonosor, Daniel era honrado pelo monarca: E o rei exaltou em dignidade a Daniel e o distinguiu com muitos e magnficos presentes, constituindo-o tambm governador de toda a provncia da Babilnia, alm de chefe supremo de todos os sbios da Babilnia. 10 De forma semelhante, no reinado de Baltazar, (filho de Nabucodonosor) novamente Daniel interpretava um sonho do novo rei, sendo honrado e escolhido para ocupar o terceiro lugar no reino de Baltazar. 11 Com o reinado de Dario, Daniel permanecia no poder, era escolhido pelo novo rei como um dos trs principais ministros do reino. Mas Daniel: [...] distinguia-se tanto entre os ministros [...] que o rei se props coloc-lo frente de todo o reino.12 Os poderes de Daniel incomodavam os demais ministros do reino. Assim: [...] se puseram a procurar um motivo de acusao contra Daniel nos negcios do Estado. Entretanto: [...] no puderam encontrar motivo ou falta alguma, porque ele era fiel e nada de faltoso ou repreensvel se encontrava nele. 13 Uma das principais caractersticas da imagem dos validos presentes nos relatos bblicos consiste na idealizao da relao entre monarca e seu favorito. Nessa, o privado recebia todos os poderes de seu rei governando harmoniosamente com ele. Os perfeitos validos eram a expresso da honestidade e de um governo pautado em critrios morais. Ao conquistar a confiana do soberano e auxili-lo no governo, o favorito empreendia todos os seus esforos para o bom funcionamento das instituies. Aconselhavam, protegiam os monarcas, sofriam as culpas da oposio poltica a seus monarcas, entre outras funes. Para a perpetuao de seus monarcas no governo, os
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Ester 10:2, Idem, Ibidem, p.715. Daniel 2:48, Idem Ibidem, p.1555 11 Danuel 5:30, Idem, Ibidem, p.1565. 12 Daniel 6:4, Idem, Ibidem, p.1565. 13 Idem, Ibidem 6:5-6, p.1565.
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perfeitos validos abandonavam seus interesses e ambies, agiam somente em funo do bem de seus reis e sditos. Exemplificavam que os ministros poderiam atingir a perfeio no auxlio de seus reis. Esta imagem contrastava e em muito com uma outra viso dos favoritos legada pela Antiguidade presente nos Anais de Tcito. Em seus Anais, o historiador romano Cornelio Tcito ao escrever sobre o reinado de Tibrio, apresentava Lucio Elio Sejano, valido do imperador. As tticas utilizadas por Sejano e por Tibrio, (como vimos no primeiro captulo) distanciavam-se efetivamente da imagem do bom governo e dos perfeitos validos bblicos. A histria da atuao de Sejano na corte do imperador romano exposta por Tcito no quarto livro de seus Anais. Atravs de sua habilidade poltica e da utilizao de mtodos nem sempre aprovveis, este prefeito do pretrio protagonizava uma considervel mobilidade social. Cultivando uma amizade com Druso (filho do imperador) e Tibrio, gradativamente Sejano despertava sua ateno. Entretanto, Lucio Elio Sejano parecia no medir esforos para chegar ao poder. Conta-nos o historiador romano que no nono ano do principado de Tibrio, Sejano comeava colocar em prtica seus planos influenciando o comportamento do imperador:
[...] estava ordenada a repblica e florescente sua casa [...] quando de repente comeou a se perturbar a sua fortuna e ele mesmo a se fazer cruel e a dar apoio aos que o eram. A causa primeira disto foi lio Sejano, prefeito das cortes pretorianas, a cujo valimento [...] me referi. Agora direi sua origem, 14 seus costumes e por que crime se disps a tomar de assalto o poder supremo.

No incio de seu convvio com o imperador, Sejano esforava-se para conquistar sua amizade. Aps obter a confiana do soberano rapidamente colheria os frutos. Entretanto, a exemplo de seu valido, o imperador romano no parecia considerar qualquer compromisso moral em suas aes. O valido usava suas estratgias para lidar com um profundo conhecedor da arte de governar. Sobre o incio da amizade entre Sejano e Tibrio, lembra-nos Tcito que o imperador dissimulava com todos, mas [...] s com ele se abria...15 Esta postura de Tibrio no deve ser completamente atribuda as artes de Sejano na medida em que o valido [...] com as mesmas artes foi afinal vencido. Sobre Sejano:
Era vigoroso de corpo, de nimo audaz, acautelado de si, acusador de outros, igualmente lisonjeiro e arrogante: afetando modstia, encobria ambio do poder, e por isso s vezes ostentava luxo e

14 15

Tcito. Anais. Rio de Janeiro: Ediouro, 1964, Livro IV, Cap. I, p.167. Idem, Ibidem, Livro IV, Cap.I, p.167.

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prodigalidade, as mais delas vigilncia e atividade, partes igualmente perigosas quando a servio da 16 ambio de governar .

Alm de conquistar o favor de Tibrio, Sejano buscava ampliar sua margem de atuao. Para isso utilizava-se de seu cargo, buscando o apoio dos soldados, e escolhendo pessoalmente centuries e tribunos. Como um dos membros do Senado, Sejano tentava formar uma clientela que lhe apoiasse politicamente. Apesar disso, Tibrio parecia confiar cada vez mais em seu valido17. Os futuros concorrentes ao trono imperial apareciam como os obstculos que Sejano deveria ultrapassar. O valido direcionava suas aes para a eliminao de seus concorrentes. Entre os primeiros alvos de sua lista o nome de Druso (filho de Tibrio) ganhava destaque. Na impossibilidade de elimin-lo diretamente decidia faz-lo atravs de sua esposa Lvia. De acordo com Tcito, a influncia de Sejano produzia a imagem de uma guerra civil em Roma. Almejando de todas as formas o lugar do imperador, as estratgias de Sejano no se encerravam nos ataques diretos e na influncia que exercia junto a Tibrio. Nesse sentido, os ataques dirigidos ao imperador faziam com que desenvolvesse outras formas de concretizar seus intentos. Uma boa oportunidade para o valido parecia ser a formalizao de sua relao com Lvia. Casar-se com a viva de seu defunto inimigo era uma chance de Sejano ingressar num parentesco com o imperador. No entanto, conta-nos Tcito que a resposta de Tibrio trazia um questionamento acerca da origem social do valido. Esta questo nos coloca diante dos limites e possibilidades de ascenso social do valido. Sejano como no pertencia as gens de alta estirpe, ainda que desfrutasse do mais alto lugar da privana no poderia transcender os limites de sua origem social. Uma fala atribuda a Tibrio lembrava que ainda que Sejano desejasse permanecer na mesma posio que ocupava, e como conseqncia no desfrutasse de todas as benesses de um membro da casa real [...] os magistrados e os prceres [...], dizem claramente que h muito j transpuseste os limites da ordem eqestre. Sejano parecia gozar de um poder nunca visto antes: [...] tens valimento maior daquele que tiveram os ntimos de meu pai... O favoritismo de Sejano e sua trajetria de mobilidade social despertavam a oposio poltica abalando sua imagem, e a de seu soberano. Com o passar dos anos, a desconfiana do imperador contra o seu valido aumentava a cada dia. Percebendo o perigo iminente, Sejano tramava uma conspirao

16 17

Idem, Ibidem, Livro IV, Cap. I, p.167. Idem, Ibidem Livro IV, Cap.II, p.168.

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contra Tibrio. Sejano era preso e enforcado. Seus clientes so perseguidos e assassinados. Dessa forma encerravam-se cerca de dezesseis anos de valimento. Como podemos perceber, a imagem do valimento legada por Tcito era o contraponto da perspectiva idealizada dos validos bblicos. Apesar do papel central dos monarcas, aspectos como a atuao dos favoritos e a margem de interveno concedida pelos monarcas apareciam como determinantes para a consolidao ou queda dos reis. Vistos numa perspectiva de conjunto, os validos bblicos e Sejano guardavam diferenas que merecem ser destacadas. Em primeiro lugar, nos validos bblicos encontramos uma linguagem teolgica que os associava diretamente s virtudes e ensinamentos sagrados. Nesse sentido, semelhana de seus monarcas, os privados apareciam como uma verso humanizada de seus congneres celestes. Esta questo relaciona-se diretamente com a conduta dos perfeitos validos no governo. Quando auxiliavam seus monarcas, os perfeitos validos guiavam-se pelas leis divinas agindo somente para o auxlio de seus reis. Ao priorizarem a graa divina, se afastavam dos valores humanos como a ambio, e a cobia que movia os homens para a conservao da graa dos reis. Como conseqncia deste sacrifcio individual, corroboravam o fortalecimento da figura real sem ameaarem a soberania de seus reis, e respeitavam os limites impostos pela natureza de sua condio social, atingindo assim a perfeio. Em outros termos, esta imagem do valido ideal ocultava aspectos humanos e possveis ambies em favor de benefcios materiais e de poder. No plo oposto desta perspectiva, o valimento de Sejano colocava em discusso a possibilidade de um favorito anular as prerrogativas de seu rei. Aps anos de servios prestados a Tibrio, Sejano era movido por uma incontrolvel ambio, ascendendo ao posto de favorito. Entretanto, era necessrio romper com as hierarquias sociais utilizando-se para isso de todas as estratgias - lcitas ou ilcitas - para se chegar ao poder. Sejano no parecia ter qualquer compromisso ou impedimento moral. Ameaando a soberania e o ofcio real. Atravs da obra de Tcito o valimento de Sejano e o reinado de Tibrio ganhariam grande destaque. Nas interpretaes posteriores, ambos viravam sinnimos de mau governo. O primeiro era o modelo de homem ambicioso e sem escrpulos que fazia qualquer coisa para conquistar o poder. Alm disso, um alerta para os monarcas. Com relao ao imperador, consolidava-se como exemplo da dissimulao e de um governo imoral, posteriormente associado aos conceitos de tirania, mau governo, e m razo de Estado.

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Com a disperso da obra de Tcito, suas idias sobre o valimento eram transmitidas a Idade Mdia de forma restrita. Entretanto, diante do fracasso de outros casos de valimento, a figura do privado era lembrada como um sinnimo de desagregao dos governos. A difuso das obras de Tcito no final do sculo XV18, e a redescoberta dos Anais nos debates sobre as razes de Estado, contriburam para os debates sobre os favoritos nos sculos XVI e XVII. Para os homens do Antigo Regime, Tcito, ao relatar a histria de Sejano, legava um personagem comparado a exemplos coetneos, e escreviam-se obras em que se recuperavam a histria de Sejano e Tibrio 19. Com o surgimento dos debates sobre as razes de Estado, a questo do valimento aparecia como tpico corrente nos tratados sobre governo e espelhos de prncipe. Apesar das diferentes concepes de poltica que defendiam, autores que tiveram seus escritos associados a uma concepo de governo - ou razo de Estado - desimpedida de restries morais20, ligada a mecanismos conjunturais de reforo da autoridade rgia21, baseada nas intrnsecas relaes entre governo e religio22, que defendia a conciliao entre a autoridade do prncipe e o bem comum dos sditos23, partilhavam por diferentes motivos sua hostilidade contra os validos. Se os que defendiam a preeminncia dos monarcas afirmavam que os validos representavam uma ameaa a soberania real, os que acreditavam na superioridade de uma poltica moralizada, dotada de ampla participao dos sditos no governo, argumentavam que os favoritos eram responsveis pelo mau aconselhamento dos monarcas e pelo desequilbrio da respublica. Os monarcas, quando governavam com validos, se afastavam de suas obrigaes com seus sditos, sobretudo pela violao do princpio da justia distributiva24. No obstante o predomnio dessa hostilidade ao favoritismo, no final do sculo XVI alguns monarcas contavam com favoritos em seus governos. Soberanos como Felipe II de Espanha, e Elizabeth na monarquia inglesa, alm do conjunto de servidores e conselheiros que habitavam suas cortes, governavam com o auxlio de dois

Kenneth C. Schellhase. Tacitus in Renaissanc..., cit, pp.3-16. John Elliott. Introducin, cit, 9-11 20 Nicolau Maquiavel. O prncipe. (1513) So Paulo: Editora Nova Cultural, 1999. 21 Jean Bodin. Los seis libros de la republica. (1576). Madrid: Tecnos, (3 Ed), 1997. 22 Pedro de Ribadeneyra. Tratado de la religion y virtudes que debe tener el Prncipe cristiano para gobernar y conservar sus Estados, contra lo que Nicolas Maquiavelo y los polticos deste tiempo ensean. (1595) in: Obras escogidas del Padre Pedro de Rivadeneira. Madrid: M. Rivadeneyra Impresor Editor, 1868. 23 Justus Lipsius. Los seys libros de la poltica. Madrid: Imprenta Real, 1604, Giovanni Botero. Da razo de Estado (Trad. Port). Coimbra: Inic, 1992. 24 Sobre as opinies acerca dos validos na obra dos tratadistas da razo de Estado veja-se: Antonio Feros. Realeza y privanza, cit.
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ou mais conselheiros principais. Entretanto, com dois ou mais validos, os conselheiros alinhavam-se em faces na corte, conspirando uns contra os outros pelo monoplio do favor real. Como resultado desse processo, a partir de 1560 a corte do rei castelhano era palco de intensas lutas polticas e divises faccionais. Os problemas do rei prudente no paravam por a. A autonomia dos conselhos tribunais que se desenvolveram efetivamente a partir do reinado de Carlos V , que auxiliavam o monarca na administrao dos diversos assuntos do governo, corroborava a disperso dos negcios da monarquia, prejudicando as decises reais. No reinado de Felipe II as contendas na casa real estavam expressas a partir das disputas entre dois grupos principais. O primeiro grupo formado a partir de 1554 sob a alcunha de ebolistas era encabeado por Rui Gmez da Silva, prncipe de boli e duque de Pastrana. Este corteso de origem portuguesa alcanou cargos importantes na casa real, atuando tambm, como contador mayor de Castilla, e membro dos conselhos de Estado, Guerra, e finanas.25 A segunda faco, liderada por Fernando lvarez de Toledo, duque de Alba. De 1560 a 1573, albistas e ebolistas disputaram o favor do rei dividindo a corte de Felipe . No obstante, o enfrentamento entre os grupos no foi contnuo. Os conflitos faccionais entre albistas e ebolistas obedeciam dinmica de interesses pessoais ou dos grupos circunstanciais, sendo mais complexos que um antagonismo inconcilivel entre dois partidos com projetos polticos distintos.26 Alm dos conflitos de sua corte, os conselhos da monarquia gradativamente se tornavam um problema para a administrao do reino. Na arquitetura institucional da monarquia hispnica, os diversos assuntos endereados ao rei eram divididos por reas de competncia em tribunais conhecidos como conselhos. Correspondendo a uma determinada rea no governo, a principal funo dos conselhos era discutir e propor solues ao monarca para sua rea especfica de atuao. Em seu governo Felipe II herdava o sistema que se desenvolveu efetivamente no reinado de Carlos V, contabilizando cerca de onze conselhos na monarquia. Entre eles os conselhos de Castela, fazenda, guerra, criando os conselhos de Portugal, Flandres e Itlia. Cada conselho era responsvel por uma rea do governo. Como exemplo, no conselho da Guerra se discutiam assuntos relativos aos exrcitos da monarquia, e todas as matrias
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James M. Boyden The Courtier and the King: Ruy Gmez de Silva, Philip II, and the Court of Spain. Berkeley: University of California Press, 1995. 26 Santiago Martinez Hernndez. Don Gmez Dvila y Toledo, II marqus de Velada, y la Corte en los reinado de Felipe II y Felipe III. (1553-1616). Tesis doctoral. Universidad Complutense de Madrid, 2002, p.30

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relacionadas guerra. No obstante sua delimitao formal, no mbito das prticas governativas a atuao dos conselhos era mais complexa27. Em primeiro lugar, o monarca ampliou o nmero de conselhos, passando de onze para quatorze no seu reinado. Em seu expediente no despacho, os secretrios dos conselhos encarregavam-se do envio das consultas ao soberano, propondo solues ao monarca. Alm do despacho, a funo dos secretrios dos conselhos lhes proporcionava amplas prerrogativas de governo. Principais responsveis pela resoluo das matrias tratados em seu conselho, os secretrios possuam uma considervel autonomia. Em alguns casos tratavam um assunto sem o acompanhamento do monarca para posterior comunicao ao rei. Alm disso, os secretrios dos conselhos definiam os assuntos que consideravam mais urgentes para serem apresentados ao rei, determinavam os documentos e cartas mais importantes, e quando o rei deveria tratar de determinada consulta. Como conseqncia de sua importncia no interior da polissinodia hispnica, alguns conselheiros utilizavam suas prerrogativas de governo em funo de interesses diversos. Em alguns casos retinham cartas dirigidas ao monarca, agilizavam as consultas de seu interesse, beneficiando aliados e clientes no interior das instituies. Alm da autonomia dos secretrios dos conselhos, membros das faces que disputavam o favor do monarca intervinham em funo de sua rede clientelar, prejudicando assim o funcionamento da polissinodia28. Como solues para o problema da autonomia dos conselhos, ao longo de seu reinado Felipe II tomava providncias. Em primeiro lugar, escolhia seus homens de confiana para que atuassem em mais de um conselho. Atravs de seus homens de confiana era possvel saber o que se passava em outros setores, contribuindo para a coordenao dos assuntos. No incio essa medida era til, permitindo que os secretrios que integravam mais de um conselho pudessem integrar partes da administrao. Entretanto, com o crescente volume de documentos enviados aos conselhos, os secretrios ficavam sobrecarregados. Uma segunda medida tomada por Felipe II foi eleger um nico homem de confiana para tratar da coordenao das matrias. Entre 1566 e 1572, o cardeal Diego de Espinosa, presidente do conselho real de Castela e inquisidor geral, recebia todos os poderes do monarca, atuando como autntico favorito. Pelas mos de Espinosa passavam todos os negcios dos conselhos. Entretanto, sua privana acabaria com sua morte em 1572. Aps a morte de Espinosa Felipe II decidiu
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Geoffrey Parker. La gran estratgia de Felipe II. Madrid: Alianza editorial, 1990, p.66. Idem, Ibidem, pp.66-72.

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no eleger mais favoritos para o seu lugar. Entretanto, escolhia Mateo Vazquez (principal funcionrio de Espinosa) para seu secretrio pessoal. Entre 1572 e 1585 Vazquez atuou como uma espcie de coordenador, decidindo que assuntos deveriam ser tratados por juntas de governo, definindo seus representantes, e manejando toda a correspondncia particular do monarca. A partir de 1585, o monarca delegava poderes a uma pequena junta de conselheiros para reviso e escolha dos assuntos que requeriam sua considerao. No incio, a chamada junta de la noche, atuava com a presena de Vazquez como secretrio. A partir de 1588 a junta de gobierno, mais tarde a junta grande. As juntas recebiam consultas de todos os conselhos, preparando resumos e consideraes para facilitar as decises do rei. Dessa forma, apesar da participao de secretrios e validos no governo, Felipe II permanecia como o principal responsvel pela tomada de decises29. Com a concentrao do poder decisrio em mos de um seleto grupo de conselheiros que tambm integravam as juntas de governo, o sentido plural dos conselhos perdia em parte o seu significado. Assim, nos ltimos anos de seu governo Felipe II era acusado de no ouvir as splicas de seus sditos, agindo somente em funo de seus prprios interesses.30 Apesar das crticas a Felipe II, ao longo de seu reinado desenvolvia-se uma viso positiva acerca do papel dos ministros e favoritos. Para justificarem a presena dos homens poderosos que rodeavam o monarca, recuperavam-se os exemplos dos validos bblicos do Antigo Testamento. Entretanto, os discursos de apologia privana no reinado de Felipe II referiam-se, sobretudo, defesa de privados em seu sentido plural. Autores como Marco Antonio Camos em sua Microcosmia y gobierno universal recuperavam a velha e idealizada imagem bblica dos favoritos para a justificao dos ministros de seu tempo. Na obra de Camos, os favoritos eram parte fundamental no governo que, a exemplo dos validos das sagradas escrituras, auxiliavam seus reis com conselhos virtuosos. Assim, semelhante a Jos de Egito, os favoritos deveriam ser fiis a seus reis. Sua funo consistia no auxlio incondicional ao monarca, respeitando os limites de sua condio social. 31 Alm da presena de favoritos na corte de Felipe II, outros fidalgos aproximavam de seu sucessor. Em 1580 Francisco Gmez de Sandoval e Rojas marqus de Denia era includo entre os membros do sqito que viajariam com Felipe

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Geofrey Parker, Idem, Ibidem, pp.66-78, Antonio Feros. Realeza y privanza..., cit, p.69. Antonio Feros, Idem, Ibidem, pp.112-115. 31 Idem, Ibidem, p.104.

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II para Portugal32. Cerca de cinco anos depois, era nomeado gentil - homem da cmara real. Com sua crescente influncia junto ao prncipe, o futuro duque de Lerma despertava a ateno dos conselheiros de Felipe II. Rojas gradativamente ganhava a confiana do futuro Felipe III, sendo essa aproximao um motivo de preocupao. As aes de Denia com o futuro rei revelavam uma estratgia de aproximao. O corteso no media esforos para agradar ao prncipe. Como exemplos desta busca pelo afeto do futuro monarca, Denia informava-se sobre os entretenimentos do prncipe, procurando-o nas festas e bailes de mscaras celebradas na corte, aproximando-se sem chamar a ateno do rei e seus ministros.33 Conscientes das intenes do futuro duque de Lerma, os ministros de Felipe II decidiram tomar providncias. Era necessrio afast-lo da corte, impedindo sua amizade com o prncipe. Entre as propostas para o desterro de Denia, alguns ministros defendiam a sua nomeao para o vice-reinado do Peru, ou o de Valncia, para onde foi nomeado em 159534. Apesar de seu distanciamento fsico da corte, os contatos entre Denia e o prncipe permaneciam atravs de cartas repassadas ao futuro rei pelos parentes do ento vice-rei de Valncia. Alegando problemas de sade, em finais de 1597 Lerma retornava a corte, exercendo o cargo de Caballerizo mayor do herdeiro da coroa. Figurando como um dos trs principais cargos da casa real da monarquia hispnica, esta nomeao permitia ao futuro Lerma o livre acesso s imediaes da cmara do prncipe35. Contrariando o desejo de Felipe II e de seus conselheiros, o ascendente de Denia sobre o futuro monarca transformou-se numa privana que se desenvolveria pouco tempo depois da morte do rei prudente. 2.2 O valimiento de Lerma: a formao de um novo paradigma de governo Aps a morte de Felipe II no dia 13 de setembro de 1598, Francisco Gmez de Sandoval e Rojas obteve uma grande recompensa do novo rei. Depois de cerca de dezoito anos de servios prestados monarquia hispnica (1580-1598) era publicamente reconhecido por Felipe III como o mais importante de seus conselheiros. Depois de exercer importantes cargos na corte de Felipe II, o futuro duque de Lerma (a partir de
Idem, Ibidem, p.90. Idem, Ibidem, p.93, Santiago Martinez Hernndez. Don Gmez Dvila y Toledo..., cit, p.409. 34 Santiago Martinez Hernndez, Idem, Ibidem, p. 426, Santiago Fernandez Conti. Los consejos de Estado y guerra de la monarquia hispana durante la epoca de Felipe II. (1548-1598). Tesis doctoral. Madrid: Universidad Autonoma Madrid, 1996, p.295. 35 Para o estudo dos cargos da casa real no reinado de Felipe III vejha-se: Rubn Mayoral Lpez. La casa real de Felipe III (1598-1621). Ordenanzas y etiquetas. Tese de doutorado, Universidad Autonoma de Madrid, 2007.
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1599) conquistava definitivamente a confiana do monarca. Poucas horas aps a morte do rei prudente, o novo rei ordenava a Cristvo de Moura que entregasse ao valido as chaves que davam acesso a documentos secretos da monarquia.
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No dia seguinte,

Felipe III mandava a Lerma que conduzisse o corpo do rei defunto a seu destino final. De acordo com relatos coevos, aps uma reunio entre Felipe III e seu valido, Lerma era anunciado como conselheiro de Estado. Esta nomeao para o mais importante conselho da monarquia e sua confirmao para o cargo de cabalerizo mayor da casa reaI confirmavam sua ascenso social. 37. Para assegurar sua posio de favorito do novo rei, consolidando sua trajetria de mobilidade, era necessrio que Denia afastasse da corte seus opositores. Significava desterrar da presena real antigos ministros e os homens de confiana de Felipe II. Em lugar dos desterrados poderia nomear pessoas de sua confiana, controlando os principais ofcios da casa real. Alm disso, tornava-se premente a nomeao de seus clientes para os principais conselhos da monarquia, impedindo particularismos e corporativismos dos conselheiros. Nesse sentido, os desterros apareciam como o primeiro ato do valido, deixando entrever as mudanas do novo regime. Suas aes iniciais voltavam-se para os dois principais rgos de governo do final do reinado de Felipe II: o consejo de Estado e a junta de gobierno38. No dia seguinte morte de Felipe II, o novo monarca abolia a junta. No dia 15 de setembro de 1598 eram feitas as primeiras nomeaes do novo governo de Lerma e Felipe III. Substituindo os antigos criados da Casa real de Felipe II pelos novos indicados de Lerma. Ingressavam como novos servidores do rei: o irmo de Denia, D. Juan de Sandoval no ofcio de primer cavallerizo e D. Diego de Crdova, cliente de Lerma na funo de cavallerizo mayor. Alm dessas primeiras mudanas nos ofcios da casa real, entravam para o conselho de Estado o conde de Miranda parente de Denia e mais cinco nomes de sua clientela: os duques de Njera e Medina Sidonia, D. Juan de Borja, o conde de Fuentes e D. Martn de Padilla. Essas primeiras mudanas na composio da casa real no pareciam ter outro objetivo que no fosse a formao de uma clientela que garantisse a

Francesco Benigno. La sombra del rey. Validos y lucha poltica en la Espaa del siglo XVII. (1992) Madrid: Alianza Editorial, 1994, p.42.
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Antonio Feros. Realeza y privanza...., cit, p.111. Santiago Fernandez Conti. Los consejos de Estado..., cit, pp.296-297.

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estabilidade inicial do novo governo no palcio do prncipe. 39 No dia 20 de setembro de 1598 Felipe III convocava a primeira sesso do consejo de Estado aps a morte de Felipe II. Os novos ministros escolhidos pelo monarca e seu valido eram nomeados oficialmente. Alm dos novos membros do conselho de Estado nomeados anteriormente, acrescentavam-se mais trs: o conde de Alva, o marqus de Cortes, e o duque de Terranova. No dia seguinte s nomeaes dos novos conselheiros de Estado, reunia-se o consejo da guerra para a primeira sesso do novo governo. Com os novos conselheiros nomeados por Lerma e Felipe III, os principais ofcios palacianos ficavam nas mos do valido e sua clientela. Alm disso, ele controlava os dois principais conselhos da monarquia. Com a estabilizao parcial do novo regime, Denia voltava-se para os antigos privados de Felipe II. Entre os primeiros desterrados pelo valido, encontrava-se D. Cristvo de Moura. Este poderoso conselheiro do rei prudente havia sido um dos principais articuladores do desterro de Lerma para o vice-reinado de Valncia (1595-1597). Lerma promovia Moura enviando-lhe para Portugal. Apesar de seu exlio, o fidalgo portugus conservava seus lugares nos conselhos de estado e guerra, recebia mercs e o ttulo de marqus de Castelo Rodrigo. Alm de Moura, D. Rodrigo Vzquez de Arce (presidente do conselho de Castela), Garca de Loaysa (arcebispo de Toledo) e D. Pedro Portocarrero tambm eram afastados. Francisco de Rojas (marqus de Poza) no resistia partida de Moura. Com o seu desterro para Portugal, perdia sua principal aliana poltica. Em 1602 era substitudo por Juan de Acua uma das criaturas de Lerma na presidncia do conselho de hacienda. J o conde de Fuensalida antigo mayordomo mayor era confirmado como um dos conselheiros de Estado do novo regime. Mas falecia em Madri em agosto de 1599. Sofrendo a oposio do novo governo, o conde de Chinchn um dos mais reputados ministros de Felipe II era acusado de corrupo. Apesar disso, conservava seu cargo de tesoureiro geral da coroa de Arago. Entre os que resistiram as mudanas empreendidas por Lerma e Felipe III, os nomes de D. Juan de Idiquez, e D. Gmez Dvila y Toledo, II marqus de Velada, se destacavam por sua habilidade poltica e prestgio. O primeiro, um dos principais conhecedores das questes de poltica externa da monarquia, permanecia na corte, onde em finais de 1598, foi confirmado como conselheiro de Estado. J o marqus de Velada aio escolhido por Felipe II para o futuro monarca ficaria marcado por suas relaes conflituosas com

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Santiago Martinez Hernndez. Don Gmez Dvila y Toledo..., cit, p.468.

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Lerma, permanecendo na corte ao longo dos dezoito primeiros anos do reinado de Felipe III. Com os desterros e nomeao de seus clientes para os cargos da casa real e conselhos da monarquia, Lerma construa uma rede clientelar garantindo sua posio de valido e autoridade. Conseguia com xito sua empreitada em cerca de trs anos (15981603). Ao reconhecer publicamente Lerma como seu favorito situando-o como espcie de primeiro-ministro, Felipe III lanava um novo estilo de governo onde o valido se tornava o principal representante dos interesses reais40. Apesar de seus traos de continuidade com os casos momentneos de privana na corte de Felipe II, como os do cardeal Espinosa, Mateo Vazquez e Cristovo de Moura, nenhum ministro do rei prudente teve as atribuies de Lerma. Dessa forma, possvel diferenciarmos os governos com validos, do valimento entendido em sua acepo institucional. Ao nomear seus parentes e clientes para os cargos da casa real, o valido detinha o controle do acesso ao monarca. Atravs da ao de sua clientela poderia regular o contato com o rei, impedindo a ao de outros pretendentes. Para alm das mudanas na distribuio dos ofcios palacianos, as mudanas podiam ser percebidas em relao ao novo papel da aristocracia, e aos diversos critrios de recrutamento dos conselheiros e secretrios41. Com a abolio da junta de governo e a reformulao do conselho de Estado, priorizava-se a participao da aristocracia. Como resultado da concentrao de poderes nas mos do valido, figuras como os secretrios de Estado perdiam sua importncia, ficando em segundo plano na administrao42. Como exemplo dessa perspectiva, Francisco Bermudez de Pedraza recordava o sistema de despacho do governo de Felipe III: Felipe Tercero el Bueno, no tuvo Secretario privado.. Esta ausncia justificava-se: [...] porque los Grandes de Espaa [...] tomaron este cuydado, despachando com su Real persona boca las consultas, y los expidientes del Secretario; con que en la realidad [...] el privado vino ser el Secretario: el exercicio es el que le haze, y no el nombre...43 Como consequncia de sua substituio pelos grandes: [...] los Secretarios les quedo el nombre, y la pluma, privados de la accion principal de negociar, y resolver boca con su Magestad las cosas mas graves, con que

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Antonio Feros. El duque de Lerma: valimiento y construccin de um nuevo paradigma poltico. in: J. A. Escudero (Dir) Los validos. Madrid: Dyckinson, 2004, pp.63-80. 41 Francesco Benigno, cit, pp.53-55 42 Francisco Toms y Valiente. Los validos en la monarquia hispanica. (1963). (2 ed) Madrid: Siglo Vinteuno Editores, 1989, Jos Antonio Escudero. Los secretarios de Estado y del despacho. (1474-1724) Madrid: Instituto de estudios administrativos, 1969, v.1, pp.232-237. 43 Francisco Bermdez de Pedraza. El secretario del rey. (1620). Madrid, s/n, 1637, p.5. 43 Idem, Ibidem, p.12.

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se suele tomar mas acertado acuerdo...44

O valimiento de Lerma tambm trazia

implicaes na distribuio do patronato da monarquia, privilegiando os aliados do valido. Apesar do reconhecimento de suas prerrogativas, em 1612 Felipe III oficializava juridicamente seu valimento. Em uma carta enviada ao conselho de Estado, comunicava a seus conselheiros as atribuies de Lerma, oficializando seu favoritismo pelos expedientes legais da monarquia. Na abertura deste comunicado oficial, o monarca justificava sua escolha ressaltando a fidelidade de Lerma em anos de servios prestados monarquia: Desde que conozco el duque de Lerma le he visto servir al rey mi seor y padre, que aya gloria, y m com tanta satisfaccin de entrambos que cada da me hallo ms satisfecho de la buena quenta que me da de todo lo que le encomiendo y mejor servido del..45 Em segundo lugar, pelo seu auxlio nas matrias da monarquia: [...] lo que me ayuda a llevar el peso de los negocios...46 Alm de sua explicao sobre a importncia de Lerma, a carta conferia ao valido total poderio sobre o conselho de Estado. Nesse sentido, ordenava ao conselho: [...] os mando que cumplais todo lo que el duque os dixere o ordenare, y que se haga lo mismo en esse Consejo, y podrsele tambin decir todo lo que quisiere saber dl, que aunque esto se h entendido ass desde que yo subced en estos Reynos, os lo he querido encargar y mandar agora.47 O documento revela uma srie de inovaes. Em primeiro lugar, reconhecia-se publicamente e oficialmente a preeminncia de um conselheiro em detrimento de outros. Alm disso, indicava que este reconhecimento trazia grandes implicaes institucionais. Tendo o principal conselho da monarquia em suas mos, a polissinodia encontrava-se merc de um nico homem. As transformaes engendradas com a privana de Lerma no se esgotavam no plano das instituies. Nesse sentido, a nova forma de valimento inaugurada por Lerma expressava-se tambm na esfera dos discursos sobre o governo. J nos primeiros dias do reinado de Felipe III e Lerma, circulavam pela corte uma srie de panfletos contra Felipe II. Esses escritos, de carter depreciativo, pareciam ter como objetivo principal construir uma imagem negativa de Felipe II e seus ministros, demonstrando a necessidade de mudanas administrativas na monarquia hispnica. Atravs de panfletos, cartas e memrias, Felipe II aparecia como um rei
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Idem, Ibidem, p.12. Copia de lo que Su Magestad orden al Consejo de Estado por Cdula de 1612 tocante ao duque de Lerma AGS, E, Espaa, leg.4126, apud Francisco Toms y Valiente, cit. p.156 46 Idem, Ibidem, p.156 47 Idem, Ibidem, p.156
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governado por cortesos ambiciosos e sem escrpulos, maus conselheiros que tiveram uma participao ativa nos fracassos da monarquia. Afirmavam tambm que o rei prudente e seus ministros lideravam uma campanha contra o novo reinado, desacreditando o rei e seu valido48. Entre os principais escritos que criticavam o reinado de Felipe II encontra-se o discurso escrito pelo secretrio pessoal de Lerma igo Ibez de Santa Cruz. Redigido em 1599, o discurso intitulado Las causas de que resultaron el ignorante y confuso gobierno que huvo en el tiempo del Rey nuestro seor que sea en gloria y el Prudente y acertado modo de governar que ha tomado y prossiguir SM con el favor de Dios criticava diretamente o rei prudente e seus favoritos, atribuindo-lhes a responsabilidade pelos fracassos acumulados ao longo de seu reinado. A virulncia de suas palavras colocava em discusso a prpria natureza da monarquia hispnica, produzindo um debate sobre a melhor forma de governo a ser seguida49. Apesar de promover um ataque frontal ao reinado anterior, o valimento de Lerma produzia uma nova linguagem poltica acerca da figura do valido. Uma das primeiras manifestaes deste renovado discurso sobre a privana consistia numa carta escrita por Antnio Prez em 1594. De acordo com Antonio Feros, este antigo secretrio de Estado de Felipe II supostamente dedicava a sua carta a un gran privado ao ento servidor da casa real marqus de Denia, elogiando-lhe por sua privana. Entretanto, diferente de obras que advogavam em favor de um governo com privados em seu sentido plural, Prez escrevia uma das primeiras defesas de um governo com um nico valido. Diferente da viso predominante dos validos como aduladores e ambiciosos cortesos, cunhava uma imagem positiva dos validos. Nessa, os favoritos chegavam ao poder por suas virtudes e mritos pessoais. Entretanto, tambm alertava que a privana era um risco no qual o monarca poderia ser trado por um corteso mais inteligente que ele. Nesse sentido, a carta de Prez poder ser considerada um dos primeiros espelhos de favoritos50. Alm das primeiras contribuies de Prez, ao longo do reinado de Felipe III e Lerma emergia uma literatura especfica de apologia ao nico favorito. Entre os diversos escritos de apologia ao valimento surgidos no reinado de Felipe III, figuravam as obras de Baltasar Alamos Barrientose Juan Fernndez de Medrano. Entretanto, de acordo com Antonio Feros nenhum autor inovara tanto como Fr. Pedro de Maldonado. O confessor de Lerma
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Antonio Feros Realeza y privanza, cit, pp.127-130. Idem, Ibidem, pp.132-133; Santiago Martinez Hernndez. Don Gmez Dvila y Toledo..., cit, pp.469471. 50 Antonio Prez . A um gran privado , apud, Antonio Feros. El duque de Lerma: valimiento y construccin..., cit, p. 102.

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em 1609 escrevia seu Discurso del perfecto privado gerando um novo gnero literrio, (espelhos de favoritos) e revolucionando os debates sobre a privana51. Se os escritos sobre o favoritismo defendiam a idia de que os monarcas deveriam governar com vrios favoritos, Maldonado era o primeiro autor a desenvolver uma teoria sobre o governo com um nico valido. Para isso recorria imagem bblica do perfeito privado. Um dos primeiros objetivos do escrito de Maldonado era construir uma imagem positiva dos favoritos, afastando-se das predominantes imagens negativas que circulavam desde a Antiguidade. Para aproximar a nova forma de valimento inaugurada pela experincia de Lerma, utilizava-se das linguagens polticas e discursos vigentes. Entre as linguagens presentes no escrito de Maldonado, a linguagem da amizade aparecia como um primeiro elemento desta nova viso sobre o valido. Ao definir o valido como [...] um hombre com quien (el rey) a solas y particularmente se comunica, com quien no hay cosa secreta, esgogido entre los dems para uma cierta manera de igualdad, fundad em amor y perfecta amistad.52 Maldonado situava o valimento de Lerma no mbito das linguagens poltica vigentes. Vale lembrar que na cultura poltica do Antigo Regime, os discursos sobre o amor e a amizade eram componentes essenciais para a formalizao de alianas polticas cujas origens remontavam a uma longnqua tradio reflexiva53. Entretanto, para alm de uma reproduo literal desta viso idealizada dos validos, deve-se compreender as estratgias discursivas que se ocultam nessa perspectiva. Subjacente ao discurso da perfeita amizade e da imagem do valido como amigo do rei, encontrava-se um sofisticado argumento para justificar o governo de Lerma, e ao mesmo tempo preservar o princpio terico da soberania do rei. Ou seja: em lugar da imagem real do valido que governava junto a seu rei, cunhava-se a imagem ideal de que os favoritos eram simples amigos sem qualquer prerrogativa de governo. 54 Nas palavras de Francisco Toms y Valiente:
[...] al reducir al valido a la mera significacin de amigo del rey, dejan fuera de su campo visual la actividad extra del valido, esto es, todo lo que se refiere no a su trato personal y directo com el rey, sino a su intervencin en el gobierno y a su ejercicio efectivo del poder. De las dos caras del valimiento, los

51 52

Antonio Feros. Realeza y privanza..., cit, pp.215-220. Idem, Ibidem, p.217 ss. 53 Sobre essa questo veja-se a introduo desse trabalho, pp.15-16. 54 Antonio Feros. Twin souls: monarchs and favorites in early seventeenth-century Spain in: Geoffrey Parker & Richard. L. Kagan. (Orgs.) Spain, Europe and the Atlantic world. Cambridge University press, 1995, p.39.

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autores [...] dejan voluntariamente a oscuras la vertiente pblica, limitandose a considerar la relacin 55 privada entre rey y valido y convencindose de que justificando la parte quedaba justificado el todo.

Alm da linguagem da amizade, semelhante aos primeiros defensores do governo com favoritos, Maldonado recorria aos exemplos bblicos de valimento. Tratava-se da busca por exemplos histricos que forjassem uma longa tradio de governo com validos. Se os tiranos da histria tivessem a seu lado um fiel valido, tudo seria diferente: Nunca al pueblo de Dios le fue bien sino cuando su Prncipe tnia um buen privado. Faran um Joseph; Asuero um Mardocho, Baltasar um Daniel, y Saul um Samuel. 56 Nesse sentido, os monarcas que governavam com validos reproduziam na terra a vontade divina presente nas sagradas escrituras. A inovao dos discursos sobre a privana no reinado de Felipe III e Lerma no se esgotavam na defesa dos validos. Paralelamente formao de um idealizado discurso em torno do amigo do rei, discutia-se de forma mais pragmtica, de que maneira um valido poderia se manter no poder. Alm de sua perspectiva moralizante, atentava-se para as estratgias pessoais do valido57. Em outros termos: se o tratado de Maldonado ocultava aspectos institucionais do valimento, permitindo que o perfeito amigo do rei o auxiliasse na execuo de seus interesses, outros escritos ressaltavam que o valido tambm deveria empenhar-se para proteger os seus. Se o monarca poderia assegurar seus interesses mantendo seu estado - ou posio de governante -, o valido poderia desenvolver semelhantes estratgias para se conservar no topo do poder. Esta questo mostra-se de grande importncia indicando que, diferente da imagem idealizada dos validos defendida pelos clientes de Lerma, outros autores destacavam em tom de advertncia que os favoritos possuam interesses concretos em manter sua posio. Entretanto, a explicitao dessa perspectiva pelo favorito produzia importantes implicaes institucionais. Quando demonstrava que o valimento era uma oportunidade para suas realizaes pessoais, subvertia a confiana conquistada com o rei. Semelhante ao rei tirano que se afastava do bem comum em funo de suas paixes, o valido ao trabalhar em benefcio prprio, trocava sua amizade ideal pela ambio. Dessa forma, era necessrio ensin-lo de que forma poderia tirar vantagens de sua posio sem despertar a ateno de seus opositores.

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Francisco Toms y Valiente. Los validos..., cit, pp. 133-134. Antonio Feros. Realeza..., cit, p.218. Francisco Toms y Valiente. Los validos..., cit, pp.125-127.

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Um dos exemplos dessa perspectiva era a Carta de Llio peregrino escrita por Pedro Fernndez Navarrete em 1612. Neste escrito, cujo objetivo principal era fornecer ao suposto amigo Llio Peregrino valido do rei da Polnia algumas observaes [...] endereadas com el nivel y regido de la buena intencion, al mayor servicio de Dios y de s Rey. 58 Navarrete parecia adotar uma perspectiva distinta de Maldonado59. Dialogando com os escritos sobre o bom governo e obras que discutiram o papel dos conselheiros, Navarrete lembrava a Llio Peregrino a inteno principal de seu escrito: [...] mi intenso [...] no es [...] discutir [...] las virtudes comuns que deven concurrir en qualquer Prncipe christiano, sino de solas aquellas que miran la buena execucion del ministerio q exerces, y la conservacion del lugar que ocupas...60 Se a experincia era a melhor forma de aprendizado para os reis superando: [...] la leccion de libros, y curis de universidads... de forma semelhante, a privana alicerava-se no viver ao lado do monarca. Nesse sentido: [...] solos aquellos, que aviendo ganado la gracia de sus Prncipes, se han conservado en la estimacion, y amor del pueblo... poderiam ser bons mestres na arte de privar. 61 Note-se que semelhante aos conhecimentos necessrios para conservar ou ampliar o Estado62, da definio de razo de Estado de Botero, a arte de privar fundamentava-se a partir dos ensinamentos adquiridos pela experincia daqueles que conseguiram se manter no poder, conservando seu estado como valido do rei. Distanciando-se da definio de privana de Maldonado, Navarrete reconhecia explicitamente o papel governativo dos validos. Alm da amizade, os monarcas, ao escolherem seus validos, colocavam em suas mos: [...] los mas trabajoso, y penoso del gobierno de tan imensa y estendida monarquia...63 Para que executasse suas funes administrativas preservando de sua condio social, os validos deveriam pautar suas aes num conjunto de ensinamentos tocantes: [...] al trato domestico de Palcio... Navarrete deixava claro a finalidade de seu escrito, aconselhar os favoritos [...] para que ya que posses es la gracia de su Rey, sea fin perder la de los cortesanos.64 A nfase de Navarrete pode ser explicada pelo seu reconhecimento dos aspectos governativos do valimento. Dessa forma, os espelhos de favoritos eram a
58

Pedro Fernandez Navarrete. Carta de Lelio peregrino a Stanislao Borbio privado del rei de Polonia. (1612) Madrid: Imprenta Real, 1626, p.315. 59 Tal diferena era expressa de forma pioneira por Francisco Toms y Valiente. Los validos..., cit, pp.150-152. 60 Pedro Fernandez Navarrete, cit, p.319. 61 Idem, Ibidem,p.315. 62 Giovanni Botero. Da razo de Estado. (1589) Coimbra: Inic, 1992, p.5. 63 Pedro Fernandez Navarrete, cit, p.318. 64 Idem, Ibidem, p.319.

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verso ministerial da literatura especular: [...] la materia de que se trata, tiene tanta vezindad co las acciones reales, no dir cosa que no sea de reyes, Privados.65 Esta constatao nos leva a uma analogia entre os tratados sobre as razes de Estado e os espelhos de favoritos. No escrito de Navarrete, em lugar de um perfeito privado que a exemplo dos modelos bblicos auxiliava seu rei sem ameaar suas prerrogativas, emergia a figura de um valido atento aos reveses da fortuna. Para o autor, o perfeito valido auxiliava incondicionalmente seu rei, e ao mesmo tempo no hesitava em empregar todas as estratgias para preservar as benesses concedidas pela fortuna. Se reunisse numa nica frmula a exata medida da perfeio e da ambio, poria fim aos segredos da privana; equilbrio perfeito que nenhum valido parece ter alcanado. Assim, a necessidade de se conter a ambio surgia como um dos principais ensinamentos para o valido:
Lo primero em que fuele peligrar el baxel de Privana, es quando por ser demasiado velero, embifi em los penascos de la ambicion: vicio de que sin particular socorro del cielo se escapan pocas 66 vezes los q ocupan la gracia de los Reyes [...]

Estavam mais suscetveis aos perigos de uma ambio desmedida [...] los que de baxos, y humildes principios subieron la Privanza de los Reyes [...]67 Os validos bblicos apareciam novamente como os arqutipos da virtude, no se corrompendo com o poder, preservando as soberania e autoridade de seus reis. Se o valido deveria aprender com os modelos legados pela bblia, tambm deveria estar atento aos condicionantes e revezes imediatos. Nesse sentido, no golfo da privana se experimentava freqentes tormentas:
[...] por alterarse cada instante su tranquilidad con las continuas mudanas de las condiciones de los Principes, causadas [...] ya de emulaciones de enemigos descubiertos, o de [...] embidias de los que 68 tenindo los coraones cargados de venenos, muestra agrado y apacibilidad en el rostro

Ao perceber alguma mudana que pudesse amea-lo, o valido [...] se anticipa a tomar con la retirada algun seguro puerto... 69 Entre os riscos que ameaavam o poder dos favoritos encontrava-se a gravssima acusao de usurpao dos bens da monarquia. A mobilidade social dos favoritos deveria surgir num ritmo diferenciado. Vale lembrar
65 66

Idem, Ibidem, p.319. Idem, Ibidem, p.319. 67 Idem, Ibidem, p.319. 68 Idem, Ibidem, pp.320-321. 69 Idem, Ibidem, pp.. 320-321.

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que na cultura poltica do Antigo Regime, as formas de ascenso social deveriam respeitar o tempo natural das mudanas, evitando as oposies surgidas por uma rpida mudana de status70. Esta tenso agravava-se no caso dos favoritos; significando o privilgio de um em detrimento da excluso de muitos. Para no colocar em risco a privana, deveria: [...] usar con tplana de la prosperidad, no cargandola de modo que se fatigue y canse... Porque: [...] sola aquellos es durable, q camina passolento. Nesse sentido, [...] Todo lo que llega la cumbre, hade caminar la declinacion.71 Tornava-se prejudicial ao valido o recebimento contnuo de honras e mercs:
Y afsi cviene estar muy advertido, q si el Rey, lleuado de su Real Magnificencia (de que est acabado en toda Europa) y obligado de tus leales, y grandes seruivios, quisiere hazerte algunas hras y mercedes, que sean desproporcionadas a tu Estado, despertadoras de emulacion, y embidia [...] el recebirlas todas despertaria infinitas quexas, y no pocos inconvenientes: y assi cviene tem tempor con 72 prudencial modestia su liberal afeto...

Apesar de suas exortaes, grande parte dos validos cometia os mesmos erros. Conservar-se no posto da privana era um rduo desafio. Estar no cume do poder era preparar-se para sua iminente queda. Neste lugar to disputado [...] son pocos los que no han caido, siendo muchos los que se han despeado.73 A oposio ao valido no se encerrava em sua obstruo do patronato, mas tambm em sua mais ampla funo de auxiliar ao monarca. Para alm de administrar o patronato da coroa, estendia seu poder decisrio a todas as matrias da monarquia. Nesse sentido, o favorito tambm corria riscos por sua [...] freqente comunicacion com el Rey, y el manejo de tan grandes negocios, y la precisa obligacin de aver de tratar verdad en todos...74 Semelhante ao fardo da realeza, os validos deveriam suportar o peso de sua funo sem que [...] la lisonja te vena, o el temor te acobardes...75 Dessa forma, diferente da viso de Maldonado, Navarrete introduz o tema do drama da privana. Se o primeiro, para ocultar os aspectos governativos de Lerma, redefinia a imagem do valido como um simples e desinteressado amigo do rei, Navarrete no ocultava os dois lados do valimento. Assim [...] La rosa de la Privana se ha de coger entre espinas de rezelos, y que lo dulce del valimiento anda siempre mezclad con el azibar de infinitos temores y

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Antonio Manuel Hespanha. A mobilidade social na sociedade de Antigo Regime. in: Tempo. Revista do Departamento de Histria da UFF. Rio de Janeiro: Editora Sete Letras, v.11, n.21, p.123. 71 Pedro Fernandez Navarrete, cit, p.321 72 Idem, Ibidem, p.321. 73 Idem, Ibidem, p.322. 74 Idem, Ibidem, p.323. 75 Idem, Ibidem, p.323.

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disgustos...76 As conseqncias da privana poderiam colocar em risco o prncipe que o escolheu. Nesse caso, fracassavam rei e valido. Se o monarca contava com seu favorito para o alargamento de suas prerrogativas, tambm deslocava para seu para raio as iminentes crticas contra suas medidas mais enrgicas. Os infortnios da privana atingiam o rei e seu alter ego: [...] La embidia contra los Privados, despierta talvez atrocidades, y descortesias contra mismos Principes.77 E ainda: El gouerno y la Privana estan expuestos la censura de los holgazanes, y las poco justificadas quexas del inconstante, pueblo...78 As sucessivas quedas dos validos forneciam os argumentos para a constituio de um variado repertrio de crticas. Impulsionados por sua hostilidade ao valimento, os inimigos da privana deslegitimavam seu papel no seio das monarquias: Su apacibilidad nos es agradecida...79 Alm desta injustia contra o favorito, atravs de um interessante jogo de contrastes Navarrete defendia o valimento. Nesse sentido, luz da dicotomia entre virtudes e defeitos possvel vislumbrarmos os argumentos utilizados a favor ou contra os validos. Nas palavras de Navarrete: su entereza llaman severidad y a la justicia rigor..., [...] la brevedad en el despacho condenan..., [...] Si se cfideran, y advierten los negocios, se quexan de q no se despachan... Defensores e opositores do valimento pareciam concordar com uma coisa: diante de qualquer fracasso da monarquia todas as queixas e culpas recaam sobre o favorito. Assim:
Y lo que mas deve atormentar el animo de los validos, es el vez, que si en las mas remotas provincias de la monarquia sucede algun azaroso accidente, se les cargan las culpas, como si en los imperios de tan inmensa latitud no fuerza foroso aver infinitos sucesos, que no pudo prevenir la mas viculante prudencia y providencia humana

Navarrete conclua sua exposio em defesa do valido: En fin contra los privados se conjuran las lengas, y las plumas de los mal intencionados...80 Diante dessa hostilidade, os favoritos deveriam calcular cuidadosamente suas aes, sobretudo no trato direto com o rei. Era preciso que respeitassem as hierarquias, auxiliando o rei sem prejudicar sua reputao e soberania. Ao cumprir com seu papel de principal conselheiro do rei, deveria ter claro os limites de sua jurisdio [...] que el dar tus pareceres y consejos sea muchos modestios, sin hazer ostentacion de la gallardia de tu
76 77

Idem, Ibidem, p.324. Idem, Ibidem., p.325 78 Idem, Ibidem, p.325 79 Idem, Ibidem, pp.325-326. 80 Idem, Ibidem, pp.325-326.

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ingenio... Esta modstia dissimulada consistia numa estratgia na qual atuava com descrio. Poderia preservar a imagem do rei e ao mesmo tempo no despertar atenes. Por mais sbio que fosse o valido no poderia demonstrar todos os seus conhecimentos na frente do rei: [...] en la presencia de los Reyes no queramos parecer sabios...
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Alm de ocultar sua sabedoria, ao divergir do monarca no poderia faz-lo abertamente:


Quando conocieros en el Rey, que se inclina empreender alguna accion, en que conforme tu prudente parecer aya de ser foroso ctradezir el fuyo, convendra hazerlo c tal induftria q no conozca la contradicion. Y para esto importancia, que antes que al se declarasse, te anticipassos tu representar los 82 inconvenientes de aquella empresa, sin dar indicio q has penetrado, tiene inclinacion ella.

Em outros termos: no caso de um desencontro de opinies entre rei e valido, esse deveria influenci-lo em favor de sua opinio. Mas era preciso saber falar. Antes de expor seu pensamento deveria se desfazer da possvel proposta do soberano e, aps ter deslegitimado o parecer real, emitia o seu como o melhor caminho a ser seguido. Entretanto: [...] si conocieres, que tu acertado parecer, y la autoridad de sus Consejos no detienen la corriente de su poderisa y soberana voluntad, no te le opongas con resistencia...83 Essa medida visava proteger o valido dos possveis ataques do rei evitando que o considerasse uma ameaa sua soberania. Para evitar o confronto era necessrio que o favorito procurasse: [...] con prudenciales estornos ir dilatando la execucion, hasta que [...] mando co el tiempo el tempesoso de los afectos...84 Diante dos sucessos, todas as graas deveriam ser dadas ao rei De todas las acciones que en el gobierno, y en la distribuicion de oficios y repartimiento de mercedes, salieren acertadas, ha de procurar se den al Rey las gracias, y que dellas lleve la gloria. 85 Caso ocorresse o contrrio deveria arcar com todas as conseqncias. Nesse sentido, convm que: [...] el Privado se ofrezca por victima, para apaziguar a furia del pueblo...86 E ainda [...] aunque conviene enderear las inclinaciones del Principe, si a caso se desviaren de lo jusjo y honesto, ha de ser con tal arte, que sin que dae el desabrimiento, cure la industria.87 Tais medidas no tinham outro objetivo que a proteo do monarca e de sua condio de valido. Para fortalecer a imagem do rei:

81 82

Idem, Ibidem, p.326. Idem, Ibidem, p.327. 83 Idem, Ibidem, pp.327-328. 84 Idem, Ibidem, p.328. 85 Idem, Ibidem, p.328. 86 Idem, Ibidem, p.328. 87 Idem, Ibidem, p.329.

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Mucho importa acreditar en todas ocasiones con el Pueblo la buena opinion de la prudencia y talento del rey, sembrado voz assi de su magnanima inclinacion, como de su jsticia y clemencia; celebrando ya algunas prudentes sentencias que aya dicho, ya algunas acciones heroicas que aya hecho, 88 en que se descubra el gran talento y valor de que est dotado.

Os embaixadores de outros prncipes e repblicas eram os que com maior ateno e vigilncia atendiam ao peso das justificativas do rei e s respostas que d [...] Regulando por ellas las congruncias de estado de sus duenos.89 Aps expor os riscos da privana, do cuidado nas relaes com o monarca, e da necessidade de sacrificar-se para o engrandecimento da figura real, Navarrete indicava os caminhos e artifcios necessrios para que o valido se mantivesse no poder. A importncia e o valor dos favoritos era reconhecida por todos: Muy entendido eres, mucho visto, y mucho has ledo, y no es poco lo que has mejorado con el manejo de los negocios...90 A combinao entre a sabedoria do valido e: [...] una bien intencionada inclinacion...91 forneciam-lhe a autoridade: [...] para el despacho de los mas graves, y arduos negocios de esta tan cara y estendida monarquia. 92 Mas a capacidade humana no poderia em to pouco tempo dar conta da diversidade. Se o monarca necessitava do favorito para auxili-lo com os negcios, o valido tambm deveria ter seus ministros, criaturas ou feituras [...] La Grandeza de animo no cosiste en empreender imposibles, sino en dar perfeccion lo factible: y ass sera foroso, que em el despacho de valgas de cosas segundas, eligiendo Ministros de satisfacion...93 Entretanto, suas hechuras limitavamse a exercer uma funo secundria. Os negcios mais importantes estavam nas mos do favorito. Os favoritos do favorito estavam incumbidos de resolver: [...] todo lo que no fuere de grande importncia... Evitando a demora na resoluo dos negcios maiores94. Alm de medir todas as suas aes, o valido deveria estar atento aos momentos para se conservar na privana. Os monarcas ao revelarem seu lado humano ou as fragilidades de seu corpo natural abriam uma brecha para que o valido demonstrasse sua amizade. Diferente de um desinteressado amigo ideal, este momento era mais uma oportunidade para que o favorito fortalecesse seus laos com o monarca. Assim:

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Idem, Ibidem, p.329. Idem, Ibidem, p.329. 90 Idem, Ibidem, pp.329-330. 91 Idem, Ibidem, pp.329-330. 92 Idem, Ibidem, pp.329-330. 93 Idem, Ibidem, p.330. 94 Idem, Ibidem, p.330.

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Muchas vezes querra el Rey quitar de su cabea el grave peso de la autoridad real, humanizandose contigo: que esta es la mayor demostracion de amor; siendo importante, que el Privado 95 com jovial conversacion sepa divertir alguma ratos lo cuidados reales.

Os momentos de fraqueza do monarca eram momentos propcios para o valido. [...] estas conversaciones familiares c el Rey se abre porta poder... Mas o valido deveria agir com cautela para no contrariar outros cortesos.96 Consciente da necessidade de contar com bons conselheiros, deve escolher os mais sbios letrados. Diante da necessidade de contar com a experincia dos conselheiros, monarca e valido no poderiam introduzir novidades que prejudicassem a repblica. Nesse sentido era uma [...] mala raz de Estado... afastar da repblica os ministros mais zelosos e eficientes: [...] defraudando la Repblica de los buenos ejemplos que de sus consejos se podriam seguir ...97 Apesar das diferentes perspectivas entre Maldonado e Navarrete, este ltimo no rompia com a idia do perfeito privado. Entretanto, situava-o numa perspectiva mais pragmtica e menos idealizada. Nesse sentido, relembrava os exemplos bblicos de valimento. Ao lado do rei e seu favorito, deveriam estar conselheiros constantes, prudentes e sbios como os validos do Antigo Testamento. Alm dos exemplos bblicos, Navarrete ressaltava a necessria ateno do valido com os privados que poderiam amea-lo: Conviene hazer particular estudio en professar amistad com aquellos a quien vier f inclinar el Rey: porque sin duda s ofender, si viere que hazes contradicion a lo que el muestra tener voluntad.98 Para se proteger, era importante que construsse suas clientelas que garantisse seu poder. Contando sempres com os melhores para que a: [...] el lado del Rey y el tuyo ande siempre cercado de limpios, fabios, conftantes y prudtes confejeros...99 Ao perceber a presena de pessoas indignas ou de outros indivduos que almejavam a privana, o valido deveria afast-los do contato com o rei. O envio para regies distantes ou mesmo uma eleio para um novo cargo oficial aparecia como estratgia. Para que seu possvel rival no percebesse a estratgia do valido, era necessrio dissimular suas intenes. O desterro deveria aparecer como uma merc. Nesse sentido [...] Procura con cubierta de honor apartar

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Idem, Ibidem, p.331. Idem, Ibidem, p.331. 97 Idem, Ibidem, pp.332-333. 98 Idem, Ibidem, p.333. 99 Idem, Ibidem, p.333.

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della, ocupandolos en cargos e ofcios lexos de la perfona real...100 Note-se que esta estratgia j tinha sido usada por Cristvo de Moura com o prprio Lerma na dcada de 1590, nos debates do conselho de Estado sobre a crescente influncia que o corteso exercia junto ao futuro rei. Nesse sentido, os desterros apareciam como uma prtica corrente nos diversos casos de valimento. Alm do afastamento de seus opositores, os favoritos deveriam conquistar o apoio das rainhas e dos criados do rei dominando a casa real. O perfeito privado trazia como estratgia principal a conciliao de seus interesses com os do rei. Na primeira: [...] encarcegar los afectos dentro de los limities y raya de la razon; pero como foco lleva la mira y fin constituir un Buen chrisstiano , no es suficiente formar un buen Privado, ni un Buen Ministro... Para que fosse perfeito era necessrio que sua virtude interior concorresse: [...] juntamente la virtud exterior que concierne la politica, que es la que ensea cuydar mas del bien comum, que de la utilidad propria...101 Note-se que apesar de privilegiar o bem comum, o autor no condena o uso em funo da utilidade prpria, mas somente a medida das coisas. Com essa perspectiva, o favorito preparava seus ombros para carregar o peso da monarquia. De forma que [...] el peso de los negocios no oprima las fueras de Rey... Tratava-se de no:
[...] mchar con ilicitas negociones la pureza de la Privana, avindo juntado en ella la dignidad del oficio c el exercicio de las virtudes, reala das conciencia, experiencia, prudencia, y autoridad, dandoles nuevo esmalte con la apacibilidad de tu condicion, c la qual usas de benevolencia con los 102 afligidos, de agrado con los negociantes, y de afabilidad c todos...

Na dinmica concreta dos acontecimentos, as diversas histrias de valimento que circularam ao longo dos sculos tinham sempre um final semelhante. A de Lerma no seria diferente. Nem mesmo a emergncia de uma nova funo ministerial para os validos, e o desenvolvimento de um discurso de apologia ao valimento impediriam as crticas. O valimento de Lerma no estaria isento da oposio poltica cortes. Entretanto, como a poltica do valido era recebida em outros espaos da monarquia hispnica? Quais os impactos do valimento de Lerma em outros reinos da monarquia compsita? Diante da impossibilidade de respondermos a essas questes, no prximo item refletiremos sobre a recepo do valimento de Lerma na monarquia portuguesa e seus possveis impactos.
100 101

Idem, Ibidem, p.333 Idem, Ibidem, p.339. 102 Idem, Ibidem, p.339.

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2.3 o valimento no Portugal dos ustrias

[...] Vassalo particular no o haveria nunca to rico em Espanha, nem em outra parte... Assim, o jurista portugus Tom Pinheiro da Veiga traava um breve retrato do duque de Lerma. Observador da poltica do monarca castelhano, Veiga definia em poucas palavras, e com algum exagero, o estilo de governo de Felipe III. Para o autor Lerma [...] manda tudo, e El-Rey descansa nele... A personalidade e a inacessibilidade do valido tambm eram citadas pelo portugus:
[...] homem bem apessoado, gentil homem e bem acondicionado, que ningum vem nunca descontente de sua pessoa e presena; e fora adorado, se no fora to inacessvel no dar das audincias, porque necessrio andar dois e trs meses para lhe poder falar, e mais granjear os porteiros e 103 ministros...

No incio do reinado de Felipe III completavam-se cerca de dezoito anos da anexao de Portugal aos domnios da monarquia hispnica. Os estatutos da unio das coroas definidos na reunio das cortes de Tomar em abril de 1581 limitavam o alcance da jurisdio do rei castelhano em solo portugus. Esse documento era, sobretudo, um contrato firmado entre o rei castelhano e seus sditos portugueses, definindo-se as modalidades de integrao de Portugal. Nos termos do acordo, estava um conjunto de medidas que garantiam a autonomia da monarquia portuguesa, e a manuteno de seu estatuto de reino no interior da monarquia hispnica. Essas deveriam ser respeitadas pelos monarcas castelhanos enquanto reis de Portugal. Semelhante monarquia hispnica, a arquitetura institucional da coroa portuguesa era composta por uma rede de tribunais. Cada conselho era responsvel por uma rea de atuao. Entre os principais tribunais que formavam a polissinodia portuguesa estavam o desembargo do pao, onde se discutiam entre outros assuntos o acesso das magistraturas da coroa, e a mesa da conscincia e ordens assuntos do padroado eclesistico da coroa, das ordens militares, das universidades104. Como na monarquia hispnica, os tribunais da coroa portuguesa tambm atuavam com relativa autonomia. Com a unio das coroas ibricas era necessrio desenvolver mecanismos de preservao de suas jurisdies. Entre as primeiras mudanas institucionais relacionadas
103 104

Tom Pinheiro da Veiga. Fastigimia. (1605) Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1988, p.59. Ver: Jos Subtil. Os poderes do centro. in: Hespanha, Antnio M. (coord.). Mattoso, Jos (Dir). Histria de Portugal. O Antigo Regime (1620-1807), Lisboa: Estampa, 1998, v.4, pp.157-192, JeanFrdric Schaub. Portugal na monarquia hispnica (1580-1640). Lisboa, Livros Horizonte, 2001, pp.2628; Le Portugal au temps du comte-duc dOlivares. Madrid: Casa de Velzquez, 2001, pp.15-27.

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ao Portugal dos Felipes, estava a criao de mais um tribunal na polissinodia hispnica: o consejo de Portugal em 1582. Qualquer deciso do rei castelhano que se relacionasse com a monarquia portuguesa deveria passar pela consulta do consejo, para posterior entrada na chancelaria em Lisboa e no tribunal competente. Questes como justia, concesso de mercs, fazenda, e ofcios em Portugal seriam tratados pelo conselho. Formado por portugueses, o conselho funcionaria junto ao rei, onde quer que se encontre. Quando estivesse em Madri representava os tribunais da coroa portuguesa em solo castelhano. Nas estadias do rei em Portugal, o consejo passava a exercer uma funo equivalente a do conselho de Estado. O monarca era o nico que poderia presidir o conselho105. Alm da instituio do consejo de Portugal, nas cortes de Tomar definiam-se as formas de representao do rei castelhano em Portugal nos momentos de sua ausncia. Essa medida visava amenizar os impactos sociais da inexistncia de um monarca em Portugal. De acordo com os termos firmados nas cortes de 1581, quando o rei castelhano no estivesse em Portugal o governo s poderia ser exercido por um vicerei de sangue real, ou por um governo colegiado composto por governadores portugueses. Alm disso, como forma de preservao dos tribunais da coroa, regulamentava-se que os cargos de justia, fazenda, casa, e capela real em solo portugus s poderiam ser exercidos por naturais do reino. Como medidas para a proteo dos bens e rendimentos da coroa, as mercs provenientes do patrimnio da monarquia portuguesa no poderiam ser concedidas a no naturais do reino. Com o acordo instaurava-se uma relao constitucional entre Felipe II (Felipe I de Portugal) e seus sditos portugueses, devendo ser cumprida ainda que o monarca estivesse distante do reino. Para o perfeito funcionamento desse sistema, cabia aos tribunais portugueses a observao do cumprimento do acordo, cujo desrespeito por parte do monarca era motivo de insubmisso de seus sditos106. No momento em que Felipe III subia ao trono como rei de ambas as coroas, a experincia acumulada ao longo do reinado portugus de Felipe I, demonstrava que na prtica o funcionamento pleno dos termos da agregao se mostrava mais complexo. Uma das primeiras medidas do governo de Felipe II em Portugal foi a nomeao de seu representante oficial em terras lusas. Escolheu para vice-rei seu sobrinho, o arquiduque Alberto. Ao nomear seu sobrinho, um representante de sangue real, Felipe I de Portugal

Jean-Frdric Schaub. Portugal na monarquia hispnica (1580-1640). Lisboa, Livros Horizonte, 2001, pp.21 106 Idem, Ibidem, p.279

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cumpria com os termos do acordo. Com a convocao do arquiduque pelo monarca em 1592, em lugar do vice-reinado instaurava-se em Portugal a segunda formao de representantes do rei: um governo colegiado formado por cinco governadores. Formado por D. Miguel de Castro, arcebispo de Lisboa, D. Juan de Silva, conde de Portalegre, D. Francisco de Mascarenhas, conde de Vila Horta, D. Duarte de Castelo Branco, conde de Sabugal, e Miguel de Moura. A escolha dos governadores foi motivo de tenso. Os membros das casas mais poderosas de Portugal se sentiam desprezados pela nomeao de representantes que no pertenciam famlia real, e nem s famlias mais importantes do reino. Para parte da nobreza, o apoio dado aos reis castelhanos para o processo de unio das coroas parecia ter sido em vo. Com a partida do rei castelhano e mais tarde de seu vice-rei, a corte perdia o seu sentido e importncia. Culminando na partida de fidalgos para a corte castelhana e no afastamento das elites do reino107. Com a preservao da polissinodia ou do governo por conselhos, a escolha dos governadores como principais representantes do reino tambm contrariava a tradicional representao do rei enquanto cabea do reino presente nos discursos polticos108. Alm disso, com cinco governadores no governo em lugar de um prncipe de sangue, corroborava um processo de parcelamento da autoridade do representante do rei, determinando que todas as resolues sobre mercs fossem tomadas em conjunto. O processo de escolha dos governadores tambm levantava polmicas por D. Juan de Silva ser castelhano. Vale lembrar que a deciso de excluso de no naturais do reino dos cargos mais importantes da monarquia portuguesa, regulamentada pelo acordo de Tomar, no obedecia lgica do sentimento patritico ou nacional. Tratava-se, sobretudo, de uma forma de assegurar s elites portuguesas as melhores posies no governo. Ao restringirem a presena de no naturais do reino nos principais postos da coroa portuguesa, retribua-se o apoio de uma considervel parte da nobreza lusa incorporao de Portugal aos domnios da monarquia hispnica. Conforme demonstraram trabalhos recentes da historiografia sobre o perodo, o critrio da identidade nacional mostra-se pouco eficaz na explicao das dissenses ocorridas ao longo dos sessenta anos de governo dos Felipes em Portugal. A proximidade geogrfica entre os reinos, os usos do castelhano em solo portugus e a assimilao da cultura portuguesa pelos castelhanos, e
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Flix Labrador Arroyo. La casa real portuguesa de Felipe II y Felipe III: La articulacin del reino a travs de la integracin de las elites de poder (1580-1621). Tese de doutorado, Universidad Autonoma de Madrid, 2006, pp.227-230. 108 Pedro Cardim. Poltica e identidades corporativas no Portugal de D. Filipe I in AA. VV. Estudos em Homenagem a Joo Francisco Marques, Porto, Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 2002, vol. 1, p.301.

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sobretudo a intrnseca ligao entre as elites dirigentes de Portugal e Castela, impossibilitam uma anlise do perodo em critrios nacionais. No se trata aqui de negarmos a existncia de elementos de identidade, e da existncia de um conceito de nao no Antigo Regime, mas apenas de situ-los em seus devidos contextos e manifestaes109. Entre as primeiras medidas de Felipe II e do duque de Lerma em Portugal estava a substituio do governo colegiado em favor do retorno do vice-reinado. A medida era justificada pelo tempo de servio, e pela elevada faixa etria dos governadores. Cristvo de Moura, um dos principais conselheiros de Felipe I de Portugal, responsvel pelo desterro de Lerma para o vice-reinado de Valncia no reinado de Felipe I, em 1600 era desterrado do convvio com o monarca e nomeado vice-rei de Portugal. Apesar de sua origem portuguesa e apoio da nobreza castelhana, a nomeao do marqus de Castelo Rodrigo era contestada por parte dos portugueses. Em primeiro lugar, apesar de sua intrnseca relao com as elites castelhanas, Cristvo de Moura no possua sangue real. Na ausncia do monarca, os portugueses preferiam ter como seu principal representante um prncipe de sangue, ou um governo colegiado formado por naturais do reino. Alm disso, para parte das elites portuguesas, o retorno do vicereinado promoveria uma nova lgica no j assentado clientelismo que vigorava durante o governo colegial. De forma semelhante as discusses que se desenvolveram no contexto da escolha do arquiduque como vice-rei no reinado anterior, a passagem do poder partilhado entre os governadores para o governo de um s era vista com temor. Nesse sentido, o governo com cinco governadores impedia as realizaes das possveis paixes e riscos presentes no governo de um nico soberano110. Alm da nomeao do vice-rei, no incio do reinado de Felipe II correram modificaes no conselho de Portugal. Quando o monarca subiu ao trono em 1598, a instituio era dominada por nobres do reinado anterior, como D. Jorge de Atade, Pedro Barbosa, alm do j citado Cristvo de Moura. Dessa forma, para que o monarca e o valido conseguissem a adeso do conselho era necessrio substituir os velhos conselheiros por seus clientes e aliados. Uma das primeiras mudanas significativas foi a entrada de D. Juan de Borja, tio materno do duque de Lerma. Contando com um aliado no conselho, Lerma poderia repetir sua estratgia no conselho de Portugal. Por volta de 1602, discutia-se a possibilidade de reformas na composio do conselho, com a criao do cargo de
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Para uma bibliografia recente sobre o tema veja-se a introduo de nossa dissertao, p.6. Fernanda Olival. D.Filipe II. Lisboa: Crculo de Leitores, 2006, pp. 148-149.

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presidente. A medida tinha como principal objetivo uniformizar a planta do conselho com as de outros tribunais da polissinodia, fazendo com que tivesse um responsvel direto pelas decises. Apesar da proposio, o cargo de presidente do conselho s seria ocupado mais tarde111. Em agosto de 1602 Felipe II escrevia cmara de Lisboa para manifestar sua inteno de uma visita cidade. Para isso, era necessrio a mobilizao de seus sditos portugueses. Apesar dos constantes pedidos, a viagem foi adiada, s ocorrendo em 1619. Alguns sditos portugueses acusavam Lerma de impedir o deslocamento do monarca para Lisboa, sendo essa mais uma de suas estratgias para monopolizar a presena do rei. Com os diversos passeios e caadas que Lerma fazia com o monarca para mant-lo afastado da corte, no era possvel que o soberano visitasse Portugal. O monarca [...] quere caar demasiado, e a noite danzar como a sua molher.112 Juan de Borja em 1603 recordava o sentimento dos sditos portugueses com o adiamento da visita do monarca castelhano e a convocao das cortes em Portugal. Os portugueses [...] han entrado en sospecha y desconfianza de que por tenerlos vuesa majestad en poco no les favorece com su Real presencia y les parece que aquel reino se h reducido a provncia como si hubiera sido conquistado.113 Entre os principais problemas enfrentados por Felipe III em Castela e em Portugal, a escassez de recursos da monarquia exigia solues prementes. Ela remontava ao tempo de Felipe I, sendo uma das heranas de sua poltica imperial. A debilidade de recursos da monarquia tambm influenciaria a poltica externa da monarquia hispnica no perodo. Em lugar das numerosas incurses blicas promovidas por Felipe II, seu sucessor privilegiou os acordos e trguas com os inimigos114. Nos debates que se desenvolveram ao longo do funcionamento da junta de fazenda, discutiam-se as possibilidades de novas fontes de arrecadao e financiamento. Significava buscar recursos em outros reinos agregados monarquia hispnica para alm da tributao em Castela. Essa necessidade de utilizar outros reinos para cobrir os gastos da monarquia chocava-se com os foros e com as garantias constitucionais firmadas entre o monarca castelhano e outras partes que compunham a monarquia compsita, exigindo diferentes modalidades de ao. A captao dos recursos tornavaIdem, Ibidem, pp.134-135 Citado por Flix Labrador Arroyo, cit, p.258. 113 Apud. Antonio Feros. Por dios, por la patria y el Rey: el mundo poltico en tiempos de Cervantes in: Antonio Feros & Juan Gelabert (Dirs.) Espaa en tiempos del Quijote. Madrid: Punto de lectura, 2005, p.99. 114 Fernanda Olival. D.Filipe II. Lisboa: Crculo de Leitores, 2006, p.137.
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se mais difcil na medida em que o rei castelhano mantinha-se ausente de outros reinos. Excludos da presena do rei e das possibilidades de reivindicao, os sditos de outras partes no se sentiam includos no corpo poltico. No caso de Portugal, o adiamento da visita do monarca e a nomeao da Cristvo de Moura para vice-rei geravam descontentamento nos sditos portugueses de Felipe III. De forma semelhante, outros reinos como Arago, Valncia e Catalunha tambm no pareciam dispostos a cooperarem com o rei. Para que contribussem com o monarca, era necessrio uma reviso de parte de suas garantias constitucionais, significando o avano de jurisdies do rei castelhano. O caso de Portugal se mostrava de grande interesse entre todos os reinos da monarquia compsita por diferentes razes. Diferente de outros reinos, a monarquia portuguesa no havia sido foco de uma intensa fiscalidade, que atravs de seus domnios ultramarinos poderia ser muito vantajosa para os cofres do rei castelhano. Alm disso, atravs da atuao das redes clientelares do valido era possvel imiscuir-se no seio da poltica portuguesa pela ao de ministros ligados a Lerma presentes nos conselhos da monarquia115. Entre esses o nome de Juan de Borja dever ser lembrado como um dos principais representantes dos interesses fiscais de Felipe II. Em julho de 1600 aconselhava ao valido para que de Portugal tomasse todo lo que se necesite. Apesar disso, Lerma e seus seguidores tinham conscincia de que ao instaurarem uma fiscalidade em Portugal estariam violando os termos firmados pelo acordo116. Nesse sentido, a necessidade confrontava-se com o que era considerado justo e honesto. Apesar disso, a necessidade de novos recursos fazia com que o monarca e seu valido decidissem empreender reformas institucionais em Portugal. Em primeiro lugar, optavam pela criao em Portugal de uma instituio responsvel pela fazenda, composta por ministros castelhanos. Em segundo criaram em Madri uma estrutura de administrao paralela ao conselho de Portugal que cuidasse da fazenda portuguesa. Sobre o primeiro aspecto, a partir de 1602 funcionava em Portugal uma junta de fazenda formada por ministros castelhanos. Entre suas prerrogativas estavam o controle dos gastos do vice-rei, o controle do comrcio portugus etc. Como complemento, em Madri era criada uma junta fazenda de Portugal na corte. Formada por ministros portugueses e castelhanos, sua funo principal era auxiliar o monarca na consecuo das melhores formas de arrecadao em Portugal. A criao da nova instituio com ministros castelhanos em Portugal, gerava desconfianas e descontentamentos em
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Para essas reflexes veja-se Antonio Feros. Realeza y privanza, cit, pp.294-296. Idem Ibidem, p.296.

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alguns vassalos por sua contradio com os termos do acordo de Tomar117. Ao longo do reinado, outras situaes expressavam essa tenso. Na nomeao dos vice-reis: a ausncia de vice-reis de sangue rgio, a nomeao de um vice-rei estrangeiro (Diego da Silva, conde de Salinas), e a segunda nomeao de Cristvo de Moura protestada pelos grandes de Portugal. Outros focos de descontentamento eram gerados pela doao de mercs da coroa portuguesa a ministros estrangeiros. Como as que foram destinadas ao marqus de Alenquer (vice-rei) e ao duque de Villahermosa, presidente do conselho de Portugal. Entretanto, o caso mais conhecido foi a reivindicao de Lerma pelos rendimentos de cem quintais por ano da pimenta de Lisboa, resultando uma complexa disputa jurdica. Alm disso, a permanncia de tropas castelhanas na costa portuguesa gerava desconfiana e fazia explcita a submisso da coroa portuguesa monarquia hispnica, dificultando as relaes entre a populao civil e as tropas castelhanas118. No se trata aqui de enumerarmos todas as intervenes do rei e seu valido em Portugal. Trata-se somente de percebermos a ao da coroa e das redes clientelares de Lerma em solo portugus, e as situaes que contriburam para o descontentamento dos vassalos de Felipe II de Portugal. Apesar disso, a coroa castelhana e o valido no pareciam ter um projeto poltico definido, tampouco estratgias de ao. No interior da corte castelhana, as divises internas da faco lermense s apareceram claramente a partir de 1611. Entre os principais desarticuladores da clientela de Lerma estava seu filho D. Cristvo Gmez de Sandoval e Rojas. A oposio do futuro duque de Uceda (a partir de 1610) ao governo de seu pai fincava suas razes mais remotas nas conflituosas relaes familiares que mantinha com Lerma. Alm disso, o valido mantinha um grande afeto e considerao por D. Pedro de Castro, VII conde de Lemos, um dos principais inimigos de seu filho 119. Esta tenso entre Lerma e Cristvo era percebida com clareza pelos que freqentavam os espaos da casa real. Nesse sentido, o conde de Franquenburg - embaixador dos imperadores Maximiliano e Rodolfo II em Madri escrevia em 1606: [...] Los mismos lermenses se destruirn y harn guerra entre s mismos...120 Em 1611, a aliana entre Uceda e o Fr. Lus de Aliaga (confessor real desde 1608) produzia uma ciso entre os lermenses, fato agravado com a gradativa ascenso de Uceda. Alm da formalizao de uma faco
Idem, Ibidem, pp.296-297. Sob esses aspectos veja-se: Jean-Frdric Schaub. Dinmicas polticas en el Portugal de Felipe III (1598-1621) in: Relaciones n 73, invierno 1998, vol. XIX, pp.171-211. 119 Regina Maria Prez Marcos. El duque de Uceda in: Jose Antonio Escudero. (Coord). Los validos. cit, pp.192-193. 120 Apud, Idem, Ibidem, p.193.
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oposta, aps a trgua com as Provncias Unidas, a j fragilizada imagem da poltica externa da monarquia hispnica era abalada com a chamada Paz de Asti (1615). Este acordo firmado com o duque de Saboya colocava - pela via diplomtica - fim nas pretenses expansionistas do duque custa da monarquia hispnica, sendo considerado pelos coetneos como uma das piores medidas do reinado de Felipe III. Esta deciso produziria impacto no interior da corte, onde era crescente a presso em favor de uma poltica externa mais agressiva e beligerante. Com essas medidas, alimentava-se a crtica ao regime e como conseqncia, os grupos de presso comeavam a ganhar prestgio e participao. Alm de Uceda, o duque de Osuna (Vice-rei da Siclia e de Npoles a partir de 1616) e Baltasar de Ziga, um dos mais poderosos conselheiros de Estado. Como bem lembrou Antonio Feros, a queda de Lerma em outubro de 1618 ocorreria logo depois da aprovao das propostas de Ziga sobre as estratgias da monarquia para a soluo da rebelio na Bomia no incio de 1618121. Esta oposio era expresso de um descontentamento com a poltica pacifista adotada por Lerma desde o incio do reinado. Entretanto, esse pacifismo de Lerma e a idia de uma Pax Hispnica devem ser vistas com ressalvas, distanciando-se da tradicional viso do reinado de Felipe III como um simples intervalo entre dois governos beligerantes122. Os argumentos contra Lerma e Felipe III amplificavam-se com uma das mais eficientes acusaes de seus opositores: a de que seu valimento implementou o regime mais corrupto da histria da monarquia hispnica. Nesse sentido, seu governo de feituras consistia num eficiente sistema de favorecimento que colocara em risco a monarquia. Ao dispensar mercs para seus favoritos, Lerma apropriava-se dos recursos da monarquia para a consecuo de seus intentos. Apesar de sofrer severas crticas, Lerma no parecia ser o alvo principal dos ataques. Dessa forma, Rodrigo Caldern era apontado como um dos principais responsveis pela corrupo do regime. Neste variado repertrio de acusaes, o favorito de Lerma aparecia como um inescrupuloso funcionrio da monarquia. Era responsabilizado pela m utilizao dos fundos, de enriquecimento ilcito e de perseguio a seus adversrios. Diante das crescentes crticas e do fortalecimento do poder de Uceda e Alliaga, Lerma e Caldern no resistiriam. Entretanto, os principais acusados teriam destinos diferentes. O favorito de Felipe III em maro de 1618 era nomeado cardeal de So Sixto pelo papa Paulo V. Um ms
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Antonio Feros, Realeza..., cit, pp.377-378. Sobre essa questo veja-se: Bernardo Jos Garcia Garcia. Pacifismo y reformacin em la poltica exterior del duque de Lerma (1598-1618). Apuntes para una renovacin historiogrfica pendiente in: Cuadernos de Historia Moderna, n 12, 207-222.. Universidad Complutense, Madrid, 1991.

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depois renunciava a todos os ofcios palacianos. 123 Apesar de sua manifesta vontade de ingressar na vida religiosa, o momento de sua nomeao parecia ter sido providencial. No dia 4 de outubro de 1618 Lerma era desterrado da corte e partia para o exlio, aps vinte anos de valimento e um total de trinta e oito anos de servios prestados aos reis Felipe II e Felipe III. J Rodrigo Caldern teria um final diferente. Poucos meses aps a queda de Lerma, era acusado criminalmente e civilmente. Na acusao civil Caldern era acusado de acumular ofcio, ttulos, penses e propriedades. Alm disso, por ter participado do governo sem ofcio formal. J no reinado de Felipe IV e Olivares, no dia 21 de outubro de 1621 foi executado em Madri124. A queda de Lerma tambm produziria impactos nos escritos polticos, sendo a experincia do favorito de Felipe III mais um exemplo dos riscos da privana. Nesse sentido, publicavam-se diversas obras com crticas ao governo com validos e em defesa da verdadeira razo de Estado125. De acordo com Antonio Feros, um dos principais escritos anti-validos nos foi legado pelo Fr. Juan de Santa Maria. Em sua Republica y poltica christiana, criticava as teorias dos partidrios de Lerma. Em lugar da imagem do valido como um amigo do monarca, o autor defendia o retorno de um governo protagonizado pela atuao dos conselhos. Apesar das tentativas de censura, a obra de Santa Maria alcanou grande difuso, traduzida para o portugus em 1621126. Com a partida de Lerma, configurava-se um nova luta poltica na corte para o controle imediato do governo, e de uma aproximao com o prncipe herdeiro. Entre os novos personagens que ingressavam nessa disputava encontrava-se D. Gaspar de Guzmn, conde duque de Olivares. Nomeado gentil-homem da cmara do prncipe em 1615, Olivares acompanhava as mudanas nos distintos arranjos clientelares da corte. No momento em que ingressou no servio do prncipe herdeiro, Olivares era cliente de D. Rodrigo Caldern, valido de Lerma. Entretanto ao perceber a iminente derrota de Lerma e seus sequazes para a faco liderada por Uceda e Aliaga, Olivares declarava o seu apoio ao filho de Lerma e ao confessor. Apesar da queda de Lerma, atravs de seu filho os Sandovales permaneciam no poder. Para que rompessem o domnio dos Sandovales era necessrio se construir uma base alternativa do poder na corte. Um dos possveis
Antonio Feros, Realeza..., cit, pp.429 e ss. Idem, Ibidem, pp.456-458. 125 Como exemplos: Agustn de Rojas. El buen republica. Salamanca, 1611, Jeronimo Gracin de la Madre Dios, 1611, Juan Mrquez. El gobernador christiano. Salamanca, 1612, Mateo Lpez Bravo. Del rey y de la razn de gobernar, 1616, Francisco de Quevedo. Politica de dios gobierno de Cristo, publicado em 1626, Juan de Madariaga. Del senado y de su prncipe, Valencia, 1617, Juan de Salazar, Poltica espaola, 1619. 126 Antonio Feros, Realeza..., cit, pp.420-426.
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aliados era o presidente do conselho de Castela D. Fernando de Acevedo, parente de Olivares e aliado de Lerma. Entretanto Olivares tinha um parente mais prximo que ganhava importncia na corte: seu tio D. Baltasar de Ziga127. Pouco tempo depois da queda de Lerma, seu filho D. Cristbal Gmez de Sandoval y Rojas, duque de Uceda, ao lado de Luis de Aliaga, se afirmava na privana do rei. As funes exercidas pelo valido desterrado eram agora divididas entre os dois cortesos. Apesar da oposio figura do valido, Felipe III parecia estar disposto a manter o sistema, no sucumbindo s crticas figura do primeiro-ministro. O reconhecimento da privana de Uceda era expresso em uma carta que o monarca enviou ao conselho de Estado em novembro de 1618. Nessa, semelhante famosa carta que em 1612 oficializava juridicamente o valimento de Lerma, o monarca informava ao principal conselho da monarquia as atribuies governativas de Uceda:
En ausncia y otros impedimentos del Cardenal Duque de Lerma h firmado el D. de Uceda ordenes mias em diversas matrias por mi mandado, as lo tendris entendido y lo mismo de las que h firmado el Cardenal Duque conforme a mis ordenes que sobre esto di. Y para mayor facilidad y despacho de los negcios tendris tambin entendido y as lo publicaris en ese Consejo, que las ordenes y deliberaciones que emanaren de las respuestas que yo diere a las consultas que me hicieren po mis Consejos o juntas que sea necesario remitirse a otros Consejos, juntas o personas para que las ejecuten el secretario que fuere de tal consejo o junta avise en papel aparte firmado de su nombre y rubrica a los consejos o juntas o personas a quien tocare para que formen los despachos que convengan. Y todo lo que fueren mercedes y rdenes universales y cosas que emanaren de mi voluntad y deliberacin las rubricar yo de mi mano y no otras personas algunas conque cesar la forma del despacho de las ordenes que hasta ahora se han dado en mi nombre y las que tuvo las mas en ese consejo mandando que se obedeciesen y se le comunicase al cardenal duque de Lerma cualquier secreto que quisiese saber de ese consejo las 128 recogeris y me las enviaris originalmente en virtud de esta orden.

Apesar do reconhecimento de Uceda como valido, o documento trazia uma novidade com relao carta de 1612. O valido tinha suas jurisdies reduzidas, sobretudo na forma de tramitao das consultas nos conselhos. Nesse sentido, em sua relao com os conselhos da monarquia. Diferente de seu pai, Uceda no poderia coordenar a atuao dos conselhos. Alm disso, o valido passava a ter uma nova relao com o conselho de Estado. O principal conselho da monarquia ficaria submetido somente ao monarca, colocando seu alter ego em segundo plano129. A incapacidade de Uceda e Aliaga para consolidarem sua privana aumentava o nmero de pretendentes no entorno de Felipe III e do prncipe herdeiro. Alm de Uceda e Aliaga, Ziga e Olivares disputavam o controle da corte. Alm das disputas de faces, a lutas poltica na corte
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John Elliott.. El Conde-Duque de Olivares. Barcelona: Crtica, 2004, pp.63-66. Apud Regina Maria Prez Marcos cit, pp.213-214. 129 Idem, Ibidem, p.214.

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representavam diferentes projetos polticos para a monarquia hispnica. A faco de Ziga e Olivares defendia uma poltica externa mais agressiva no quadro europeu, indo de encontro s crticas dos opositores de Lerma. Nesse sentido, visavam restaurar a hegemonia castelhana em escala continental, dando continuidade poltica imperial praticada por Felipe II. No momento em que se discutiam os rumos da poltica externa e o futuro da monarquia hispnica, Felipe III realizava a to aguardada viagem a Portugal para que se jurassem em cortes ao prncipe herdeiro. No dia 14 de junho de 1619 realizava-se a assemblia130. Alm do juramento do prncipe, nas cortes de 1619 eram discutidos tpicos que se relacionavam com o modus operandi de Felipe III. Como exemplos das matrias discutidas nos captulos gerais dos estados do clero, e nobreza, estavam a concesso de ofcios e mercs a no naturais do reino por Felipe III e Lerma. Alm de conflitos de jurisdio no seio do clero. Em alguns dos captulos da nobreza afirmava-se que o monarca havia violado certos pontos firmados nas cortes de Tomar em 1581. Nesse sentido ficava a idia de que Felipe III no cumpriu risca o pacto que seu pai firmou com os vassalos portugueses131. O reinado portugus do terceiro Felipe no esteve isento de conflitos. Na primavera de 1621 o rei estava enfermo e Uceda e seu grupo estavam com o poder ameaado. Para consolidar sua privana no reinado seguinte, Uceda decidiu chamar seu pai para visitar o monarca, na esperana de que o rei lhe devolvesse o poder. Entretanto no caminho Lerma era detido a mando de Olivares e o encontro entre o rei e seu antigo valido no acontecia. No dia 31 de maro de 1621 morria Felipe III, e os que esperavam pela oportunidade na privana do monarca tinham uma nova oportunidade com Felipe IV. Pouco tempo depois se confirmava o fim do domnio dos Sandovales na corte, e novos grupos se consolidavam no valimento. Baltasar de Ziga e o conde duque de Olivares eram os novos validos do monarca. Com a ascenso dos dois novos validos, as mudanas na corte aconteciam rapidamente. Substituam-se os antigos servidores da casa real pelos clientes de Ziga e Guzmn. Na diviso dos assuntos da monarquia, Ziga ficava encarregado da resoluo dos assuntos externos e Olivares responsvel pelos assuntos internos da corte. Ficava responsvel pela desarticulao da clientela do reinado anterior e da escolha de novos servidores para a casa real132. O governo de Ziga e Olivares acabava no dia 7 de outubro de 1622 com a morte do

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Regina Prez Marcos, cit, p.221. Pedro Cardim. Cortes e cultura poltica, cit, pp.158-159. 132 Regina Prez Marcos, cit, p.229.

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primeiro. O falecimento de D. Baltasar de Ziga produzia questionamentos sobre os possveis substitutos para suas funes. Apesar de suas prerrogativas no governo, Olivares no assumia a direo dos cargos desocupados por seu tio. O conde de Monterrey era o sucessor de Ziga na presidncia do conselho de Itlia e aceitava lugar no conselho de Estado. Alm de Monterrey, se nomeava um triunvirato formado pelo marqus de Montesclaros, D. Agustn Mexia, e D. Fernando Girn. Durante cerca de trs anos, o triunvirato ocupou de forma coletiva os cargos exercidos por Ziga133. Apesar de sua descrio mantendo-se atrs do governo do triunvirato, uma combinao de fatores impulsionava Olivares para o centro do governo134. Entre as principais motivaes da poltica no novo reinado estava a necessidade de restabelecer a hegemonia castelhana na Europa. Aps a morte de Felipe II em 1598, se esperava de seu sucessor a continuidade de seu projeto imperial, e a poltica militar. No entanto, o esgotamento das finanas gerou uma poltica de recrudescimento militar no reinado de Felipe III. Nesse sentido, Felipe IV era visto como um provvel continuador da poltica de seu av, devolvendo a Castela o lugar perdido no final do reinado do rei prudente e ao longo do governo de seu sucessor135. Cerca de dois anos aps a subida de Felipe IV ao trono, Olivares j era reconhecido por todos como o nico valido do rei. J na dcada de 1620 ele ia anulando a funo dos conselhos da monarquia. De 1630 ao ano de sua queda em 1643, somente o conselho de Castela ainda exercia influncia nas decises da monarquia136. Alm da desarticulao dos conselhos e cargos palatinos, Olivares protegia os crticos do reinado anterior e ao mesmo tempo perseguia os opositores de seu valimento. A chamada junta de reformacin perseguia os descontentes com o novo valido, censurando seus escritos137. Para reafirmar a figura do valido a exemplo de Lerma, contratava um srie de eruditos. Era necessrio se afastar das crticas dos opositores do favorito de Felipe III e demonstrar as virtudes do novo privado. J na primeira dcada do reinado de Felipe IV, autores como Mateo Renzi em seu Tratado del privado perfecto escreviam tratados em defesa do valimento de Olivares, utilizando a imagem do perfeito valido surgido no governo anterior138.
John Elliott, El Conde-Duque..., cit, p.163. Idem, Ibidem, p.165. 135 Idem, Ibidem, p.114. 136 R. A Stradling. Felipe IV y el gobierno de Espaa, 1621-1665. (1988) (Trad.cast) Madrid: Ediciones Ctedra, 1989, p.50. 137 Idem, Ibidem, pp.45-46. 138 Idem, Ibidem, p.44.
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No mbito das prticas governativas, um dos maiores problemas enfrentados por Olivares e Felipe IV consistia na necessidade de aumento das receitas da monarquia, e mais dificuldades de tributao dos vassalos de outros reinos que compunham a monarquia compsita. A diversidade de leis e privilgios assegurados pelo monarca castelhano a regies como Npoles, Portugal, Catalunha e Arago, impediam uma efetiva tributao do rei castelhano. A percepo dessa dificuldade no passava despercebida pelos contemporneos, sobretudo por Olivares e sua equipe. Como organizar a coroa com mais eficcia, se o monarca castelhano no demonstrava aos seus sditos de outros reinos a mesma confiana que tinha com seus naturais? Como tributlos e contar com a sua ajuda se no tinham as mesmas oportunidades de cargos e honras? Como fazer com que seus sditos estivessem presentes se o monarca castelhano esteve ausente na maior parte do tempo?139 Apesar dos questionamentos, as necessidades fiscais e blicas da monarquia no deixavam alternativa que no fosse contar com seus sditos. Era necessrio traar um plano de ao que inclusse o auxlio de todos os reinos da monarquia hispnica, em suas diferentes modalidades de agregao e pactos firmados com o monarca castelhano. Na proposta de Olivares estava um programa de ajuda mtua no qual os reinos da monarquia hispnica deveriam colaborar para que fossem supridas as necessidades fiscais e militares da monarquia. A chamada unio de armas tinha como pressuposto o uso de contribuies extraordinrias e a ampliao das jurisdies do rei castelhano em solo estrangeiro. Como conseqncia das tenses engendradas pelos projetos polticos de Olivares, no final da dcada de 1630 assistiu-se a uma srie de rebelies anti-fiscais em solo portugus. A violao gradativa dos acordos de Tomar praticada pelos reis castelhanos, e as poltica de Olivares, tiveram o seu pice em dezembro de 1640, com a destronao da principal representante do rei castelhano em solo portugus e a ascenso dos Braganas como nova dinastia de Portugal. A reflexo sobre o governo dos reis castelhanos em Portugal e a atuao de seus validos engendravam a reflexo sobre os deveres do futuro monarca. Nesse captulo estudamos as origens do valimento na Antiguidade, e a reapropriao da figura do favorito na Espanha de Felipe III. A partir de uma breve anlise dos casos de valimento no Antigo Testamento, e da experincia de Sejano transmitida pelos Anais de Tcito, delimitamos as origens dos discursos de apologia e

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John Elliott, cit, p.227.

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oposio figura do valido. Alm disso recuperamos a experincia de Lerma na Espanha de Felipe III, e seus possveis impactos na monarquia portuguesa. Para apreendermos a opinio dos sditos portugueses acerca do novo modus operandi dos validos retomado pelo duque de Lerma na monarquia hispnica de Felipe III, no prximo captulo estudaremos a forma pela qual os conceitos fundamentais do discurso poltico foram discutidos pelos defensores dos Braganas em Portugal. Nesse sentido, possvel vislumbrarmos a criao de uma memria sobre os validos no Portugal restaurado a partir da atuao poltica dos validos castelhanos em solo portugus. O objetivo principal consiste em estudarmos as percepes acerca dos validos em Portugal no momento que antecedeu ao valimento do conde de Castelo Melhor.

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CAPTULO III O DEVER DO REI

3.1 O rei, o valido e as razes de Estado Em um sermo pregado na aclamao de D. Joo IV em dezembro de 1640, Luis de S traava uma interessante cronologia dos sessenta anos de governo dos Felipes em Portugal. Nessa, o ano de 1580 inaugurou um novo momento na histria da monarquia portuguesa, cujo destino era motivo de grande temor. Para o religioso, o reinado de Felipe I escondia uma grande armadilha onde cairiam muitas geraes. Os portugueses, pregava S, no sabendo que caminhavam para a sepultura [...] se viram sepultados em vida sem remdio [...]. O segundo rei castelhano tambm no escaparia das crticas. Apesar de sua triunfal visita a Lisboa em 1619 e da celebrao de cortes nesta cidade, demonstrara toda sua ingratido com aqueles que tanto esperaram por sua jornada. Felipe II, lembrava o sermo, [...] foi de esquecimento para nossos servios... Nem mesmo o [...] grande recebimento, que lhe fizemos, quando entrou em Lisboa... Foi suficiente para que o rei permanecesse em Portugal. Aps sua partida para Castela esquecia de seus sditos portugueses, e tudo voltava ao normal1. Apesar das crescentes decepes acumuladas ao longo de pouco mais de quarenta anos de reinado dos dois primeiros Felipes, a oposio poltica se multiplicava no governo de Felipe III e do conde duque de Olivares. Para o pregador, se os dois primeiros foram respectivamente cova e sepulcro, o terceiro transformava Portugal num inferno. Os constantes tributos, a atuao poltica de seus secretrios, e as polmicas medidas de Olivares eram motivos suficientes para a destronao do rei. Dessa forma, as numerosas queixas, os levantamentos ocorridos na dcada de 1630, e os acontecimentos que em 1640 decretaram o fim da unio das coroas, faziam com que os portugueses guardassem na memria um lugar especial para o ltimo Felipe2. Em seus aspectos gerais, a ruptura

Fernando Bouza. Lisboa sozinha, quase viva: A cidade e a mudana da corte no Portugal dos Filipes. in: Penlope, n 13, 1994, pp.71-94, Ana Paula Torres Megiani. O rei ausente. Festa e cultura poltica nas visitas dos Filipes a Portugal. (1581-1619). So Paulo: Alameda, 2004. 2 Lus de S. Serman encomeastico, e demonstrativo da indubitvel juftia, com q o ferenif Rey D. Joam o IV, foy acclamado nefte feu Reyno. Coimbra, Laurentiun Craesbeeck, 1642. in: Diogo Barbosa Machado. Sermes da feliz acclamao do augustissimo Rey de Portugal D. Joo IV. Lisboa, s/n, s/d, pp. 86-87, Antonio de Oliveira. Poder e oposio poltia em Portugal no perodo filipino. (1580-1640) Lisboa: Difel, 1991, Antonio de Oliveira. Filipe III. Lisboa: Crculo de Leitores, 2005, Jean Fredric

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com Castela j estava em curso desde o fatdico ano de agregao de Portugal aos domnios da monarquia hispnica3. Culminando assim, nas tenses daquele movimentado ms de dezembro de 1640. No obstante o carter apologtico de sua obra, os argumentos do jurista portugus Francisco Velasco de Gouveia nos oferecem um testemunho completo das causas da Restaurao. Para Gouveia os ustrias acumulavam aes contra as instituies do reino e seus vassalos, demonstrando sua tirania em todos os momentos. Afastavam do governo os homens mais sbios da respublica, atraam nobres portugueses para Madri, espalhavam informantes pelo reino e promoviam guerras enviando sditos portugueses4. A essas aes somavam-se as constantes violaes do acordo firmado nas cortes de Tomar em abril de 1581. A nomeao de estrangeiros para cargos de justia e fazenda, concesso de mercs reais a no naturais do reino, a escolha de vice-reis estrangeiros, e a venalidade de ofcios. Apesar da importncia dessas questes - no reinado do ltimo Felipe - a opresso fiscal ganhava o primeiro lugar no variado repertrio de murmuraes. A tributao colocava em risco a legitimidade do governo, transformando em pouqussimo tempo reis prudentes em maus governantes. Nesse sentido, lembrava Gouveia, [...] Os reis [...] se devem abster de afligir os vassalos, com outros novos tributos, contentando-se com as rendas reais do reino, que fazendo o contrrio ficam sendo tiranos...5 De forma semelhante, Loureno Vivas, um dos muitos pregadores que aturaram em defesa dos Braganas, diferenciava o modus operandi dos ustrias em Portugal: o primeiro, apesar de no tributar seus vassalos, tratava-os com imensa crueldade, degolando fidalgos, enforcando nobres e plebeus. Depois de Felipe I, lembrava Vivas, os portugueses sentiam diretamente [...] os tributos, & opresses, de que agora nos livrou Deus. A partir de 1600 o segundo Felipe direcionava suas iniciativas fiscais para Portugal, no livrando nem [...] a prata das Igrejas, & o cofre dos rfos. A tributao aparecia como uma novidade nunca usada pelos reis naturais de

Schaub. Le Portugal au temps do comte- duc d Olivares. (1621-1640): Le conflit de juridictions comme exercice de la politique. Madrid: Casa de Velzquez, 2001, Jean Fredric Schaub. Portugal na monarquia hispnica. (1580-1640). Lisboa: Livros Horizonte, 2001. 3 Rafael Valladares. La rebelin de Portugal. Guerra, conflicto y poderes en la Monarqua Hispnica (1640-1680). Valladolid: Junta de Castilla y Len, 1998. 4 Francisco Velasco Gouveia. Ivsta Acclamao do serenssimo Rey de Portugal Dom Ioo o IV. Lisboa: Loureno de Anveres, 1644, pp.367-385. 5 Idem, Ibidem, p.375

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Portugal6. A percepo desta ruptura gerava as mais diversas reaes. O pregador Francisco de Trindade dava graas pelos portugueses estarem livres [...] do pesado jugo castelhano, das leis, & decretos com que cada dia nos faziam escravos, & tribulrios...7 A deposio de Felipe III e a ascenso de D. Joo IV livrava os

portugueses desse [...] violento poder que tributava e oprimia. Esta forma de governo, ressalta Trindade, [...] que com violncia se apoderou deste reino, & a custa do sangue portugus se ornava, & vestia...8 Para os defensores dos Braganas, as diferenas entre os reis portugueses e castelhanos podiam ser percebidas a partir dos mecanismos de tributao. Os monarcas portugueses s oneravam seus sditos em casos de extrema necessidade e para o bem comum da repblica. Assim, o secretrio da casa de Bragana Antonio Pais Viegas recordava que os reis de Portugal [...] abstinham-se de tocar nas fazendas, porque eram pais, & sabiam que no h Reino contente com injustas, & violentas exaes...9 Quando tributavam, consultavam seus vassalos em cortes. J os reis castelhanos:
[...] impuseram sem Cortes muitos tributos, dizendo ser regalia sua o direito de os por, da qual no podiam ser privados. Desta fraudulenta ampliao do poder Real contra o jurado, & capitulado com o Reino (vinculo a todos os monarcas superior) nasceram muitos tributos, que nos afligiram: to molestos 10 pela graveza, como pela ambio dos exatores, que neste ministrio empregavam...

Para os bragancistas, nem mesmo o tradicional argumento da necessidade foi respeitado pelos Felipes em Portugal. Se a idia de necessidade indicava uma tributao extraordinria dos vassalos para a soluo de problemas temporrios como a guerra, os monarcas Habsburgo instauravam uma opresso sem fim:

Loureno Vivas. Sermo que pregou o licenciado Loureno Vivas. Lisboa: Officina de Loureno de Anveres, 1642. in: Diogo Barbosa Machado, cit, p.146. Para o estudo da atuao poltica dos pregadores no perodo da unio das coroas e na restaurao so fundamentais os trabalhos de Joo Francisco Marques. A parentica portuguesa e a dominao filipina. Porto: Inic, 1986, A Parentica portuguesa e a restaurao 1640-1668: a revolta e a mentalidade. Porto: Inic, 1989, Fernando Jess Bolza Alvarez. Clarins de Iericho. Oratria sagrada y publicstica em la Restauraao portuguesa. in: Cuadernos de Histria Moderna y Contempornea, VII, 1986, pp.13-31, Para a atuao dos pregadores na monarquia hispnica de Felipe IV veja-se: Fernando Negredo del Cerro. Poltica e Iglesia: Los predicadores de Felipe IV. Tese de doutorado, Universidad Complutense de Madrid, 2001. 7 D. Francisco de Trindade. Sermo pregado no Real Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra em 12 de dezembro de 1640. Lisboa: Manuel da Silva, 1642. in: D. Barbosa Machado, idem, Ibidem, p.54 8 Idem, Ibidem, p.54. 9 Antonio Pais Viegas. Manifesto do reino de Portvgal no qval se declara o direyto, as caufas, & o modo, que teve para exemirfe da obedincia del Rey de Castella, & tomar a voz do Serenifsimo Dom Ioam IV. Do nome, & XVIII. Entre os Reys verdadeyros deste Reyno. Lisboa: Paulo Craesbeeck, 1641, pp.19-20. 10 Idem, Ibidem, pp.19-20

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Das necessidades, em que nos punha [...] se fazia granjearia para novas imposies, porque a ttulo de as remediar se introduziram: impostos uma vez ficavam perptuas, & aplicando-se a outros 11 usos, as necessidades continuavam, ou cresciam, & davam causa a novas vexaes.

No obstante a importncia dos fatores de longo e curto prazo que conduziram ao levantamento de 1640, na lembrana dos restauradores, alm de uma sucesso de acontecimentos, a atuao dos monarcas castelhanos exemplificava diferentes entendimentos da poltica e do governo. Nesse sentido, o governo dos ustrias em Portugal engendrava um conflito entre razes de Estado. Nas palavras do capito Luis Marinho de Azevedo, a razo de Estado era [...] aquela prudencia, con que se conservan, aumentan, [...] los Reynos. Ou como lembrava na esteira de Botero [...] noticia de los medios convenientes para fundar, y engrandecer un seorio..12 Para o j citado Viegas Os fundamentos de Estado, com que Castela se governava, eram contrrios aos em que os serenssimos reis de Portugal fundavam a conservao, & aumento de seus reinos13. Dessa forma [...] Portugal estabelecia sua grandeza sobre a paz em Europa; & Castela ambiciosamente afetava consegui-la pela guerra14. Ao optarem pela guerra representada no projeto da unio de armas, a razo de Estado dos monarcas castelhanos em Portugal convertia-se na opresso da tributao sem cortes. Assim, um dos sermes da aclamao do novo rei condenava [...] alguma razo de Estado, que em o mundo corre, dando-se a entender alguns polticos, que a segurana dos reinos consiste em por os vassalos em miservel Estado...15. Em outras palavras, as crescentes iniciativas fiscais dos monarcas castelhanos em Portugal - sobretudo as de Felipe III -, criavam um nvel de tenso que, na memria sobre os acontecimentos, era entendido como um conflito entre diferentes formas de governar. Associada s medidas extraordinrias, a razo de Estado era diretamente relacionada tributao. A questo principal residia na dispensa das leis, e das instituies do reino pelos monarcas castelhanos em favor da agilidade de decises. Para os bragancistas, a justia consistia em manter as instituies e a participao dos sditos em todas as ocasies. O que era til guerra no poderia suplantar o justo e o honesto, e a ordem no poderia ser alterada nem mesmo nas mais graves situaes. Caso contrrio, o monarca colocava sua
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Idem, Ibidem, p.22. Luis Marinho de Azevedo. Exclamaciones polticas, iuridicas y morales. Lisboa: Loureno de Anveres, 1645, p.68. 13 Antonio Pais Viegas, cit, p.15. Para a relao dos acontecimentos veja-se: Joo Pinto Ribeiro. Vzvrpao, reteno, restaurao de Portvgal. Lisboa: Loureno de Anveres, 1642. 14 Antonio Pais Viegas, Idem, Ibidem, p.15. 15 Diogo Barbosa Machado (Org.), cit, p.36.

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autoridade em risco. Entretanto, se a oposio poltica ao ltimo Felipe identificava o rei como um tirano, no esqueciam de seu entorno. Alm do monarca, os privados e o principal valido de Felipe III eram apontados como protagonistas da opresso fiscal e do mau governo. Dessa forma, os defensores da Restaurao escreviam um novo captulo da reflexo sobre o valimento em Portugal. Ao longo dos governos de Felipe I e II, os favoritos do rei prudente e o duque de Lerma no reinado seguinte, apareciam indiretamente associados s ms polticas dos monarcas. Entretanto, o protagonismo de Olivares e a eficcia de suas medidas fiscais em solo portugus reavivaram uma efetiva hostilidade figura do valido. Para os primeiros defensores da ascenso de D. Joo IV, a prtica do valimento era vista com forte conotao negativa. O governo com validos poderia ter muitos significados: a extino das instituies de comunicao entre o rei e o reino (conselhos, tribunais e cortes), sua manipulao pelo favorito atravs da formao de redes clientelares, o desequilbrio na justia distributiva e a implementao de uma razo de Estado ligada ao imperativo fiscal. Dessa forma, era necessrio recordar que as tenses que culminaram no fim da unio das coroas foram influenciadas ou protagonizadas pela ao dos favoritos e de um nico valido. Nos primeiros anos do reinado de D. Joo IV, a publicstica restauradora associava s polticas de Olivares e seus sequazes os descontentamentos que levaram a Restaurao. Fr. Cristvo de Lisboa lembrava que as injustias dos ministros podiam ser apontadas como as principais causas para a opresso praticada ao longo do governo dos ustrias em Portugal.
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Novamente Frei

Luis de S explicava, em sua curiosa periodizao do Portugal dos Felipes, os motivos que transformaram Portugal num inferno ao longo do reinado de Felipe III. Ligavamse sobretudo aos [...] infernais Ministros com que os governava, de quem s nos podia livrar Deus...17 Para S os portugueses eram prejudicados por no conhecerem o seu rei e serem governados por seus ministros. Situao que se agravava quando os favoritos do monarca tomavam as rdeas do poder. Os privados de Castela imiscuam-se nas causas dos portugueses dizendo ao rei que tinham lei por onde poderiam govern-los. Como o monarca era estrangeiro ausente do reino, ficava alheio s causas portuguesas. Como conseqncia, recorda S os validos eram os que nos julgavam & no o Rei [...] & como a lei sempre era deduzida de seu dio, ordinariamente era em dano nosso, &

Fr Cristvo de Lisboa. Serman da terceira dominga do advento que na occafio em que el Rey Dom Joo o IIII f jurou para Rey defte Reyno. Lisboa: Antonio Alvarez, 1641, p.72-73. 17 Lus de S, Serman encomeastico..., cit, pp.86-87.

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nunca em nosso proveito... O desconhecimento do rei e o desinteresse do valido com os assuntos portugueses afetavam at mesmo os que se aventuravam em Madri em busca de mercs. Quando os nobres portugueses chegavam corte castelhana, procuravam um rei que no conheciam, um valido que no encontravam, e retornavam sem conversar com nenhum dos dois18. Alm disso, o valido subvertia a vontade real em funo de seus prprios interesses. Para S, as decises e ordens de Felipe III nem sempre eram respeitadas por Olivares. Muitas vezes o ministro decidia pelo monarca ignorando a vontade do rei19. Os ministros de Castela eram responsveis pelos maus despachos, pelos contnuos tributos e imposies com que sofriam os sditos portugueses. Aconselhavam ao rei para que lanasse em Portugal os mesmos tributos que utilizara em Castela [...] se em Castela se praticava o papel selado, se havia de praticar tambm em Portugal, e se em Castela se pagavam meias anatas das mercs mais vendidas & compradas, que merecidas, prpria lei ordenavam, que houvesse em Portugal... Quando se queixavam com o soberano de tiranias to grandes [...] os ministros, que as obravam persuadiam ao rei, que era observncia de leis [...] & a ns diziam-lhes, que o Rei era, o que o mandava, & que o dispunha [...] & que eles obravam s o que ele lhe ordenava. 20 Como protagonistas da poltica de Felipe III, Olivares e suas criaturas (ou feituras) eram vinculados s ms razes de Estado condenadas pelos apologistas da Restaurao. Vale lembrar que, apesar de se manter na condio de favorito do rei aps 1640, Olivares tambm tinha seu prestgio abalado em Madri. Com a perda da Catalunha e Portugal, o valido de Felipe III de Portugal era apontado como maior culpado pelo desastre na monarquia hispnica. Nesse sentido, a oposio ao valimento no era uma exclusividade do discurso dos restauradores. Se desde o valimiento de Lerma j se criticava abertamente a monarquia e o valido em Madri, no reinado de Felipe IV no seria diferente. Como bem lembrou Fernando Bouza ao estudar a publicstica anti-restauradora, nos escritos em favor da monarquia hispnica e combate aos Braganas produzidos ao longo da Restaurao (1640-1668), pode-se distinguir duas propostas de argumentao: a primeira ligava-se nobreza que manteve sua fidelidade a Felipe IV aps 1640. J a segunda atuava em defesa dos direitos universais da hegemonia Habsburgo. A primeira corrente era marcada por um antiolivarismo e propunha o retorno de um Portugal unido e separado, respeitando-se

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Idem, Ibidem p.88. Idem, Ibidem, p.88. 20 Idem, Ibidem, p.88.

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os acordos de Tomar. Nessa, a rebelio de Portugal era explicada pela rebeldia pessoal de D. Joo IV e as ms polticas de Olivares e suas criaturas. A segunda vinculava diretamente as causas da Restaurao aos rebeldes portugueses, criticando-os abertamente21. J em Portugal, em defesa dos Braganas e do retorno s formas tradicionais de governo, a publicstica restauradora desenvolvia uma variedade de queixas contra a figura do valido. Alm de restaurar as principais instituies do reino, o asseguramento do bom governo residia na opo por mecanismos de ampliao da participao dos fidalgos em detrimento de formas de excluso poltica como o valimento. Esses pareciam ser alguns dos desafios do novo rei de Portugal. Com a subida de D. Joo IV ao trono em dezembro de 1640, o novo monarca apressava-se para a nomeao de seus funcionrios e conselheiros. A necessidade de assegurar a nova dinastia no poder fazia com que o rei rapidamente escolhesse aqueles que lhe ajudariam no governo. Para a casa real eram nomeados D. Manrique da Silva para o cargo de mordomo-mr, o marqus de Gouveia como camareiro-mr, Joo Rodrigues de S, conde de Penaguio como estribeiro-mr, entre outros. Alm dos oficiais para o servio corteso, o monarca escolhia seus ministros e conselheiros. Para o despacho cotidiano nomeava o arcebispo de Lisboa e o visconde D. Loureno de Lima, o marqus de Ferreira, o marqus de Gouveia. Para o conselho de Estado, o arcebispo de Braga, o marqus de Vila-Real, o conde de Vimioso e seu irmo Miguel de Portugal22. Como bem demonstrou Mafalda Soares da Cunha, ao optar pela manuteno de antigos fidalgos nomeados para os cargos da casa real e conselhos da monarquia, D. Joo IV deixava uma brecha para aqueles que conservavam ligaes com Felipe IV. Dessa forma, as ocupaes dos cargos e instituies da monarquia pelos aliados da nova dinastia estavam limitadas ao recm criado conselho da guerra, aos postos militares, vedoria da fazenda, e diplomacia 23. Esta opo por consenso entre parcialidades ligadas ao governo de Margarida de Mntua, e partidrios da nova dinastia, criava uma tenso e disputas no seio da nobreza, onde no era difcil encontrar rivalidades e rumores. Assim, as primeiras nomeaes de D. Joo IV em boa parte confirmavam as
Fernando Bouza. Papeles, Batallas y Pblico Barroco. La Guerra y la Restaurao portuguesas en la publicstica espaola de 1640 a 1668. in: www.fronteira-alorna.com/Textos/papelesbatallas. Acesso em 29/1/2007 22 Luis de Menezes. Histria de Portugal Restaurado. (1679). Porto: Livraria Civilizao, 1945, pp.137139, V.1. 23 Mafalda Soares da Cunha. Elites e mudana poltica. O caso da conspirao de 1641, in Eduardo Frana Paiva (org.), Encontro Brasil-Portugal: Sociedades, Culturas e Formas de Governar no Mundo Portugus, sculos XVI a XVIII, S. Paulo, Annablum Editora, 2006, pp.325-326, Mafalda de Noronha Wagner. A casa de Vila Real e a conspirao de 1641 contra D. Joo IV. Lisboa: Edies Colibri, 2007.
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de Felipe III, impedindo o predomnio clientelar dos Braganas24. Esta questo viria tona em meados de 1641 com a descoberta de uma conspirao. Intentava contra a vida do monarca brigantino com objetivo de restaurar o antigo sistema de governo liderado por Margarida de Mntua. Encabeada por membros de seu conselho de Estado como o 7 marqus de Vila Real, D. Luis de Noronha e Meneses e o arcebispo de Braga, resultava numa srie de prises, execues e confisco dos bens dos conjurados. Nos momentos iniciais da nova dinastia no poder, alm das nomeaes de conselheiros e oficiais da casa real, uma questo central colocava-se ao novo rei: como assegurar a legitimidade poltica da nova dinastia tendo necessidade de tributar seus vassalos? Como afastar-se das hostilidades geradas pela fiscalidade dos reis castelhanos em um momento de escassez de recursos para a defesa do reino? As preocupaes fiscais e blicas de D. Joo IV eram expressas em suas primeiras medidas. Ainda em dezembro de 1640, o monarca e seus conselheiros investigavam as possveis formas de arrecadao. Solicitava-se a relao dos meios de defesa, seqestravam-se os bens dos que permaneceram ou partiram para Castela, e estimulavam a relao com mercados estrangeiros. No dia 11 de dezembro de 1640 criava-se o conselho da guerra nomeandose dez conselheiros e um secretrio. Neste novo rgo da polissinodia eram elaborados pareceres sobre todos os assuntos que se relacionavam com a Guerra da Restaurao. Sendo a guerra com Castela uma questo de tempo, necessitava-se de novos tributos, e ao mesmo tempo era preciso demonstrar que se retornava s velhas formas de governo da monarquia portuguesa. Um dos defensores da nova dinastia lembrava a D. Joo IV os melhores caminhos para que o monarca tributasse seus vassalos:
[...] podem os reis por novos tributos a seus povos sem lhes dar antecedente notcia; e seria melhor que o prncipe no usasse desse poder sem primeiro consultar o seu reino [...] sem dvida se conseguir mais fruto comunicando o prncipe a ocasio os seus intentos a seus vassalos, com que, 25 empenhada, arbitraram cortesmente como socorrer a seu rei .

Nesse sentido: A melhor forma de por tributos pedindo o prncipe e concedendo o reino; e, para fazer justa a imposio, h de concorrer a necessidade precisa do rei na ocasio, e a possibilidade nos vassalos26. Dessa forma, era preciso que D. Joo IV buscasse mecanismos consensuais de mobilizao fiscal preservando a

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Mafalda Soares da Cunha, Idem, Ibidem, pp.327-330. Antonio de Freitas Africano. Primores polticos e regalias do nosso rei. (1641) Lisboa: Principia, 2005, p.46. 26 Idem, Ibidem, p.46

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imagem de um novo regime. A convocao das cortes era o caminho mais sensato para preservar sua autoridade. No dia 12 de dezembro de 1640, o monarca convocava a assemblia dos trs estados para janeiro de 1641. Alm do tratamento das questes fiscais, de aclamao, e sucesso, a convocao da primeira assemblia de cortes reunida aps dezembro de 1640 trazia implcita a habilidade poltica de D. Joo IV. Se s aos reis era permitida a convocao da assemblia, o revoltoso duque de Bragana em teoria no poderia faz-lo. Nesse sentido, j agia como rei legtimo mesmo antes de seu juramento pelos trs estados27. Alm de uma necessidade conjuntural de ampliao da comunicao poltica entre rei e reino, como bem demonstram os trabalhos de Pedro Cardim, Antonio M. Hespanha e ngela B. Xavier, as cortes eram dotadas de um considervel poder simblico e constitucional
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. A reunio das assemblias dos trs estados era

interpretada como um indcio de que o primeiro monarca da dinastia Bragana ouviria seus sditos usando mtodos distintos da imposio fiscal do ltimo Felipe. Esta questo pode ser percebida numa simples consulta aos testemunhos das primeiras reunies de cortes realizadas no reinado de D. Joo IV. Nos autos das cortes de 1641, as iniciativas fiscais do novo rei eram tratadas como medidas sem riscos para seus vassalos. As contribuies estavam limitadas guerra, e o novo rei no almejava se utilizar delas para a ampliao de seu poder. Nesse sentido eram explcitas as diferenas entre D. Joo IV e Felipe III de Portugal. O rei castelhano usurpou o soberano, & independente poder de deus para [...] vos oprimir, & tributar.... J D. Joo IV imitava o amor de Deus para vos aliviar, & libertar29. No obstante a permanncia da tributao no novo reinado, ao convocar as cortes D. Joo IV demonstrava preocupao com seus vassalos, buscando para a arrecadao [...] os meios mais suaves acomodados, & iguais, mas que possam ser bastantes para defender a vossa ptria, & liberdade na

Pedro Cardim Cortes e cultura poltica no Portugal do Antigo Regime. Lisboa: Edies Cosmos, 1998, p.110. 28 Pedro Cardim. Idem, Ibidem; Cortes e procuradores do reinado de D. Joo IV in: Penlope, n9/10, 1993, pp.63-71; Entre o centro e as periferias. A assemblia de Cortes e a dinmica poltica da poca moderna. in: Mafalda Soares da Cunha & Teresa Fonseca (ed.) Os municpios no Portugal Moderno. Dos forais manuelinos s reformas liberais. Lisboa: Edies Colibri/CIDEHUS-EU, 2005, pp.167-242, Antonio Manuel Hespanha. As cortes e o reino. Da Unio Restaurao in: Cuadernos de histria moderna, n 11, 1991, pp.21-56; A restaurao portuguesa nos captulos das cortes de Lisboa de 1641. in: Penlope, n9/10, 1993, pp.29-62, ngela Barreto Xavier. El rei aonde pde, & no aonde quer. As razes da poltica no Portugal seiscentista. Lisboa: Colibri, 1998. 29 Auto das cortes que fez aos trs estados do reino el Rey Dom Ioam o IV defte nome n.senhor na cidade de Lisboa a 29 de janeiro de 1641. in: Diogo Barbosa Machado (Org.) Autos de cortes e levantamentos ao throno dos Prncipes e Reys de Portugal. 1640-1750. Lisboa, s/n, s/d, t.IV, pp.28-29.

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necessidade presente, que grande...30 Diferente dos tributos tiranicamente impostos, a reunio das assemblias dos trs estados era o mais legtimo meio para obrigar os nimos dos vassalos os quais: [...] todos em considerao destas mercs unidos todos em um s corpo um querer davam graas ao rei em cortes31. Dessa forma, o monarca partilhava com seus sditos as questes mais graves do reino, incluindo-os no corpo poltico. Esta relao era lembrada pelo bispo capelo-mr de D. Joo IV nas cortes de 1642. Para D. Manuel da Cunha as assemblias inauguraram um novo captulo na relao entre rei e sditos. O monarca brigantino em pouco tempo de governo demonstrara sua diferena em relao aos reis castelhanos:
Em sessenta anos que os reis de Castela ocuparam este reino, no vimos nele mais que duas cortes: As primeiras para nosso cativeiro: as segundas para nosso desengano. Depois que S. Majestade, que Deus guarde, nos governa, j vemos em menos de dois anos outras duas. As passadas para nossa 32 liberdade; as presentes para nossa confiana.

Convocar a assemblia dos trs estados era demonstrar amor e confiana pelos vassalos: Pende a confiana do vassalo, do amor que v no Rei. Daqui nasceu dificultaram tanto os castelhanos suas cortes neste Reino. No havia amor, que os chamasse, faltou em ns a confiana. E ainda: Facilita S. Majestade as cortes, porque seu amor vos chama a si.. 33 Alm da busca por meios consensuais de tributao, admoestava-se o novo rei para os riscos de governar com validos. Diante da hostilidade poltica dos favoritos de Felipe III - sobretudo de seu valido Olivares - era necessrio alertar D. Joo IV que no dividisse suas prerrogativas com nenhum ministro. Fr. Martinho de Monis alertava ao rei que no tivesse [...] valido, que o domine, nem o tem nem Deus permitir que o tenha nunca. O maior pecado de um rei era [...] deixarse dominar de outrem... Para Moniz, o monarca poderia demonstrar sua predileo por um entre seus muitos privados, mas nunca deixar que seu valido tomasse as rdeas do poder: [...] Que gostar o rei mais destes, que daqueles, falar mais com um do que com outros, no falta, coisa natural [...] Mas deixar dominar destes a que mais inclinado

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Idem, Ibidem, pp.28-29. Idem, Ibidem, p.30. 32 Proposta, qve fez nas cortes, que fe celebraro em 18 de setembro na cidade de Lisboa, D. Manoel da Cunha Bifpo Capelo mo diante da Mageftade Del Rey Dom Joo o Quarto nosso senhor. Lisboa: Manoel da Silva, 1642 in: Idem, Ibidem, p.56, B.N.L Pombalina, Cod. 738, fl.12. 33 Idem, Ibidem, p.56.

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essa abominao...34 Ainda que favorecesse um em detrimento de outros, o soberano poderia manter sua justia e deveres de bom governante. Bastando para isso uma constante vigilncia sobre as atribuies de seu valido [...] Se os meus os que mais andam a meu lado eu no consentir a me dominar [...] ento serei inocente, & justo. Entretanto, quando deixava se dominar por um valido entregando-lhe o governo, ou concedendo ampla margem de interveno nos negcios da monarquia, cometia um grave erro: [...] os que se sujeitam aos validos cativando-se, & governando-se por eles pe seu corao, sua liberdade em o pior lugar da terra, que so as mos do homem, limitando no entendimento, sem limite nas paixes...35 Diante dos muitos riscos que poderia correr, D. Joo IV deveria [...] Sempre, amar a todos seus vassalos, & no se deixar dominar de nenhum... Se agisse dessa forma asseguraria a nova dinastia no governo e a Restaurao de Portugal [...] Perpetuar a si, & a seus descendentes no Reino, & far perptua nossa liberdade36. Alm das advertncias conjunturais e concretas a D. Joo IV, os escritos de apologia aos Braganas produziam uma reflexo terica sobre temas centrais do discurso poltico, como a razo de Estado37 e o valimento. Sobre o primeiro aspecto, Luis Marinho de Azevedo recordava as duas acepes morais do conceito surgido na pennsula itlica do sculo XVI Dividese la razon de estado en verdadera, justa, honesta, y licita, y en aparente, e injusta38. A justa razo de Estado
[...] se conforma con preceptos divinos, y del derecho, enseando a vivir honestamente, no ofender a nadie, dar a cada uno lo que es suyo, no hacer a otro lo que sintiera hacersele a si mismo, encaminando todo al fin de la quietud, y utilidade de los subditos, y no del lucro, gloria, o ampliacion do estado, que el Principe govierna. Esta verdadera razon de estado se lama mas rectamente prudencia de estado, que es lo mismo que prudencia civil, que nunca se aparta de las virtudes morales, acpaandose de la justicia, verdad, y honestidad. Este fue el pretexto de la institucion de los Reynos, y potestad real, en cuya estipulacion se vinculo la justicia, defensa, y tutela de aquelos, que amparan los Principes 39 soberanos..

J a razo de Estado injusta era condenada pelo autor:

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Sermo que o P.M. Fr Martinho Monis da ordem de N. Senhora do Carmos fes pra o dia a aclamao dEl Rey N. S. D. Joam o IV. Lisboa: Officina de Loureno de Anveres, 1641. in: Diogo Barbosa Machado, Sermes, cit, pp.249-250. 35 Idem, Ibidem, p.250. 36 Idem, Ibidem, p.250. 37 Luis Reis de Torgal. Ideologia poltica e teoria do Estado na Restaurao. Coimbra: Biblioteca Geral da Univerisidade de Coimbra, 1981; Restaurao e razo de Estado in: Penlope, n 9/10, 1993, pp.163-167. 38 Luis Marinho de Azevedo. Exclamaciones polticas..., cit, p.68. 39 Idem, Ibidem, pp.68-69.

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[...] La razon de estado aparente, e injusta es aquela, que con capa de fortaleza, o de prudencia pierde el respeto a Dios, a la razon, a la justicia, tratando solamente de la utilidad del que usa dela, y adulterando las leyes de la razon, fe bale de las de su poder, querer, y voluntad [...] un privilegio particular del Principe para derogar la razon, y ley comun a respeto de la defensa propria, o bien particular [...] Los que siguen esta razon de estado abraan aquelas mal sonantes palabras: Sic volo, fic pro ratione voluntas [...] Resulta deste axioma tiranico inobservcias de precetos divinos, y adoraciones de fortuna, a que sacrifican sua operaciones, y para conser la Republica juzgan todos los medios solamente por utilidad justa, o injusta. Esta razon de estado directamente contra toda razon, porque no siguiendo su dictame recto, y justo; solamente tiene el intuitu en la utilidad, y fin de conservar el estado; lamandose vulgamete razon de estado, no por que sea razon, ma sporque sucede muchas beces colocarse 40 los vicios con nombre de virtudes, y darse a las virtudes los nombres de los vicios .

Sobre esta, lembrava sua vinculao direta com o atesmo e a tirania: Dixo un politico christiano, que la razon de estado desta calidad trahia origen de la tyrannia, y atheismo... A m razo de Estado foi
[...] un salvo conducto de que se valieron los politicos, y reprovadas acciones. Esta fue la causa, porque uno le lamo veneno dulce, e idolo de los Principes, que atropela la justicia, y distruye los Reynos, pudiendo mas justamente lamarse monstro de la razon, que razon de estado; porque de la misma forma que la natureza por no estar dispuesta, y apta la materia, hace, yerros enormes en la formatura del cuerpo, produziendo monstros (...) de la misma manera la codicia, y voluntad humana apartandose del dictamen de la recta razon, y con el mismo pretexto fingge esta monstruosa razon de estado, como portento de la 41 buena razon, no teniendo especie dela, ni de prudencia.

Figurando como uma das prticas da m razo de estado, a dissimulao ligava-se diretamente com as idias de Tcito. Em seus Anais, o historiador romano, ao estudar o reinado de Tibrio no sculo I a.C atribuiu-lhe [...] las maximas, astucias, cavilaciones, y crueldades de estado encaminadas a su conservaci... Suas idias eram admiradas por inmeros seguidores:
[...] siendo tan antiguo el artfice desta maldita secta, no falta en el mundo quien siga sus preceptos, quie idolatre sus caprichos. Finalmete de la falta, que en el mundo hizo la justicia, procedio la razon de estado, mar Oceano de todo genero de calamidades, apoio de qutas perfidias, y pravedades 42 invento la malicia humana, permitio el castigo divino .

Alm de Tcito, os preceitos de Maquiavel eram lembrados como exemplos de uma m razo de Estado:
Entre vario preceptos de la falsa doctrina de Machiavelo se ensea a los Princpes, que funden su querer en su poder, y que para fu conservacion atropelen lo divino, y lo humano. Contra proposiciones tan 43 poco pias, y catholicas discursara nuestra exclamacion, que sea razon de estado licita, y permitida...

40 41

Idem, Ibidem, pp.68-70. Idem, Ibidem, pp.73-75. 42 Idem, Ibidem, p.76. 43 Idem, Ibidem, pp.67-68.

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A questo voltaria a ser lembrada na obra de Sebastio Cesar de Meneses. Para o autor, a razo de Estado era uma arte que se baseava em trs fundamentos essenciais:
Toda a mquina da razo de estado estriba em trs fundamentos principais: conselho, foras e reputao; e estes mesmos so as partes essenciais que formam um Prncipe. O conselho aquele lume da razo que mostra ao Prncipe os instrumentos de reinar. Aprovao que o entendimento faz do que lhe parece mais conveniente para o fim que se pretende. As foras so aquelas cinco condies que, quando se juntam, fazem um Prncipe poderoso, e consistem em ter o seu estado fiel, grande, unido, armado e rico. A reputao aquela fama ilustre que se estende pelos estados alheios, da eficaz opinio que todos 44 concebem do conselho e foras do Prncipe .

A discusso sobre a razo de Estado era o reconhecimento das possibilidades de transgresso da ordem pelo novo rei. Dessa forma, nem mesmo a mais perfeita das formas de governo estava isenta das aes individuais. Esta questo era lembrada por Antonio Carvalho de Parada. Para o autor Ainda que o governo da monarquia o mais aprovado, tambm tem seu fel: que nunca as razes de Estado so de tal maneira [...] que possam [...] resistir a malcia com que tratam de seus respeitos particulares sem quebrantar a sustncia do governo...45 Nesse sentido, a m razo de Estado era a execuo de medidas governativas em funo dos interesses particulares dos governantes:
[...] Doutrina bem seguida de alguns estadistas, no to repetida em escritos como executada em obras, e que eu j me contentara, que respeitasse a razo de Esto bem encaminhada, porm o gosto particular dos poderosos, se qualifica por razo de Estado, para que a execuo se efetive com capa de 46 autoridade, & fundamento, & a paixo se no conhea por tal...

Diretamente ligada tirania e ao mau governo, a m razo de Estado era associada aos ensinamentos de Tcito, Maquiavel e Bodin [...] que a la razon de Estado tiranica, que los hace faltar a la obligacion, a que nacieron vinculados, haziendo, mas impression en su seguridad la impia doctrina de Bodinos, y Machiavelos, que el comum sentir de los autores catolicos47. Para que o rei se afastasse dessas prticas tirnicas era necessrio relembrar os ensinamentos da verdadeira razo de Estado e do bom governo. Assim, o jurista portugus Antonio de Freitas Africano em sua obra dedicada a D. Joo IV lembrava a intrnseca relao entre a realeza e o bem comum. Deram nome de rei para [...] aquele em quem se encarregaram as obrigaes do bem
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Sebastio Csar de Menezes. Summa poltica. (1649). Braslia: Editora do Senado Federal, 1998, p.524. Antonio Carvalho de Parada. Arte de reynar ao potentssimo rey D. Ioam IV. Bruxelas: Paulo Craesbeeck, 1642, fl5. 46 Idem, Ibidem, p.51. 47 Luis Marinho de Azevedo. El prncipe encubierto. Lisboa: Officina Domingos Lopes Rosa, 1642, p.44.

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comum... As metforas associadas ao bom governo e ao monarca ideal eram recuperadas pelo autor. Semelhante ao bom pastor, D. Joo IV deveria guiar suas ovelhas levando-as ao caminho da justia. O monarca era o exemplo das virtudes, sendo todas as suas aes observadas por seus sditos:
[...] Neste edifcio do mundo so os prncipes as paredes de fora em que todos pem os olhos, que assim como por fora se julga qual o edifcio, se nobre, se humilde, se forte, se fraco, se seguro, se 48 arruinado, no Prncipe se v qual a Repblica...

E ainda O ofcio do Prncipe no s governar com poder, & jurisdio, mas com exemplo, & imitao...49 Dessa forma o monarca atentava para um elemento central na preservao do poder: a opinio criada a partir de sua reputao:
Porque, sendo o homem nascido para sociedade, se, contentando-se com o testemunho de sua conscincia, desprezar o comum ser injusto consigo, privando-se da honra devida ao virtuoso: com o 50 prximo, negando-lhe o bom exemplo: e com a virtude, tirando-lhe o meio de se comunicar .

E ainda Por isto o homem no senhor absoluto, mas dispenseiro fiel de sua reputao; pois se a quiser estragar pelo que lhe toca, a deve conservar pelo que pertence ao pblico...51 Essa questo foi repetida muitas vezes na literatura poltica do perodo sendo debatida pelos principais protagonistas do debate sobre as razes de Estado. Como exemplos dessa perspectiva, Botero e Lipsius recordavam a importncia da manuteno dos costumes, sobretudo no incio de um reinado e sua intrnseca vinculao construo da reputao do monarca. Para Giovanni Botero:
No h atitude mais odiosa por parte dos governos do que alterar as coisas a que a antiguidade tinha dado reputao [...] coisa que se deve sempre evitar, especialmente no comeo dos governos [...] A 52 novidade traz consigo dio e a mudana dos costumes inveterados no pode dar-se sem ressentimento .

De forma semelhante, para o humanista Justus Lipsius nem mesmo as necessidades do prncipe ou do reino autorizavam mudanas abruptas no incio de um governo. Para que no causasse uma m impresso nos primeiros momentos de seu reinado, o monarca deveria em um primeiro momento conservar as antigas instituies.

48 49

Antonio Carvalho de Parada. Arte de reynar..., cit p.122. Idem, Ibidem, p.123. 50 Antonio de Sousa de Macedo. Armonia poltica dos documentos divinos com as convenincias dEftado. Haya: Samuel Brow, 1651, pp.33-34. 51 Idem, Ibidem, pp.33-34. 52 Giovanni Botero. Da razo de Estado, cit, Livro II, p.54.

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Caso fossem necessrias, as inovaes deveriam vir com cuidado e em pequenas doses [...] Si algo mui senalado provecho, o extrema necessidad nos obriga a hazerlo [...] se h de hacer com mucho tiento y blandura: Porque se rebuelva aquel globo en la republica lo el menos rudo que se pueden...53 Nesse sentido, era necessrio que as inovaes seguissem um ritmo lento para que pouco a pouco o prncipe colocasse em prtica seus intentos54. A necessidade de cautela no princpio de um governo tambm era lembrada por Maquiavel, quando destacou os perigos das novidades. Para o autor florentino:
[...] no h dvida de que as reformas sero sempre perigosas, pois a maioria dos homens no se curva de boa vontade a uma lei inovadora, que estabelea uma ordenao nova das coisas a que no 55 considerem necessrio submeter-se .

Alm de promover a conservao das instituies, caso o soberano demonstrasse suas fraquezas ou agisse de forma injusta com seus sditos, sentiria o peso das crticas. De rei virtuoso passava ao jugo da tirania [...] quando se desordena nos procedimentos, perde o nome de excelente, & se lhe junta o de cruel, cobra o de tirano...56 Assim, as aes dos reis ganhavam uma dimenso compatvel a sua funo:
No deve ser dissoluto no viver, o que absoluto no mandar: na pessoa em que muitos pem os olhos, muitos consideram os detentos: So mais escandalosos os erros de quem governa, que as depravaes de quem obedece: o prncipe no foi eleito para executar apetites, mas para extirpar vcios: 57 quanto tem de soberano, tanto deve ter de exemplar...

Entre os deveres do ofcio do monarca estava o direito de fazer leis e a [...] primeira regra do bom governo contentar com a observncia delas58. O primado da lei aparecia com um duplo significado: o governo do corpo mstico e terrestre. As leis, escreve Africano, so alma que d [...] alentos de vida ao corpo mstico para sua conservao, e refreia o orgulhoso e intrpido da natureza rebelada fcil a precipitarse... Ao bom monarca caberia guardar as leis civis para a conservao dos equilbrios do corpo poltico [...] devendo obedincia a Deus e a lei natural ordena que a cabea

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Justus Lipsius. Los seis libros..., cit, Livro IV, Cap.IX, p.100. Idem, Ibidem, p.101. 55 Nicolau Maquiavel. Comentrios..., cit, Livro I, Captulo II, p.23. 56 Bartolomeu Pacham. Fabula dos planetas, moralizada, com varia doutrina poltica, ethica, & econmica. Lisboa: Officina de Domingos Lopes Rosa, 1643, pp.43-44. 57 Idem, Ibidem, p.44. 58 Antonio de Freitas Africano, cit, p.37.

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esteja uniforme com seus membros e tenha para si o que quer para outro59. Baseandose nos ensinamentos de Aristteles, recorda a importncia das trs formas de justia. A vindicativa dava [...] as penas aos delinqentes... A distributiva [...] premia as virtudes e obras hericas ao benemrito... E a comutativa [...] d a cada um o que seu...60 A boa administrao da justia mostrava-se de grande importncia para a legitimidade do rei. Sebastio Csar de Meneses lembra sua eficcia governativa: A administrao da justia, por ser um dos fins principais dos vassalos, a deve estimar o Prncipe pelo mais apto instrumento para conservao, aumento e reputao do estado61. Entre as formas de justia, a distributiva e a comutativa apareciam como as mais importantes. Com o mau cumprimento da primeira [...] ofende-se o particular a quem se no fez justia, dando-se a outrem o que se devia julgar por seu... J na justia comutativa: [...] ofendem-se todos os benemritos, dando-se o lugar ou dignidade a quem a no merecia; e grande a diferena de um ofendido queixoso a muitos queixosos benemritos62. Se o monarca no promovesse a igualdade entre seus sditos poderia ser acusado de tirania e perder o governo:
A desigualdade na justia distributiva, por repartir o til, distribuir as honras e proporcionar os cargos, se reputa por tirania em tempos pacficos, e nos turbulentos ser fora que arrune. Em todo o estado se deve grande cuidado a esta distribuio; porm no calamitoso ainda deve ser maior, porque a 63 inveja e paixo tm desbaratado no mundo grandes fidelidades .

Do ponto de vista prtico da ao governativa, era necessrio que o rei atentasse para a distribuio das honras entre seus vassalos remunerando os que mereciam:
A honra dos governos mal distribuda no s apta para causar justo e perigoso sentimento nos nimos dos que tm merecimento, mas costuma a ser poderosa para reduzir o estado a manifesta rebelio. Muitas vezes acelerou a runa da repblica a perda das vitrias, a defesa das praas e ainda a vida do mesmo Prncipe, que tanto pode no peito de homens o justo sentimento de uma distribuio injusta [...] O sentimento da injusta distribuio obriga tanto aos benemritos, que por advertirem ao Prncipe de sua 64 imprudente eleio deixaram de acudir muitas vezes aos perigos da comum runa .

Caso contrrio desagregava-se a repblica A distribuio do favor do Prncipe requer toda a igualdade entre os vassalos; porque no mesmo ponto que se entende e
Idem, Ibidem, pp.39-40. Idem, Ibidem, p.69. 61 Sebastio Csar de Menezes. Summa poltica, cit, p.582. Sobre a questo da justia distributiva no sculo XVII veja-se: Beatriz Crceles de Gea. La justicia distributiva en el siglo XVII, Chronica Nova, 14, 1984-1985, pp.93-122. 62 Sebastio Csar de Menezes, Idem, Ibidem, p.582. 63 Idem, Ibidem, p.583. 64 Idem, Ibidem, p.583.
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publica o contrrio, se desfaz a unio do estado e do conselho, e a passo largo e se debilita a fora das armas e se desordena a justia65. Ao favorecer poucos em detrimento de muitos, o monarca no atentava para todos os seus vassalos. Esta injustia crescia quando escolhia um entre os seus favoritos, transformando-o no principal valido do rei. Esta questo nos conduz ao debate acerca do valimento e sua intrnseca relao com os deveres do rei. Dessa forma, a Restaurao engendrava um importante debate terico sobre a prtica de governo com favoritos. Para o j citado Sebastio Csar de Menezes, o valimento enquanto desequilbrio na justia distributiva produzia uma srie de dissenses entre os sditos. Com a privana se desagregava a justia, o conselho, as armas, e toda a respublica. Alm disso, o monarca que governasse com favorito abalava suas soberania e reputao, sendo tido como um rei incapaz [...] o que tira de si a grandeza de reinar, para a pr em um vassalo que nasceu para servir, ofende sua opinio, limita sua grandeza e mostra-se incapaz dela, com runa do estado66. Entretanto, se Meneses associava o valimento justia distributiva e incapacidade do rei, outros autores destacavam diferentes aspectos do governo com favoritos. Exemplificando esta complexidade e divergncia de opinies acerca do privado, as palavras do telogo Antonio Carvalho de Parada mostram-se esclarecedoras. Em resposta conhecida questo se o prncipe deveria governar com favoritos, Parada recorda os aspectos negativos e positivos da prtica do valimento. Para o autor, os exemplos da Antiguidade comprovam que o prncipe no deveria governar com favoritos porque [...] de privados ambiciosos tem nascido casos extraordinrios contra os prncipes, & vassalos, & a experincia tem mostrado, que o mais seguro fiar menos dos mais domsticos67. Dessa forma convinha ao monarca que no tivesse privado [...] cujas resolues e conselhos de ordinrio se encaminham a utilidade sua, & dos seus...68 Entretanto, o governo com favoritos tambm poderia beneficiar ao prncipe. Os favoritos poderiam ser teis como seus:
[...] amigos mais humildes, & criados mais superiores: Pelo que tem de amigos serem para comunicar os negcios ordinrios, que no convm proporem-se nos conselhos & tribunais: & pelo que tem de criados mais superiores, servem de executar as ordens, & resolues do prncipe, & encaminhar as 69 coisas particulares, que por sua qualidade no tocam a oficiais limitados .

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Idem, Ibidem, p.585 Idem, Ibidem, p.588 67 Antonio Carvalho de Parada. Arte de reinar..., cit, p.129. 68 Idem, Ibidem, p.129. 69 Idem, Ibidem, pp.129-130. De forma semelhante Sebastio Csar de Menezes, cit, p.588.

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Dessa forma, alm de seus conselheiros e ministros, para Carvalho Parada os prncipes deveriam ter privados em seu governo:
[...] coisa necessria ter o prncipe companheiro no governo, & postos que estes se possam entender pelos conselheiros, muito mais pelos privados, a quem o nome de companheiros por mais razes compete, & se lanarmos os olhos, a outras razes mais particulares, & maneveis, acharemos, que h impossibilidade em deixar de ter privados, quando o no sejam na realidade, & afeio ao menos nas aparncias, porque h certo gnero de servio, que d ttulo de privado ainda a quem estiver muito fora de o ser na afeio do prncipe: porque ser participante, da autoridade de mandar o mais a que chega a privana, & no podem os prncipes deixar de ter quem os ajude, ainda aqueles, a quem Deus mais 70 particularmente comunica a capacidade para governarem...

Para o autor, a quantidade de validos mostrava-se indiferente. O prncipe poderia contar com um nico ou muitos privados. Estes possuam um importante papel na justia do prncipe, sendo os instrumentos [...] por cujo meio as mercs, & castigos se distribuem...71 Aps sua avaliao dos aspectos negativos e positivos da privana, Carvalho Parada conclui que o prncipe deveria ter valido somente quando este reunisse as qualidades necessrias. Caso contrrio poderia prejudicar ao prncipe e seus vassalos. A ambio era lembrada como o principal erro dos privados. Quando tomado por sua cobia e ambio, os favoritos prejudicavam ao soberano e aos vassalos [...] Porque um ambicioso com poder, no se contenta de granjear honrar para si, mas de as tirar aos outros...72 Era prudente que o governante tivesse validos ou um nico privado moderando o seu poder. Os soberanos deveriam lhes conceder parte de suas prerrogativas, mas nunca [...] entregarem to absolutamente, que os faam senhores dos negcios, & consultas, que procedem dos tribunais, deixando em seu parecer a resoluo das matrias...73 Caso ocorresse, perdia sua autoridade pela inevitvel ambio de seu privado. Se Carvalho Parada concordava com o uso moderado da privana, muitos autores repudiavam qualquer possibilidade de valimento. Assim, o jurista portugus Antonio de Freitas Africano identificava o governo com favoritos como um indcio da degradao dos tempos: Antigamente assistiam os filsofos ao lado dos reis, eram o crisol das virtudes morais, vivam em suma pobreza [...] depois sucederam os que chamavam profetas [...] introduziram-se ultimamente os privados com a prevaricao dos tempos...
74

Apesar disso, reconhecia a importncia

governativa de duas funes exercidas pelos privados: a preservao da imagem do rei


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Idem, Ibidem, pp.129-130 Idem, Ibidem, p.130. 72 Idem, Ibidem, p.131. 73 Idem, Ibidem, p.131. 74 Antonio de Freitas Africano, cit, p.91.

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diante dos possveis equvocos de suas decises: [...] a efeito de que pudessem desculpar qualquer desacerto na inteno boa do rei e relevar o prncipe do menos crdito que de suas aes se pudesse conceber... E seu papel de execuo nos negcios mais polmicos da monarquia [...] nas resolues de estorvo o valido as executasse...75 Apesar da troca de interesses entre o rei e o valido, os favoritos colocavam em risco suas prerrogativas de governo e bom funcionamento dos negcios. A questo da ambio novamente aparecia como o principal motivo para a impossibilidade do valimento, estando a cobia dos favoritos presente em todas as suas aes. Em lugar da verdade O privado assegura seus logros na f de suas palavras... Na opinio pblica era [...] mal quisto e na estimao do povo falado... Suas decises governativas eram motivos de temor. O privado era sempre o motivo das queixas, seus conselhos eram sempre delitos
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. Mesmo que reunisse todas as virtudes

dos mais destacados homens da histria era condenado por seu papel social:
[...] Se em um privado se achasse a formosura de Absalo, a fortaleza de Sanso, a sabedoria de Salomo, a ligeireza de Azael, a liberalidade de Alexandre, as foras de Hector, a eloqncia de Homero, a fortuna de Jlio, a vida de Augusto, a justia de Trajano, o zelo de Tlio, ainda no seria dotado de 77 tantas graas...

Os validos tambm apareciam como uma ameaa estabilidade do pao. No h segurana em o Pao; porque dos privados nasce de ordinrio o dano, & o perigo78. Eram responsabilizados pelos erros do monarca: Nasce logo este mal por erro, porque os dos ministros so a causa dos que comete o rei, & a sua pouca f de muitos deles, o princpio da perdio dos vassalos79. E ainda: [...] Enquanto a culpa dos reis no notria, parece que devamos presumir que esto sem ela. E que se h males no reino, que no nascem do rei, mas que de seus conselheiros nascem todos80. Os monarcas nada podiam esperar dos favoritos [...] quando dele esperais o remdio, tudo se vos converte em gua, & vento, quero dizer em lgrimas, & sentimento81. Para alm da defesa moderada da privana e de sua condenao explcita, nos escritos publicados em Portugal durante o reinado de D. Joo IV (1640-1656) tambm encontramos autores que defenderam o governo com favoritos. Entretanto, a experincia da monarquia hispnica,
75 76

Idem, Ibidem, p.91. Idem, Ibidem, p.92. 77 Idem, Ibidem, pp.92-93. 78 Balthasar Limpo. Doze Fvgas de David de seu inimigo Saul. Lisboa: Antonio Alvarez, 1642, p.248. 79 Idem, Ibidem, p.249. 80 Idem, Ibidem, p.295. 81 Idem, Ibidem, p.250.

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e os impactos da poltica dos favoritos em Portugal, impediam uma defesa consistente da prtica do valimento. Nesse sentido, nem mesmo os que simpatizavam com a figura do privado deixavam de lembrar os riscos do valimento, sendo os discursos de oposio predominantes. Bartolomeu Pacham, em sua curiosa Fabula dos Planetas... relembrava a legitimidade histrica do valido e sua importncia ao lado do rei. Quando o monarca saa de cena era substitudo por seu valido, aliviando o peso da monarquia:
No houve no perodo do mundo quase prncipe, que se no acompanhasse de privado, sem embargo de haver quem condenasse a muitos pelos terem: Necessitam os reis de ministros, para alvio de seus negcios, & ajuda de seu cargo: Valeu-se Atlante de Hrcules, para lhe servir de coluna a tanto peso, 82 como era de sustentar o cu em seus ombros: Entra a lua substituindo a luz do sol, porque ele repouse...

Para Pacham, a necessidade do prncipe governar com favorito residia no aspecto humano da pessoa real. Os reis no poderiam fazer tudo sozinhos, necessitando assim do auxlio de seu privado:
[...] Se o prncipe no tivera, em quem substituir parte de sua luz, querem lhe tirar que o descanse, quer-lo desumanizar [...] quem o h de advertir das queixas dos vassalos, zelar seu crdito, & aconselhar sua pessoa? A quem h de descobrir seu corao, vendo-se angustiado? [...] Pois claro est, 83 que, se lhe houver de perguntar, o faa com algum, esse ser o privado...

Apesar de destacar os aspectos favorveis do valimento, no se esquecia de seus infortnios. A inveja dos homens impedia que os favoritos permanecessem no poder, e era impossvel aos demais vassalos que no almejassem chegar mesma posio:
[...] Bem unidade parecer em certo mundo, impossvel, deixar a inveja de aborrecer, a quem os prncipes amam, porque aquela graa to demasiadamente apetecida, que pela maior parte vem a ser todos invejados: Dos grandes porque a no gozam; dos ministros, porque lhes impede o subir: Do povo porque a considera sem fruto; os primeiros querem alcanar o que no merecem, os segundos aspiram ao 84 que no podem: os ltimos julgam o que no sabem...

Alm da oposio posio social do favorito, seus aspectos governativos tambm eram destacados. Os favoritos estavam associados a prticas de governo condenadas pelos defensores da Restaurao. O valimento ligava-se s ms razes de Estado e formas tirnicas de governo. Antonio de Freitas Africano destacava o modus operandi dos validos no governo. Em lugar das boas aes, o privado [...] troca a razo catlica pela razo de Estado... Controlando as informaes, dissimulava os
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Bartolomeu Pacham. Fabula dos planetas..., cit, p.47. Idem, Ibidem, p.47. 84 Idem, Ibidem, pp.47-48.

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fracassos da respublica [...] mpio o privado, que com falsa razo de Estado dissimula os sucessos adversos da repblica, fazendo festas, para que se no reparem os males...
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Para Luis Marinho de Azevedo os validos eram os principais responsveis

pelas ms razes de Estado dos reis castelhanos [...] Las razones de Estado de Castila platicadas en nuestro tiempo por malos ministros, y validos...86 Alm de influenciarem os soberanos, se utilizavam de todos os meios para se manterem no poder. Em lugar do auxlio ao monarca, o levavam duas vezes runa. Pelos maus conselhos dos ministros, os soberanos praticavam ms razes de Estado. E ao fazerem de tudo para permanecer no poder, se utilizavam de mtodos contrrios ao bom governo. O exemplo de Castela mostrava-se paradigmtico. Dessa forma, os favoritos trocavam os bons conselhos e aes militares por [...] politicas infernales para conservar-se; derrocando la grandeza con que hacen ostentacion de su poder87. Nesse sentido - os motivos de preservao de sua posio social - ou sua razo de Estado particular, se sobrepunham aos servios prestados ao rei [...] Haver muito poucos em que esta razo de Estado particular no tenha mais fora, que todas as outras, que tocam ao bem comum: Por ser natural a todo o homem [...] Antepor qualquer respeito prprio a todos os outros por importantes que sejam...88 Em 1644 completavam-se cerca de trs anos de conflitos com a monarquia hispnica, e o otimismo inicial dos que apoiavam a dinastia Bragana era afetado pelas pesadas contribuies para a guerra. Apesar do reconhecimento da legitimidade da tributao, as tenses no tardavam a surgir. Nas cortes de 1642 os vassalos de D. Joo IV se queixavam dos crescentes tributos, e questionavam o destino das contribuies. Alm disso, ao tributar seus vassalos para a o sustento de uma fora paga permanente, se questionava a permanncia do recrutamento da populao89. No ms de maio, a batalha do Montijo, ocorrida na Extremadura, inaugurava o primeiro embate organizado entre os dois exrcitos, diferenciando-se da postura defensiva de Portugal nos primeiros anos da guerra. No obstante sua importncia no contexto das batalhas da Guerra da Restaurao, a campanha dirigida por Matias de Albuquerque, militar que ocupava o lugar mximo do exrcito no Alentejo (aps o fracasso na campanha de 1643), no produzia a conquista de novas praas. Alm da ofensiva militar, o conflito simbolizava
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Antonio de Freitas Africano, cit, p.92. Luis Marinho de Azevedo, cit, p.148. 87 Idem, Ibidem, p.148. 88 Antonio Carvalho de Parada, cit, p.132. 89 Fernando Dores Costa. A Guerra da Restaurao 1641-1668. Lisboa: Livros Horizonte, 2004, pp.3435.

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a incessante busca dos portugueses pelo apoio diplomtico internacional. Com a adoo de uma atitude militar mais ofensiva, era possvel chamar a ateno de potncias como a Frana, ganhando mais um aliado na luta contra os castelhanos90. Ao mobilizarem nobres para os postos militares e governo de provncias, a guerra da Restaurao possibilitava a cristalizao dos fidalgos no primeiro plano91. Entre os numerosos exemplos dessa perspectiva, a trajetria de Joo Rodrigues de Vasconcelos, 2 conde de Castelo Melhor, e pai o futuro valido de D. Afonso VI, figura como um entre os muitos casos da consolidao da aristocracia nos mais altos postos. Desde seu retorno a Portugal em 1642, o 2 conde de Castelo Melhor acumulava mercs e recompensas por seus prstimos militares. Na corte de D. Joo IV, desde 1641 o jesuta Antonio Vieira se destacava entre os cortesos do monarca brigantino. Dessa forma, alm de sua atuao como pregador, em pouco tempo se tornava um influente conselheiro do soberano. Entretanto, o valimento de Vieira limitava-se ao aconselhamento do monarca, no se convertendo em um governo direto da monarquia pelo jesuta. Tratava-se, sobretudo, de um exemplo dos muitos casos de religiosos, confessores e pregadores que habitavam as cortes europias conquistando a confiana de seus monarcas. Dessa forma, no era incomum a posio de um religioso como favorito de um soberano neste [...] Ministrio rduo, em que poltica e ambio se fundiam no quotidiano do pao...92 Apesar disso, a prtica do favoritismo era moralmente condenada, remetendo ao pecado das paixes individuais e da ambio. Esta questo seria lembrada em inmeras ocasies desde o retorno da corte para Lisboa, transformando-se em uma preocupao recorrente dos observadores coevos. Entre as numerosas testemunhas das prticas cortess e do funcionamento do Pao, o mesmo Antonio Vieira aparecia como uma figura privilegiada, abordando o tema em muitos de seus sermes. Em um sermo pregado na capela real em 1644 e dedicado ao prncipe D. Teodsio, Vieira apontava o valimento como uma prtica fomentadora da ambio humana, instaurando um conflito moral entre as vontades dos homens e as leis divinas. Para o jesuta, os favoritos eram a expresso do crescimento da corte dos prncipes, exemplificando a busca desenfreada dos homens por prestgio e poder. Ao conquistar o favor do soberano, o valido no se contentava com a sua posio, ultrapassando todos
Pedro Cardim. Os rebeldes de Portugal no Congresso de Munster (1644-48) in: Penlope 19-20, 1998: 101-28. 91 Nuno Gonalo Monteiro. Comandos militares e elites sociais in: Antnio Manuel Hespanha. (Org.) Nova Histria Militar de Portugal. Lisboa: Crculo de Leitores, 2003, v.2, p.101. 92 Joo Francisco Marques. Jesutas e confessores na corte portuguesa na poca barroca (1550-1700) in: Revista da Faculdade de Letras da Universidade do Porto: Histria, srie II, vol.12, 1995, p.235.
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os limites de seu estamento. Para Vieira, na bblia Joo era o modelo do perfeito valido por sua humildade e gratido. Destoava de todos os favoritos da histria pela ausncia de ambio: Ser valido, e ficar logo de outra maneira, isso acontece a todos: mas ser valido, e ficar assim como dantes, singularidade de S. Joo.93 Esta questo seria retomada por Vieira em um sermo pregado em Lisboa em 1651. Neste, Joo era novamente citado como modelo para todos os cortesos. Quando alcanavam a graa dos reis, os homens trocavam a graa de Deus pela busca de sua satisfao individual. Assim [...] posta em balana de uma parte a graa dos reis, e da outra a graa de Deus, qual pesa mais? Se houvermos de estar pelo juzo comum dos homens, mais pesa a graa dos reis. Digam-no aqueles que tantas vezes por contentar aos prncipes, atropelam a graa de Deus94. Ao ganhar o favor do soberano, o valido colocava em prtica uma srie de estratgias moralmente condenveis, sendo o valimento um pecado temporal:
[...] Chama-se temporal, porque a graa dos reis nunca dura muito tempo; e chama-se pecado, porque assim como o pecado lana fora da alma a graa de Deus, assim a graa dos reis e a de Deus dificultosamente podem andar juntas. Quais so as artes comumente dos que andam junto dos reis? A lisonja, a ambio, a calnia, a inveja, o chegar um e desviar outro, o levantar estes e derrubar aqueles, o tratar da conservao prpria, sem reparar na vida, na honra, no estado, na sucesso, na runa alheia. E com isto pode-se conservar a graa de Deus? Claro est que no. Pois por isso a graa de Deus e a dos 95 reis, ou no andam, ou dificultosamente podem andar juntas .

Ao eleger homens que trocavam a graa de Deus por seus interesses pessoais, os monarcas se colocavam numa situao de perigo [...] Esta , a meu juzo, a maior desgraa dos reis: que os que andam na sua graa, andam ordinariamente fora da graa de Deus. O que se trata por mos de quem anda fora da graa de Deus, como o pode ajudar Deus? Dir-me-eis que sim, que a graa dos reis pecado, e temporal...96 Para Vieira, a graa de Deus superava a graa dos homens e muitos argumentos comprovavam a sua crena:
A graa dos prncipes no vos pregarei eu, que no muito pesada e muito contrapesada, mas de muito pouco peso [...] A graa de Deus a coisa de maior peso, e no pesada; a graa dos reis uma coisa que pesa muito pouco, e pesadssima. A graa dos reis, para se conservar, quantos cuidados custa? A graa de Deus um descuido de tudo o mais, e s a podem ofender outros cuidados. A graa dos reis um alvo a que se tiram todas as setas; a graa de Deus um escudo que nos repara de todas. A graa dos Antonio Vieira Sermo de So Joo Evangelista in: Antonio Vieira. Sermes. Porto: Lello & Irmo Editores, 1959, V.III, T. VIII, p.222. 94 Antonio Vieira Sermo de Nossa senhora da Graa pregado em Lisboa, na Igreja de N. Senhora dos mrtires, ano 1651 in: Sermoens do P.Antonio Vieira. Lisboa: Miguel Deslandes, 1682, p.292. 95 Idem, Ibidem, pp.292-293. 96 Idem, Ibidem, pp.292-293.
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reis muitas vezes convenincia, outras necessidades, algumas gosto, e sempre tem poucos quilates de vontade; a graa de Deus, como Deus, no depende, nem h mister, toda amor. A graa dos reis, por muito que levante ao valido, sempre o deixa na esfera de vassalo; a graa de Deus sobe o homem 97 familiaridade de amigo, dignidade de filho, e semelhana de si mesmo. .

Sendo o valimento um motivo de preocupao nas cortes de toda a Europa, o governo do prncipe D. Teodsio e a educao do infante D. Afonso eram assuntos de grande importncia. Alm do sermo de Vieira escrito em 1644, no final da dcada de 1640 o j citado Sebastio Csar de Meneses dedicaria sua Summa poltica ao prncipe. O primeiro aniversrio do infante D. Afonso em 1644 nos legava testemunhos que revelavam preocupaes futuras com o asseguramento da Restaurao e a manuteno das regras do bom governo. Como exemplo dessa perspectiva, um dos escritos dedicados ao futuro prncipe deixa-nos entrever as expectativas sobre seu papel social. Neste Francisco da Silva partia da tradicional concepo aristotlica de governo em que o reino era a extenso da casa. Os ensinamentos eram teis para a direo da vida e convenientes [...] ao governo pblico, & particular98. Recorda uma srie de preceitos pedaggicos fundamentais ao prncipe. Esta questo seria repetida em diversas ocasies nos Specula principis do Antigo Regime99. Entretanto, se algumas obras de aconselhamento aos prncipes enfatizavam o aspecto governativo e a dimenso terica do bom governo, outras voltadas para a educao dos infantes destacavam a dimenso formativa e pedaggica dos futuros prncipes. Exemplificando esta ltima perspectiva, a obra de Francisco de Sousa recuperava os caminhos de formao intelectual do futuro prncipe e seus deveres enquanto infante. Sob o primeiro aspecto enfatiza a necessidade do prncipe aprender com seus preceptores uma diversidade de conhecimentos como a leitura, escrita, matemtica, lnguas, dana, arte entre outras. Alm do estudo das artes e cincias, era necessrio saber se comportar, vestir e andar. A assimilao das boas maneiras era um sinal de precoce reconhecimento de seu papel social, revelando seu interesse ou descaso com o futuro da monarquia. Ou seja, a concepo domstica de poder no perodo revelava que um bom prncipe era antes de tudo um bom homem,

97 98

Idem, Ibidem, pp.293-296. Francisco da Silva. Opsculo da infncia e puercia dos Prncipes. Lisboa: Paulo Craesbeeck, 1644, p.103. 99 Sobres a literatura especular em Portugal veja-se: Ana Isabel Buescu. Imagens do prncipe.Discurso normativo e representao (1525-49). Lisboa: Edies Cosmos, 1996.

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fazendo com que sua etapa de formao fosse fundamental para os destinos da respublica100. Na concepo antropolgica do Antigo Regime, a assimilao das virtudes era concebida de duas formas principais: a primeira pela crena de que a natureza encarregava-se de distribuir virtudes e vcios. Quando funcionava adequadamente um rei nascia com as qualidades necessrias para o governo, sendo os soberanos feitos pela natureza e pela vontade divina. Na segunda, prevalecia a idia de que o homem moldava a si mesmo ou que a educao era a vida de acesso aos preceitos para o bom governo101. Uma das primeiras lies de um prncipe era aprender a lidar com sua famlia e a respeitar os seus pais. Caso no fosse obediente, despertava negativamente a ateno de seu entorno. O trato familiar era visto como um indcio de carter e vocao governativa. Se o bom governante deveria governar sua casa e seu reino, era necessrio que o infante iniciasse sua formao como um bom filho que respeitava seus pais. Caso no obedecesse a seus progenitores enquanto infante, certamente no ouviria seus conselheiros quando fosse governante, podendo colocar em risco a repblica com sua intransigncia. Esta cadeia de deveres e obrigaes tinha como sua base o trato com a famlia, passando pela educao, o aprendizado, at alcanar o seu vrtice no governo e na administrao do reino. Entre os primeiros deveres do prncipe encontravam-se o aprendizado do respeito s coisas sagradas e ao amor familiar Amor, temor, culto, & venerao nas coisas sagradas, & doutrina crist segue-se o respeito, temor, & reverencia dos pais, a que os prncipes ho de ser ensinados [...] coisa to conforme, & ajustada prpria natureza amar, conhecer, & reverenciar os pais...102 Caso no demonstrasse respeito passando dos limites era claro que [...] ou no filho, ou perdeu totalmente o juzo...103 Para um total aproveitamento das lies recebidas o prncipe deveria se manter ocupado a todo tempo. Dessa forma evitavam-se os riscos causados pela ociosidade, sendo esta considerada pelo autor como a me de muitos vcios...104 Esta preocupao se ligava s tentativas de padronizao de

comportamentos pela via pedaggica e normativa, engendradas pela condenao de prticas sociais consideradas perigosas como a desordem, disputas entre bandos e jogos.
100

Daniela Frigo. Il padre di famiglia. Governo della casa e governo civile nella tradizione delleconomica tra Cinque e Seicento. Roma: Bulzone Editore, 1985; Disciplina Rei Familiariae: a Economia como Modelo administrativo do Ancien Rgime in: Penlope, n 6, 1991, pp.47-62. 101 ngela Barreto Xavier & Pedro Cardim. D.Afonso VI. Lisboa: Circulo de leitores, 2006, p.44. 102 Francisco da Silva, cit, p.102. 103 Idem, Ibidem, p.103. 104 Idem, Ibidem, p.103.

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Muitas delas correspondiam a costumes diretamente relacionados com determinadas faixas etrias105. Dessa forma, para que no corressem o risco de aderir aos maus hbitos como as constantes ocasies em que os jovens de Lisboa se reuniam para se apedrejarem mutuamente, convinha muito que os [...] filhos dos Reis, & dos senhores no gastem o tempo em ociosidades, antes se ocupem em honestos exerccios106. Entre os mais importantes estavam [...] a lio dos livros, em que pode gastar algumas horas do dia, principalmente aqueles de que se tira boa doutrina, & documentos convenientes a um Prncipe cristo...
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Esta preocupao com o infante Afonso estaria presente

desde o seu nascimento em 1643, se agravando com a morte do prncipe D. Teodsio em 1653. 3.2 Luta poltica e valimento no Portugal restaurado Com a morte de D. Joo IV em novembro de 1656 inaugurava-se um novo captulo na histria do Portugal restaurado. O otimismo e as expectativas que se seguiram revolta de 1640, eram substitudos pelas tenses de um novo reinado. Se a transio entre governos era sempre vista com desconfiana, ganhava novos contornos pela condio de regncia e pela conjuntura em que se desenrolavam os acontecimentos. Apesar da insegurana, a regncia de Lusa de Guzmn deveria durar pouco tempo. Com a morte do prncipe D. Teodsio em 1653, D. Afonso se tornava o prximo na linha de sucesso. Contando com treze anos de idade em novembro de 1656, a regente lhe entregaria o governo ao completar quatorze anos em agosto do ano seguinte. Como garantia da continuidade dos Bragana no poder, o reinado do futuro D. Afonso VI parecia ser visto com boas expectativas. Na ocasio do levantamento de D. Afonso em 15 de novembro de 1656, o conselheiro da fazenda D. Antonio de Sousa de Macedo recordava de que forma o rei deveria governar. Era necessrio, sobretudo, que guardasse:
[...] nossas leis, foros, & privilgios, mantendo-nos, & defendendo-nos em justia como Deus manda, & conforme aos juramentos feitos; & esperamos mais que Vossa Majestade honre aos grandes [...] & abraando as reais qualidades, que constitui um perfeito prncipe, seja afvel, clemente, forte, justo, liberal, moderado, verdadeiro, procure bons ministros, resolva com ponderao, & execute com diligncia, seguindo sempre os ditames de seus Conselhos, & Tribunais, porque (como disse um grande

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Diogo Ramada Curto. Histria dos grupos de rapazes do Antigo Regime in: Estudos em homenagem a Joo Francisco Marques. Porto: Revista da Faculdade de Letras, 2001, pp.369-374. 106 Francisco da Silva, cit, p.102. 107 Idem, Ibidem, p.102.

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poltico), um, ou dois facilmente podem enganar, ou ser enganados, mas nunca houve quem enganasse a 108 muitos, nem muitos enganaram a algum...

Esta questo seria relembrada em uma carta annima escrita rainha viva e ao rei em janeiro de 1657. Nessa, lamentava-se a perda de D. Joo IV, mas se afirmava que a todos os vassalos [...] serve de grande alivio considerar na pessoa & no nome de sua Majestade renovado o daqueles Afonso que nos trs reinos de Espanha se fizeram to clebres no mundo todo109. O descompasso entre o presente da regncia e o futuro reinado explicava-se pelo temor intrnseco condio regencial. As regncias eram percebidas como momentos de vulnerabilidade no governo, abrindo brechas para golpes e conjuras. Esta percepo negativa das regncias fincava suas razes nas relaes de gnero. Dessa forma, as opinies acerca do governo das mulheres se dividiam em duas tendncias gerais. Na primeira, privilegiava-se a monarquia colocando a questo dinstica e de sangue como principais critrios para o exerccio do poder. Assim, as relaes de mando e obedincia eram asseguradas pelo princpio da instituio monrquica em detrimento do sexo do governante. Entretanto, a segunda perspectiva parecia ser determinante. Nessa, o governo feminino era percebido como dbil, propenso a ataques internos, externos e visto como uma oportunidade para se transformar o poder. Uma mulher chegando ao governo era fruto de uma situao extraordinria, e o governo feminino era entendido como uma ameaa ordem social110. Este debate seria registrado pela pena dos que defenderam a dinastia Bragana e a ascenso de D. Joo IV. Assim, Antonio Carvalho de Parada perguntava se era mais perfeito o governo dos homens, e se as mulheres tinham natural incapacidade para governar. Para o autor, as opinies sobre o governo das mulheres eram divergentes. Alguns consideravam o governo feminino como [...] Justo, legtimo, & prudente... E outros concebiam como [...] Prejudicial, imprprio, & errado...111 De forma semelhante, Fr. Manoel dos Anjos ressalta que o governo das mulheres no era inconveniente razo de Estado. A experincia demonstrava que muitas mulheres

Fala qve fez o D. Antonio de Sovsa de Macedo, do Confelho da Fazenda de sua Mageftade, no Iuramento de Rey do mvito alto e mvito poderoso Dom Affonso VI. noffo senhor. Lisboa: Oficina de Henrique Valente de Oliveira, 1656. 109 B.N.L Mss 206, n. 209. 110 Laura Olivn Santaliestra. Mariana de Austria en la encrucijada poltica del siglo XVII. Tese de Doutorado Universidad Complutense de Madrid, 2006, p.28. 111 Antonio Carvalho de Parada, cit, p.10

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tiveram sucesso nessa matria. Algumas princesas e rainhas cometeram injustias, mas outras regeram com zelo, prudncia e justia112. Alm da questo de gnero, o delicado momento vivido pela dinastia Bragana fazia com que a regncia de Luisa de Guzmn gerasse mais desconfianas. Nem mesmo a confiana de D. Joo IV na rainha em seus momentos de ausncia mudava esta opinio113. Se as regncias quase sempre engendravam guerras e descontentamento nobilirquico, o conflito herdado por Luisa de Guzmn ganhava outra dimenso. Se no tivesse sucesso na guerra, e na conduo interna de sua monarquia, colocaria em risco a causa restauradora, e como conseqncia mais provvel, Portugal seria reincorporado aos domnios da monarquia hispnica. Em seus aspectos governativos de longo prazo caractersticos da cultura poltica do Antigo Regime, a tenso surgida na transio entre reinados revelava o temor pelas novidades institucionais. Estas poderiam significar a perda de privilgios e a alterao de grupos de poder, no sendo raros os desterros e a substituio de nobres na corte114. Para que a regente fosse bem sucedida em sua empreitada, era necessrio prosseguir em uma poltica de conciliao de interesses. Dessa forma, era dever da rainha viva a conservao das instituies do reino e o modus operandi que vigorava no reinado de D. Joo IV. Assim, era necessrio que governasse com seus tribunais, conservando a polissinodia e o bom governo. Esta questo rapidamente despertava a ateno de seus sditos e conselheiros. Numa das cartas annimas enviadas rainha em janeiro de 1657, um de seus conselheiros decidia se pronunciar. Aps expor seus sentimentos pelo falecimento do rei, afirmava que [...] o grande amor que tenho a vossa Majestade, e o zelo de seu real servio me obrigaram a expor-me aos riscos a que se expem todos aqueles que aconselham sem serem perguntados...115 Lembrava que:
[...] as primeiras aes do governo so as que qualificam ou diminuem o crdito dos progressos, a prudncia de vossa majestade de to alta to conhecida em Frana e Roma, e o que mais de em Castela, que ali se teme as resolues de vossa majestade, e aqui se crs que sejam elas as que convm 116 autoridade dos seus reis [...] com que at agora fomos tratados. De vossa majestade se espera muito...

Fr. Manoel dos Anjos. Poltica predicvel e doutrina moral do bom governo do mundo. Lisboa: Miguel Deslandes, 1693, p.447. Apesar de sua publicao tardia no final do sculo XVII, a obra de Frei Manoel dos Anjos parece ter sido escrita na dcada de 1650. Sua primeira licena data de 1652. 113 Sobre as prerrogativas governativas da rainha na ausncia do monarca veja-se o regimento de D. Joo IV em sua primeira passagem ao Alentejo em 1643: BGUC, Cd. 206. 114 ngela Barreto Xavier & Pedro Cardim, cit, p.71. 115 B.N.L MSS 206, n. 209. 116 Idem, Ibidem.

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As expectativas de preservao da polissinodia e da constituio do reino eram citadas de forma mais clara em outra carta no identificada. Esta admoestava a regente para que em seu governo [...] se sirva ouvir sempre os tribunais nos negcios que lhes tocam antes que vossa majestade sobre eles tome resoluo alguma e os despache com os conselheiros que escolher...117 A advertncia reivindicava a continuidade na forma do despacho e o tratamento especializado das matrias governativas. Tratava-se, sobretudo, da defesa dos privilgios e do papel poltico dos conselheiros e suas respectivas reas de atuao:
[...] sendo as matrias diversas profisses, que no podem ser presentes a vossa majestade, convm muito [...] que as informaes sejam dadas vossa majestade por ministros que tem experincia, e fizeram juramento de dizer verdade vossa majestade no que lhe fosse perguntado, que so que nos 118 outros no concorrem...

Para que evitasse as inovaes recordava-se a forma de despacho anterior. D. Joo IV era o modelo a ser seguido [...] convm ajustar-se vossa majestade [...] com o que fazia sua majestade que Deus tem, porque de outro modo seria desautorizar sua memria119. Apesar do papel ativo concedido a seus conselheiros no governo, de acordo com a carta o reinado de D. Joo IV presenciara outras formas de deciso [...] Sua majestade guardou vrios modos no governo. Umas vezes seguiu os tribunais, outras se apartou deles seguindo as informaes que lhe davam em segredo. Nas ocasies em que decidia sozinho ou com poucos conselheiros mostrava-se reticente em suas decises. Seu desejo de acertar:
[...] ordenava um dia uma coisa, porque assim faa na manh uma coisa, para tarde revogar [...] sua majestade fazia algumas coisas por assim, o entender, e segurava-lhe a conscincia o seu ditame. Esta desculpa no ter vossa majestade diante de Deus se obrar contra seu entendimento uma coisa, s por que sua majestade a tinha feito [...] porque a lei de Deus diz, que as coisas no sero de fazer porque assim se fizeram outras vezes, seno porque posto que se faam, e contra esta lei de Deus no h 120 razo....

O dever da rainha regente era ouvir os tribunais. Agindo dessa forma [...] fica vossa majestade imitando o que sua majestade fez, e que todos aprovaro comumente. Ao consultar primeiro os tribunais da monarquia, a regente ganharia a aprovao do reino, e seus decretos seriam mais firmes e venerados. Tratava-se da reivindicao
117 118

A.N.T.T Coleco So Vicente, 12, fl.270, ngela B.Xavier & Pedro Cardim, p.73. Idem, Ibidem, fl.270. 119 Idem, Ibidem, fl. 270. 120 Idem, Ibidem, fl. 270.

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do antigo princpio do governo por conselhos, sendo este entendido como a distribuio e parcelamento dos poderes em suas reas de jurisdio. Entretanto, se partilhasse todas as suas decises com seus conselheiros no estaria delegando sua autoridade? O que significava privilegiar os tribunais da monarquia em detrimento da possibilidade de qualquer ao pessoal? Esta questo seria lembrada no mesmo escrito [...] podero dizer a vossa majestade que os tribunais quem fez o governo do Reino, e que seja vossa majestade somente o instrumento isto [...] ignorncia... De acordo com o autor, ao ouvir seus conselheiros a rainha no perderia sua autoridade [...] porque os tribunais, e os ministros no o querem que vossa majestade seja sua Rainha soberana, seno soberanssima; porque no querem que vossa majestade faa em Portugal isto, nem aquilo... Assim, lembrava que os conselheiros almejavam somente que a rainha os oua nos negcios. O pedido dos conselheiros para que a regente consultasse as instituies da monarquia fundamentava-se em trs razes principais. A primeira em razo de seu ofcio. A segunda por sua experincia nos negcios. A terceira por sua capacidade de aconselhar a rainha com verdade [...] que o modo que a sagrada escritura nos ensina, e todos os prncipes do mundo escolhero para se acertar no que mais comum ao servio de Deus, e bem comum. Nesse sentido, aps reunir-se com seus conselheiros a rainha estava livre para fazer o que quiser121. Em contraposio ao governo por conselhos mencionava-se outra forma de despacho. Nessa, em lugar da consulta aos diversos tribunais da monarquia em suas reas de especializao, priorizava-se a participao de pequenos grupos reunidos em juntas de governo [...] E os que querem que vossa majestade obre com informao dada em segredo, e por pessoas que no tem experincia, nem juramento, tratam s do que convm a seus particulares ofendendo gravemente a soberania de vossa majestade...122 Apesar de sua reivindicao pela polissinodia, a lembrana de que D. Joo IV [...] guardou vrios modos no governo... era o reconhecimento explcito da possibilidade de existncia de distintos modos de governar no Portugal restaurado, e limites tnues entre diferentes entendimentos da poltica. Nesse sentido, se os muitos escritos representavam o reino a partir de um equilbrio entre as partes, a dinmica concreta dos acontecimentos revelava a fragilidade do sistema123. Esta questo se torna mais clara quando buscamos os
121 122

Idem, Ibidem, fl 271. Idem, Ibidem, fl 271. 123 Sobre a sociedade corporativa veja-se: Antonio Manuel Hespanha & ngela Barreto Xavier. A representao da sociedade e do poder in: Jos Mattoso. (dir.) Histria de Portugal. O Antigo Regime (162-1807). Lisboa: Editorial Estampa, 1993, sobre o contraste entre as representaes em momentos

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significados das formas de despacho citada. A primeira, reivindicada pelo conselheiro, correspondia tradicional polissinodia ou governo com tribunais. Liderados pelo Conselho de Estado, os conselheiros que integravam a rede de conselhos especializados por matrias permaneceriam no poder garantindo seu status social e privilgios conquistados ao longo do tempo. A segunda fazia parte da importante estratgia retrica do autor para a consecuo de seu intento. Para enfatizar que os tribunais no tirariam a soberania da regente, afirmava que era do interesse dos conselheiros que fosse soberana. Que s queriam que a rainha [...] os oua nos negcios que lhe tocam em razo de seu ofcio... Ouvir seus conselheiros era a nica condio para que depois disso: [...] vossa majestade faa o que quiser... Note-se que quando reconhecia os vrios modos de despacho usados por D. Joo IV condenava o ato de decidir pessoalmente. Nesse, o monarca ficava indeciso revogando suas decises. Decidir pessoalmente sem conselhos significava ignorar as instituies. Algo no muito distante disso falava Maquiavel. Contando com homens sbios em seu governo, deveria limit-los ao que o Prncipe lhes perguntasse, e aps ouvir sua opinio deveria deliberar em seguida [...] como bem quiser...124 Entretanto, o monarca portugus quando fazia algumas coisas por assim o entender, segurava-lhe a conscincia sua deciso de decidir pessoalmente e voltava atrs. Como terceira e ltima forma de governo presente no escrito estava aquela ligada ao segredo e despacho dado por pessoas sem experincia. Essas, em lugar do bem comum da repblica, favoreciam a seus particulares. Em seu significado geral, a questo do segredo estava intimamente ligada razo de Estado e ao governo extraordinrio125. Na conjuntura do Portugal restaurado relacionava-se formao de juntas de governo. Dessa forma, para dar:
[...] expediente aos gravssimos negcios que ocorriam, era conveniente outra forma de despacho, instituiu uma junta que se chamou nocturna, pelas horas a que se convocava. Faziam-se as conferncias na Secretaria de Estado e se executava prontamente o que se vencia por mais votos, dando126 se s conta rainha para que as resolvesse .

Para as juntas convocavam-se os condes de Odemira e Cantanhede, o marqus de Niza, Pero Fernandes Monteiro, o conde de So Loureno. Aps a morte de Odemira, eram convocados o duque de Cadaval e o conde de Soure. Alm da oposio
conjunturais veja-se: ngela Barreto Xavier. El rei aonde pde, & no aonde quer. As razes da poltica no Portugal seiscentista. Lisboa: Colibri, 1998. 124 Nicolau Maquiavel. O prncipe (1513), cit, Cap.XXIII, p.137. 125 Michel Senellart. As artes..., cit, pp.263-296, Mario Turchetti. Tyrannie et tyrannicide..., cit, p.497. 126 Luis de Menezes. Histria de Portugal restaurado, cit, p.16, v.3.

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entre conselheiros e secretrios de Estado, as divises estavam presentes no interior de cada grupo. Entre os conselheiros de Estado. Desde o incio da regncia, o presidente do conselho ultramarino D. Francisco de Faro, conde de Odemira, e o vedor da fazenda D. Antonio Luis de Meneses, conde de Cantanhede, travavam um disputa aberta por suas prerrogativas polticas e pelo favor da rainha. Com relao aos secretrios, a questo no seria diferente. O secretrio de Estado Pedro Vieira da Silva e o secretrio de mercs Gaspar de Faria Severim protagonizavam um outro conflito na corte da regente127. Apesar de seu reconhecimento pblico no incio da regncia, as tenses entre secretarias datavam da criao da secretaria das mercs em 1643. Com a especializao das funes, os secretrios de estado cediam parte de suas prerrogativas polticas aos novos funcionrios rgios. Apesar das presses em busca de seu favor, a rainha decidia no ceder a nenhum dos grupos [...] porque, conhecendo com grande prudncia que havia mister a todos seus vassalos, deliberou que no convinha conservao do reino conceder a um s o poder128. Entretanto, ao descartar a possibilidade de governar com um nico valido convivia com os conflitos de faces que ameaavam a repblica: [...] porque, como os negcios eram grandes e os nimos encontrados, muitas vezes aqueles que uma parcialidade estabelecia, desbaratava a outra, ofendendo-se por este respeito o interesse pblico, que era um s129. Apesar das divises existentes no interior da casa real, os desafios da regente no paravam por a. Era necessrio conciliar os interesses da corte, da Guerra da Restaurao e cuidar da educao de seus filhos130. No incio de 1657 chegava a Portugal a notcia de uma ofensiva filipina com o objetivo de consolidao do conflito. Nessa o rei Felipe IV viria pessoalmente conquistar Portugal. Para os castelhanos a morte de D. Joo IV era uma oportunidade para se adotar uma poltica de guerra mais ofensiva, aproveitando a condio de governo regencial. A rainha escrevia aos governadores das armas das provncias, oficiais de guerra que estavam ausentes em seus postos, s conquistas e aos ministros que serviam em outras cortes da Europa. Nomeado governador das armas da provncia do Alentejo nos ltimos momentos de D. Joo IV, D. Joo da Costa, conde de Soure, era informado dos planos de Castela. Escrevia rapidamente para a regente apresentando

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Idem, Ibidem, p.17, v.3 Idem, Ibidem, p.16, v.3. 129 Idem, Ibidem, p.16, v.3 130 Hiplito Raposo. Dona Luisa de Gusmo. Duquesa e rainha (1613-1666). Lisboa: Empresa Nacional de Publicidade, 1947, p.245.

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as necessidades de preveno para a guerra131. Entre as medidas propostas estavam: a preveno da armada, embarcaes de fogo e a fortificao de Lisboa. Para uma avaliao do plano de defesa de D. Joo da Costa, reuniam-se os conselheiros da guerra. Para tratar pessoalmente dos negcios acelerando a resoluo das propostas, no final de janeiro de 1657, o conde de Soure chegava a Lisboa sendo recebido na corte pela rainha e seus ministros. Entretanto, seria afetado por uma rede de intrigas comandada pelo conde de Penaguio a favor do conde de So Loureno. Era substitudo por este, que no incio de abril passava ao Alentejo. Sob o comando de So Loureno se perdia Olivena. Apesar da derrota no poder ser diretamente atribuda ao conde de So Loureno, ficava claro que as lutas cortess e a diviso entre fidalgos prejudicaram as campanhas corroborando os fracassos de 1657132. Alm das divises entre seus conselheiros e a questo militar, era necessrio que a rainha atentasse para a educao de seus filhos, escolhendo os melhores fidalgos para sua formao. Em 1650 D. Joo IV tinha nomeado para mestre de D. Afonso o doutor Nicolao Monteiro, prior da colegiada de Cedofeita, que tambm tinha sido outrora da rainha. Enviado do clero de Portugal ao pontficie Inocncio dcimo, bispo eleito de Portalegre, da guarda, e do Porto, ganhava casa no pao para lecionar para o rei. Alm do fidalgo, seguindo as recomendaes do falecido monarca, D. Luisa nomeava D. Francisco Faro, conde de Odemira, para a funo de aio do rei133. J no incio de seu processo de educao, o monarca por algum motivo parecia no cumprir risca as regras que lhe eram impostas para sua formao. De acordo com relatos coevos, aos quatro anos de idade o futuro D. Afonso VI havia sido afetado por uma doena que lhe custava os movimentos da parte direita de seu corpo134, motivo este de grande preocupao. No Antigo Regime, quando o rei possua alguma limitao fsica, esta poderia estender-se para sua capacidade governativa, sendo direta a vinculao entre o estado fsico do rei e suas habilidades para o ofcio real135. Entretanto, ao longo dos mesmos relatos, o monarca aparecia em situaes que sugeriam que sua suposta paralisia nada lhe impedia de fazer. Apesar da impossibilidade de determinarmos a influncia de sua possvel enfermidade, de fato, j em seus primeiros anos D. Afonso
Luis de Menezes, cit, pp.18-22, v.3. Fernando Dores Costa, cit, p.82. 133 Leandro Dorea Caceres Faria. (Ferno Correia de Lacerda) Catastrophe de Portugal na depofio del Rei D. Affonso o sexto. Lisboa: Miguel Manescal, 1669, pp.10-11; A.N.T. T Manuscritos da Livraria, n 167, fl. 359. 134 Leandro Dorea Caceres Faria, Idem, Ibidem, p.9. 135 ngela B.Xavier & Pedro Cardim, cit, p.40.
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parecia no corresponder s expectativas dos que esperavam pelo futuro rei. Dessa forma, j com dez anos de idade, na ocasio de seu juramento como prncipe, alguns fidalgos acenavam com a possibilidade de no entregar o governo ao infante, passando a sucesso do reino para seu irmo D. Pedro. Apesar disso, D. Afonso era jurado em outubro de 1653, tornando-se prncipe e sucessor do reino136. Com a morte de D. Joo IV em novembro de 1656, era levantado rei de Portugal em quinze de novembro de 1656. Como vimos anteriormente, a educao dos prncipes era fundamental para os destinos da repblica. Caso os governantes no se importassem com o futuro de seus filhos, poderiam colocar sua reputao em risco, sendo considerados negligentes. Nas palavras de Fr. Manoel dos Anjos Os filhos do a conhecer os pais [...] Nestes mostra cada um os mais sbditos quilates de seu valor, & nobreza, doutrinando-os como melhor convm a conservao de seu Estado. E pelo contrrio negligncia dos pais se atribuem as maldades, & insolncias dos filhos... 137 Os soberanos que no atentassem para este aspecto estariam decretando a sua runa [...] Porque consentir que viviam rdea solta, & segundo as direes do depravado apetite, usar com eles da maior crueldade, que imaginar-se pode...138 O prncipe, ao demonstrar interesse precoce pelos assuntos da repblica, revelava sua vocao e capacidade de governo Uma das maiores felicidades, que se podem prometer os fiis vassalos, ver que as pessoas reais desde os primeiros anos comeam a aprender como ho de governar a Repblica, & defender seus reinos139. A observao de seu comportamento j nos primeiros anos era um parmetro fundamental para a avaliao de sua capacidade governativa:
[...] quando comeam a brotar se h de observar se as tais flores se transformam, & comutam em frutos de boas obras, porque qual for o princpio que tiverem, tal vir a ser o fim, que se pode esperar delas [...] Isto pertence a todos os fiis nesta vinha da Igreja; & acomodando em particular o intento s pessoas soberanas, diz que faam experincia das roms, se acaso floresceram. Nenhum fruto h que tanto como este simbolize as prpuras, por quanto a primeira coisa, por onde comea, a purprea coroa, com quem vem ordenado, & engrandecido. Diz pois a esposa que se observe, se a tal coroa floresce, por que logo no princpio dos anos mostraram os filhos aos pais se tem as qualidades requisitas para empunhar os cetros, ostentando na boa criao as virtudes, & perfeies do mais progresso da vida, 140 aplicando-se todo o cuidado em os doutrinar, segundo as convenincias do bom governo dos povos .

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Leandro Dorea Caceres Faria. Catastrophe..., cit, p.13. Fr Manoel dos Anjos. Poltica predicvel..., cit, p.95. 138 Idem, Ibidem, p.95, ngela B. Xavier & Pedro Cardim, cit, p.44. 139 Idem, Ibidem, p.96. 140 Idem, Ibidem, p.99.

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Se revelasse interesse pelo governo demonstrava desde cedo sua vocao para o ofcio da realeza. O contrrio ocorria se no seguisse as regras. O prncipe deveria aprender desde pequeno as regras do bom governo com seus pais. Convertendo a natureza em virtudes, as paixes e vontade em controle [...] O livre da natureza, & comunica o modesto da virtude, de modo que deixando as inclinaes do apetite, sigam o caminho da razo, & luz do entendimento141. Tratava-se sobretudo de uma necessidade de normatizao de comportamentos, no se levando em conta as formas de ao influenciadas em funo de faixas etrias e condicionantes sociais. Caso revelasse seus talentos governativos desde cedo estaria confirmando a natureza e a herana de seus pais. Dessa forma, a sucesso da coroa era uma preocupao constante, sendo de grande importncia para se evitar [...] todas as alteraes, que pode haver nos reinos. Por esta razo onde se teme o engano, sempre as cautelas se anteciparam, para que se obrasse toda a suspeita, & calmnia... A sucesso era garantida ao filho varo que precedesse aos outros na idade: [...] exceto se houver causar urgentes, que obrigassem ao contrrio, como no ser o sujeito julgado por hbil para a sucesso142. Esta questo da habilidade para a governana nos remete a um tpico central do discurso sobre o bom governo, a concepo de prncipe e governante ideal. Dessa forma, o perfeito governante no era somente aquele que governava em funo do bem comum da respublica, mas que anulava sua natureza humana em funo de seu ofcio. A dicotomia entre o corpo natural e o poltico do prncipe exigia que todas as suas aes fossem pensadas em funo de sua posio social. Ao ascender ao trono aumentavam-se as cobranas e a necessidade de controlar suas paixes. Caso no se sacrificasse em funo de seu papel social, estaria colocando seus interesses pessoais acima dos de seus sditos. Assim, para que os prncipes bem governassem seus vassalos, deveriam primeiro governar a si mesmos143. A primeira ao do bom governo era [...] Reger-se bem a si prprio com temor de Deus, & zelo de bons acertos, regulando pela razo o peso das palavras; & respostas nos casos mais graves...144 J em seus primeiros dez anos de vida se observavam especificidades no comportamento do prncipe. Esta questo parecia ganhar novos rumos no incio da regncia. Aps sua aclamao em novembro de 1656, D. Afonso VI conhecia Antonio de Conti Vintimiglia. Nascido em Lisboa e com ascendncia italiana, era um dos
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Idem, Ibidem, p.99. Idem, Ibidem, p.104. 143 ngela B. Xavier & Pedro Cardim, cit, p.55. 144 Fr Manoel dos Anjos. Poltica predicvel..., cit, p.169.

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mercadores que vendiam na tendas do ptio da capela real. Ao entrar em contato com o rei, Antonio de Conti parecia se esforar para agrad-lo. Retribuindo a ateno de Conti, o monarca aproximava-se do mercador. Aps seu almoo passeava pelos corredores do pao, cujas janelas ficavam prximas do ptio da capela real. Nesse lugar alguns rapazes se juntavam para jogos e disputas. Um desses jogos consistia na diviso de bandos para um duelo de apedrejamento. O monarca e Antonio de Conti participavam das disputas. Para agradar o rei, Conti ajudava e aplaudia o seu bando favorecido pelo monarca. Vale lembrar que apesar de uma prtica corrente entre jovens e rapazes, as disputas entre bandos e jogos como os que presenciava o rei, estavam diretamente associadas ao problema da desordem e dos maus hbitos urbanos. Tais prticas de sociabilidade desde o incio do sculo XVII eram juridicamente condenadas. Como conseqncia desta reprovao, nas representaes e fontes coevas encontramos um discurso de depreciao e desqualificao dos participantes desses jogos, associados s gentes de baixa estirpe
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. Esta prtica se agravava com a presena do rei, e seu

distanciamento do cerimonial e do comportamento esperado. Entretanto, alm da reputao do monarca, a amizade entre o rei e Conti se tornava o maior motivo de preocupao. Gradativamente estreitavam-se os laos entre o rei e seu novo amigo. Demonstrando interesse por sua nova amizade, o monarca no hesitava em procurar Conti. Este presenteava o monarca com bonecos e brinquedos de acordo com a sua idade146. A histria demonstrava que a juventude dos prncipes era um momento crucial para aqueles que almejavam o seu afeto e privana. Os exemplos de Lerma, Olivares e Richelieu comprovavam esta afirmao. Dessa forma, cativava-se o prncipe desde cedo para que futuramente a confiana conquistada ao longo dos anos se formalizasse nos aspectos governativos da prtica do valimento. Se outros casos comprovavam a preocupao dos governantes com a aproximao entre fidalgos e futuros reis, em Portugal a amizade entre o rei e Conti contava com o agravante da origem social do mercador. Com a perda de Olivena em 1657, Joane Mendes partia para o Alentejo com o ttulo de tenente real em lugar do conde de So Loureno. No ano seguinte, aps a campanha de Mouro, partia para Lisboa. Com o sucesso castelhano em Olivena presumia-se a continuidade da ofensiva, temendo-se a perda de outras praas. Atentando

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Sobre essa questo veja-se: Diogo Ramada Curto. Histria..., cit, pp.369-374. Leandro Dorea Caceres Faria. Catastrophe..., cit pp.18-19, Eduardo Brazo (Ed). D. Afonso VI: segundo um manuscrito da Biblioteca da Ajuda. Porto: Civilizao, 1940, p.16.

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para a questo diplomtica e para possibilidade de casamento entre Luis XIV e Catarina de Bragana, Joane Mendes props rainha uma campanha ofensiva contra os castelhanos. Para isso escolhia-se como alvo a sede das operaes militares castelhanas na regio da Extremadura, a cidade de Badajoz147. Apesar de sua proposta, o cerco de Badajoz era uma iniciativa previsvel por sua importncia estratgica para os exrcitos castelhanos. A iniciativa de Joane Mendes fracassava, custando muito aos portugueses. Como conseqncia desta derrota Joane Mendes de Vasconcelos era preso. Como resposta ofensiva de Badajoz, Felipe IV e seu valido Luis de Haro preparavam um ataque para Elvas. Esta cidade era de fundamental importncia para o Alentejo. Com o fracasso de Badajoz, tornava-se mais difcil a mobilizao de recursos e a organizao de um novo exrcito, sendo as condies muito favorveis aos castelhanos. Para o governo das armas do Alentejo e a mobilizao das tropas de socorro a Elvas, em dezembro de 1658 D. Luisa de Guzmn escolhia D. Antonio Luis de Meneses, o conde de Cantanhede, seu conselheiro de Estado e vedor da fazenda148. Apesar da vantagem numrica dos castelhanos, os portugueses conseguiam uma importante vitria na Batalha das Linhas de Elvas em 14 de janeiro de 1659149. Em agosto desde mesmo ano D. Afonso VI completava dezesseis anos. O governo da regente, que a priori deveria durar poucos meses, excedia em quase dois anos o tempo previsto. Entre os principais motivos para o retardamento da entrega do governo estavam a amizade entre o rei e Antonio de Conti. Os ocasionais encontros entre o rei e Conti nas imediaes do pao convertiam-se numa relao de amizade. Dessa forma, em pouco tempo se tornava o favorito do rei. Apesar das constantes advertncias, Conti no parecia se importar com seus opositores. Quando proibido de ir ao pao, comunicava-se secretamente com o rei. Ao ser expulso, rapidamente era restitudo ao pao a mando do monarca150. A amizade entre o rei e Conti aparecia como um grave risco para os destinos da monarquia. Em primeiro lugar, uma ameaa concreta de valimento cultivada desde a adolescncia do rei. Com a amizade conquistada, o ingresso de Conti no pao parecia ser uma questo de tempo. Caso confirmasse sua privana, posteriormente poderia influenciar os processos de deciso da monarquia. Em segundo, estava o seu estatuto social. Dessa forma, era inadmissvel que o favorito do
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Luis de Meneses, cit, p.94; Fernando Dores Costa, cit, p.82. Idem, Ibidem, p.152. 149 Relaam da vitria qve alcanaram as Armas do muito Alto, & Poderoso rei D. Afonso VI. Em 14 de Ianeiro de 1659. 150 Leandro Dorea Caceres Faria. Catastrophe, cit, pp.20-25

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rei praticasse ofcios mecnicos. Na poca em que se cristalizava a amizade entre o rei e Conti, era crescente a hostilidade aos favoritos. Entretanto, diferente da associao direta entre a prtica do valimento e a razo de Estado de Olivares, os favoritos apareciam como os protagonistas de uma razo de estado cortes. Alm de medidas e aes governativas, a razo de Estado era entendida como as aes dos que almejavam a conservao de seu estado ou posio social. Esta percepo era o resulltado de uma viso mais apurada do funcionamento das cortes e das prticas cortess. Com a subida de D. Joo IV ao trono em dezembro de 1640 e o retorno da corte para Portugal, a reflexo sobre a vida curial adquiria um novo significado. Se ao longo da unio das coroas Portugal foi um reino de rei ausente, com a ascenso da nova dinastia os portugueses vivenciavam novamente as prticas cortess. Entretanto, a euforia que caracterizara os primeiros anos de reinado gradativamente dava lugar a uma viso menos idealizada. Episdios como a conspirao de 1641, a luta de grupos pelo favor rgio, e as divises entre conselheiros e secretrios de Estado da rainha regente, indicavam que, alm dos privilgios proporcionados pela presena real, a corte era um espao de intensas disputas e interesses. Dessa forma, desde o final da dcada de 1640 a corte e as prticas cortess eram lembradas como a anttese do bom governo, da moral crist e dos bons costumes. Como exemplo dessa perspectiva, Fr. Manoel dos Anjos recorda que [...] Tudo na corte so invejas, & enganos...151 A corte, escreve o autor, era o lugar [...] onde se perde o respeito a Deus, fica sendo escola de todos os vcios, em que se no aprendem mais que culpas, & pecados152. De forma semelhante, Antonio da Silva e Sousa lembra o carter artificial dos cortesos Nas cortes dos soberanos tem perdido a natureza o privilgio, e foro antigo de ser livre o alvedrio: se no escravo do gosto, ele o do interesse, ou do medo: E daqui vem, e emana o desconcerto...153 Como protagonistas da vida curial, os validos apareciam como os principais responsveis por sua decadncia. Alm dos favoritos em seu sentido plural, o governo com um nico favorito no escaparia das crticas. A figura do nico privado figurava como o mximo exemplo do interesse e da ambio cortes Os defeitos mais periogosos, e mais naturais nos validos e liberdade: Ambio: Vaidade: orgulho, e insolncia...154 Essa relao entre privana e ambio seria lembrada em diversas
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Fr Manoel dos Anjos, Poltica predicvel..., cit, p.557. Idem, Ibidem, p.610. 153 Antonio da Silva e Sousa. Instrucam poltica de legados ao serenssimo prncipe Dom Afonso nosso senhor. Amburgo, 1656. pp.625-626. 154 Idem, Ibidem, p.863.

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ocasies. Como exemplos dessa perspectiva Luis Abreu Melo ressaltava a necessidade do privado controlar suas ambies e interesse pelo poder. Assim:
a privana um bem da ventura pencionado de gravffimos cuidados, exposta a grandes perigos, se com superior prudncia feno sabem vencer os estmulos da ambio, & subornar as invejas que produz a maioridade, inimigas poderosas de sua conservao, est inclinando desacertos, aquela 155 fulminando desaplausos .

Quando demonstrava seu apetite pelo governo, caa em desgraa:


Porque no privado, & real ministro o que afeta a maior grandeza, & quer ser igual, ou superior ao mesmo prncipe: antes se pode julgar por invejoso do cetro, emulo do real poder, & tirano criado aos peitos do favor, & graciosa privana. Querer o valido competncias com o Prncipe sempre lano de 156 ignorncia .

Nesse sentido, o exemplo de Tibrio e Sejano relatado por Tcito, comprovava o ltimo lugar almejado pelo valido [...] muitos tratam de excluir aos Reis, para que s eles fiquem com todo o governo...157. A histria legava os homens os ensinamentos sobre a privana [...] deixando aos prncipes aviso para o futuro; & aos ministros exemplos para se moderarem nos lugares, que ocupam...158 Os que cometessem excessos e estivessem [...] fora do poder, & jurisdio, que lhes est consignada, merecem grande castigo, pois querem fazer absoluto, o que subordinado aos decretos do Prncipe159. Com a nova percepo da vida curial, os validos apareciam novamente vinculados s razes de Estado. Entretanto, diferente da acepo de medidas polticas protagonizadas por um valido, a razo de Estado ligava-se diretamente ao agir interessado dos privados e s prticas que empregavam para a perpetuao de sua posio. Dessa forma, a razo de Estado passava do campo da execuo e tomada de decises para os comportamentos e prticas cortess, para a conservao de seu estado ou estamento. Sobre o primeiro aspecto, o comportamento dos privados aparecia como o reflexo das razes de Estado. Os que auxiliavam seu prncipe governando sem interesses praticavam a boa razo de Estado, corroborando a perpetuao do bom governo. J os que agiam de acordo com seus interesses pessoais pervertiam a ordem160. Dessa forma, as aes dos validos na corte indicavam a razo de Estado
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Luis Abreu Mello Avizos pera o pao offerecidos a Rodrigo de Salazar, & Mofcofo. Lisboa: Officina Craesbeckiana, 1659, p.20. 156 Fr Manoel dos Anjos, cit , pp.559-560. 157 Idem, Ibidem, pp.559-560. 158 Idem, Ibidem, pp.560-561. 159 Idem, Ibidem, p.561. 160 Idem, Ibidem, p.558.

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seguida Dois modos, & razes de viver se consideram na corte, uma, que fundada no temor de Deus, o tem diante dos olhos, & o prefere a todas as coisas: outra, que desprezada a divina lei, atende s as razes de Estado, & conservao da real privana & por esta regra mede tudo161. A primeira [...] certa, segura, & estribada na urgente razo, & necessidade, como em slido, & indeficiente fundamento, a qual tem a Deus por mestre, defensor, & amparo. A segunda [...] exposta s mudanas do tempo, no tem firmeza ou estabilidade alguma162. Ao colocar seus interesses particulares acima dos do prncipe, os validos agiam da mesma forma que os tiranos que colocavam seus interesses pessoais acima de seus sditos:
Profanando-se o sagrado da razo a tirania, com o ttulo de estado, conservando-se utilidade particular custa de detrimento comum. Erro maquiavelista, indigno de catlico procedimento, a que mais se pode chamar sem razo de Estado, que razo de estados, porque a razo uma virtude, que se 163 compreende o lcito sem prejuzo alheio, & o contrrio vice versa dela .

Apesar da predominncia das idias negativas sobre os favoritos, alguns autores reconheciam os benefcios da privana. Entretanto, as concluses sobre o governo com um nico valido pareciam ser sempre as mesmas. Como exemplo, Antonio de Sousa de Macedo resgatava a velha imagem bblica dos privados enquanto amigos do rei:
A poltica divina mostra que o Prncipe deve ter privado [...] chama-lhes o sagrado texto, amigos dos reis, como tambm autores profanos chamam outros privados; no porque entre pessoas to desiguais 164 possa haver amizade verdadeira, mas pela sincera afeio com que se devem tratar .

Como vimos no segundo captulo, na monarquia hispnica ao longo do reinado de Felipe III o discurso da amizade era um dos principais argumentos de justificao do valimiento do duque de Lerma. Este se tornava um tpico corrente nos debates sobre o valimento. Para Macedo, alm da amizade e aconselhamento, os validos possuam importantes prerrogativas de governo Nas murmuraes ordinrias contra o governo, estes ministros respondem as injustas, e so alvo a quem atiraram as justas, livrando-se o Prncipe com sagacidade165. Entretanto, se defendia a figura dos validos em seu sentido plural, via com maus olhos o governo de um nico privado. O valido deveria ser mais de um Que os privados devam ser mais que um [...] pois o Prncipe se vale de
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Idem, Ibidem, p.557. Idem, Ibidem, pp.557-558. 163 Luis Abreu Mello Avizos pera o pao..., cit, p. 70. 164 Antonio de Sousa de Macedo. Armonia poltica..., cit, p.200. 165 Idem, Ibidem, pp.201-202.

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outros, porque no basta a si s, no deve escolher a um s, pois tambm este no bastar a si mesmo 166. Sendo um ou muitos era importante que o prncipe tivesse sempre as rdeas do poder em suas mos [...] faz-los seus superiores, como alguns que vimos, degenerar em monstro, vivendo sujeito na soberania, faz-los companheiros [...] despojar-se de soberano, pois o no pode haver aonde h iguais167. Para Macedo a definio do privado era bem clara [...] Entendo por privado um ministro primeiro, mas no total: favorecido, mas no temido de seu senhor: que o adverta, no que o governe: em quem os vassalos achem amor, e no terror168. Caso o monarca no atentasse para a ambio de seu favorito, certamente perderia o poder [...] quase natural neles pretender absoluto poder no nimo do Prncipe. 169 Para o autor, a histria demonstrava que a prtica de governo com um nico valido no era costume em Portugal. Apesar dos reis de Portugal terem tido privados ao longo do tempo esses [...] Ministros mais favorecidos [...] nem foram nicos, nem absolutos. E assim no ficaram todos clebres nas notcias vulgares, mas todos fizeram o venturoso imprio de seus Prncipes170. Alm da dicotomia entre interesse particular do valido e do prncipe, as ligaes entre valimento e razo de Estado relacionavam-se s estratgias de consevao utilizadas na vida curial. Como vimos no primeiro captulo, uma das acepes do chamado antimaquiavelismo residia na ligao entre os ensinamentos do autor florentino e o comportamento dos cortesos. Esta vinculao estaria presente em Portugal at pelo menos o sculo XVIII. Um manuscrito do perodo recordava o carter dos cortesos maquiavlicos. Neste as aes dos homens da corte eram diretamente relacionadas ao maquiavelismo e s ms razes de Estado:
[...] efeito prprio dos ulicos para a conservao de sua maior grandeza o adularem e mentirem uns aos outros em as cortes que freqentam, com sagazsssima dissimulao [...] praticam, 171 degeneram quase sempre em mentira revestida de uma grande advertncia...

A mentira e a adulao eram caractersticas intrnsecas do viver corteso. As qualidades de um homem da corte residiam em sua habilidade para neutralizar e destruir seus inimigos, tirando proveito de seus amigos. Entre os principais ensinamentos para a
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Idem, Ibidem, p.202. Idem, Ibidem, pp.204-205. 168 Idem, Ibidem, p.205. 169 Idem, Ibidem, pp.205-206. 170 Idem, Ibidem, pp.206-207. 171 BGUC, Cd 43, fl 3.

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vida na corte, a simulao e a dissimulao ganhavam destaque. Dessa forma, a vida cortes exigia a observao da lei da dissimulao, e do dolo. O corteso deveria:
[...] representar todo o gnero de personagens, segundo pedirem os prprios interesses nas aes que se oferecerem, sofrer com aparente desembarao, e dissimulao aprazvel as desgraas, e os revezes da fortuna, e esperar com pomposa alegria e inquieta modstia os favores da ventura. Na corte [...] no h 172 nada de sinceridade, tudo engano...

Diante da hostilidade figura do favorito, tornava-se preocupante a aproximao entre D. Afonso VI e Antonio de Conti. Situao que se agravava com a origem social do favorito do rei. Dessa forma, aos olhos da aristocracia do Antigo Regime, a amizade entre um rei e um tendeiro violava todos os limites impostos pela condio estamental. Como um mercador, a posio social de Conti estava limitada ao ofcio ou defeito mecnico. Dessa forma, apesar dos diferentes graus de mecnicas, os ofcios manuais e atividades como a mercancia eram vistas como profisses [...] com que a gente de mais baixa sorte costuma grangear o necessrio para a vida173. Assim, apesar dos casos de nobilitao de lavradores e indivduos ligados ao comrcio174, a condio de mercador aparecia como um forte obstculo para a nobilitao de indivduos. Na percepo da poca, a amizade entre o rei e Conti aparecia como uma afronta s hirarquias sociais. Assim:
[...] Parece necessrio, que cada um se abstenha dentro dos limites do ofcio para que a natureza o criou, & que nem os Prncipes devem tomar os ofcios da gente do povo, nem os de mais humilde sorte queiram subir aos lugares desproporcionados a seu Estado [...] Do descuido que muitas vezes h nesta 175 matria nascem as tempestades, & desordens na Repblica...

Dessa forma, se a prtica do valimento era repudiada em grande parte dos casos, parecia se tornar mais odiosa com o favoritismo de um indivduo ligado a mercancia [...] se o privado por nascimento e partes indigno do favor, muito mais se sente pelos vassalos, porque, se pela incapacidade se aborrece o mesmo Prncipe, como se no h de aborrecer um vassalo por nascimento e partes incapaz176. Nesse sentido, a ascenso social de Conti parecia ser uma realidade. Deixava sua ocupao no pao e se cercava a todo tempo da presena do rei. As mercs concedidas ao mercador e seu irmo Joo de
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Idem, Ibidem, fl 3-v. Artonio Carvalho de Parada. Arte de reinar..., cit, p.34. 174 Fernanda Olival. As ordens militares e o Estado Moderno. (1641-1789). Lisboa: Estar, 2001, pp.359361. 175 Artonio Carvalho de Parada, cit, pp.34-35. 176 Sebastio Csar de Meneses, cit, p.588.

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Conti comprovavam sua mudana de status177. A velocidade das mercs recebidas indicava a necessidade urgente de se tomar providncias [...] quem to apressado recebe os favores, raramente fica seguro na possesso delas...178 Aps a consolidao da chamada Paz dos Pirineus entre as monarquias castelhana e francesa em 1660, a situao de Portugal no conflito peninsular parecia se agravar. Dessa forma, a Restaurao entrava em seu perodo mais crtico. Com o fim das hostilidades contra os franceses, os castelhanos poderiam agora se dedicar plenamente ao conflito contra a monarquia portuguesa, reforando-se militarmente com o retorno de soldados experientes que atuaram nas campanhas de Flandres e da Itlia179. Dessa forma, a busca por alianas polticas e apoios diplomticos tornava-se premente para os portugueses. Entretanto, as tentativas de formao de acordo com a Frana por intermdio de um casamento entre Luis XIV e a infanta Catarina de Bragana fracassaram. De outro lado, at aquele momento as tentativas de acordo com os ingleses pareciam ir para o mesmo caminho. Apesar disso, a possibilidade de uma vitria castelhana no conflito peninsular no agradava a franceses e ingleses. A possvel reincorporao de Portugal aos domnios da monarquia hispnica significava um desnvel na hegemonia continental. Dessa forma, se os prprios castelhanos reconheciam a decadncia do imprio espanhol180, era conveniente que continuasse assim. Do lado francs, o acordo recentemente firmado com os castelhanos impedia um apoio formal aos rebeldes portugueses. Nesse sentido, por intermdio do marechal de Turenne, a monarquia francesa mantinha um apoio clandestino causa restauracionista. Alm da presena de tropas francesas em solo portugus, o apoio cedia um dos mais destacados militares de Luis XIV: o conde de Schomberg. Natural da Alemanha e especialista na guerra, Schomberg ficaria disponvel a partir da paz de 1659. Chegava a Lisboa em dezembro de 1659, recebido pelo conde de Atouguia na provncia do Alentejo181. Se o apoio francs chegava atravs de um acordo sigiloso, as expectativas para a consecuo de um apoio ingls tornavam-se claras. A negociao entre o

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Como por exemplo, as mercs a Antonio de Conti: A.N.T.T, 1 de dezembro de 1660, chancelaria D. Afonso VI, livro 25, fl 22 v; A.N.T.T, 23 de maro de 1661, chancelaria D. Afonso VI, livri 25, fl 24, e a merc a Joo de Conti. A.N.T.T, 28 de maio de 1661, chancelaria D. Afonso VI, livro 24, fl 156. No se trata aqui de recuperamos todas as mercs condedidas ao valido, mas apenas de apontarmos sua ascenso diante do rei. 178 Balthasar Limpo. Doze Fvgas de David..., cit, p.101. 179 Fernando Dores Costa, cit, pp.86-87. 180 John. H. Elliott. Introspeccin colectiva y decadencia en Espaa a principios del siglo XVII in:Poder y sociedad en la Espaa de los Austrias, Barcelona, 1982, pp. 198-223. 181 BGUC, Cd 506, fl 30.

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casamento de Carlos II e Catarina de Bragana aparecia como a soluo. Na corte de D. Luisa a aliana com os ingleses ganhava importantes partidrios, sendo o conde de Odemira um dos principais. Com a rpida ascenso de Antonio de Conti e a permanncia do comportamento inadequado do monarca, a rainha e seus conselheiros decidiam agir. Aps a malograda tentativa de expulso do valido, optavam por mudar o rei de quarto. A medida consistia em uma estratgia de reforo do controle sobre a presena real. Nesse sentido, tentavase impedir a comunicao do rei com seu valido e sequazes. Para a assistncia da cmara do rei, nomeavam-se novos fidalgos. Na lista dos gentis-homens nomeados pela rainha estavam: D. Joo da Silva, conde de Porto Alegre e marqus de Gouveia, do conselho de Estado na posio de mordomo-mr, conde do Prado seu vedor no lugar de estribeiro-mr, Garcia de Melo, seu monteiro-mr na funo de camareiro-mr, Luis de Melo, porteiro-mr e capito da guarda, D. Joo de Almeida, reposteiro-mr. Garcia de Melo, camareiro-mor, conde do Prado, estribeiro-mor, sendo este substitudo pelo visconde de Vila Nova. Alm desta substituio, Luis de Vasconcelos e Sousa, conde de Castelo Melhor, ingressava no ofcio de reposteiro-mr em lugar de D. Joo de Almeida. Para a assistncia dos novos gentis-homens nomeava-se: Nuno de Mendona, conde de Val de Reis presidente do senado da cmara, D. Vasco de Mascarenhas, o conde de bidos, Luis da Silva Tello, conde de Aveiras e regedor da casa de suplicao, D. Toms de Noronha e Francisco de Sousa Coutinho, do conselho de Estado e exembaixador em Sucia, Holanda, Frana e Roma. Com sua morte, ingressava D. Pedro de Castelo Branco, conde de Pombeiro.
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O conde de Odemira permanecia na funo

de aio do monarca. Quando ingressassem nos novos postos, os gentis-homens deveriam servir ao rei por semana, sendo outros criados eleitos para a assistncia dos novos servidores da casa real. Se a mudana visava impor um maior controle sobre as aes do rei afastando-o da presena de seu valido, de outro lado aparecia para os nomeados como uma possibilidade concreta de aproximao com o rei. O ingresso no pao era um indcio de uma trajetria de servios prestados coroa, ou uma oportunidade conseguida por aliana e acordos matrimoniais. Na impossibilidade de dimensionarmos para cada fidalgo o significado de tais nomeaes, buscaremos suas pistas atravs da recuperao parcial da trajetria de um de seus indivduos. Para apreendermos o sentido

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Luis de Meneses, cit, v.3, pp.250-251; Leandro Dorea Caceres Faria. Catastrophe, cit, pp.28-29.

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desta questo, talvez seja til tomarmos como exemplo o caso de Luis de Vasconcelos e Sousa, 3 conde de Castelo Melhor. 3.3 Valimento e mobilidade social [...] fazendo-me Deus filho e neto de quem pelos Senhores Reis deste Reino, soube em todas as conjunturas do tempo [...] dar a vida por seu servio [...] provas que eu e meus antepassados demos de fidelidade com que amamos os Prncipes portugueses...
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Assim, escrevia Luis de Vasconcelos e Sousa ao rei D. Afonso VI

cerca de sete anos aps o seu ingresso na casa real. A lembrana de seu pai e av, era o reconhecimento da grandeza de sua casa e trajetria de servios prestados aos monarcas portugueses. Entretanto, se no momento em que escrevia o 3 conde de Castelo Melhor, a recordao de seus antepassados mais recentes suplantava de seus parentes mais remotos, as origens da casa de Castelo Melhor remontavam a antiqssima linhagem da famlia Vasconcelos. Dessa forma, para compreendermos a importncia de sua casa, convm reconstituirmos brevemente suas origens a partir dos Vasconcelos184. Descendentes dos condes de Trastmara e Cabrera, a histria dos Vasconcelos se iniciava em meio aos episdios da Reconquista no sculo XII. D. Martim Moniz (? 1147), filho secundognito de D. Monio Ozorez de Cabreira, (segundo conde de Cabrera) destacava-se no processo de conquista de Lisboa. Lutando com as foras crists sob o comando do rei D. Afonso Henriques (1112-1185) contra a presena dos mouros, tinha seu nome imortalizado nos relatos sobre a guerra. Em 1147, em uma batalha contra os mouros, Martim Moniz morria s portas do castelo. Como lembrana por sua bravura e herosmo, batizava-se a entrada do castelo com seu nome. A faanha de Moniz seria relembrada ao longo dos sculos por seus descendentes. Em 1646, Joo Rodrigues de Vasconcelos, 2 conde de Castelo Melhor, colocava uma placa epigrfica no local com os seguintes dizeres:

El-Rei dom Afonso Henriques mandou aqui colocar esta esttua e cabea de pedra em memria da gloriosa morte que Dom Martim Muniz progenitor da famlia dos Vasconcelos recebeu nesta porta Carta que escreveu o Conde de Castelo Melhor a D. Afonso VI a pedir demisso in: Black, M. L. Um escrivo da puridade no poder. Lisboa: SPB Editores e Livreiro, 1995, pp.232-233. 184 De acordo com Nuno Gonalo Monteiro, as noes de casa e linhagem consistiam nas principais referncias da identidade aristocrtica. Referindo-se s antigas famlias em suas origens e fundadores, o conceito de linhagem diferenciava-se da noo de casa. Esta, de formao mais recente, tinha como principal referncia os ttulos alcanados e patrimnios acumulados por uma famlia originria de uma dada linhagem ou famlia. Para essa distino veja-se: Nuno Gonalo Monteiro. Casa e Linhagem: o Vocabulrio aristocrtico em Portugal nos Sculos XVII e XVIII in: Penlope, n 12, 1993, pp.43-63.
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quando atravessando-se nela franqueou aos seus a entrada com que se ganhou aos mouros esta cidade no 185 ano de 1147 .

Pelos servios prestados ao rei D. Afonso Henriques e sobretudo por seu ato herico na batalha contra os mouros, Martim Moniz legava a seu primognito D. Pedro Martins o senhorio da torre de Vasconcelos. A partir desse, o patrimnio dos Vasconcelos parecia multiplicar-se ao longo dos tempos. Entre os sculos XIII e XVI incorporavam em seus domnios as alcaidarias de Coimbra, os senhorios de Figueir, Moita e Pedrogo. Entretanto, a ascenso primeira grandeza s viria no reinado de Felipe II de Portugal. Como recompensa por seus servios, o capito-general de Tnger Rui Mendes de Vasconcelos em 21 de maro de 1611 se tornava o primeiro conde de Castelo Melhor186. Ingressando como um dos gentis-homens da cmara da rainha D. Margarida de ustria, Rui Mendes de Vasconcelos era escolhido para o cargo de mordomo-mr. Era um entre os muitos exemplos de membros da nobreza titulada portuguesa que serviram nos principais cargos palatinos das casas das rainhas dos ustrias187. Dessa forma, j com seu primeiro representante, a casa de Castelo Melhor figurava entre os grandes de Portugal. Como no deixou descendncia de seu casamento com Isabel de Menezes, o ttulo passava para as mos de sua sobrinha D. Mariana de Lencastre. Para que o ttulo no passasse para as mos de outra linhagem, Rui Mendes solicitava uma dispensa a Felipe II de Portugal para a nomeao de um sucessor. Aps consulta dos candidatos da mesma linhagem, escolhia ento, Francisco de Sousa e Vasconcelos, primognito de seu parente prximo. Nos termos do contrato firmado entre as duas famlias, ao casar-se com D. Mariana de Lencastre herdaria o ttulo de conde de Castelo Melhor, as mercs e senhorios de Rui Mendes. Entretanto, o destino no permitira esta aliana. Com o falecimento de Francisco de Sousa buscava-se uma segunda opo para a aliana, chegando ao irmo do defunto candidato: Joo Rodrigues

Para as informaes genealgicas dos Vasconcelos seguiremos: Jernimo de Atade (?). Nobilirio das familias deste reino. B.N.L, Cod.13131, Res. Man., fl.176, Juan Salgado Arajo, Svmario de la famlia ilustrssima de Vasconcelos. Madrid: Ivan Sanchez, 1638 in: Diogo Barbosa Machado. Notcias genealogias de famlias portuguesas. Lisboa: s/n, s/d. Para informaes complementares sobre Martim Moniz veja-se: Alfredo Pimenta. A faanha de Martim Moniz. Lisboa: Portuglia, 1940. 186 A.N.T.T, Ruy Mendes de Vasconcellos, carta de Conde de Castelo Melhor, Chancelaria de Felipe II, Liv 23. f.272. 187 Maria Paula Maral Loureno. Os sqitos das rainhas de Portugal e a influncia dos estrangeiros na construo da sociedade de corte. in: Penlope, n 29, 2003, p.53.

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de Vasconcelos e Sousa188. No obstante a formalizao do acordo, as oposies transferncia do ttulo no tardavam em surgir. Alguns parentes de D. Mariana de Lencastre no aceitavam o matrimnio189 Atento a essas disputas, Felipe III de Portugal intervm em favor de Joo Rodrigues. Como condio para consolidao da aliana e conseqente garantia do ttulo, o rei exigia que o fidalgo enviasse costa de Pernambuco uma companhia de trezentos homens por sua conta. Mediante o pagamento de uma considervel soma ao rei, Joo Rodrigues conseguiu se livrar deste encargo. J casado com D. Mariana de Lencastre, tornava-se o segundo conde de Castelo Melhor em 1635. Alm do ttulo, recebia a confirmao de herana dos senhorios de Almendra e Valhelhas, pertencentes ao primeiro conde. De sua infncia no temos notcia e nem mesmo de seus anos de formao. Mas o histrico de sua famlia e a opo pela carreira militar so indcios concretos de sua opo pelas armas e carreira a servio da coroa. De forma semelhante, no se tem notcia da relao mantida com a cultura letrada. Sobre esse aspecto, em uma carta enviada ao 2 conde de Castelo Melhor em 1645, o doutor Cristvo Soares de Abreu enviava-lhe livros pedindo a opinio sobre os mesmos. Lembrava assim, que um bom militar devia ter sempre tempo para ler190. Apesar da lacuna de informaes, o nome de Joo Rodrigues de Vasconcelos ficaria conhecido por sua atuao militar. Entre 1638 e 1639, no contexto da restaurao pernambucana, Joo Rodrigues seguiu para o Brasil com uma armada prestando servios a Felipe III de Portugal. Ainda nesse ano, em Cartagena das ndias envolveu-se em um episdio inusitado. Nas terras da coroa castelhana, tentou mobilizar um grupo de fidalgos lusos para trazer para Portugal os galees que ali estavam, apropriando-se da frota do tesouro em Cartagena. Mas os planos de Castelo Melhor fracassaram. Atravs de denncias, os castelhanos prendiam Joo Rodrigues junto com seus companheiros. No obstante, mais uma vez os bons ventos sopravam a seu favor. Com a elevao da casa de Bragana condio de dinastia reinante em Portugal em dezembro de 1640, abriam-se novas expectativas e possibilidades de ascenso social. Com o impulso da Guerra da Restaurao e a preponderncia da fidalguia no comando dos postos militares191, era necessrio que o

Para estas informaes: Afonso Eduardo Martins Zuquete. Nobreza de Portugal. Lisboa: Editorial Enciclopdia, 1960, p.502, v.2; Antonio Caetano de Souza. Memrias histricas e genealgicas dos grandes de Portugal. Lisboa: Officina Sylvianna, 1745, pp. 345-348. 189 Afonso Eduardo Martins Zuquete, cit, p.503. 190 Citado por Pedro Cardim & ngela B. Xavier. D. Afonso VI. Lisboa: Crculo de Leitores, 2006, p.116. 191 Nuno Gonalo Monteiro. Comandos militares e elites sociais.., cit, pp.106-109.

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novo rei reunisse a nobreza para defesa do reino, assegurando a nova dinastia no poder. Em 1641 D. Joo IV decidia juntar foras para trazer de volta a Portugal todos os portugueses que estavam divididos a servio do rei de Castela. Assim, o rei restaurador tomava conhecimento da armada que partiu de Lisboa em 1639 para restaurar Pernambuco dos holandeses, chegando esta posteriormente em Cartagena das ndias192. O monarca brigantino contratou um bando de corsrios holandeses para resgatar seus vassalos do navio castelhano onde estavam presos193. Entre esses estava Joo Rodrigues. Tal incidente envolvendo a figura do primeiro conde de Castelo Melhor ganhara grande destaque, sobretudo, na produo teatral de apologia ao regime Bragana194. A partir deste episdio, a vida do conde no foi mais a mesma. Ao desembarcar em Lisboa em 1642, Joo Rodrigues foi recompensado por sua fidelidade ao rei portugus. Foi [...] recebido de El-Rei com todas as demonstraes e satisfao que requeria o seu merecimento [...]195. O prestgio conquistado junto ao monarca ficava evidente com as mercs que recebeu imediatamente aps a sua chegada. Bens da coroa, das ordens militares, e uma comenda de mil cruzados. Alm de benefcios materiais, Castelo Melhor recebia duas nomeaes de D. Joo IV. Foi nomeado para o conselho da guerra e governo das armas da provncia de entre o Douro e o Minho, [...] onde adquiriu com aces novas maior merecimento196. Paralelamente sua funo de governardor dessa provncia, em 1644 empreendia um trabalho de construo de fortificaes em Salvaterra197. Pouco tempo depois, junto com os capites D. Joo de Souza, Antnio lvaro e Antnio de Souza de Meneses, atingia uma importante vitria em Galiza.198. No incio de maro de 1645 Joo Rodrigues de Vasconcelos substitua o conde de Alegrete no cargo de governador das armas do Alentejo. Passava no ms seguinte para o novo cargo, onde empreendeu uma srie de campanhas sem o mesmo
Lus de Menezes, cit, p.198, v.1. Sobre o episdio protagonizado por Castelo Melhor: Lus de Menezes, cit, pp.200-210, v. 1; Afonso Zuquete, cit, p.503. 194 Os feitos do segundo conde de Castelo Melhor seriam imortalizados na obra teatral: La ms felice desgracia. Comedia del caso del conde de Castel melhor en Indias. Lisboa, 1645. Obra comentada em Rafael Valladares Teatro en la guerra. Imgenes de Prncipes y Restauracin de Portugal. Departamento de publicaciones de la Diputacin de badajoz, 2002, pp.27-29. 195 Lus de Menezes, cit, p.211, v.1 196 Idem, Ibidem, p.211, v.1, D. Gregrio de Almeida Ulissiponense. Restaurao de Portugal prodigiosa. Lisboa: Antonio Alvarez, 1643, pp.394-399. 197 D. Gregrio de Almeida Ulissiponense. Restaurao de Portugal prodigiosa. Lisboa: Antonio Alvarez, terceira parte, 1643, p.48. 198 Idem, Ibidem, p.85, v.2; Relaam verdadeira da entrepreza da Villa da Barca no Reyno da Galliza obrada pelas armas del rey nosso Senhor governador pello Conde de Castelmelhor Joo Rodrigues de Vasconcelos & Sousa, na provincia de Entre Douro & Minho, em tres de Maro de 1644. - Lisboa: Officina de Domingos Lopes Rosa, 1644.
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sucesso de outros tempos.199 Em 4 de novembro de 1649 partiu de Lisboa para a Bahia a primeira frota da Companhia Geral de Comrcio do Brasil. Na condio de general da frota, Castelo Melhor foi nomeado governador-geral do Estado do Brasil. 200. Em Janeiro do ano seguinte tomou posse na Bahia onde exerceu o cargo at 1654. Vale lembrar que os governos coloniais eram reconhecidos como os mais destacados ofcios da monarquia201. De volta a Lisboa, em 1657 novamente foi nomeado governador das armas de entre o Douro e o Minho, [...] na confiana do alvoroo com que seria recebido naquela provncia, que conservava a memria dos felizes sucessos do seu primeiro governo
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. No ano seguinte, aps uma exaustiva campanha para a defesa de

Mono, Castelo Melhor no sobreviveu. Sua trajetria vitoriosa a servio da coroa terminava em novembro de 1658. Entretanto, deixava um legado de prestgio que serviria para seus filhos. Sobre Joo Rodrigues de Vasconcelos, lembrava o conde de Ericeira:

Era muito valoroso, igualmente entendido e sumariamente amante da conservao do reino, o que vrias vezes justificou, expondo a vida por lhe granjear glria e utilidade. No descansava no trabalho dos negcios, mas em muitas ocasies se descompuseram, por consentir que descansassem os que lhe obedeciam, desejando conseguir o que empreendia com afabilidade, doutrina que no deve praticar-se em todos os casos, porque, na balana da poltica militar deve Ter igual peso a justia e a misericrdia. Nascendo filho quarto de seus pais, deveu ao seu merecimento a grandeza da sua casa 203 [...] deixou por sucessor Lus de Souza de Vasconcelos...

Diante de seu legado, cabia a seu filho primognito a preservao e a ampliao da vitoriosa trajetria de sua casa. Que caminhos poderia seguir? Nascido na vila de Pombal em 1636, Lus de Vasconcelos e Sousa tinha quatro irmos vares: Simo, Antnio, Sebastio e Manuel. Os primeiros anos de sua infncia so obscuros devido escassez de informaes. De acordo com um dos seus bigrafos, Lus de Vasconcelos foi educado no colgio Jesuta de Santo Anto, tendo recebido a educao

Lus de Menezes, cit, pp.113-117, v.2 Idem, Ibidem, p.317, v.2; Francisco Manuel de Melo. Relaam dos svcessos da Armada que a Companhia geral do Comercio expedio ao Estado do Brasil o anno passado de 1649 de que foi Capito General o Conde de Caftelo Melhor. Lisboa: 1650; sobre Companhia Geral de Comrcio veja-se: Costa Leonor Freire. O transporte no atlntico e a companhia geral do comrcio do Brasil (1580-1663) Lisboa: CNCDP, 2002. 201 Monteiro, Comandos..., cit, p.104. 202 Lus de Menezes, cit, pp.77-78, v.3. 203 Idem, Ibidem, p.175, v.3.
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complementar com um aio escolhido por seus pais204. Nesse perodo, apesar da crescente valorizao da cultura letrada, grande parte da nobreza portuguesa no enviava seus filhos universidade. No entanto, possvel que a exemplo de seu pai cultivasse interesse pelos livros e assuntos polticos. Esta opinio parecia ser confirmada em um dos sermes que mais tarde lhe foram dedicados. Neste, Fr. Christovam de Almeida recorda que Lus de Vasconcelos e Sousa era [...] to versado na lio dos livros da poltica, que nas grandes pessoas obrigao dos filhos continuar as mercs dos pais, quando lhe sucedem, ou na casa, ou na fortuna205. Alm do comum interesse pela leitura, como filho de um militar destacado possvel que o futuro conde de Castelo Melhor almejasse dar continuidade ao legado de sua famlia em seu ofcio. Esta situao parecia ser favorecida pela presena predominante de fidalgos no comando dos principais cargos militares, no exigindo uma formao especializada mais apurada. Nesta trajetria, a presena da corte na infncia e mocidade tornava-se uma etapa fundamental:
a cortesania a gramtica das pessoas ilustres; porque as linguagens da Arte das cortes nunca as entendeu bem, aquele que tarde veio a estud-las: se j no , que porque os homens fujam de seu perigo, 206 convm que desde moos lhe vo perdendo o receio...

O cursus honorum ideal previa a residncia na corte na mocidade, o exerccio de cargos militares, chegando ao posto final de um alto cargo na casa real207. Entretanto, a trajetria de Luis de Vasconcelos e Sousa era interrompida aos dezenove anos de idade. No incio de abril de 1655, envolveu-se em um episdio com graves conseqncias. No fato conhecido como o caso do jogo de Pela, D. Lus de Vasconcelos e Martim Afonso de Melo matavam Lus de Portugal, o conde de Vimioso. Como pena para os dois fidalgos, D. Joo IV ordenava o desterro da corte e do pas. Afastado da corte, Lus de Vasconcelos retirava-se para a corte de Sabia. De sua passagem pela Itlia no se tem notcias. Entretanto, possvel pensarmos a importncia do perodo para a formao intelectual e poltica. Perdoado pelo rei e de volta Lisboa, Lus de
Francisco da Silveira de Vasconcelos. O ministro de D. Afonso VI. Lus de Vasconcelos e Souza, 3 conde de Castelo Melhor. Porto: Cmara Municipal de Vila Nova de Foz Coa, 2001, pp.81-82. 205 Fr Christovam de Almeida. Serman do alto da fee qve se celebrou no terreiro do Pao defta cidade de Lisboa, a 17 de agosto de 1664. Lisboa: Officina de Henrique Valente de Oliveira, 1664 in: Diogo Barbosa Machado (Org.) Sermes do auto da f, t.IV, p.68. 206 Dom Francisco Manuel. Epanaphoras de varia histria portvgveza a El Rei nosso senhor D. Afonso VI em cinco relacoens de sucesso pertencentes a este reino. Lisboa: Officina de Henrique Valente de Oliveira, 1660, p.2. 207 Diogo Ramada Curto. A cultura poltica in: Joaquim Romero de Magalhes (Coord) & Jos Mattoso (Dir.) Histria de Portugal. No alvorecer da modernidade. Lisboa: Crculo de Leitores, 1993, p.113.
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Vasconcelos e seu irmo Simo, em 1657, partiam para a regio de entre o Douro e Minho, acompanhando seu pai no segundo governo das armas daquela provncia.208 Em agosto do ano seguinte, quando seu pai ainda exercia este cargo, serviam como voluntrios em campanhas naquela regio.209 Em primeiro de setembro do mesmo ano, Lus de Vasconcelos vivenciava as conseqncias de um ataque castelhano. Os soldados sados do forte So Lus quartel que rivalizava com a base portuguesa na regio de entre o Douro e Minho , promoveram uma ofensiva contra os portugueses. Cerca de oito soldados lusos morreram em combate. Entre os trinta feridos estava Lus de Vasconcelos, que foi acertado com um tiro210. Com a morte de seu pai no dia 3 de novembro de 1658, Lus de Vasconcelos e Sousa herdava seu ttulo de grande. Assim, em abril de 1660 se tornava oficialmente o terceiro conde de Castelo Melhor211. Alm disso, recebia terras e benefcios legados por seu pai. Os senhorios de Valhelhas, Almendra e Mouta Santa, a alcaidaria e a comenda de Pombal. Apesar de sua trajetria de destaque, Joo Rodrigues no conseguira um novo ttulo de grande para a sua casa. Alm disso, este destacado militar da Restaurao no foi nomeado para o Conselho de Estado. Para Luis de Vasconcelos e Sousa parecia ser importante investir na carreira cortes, sendo o matrimnio uma oportunidade de ingresso na casa real. D. Guiomar de Tvora parecia uma boa opo para o jovem conde de Castelo Melhor. Filha de Bernardim de Tvora, reposteiro-mr da casa de D. Joo IV212, D. Guiomar ficara viva com a morte de D. Jorge de Atade. Alm da perda do ttulo com a sucesso feminina, os Tvoras demonstravam uma efetiva preocupao com a pureza de sangue. Dessa forma, Castelo Melhor aparecia como mais indicado para a sucesso do cargo213. Com o casamento entre Luis de Vasconcelos e Sousa e Guiomar de Tvora, era possvel ao 3 conde de Castelo Melhor servir diretamente a D. Afonso VI. Dessa forma, se tornava o reposteiro-mr do monarca, oficialmente reconhecido em 1661214. Figurando entre os vinte e seis ofcios maiores da casa real, cujas atribuies e importncia foram destacadas no regimento de D. Joo IV datado de 3 de janeiro de
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Lus de Menezes, cit, pp. 77-78, v.3. Idem, Ibidem, cit, p.163, v.3. 210 Idem, Ibidem, pp.164-165, v.3. 211 A.N.T.T Registo Geral de Mercs do reinado de D. Afonso VI, liv.5, fl.339v Carta.Ttulo de Conde de Castelo Melhor, 10/04/1660. 212 Antnio Caetano de Souza. Memrias histricas, e genealgicas..., cit, p.353. 213 A.N.T.T Diligncia de habilitao, tribunal do santo ofcio, habilitaes, m 3, doc.96, Luis. 214 B.N.L, Reservados, Mss 71, n 18. Carta do officio de reposteiro-mor ao conde de Castello Melhor

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1643215, o cargo de reposteiro-mr era um dos mais importantes no espao da cmara do rei. Escrevendo no sculo XVIII, Rafael Bluteau lembrava a funo do reposteiro-mr:

ofcio, que criou el Rey D. Affonso II ano 1217. Fazia s vezes do camareiro-mr, antes que o houvesse [...] Serve de chegar a cadeira, ou a almofada ao Rei, quando se assenta, ou pe de joelhos. Preside aos mais Reposteiros, que so cinqenta & cinco, cujos ofcios prov, e estes armam tapearias, & pem a mesa, & adornam as casas Reais dos mais adereos [...] Andou este ofcio muitos anos na famlia dos Tvoras; anda hoje na casa dos Condes de Castel-Melhor, por casar o sobredito com a 216 herdeira daquela casa .

A importncia desta funo pode ser resumida pela proximidade entre o rei e seu servidor, abrindo as possibilidades de aconselhamento e influncia poltica. Dessa forma, o ingresso na corte era uma possibilidade concreta de se formalizar laos mais amplos, chegando ao topo do poder 217. No dia sete de abril de 1660 D. Afonso mudava de quarto. Com a mudana, os novos gentis-homens iniciavam oficialmente o exerccio de suas funes. Dos primeiros anos de Castelo Melhor na corte no temos notcia, mas as constantes advertncias aos cortesos no perodo, nos permitem imaginar o que esperavam de um novo servidor da casa real. Para se viver na corte, era necessrio respeitar um conjunto de regras e cdigos de conduta. Como vimos no item anterior, a reflexo sobre a corte e seus principais protagonistas pautava-se, sobretudo, sob o ponto de vista da condenao moral. Entretanto, ao condenarem o comportamento corteso os mesmo autores nos oferecem importantes testemunhos acerca das regras do mundo curial. Dessa forma, alm de sua condenao, possvel vislumbrarmos o comportamento ideal de um novo corteso. Vale lembrar que na segunda metade do sculo XVII, o perfil do corteso ideal parecia se afastar daquele imortalizado por Castiglioni no sculo anterior. Associada dissimulao e artificialidade, na corte era prudente no revelar sentimentos e emoes. Nesse sentido, era importante no demonstrar o que se quer e no dizer o que se sente. Para agradar aqueles que o cercavam, poderia ser flexvel para mudar suas

Pedro Cardim. A Casa real e os rgos centrais de governo no Portugal da segunda metade de Seiscentos in: Tempo, Revista da Universidade Federal Fluminense Niteri, vol. 7, n 13 (Julho de 2002), 2002, pp.18-23, para uma comparao com a casa real na monarquia hispnica veja-se: Jose Jurado Sanchez. La financiacion de la casa real, 1561-1808. Tese de doutorado, departamento de Histria e institucionaes economicas. Universidade Complutense de Madrid, 1996. 216 Rafael Bluteau. Reposteiro in: Bluteau, Rafael. Vocabulrio Portuguez e Latino. Coimbra: Colgio das Artes da Cia de Jesus, 1713, p.51, t. VIII, p.262. 217 Pedro Cardim A Casa..., cit, p.25.

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opinies218. Entretanto, para l da condenao moral das prticas cortess e dos ensinamentos para a conservao na corte, muitos testemunhos do Portugal restaurado nos legavam uma srie de preceitos para conquistar o favor do prncipe. Apesar das inmeras restries morais, a arte de se ganhar favores no seria esquecida em Portugal. Entre os principais escritos sobre o assunto, estavam a famosa carta de Llio Peregrino de Fernandez de Navarrete219. Escrita ao longo do valimiento de Lerma, consistia em um autntico manual para se conservar a privana. Apesar da hostilidade ao valimento, esta questo estaria presente no Portugal restaurado, ainda que de forma restrita. Assim, Luis Abreu de Melo recordava os cinco meios de se conseguir o valimento: pela felicidade de estrela, sutileza de engenho, simpatia com o sujeito, acidente de feito herico em presena do prncipe e violncia de merecimentos 220. A primeira alcanava-se pela influncia dos astros e inclinao das estrelas. O segundo, dependia da habilidade do corteso originando-se pela sutileza do engenho. Ao lisonjear o gosto do senhor que se pretende conquistar. Alm disso, as simpatias dos horscopos produziam a inclinao dos afetos. Pela correspondncia dos temperamentos chegava-se valia. Alm da natural inclinao [...] No temeridade em presena do Prncipe por seus servios arrojar aos maiores perigos... Ao demonstrar sua coragem para o prncipe, o candidato privana poderia conquistar seu afeto. Entretanto, o merecimento aparecia como a forma mais segura de alcanar a privana e conserv-la, [...] porque sempre o emprego justo bem avaliado, at o prprio que o inveja, o no reprova221. As palavras do autor demonstram a percepo das estratgias e dos meios de mobilizade social cortes. Dessa forma, o indivduo ao ingressar no pao poderia desenvolver estratgias para conquistar o valimento.

3.4 Necessidade do reino ou razo do rei? Apesar dos constantes avisos, o comportamento do rei no parecia mudar. Nem mesmo a vigilncia imposta pelas nomeaes dos novos gentis-homens parecia surtir o efeito desejado. De acordo com relatos posteriores, o monarca e seus sequazes saam pelas ruas de Lisboa fazendo todos os tipos de arruaas. Apesar da impossibilidade de precisarmos a veracidade das informaes, os testemunhos nos permitem pensar que a
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BGUC, Cd 43, fl 3. Para uma anlise deste escrito veja-se o captulo II, pp.113-120. 220 Luis Abreu de Melo, cit, p.22. 221 Idem, Ibidem, pp.22-32.

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reputao do monarca desgastava-se antes mesmo de assumir o governo. Aps discutirem a tomada de novas providncias, o conselho de Estado se reuniu para aconselhar o rei. Dessa forma, todos os conselheiros de estado foram a seu encontro. Comunicavam assim que retrocedesse os passos do caminho que tomava. O pedido dos conselheiros para que o rei mudasse de vida assentava-se na idia de que se prejudicasse tambm estaria colocando em risco a repblica, sendo necessrio um maior controle e prudncia em suas aes222. Apesar da advertncia, o monarca no parecia decidido a mudar seu comportamento. Junto a Antonio de Conti, seu irmo Joo e outras pessoas, freqentavam a casa das mulheres pblicas de Lisboa, promoviam brigas e rixas pela cidade. As conseqncias dos atos do monarca pareciam ser maiores do que podemos precisar. Colocava em risco o processo de sucesso da monarquia. A questo da reputao era o pr-requisto para o governo, sendo as provas de sua preparao para governar o exemplo dado a seus sditos. Nessa altura, corria o ano de 1660 e a regncia que inicialmente deveria durar poucos meses j excedia em cerca de trs anos o prazo para a entrega do governo pela regente. No obstante o comportamento do rei, o valimento de Conti j estava consolidado. O antigo tendeiro j habitava o pao, demonstrando a sua nova condio social. Conti ganhava o foro de fidalgo, o hbito de Cristo. A mobilidade social conquistada atravs do valimento demonstrava que se burlavam todos os tempos da mudana social. De tendeiro do ptio da capela, passava a moo do guarda-roupa. Ainda na cmara do rei passava a moo das chaves. Ganhava casa no pao, onde comia e dormia. Diante de sua ascenso junto ao rei, Conti era reconhecido como o caminho mais prximo para se chegar a Afonso VI. Dessa forma, enviavam-se requerimentos ao valido, mandavam-se recados e pedido de mercs ao rei por intermdio de Conti. Quando no encontrava o rei, o secretrio de Estado Pedro Vieira da Silva procurava Conti para que o valido passasse recados ao monarca. Situao que comprova a proximidade entre o rei e seu principal favorito223. Para modificar o rei D. Lusa decidia adotar duas medidas: situ-lo gradativamente nos negcios e matrias da monarquia a partir das reunies do conselho de Estado, e suspender temporariamente as hostilidades com o valido para, a partir de sua influncia, chegar at o rei224.
222 223

Afonso Eduardo Martins Zuquete Cit, p.36, Luis de Meneses, cit, V.3, p.300 Leandro Dorea Caceres Faria. Catastrophe..., cit, pp.41-42. Ver: A.N.T.T Miscelneas Manuscritas, n 167, fl 202 Carta de Pedro Vieira da Silva para Antonio de Conti para ler a el Rei D. Affonso 6 as cartas do Alentejo, e para S, Magde escrever de mo prpria para a rainha da Inglaterra. 224 Luis de Meneses, cit, v.3, pp.301-302

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Com a morte do conde de Odemira em maro de 1661, a situo da regente parecia se agravar. Se as dificuldades eram crescentes com o acompanhamento e a presena do aio do monarca, com o falecimento de seu conselheiro os prognsticos se tornavam desanimadores. No mesmo perodo, Francisco de Melo negociava o tratado para o casamento entre D. Catarina de Bragana e Carlos II, estando a consolidao da aliana entre os desejos finais do governo da rainha. Alm da consolidao do casamento, D. Luisa desejava jurar o infante como prncipe e entregar o governo ao rei, retirando-se em seguida para um mosteiro225. A medida tambm visava acabar com os boatos de que entregaria o governo diretamente ao infante. Para comunicar a sua deciso escrevia a seus principais conselheiros. Na carta, narrava a [...] batalla en que me trahe la confufion en que vivo... Expondo assim os motivos de sua deciso. Em primeiro lugar, recordava as dificuldades de sua situao ao retardar a entrega do governo ao rei [...] Yo vivo una vida penosa, porque si reino es con mstruosidad por ser con dos cabezas. Seu desejo de fazer justia e razo no era compreendido pelo rei que [...] o no la conoce, o no sela dexan hazer... Assim, ainda que governasse o rei faz o que quer, pois no tinha outra escolha que no fosse conceder o que ele queria. Entretanto, reconhecia que ao atender ao monarca corria o risco de perder o respeito e autoridade. Para que isso no acontecesse decidia tomar deciso de seu retiro aps o casamento de D. Catarina, o juramento do infante e a entrega do governo ao rei226. Quando seus conselheiros liam este papel, preparava-se a jornada e o embarque da nova rainha. No dia 23 de abril de 1662 se fez vela no Porto de Lisboa para o Plemuth, armada em que ia a rainha conduzia pelo conde da Ponte, Marques de Sande, do conselho de Estado227. Com a partida de Catarina de Bragana, Luisa de Guzmn decidia concentrar suas atenes no infante, para depois entregar o governo ao rei. Dessa forma, dava casa ao infante, separando-o da companhia do monarca. Com a casa em Corte Real e assistido pelo melhores fidalgos do reino, o futuro D. Pedro II estaria distante dos sequazes do monarca, extinguindo-se os riscos de um futuro valimento e ascendente sobre o infante228. Este, no escondia o seu descontentamento com a rainha
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Leandro Dorea Caceres Faria. Catastrophe..., cit, p.45. B.N.L, PBA, Cod. 738, fl.227. Papel feito todo e escrito pela mo real da Ra D.Luiza..., Catastrophe, pp.45-47. 227 Leandro Dorea Caceres Faria. Catastrophe, cit, p.48. 228 Entre os gentis-homens escolhidos estavam Martim Afonso de Melo, conde de So Loureno, do conselho de Estado, vedor da fazenda e ex-governador do Alentejo e Algarve, Dom Joo da Costa, conde de Soure, do conselho da guerra, presidente do conselho ultramarino, ex-governador das armas no Alentejo e embaixador na Frana, Rodrigo de Moura Telles, do conselho de Estado, vedor da fazenda, presidente do tribunal do desembargo do pao, estribeiro mor da rainha, D. Rodrigo de Meneses, regedor

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por ter sido afastado de sua funo de governador das armas do Alentejo. Foi substitudo no cargo pelo marqus de Marialva em 1661229. Apesar de seu objetivo de entregar o governo ao monarca, ao dar casa ao infante levantava-se a suspeita de que a medida da rainha tinha por objetivo fazer do infante o futuro monarca, excluindo D. Afonso VI de seu direito de governo. No obstante a existncia de tais boatos, no dia 4 de junho de 1662 o infante e seus servidores passavam para a nova casa onde iriam habitar230. Aps o casamento de D. Catarina e a mudana do infante, restava a D. Luisa voltar-se para o rei, entregando-lhe o governo. Para que se concretizasse a entrega do governo a rainha ordnava ao secretrio Pedro Vieira da Silva que fizesse todos os despachos necessrios. O secretrio advertia-lhe sobre a gravidade de sua deciso, lembrando a necessidade de consulta do Conselho de Estado e de seus principais ministros. Avaliando a proposio da rainha, os ministros reconheciam que o rei h muito possua idade suficiente para assumir o governo, no entanto suas aes indicavam o contrrio. Dessa forma:
[...] no haviam de contar os anos que tinha, seno as aes que obrava, porque sem dvida, quando aqueles habilitavam, o incapacitavam estas: que estava ainda em muito menor idade, & sem 231 alguas daquelas virtudes que se requeriam para poder reinar...

Caso entregasse o governo, a rainha estaria colocando a respublica em perigo e as prerrogativas do rei seriam delegadas a seus favoritos e principal valido. Se entregasse o governo ao rei, estaria oficializando a participao de Antonio de Conti e seus sequazes. Como condio para a transmisso do poder real, decidiam que era necessrio afast-lo daqueles que o cercavam. Para a resoluo da questo, era proposta a convocao das cortes. No entanto, elas no poderiam ser convocadas em pouco tempo. A gravidade da questo parecia exigir mtodos mais eficazes e geis:

da casa de suplicao, da junta dos trs estados, governador da relao do Porto, Jorge de Melo, general das gals, do conselho da guerra, Joo Nunes da Cunha, ex gentil homem de Theodosio, governador das armas da Praa e comarca de Setuval, da junta dos trs estados, conde de S.Vicente, D.Rodrigo da Cunha, somilher, chantre da s de Lisboa, deputado do santo ofcio, da mesa de conscincia, Antonio de Souza de Tavares, seu secretrio, do conselho do rei, desembargador do Pao, secretario da casa de Bragana na embaixada da Holanda, Francisdo de S, Antonio Vieira, como confesssor. Com o estado debilitado do Dr.Nicolao Monteiro, que era mestre do rei e de D. Pedro, buscou a Francisco Correa de Lacerda228. Apesar de ser nomeado, D. Jernimo de Atade, o conde de Atouguia foi o nico que recusou o servio de gentil-homem. 229 Eduardo Brazo, cit, p.31. 230 Leandro Dorea Caceres Faria, cit, p.51. 231 Idem, Ibidem, p.53.

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[...] na considerao destes perigos, era mais acertado buscar outro meio, que se executasse to promptamente, que de nenhuma maneira o prevenissem os favorecidos del Rei, no faltando nele, nem a decncia, nem a eficcia: & que na difficuldade de se ajuntarem as Cortes, se usasse da autoridade dos 232 Conselhos, Tribunais, Ttulos, Fidalgos, & Povo de Lisboa.

A regente e os conselheiros decidiam prender e desterrar Conti e seus aliados, mandando-os para longe do reino. Entre os principais responsveis pela deciso estavam o duque de Cadaval, os marqueses de Gouveia e Marialva, entre outros eminentes conselheiros de Estado. Depois de efetuadas as prises, comunicariam ao rei o motivo da deciso. A resoluo revelava a urgncia e a gravidade do problema, tomada em utilidade do rei, e do reino. Nessa altura, o ascendente de Conti chegava a seu estgio final. Imiscua-se nos mais altos negcios da monarquia, cobrava aos secretrios de Estado papis de despacho em nome do rei, e ainda foi um dos responsveis pela organizao dos festejos de casamento da rainha Catarina de Bragana. O tendeiro consolidava seu valimento, chegando ao posto de principal ministro da monarquia. Entretanto, o valido parecia prever os acontecimentos, adotando determinadas precaues nas vezes em que saa do pao. Quando se deslocava saa sempre em companhia do rei ou de alguma outra pessoa que o protegesse. Era preciso esperar a melhor ocasio para efetuar sua priso. A oportunidade de execuo do plano surgiria ainda naquele ms. Programavam-se as aes para a manh de sbado dia 16 de junho de 1662. Na ocasio, a rainha levaria o rei ao despacho, e no momento em que o monarca estivesse na reunio com os ministros seriam efetuadas as prises. Encarregados de colocarem o plano em prtica, o duque de Cadaval, Luis de Melo, porteiro-mr e seu filho Manoel de Melo, governador da cavalaria da provncia do Alentejo, e o corregedor do crime da corte, Duarte Vas dOrta Osrio. Enquanto se desenrolavam os acontecimentos, o conde de Castelo Melhor tentava avisar ao rei. Entretanto, a porta da casa do despacho estava trancada e o reposteiro-mr no obtinha sucesso em seu intento. Aps oferecer alguma resistncia, eram presos: o valido, seu irmo Joo de Conti, Baltasar Rodrigues de Matos, moo do guarda-roupa, Joo de Matos, Fr. Bernardo Taveira. Alm das prises desterravam-se os Contis, e Joo de Matos233. Aguardando notcia dos acontecimentos, a rainha autorizava a entrada dos principais representantes das instituies da monarquia para que comunicassem a deciso ao rei. Assim, passavam para a sala do despacho os

232 233

Idem, Ibidem, pp.55-56. Idem, Ibidem, pp.56-59.

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conselhos e tribunais, o senado da cmara, a casa dos vinte e quatro de Lisboa e seus fidalgos. Encarregado de dar a notcia ao monarca, Pedro Viera da Silva lia um papel atribudo ao Pe Antonio Vieira:
A obedincia que a Rainha nossa Senhora deve aos preceitos de sua Magestade, que Deus tem, & o muito que ama a Real pessoa del Rei nosso senhor, Deus o guarde, & o desejo de consolar estes Reinos, & de corresponder aos vassalos deles, o bom nimo com que sempre a assistiram, & serviram, foram os motivos que a obrigaram a tomar sobre si o govern-los, quando a sua inclinao, & sua perda pediam diferente resoluo: procurou faz-lo a satisfao de todos, sem perdoar as viglias da noite, & ao trabalho dos dias, mas no bastou isso para o conseguir, ou porque Deus quis continuar o castigo, ou por outras razes que ele s alcana: & porque crescem as queixas comuns, & igualmente os sentimentos da Rainha N.S. & ainda mais o desejo do remdio, teve por conveniente convocar aqui em prefena de S.M. O reino, que em falta de Cortes, se representa nos Conselhos, & tribunais, para lhe fazer presentes os remdios que tem aplicado quellas queixas, & mais principalmente para lhes ordenar (como ordena) que se aqueles no bastarem, lhe representem com toda a liberdade, os mais que lhes parecerem convenientes, certificando-se, que o seu intento acertar no que for conforme ao servio de Deus, & bem destes 234 Reinos .

Dessa forma, apresentava-se o motivo das queixas dos vassalos. A primeira queixa revelava o no cumprimento da justia, a primeira obrigao dos reis queixa geral a de se no administrar a justia com igualdade: & porque esta a primeira, & mais principal obrigao dos Reis... Nesse sentido, justificava-se a atitude da rainha em convocar os tribunais:
[...] a Rainha N.S traz mais diante dos olhos, & ella por si no pode resolver as matrias contenciosas, nem ainda o costuma fazer as graciosas, se resolveu a mandar visitar todos os tribunais, & Ministros destes Reinos, para que fazendo alguns, que justamente deem ocasio a esta queixa, recebam o castigo que merecer sua culpa, & o Reino a satisfao que se lhe deve em tempo em que por tantas vias 235 padece .

Alm da desigualdade na justia, lembrava-se que o descaso do monarca com seu papel social era o principal motivo para a regente retardar a entrega do poder:
Queixa-se, & desconsola-se muito o Reino, com maior sentimento da Rainha N.S. do que se sabe declarar, que sendo j os anos del Rei N.S. bastantes para poder tomar sobre seus ombros o peso do Reino, de que a Rainha desejava tanto livrar-se, S.M se no tenha aplicado ao cuidado, & manejo dos 236 negcios, tanto como necessrio: antes deixando-se levar dos exerccios das foras, & do valor... .

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Idem, Ibidem, p.60, B.N.L, Cod 2676, Papel que fez o Padre Antonio Vieira por ordem a Raynha regente na memoria do seu filho el Rey D. Affonso 6 Pa se ler ao dito senhor na prezena dos tribunaes., fls 3, 3v 235 Idem, ibidem, p.61, Idem, Ibidem, fl5. 236 Idem, Ibidem, p.61, Idem, Ibidem, fl5.

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Como ltimo motivo para a priso e desterro dos favoritos, recordava-se a gravidade da privana. Em primeiro lugar, a condio social daqueles que cercavam o rei. Em segundo, a posio preeminente que gozavam junto ao monarca:
No menor a queixa do Reino, & o sentimento da Rainha N.S. de se haverem introduzido no Pao, & muito junto Real pessoa del Rei N.S sujeitos de inferior qualidade, & de tais costumes, conselhos, & artes, que para se estabelecerem no poder, & favor que tem tomado, semeiam desunio entre os grandes, & divertem a natural benignidade del Rei N.S a fim de seus interesses particulares, procurando persuadir-lhe tem necessidade de sus pessoas, para conciliar os nimos de seus vassalos: para os por sua obedincia: para ser Rei entre os mesmos, que para que S.M. o seja, lhes parece a cada um 237 pouco mil vidas: perturbando com a sombra de S.M. os meios do bom governo, & da juftia...

Assim, no restava outra alternativa para os ministros e a regente. Era necessrio afastar da presena do rei estes inimigos que nos pem a Corte em maior perigo, do que os Castelhanos nos pem nas fronteiras, porque estes quando muito nos tiram a vida, & os outros, a vida, a reputao, & o favor, & misericria de Deus238. Aps a leitura do papel, os conselheiros comunicavam ao monarca o parecer final:
[...] pelas pblicas queixas que geralmente havia em todo o Reino de Antonio de Conti, & outras pessoas de que se sabia que punham a vida de sua Magestade em perigo, em descrdito a sua autoridade, & o Reino em runa, ordenara a Rainha a separ-los da companhia de S.M prendendo-os, & desterrandoos, & que assim se havia feito por conselho dos mais zelosos vassalos de S.M & que na presena dos tribunais dera por aquele papel conta a S.M. de tudo, para que o houvesse assim por bem, pois naquela 239 ao se havia feito o servio de Deus, & de S.M .

Depois de ouvir o parecer, D. Afonso VI irava-se com os ministros, prometendo vingana. Era acalmado por D. Diogo de Lima, visconde de Vila Nova de Cerveira, um dos fidalgos mais prximos, logo em seguida desterrado pela rainha240. No escondendo seu descontentamento com a deciso da rainha e seus ministros, o monarca se reunia em sua cmara com Manoel Antunes, reposteiro do sqito de Antonio de Conti, e Luis de Vasconcelos e Sousa, conde de Castelo Melhor, seu reposteiro-mr. Quando ambos entraram em sua cmara, saa o seu monteiro-mr ficando os dois a ss com rei e depois de uma longa conversa, saam para jantar. Apesar da impossibilidade de dimensionarmos esse encontro, de acordo com a Catastrophe, a partir daquele momento, D. Afonso VI, Castelo Melhor e Manoel Antunes traavam um plano para tomar o poder. Entretanto, o segredo era mantido entre o rei e seus dois fidalgos. Entretanto, aps a tenso vivida naquele sbado tudo parecia voltar ao normal. No dia
237 238

Idem, Ibidem, p.62, Idem, Ibidem, fl8. Idem, Ibidem, p.63, Idem, Ibidem, fl8. 239 Idem, Ibidem, p.64, Idem, Ibidem, fl8. 240 ngela Barreto Xavier & Pedro Cardim, cit, p.104.

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seguinte, o monarca saa do pao na companhia dos conselheiros de estado. A presena do rei ao lado dos grandes indicava o sucesso do plano traado. Em lugar de Conti e dos homens vis que o acompanhavam usualmente, D. Afonso VI parecia estar em boas mos. A proximidade entre o rei e os conselheiros era vista positivamente como um indcio de que agora estava pronto para governar. Com a companhia de homens to honrados, o monarca certamente mudaria seu comportamento. No domingo noite D. Afonso VI ordenava ao conde de Castelo Melhor que prolongasse seu servio por mais uma semana. No dia seguinte, 18 de junho de 1662, como de costume o rei passava para Alcntara acompanhado do infante e dos fidalgos. Nesse mesmo dia, o monarca estivera no pao. Na quarta-feira 20 de junho de 1662, por volta do meio-dia, D. Afonso VI e Castelo Melhor partiam secretamente para a quinta de Alcntara. Comentaram sua partida somente com D. Jernimo de Atade, conde de Atouguia que ia atrs do fidalgo e do rei. Aps chegarem a Alcntara chamaram Sebastio Csar de Meneses. Alm dos trs fidalgos, convocaram a guarda de arqueiros do pao, mais alguns fidalgos de confiana. Assim, avisavam toda a nobreza de corte e todas as fortalezas e governadores das armas que o rei tinha tomado posse do governo241. Sendo imediatamente informada da novidade, a rainha chamava seus ministros e conselheiros de Estado para definir sua forma de ao. Em primeiro lugar, D. Luisa decidia escrever uma carta ao rei chamando-lhe sua presena. Esta seria entregue pelo bispo de Targa. Antes de entregar a carta, enviava Manoel Pacheco de Melo para o stio da Santa Cruz da Esperana, situado no caminho para a quinta de Alcntara. Seu objetivo era impedir que novos fidalgos passassem para a quinta. Esperava que os que fossem de encontro ao rei mudassem de idia ao serem abordados por seu enviado. Entretanto, nem todos os fidalgos obedeceram a sua ordem, dando indcios de que a opino da rainha no era consenso no reino242. Entre os que no acataram a ordem da rainha estavam nomes como D. lvaro Pires de Castro, conde de Monsanto, o marqus de Cascais, do conselho de Estado, embaixador extraordinrio de D. Joo IV, e Antonio de Sousa de Macedo. Com o chegar da noite, o rei permanecia em Alcntara acompanhado dos fidalgos e arqueiros. A primeira noite do novo governo parecia ser tomada pelo temor de um novo golpe. Como estavam em nmero reduzido, alguns ministros sugeriam ao rei que, como medida de precauo, se retirasse para a torre de So Julio. Caso a rainha decidisse busc-lo com armas, ficariam seguros naquela fortaleza. Entretanto, alm de
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Leandro Dorea Caceres Faria, cit, p.67. Idem, Ibidem, p.68.

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todos os convocados, chegavam outros que no tinham sido chamados, tornando-se crescente o nmero dos que apoiavam o novo governo. Diante de sua posio enquanto regente e governante do rei, a rainha no parecia ter escolha: se optasse por buscar o rei sem armas no teria autoridade e fora para a ao. De outro lado, se escolhesse a resistncia armada para recuperar o governo, estaria de alguma forma confirmando as suspeitas de que se perpetuaria como rainha, ou mesmo que entregaria o governo ao infante. Dessa forma, decidia esperar pelos acontecimentos, enviando uma carta ao monarca. Por volta das dez horas da noite o bispo de Targa chegava a Alcntara com o primeiro comunicado da ex-regente:
Muito alto, e poderoso Prncepe: Eu a Rainha envio muito saudar a V. M. como aquele que sobre todos meus filhos, muito amo, & preso. Agora soube que haveis passado a Alcntara, & que mandareis levar cama, chamar fidalgos, & alguns oficiais de vossa casa [...] parecem a algumas pessoas indcios de intentares alguma separao de mim: Posto que eu no faltei at agora s obrigaes de me, me no posso persuadir, que falteis as de filho. Rogo vos muito que para fazer cessar o rumor deste povo, vos queirais logo recolher minha companhia, certificando-vos que nenhuma das pessoas que vos assistem vos tem tanto amor como eu, nem desejam mais que eu vossa conservao [...] porque todos so de melhor servio, & crdito vosso: & se esta vossa ao se encaminha querer entrar a governar estes reinos, sabe Deus que o desejo tanto, ou mais que vs, & que s a este fim se encaminharo algumas coisas, de que vos sem causa justa, tomareis sentimento: comigo deveis tratar esta matria, porque assim podereis conseguir vosso intento, sem estrondos, & com a suavidade, & obedincia que deveis a Deus, & a vossos pais: vossos so estes Reinos, & eu os governo em vosso nome, & se foram meus s para vs os quisera: aqui juntaremos o reino como puder ser, & ele me que me entregou este governo, vo-lo entregar, antes que qualquer desunio que entre ns haja, o entregue a nossos inimigos, que se acham com trs exrcitos poderosos, & com este, se agora se levantar, mais poderoso que todos, se perder provavelmente. Querei por amor de Deus, por amor destes Reinos, & pelo que vos mereo, considerar esta matria, tanto para se 243 considerar, & para encomendar a Deus, que guarde a V. M muito alto, e muito poderosos Prncepe...

O objetivo principal da rainha parecia ser evitar os rumores de divises internas da monarquia, no abrindo brechas para que os castelhanos se aproveitassem deste momento para empreenderem uma ofensiva mais eficaz [...] antes que qualquer desunio que entre ns haja, o entregue a nossos inimigos, que se acham com trs exrcitos poderosos, & com este, se agora se levantar, mais poderoso que todos, se perder provavelmente. Para isso, era necessrio entregar o governo ao rei cumprindo rigorosamente todos os protocolos exigidos [...] sem estrondos, & com a suavidade, & obedincia que deveis a Deus, & a vossos pais...244 Assim, D. Luiza de Guzmn parecia manter a esperana de que o rei retrocederia em sua deciso. Aps receber a carta de sua me, D. Afonso VI avisava ao bispo de Targa que responderia no dia seguinte. Aps consultar-se com os condes de Atouguia, Castelo Melhor e Sebastio Csar de Meneses,

243 244

Idem, Ibidem, pp.69-70. Idem, Ibidem, pp.69-70.

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na quinta-feira 21 de junho de 1662, D. Thomas de Noronha, conde de Arcos, entregava a D. Luisa a resposta do rei. Na carta, o monarca explicava rainha as razes de sua atitude:
[...] Tendo respeito ao estado em que este Reino se acha pelos exrcitos do inimigo, & determinar acudir a eles, como obediente filho de V. M. compadecido do contnuo trabalho com que V. M depois da morte del Rei meu Senhor, & Pai, governa estes Reinos, cuja conservao se deve ao desvelo, & prudncia de V. M me resolvi aliviar a V. M pois segundo as leis do Reino, excedo muito os anos destinados tutoria: esperando com o favor divino, & aprovao de V. M assistncia, & conformidade com o serenssimo infante Dom Pedro meu irmo, satisfazer a meus vassalos, e triunfar da coroa destes 245 reinos de Portugal...

Muito semelhantes eram as razes de outra carta que o rei enviava ao infante por Antonio de Miranda Henriques, que o infante respondia por D. Rodrigo de Meneses:
Tendo respeito ao estado em que se acham meus reinos com os Exrcitos do inimigo, e a obrigao que tenho de procurar alvio Rainha, minha Senhora e Me, do contnuo trabalho com que at agora me tem assistido, em to grande prejuzo de sua sade e vida, me resolvi a tomar nesta occasio o governo deles, assim para mostrar a meus Vassalos o desejo que tenho de governar com amor e justia, e defende-los com minha assistncia e devello, como para aliviar da ocupao a Rainha, minha Senhora e Me, aproveitando-me sempre nella de sua prudncia e conselho. E para que em tudo proceda, como convm ao servio de Deus, e bem commum de meus vassalos encomendo muito Casa de Suplicao, que, tendo entendido esta minha Resoluo, me represente todos os meios e razes que se lhe oferecem, para maior acerto do bom governo dos meus Reinos: por quanto meu intento s de agradar a Deus com 246 justia, e governar e defender os meus Vassalos com amor.

Convencida de que o rei no voltaria atrs, D. Luisa propunha ao monarca entregar o governo em cerimnia oficial. Entretanto, pareciam persistir os rumores de que tentaria recuperar o governo. No dia seguinte, o conde dos Arcos que lhe entregara a primeira carta, levava ao rei um novo comunicado da rainha agendando a entrega oficial do governo para sexta. Um dos principais intentos da rainha parecia ser realizar a transmisso do poder pelos mtodos legais, evitando assim os possveis impedimentos jurdicos para o reinado de Afonso VI:
Muito alto, & muito poderoso prncipe: eu a Rainha nvio muito saudar a V. M. como aquele que sobre todos meus filhos, muito amo, & prezo. Agora acabei de vos escrever, & de vos mandar oferecer pelo Bispo de Targa o mesmo que me pedis por esta vossa carta: & vo-lo disse o dia de sbado, que foi o em que em que comecei a dispor o entregar-vos o governo destes vossos reinos, livrando-os para isso dos impedimentos que vos podiam fazer danoso esse intento: & sabe Deus que no tive outro, nem o tenho agora: porm filho querei que faa isto como a vs, a mim, & a estes reinos convm, vindo para vossa casa: & se de certo que logo sem dilao tratarei de vos dar gosto nesta parte, & fiai-vos de uma me que
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Idem, Ibidem, pp.70-71. Decreto para que o rei tome conta do governo in: Silva, Jos Justino de Andrade e. Colleco chronologica da legislao portuguesa. (1657-1674). Lisboa: Imprensa de J.J. A Silva, 1856, p.76.

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vos criou com muito amor, & que nenhuma oua coisa tem tanto diante dos olhos, como ver-vos governar com grande acerto, & felicidade: assim o espero da misericrdia de Deus, & para que ele vos ajude, necessrio entenderdes que o que vos disse na outra carta, & vos digo nesta, o que vos convm por 247 todos os respeitos...

D. Afonso VI e seus conselheiros no responderam a segunda carta da regente. Ainda na quinta-feira, o secretrio de Estado Pedro Vieira da Silva encontrava-se com o rei em Alcntara. Na mesma manh, o infante ia conversar com a rainha. Como o monarca no convocara seu irmo para o novo governo, a rainha aconselhava o infante que fosse a Alcntara. Dessa forma, tentaria mais uma vez convencer o rei para que retornasse ao pao para entregar-lhe o governo. Assim, o infante ia de encontro a seu irmo. Apesar de conversar com o monarca expondo-lhe as vantagens de se aceitar o governo pelas vias legais, o futuro D. Pedro II no obtinha sucesso, retornando para Corte Real248. No mesmo dia, Pedro Vieira da Silva reuniu-se com o monarca tomando parte da primeira ao do novo governo: a confirmao das nomeaes de seis novos conselheiros de Estado, que imediatamente estariam encarregados com o seu despacho. Estes tinham sido escolhidos pelo rei no dia seguinte ao golpe em Alcntara. Entre os novos conselheiros de Estado estavam: o conde de Atouguia, o conde de Arcos, visconde de Vila Nova, marqus de Cascais, Antnio de Mendona e o conde de bidos. Alm do conselho, para o despacho cotidiano escolhiam: o marqus de Niza, o marqus de Marialva, o conde de So Loureno, o conde de Atouguia e Sebastio Csar de Meneses. Quando foi comunicado da eleio dos novos ministros pelo rei, Pedro Vieira da Silva parecia estranhar suas escolhas. Em primeiro lugar, no era comum a nomeao imediata de tantos conselheiros de estado e ministros. Em segundo, argumentava que muitos dos nomeados tiveram problemas nos reinados de D. Joo IV e na regncia de D. Luisa, tendo sido presos e at mesmo acusados de traio. Para o secretrio, D. Afonso VI distanciava-se em muito dos critrios de nomeao de ministros utilizados por seu pai. Dessa forma, se D. Joo IV gastava seis anos para fazer um conselheiro de Estado, D. Afonso VI escolhia seis em uma noite. Alm da pressa e dos nomes escolhidos, as nomeaes do rei no possuam validade jurdica. A constituio do reino exigia que o governo fosse transmitido por vias legais, sendo necessrio, para isso, que o rei retornasse ao pao para receber o governo de sua me. De acordo com o secretrio [...] os Reis, ainda que tinho o direito da sucesso, no

247 248

Idem, Ibidem, p.72. Lus de Menezes, cit, vol IV, p.73.

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tomavam o governo por si porque sempre era necessrio que o reino, ou quem representava, se sujeitasse em ato pblico sua obedincia com os antigos estilos... Tratava-se, sobretudo, do reconhecimento pblico do novo governo, comprovando ainda o papel constitucional das cerimnias da monarquia. Dessa forma, Pedro Vieira contrastava a forma de ao do rei com aquela esperada pelo reino e usualmente praticada. Diferente do rei que pretendia o poder usando meios violentos, & nulos para conseguir o que queria, D. Luisa entregaria o governo com legtimas cerimnias. D. Afonso VI ao tomar o governo fora fazia despojo o que era sucesso. Enquanto a cerimnia de entrega do governo no fosse realizada, o poder do reino no seria transmitido ao sucessor. Atravs desta, D. Luisa entregaria a seu filho os selos reais que recebera de D. Joo IV. Apesar da insistncia de Pedro Vieira, D. Afonso VI parecia estar convicto de suas opinies. Dessa forma, exigia que o secretrio cumprisse a sua ordem sancionando a escolha de seus novos ministros. Entretanto, um dos novos ministros do monarca perguntava ao secretrio de que forma poderiam resolver. De acordo com a Catastrophe, Pedro Vieira respondeu-lhe que as medidas do novo governo s teriam validade se a entrega do governo fosse feita com legalidade e decncia porque a violncia com que el Rei o queria tomar, era contra o dreito, & contra o estilo inalteravelmente observado naqueles atos.249 Para discutirem a questo da transmisso do governo reunia-se o conselho de Estado na presena do secretrio de Estado. Os novos conselheiros chegavam presena do rei e do secretrio: conde de Atouguia, o conde de Arcos, visconde de Vila Nova, marqus de Cascais, Antnio de Mendona e o conde de bidos. Atouguia lembrava que para que o rei aceitasse o governo por meios legais, era necessrio conhecerem a forma pela qual se agiria na ocasio. Nesse sentido, os conselheiros decidiam ouvir a proposio de Pedro Vieira da Silva antes de fazerem a votao250. Em sua exposio, o secretrio de Estado lembrava:
Que os reis, ainda que tinham o direito da sucesso, no costumavam tomar por si posse do governo, porque sempre era necessrio que o reino, ou quem o respresentasse, se sujeitasse em ato pblico sua obedincia com os antigos estilos, & usadas cerimnias de cada uma das naes: & que, em quanto aquele ato se celebrava, no estava introduzido no domnio o sucessor do reino, fazendo-se instrumentos pblicos, que serviam de ttulos para os presentes, & de memria para os vindouros: que o Reino, em virtude do testamento del rei D. Joo, havia entregue o governo Rainha, dando-lhe os selos em que estava vinculado o real poder, sem os quais S. M. se achava, & por esta falta tudo o que obrava era com violncia & sem justia, & os vassalos que lhe obedeciam vinham contra razo, obrigados do receio, porque, supost que em S. M. estava a coroa, & o cetro, a Rainha, sua me, tinha a regncia e o domnio; & que, se aos dois igualmente se devia o decoro da magestade, unicamente rainha a obedincia dos preceitos; & que no quisesse S. Majestade perverter o estilo sempre observado pelos
249 250

Idem, Ibidem, v.4, p.74. Idem, Ibidem, v.4, p.74, Leandro Dorea Caceres Faria, cit, p.74.

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antigos reis de Portugal, sem mais que o errado fim de querer tomar por fora o governo que a Rainha queria entregar-lhe por vontade, arriscando-se, com aquela resoluo a fazer menos faustos os auspcios de seu futuro governo, no s no reino prprio, mas nos estranhos onde sua determinao havia de ser julgada; & que se S. M. duvidava do nimo da Rainha, que fosse servido mandar qualquer daqueles fidalgos secretaria de Estado, que ele lhe daria a chave de um escritrio, em cuja maior gaveta se achariam feitas todas as ordens necessrias para a formalidade daquele ato: & que, vistas e nelas expressa a vontade da Rainha, devia S. M. acomodar-se com a sua resoluo, & voltar ao Pao, onde se lhe faria a entrega do governo do reino, no s sem controvrsia, mas com geral aplauso; & que isto era o que convinha que se executasse, e que, sendo teis a todos, em geral, as justificadas aes de S. M, tocavam particularmente aos que assistiam na sua real presena, tendo por obrigao principal aconselharem-se 251 justa e virtuosamente .

No obstante a relevncia de seus argumentos, os conselheiros e o rei no pareciam acat-los imediatamente. Nesse sentido, negociava-se com Pedro Vieira da Silva uma terceira opo. Em lugar da cerimnia de entrega dos selos em Lisboa ou do governo ilegtimo em Alcntara, props-se que Pedro Vieria da Silva solicitasse os selos rainha e os levasse ao monarca. Entretanto, o secretrio respondia que no tinha poder para pedir os selos e nem a rainha deveria entreg-los, e que esses e o governo s seriam transmitidos ao rei diretamente. Apesar disso, no se chegava a um consenso e se dissolvia o conselho sem qualquer deliberao. Aps o encerramento da reunio, D. Afonso VI chamava Pedro Viera para uma conversa a ss. Perguntou-lhe se, em caso de seu retorno ao pao, assegurava que a rainha lhe entregaria o governo. Apesar de no garantir ao monarca, o secretrio de Estado confimava o desejo da rainha em faz-lo rei252. Decidido a retornar a Lisboa para receber o governo, o monarca comunicava sua deciso aos condes de Castelo Melhor, Atouguia e Sebastio Csar de Meneses. Como garantia para a realizao do ato, o monarca e seus favoritos solicitavam ao secretrio uma carta de confirmao de entrega do governo assinada pela rainha. Essa deveria garantir a realizao da cerimnia no dia seguinte. Caso a regente confirmasse sua vontade, no dia seguinte iria ao pao. Retornando a Lisboa, Pedro Vieira da Silva comunicava a regente o progresso das negociaes. Avisava-lhe da carta e da disponibilidade do rei. Poucas horas depois, D. Afonso VI enviava o conde de Pombeiro ao pao para buscar a carta, e saber se a rainha lhe entregaria o governo. Chegando ao pao era recebido por Pedro Vieira da Silva na secretaria de Estado. Recebia a carta das mos do secretrio, confirmando a cerimnia de entrega dos selos reais para o dia seguinte:

251 252

Idem, Ibidem, pp.74-75, Idem, Ibidem, pp.74-75. Idem, Ibidem, p.75; Idem, Ibidem, p.76.

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Muito alto e poderoso prncipe, etc. Amanh, s dez horas do dia, teram recado os tribunais para, em sua presena, vos entregar os selos, e, com eles, o governo destes vossos reinos na forma que se costuma. E porque nesta matria na haver dvida alguma, vos rogo muito queirais recolher-vos a vossa 253 casa .

Aps a partida de Pombeiro, D. Luisa acertava os preparativos para a manh seguinte. Em Alcntara, apesar da desconfiana do rei e seus ministros, decidiam acatar a deciso. Na manh de sexta, 23 de junho de 1662, o monarca saa de Alcntara em direo ao pao com seus novos conselheiros, ministros e povo que o acompanhava. Passando em Corte Real, apanhava o infante, para que juntos fossem recebidos pela rainha no pao. Na presena de todos os tribunais, ministros, conselheiros, alcaidesmores, senhores de terras, fidalgos, eclesisticos e prelados, Pedro Vieira da Silva entregava rainha a bolsa com os selos reais. Em seguida, a regente repassava-os ao rei. Na frmula do cerimonial repetia as seguintes palavras:
Estes so os selos com que os reinos de V. M. me entregaram seu governo, em virtude do testamento del Rei meu senhor, que Deus tem. Entrego-os a V. M & o governo que com eles recebi. 254 Prazer a Deus que, debaixo do amparo de V. Majestade, tenham as felicidades que eu desejo .

Com a cerimnia, D. Afonso VI recebia o governo por meios legais. Aos dezenove anos de idade subia ao trono de Portugal. Apesar do sucesso da cerimnia e do reconhecimento legal do novo governo pelo reino, as atitudes do rei no podiam ser apagadas. possvel que aqueles que o acompanharam mais de perto cultivassem vivamente em sua memria os anos de sua infncia e juventude. Para recuperarmos as possveis expectativas com relao ao novo reinado, retomamos alguns tpicos estudados neste captulo, situando-os no campo mais amplo dos discursos polticos. Como vimos anteriormente j nos primeiros anos de vida o prncipe deveria corresponder s expectativas daqueles que o cercavam, aproximando-se do modelo perfeito e ideal Uma das maiores felicidades, que se podem prometer os fiis vassalos, ver que as pessoas reais desde os primeiros anos comeam a aprender como ho de governar a Repblica, & defender seus reinos255. Caso no fizesse, era um indcio de que poderia colocar a repblica em risco, no tendo vocao para governar:
[...] quando comeam a brotar se h de observar se as tais flores se transformam, & comutam em frutos de boas obras, porque qual for o princpio que tiverem, tal vir a ser o fim, que se pode esperar
253 254

Idem, Ibidem, p.76, Idem, Ibidem, p.77. Idem, Ibidem, p.77, Idem, Ibidem, p.78. 255 Fr Manoel dos Anjos, cit, p.96.

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delas [...] se a tal coroa floresce, por que logo no princpio dos anos mostraram os filhos aos pais se tem as qualidades requisitas para empunhar os cetros, ostentando na boa criao as virtudes, & perfeies do mais progresso da vida, aplicando-se todo o cuidado em os doutrinar, segundo as convenincias do bom 256 governo dos povos .

D. Afonso no parecia se encaixar nesse modelo. Como mximo representante do reino, suas aes eram o foco da ateno de todos [...] na pessoa em que muitos pe os olhos, muitos consideram os defeitos: so mais escandalosos os erros de quem governa, que as depravaes de quem obedece...257 Entretanto, com a assistncia de seus aios e conselheiros se esperava que gradativamente demonstrasse interesse pelo ofcio real. Alm de no atender s exigncias de seu papel social, o monarca parecia distanciar-se efetivamente de sua posio, colocando em segundo plano o seu corpo poltico:
[...] Queixa-se, & desconsola-se muito o Reino, com maior sentimento da Rainha N. S. do que se sabe declarar, que sendo j os anos del Rei N. S. bastantes para poder tomar sobre seus ombros o peso do Reino, de que a Rainha desejava tanto livrar-se, S. M se no tenha aplicado ao cuidado, & manejo dos 258 negcios, tanto como necessrio: antes deixando-se levar dos exerccios das foras, & do valor...

Como se no bastasse, aproximava-se de homens de estatuto social desigual como mouros, mulatos e mecnicos: [...] No menor a queixa do Reino, & o sentimento da Rainha N. S. de se haverem introduzido no Pao, & muito junto Real pessoa del Rei N. S sujeitos de inferior qualidade, & de tais costumes, conselhos, & artes, que para se estabelecerem no poder, & favor que tem tomado, semeiam desunio entre os grandes, & divertem a natural benignidade del Rei N. S a fim de seus interesses particulares, procurando persuadir-lhe tem necessidade de sus pessoas, para conciliar os nimos de seus vassalos: para os por sua obedincia: para ser Rei entre os mesmos, que para que S. M. o seja, lhes parece a cada um 259 pouco mil vidas: perturbando com a sombra de S. M. os meios do bom governo, & da juftia... Alm disso, com a amizade construda ao longo dos anos com Antonio de Conti, fazia dele seu valido. Como vimos, a prtica do valimento era motivo de grande hostilidade no Portugal restaurado, sobretudo por sua associao s polticas do conde duque de Olivares e seus sequazes. Governar com favoritos poderia ser um indcio de sua incapacidade para governar sozinho: [...] E o que tira de si a grandeza de reinar, para a pr em um vassalo que nasceu para servir, ofende sua opinio, limita sua

Idem, Ibidem, p.99 Bartolomeu Pacham,cit, p.43. 258 Leandro Dorea Cceres Faria, cit, p.61, B.N.L, Cod 2676, Papel que fez o Padre Antonio Vieira..., cit, fl5. 259 Idem, Ibidem, p.62, Idem, Ibidem, fl8.
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256

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grandeza e mostra-se incapaz dela, com runa do estado260. Causando tambm, um desequilbrio na justia distributiva. queixa geral a de se no administrar a justia com igualdade: & porque esta a primeira, & mais principal obrigao dos Reis...261 Dessa forma, A distribuio do favor do Prncipe requer toda a igualdade entre os vassalos; porque no mesmo ponto que se entende e publica o contrrio, se desfaz a unio do estado e do conselho, e a passo largo e se debilita a fora das armas e se desordena a justia262. Esta situao se agravava com a escolha de um valido ligado mercancia [...] se o privado por nascimento e partes indigno do favor, muito mais se sente pelos vassalos, porque, se pela incapacidade se aborrece o mesmo Prncipe, como se no h de aborrecer um vassalo por nascimento e partes incapaz263. No obstante as queixas e oposies, a sucesso de Afonso VI era garantida por sua me. Era considerado pela regente hbil receber a coroa. A transmisso deveria ser cancelada somente se houvesse [...] causas urgentes, que obrigassem ao contrrio, como no ser o sujeito julgado por hbil para a sucesso264. Com a priso de Conti, as coisas pareciam mudar. Nos primeiros dias aps o incidente, o monarca no revelava suas intenes. Em seguida, a execuo de um golpe de Estado comprovando que dissimulara suas verdadeira vontade. Ao dissimular seus planos, arriscava sua reputao:
A superstio e dissimulao so os baixos mais arriscados da sinceridade que deve ter o Prncipe [...] O fingimento a passos largos confunde sempre a seu dono, e quanto mais a verdade faz o Prncipe digno de venerao, o fingimento o faz suspeitoso e odioso a todos. [...] Em qualquer homem 265 aborrecida a dissimulao, e no Prncipe ainda mais abominada .

Se escondia seus planos, por intermdio de um golpe de Estado destronava sua rainha e me. Associados ao segredo, os golpes de estado apareciam em sua relao com a razo de Estado e violao das regras ordinrias em funo do bem comum. Na Frana, Gabriel Naud recordava o significado do conceito e sua ligao com a raison dtat:
[...] Coups dEftat, qui peuvent marcher fous la mme definition que nous avons dja donne aux Maximes & la raifon dEftat [...] des actions hardies & extraordinaires que les Princes font contraints

260 261

Sebastio Csar de Meneses, cit, p.588. Leandro Dorea Cceres Faria, cit, p.61, B.N.L, Cod 2676, Papel que fez o Padre Antonio Vieira..., cit, fl5. 262 Sebastio Csar de Meneses, cit, p.585. 263 Idem, Ibidem, p.588. 264 Fr Manoel dos Anjos, cit, p.104. 265 Sebastio Csar de Meneses, cit, p.574.

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dexecuter aux affaires difficiles & comme defefperes, contre le droit commun, fans garder mme aucun 266 ordre ny forme de juftice, hazardant lintereft du particulier, pour le bien du public .

Para justificar o seu golpe, o monarca ressaltava as necessidades engendradas pela guerra [...] Tendo respeito ao estado em que este Reino se acha pelos exrcitos do inimigo, & determinar acudir a eles... E sua disponibilidade para governar [...] me resolvi a tomar nesta ocasio o governo deles, assim para mostrar a meus Vassalos o desejo que tenho de governar com amor e justia, e defende-los com minha assistncia e desvelo...267 Sugeria assim a preponderncia da necessidade pblica de sua deciso em detrimento de seu interesse particular. Nesse sentido, a carta era o primeiro manifesto poltico do novo reinado268. Como vimos no segundo captulo, figurando como a origem do conceito de razo de Estado, a noo de necessitas engendrava um importante debate sobre as medidas de governo extraordinrio. Em primeiro lugar, em que ocasio era permitido ao soberano agir de acordo com a necessidade? Como saber se o argumento da necessitas/razo de Estado referia-se aos interesses do reino (Estado ou coletividade) ou aos interesses pessoais do rei? Mesmo que fossem reconhecidas pelo reino, as aes adotadas para sanar a necessidade tambm se mostravam importantes. Se comprovada a necessidade, era permitido ao monarca transgredir todas as leis? Ou, como repetiam os apologistas da boa razo de Estado, ainda que fosse necessrio, o que era til nunca poderia suplantar o honesto? Esta questo torna-se mais clara quando situada no contexto de nosso estudo. As necessidades da guerra sugeridas por D. Afonso VI e seus conselheiros eram reconhecidas por todos? Vale lembrar que, apesar da instabilidade vivida ao longo da regncia, o governo de D. Lusa conquistara importantes vitrias no campo militar e diplomtico. Alm disso, o golpe ocorrido quatro dias depois da priso de Conti era um indcio concreto do desejo de vingana do rei. Dessa forma, apesar do maior peso conferido ao argumento da guerra, sua ao em resposta priso do valido demonstrava a preponderncia de seu interesse particular. O monarca, ao agir claramente em funo de seus interesses, tinha suas aes associadas s ms razes de Estado e tirania. Os soberanos, ao derrogarem [...] la razon, y ley

Gabriel Naud. Considrations politiques sur le coups dEstat. (1639). Centre de Philosophie politique et juridique, Universit de Caen, 1989, p.110. Charles Yves Zarka. Raison dEtat maximes dEtat et coups dEtat chez Gabriel Naud in: Yves Charles. Zarka (Dir.) Raison et deraison d'tat : theoriciens et theories de la raison d'etat aux XVIe et XVIIe sicles. Paris: Presses Universitaires de France, 1994. pp.154-155.
267 268

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Decreto para que o rei tome conta do governo in: Jos Justino de Andrade e Silva, cit, p.76. ngela B. Xavier & Pedro Cardim, cit, p.108.

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comun a respeto de la defensa propria, o bien particular [...] eram vistos como praticantes de uma [...] razon de estado aparente, e injusta...269 Alm disso, ao conservarem a [...] utilidade particular custa do detrimento comum...270, demonstravam sua tirania. Entretanto, em caso de uma comprovada necessidade, a questo parecia mudar. Sendo reconhecida a urgncia de uma poltica de guerra mais ofensiva, era permitido ao monarca ascender ao trono atravs de um golpe de Estado? Ou no poderia faz-lo em respeito constituio do reino? Os acontecimentos que sucederam o golpe respondem a essa questo. Para que o governo de D. Afonso VI tivesse sua legitimidade jurdica reconhecida por todos, se afastando da transgresso da constituio do reino por um golpe de Estado, era necessrio que o rei recebesse o governo de seus sditos [...] os reis, ainda que tinham o direito da sucesso, no costumavam tomar por si posse do governo...271 Para isso deveria se submeter cerimnia de entrega dos selos reais [...] em quanto aquele ato se celebrava, no estava introduzido no domnio o sucessor do reino...272 Esta parecia ter diversos significados: em primeiro lugar, atravs de um ato pblico demonstrava o reconhecimento do reino [...] porque sempre era necessrio que o reino, ou quem o representasse, se sujeitasse em ato pblico sua obedincia...273 Em segundo, a tradio do cerimonial [...] com os antigos estilos, & usadas cerimnias de cada uma das naes...274 Alm da necessidade de um ato pblico e perpetuao da tradio, a cerimnia aparecia como uma prova para os presentes, ficando na memria dos ausentes: [...] serviam de ttulos para os presentes, & de memria para os vindouros...275 Nesse sentido, sem os selos reais que representavam o poder real, todas as aes do rei seriam ilegtimas, vistas como [...] violncia & sem justia, & os vassalos que lhe obedeciam vinham contra razo, obrigados do receio, porque, suposto que em S. M. estava a coroa, & o cetro, a Rainha, sua me, tinha a regncia e o domnio... governo dos ustrias277.
276

Vale lembrar que a ilegitimidade

do governo era comumente associada tirania e na histria da monarquia portuguesa ao

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Luis Marinho de Azevedo. Exclamaciones...,cit, p.69. Luis Abreu de Melo, cit, pp.69-70. 271 Lus de Menezes, cit, v.4, pp.74-75, Leandro Dorea Cceres Faria, cit, pp.74-75. 272 Idem, Ibidem, pp.74-75, Idem, Ibidem, pp.74-75. 273 Idem, Ibidem, pp.74-75, Idem Ibidem, pp.74-75. 274 Idem, Ibidem, pp.74-75, Idem Ibidem, pp.74-75. 275 Idem, Ibidem, pp.74-75, Idem Ibidem, pp.74-75. 276 Idem, Ibidem, pp.74-75, Idem Ibidem, pp.74-75. 277 Francisco Velasco Gouveia, cit, pp.73-366.

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Alm disso, sem a entrega dos selos, o monarca estaria pervertendo [...] o estilo sempre observado pelos antigos reis de Portugal, sem mais que o errado fim de querer tomar por fora o governo que a Rainha queria entregar-lhe por vontade...
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Como

conseqncia, seu governo no teria qualquer validade jurdica e o rei estaria arriscando sua reputao no reino e fora dele [...] arriscando-se, com aquela resoluo a fazer menos faustos os auspcios de seu futuro governo, no s no reino prprio, mas nos estranhos onde sua determinao havia de ser julgada...279 Apesar de sua resistncia inicial, participou da cerimnia e recebeu o governo. Entre as primeiras medidas do novo governo estava a nomeao de seis conselheiros de Estado, fidalgos para o despacho cotidiano e nomeao para os postos militares. A escolha de conselheiros mostrava-se fundamental para os destinos da respublica. O monarca deveria [...] eleger os melhores [...] da gente que governa, & naturais desse Reino [...] H de ser a eleio por informaes, & exame; & para isso [...] escolhei os mais dignos, & encarregai-lhe os cargos, que ho de exercitar. Ho de ser escolhidos, que possam satisfazer a toda obrigao do Rei280. Vale lembrar que alguns dos novos conselheiros do monarca j haviam sido presos e desterrados da corte. Homens como Henrique Henriques de Miranda, Sebastio Csar de Meneses, e os condes de Atouguia e Castelo Melhor, em algum momento se envolveram em incidentes que lhes custaram a presena no pao e, de certa forma, abalaram sua reputao. Nesse sentido, D. Afonso VI parecia ter Escolhido para os conselhos homens de quem o povo presume assaz mal na matria da fidelidade e outros no de menor reparo com igual nota281. Como uma das primeiras aes do novo rei, ganhava outra dimenso. As primeiras aes de um rei poderiam ser determinantes para a construo da opinio pblica sobre seu reinado e reputao:
O primeiro instrumento de reinar, para a reputao, so aquelas aes que no princpio de seu governo mais convm ao Prncipe, e que por sua novidade sero mais notadas e daro ocasio a vrios prognsticos da futura condio de seu talento. Porque coisa natural ao entrar de um grande e novo 282 Prncipe em os cuidados do governo ter sobre si os olhos de todos .

Ao nomear seis novos conselheiros de estado j no incio de seu governo, D. Afonso VI colocava a autoridade dos novos fidalgos acima de todos os outros conselhos

278 279

Lus de Menezes, cit, v.4, pp.74-75, Leandro Dorea Cceres Faria, cit, pp.74-75. Idem, Ibidem, pp.74-75, Idem, Ibidem, pp.74-75. 280 Joo Pinto Ribeiro. Lustre ao desembargo do pao, e as eleioens, perdoens, e pertenas da sua jurisdico. Coimbra: Officina Joseph Antunes de Silva, 1739, p.41 281 Eduardo Brazo, cit, p.44. 282 Sebastio Csar de Meneses, cit, p.571.

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da monarquia. Na polissinodia da monarquia portuguesa, o conselho de Estado era o mais importante conselho da rede de tribunais da coroa:
Entre los demas concejos, y tribunales el de mas autoridad, y de que dependen los demas, es el de estado [...] Trata-se en el de la estabilidad, y conservacion de la monachia [...] incumbe-lhe la providencia universal del Reyno, y sus conquistas, con todo el util, y concernente a su grandeza, conserbacion, y ampliacion; y respectivamente executan los demas concejos lo que en este de 283 determina .

A velocidade de tais nomeaes parecia contrastar com a forma usual de escolha dos conselheiros. Dessa forma, contrariavam o princpio da prudncia [...] prudncia seguir os costumes dos maiores que o tempo e experincia tm qualificado. Alm disso, acima dos conselheiros nomeados encontravam-se os trs favoritos do rei, os condes de Castelo Melhor, Atouguia e Sebastio Csar de Meneses. O governo de um triunvirato aparecia como uma importante novidade cujas conseqncias

institucionais eram claras. Os tribunais da monarquia e os processos decisrios estavam nas mos dos trs fidalgos. Vale ressaltar que as novidades institucionais eram vistas com desconfiana, sobretudo no incio de um reinado. Em suas primeiras aes era prudente que o prncipe evitasse novidades [...] porque um dos fundamentos principais para se estabelecer em felicidade conservar-se em seus antigos costumes284. O prncipe que introduzisse novidades em seu governo [...] est muito perto da runa [...] e to perigoso para o governo da repblica como a mesma tirania, porque ao mesmo passo tem arruinado no mundo as monarquias285. Dessa forma, as primeiras aes do prncipe eram um indcio do caminho que poderia seguir determinando sua capacidade ou incapacidade para a conduo dos destinos da repblica: [...] As aes do Prncipe, para se temerem no princpio de seu governo, procedem de ser tido por incapaz de sua grandeza e indigno de sua fortuna. Entre as aes mais arriscadas de um novo governantes estava [...] remeter-se em tudo a ministros interessados e imprudentes, e afastar de si amigos fiis, e entregar-se a duvidosos286. Como vimos, o governo com mais de um favorito era visto de forma positiva por alguns, colocando-os acima dos conselhos e tribunais. Auxiliavam o rei no despacho, preservavam a imagem do rei, sendo responsabilizados por todas as crticas: [...] Nas murmuraes ordinrias contra o governo, estes ministros respondem as
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Luis Marinho de Azevedo. El prncipe..., cit, p.46. Sebastio Csar de Meneses, cit, p.577. 285 Idem, Ibidem, p.577. 286 Idem, Ibidem, p.578.

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injustas, e so alvo a quem atiraram as justas, livrando-se o Prncipe com sagacidade287. Entretanto, o governo com trs validos parecia ser uma situao excepcional. Como Atouguia, Sebastio Csar e Castelo Melhor foram escolhidos pelo monarca como principais articuladores do golpe, D. Afonso VI demonstrava a grande confiana que tinha pelos trs fidalgos. Estes, ao apoiarem incondicionalmente o novo governo, retribuam as expectativas do soberano. Dessa forma, como participantes ativos da deciso real independente dos riscos que poderiam correr, eram colocados em posio preeminente em relao aos outros conselheiros nomeados posteriormente. Entretanto, aps a oficializao do novo governo, a formao extraordinria do triunvirato se desfazia em funo do valimento do conde de Castelo Melhor. De que forma o governo com um nico valido poderia ser til ao rei? Porque razes Afonso VI escolheu o conde de Castelo Melhor? Apesar da impossibilidade de precisarmos as motivaes do rei, possvel buscarmos fatores que possivelmente influenciaram sua deciso. Nesse sentido, torna-se necessrio resgatarmos as explicaes oferecidas por relatos sobre o perodo, tomando como base a Catastrophe e a Histria de Portugal restaurado. De acordo com a primeira obra, desde que efetuaram o golpe, os trs membros do triunvirato j tinham tomado a vontade do rei. Entretanto [...] como no possvel em igual poder igual concrdia...288, a desarticulao do governo colegiado parece ser uma questo de tempo. Entretanto, a separao do triunvirato no nos explica os motivos da opo de governo com um nico valido, na medida em que, a exemplo de sua me, o monarca pudesse optar por eleger dois conselheiros dividindo seu favor. Dessa forma, se as possveis disputas entre os trs fidalgos explicavam o fim do triunvirato, a incapacidade do rei explicava sua opo por um favorito. Vale lembrar que a idia de incapacidade se referia menos questo fsica do rei que ao seu comportamento ao longo de sua infncia e juventude. Como vimos, se j em seus primeiros anos os soberanos no demonstrassem interesse pelos negcios da monarquia, era provvel que no tivessem aptido para governar. Alm disso, a incapacidade de D. Afonso VI ligava-se igualmente a seu valido Antonio de Conti. Conforme destacado anteriormente, governar com valido era um indcio de sua inabilidade para governar sozinho. Apesar de predominante entre os conselheiros da rainha, a idia no era consenso entre os fidalgos. Se a incapacidade do rei explicava sua opo por um
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Antonio de Sousa de Macedo, cit, pp.201-202. Leandro Dorea Cceres Faria, cit, p.81.

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valido, a habilidade de Castelo Melhor era o principal motivo de ter assumido a privana. Entretanto, o lugar de nico valido era decidido entre Castelo Melhor e o conde de Atouguia. Castelo Melhor oferecia o valimento a Atouguia, que recusara a posio de principal favorito do rei289. De forma semelhante, em sua Histria de Portugal restaurado, Ericeira destaca que com a entrega do governo pela rainha, Castelo Melhor tinha plena conscincia de que o rei no poderia governar sozinho. Se o monarca no estava apto nem mesmo para a leitura e a escrita, demonstrava desde o incio que [...] estava to alheio de todos os fundamentos essenciais de governar o reino... Castelo Melhor oferecia a privana a Atouguia, que recusava-a para que no fosse acusado de ambio290. Para que o monarca tivesse sucesso na guerra e seu governo fosse reconhecido entre os grandes do reino, era necessrio que tivesse a seu lado um fidalgo de sua confiana que o auxiliasse na execuo das medidas mais polmicas de seu governo. Como vimos, dessa forma o monarca poderia contar que [...] nas resolues de estorvo o valido as executasse...291 Alm disso:
[...] Se o prncipe no tivera, em quem substituir parte de sua luz, querem lhe tirar que o descanse, quer-lo desumanizar [...] quem o h de advertir das queixas dos vassalos, zelar seu crdito, & aconselhar sua pessoa? A quem h de descobrir seu corao, vendo-se angustiado? [...] Pois claro est, 292 que, se lhe houver de perguntar, o faa com algum, esse ser o privado...

Com a priso de Conti e as tenses acumuladas ao longo da regncia de sua me, a imagem do monarca parecia estar abalada. As constantes advertncias e os lembretes pela necessidade de preservar sua reputao faziam com que fosse premente a figura do favorito. Para assegurar o novo regime, o monarca certamente precisaria tomar medidas impopulares. Nesse sentido, a figura do valido entrava em ao, preservando o rei de novas crticas pessoais. Na linguagem poltica do Antigo Regime, para garantir o seu Estado ou posio de governante, D. Afonso VI poderia exercer sua razo de Estado atravs da ao poltica de seu valido. Entre as possveis medidas impopulares que deveria tomar, encontrava-se a necessidade de desterro dos antigos conselheiros de seu pai e sua me, que ainda permaneciam na corte. Governar com os antigos fidalgos era colocar em risco o seu direito de reinar. Vale lembrar que a sucesso de D. Afonso VI foi garantida pela interveno de sua me. Dessa forma, os

289 290

Idem, Ibidem, pp.80-83. Lus de Menezes, cit, v.4, pp.78-79. 291 Antonio de Freitas Africano, cit, p.91 292 Bartolomeu Pacham, cit, p.47.

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conselheiros mais prximos consideravam-no incapaz para governar. Tornava-se prudente que em seu reinado formasse uma nova equipe de governo, evitando desafetos e possveis opositores. Se o governo com um valido se tornava til para o auxlio ao monarca, sobretudo nas decises mais espinhosas da monarquia, auxiliando na transformao da abalada reputao do rei, porque D. Afonso VI escolhia o conde de Castelo Melhor? As origens sociais dos trs fidalgos no deixavam dvida de sua honra e nobreza. Pertencentes aos grandes do reino, diferenciavam-se efetivamente da condio social do primeiro valido de Afonso VI. Alm disso, destacaram-se na Restaurao: D. Jernimo de Atade, 6 conde de Atouguia, era um dos fidalgos que se dirigiram aos aposentos de Miguel de Vasconcelos no pao da Ribeira em dezembro de 1640. Alm disso, era conhecido por sua trajetria militar a servio da coroa. Governador das armas da provncia de Trs-os-Montes entre 1649 e 1652, govenadorgeral do Estado do Brasil em 1640, governador das armas do Alentejo em 1659. Em 1659, rompia com a rainha devido ao seu afastamento do governo das armas do Alentejo. Quando nomeado gentil-homem da casa do infante em 1662, recusara o convite. Como vimos no item anterior, a trajetria de Castelo Melhor tambm o habilitava ao valimento. Apesar de seu desterro em 1655, foi perdoado pelo rei, destacando-se com seu pai nas campanhas de 1658, ingressando na casa real em 1660. Se os dois fidalgos demonstraram suas capacidade e honra, Sebastio Csar de Menezes no ficaria atrs. Doutor em direito cannico, ligado Inquisio, conselheiro de Estado de D. Joo IV, bispo do Porto, Coimbra e Braga. Em comum com Castelo Melhor, a experincia do crcere, sendo preso entre 1654 e 1656, acusado de traio. Se as origens sociais dos trs favoritos revelavam grandeza, possvel que suas habilidades militares adquirissem relevncia. Nesse caso, Castelo Melhor e Atouguia levariam vantagem. Ao justificar o golpe em Alcntara pelas necessidades da guerra, era possvel que o monarca estivesse disposto a adotar uma postura mais ofensiva no conflito contra os castelhanos. Dessa forma, ao optar por um valido era importante que o mesmo conhecesse os assuntos da guerra. Entretanto, a questo militar no parecia ser determinante. At aquele momento, nas monarquias de Frana e Castela eram poucos os validos que dominavam os assuntos militares. Alm disso, nem mesmo a escolha dos comandos militares em Portugal era motivada pelas habilidades militares dos fidalgos. Diante da insuficincia do critrio social e militar; o que motivara a ascenso de Castelo Melhor como valido do rei? 209

A relao de proximidade construda entre o rei e Castelo Melhor parece ter sido determinante. Ao longo do valimento de Conti, apesar de no desfrutar da posio de primeiro valido, Castelo Melhor j se encontrava entre os favoritos do monarca, reconhecido pelos fidalgos como um dos meios de acesso ao rei293. Na condio de reposteiro-mr h dois anos a servio do rei, possvel que o monaca estivesse mais prximo de Luis de Vasconcelos e Sousa. Sebastio Csar de Meneses estivera preso entre 1654 e 1656, mantido at 1662 em crcere privado. De forma semelhante, pelas constantes funes militares e viagens que fizera, o contato entre D. Jernimo de Atade e o monarca parece ter sido menor que a presena constante de seu reposteiro. Vale lembrar, que Castelo Melhor demonstrou sua fidelidade em um dos momentos mais turbulentos da regncia: a priso de Conti. Quando percebera que os fidalgos prendiamno no pao, tentou imediatamente comunicar o incidente ao monarca, chegando a discutir com o duque de Cadaval. Aps a priso, foi o primeiro a se reunir secretamente com o rei. No dia do golpe, Castelo Melhor era o nico fidalgo a sair do pao com o monarca, encontrando-se posteriormente com Atouguia e Sebastio Csar de Meneses. Nas monarquias do Antigo Regime, a amizade e os afetos eram elementos determinantes na formalizao de laos polticos294. Na condio de favorito do monarca, de que forma o valido deveria agir? Empregar todas as suas energias a servio do monarca ou aproveitar-se de sua posio? Colocar os interesses da monarquia acima de todos ou governar em funo de suas ambies pessoais? Era possvel concili-las com as necessidades da monarquia? A partir de uma breve anlise das principais obras publicadas em defesa do governo da dinastia de Bragana em Portugal, nesse captulo estudamos a forma pela qual tpicos tradicionais do discurso poltico estiveram presentes na conjuntura que sucedeu aos sessenta anos de Unio Ibrica e de governo dos reis castelhanos em Portugal. Nesse sentido, em lugar de uma simples propaganda poltica, a publicstica da Restaurao documentava os debates polticos e as expectativas em torno do governo de D. Joo IV. Figurando como preocupaes do perodo presentes nas obras, encontramos a valorizao das instituies tradicionais da monarquia portuguesa, como cortes, tribunais e conselhos da polissinodia. Na linguagem poltica do Antigo Regime,
A.N.T.T Miscelneas manuscritas, n 167, fl 31. Escrito do secretrio de Estado Pedro Vieira da Silva para o conde de Castelo Melhor ler hum papel a S.Magestade. 19 de Abril de 1662. Como vimos, situao anloga de Conti: A.N.T. T Miscelneas Manuscritas, n 167, fl2. 202 Carta de Pedro Vieira da Sylva, para Antonio de Conti para ler a El Rei D. Affonso 6 as cartas do Alentejo, e para S.Magde escrever de mao proporia. 294 Para indicaes recentes sobre o tema veja-se a introduo desse trabalho, pp.15-16.
293

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preocupaes dos sditos portugueses em relao ao novo rei de Portugal eram expressas em noes e conceitos que indicavam a perpetuao de um concepo moral de poltica, cuja principal caracterstica era a submisso do monarca a um conjunto de deveres para com os seus sditos. Noes como bom governo, verdadeira razo de Estado entre outras, expressavam a avaliao moral das aes governativas e de um perfeito cumprimento dos deveres do monarca. Tendo suas razes no mundo antigo, essa viso tica da poltica se difundiu ao longo do tempo. Alm da preservao das instituies, em parte considervel da literatura da Restaurao encontramos um repdio ao valimento, como indcios da recepo das polticas do ltimo rei castelhano em solo portugus, Felipe III, e seu valido o conde-duque de Olivares. Aps a morte do rei D. Joo IV em novembro de 1656, novos problemas se colocavam para a viva regente D. Luisa de Guzmn. Alm da continuao da Guerra da Restaurao, a regente deveria ocupar-se com a educao de seus filhos e das disputas palacianas que ocorriam no inteior de sua corte. Uma de suas maiores preocupaes parecia residir no comportamento indecoroso de seu filho e sucessor no trono, D. Afonso VI. Completando idade suficiente para governar, D. Afonso VI no seguia o protocolo exigido pela realeza. Alm disso, colocava a monarquia em risco ao formar laos de amizade com o mercador de origem italiana Antonio de Conti. Na cultura poltica do Antigo Regime, a amizade entre o monarca e o tendeiro contrariava os princpios da diviso estamental. Alm disso, a aproximao do jovem rei com um homem mais velho era a possibilidade de consolidao de um futuro valimento, trazendo para o Portugal restaurado o sistema de tomada de decises semelhante ao que se difundiu a partir do valimento do duque de Lerma na monarquia hispnica. Apesar das constantes advertncias, a amizade entre o rei e Conti se consolidou em uma perigosa privana. Beneficiados pela amizade com o monarca, Conti e seu irmo Joo foram agraciados com mercs. A influncia de Conti sobre o rei tornava-se crescente, sendo o mercador considerado um dos mais importantes conselheiros do futuro rei de Portugal. A necessidade de afastamento de Conti levava a rainha e seus conselheiros a tomarem providncias, sendo uma delas a nomeao de novos fidalgos para a casa do rei. Entre os novos gentis-homens nomeados pela rainha em 1660 estava Luis de Vasconcelos e Sousa, 3 conde de Castelo Melhor. Se a nomeao dos fidalgos tinha como principal objeto o controle das aes do rei e o afastamento de seu valido do poder, para fidalgos como Castelo Melhor uma nomeao para a casa real indicava a possibilidade de consolidao de sua casa e a ascenso social. A medida no surtiu os 211

efeitos desejados e Conti permanecia na privana do monarca. Era necessrio intensificar as aes. Decidindo com os seus conselheiros mais prximos pela priso de Conti, em junho de 1662 um grupo de fidalgos encabeados pelo duque de Cadaval prendiam e desterravam Conti da corte. Em reao ao afastamento de seu valido, o monarca conversava secretamente com fidalgos como o conde de Castelo Melhor. Poucos dias depois da priso de Conti, o monarca, o conde de Castelo Melhor, Sebastio Csar de Meneses e o conde de Atouguia, protagozinaram um Golpe de Estado que destronou a regente D. Luisa de Guzmn. Aps seis anos de regncia, D. Afonso VI se tornava rei de Portugal por intermdio de um golpe palaciano. Em sua justificativa oficial, o monarca evocava o tradicional argumento das necessidades do reino, muito semelhante aos que foram usados em diversos contextos histricos para justificar medidas extraordinrias de governo, ou nos debates sobre a razo de Estado. Apesar de seu argumento sugerir uma ao tomada em funo do bem comum do reino, ou pela razo de Estado (entendida como coletividade), subjacente ao argumento da necessidade do reino encontrava-se a necessidade de o rei governar. Nesse sentido, diferente da razo de Estado voltada para a coletividade, as aes de D. Afonso VI pareciam atender as suas aspiraes pessoais. A razo de Estado nesse caso substitua os interesses do Estado (coletividade) em funo da necessidade de garantir o Estado (posio do rei) do monarca. Como primeiras medidas do novo governo, D. Afonso VI nomeava em pouco tempo novos conselheiros para a sua equipe. Na cultura poltica do Antigo Regime, as primeiras aes de um novo monarca indicavam os rumos da poltica que iria seguir. Se desde o incio demonstrasse seu interesse em preservar as instituies do reino, era um indcio de que governaria em funo do bem comum do reino. Caso alterasse o funcionamento das instituies do reino no incio de seu governo, o governante poderia colocar a sua autoridade em risco, suas aes poderiam ser interpretadas como a violao da constituio do reino e do pacto estabelecido entre rei e vassalos. No incio do governo de D. Afonso VI, alm da reformulao da equipe de governo, o controle dos processos de deciso da monarquia estava dividido em um governo colegiado formado pelos condes de Atouguia, Castelo Melhor, e Sebastio Csar de Meneses. O chamado triunvirato era responsvel pelos principais assuntos de governo no incio do governo do novo rei. Apesar da formao do triunvirato em pouco tempo Castelo Melhor se destacava entre os fidalgos assumindo a privana ao 212

lado do monarca. A amizade formalizada entre o fidalgo e o monarca desde 1661 conferia-lhe as qualidades e a confiana suficiente para que o rei lhe colocasse na posio de valido da monarquia. Na cultura poltica do Antigo Regime valores como a amizade e os afetos se sobrepunham ao mrito e outras qualidades consideradas na sociedade contempornea como requisitos para o exerccio de uma funo. Nesse sentido, a aproximao entre Castelo Melhor e o monarca frutificava no valimento de Luis de Vasconcelos e Sousa. No prximo captulo nos ocuparemos dos cinco anos de governo de Castelo Melhor e Afonso VI, atentando para as estratgias de governo postas em prtica para a preservao do direito de governo do monarca. O valido entrava em cena implementando medidas que se assemelhavam s estratgias praticadas pelo duque de Lerma na monarquia hispnica de Felipe III (1598-1621). O desterro dos opositores do monarca, a nomeao de aliados do valido e do novo regime para cargos da casa real e conselhos da monarquia, eram exemplos do modus operandi colocado em prtica pelo valido, cuja principal inteno parecia assegurar o direito de governo do monarca. Em outros termos, atravs das estratgias de governo executadas pelo conde de Castelo Melhor era possvel que D. Afonso VI exercesse sua razo de Estado, preservando o seu direito de governar. Estudaremos ento a forma pela qual as idias e prticas de governo identificadas sob o nome de razo de Estado foram postas em prtica ao longo do governo do D. Afonso VI. Para isso necessrio inciarmos a nossa exposio dos primeiros anos do governo de Afonso VI e Castelo Melhor.

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CAPTULO IV DO TOPO DO PODER AO ABISMO DA FORTUNA

4.1 Controlar a casa, governar o reino

Com a realizao da cerimnia de entrega dos selos reais, o governo de D. Afonso VI ganhou legitimidade jurdica e reconhecimento oficial do reino. Os que se opuseram desde o incio ao reinado do legtimo sucessor da dinastia de Bragana eram vencidos pela fora dos acontecimentos. J nos primeiros dias do novo governo, o conde de Castelo Melhor desfrutava do mais alto lugar da monarquia. Em pouco mais de dois anos, passava da posio de gentil-homem ao lugar de valido do rei. Entretanto, no incio de seu governo o valimento de Castelo Melhor no possua nenhum reconhecimento jurdico que indicasse sua posio proeminente diante do rei. Caracterstica comum entre os casos de valimento, os poderes de Castelo Melhor sustentavam-se pela graa do rei. Com um novo conselho de Estado e ministros para o auxlio no despacho cotidiano, era necessrio que o monarca e seu valido controlassem os principais conselhos da monarquia e os cargos palatinos. Ao contarem com homens de confiana nos principais cargos e conselhos da monarquia, dificultavam a ao daqueles que no apoiavam o novo governo, utilizando as instituies em proveito de seus interesses governativos. Alm da nomeao de aliados, era importante o afastamento de opositores, evitando novas brechas para conjuras contra o rei. O exemplo mais prximo vinha da conspirao que em 1641 tentou assassinar D. Joo IV. Apesar da necessidade de controlar o pao, a desarticulao das clientelas de Lusa de Guzmn no ocorreu imediatamente. O princpio da hereditariedade dos cargos da casa real impedia um total afastamento dos antigos servidores do rei, garantindo aos herdeiros a sucesso dos cargos e o exerccio das funes1. Aps a nomeao de novos conselheiros de Estado e o despacho cotidiano, Afonso VI e Castelo Melhor escolhiam dois novos membros para cargos ligados guerra. Com o conflito com a monarquia hispnica, era preciso atentar para o conselho da guerra e postos de natureza militar2. Para o cargo de capito da guarda era escolhido
1 2

ngela Barreto Xavier & Pedro Cardim. D.Afonso VI. Lisboa: Circulo de leitores, 2006, p.118. Idem, Ibidem, p.121.

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D. Francisco de Sousa, e para tenente-general da artilharia Henrique Henriques de Miranda3. A nomeao de Henrique Henriques de Miranda parecia ter significados mais amplos para Castelo Melhor. Ao promover o velho amigo - que j vinha assitindo o novo governo no pao -, ganhava um importante aliado para apoiar suas decises. Henrique Henriques de Miranda se aproximava do rei, ganhando sua confiana em favor de Castelo Melhor. Sendo base & coluna de seu valimento, rapidamente o fidalgo [...] se fez senhor dos mais ntimos segredos del Rei.., fazendo-o entender que [...] se o poder estava no Conde, o amor estava nele: & era de crer, porque aquele servia para o descanso, & este para o gosto...4 Junto nomeao de novos conselheiros e fidalgos que desfrutaram de prestgio na corte e no reino, Castelo Melhor e Afonso VI convocavam para o novo governo fidalgos desterrados nos reinados de D. Joo IV e na regncia de D. Luisa de Guzmn. Alm do citado Henrique Henriques de Miranda, Rui Fernandes de Almada, D. Pedro de Lencastre, Lus da Silva Teles, Manoel Teles, conde de Unho, Antonio Cavide, os condes de Ericeira e Vilar Maior, entre outros, foram convocados por Afonso VI e seu valido. O objetivo de tais nomeaes parecia claro: a formao de uma clientela fiel ao novo governo. A convocao de nobres desterrados da participao nos negcios da monarquia era um voto de confiana, nova oportunidade para integrarem-se no poder se diferenciando daqueles que interromperam suas trajetrias polticas. J nos primeiros momentos do novo governo Afonso VI e seu valido promoviam inovaes institucionais. As nomeaes de fidalgos seguiam em ritmo acelerado. No dia 28 de junho de 1662, pouco mais de uma semana depois do Golpe de Alcntara, D. Vasco de Mascarenhas, o conde de bidos, era eleito vice-rei do Brasil. No mesmo dia, o monarca oferecia a Pantaleo Rodrigues Pacheco, eleito bispo de Elvas e a Diogo de Sousa, bispo de Leiria, a restituio de seus cargos, respectivamente de desembargador do pao e de deputado da mesa. Entretanto, os dois fidalgos rejeitaram as nomeaes5. No incio do novo reinado possvel que o valimento de Castelo Melhor tenha despertado a ateno de fidalgos e conselheiros na corte. As lembranas dos acontecimentos passados demonstravam que a oposio ao valimento permanecia viva em Portugal. Apesar de no ter convertido seu favoritismo em prtica e decises da
3

Eduardo Brazo (Ed). D. Afonso VI: segundo um manuscrito da Biblioteca da Ajuda. Porto: Civilizao, 1940, pp.41-43. 4 Leandro Dorea Caceres Faria. (Ferno Correia de Lacerda) Catastrophe de Portugal na depofio del Rei D. Affonso o sexto. Lisboa: Miguel Manescal, 1669, p.82. 5 Idem, Ibidem, p.53.

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monarquia, os anos de valimento de Antonio de Conti (1656-1662) eram o exemplo mais prximo do possvel desfecho do novo governo do conde de Castelo Melhor. D. Afonso VI, ao consentir a privana a Luis de Vasconcelos e Sousa, colocava novamente sua autoridade em risco. Alm dos possveis impactos da presena de um novo valido no governo, a privana de Castelo Melhor despertava naqueles que pareciam simpatizar com o valimento a necessidade de aconselh-lo para que conservasse sua posio social. J no incio de sua privana, Castelo Melhor recebia um papel com documentos bem intencionados sobre a posio em que se encontrava junto ao monarca. De acordo com a Catastrophe o documento seguia o estilo dos escritos de apologia ao valimento produzidos para os validos castelhanos, tendo como principal modelo a famosa carta de Stanislao Borbio a Llio Peregrino escrita no contexto do valimento do duque de Lerma (1598-1618) no reinado de Felipe III 6. Ressaltando sua simpatia por Luis de Vasconcelos e Sousa, o autor do manuscrito abria sua carta afirmando seu apreo pelo valido:
Seja a primeira satisfao desta minha ousadia, a natural inclinao que tenho a V. Sa. cujo afeto de muito entranhado no corao no quis nunca aparecer aos olhos, e ser a razo, que como este

O manuscrito, de autoria desconhecida, foi copiado por diversas vezes at o sculo XVIII. ngela Barreto Xavier lista diversas cpias nos arquivos portugueses. ngela Barreto Xavier. El rei aonde pde..., cit, p.124, nota 30. Entre os possveis autores do documento encontramos o Pe Antonio Vieira, o futuro secretrio de Estado Antonio de Sousa de Macedo, o religioso Frei Gabriel da Purificao e Frei Santssimo do Sacramento. Na catastrophe, relato mais prximo dos acontecimentos, Antonio de Sousa de Macedo apontado como o autor de [...] um papel com documentos bem intencionados que no princpio da valia dera ao Conde de Castelo Melhor... Leandro D.C. Faria, cit, p.91. Definitivo para a sua escolha para secretrio de Estado. Outros autores como Barbosa Machado apontam o Pe Antnio Vieira, Gabriel da Purificao e Frei Santssimo de Sacramento como possveis autores. Acreditamos que a autoria de Vieira seja menos provvel. Tendo dedicado sermes ao valimento e estando envolvido na priso de Conti, demonstrou sua oposio a figura do privado em diversas ocasies. Se fosse o autor do manuscrito estaria demonstrando pela primeira vez uma opinio diferente sobre o assunto. Alm disso, apesar de amizade cultivada com o conde de Castelo Melhor anos depois de seu valimento, Vieira no parecia ter mudado sua opinio sobre os validos. Em um catlogo dos manuscritos da Biblioteca Nacional de Portugal Jos Pedro Paiva catalogou o manuscrito como errneamente atribudo ao jesuta. Ver: Jos Pedro Paiva. Padre Antonio Vieira.1608-1697. Bibliografia. Lisboa: Biblioteca Nacional de Portugal, 1992, p.182. Sobre as possveis autorias de Gabriel da Purificao e Frei Santssimo de Sacramento no temos notcias. Apesar de no comprovada, a hiptese da autoria de Macedo no deve ser descartada. Ainda de acordo com Faria o contedo do escrito assemelhava-se a famosa Carta de Llio Peregrino escrita durante do valimento de Lerma. (ver cap. II, pp.113-120). A carta escrita para o valido de D. Afonso VI seguia [...] o estilo de Stanislao Borbio, a Llio Peregrino... Leandro D.C. Faria, cit, p.91. Mais tarde ao discutir o tema do valimento, Macedo recorda alguns ensinamentos para a permanncia do valido no poder: Toda a cortesia, toda a afabilidade, todo o bom nimo, toda a prudncia industriosa, & observao dos documentos... Destacando entre as principais fontes para o conhecimento das artes da privana o [...] excelente Llio Peregrino, ou de quaisquer outros grandes mestres... Ver: Antonio de Sousa de Macedo. Eva e ave ou Maria triunfante. Theatro da erudiam, & filosofia christ. Lisboa: Officina de Pascoal da Sylva, 1676, p.168.

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parentesco no o contrrio o sangue, seno a afeio como no corria pelas veias, l ficava dentro das 7 artrias .

Castelo Melhor, favorito do rei aos vinte e seis anos de idade, demonstrou suas virtudes em outras ocasies:
[...] a notcia que tive das prendas de V. Sa; valor, e prudncia, tudo to avultado nos primeiros preldios da idade [...] porque como nas tardes da idade ento que amanheceu as auroras da razo, adiantar-se a prudncia idade, admirao que suspende, prodgio que assombra [...] Luzir na aurora da idade ter propriedade de sol. Brilhar na declinao dos anos to comum realce, que no pede j ateno aos olhos. Seja este afeto, como digo, a primeira satisfao desta confiana; porque as mesmas estrelas que nos inclinam nos desculpam, e no podem deixar de produzir afetos: como dedicados estes a 8 V. Sa [...]

Alm de seu contedo apologtico, o manuscrito dedicado ao valido de D. Afonso VI tinha como principal objetivo o aconselhamento prtico do valido, alertandoo para os perigos da privana. Nesse sentido, os afetos do autor o obrigavam no s a escrever:
[...] mas a advertir; razo porque estes avisos que dedico a V. Sa os no remeto a ttulo de livro, seno com o nome de carta, porque no escrevo como poltico que ensina, seno como afeioado que adverte; alm de que o mundo est to cheio de livros, como falta de verdades, e oxal fossem de algum modo nos homens os frutos, quantos so nos livros sem nmero as folhas [...] leia V. S. esta carta que o avisa no mais alto posto, aonde no chegam facilmente as verdades, porque se conservam saborosamente as lisonjas, e se a claro chegam verdades aos palcios, vivem elas to remotas, que se podem comunicar 9 por carta [...]

Para o autor era necessrio que Castelo Melhor atentasse para suas advertncias, sendo a matria tratada de grande importncia [...] Ponha V. Sa. nestas, no s os olhos para passar os olhos por elas; mas para que essas passem pelos olhos do corao... 10. No papel social de favorito do rei, Castelo Melhor estava exposto aos riscos intrnsecos ao valimento: [...] no gosto de uma privana, nunca o perigo mais certo, que quando a fortuna mais prspera. 11 Desfrutando do mais alto posto da monarquia, era necessrio que o valido se mantivesse atento aos perigos de sua posio, no se deixando cegar por sua sorte.
7

Antonio de Sousa de Macedo (?) Papel poltico que a ttulo de carta se escreveu ao conde de Castelo Melhor sendo privado de El Rei D. Afonso 6, utilizamos uma cpia da BGUC, cd, 118, fl.1, cotejada com cpias existentes na BNRJ como, por exemplo, a verso atribuda ao Pe Antonio Vieira: BNRJ, 1, 15, 03, 002. 8 Idem, ibidem, fl.1-2. 9 Idem, Ibidem, fl.2. 10 Idem, Ibidem, fl.2. 11 Idem, Ibidem, fl.2.

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[...] De duas maneiras cega a fortuna; cega como a luz e cega como foice: com uma mo abraa com a outra corta: com a que corta, mostra o desengano, e com a que abraa introduz a cegueira. Consiste 12 a prudncia em que se temam os resplendores da luz para que seno chegue aos vcios do golpe... .

Nesse sentido, lembrava que [...] um gosto grande o da privana: a maior prudncia consiste em que se divirtam alguma vez os olhos, e faam balizas na terra firme que a verdade... 13. A natureza e as sagradas escrituras atestavam que a verdade e a prudncia assumiam o primeiro plano para a vigilncia da fortuna. A posio de favorito era sinnimo de inveja e oposio poltica [...] o privado Sr; o mais levantado no lugar, e o maior no posto, fora que seja visto de todos, e invejado de muitos, e muito mais grande o realce das prendas, porque estas sempre foram o primeiro mvel para a inveja. 14 Apesar de suas metforas e do tom indireto das advertncias, as intenes do autor eram claras: a necessidade de uma constante vigilncia com aqueles que o cercavam para a conservao de seu poder. Com o passar do tempo sua ascend ascendncia sobre Afonso VI cresceria ainda mais, sendo a oposio a seu valimento proporcional ao seu poder e prerrogativas junto ao rei. [...] Duplicam-se as prendas ao compasso da inveja, e esta acimenta-se de peitos mais nobres do merecimento [...] o invejozo do alheio merecimento faz peonha estimada e o benemrito deste veneno granjeia o mrito mais duplicado. 15 No Portugal restaurado a necessidade de equilbrio entre os fidalgos mostrava-se premente. Dessa forma:
[...] As grandes prendas so muito ruidosas, e muitas vezes foram reclamo para o perigo mais certo o mais estrondoso rudo [...] O rudo que faz a grande fama tambm faz com que o grande seja de 16 todos rudo, quando nas azas da fama se v mais sublimado [...]

Ainda que merecesse estar acima de todos os fidalgos da monarquia, Castelo Melhor em algum momento sentiria o peso de sua privana. Nesse sentido era necessrio que contasse com a inveja dos outros fidalgos. [...] o invejoso inimigo necessrio daquele que priva; duas caras tm a inveja, uma com que no interior se entristesse, outra com que no exterior se dissimula [...]
17

Se a oposio poltica era

uma questo de tempo, de que forma poderia se manter no poder? Ou se no era possvel sustentar sua privana, de que modo era possvel prolong-la por mais tempo?
12 13

Idem, Ibidem, fl.3. Idem, Ibidem, fl.3. 14 Idem, Ibidem, fl.3. 15 Idem, Ibidem, fl.5. 16 Idem, Ibidem, fl.5. 17 Idem, Ibidem, fl.5.

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Alm de uma constante vigilncia de seu entorno e daqueles que no integravam sua equipe, entre os poucos antdotos que poderia usar contra aqueles que invejavam sua privana estavam a diminuio de sua ostentao e a dissimulao de seu valimento [...] um nico remdio tem o invejado, e saber diminuir a ostentao, nem deixa de ser prudncia, embargar talvez os realces para que no seja todo o resto das prendas [...]18 Muitos exemplos comprovavam os benefcios da dissimulao da privana enquanto estratgia para a conservao de seu poder. A exemplo do bom jogador que escondia suas melhores cartas, o favorito deveria agir.
Algumas lies [...] h de ter o engenho, quando as venturas podem vir, a ser jogo da fortuna. Lanar a melhor carta [...] talvez destreza do jogador, e esconder com indstria o com que melhor se pode ganhar, nunca foi conseqncia de perder, que importa, que no jogo seja o rei a melhor carta, se talvez porque as espadas so trunfo, no ser a figura vara, a inveja a espada, que mais corta, e est esta carta de espadas levantada, desde que no jogo da fortuna se levantar aos sujeitos, esconder a melhor 19 figura, ser a maior prudncia para que ganhe ao seu tempo [...]

Para o autor do manuscrito, apesar do uso do artifcio com as cartas, o ocultamento de sua melhor posio aparecia como recurso natural.
[...] nem sempre as rvores, nos mostram os verdores alegres de suas folhas, como temendo os combates do inverno, e as escondem para no vero sarem mais formosas nas folhas, e mais suaves nos frutos, s nas rvores cercadas de espinhos sustenta a natureza todo o ano a formosura de seu verdor, mas a mesma natureza, que as conservou sempre na ostentao das folhas lhe comunicou logo os frutos, uns 20 azedos, outros doces, porque o ser singular na ostentao sempre teve seu agri-doce [...]

De forma semelhante, [...] melhor que luzir em todo o tempo, luzir a seu tempo; assim se enganam os olhos da inveja, e se concilia nos nimos a estimao [...] Como a fortuna girava sempre em roda e no esfrico:
[...] no h primeiro nem ltimo lugar, pode o ltimo vir a ser o primeiro; e primeiro o ltimo, no se mostre a roda, sem que a parte, que virou para o cu, sirva de impulso para tocar na terra, e na mesma parte que se viu levantada no ar, se v logo pisada na terra, sem a mover outro impulso, mais, que 22 o seu prprio movimento...
21

Diante de tantos exemplos, era necessrio que Castelo Melhor ocultasse sua posio, reduzindo o ritmo de sua ascenso junto ao rei. Caso contrrio, rapidamente sofreria as consequncias de sua privana. Nesse sentido:
18 19

Idem, Ibidem, fl.5. Idem, Ibidem, fl.5. 20 Idem, Ibidem, fl.5. 21 Idem, Ibidem, fl.5. 22 Idem, Ibidem, fl.5.

219

[...] no h estrela no cu, que mais pregnostique a runa de um grande, que o grande de sua estrela; mais depressa se morre aos afagos da grandeza, que nos lisonjeia, que ao desfavor, com que a fortuna nos abate, quando trabalham os homens por subir, tantas foram as diligncias, que fizeram para sua runa, porque como a fortuna (falo nos que no so benemritos) no costuma subir a ningum por seus degraus, em faltando estes para a descida tudo h de ser precipcio, e diferem muito entre si o descer, 23 e o cair.

E ainda:
[...] os homens [...] cegam com o resplendor das honras [...] em os aumentos ho de ser maiores as alteraes, em os luzimentos se ho de abrir mais os altos, advertindo, que da subida est pendente o 24 precipcio, e que nunca foi to grande apresia no subir, quanta a velocidade no descer...

Apesar da ausncia de testemunhos sobre a reao do valido, no primeiro ms do novo governo Afonso VI e seu valido pareciam priorizar a escolha de conselheiros e a formao de uma nova equipe para o despacho. As mudanas implementadas no incio do governo se afastavam das formas tradicionais de governo da monarquia portuguesa, fosse pelo seu ritmo, ou pela natureza das transformaes. Em uma sociedade cuja poltica se estruturava a partir da conservao dos ensinamentos e instituies legadas por uma tradio, as mudanas eram indicativas de violao da ordem tradicional. Vale lembrar que mesmo no momento de ascenso da dinastia Bragana, as nomeaes para o governo respeitaram o ritmo e as hierarquias sociais. Alm da velocidade das nomeaes, a formao de uma nova equipe de conselheiros era um indcio de mudanas e transformaes instiucionais mais amplas. Como vimos no primeiro captulo, para os que defendiam uma intrnseca relao entre a poltica e valores morais, os monarcas no poderiam tomar decises sem que antes consultassem seus conselheiros e fidalgos mais reputados. Nas monarquias ibricas de Portugal e Castela, o dever de conselho se materializava na arquitetura institucional das monarquias. O soberano no poderia decidir sem consultar seus conselheiros em reas especficas de jurisdio, ou conselheiros mais prximos, conferindo aos conselheiros um considervel poder decisrio. Diante desse protagonismo, era necessrio que o novo rei e seu valido substitussem antigos conselheiros pelos seus aliados, neutralizando o poder de deciso dos antigos conselheiros de D. Joo IV e D. Luisa de Guzmn. Tais medidas partiam da necessidade de assegurar o monarca no governo, garantindo o seu direito de governar. Com a nomeao de uma nova equipe e eliminao de seus adversrios polticos era possvel construir uma nova base de apoio para as suas decises. As nomeaes
23 24

Idem, Ibidem, fl.6. Idem, Ibidem, fl.7.

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obedeciam necessidade de controle dos principais conselhos da monarquia, sendo o conselho da guerra fundamental por sua importncia estratgica na poltica de guerra do novo governo25. Prosseguindo em sua poltica de nomeaes, no incio de julho de 1662 o monarca e seu valido nomeavam D. Fernando de Meneses, conde de Ericeira, D. Sancho Manoel, conde de Vila Flor e D. Neutel de Castro, conde de Mesquitela. Poucos dias depois, Sebastio Csar de Menezes era declarado arcebispo de Lisboa pelo monarca, recompensado por sua participao no golpe de Alcntara e pelo apoio ao monarca e ao conde de Castelo Melhor. 4.2 O escrivo da puridade Apesar das crescentes nomeaes, Castelo Melhor permanecia como valido do monarca sem qualquer funo oficial. Nesse sentido, a proeminncia de Castelo Melhor era justificada pela graa do monarca. Para que no despertasse a ateno dos opositores do governo, era prudente que o nomeasse para algum cargo da monarquia, dissimulando a sua privana. Para o valido, era conveniente que tivesse um ofcio que conjugasse sua privana junto ao rei. A escolha de Castelo Melhor para um cargo oficial permitiria afast-lo em tese da dependncia do favor do rei. Nesse sentido, passaria do favor ao mrito do servio. Vale lembrar que, por sua carga pejorativa e pelas reaes negativas que poderia despertar, parte considervel dos validos preferiam a designao ministro ou conselheiro, caracterizando a execuo de um ofcio em detrimento do conceito de valido ou favorito e sua intrnseca vinculao dependncia do favor real26. Dessa forma, era possvel justificar o seu valimento como uma caracterstica inerente ao cargo exercido, minimizando sua dependncia do favor real. Em outros termos, para que no colocasse o novo governo e a privana de Castelo Melhor em risco, era necessrio que o escolhessem para algum cargo oficial. Para o valido, se fosse nomeado para um cargo que exigisse proximidade com o monarca, poderia de um lado assegurar oficialmente seu valimento, e ao mesmo tempo, encobrir o aspecto oficioso de sua posio. Escolhendo-se um cargo cuja proximidade com o monarca e acesso contnuo ao rei fizessem parte do ofcio, poderiam consolidar o poder de Castelo Melhor, extinguindose a oposio e as suspeitas em relao ao seu valimento. Na monarquia portuguesa, entre os ofcios que garantiam a proximidade com o monarca, o de secretrio de Estado
25 26

Eduardo Brazo, cit, p.54, ngela Barreto Xavier & Pedro Cardim, cit, p.121. John H. Elliott. Richelieu y Olivares. (1984) (trad.cast). Barcelona: Crtica, 2001, pp.66-70.

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ganhava destaque. Entretanto, a especializao do ofcio secretarial e suas divises de competncias em secretrios de Estado e mercs parecem ter contribudo para um gradual afastamento entre o secretrio de Estado e os monarcas. Figurando como uma sorte de secretrio pessoal do monarca, o antigo ofcio de escrivo da puridade parecia uma boa alternativa para o rei e seu valido. Apesar da inexistncia de documentos que comprovassem suas reais atribuies e funes governativas27, a privana conferida pelo cargo parecia ser inerente a esta ocupao. Nesse sentido, cogitava-se a possibilidade de nomeao de Castelo Melhor para novo escrivo da puridade de Afonso VI. Originalmente conhecido como chanceler-mor ou chanceler do selo secreto, o cargo de escrivo da puridade representava uma autonomizao dessas funes. Assistia ao rei na escrita de documentos, tinha acesso aos segredos da monarquia e tinha em mos o selo que constava nos documentos rgios de carter oficial. Suas atribuies variavam de acordo com cada monarca.
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Apesar da indistino entre secretrios de

estado, escrives da puridade e escrives do rei, entre os diferentes ttulos o escrivo da puridade possua proeminncia junto ao monarca, aliando aspectos oficiais do cargo possibilidade de ampliao de posio atravs da confiana pessoal permitida com o ofcio. Ao terem acesso ao chamado selo de camafeu, os escrives da puridade tinham o poder de autenticar as graas reais, de manejarem a correspondncia dos principais assuntos da monarquia, tendo a ltima assinatura depois do monarca. Nesse sentido, a puridade aparecia como sinnimo de segredo e confiana29. O cargo foi utilizado at o reinado de D. Sebastio com Martim Gonalves da Cmara, ficando obsoleto no perodo da unio das coroas, no reinado de D. Joo IV e da regente. No tempo de D. Joo IV fizeram-se averiguaes na Torre do Tombo para se descobrir as reais atribuies do cargo, sem sucesso. Ao unir a secretaria das mercs do expediente, D. Joo IV agregou algumas funes do ofcio na secretaria de Estado, parcelando entre seus secretrios os poderes do escrivo30. Diante da ausncia de regimento ou de qualquer documento que comprovasse suas atribuies, D. Afonso VI ordenou ao secretrio de Estado Pedro Vieira da Silva que fizesse uma carta de nomeao do ofcio,
Lus de Menezes cit, p.79, vol.IV, Leandro Dorea Cceres Faria, cit, p.83. Pedro Cardim. A Casa Real..., cit, Vol.7, N 13, Jul.2002, p.40. 29 Francisco Manuel Trigoso de Arago Morato. Memria sobre os escrives da puridade in: Memrias da Academia Real de Sciencias de Lisboa, 2 srie, T.XII, 1837, p.163, B.N.L Cod.674, fl.136. Breve nota das preheminencias e regalias do oficio de escrivo da puridade em Portugal, q agora se acha extinto com hum catalogo das pessoas que occuparam neste reinos dito officio.... 30 Leandro Dorea Cceres Faria, cit, pp.83-84.
28 27

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entregando-o a Castelo Melhor31. O secretrio respondeu ao monarca que D. Joo IV incorporou aquele ofcio na secretaria de Estado, e que dele tinha carta. Alm disso, alertava ao rei para o perigo das novidades. Sendo as novidades um perigo para a reputao do monarca e asseguramento do novo governo, D. Afonso VI:
[...] no devia entrar no governo, alterando as prudentes resolues del Rei seu pai, antes seguilas em tudo, por no passar aos descaminhos que consigo trazem as novidades, principalmente aquelas com que plausivelmente se enganam os Reis moos, contra as sbias disposies dos Reis 32 experimentados...

Apesar de seu conselho, o monarca no mudou sua opinio, e o secretrio de Estado aprontou o documento. No dia 21 de julho de 1662 Castelo Melhor se tornava o escrivo da puridade de D. Afonso VI.
Dom Affonso, por Graa de Deus, Rei de Portugal e dos Algarves, etc. Fao saber aos que esta minha carta virem, que, tendo respeito grande confiana; que fao da pessoa de Luiz de Vasconcellos e Souza, Conde de Castello Melhor, sua qualidade e servios e merecimentos, aos daqueles de que descende, e muito em particular a memria do Conde seu pai, que servio toda a vida, at a perder em meu servio, esperando de quem o conde , me saber servir, e merecer toda a honra e merc que lhe fizer, e tendo outro-sim; Respeito a que os Senhores Reis meus predecessores tiveram sempre um Ministro, a quem chamavam Escrivo da Puridade, por cujas mos e direco corrriam os maiores negcios do Reino, fiando-os de seu segredo, amor, e juzo; e querer agora suscitar este posto em pessoa tal, que dignamente o occupe: por me constar concorrem na pessoa do Conde todas aquellas partes, e outras 33 muitas, que o fazem muito merecedor de minha graa e merc...

Menos de um ms aps o golpe, Castelo Melhor se tornava o mais importante conselheiro do rei. Para alguns fidalgos ao redor do monarca, a merc concedida a Castelo Melhor era motivo de agradecimento e venerao. Nesse sentido, muitos deles beijaram a mo do rei pela merc concedida ao valido. Entretanto, possvel que a nomeao tambm tenha despertado negativamente a ateno de outros vassalos, que viam como um homem com menos de trinta anos, sem experincia, ganhava quarto no pao e a puridade em menos de um ms34. Tendo disponvel [...] alguns documentos dos validos de Castela, admoestava-se a Luis de Vasconcelos e Sousa [...] que no seria conveniente usar daqueles exemplos... Mas, ao assumir o papel de valido do monarca, era necessrio conhecer os exemplos de Lerma, Uceda, Olivares e Haro. Castelo Melhor parecia utilizar-se dos exemplos, decidindo [...] traslad-los em si sem
Lus de Menezes, cit, p.79, v.4. Leandro Dorea Cceres Faria, cit, p.84. 33 Carta Patente de 21 de Julho de 1662. Instaura o ofcio de Escrivo da puridade, e nomeia para ele o Conde de Castelo Melhor in: Jos Justino de Andrade Silva. Colleco Chronologica da Legislao Portugueza (1657-1674) Lisboa: Imprensa de J. J. A. Silva Data de Edio 1854, pp.76-77. 34 Eduardo Brazo, cit, pp.62-63.
32 31

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considerar, que seguindo os passos daqueles validos, caminharia ao prprio precipcio, arruinando a Monarquia que intentava sustentar...35 Na posio de favorito do rei, Castelo Melhor trazia para o contexto do Portugal restaurado um conjunto de prticas de governo repudiado pelos defensores da polissinodia e do bom governo. A oposio poltica contra o valimento de Castelo Melhor parecia ser uma questo de tempo. Alm da escolha dos novos fidalgos e das preocupaes internas na corte lisboeta, no incio do reinado de Afonso VI e Castelo Melhor completavam-se cerca de vinte e um anos de conflitos contra a monarquia hispnica. Com o esgotamento das finanas, era necessrio que o monarca e seu valido conseguissem novos meios de arrecadao fiscal para o prosseguimento do conflito. Entretanto, a opo de convocao das cortes no parecia fazer parte dos planos do rei e seu favorito. Com a inexistncia de uma poltica fiscal com vistas formao de uma efetiva resistncia s ofensivas dos exrcitos castelhanos, as alianas externas pareciam os meios mais eficazes neste caminho. No incio de julho de 1662, chegavam a Lisboa fragatas inglesas de guerra e parte dos cavalos prometidos com o acordo do casamento de D. Catarina e Carlos II36. Alm da cooperao militar decorrente do acordo, o soberano ingls designava seus representantes para atuao diplomtica entre as coroas de Castela e Portugal. Dessa forma, ainda em julho de 1662 o diplomata ingls Richard Fanshaw foi autorizado pelo rei Carlos II a atuar como mediador nas negociaes entre as monarquias ibricas. 4.3 Desterros, conflitos de jurisdio, consolidao do valimento No incio do ms seguinte o monarca entregou ao secretrio Gaspar de Faria Severim papis ordenando o afastamento e desterro de fidalgos da corte. Dispostas as seguranas domsticas, se ps em prtica o desembarao dos perigos externos...37 Os desterros eram uma precauo contra possveis conjuras e conspiraes na corte. A estratgia no era novidade, sobretudo nos governos com favoritos. Nesse sentido era prudente que Afonso VI e Castelo Melhor afastassem da corte aqueles que se opuseram ao seu governo, substituindo-os por novos aliados e homens de confiana. Os primeiros escolhidos para o desterro foram o duque de Cadaval e o secretrio de Estado Pedro Vieira da Silva. O antigo secretrio da dinastia de Bragana desde o reinado de D. Joo
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Leandro Dorea Cceres Faria, cit, p.84. Eduardo Brazo, cit, p.54. 37 Lus de Menezes, cit, p.80, v.4

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IV era destitudo de suas funes. Ao receber o aviso de Gaspar de Faria Severim, entregava as chaves da secretaria38. Para seu lugar se nomeava a Antonio de Sousa de Macedo. Entretanto, o ofcio de secretrio de estado parecia ter suas atribuies reduzidas, ficando merc das designaes do valido. Antonio de Sousa de Macedo ficaria encarregado de redigir as resolues sobre o que se votava no conselho de Estado. Semelhante ao fenmeno produzido pela emergncia da figura do valido na monarquia hispnica, com a ascenso do favorito as atribuies polticas do secretrio de estado ficavam em segundo plano39. Ambos com papel ativo na priso de Conti foram convidados a se afastarem da corte em poucos dias. Para o duque de Cadaval, alm da proibio de ir ao pao, recomendava-se sua partida em cinco dias para Tentgal, de onde no poderia sair sem o consentimento do rei. J Pedro Vieira da Silva era imediatamente afastado da secretaria de Estado, devendo partir em trs dias para uma distncia de cinqenta lguas do pao40. Ainda em agosto mais fidalgos foram desterrados pelo rei e seu valido. No dia 7 o novo secretrio de estado Antonio de Sousa de Macedo avisou a Luis de Melo, seu porteiro-mor, que no fosse mais ao pao sem ordem do monarca. Avisava tambm a seu filho Manoel de Melo e a Garcia de Melo, monteiro-mor, que sassem da corte para uma distncia de quatorze lguas do pao41. Os desterros prosseguiam ao longo de todo o ms: no dia 25 o conde de Soure recebia a ordem de desterro para Loul e no mesmo dia D. Pedro de Castelo Branco, conde de Pombeiro, recebia a notcia de seu banimento para Pombeiro42. Todos os envolvidos na priso de Conti e nos incidentes de oposio do monarca eram afastados de suas funes e desterrados da corte. Alm dos j citados duque de Cadaval, Pedro Vieira da Silva, Lus de Melo, Manoel de Melo, Garcia de Melo, conde de Soure e conde de Pombeiro, o padre Antonio Vieira e outros foram banidos da corte. Outros, ao perderem espao no governo, se afastaram voluntariamente do pao, por exemplo o marqus de Gouveia e o prior de Cedofeita43. Permanecendo no pao e assistindo s transformaes na corte lisboeta, a rainha D. Lusa de Guzmn parecia estar com seus dias contados.

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A.N.T.T, Miscelenas Manuscritas, Livro 168, fl.37.

Francisco Toms y Valiente. Los validos en la monarquia hispanica. (1963). (2 ed) Madrid: Siglo Vinteuno Editores, 1989, Jos Antonio Escudero. Los secretarios de Estado y del despacho. (1474-1724) Madrid: Instituto de estudios administrativos, 1969, v.1, pp.232-237. 40 Eduardo Brazo, cit, p.54. 41 Idem, Ibidem, p.66. 42 Idem, Ibidem, p.68. 43 Luis de Menezes, cit, p.80. v.4.

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A opo pelos desterros era mais uma deciso polmica do novo reinado. Em pouco tempo de governo, D. Afonso VI e seu valido tinham promovido mudanas nas instituies da monarquia e da casa real. A nomeao de novos conselheiros, o retorno do escrivo da puridade e o desterro de fidalgos. Tais decises indicavam na prtica o exerccio de medidas de governo identificadas com a razo de Estado. Os banimentos de uma parte considervel dos fidalgos justificavam-se em funo de sua participao na priso de Antonio Conti em junho de 1662. No episdio de afastamento dos fidalgos, as necessidades governativas do Estado (entendido como coletividade) pareciam ser substitudas pela razo de Estado, indicando a necessidade de preservao do Estado do monarca (entendida como posio ou lugar do rei). Em outros termos, entre o bem comum de seus sditos e sua necessidade de se manter no poder, as aes de D. Afonso VI e seu valido apontavam para a segunda opo. Como vimos no primeiro captulo, na cultura poltica do Antigo Regime quando um soberano colocava seus interesses pessoais acima das necessidades de seus sditos, engendrava um estado de tenso cujo desdobramento final poderia ser a acusao de tirania e deposio. Com as nomeaes e os desterros, D. Afonso VI e seu valido afastavam os descontentes com as mudanas na corte, garantindo a sobrevivncia do novo governo. J Castelo Melhor parecia ser prudente na escolha daqueles que o assistiam, nomeando seus parentes para postos de confiana. Esta estratgia de controle da casa real e dos conselhos mostrava-se comum entre os validos, sendo um dos principais impactos institucionais da privana:
Usada arte dos Palcios dos Prncipes, desviarem os validos as pessoas que no so feituras suas, & introduzirem as que o so, porque por aquelas lhes no cheguem os desenganos, & destas ouam 44 sempre as lisonjas...

Nos primeiros meses do novo governo, alm do j citado Henrique Henriques de Miranda (tenente general de artilharia), eram nomeados Frei Luis de Sousa, (irmo de Joo Rodrigues e tio do 3 conde de Castelo Melhor) para o cargo de bispo do Porto e em setembro Rodrigo de Miranda, (irmo de Henrique Henriques) para governador da Universidade de Coimbra. Este, nomeado sem consulta da mesa de conscincia e nomeao da universidade, parecia ser diretamente contemplado pela interveno do privado45. Alm de escrivo da puridade do monarca, no dia 16 de setembro de 1662 Castelo Melhor foi oficialmente nomeado para o conselho de Estado e de despacho
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Leandro Dorea Caceres Faria, cit, pp.81-82. Eduardo Brazo, cit, pp.61-69.

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ordinrio do reino. Com apenas vinte e seis anos de idade conquistava os [...] maiores postos, e honras que muitos no alcanaram depois de largos anos de servios e merecimentos.46 As necessidades fiscais da monarquia apareciam como prioridades de Afonso VI e Castelo Melhor. Entretanto, as formas de arrecadao se mostravam distintas do incio da Restaurao. Em primeiro lugar, o monarca e seu valido pareciam dispostos a resistir convocao das cortes. Com essa atitude se distanciavam efetivamente da mobilizao fiscal do governo de D. Joo IV. Com a ascenso da dinastia Bragana em dezembro de 1640, uma das primeiras aes de D. Joo IV foi convocar as cortes para arrecadar contribuies fiscais para o iminente conflito com Castela. Como vimos no captulo anterior, na cultura poltica da monarquia portuguesa ao lado dos conselhos e tribunais da polissinodia, as cortes gozavam de um considervel poder simblico e institucional. O ato de convocao das assemblias dos trs estados era interpretado como a incluso dos sditos no corpo poltico da monarquia, garantindo a negociao entre o rei e seus sditos. Ao contrrio dessa perspectiva, alm da excluso da substituio de fidalgos dos conselhos por seus aliados polticos, D. Afonso VI e Castelo Melhor decidiam adotar novas formas de mobilizao fiscal. Em seu modus operandi para a arrecadao de novos recursos, D. Afonso VI e seu valido pareciam priorizar a agilidade nas decises. Como exemplo, em alvar datado de 24 de julho de 1662, o monarca adotava medidas para a valorizao da moeda com o objetivo de consecuo de recursos imediatos para as necessidades da guerra:
[...] tendo considerao ao muito que convm usar de todos os meios justos de que se possa tirar dinheiro pronto para as necessidades presentes da defesa do reino, e aos grandes inconvenientes e pouca utilidade que se achou em alguns que se me tem apontado: por cuja causa os no mandei executar e ora se me props, por pessoas inteligentes, e zelosas do meu servio, convinha mandar marcar as moedas de 47 ouro que hoje correm...

As moedas que corriam por trs mil e quinhentos ris deveriam ser remarcadas passando para quatro mil ris. De forma semelhante, as meias moedas e quartos passavam para o mesmo valor das moedas inteiras. Ao aumentar o valor extrnseco da moeda, em pouco tempo conseguiria obter novos recursos [...] ficando minha fazenda com utilidade de preo para as despesas da guerra...48 Para que obtivesse o perfeito

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Idem, Ibidem, p.71. Jos Justino de Andrade Silva. Colleco Chronologica..., cit, p.79. 48 Idem, Ibidem, p.79.

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cumprimento de sua medida, o monarca e seu conselho de Estado decidiram que a partir da data de seu alvar at os prximos dois meses:
[...] todas as pessoas de meus reinos e senhorios, de qualquer qualidade [...] levem a dita casa da moeda as moedas e meias moedas e quartos que tiverem, para nela se marcarem, como dita , onde estar dinheiro pronto, para, a qualquer ora que as levarem, se lanarem, em livro, e darem sem dilao o troco 49 delas em moeda corrente, com o tosto de avano em cada uma, livre de toda a despesa...

Atestava-se a importncia da medida pelas conseqncias do descumprimento de sua ordem:


[...] a pessoa ou pessoas que assim o no fizerem, e em seu poder se acharem as ditas moedas por marcar e, passado o dito termo, ou em qualquer tempo de a em diante, se reputaro por moeda falsa, e como tal se confiscaro para minha fazenda, e se proceder contra as ditas pessoas nas penas que a lei dispe contra quem faz ou possui moeda falsa. E na mesma forma se proceder contra aqueles qe souberem quem tem as ditas moedas por marcar, passado o dito termo, e os no descobrirem. E qualquer pessoa poder denunciar dos sobreditos, em pblico ou em secreto, perante os juzes dos feitos de minha fazenda, a quem se julgar o tero do que importarem as ditas denenciaes, e os dois teros ficaro livres para as despesas da guerra.

Alm da valorizao da moeda, para a arrecadao de novos recursos Castelo Melhor e o monarca pareciam reforar a vigilncia sobre as instituies vigentes, exigindo mais rigor em seu funcionamento. No dia 7 de outubro de 1662 o monarca escrevia cmara de Lisboa solicitando brevidade na arrecadao do real dgua. Dois dias depois, recomendava que as cmaras propusessem ao monarca [...] tudo o que for melhor para melhor governo do Reino, pelo muito desejo que tem de proceder com o maior acerto no mesmo governo.50 Mas, o desejo de governar conjuntamente com as cmaras do reino parecia no contemplar a manuteno de seus privilgios e prerrogativas polticas. No dia 10 de outubro de 1662, o monarca decretava ao presidente e ministros da cmara de Lisboa que lhe enviassem os livros do real dgua do vinho, e todos os livros de entrada e receita de 1654 at 1661. Alm disso, solicitava os do real dgua da carne de 1655 at 1661, tudo [...]com as linhas que a cada um pertencer, porque os quero ver para um negcio do meu servio, e, vistos, os mandarei logo remeter outra vez cmara, a quem encarrego a brevidade deste negcio...51 Na resposta ao monarca, os representantes da cmara destacavam a sua vontade de cooperao com o rei: [...] O presidente e todos os ministros do senado desejam
49 50

Idem, Ibidem, p.79. Idem, Ibidem, p.78. 51 Eduardo Freire de Oliveira. Elementos para a Histria do municpio de Lisboa. Lisboa: Typographia universal, 1981, t.VI, p.367.

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mostrar a V.mag.de que a nenhuma coisa atendem mais que a servir e dar gosto a V.Mag.de, como ho feito em tantas ocasies, com muito zelo, amor e desvelo... Em contrapartida esperavam que D. Afonso VI lhes fizesse [...] a merc que costuma, honrando-os sempre e conservando os privilgios da cmara e as preeminncias da cidade de Lisboa, como fizeram em todos os tempos os senhores reis, predecessores de V.Mag.de...52 Em outros termos: ante o pedido do monarca, os representantes da cmara de Lisboa recordavam ao rei que estavam dispostos a colaborar com o rei, desde que o mesmo mantivesse seus privilgios. O papel de cabea do reino alcanado pela cmara de Lisboa desde o perodo de Felipe II de Portugal garantia cidade a liderana em relao a outras cmaras e, ao mesmo tempo, uma efetiva capacidade de negociao com os monarcas53. Para exemplificarem a forma pela qual o monarca deveria agir nesse caso, os representantes do senado recuperaram o exemplo de D. Joo IV, que quando aconselhado por um de seus ministros solicitou os livros para conferncia da contadora geral de guerra e da junta dos trs estados.
[...] e seja o melhor exemplo e o mais chegado o senhor rei. D. Joo o IV, que Deus tem pai de V.Mag. de, que em caso semelhante, querendo que estes livros fossem contadoria geral de guerra, ou junta dos trs estados, por informao de algum ministro que tinha em menos conta aos da cmara, vendo as rplicas e consultas que o senado fez e seus fundamentos, resumiu que no se usasse do regimento que tinha dado contadoria geral nesta matria, e se guardasse ao senado a prerogativa de se no tomarem as contas seno pelos ministros da cmara, sem outros alguns poderem entender nelas, e que a junta dos trs estados ordenasse contadoria geral de guerra remetesse logo ao senado os livros que tinha sobre as contas do real dgua e mais efeitos novos, com que a cidade serve para as despesas da guerra, e que nestas contas se no intrometesse nem a junta nem a contadoria geral, como consta da portaria do 54 secretrio de estado..

Caso o monarca insistisse na matria solicitando ao senado a verificao dos livros, estaria colocando em risco sua relao com a principal cmara do reino, abrindo a possibilidade de um conflito de jurisdio. Nesse sentido, era dever do monarca no se intrometer nos negcios da cmara, preservando os poderes da instituio. No se contentando com a resposta D. Afonso VI e Castelo Melhor, insistiam no pedido, requisitando novamente os livros ao senado. Como resposta ao monarca, os representantes da cmara respondiam ressaltando a honestidade de seus ministros e a legalidade de suas aes:

Idem, Ibidem, pp.367-368. Sobre esses aspectos veja-se: Antonio Manuel Hespanha. O governo dos ustria e a modernizao da constituio poltica portuguesa. in: Penlope, n 2, fev, 1989, pp.50-73. 54 Eduardo Freire de Oliveira, cit, pp.367-368.
53

52

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Estes livros, senhor, dos reais dgua do vinho e carne, so do servio que esta cidade [...] faz a V.Mag.de para a contribuio de guerra, com clusulas certas e termos limitados de um contrato, os almoxarifes que recebem e mais oficiais so nomeados pelo senado; toma as contas o contador Joo Borges de Moraes, de quem se tem toda a satisfao, e depois as rev um vereador, por cuja vista e revista o senado manda dar as quitaes. Se destes ministros se tem alguma desconfiana, pode V.Mag.de mandar que se tomem a rever qas mesmas contas, pela pessoa que V.Mag.de for servido nomear, sem sarem os livros da cmara, e, achando-se erro, cada um dos ministros responder por si; e deste modo mais facilmente, e sem prejuzo das liberdades e prerrogativas, se poder descrobrir a verdade e dar-se 55 toda a satisfao.

Para a resoluo do impasse, o monarca escolheu o secretrio Antonio de Sousa de Macedo, autorizando-o a tratar diretamente com a cmara. No dia 18 de outubro escreveu a seus representantes solicitando mais uma vez os livros S. Mag. de, que deus guarde, h por seu servio que V.Sa lhe diga a razo por que at agora no deu cumprimento ao decreto, que lhe mandou, sobre remeter sua real presena os livros do real dgua. Sirva-se V.S.a de me o avisar para lhe dar logo conta.56 Em resposta aos pedidos do secretrio, os representantes da cmara enviavam uma consulta ao rei, relatando as implicaes da requisio. Para o senado, apesar de sua disposio de cooperao com o soberano, seu pedido de entrega imediata dos livros com as informaes sobre os tributos significava [...] grande prejuzo da jurisdio e privilgios que os senhores reis, predecessores de V.mag. foram servidos concederlhe... Entretanto: [...] estava em primeiro lugar a obedincia que o senado sempre observou nas ordens e resolues de V.mag.de; e que os ministros da coroa reconhecem a honra que v.mag.de lhes faz em se inteirar, com toda a certeza, do procedimento que tiveram sempre na administrao do Real dgua...57 Nesse sentido a resistncia da cmara ao pedido do rei no era para [...] replicar ao que V.Mag.de lhes ordena, mas entenderam que era conveniente ao servio de v.mag.de de representar, antes dos livros, se entregam, as razes da consulta...58 O incidente, aparentemente sem relevncia, convida-nos a reflexo acerca dos limites do poder real. Em primeiro lugar, o significado do pedido do monarca em relao ao senado. Ao solicitar os livros com o objetivo de averiguao da entrada dos tributos, D. Afonso VI e Castelo Melhor colocavam em dvida os procedimentos usados pelos membros do senado, tendo como conseqncia a interrogao da legitimidade de seu modus operandi nas questes fiscais. Interpretado como questionamento acerca de seus mtodos, a relao entre o rei e a cmara era recuperada
55 56

Idem, Ibidem, p.369. Idem, Ibidem, p.370. 57 Idem, Ibidem, p.371. 58 Idem, Ibidem, p.371.

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pela instituio. Nesta, remontava-se ao procedimento dos monarcas anteriores em situaes semelhantes, mormente ao de D. Joo IV no incidente causado pelos seus ministros. O que se argumentava era a preservao da autonomia da instituio camarria em relao ao poderes do rei. Ou seja, ao reivindicar a conferncia dos livros, o soberano entrava em um terreno cuja autoridade no valia, fomentando um conflito de jurisdio. Caso quisesse a colaborao da cmara de Lisboa, deveria respeitar sua autonomia e mtodos, contentando-se com os procedimentos fiscais praticados. Nesse sentido, o pedido aparentemente simples do monarca e, sobretudo, sua insistncia na execuo de seu decreto, denotavam sua disponibilidade em alargar sua autoridade alm dos limites jurisdicionais respeitados por seu pai. Para o monarca e sua equipe, as necessidades prementes da Guerra da Restaurao, e a escassez de recursos vivida naquele momento pela monarquia portuguesa, autorizavam-no a entrar em outros domnios em matria fiscal, vislumbrando novas formas de arrecadao. Em contrapartida, para os representantes do senado da cmara de Lisboa, nem mesmo a premncia por novos recursos autorizava ao rei a averiguar os seus livros de entrada, violando sua jurisdio. Quando situamos o incidente no campo dos discursos polticos e debates acerca do poder real, novamente nos deparamos com a noo de razo de Estado e suas variaes. Para o monarca e o valido, as necessidades de arrecadao engendradas pela guerra no lhes deixavam outra alternativa que no fosse reunir o maior nmero possvel de formas de arrecadao fiscal. A necessidade do reino, ou a razo do Estado (entendido como coletividade), exigia que para o bem comum dos sditos a cmara recuasse em seus privilgios e jurisdio. Em reao ao pedido, a atitude dos representantes da cmara demonstrava que nem mesmo o til poderia violar o que entendiam por honesto. A necessidade no derrogava as leis e o privilgio de sua jurisdio. Apesar da resistncia da cmara, o secretrio de Estado reforava o pedido atravs de decreto. O pedido feito no incio do ms de outubro de 1662 arrastouse pelo ms seguinte. Alm do pedido dos livros de entrada, atravs de um decreto real solicitava-se ao senado o pagamento do donativo para a guerra:
Fui informado que o senado da cmara est devendo quantia considervel do donativo com que, em lugar da dcima, contribui para as despesas da guerra [...] hei por bem que o senado mande logo entregar tudo o que estiver devendo deste donativo [...] no o fazendo com toda a proximidade, se proceder exceo em suas rendas, por no ser justo que falta do pagamento que houve no almoxarifado 59 da casa das carnes prejudique ao donativo.

59

Idem, Ibidem, p.376.

231

No incio de novembro do mesmo ano prendia-se o ex frade franciscano Antnio Andrade Oliva por suspeitas de contatos com castelhanos. Conhecido como O entrega, Oliva um dos principais responsveis pela priso de Sebastio Csar de Meneses e de seu irmo frei Diogo no passado ao longo da regncia por ordem da rainha fizera muitas jornadas a Castela. Nas ltimas vezes [...] veio a ter passaportes de El-Rei de Portugal e do valido de Castela para passar de um ao outro Reino e mandar correios sobre as pazes entre eles...60 Beneficiado pelo livre trnsito nas cortes de Madri e Lisboa, com a subida de D. Afonso VI ao trono Oliva perdeu espao na corte. Nesse sentido, foi um dos responsveis por um boato de que os condes de Atouguia e Castelo Melhor mantinham comunicao com a monarquia hispnica61. Suspeitando de Oliva, Castelo Melhor, Atouguia e Sebastio Csar de Meneses acusaram-no de cometer diversos crimes, conseguindo permisso para efetuarem a sua priso. Castelo Melhor avisava ao corregedor da corte Duarte Vaz de Orta Osrio para que fosse ao pao executar a priso. Distraindo Oliva nas casas exteriores do pao at a chegada do corregedor, ao tomar conhecimento da presena deste Castelo Melhor convidou Oliva para ir a sua casa no forte. Aps a despedida dos presentes o valido entregava o ex-frade ao corregedor. Oliva foi levado para uma das casas baixas do forte. De acordo com um dos relatos sobre o perodo, quando foi entregue s mos de Duarte Osrio, Antonio Oliva demonstrou arrependimento, chorando copiosamente. Assim, solicitava

imediatamente sua confisso, chamando-se o padre Mateus de Figueiredo para o sacramento. Vasculhando-se os pertences do preso, se achavam em suas algibeiras algumas [...] moedas incgnitas com caracteres desconhecidos... Alm disso, encontrava-se um papel que continha servios feitos coroa de Castela62. Acusado do crime de inconfidncia, tomando-se como provas as moedas e o papel, a priso de Oliva parece ter sido executada mais como medida de perseguio poltica que por comprovada traio. Nesse sentido, os anos de servios coroa portuguesa e a no comunicao de seu crime ao desembargador Pedro Fernandes Monteiro, do conselho do rei, desembargador do Pao, presidente ou cabea da junta da inconfidncia, principal responsvel por este tipo de crime, eram indcios do carter poltico de sua priso. De forma semelhante, o papel encontrado com Oliva no parecia ser prova consistente de traio. Tratava-se de cpia de um outro papel usado com permisso da

60 61

Eduardo Brazo, cit, p.82. Idem, Ibidem, p.82, ngela Barreto Xavier & Pedro Cardim, cit, p.136. 62 Idem, Ibidem, p.82.

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regente D. Luisa de Guzmn em suas jornadas a Castela que entregou pessoalmente ao valido de Felipe IV, D. Lus de Haro, para demonstrar fidelidade coroa de Castela, para que tivesse melhor aceitao nas propostas para as pazes com Portugal. Sendo preso por Duarte Vaz de Orta, contava-se que o crime de Oliva era [...] a parcialidade com o Marques de Marialva e pelo conseguinte a oposio aos validos. Tendo passado pela experincia do crcere por suspeita de inconfidncia, Sebastio Csar de Meneses [...] viu na mesma priso [...] quem nela o meteu e o fez estar...63 Apesar das transformaes na casa real trazidas com os desterros e nomeaes para postos-chave dos cargos palatinos, o controle da casa real pelo novo governo mostrava-se insuficiente para o rei e seu valido. Dispondo de rendas e poder proveniente de sua casa, era necessria uma aproximao entre o novo governo e o infante. A estratgia de Afonso VI e Castelo Melhor parecia se desenvolver em duas direes. Em primeiro lugar, uma aproximao com o infante ganhando sua confiana e como conseqncia, convencendo-o de deixar sua casa em Corte Real, voltando a viver no pao com o monarca. Nesse sentido, os servidores do soberano pareciam tentar convencer o infante da necessidade de voltar a viver no pao real. De acordo com a Catastophe, os aliados de Afonso VI e Castelo Melhor argumentavam com o infante que sua permanncia longe do monarca gerava gastos inteis para sua fazenda, e que sua mudana para o pao lhe garantiria uma vida com o fausto equivalente sua grandeza64. As diversas ocasies em que o futuro D. Pedro II estava presente se tornavam momentos oportunos para uma aproximao entre a clientela de Afonso VI e o infante, sendo Henrique Henriques de Miranda - a principal criatura de Castelo Melhor - um dos maiores responsveis por essa aproximao. Nesse sentido, por [...] todos os meios pretendia perverter a S. A... As diversas situaes em que o infante estava na companhia de seu irmo eram oportunidades de tentar ganhar seu favor: os jantares, as pescarias com o monarca, as visitas quinta de Alcntara onde toureavam, e suas estadias no pao eram ocasies propcias para tal inteno. Quando o infante no estava no pao, Henrique Henriques de Miranda o assistia em Corte Real. [...] como pretendia o maior favor, tratava de lhe certificar o maior servio...
65

. Alm de uma

aproximao gradativa com D. Pedro, Afonso VI e seu favorito nomeavam seus aliados para o servio em Corte Real. Com as transformaes na corte e no novo governo,

63 64

Idem, Ibidem, p.82. Leandro Dorea Caceres Faria, cit, pp.91-92. 65 Idem, Ibidem, p.93.

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muitos criados nomeados pela rainha para a casa do infante j no se encontravam em seu servio. O conde de So Loureno fora deslocado para a ocupao de vedor da fazenda, o conde de Soure estava desterrado no Algarve. Rui de Moura Teles se retirou do servio, Joo Nunes da Cunha estava na provncia de Entre-Douro e Minho, para onde o mandaram com ocupao militar e poltica. Para suprir a falta desses criados, nomeava-se D. Fernando de Meneses, conde de Ericeira, do Conselho da Guerra, Pedro Csar de Meneses, do Conselho da Guerra, Rui Fernandes de Almada, do conselho do rei, provedor da Casa da ndia, da Junta dos trs estados, & presidente do senado da cmara de Lisboa, Rui Figueiredo de Alarco, governador das armas da provncia de Trs os Montes, Antonio de Miranda Henriques, do conselho do rei, deputado da junta do comrcio, e Dom Diogo de Meneses:
[...] & ainda que nestes fidalgos havia as qualidades convenientes ao servio de S.A. o conhecido parentesco que todos tinham com os validos, certificou que dele nascera a eleio, com o que o acerto que nela se podia considerar, se julgou que fora somente poltica.

No dia 18 de novembro, os fidalgos escolhidos beijavam a mo do monarca pelas nomeaes como gentis homens da cmara do infante D. Pedro, a quem logo comeariam a servir no domingo seguinte66. O soberano e seu privado ganhavam importantes aliados na casa do infante, possibilitando a extenso dos interesses do rei. As aes do governo contrastavam com seus comunicados oficiais, que reafirmavam o princpio da justia e o bem comum do reino. Essa questo pode ser percebida por um simples confronto entre as fontes legislativas e suas aes. Como exemplo, em uma carta enviada Casa de Suplicao, onde se recomendava a brevidade no despacho, o monarca recordava que a justia era [...] o firmamento do trono do rei e a sua falta o que destri os imprios... Ressaltando tambm seu dever de [...] fundar nela o meu governo, para que se consigam as felicidades, que meus povos podem desejar67. As preocupaes fiscais da monarquia no se encerravam na elevao do valor da moeda e no aperto ao controle fiscal por parte das instituies. Recusando a contribuio do reino reunido em cortes e suas modalidades de negociao, o monarca e seu valido expandiam as fontes de arrecadao fiscal. Em novembro de 1662 decretouse a formao de uma nova junta da Companhia Geral de Comrcio, que despachava pela primeira vez no final do ms. Formada a partir da extino da antiga Companhia
66 67

Eduardo Brazo, cit, p.80, Leandro Dorea Cceres Faria, cit, p.94, Lus de Menezes, cit, p.82, v.IV. Jos Justino de Andrade Silva., cit, p.80.

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Geral de Comrcio de D. Joo IV, a nova junta tinha como presidente o conde de Atouguia e como deputados Antonio de Miranda Henriques e Joo Leite de Aguilar (pela parte da nobreza e comrcio), Joo Guterres, Manuel Martins Medina Gaspar Gonalves de Sotto, e Manuel Ferreira e Pantalio Figueira (parte do povo). O primeiro ano de governo de Afonso VI e Castelo Melhor terminou com uma srie de alteraes nas instituies do reino. Nos tribunais e conselhos da monarquia, nos cargos palatinos e eclesisticos, aliados do rei e do valido. Alm da nomeao de mais aliados em todos os domnios da monarquia para o controle do governo, faltava ganhar o apoio do infante, e de D. Luisa de Guzmn. Esta tarefa parecia dificultada pela permanncia do primeiro em Corte Real, e pela oposio da segunda s prticas do rei e Castelo Melhor. O novo governo sobrevivera aos seis meses iniciais. Era preciso que D. Afonso VI e seu valido no descuidassem de suas posies. Em janeiro de 1663, o secretrio de estado Antonio de Sousa de Macedo publicava em Lisboa a primeira edio de seu Mercrio portuguez. O mensrio, cujo objetivo principal era trazer as novas do conflito peninsular, em sua primeira edio informava as transformaes internas da monarquia a partir da subida ao trono de D. Afonso VI em junho do ano anterior. Entretanto, a descrio dos conturbados acontecimentos que culminaram no Golpe de Alcntara e a destituio da rainha regente ganharam uma nova verso. O peridico ignorava os conflitos e tenses que abalaram a corte lisboeta, transformando o processo sucessrio num ato pacfico de entrega do governo da rainha regente a seu filho. Nesse sentido, lembrava o Mercrio a transio da regncia de Luisa de Guzmn para o governo de D. Afonso VI:

Em vinte & trs dias de Junho prximo passado do ano de mil & feiscentos & sessenta & dois, achando-se o Serenissimo Rei Dom Afonso VI com idade competente, a Rainha Regente sua Me, presente os Tribunais, Ttulos, & Fidalgos da Corte, lhe entregou solenemente o governo do Reino, que havia governado seis anos, sete meses & dezesseis dias com grande amor, prudncia & fortaleza 68 varonil .

A deciso de afastamento da rainha no tinha qualquer relao com os acontecimentos e divises que se cristalizavam na corte. Tratava-se, sobretudo, de uma deciso movida por sua espiritualidade e proporcionada com a entrega do governo a seu filho:

Antonio de Souza de Macedo. Mercrio portuguez com as novas da guerra entre Portugal e Caftella. Lisboa: Officina Henrique Valente de Oliveira, Janeiro de 1663, p.1.

68

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Ficou S. Magestade no mesmo seu quarto do Pao, em que ainda est, tratando da fundao de um Convento de Religiosas, a que sempre determinou retirar-se, tanto que a idade, & necessidade de seu 69 filho o permitisse .

A nomeao dos seis conselheiros imediatamente convocados por D. Afonso VI tambm era lembrada na primeira edio do peridico. O conhecimento e a experincia destes destacados ministros justificavam as escolhas do novo rei, que convocava homens capacitados e experientes para seu conselho de Estado. De acordo com o Mercrio, na forma de despacho do novo governo os assuntos mais importantes eram apresentados ao rei em conselho de Estado pleno. Alm disso, o despacho ordinrio de consultas e peties era dividido entre o rei e seus seis conselheiros principais, escolhidos para isso, e com dois secretrios de Estado que repartidamente cuidavam das matrias. Apesar da importncia dos secretrios e conselheiros nos processos decisrios da monarquia, de acordo com o peridico Afonso VI participava ativamente na governao, dedicando todo o seu tempo administrao e ao despacho com seus ministros. Essa questo comprovava-se pelo expediente de trabalho do rei. Reunia-se com seus conselheiros e secretrios de Estado:
[...] todos os dias que no so santos tarde, assistindo pelo menos hora & meia por relgio de rea; com o Secretario de Estado, nas segundas, quartas, & sextas feiras; com o do Expediente & Mercs, nas teras, quintas, & sabdos, sendo as quintas feiras destinadas particularmente para mercs em recompensa de seruios; mas neftas assistem de presente s dois dos ditos Conselheiros. Todas as noites, ainda que sejam de dias santos, assina el Rey os papis que deve assinar; no que, por serem muitos, gasta horas inteiras; & dizendose-lhe que para escusar este grande trabalho podia usar de caixilho, como costumo os outros Reys, respondeu que o faria quando se achasse cansado, & assina tudo de mo 70 prpria.

Na verso do peridico o monarca tinha grande interesse no despacho. Alm de suas horas de ocupao ordinria, se fosse necessrio, de dia e de noite poderia despachar extraordinariamente com secretrios ou conselheiros os negcios. Dava audincias gerais todas as quartas e sextas-feiras pela manh, e aos fidalgos aos sbados na mesma hora e outras audincias particulares sem dia, nem hora certa. Dividindo as horas de suas manhs em ouvir a missa, dar audincia e comer em pblico: [...] para com sua vista alegrar os Vassalos.. e valendo-se das tardes e noites para despachar e assinar papis, D. Afonso VI ficava com poucas horas para se entreter. Nesse sentido, o empenho do rei demonstrava esforo e mudana de comportamento [...] sendo

69 70

Idem, Ibidem, pp.1-2 Idem, Ibidem, p.2

236

admirvel em um Rey moo to repentina mudana a tanto trabalho, & aplicao, do cio & passatempos em que os Prncipes costumam ser criados71. Macedo parece justificar a escolha dos ministros que em nada ofuscariam a participao do rei, demonstrando o empenho e a vontade pessoal de Afonso VI nos negcios de sua monarquia. Tratava-se da tentativa de construo de uma nova imagem do monarca, afastando-o do estigma de rei incapaz. O papel de destaque do conde de Castelo Melhor tambm era lembrado pelo peridico. Entretanto, sua proeminncia oficiosa era justificada em funo do cargo oficial que exercia. Nesse sentido, informava que D. Afonso VI:
Dos Conselheiros de Estado escolheu um para escriuo da puridade; offcio que costumaram ter os Reys Portugueses; pessoa das maiores do Reyno, de juzo, valor, expediente, & fidelidade digna de to grande lugar; com quem, como um primeiro Ministro, possa tratar as matrias mais particulares; & por quem os vassallos, sem o temor reuerencial que caufa a Real prefena, poffo a todo o tempo com mais 72 liberdade, & facilidade aduertilo, & reprefentarlhe fuas queixas, & tudo o que for necessrio .

O cargo de escrivo da puridade aparece como corrente entre os reis de Portugal, ignorando sua inexistncia ao longo do reinado de D. Joo IV com o parcelamento de suas funes entre os secretrios de Estado. Alm disso, a ausncia de elementos comprovativos das reais atribuies do escrivo impedia mensurar se as atribuies concedidas a Castelo Melhor eram iguais, ou maiores s dos escrives da puridade no passado. Alm da descrio do funcionamento e do expediente administrativo da casa real, no primeiro nmero do mensrio editado por Macedo encontramos uma descrio das relaes entre o rei e seu irmo. Ao mencionar as caadas do rei em Salvaterra e Almerim, Macedo recordava a presena do infante ao lado do monarca. A unio dos irmos era um motivo de grande alegria para todos. Entretanto, mesmo em seus momentos de lazer o rei no abandonava o despacho [...] No cessa l o despacho dos negcios, para o que levou consigo um dos Secretrios, & alguns Conselheiros; deixando outro em Lisboa...73 No ms seguinte, o peridico trazia as primeiras notcias do conflito peninsular, ressaltando a gravidade do conflito [...] trabalhando as Armas Portuguesas, & Castelhanas h mais de 22 anos, esto hoje to furiosas, como se este fora o primeiro74. A situao da monarquia portuguesa no conflito era motivo de grande preocupao. Os castelhanos divulgavam a notcia de que com a Paz dos
71 72

Idem, Ibidem, p.2 Idem, Ibidem, p.2 73 Idem, Ibidem, p.3 74 Antonio de Souza de Macedo. Mercrio portuguez..., Fevereiro de 1663, p.1.

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Pirineus estabelecida com a Frana em 1659, acabariam com Portugal em poucos meses. Entretanto, a realidade dos acontecimentos mostrava-se mais complexa que as ameaas castelhanas, estando suas receitas exauridas. Apesar da escassez de recursos no primeiro ano do reinado de D. Afonso VI, os portugueses presenciaram as iniciativas castelhanas. No saldo final da ofensiva, o exrcito de D. Joo de ustria tomou Borba e Jurumenha, evitando os confrontos em Estremoz e em Vila Viosa. Diante da gravidade do conflito, alm do auxlio militar ingls oferecido aos portugueses, interessava a ambos os lados a mediao diplomtica, estando o embaixador ingls Richard Fanshaw credenciado por Carlos II para atuar na negociao. No incio de 1663 Castelo Melhor mantinha a atividade diplomtica, e atravs de uma carta enviada a Carlos II, recomendava D. Francisco Manoel. Na corte inglesa o diplomata portugus deveria convencer Carlos II da necessidade de envio de mais auxlio militar e naval. No obstante, apesar do apoio ingls causa portuguesa, a questo se mostrava delicada. As tropas de auxlio enviadas por Carlos II se encontravam em condies precrias, sem receberem soldo e enfrentando os mesmos problemas de abastecimento que dificultavam a ao do exrcito de Portugal. Apesar dos vnculos mantidos com a casa de Bragana atravs da unio entre Carlos II e a rainha Catarina, o contnuo apoio ingls no se sustentava somente nos termos do acordo de casamento. Em troca, os ingleses exigiam perfeitas condies para os comerciantes britnicos no reino e no ultramar. Como exemplo dessa perspectiva, em janeiro de 1663 Robert Fanshaw escrevia a Castelo Melhor exigindo providncias para o caso do navio ingls The Larke, apreendido no Rio de Janeiro em 1662. Na carta, suplicava ao valido [...] muy de veras el amparar y favorecer por su authoridad, y grandes ala justicia de Samuel Hutchinson, mercador inglez, quien siendo el dueo del navio llamado en Inglez The Larke lo detivieron, y detienen sin satisfaction alguna al dicho navio con tudo su cargazon de negros, y otras cozas en el Rio de Janeiro...75 Alm da mediao inglesa, vislumbravase a possibilidade de uma aliana entre Portugal e Frana. Se conseguissem casar D. Afonso VI com uma princesa francesa, poderiam conseguir mais apoio militar e diplomtico. O marques de Sande era o embaixador responsvel pela negociao, no obtendo sucesso em 166376. No dia 11 de fevereiro de 1663, Antnio de Sousa de Macedo tinha escrito a Joo Nunes da Cunha, gentil-homem da cmara do infante. Em sua carta ordenava o
75 76

B.N.L, Col. Pba, n 548, fl.1. Maria Luisa de Bivar Black, cit, pp.29-30.

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desterro do fidalgo para o Porto. No dia seguinte, o desembargador Miguel Juzarte de Azevedo, corregedor do crime da corte, recebeu em casa um decreto para prender o desembargador Antnio de Sousa de Tavares, do conselho de el-rei, do desembargado do pao, ex-secretrio do Estado da casa de Bragana e do infante. Quando saiu do desembargo foi abordado e convocado a ir sala dos Tudescos. Surpreso com a situao, Tavares perguntou a Miguel Juzarte o que queria. Chegando na sala, comunicava-lhe a ordem de priso para a Torre de Outo.77. No mesmo dia, o secretrio de Estado Antonio de Sousa de Macedo escreveu a Lus de Sousa, irmo do conde de Miranda. No escrito ordenava-se o desterro de Lus de Sousa para a Vila de Abranches, de onde s poderia sair com ordem real78. Os desterros afetavam diretamente ao conde de Atouguia, que interpretou as medidas como uma ofensa pessoal. Para esclarecimento, Atouguia procurou Castelo Melhor, pedindo audincia com o rei79. Os desterros foram justificados por uma suposta ligao dos fidalgos com a monarquia hispnica, e uma conjurao liderada por Joo Nunes da Cunha. O fidalgo teria negociado uma trgua com a monarquia hispnica em nome de D. Luisa de Guzmn, ignorando o novo governo de D. Afonso VI. Em troca da trgua assegurava-se a entrega do governo por D. Afonso VI e a instituio de uma casa liderada pelo infante. Para isso, o primeiro passo seria tirar D. Afonso VI do poder no dia em que a rainha partisse para seu retiro. A suposta conjurao teria sido descoberta por fidalgos convidados a entrarem nela. Abalado pelas acusaes, Atouguia em audincia com o rei pediu para que se averiguasse os fatos. Entretanto, o monarca e o valido se mantiveram firmes em sua deciso. No dia 13 de fevereiro de 1663 os fidalgos partiram para o desterro e Atouguia se afastou da corte. O fidalgo com papel ativo nos primeiros anos do governo desligavase da corte80. Se os desterros seguiam no mesmo ritmo do ano anterior, as nomeaes feitas por Castelo Melhor pareciam obedecer a mesma estratgia do incio do governo: controlar a casa real atravs da nomeao de homens de confiana. No incio de fevereiro frei Pedro de Sousa, tio irmo de Joo Rodrigues (segundo conde de Castelo Melhor) e do valido, eleito bispo de Angra, era nomeado para o importante cargo de confessor do rei81. Entretanto, a mais importante medida de governo de todo o reinado de D. Afonso VI parece ter sido a oficializao do valimento de Castelo Melhor. No dia
77 78

Eduardo Brazo, cit, pp.89-90. Idem Ibidem, p.90. 79 Idem, Ibidem, p.91, ngela Barreto Xavier & Pedro Cardim, cit, pp.119-120. 80 Idem, Ibidem, pp.92-93, Idem, Ibidem, pp.119-120. 81 Idem, Ibidem, p.94. Idem, Ibidem, p.125.

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12 de maro de 1663 publicava-se um novo regimento para o cargo de escrivo da puridade. Nesse documento D. Afonso VI entregava a monarquia nas mos de seu ministro. O principal objetivo do novo regimento era a oficializao jurdica da privana de Castelo Melhor. Dada a importncia do documento, faremos uma breve anlise de seus principais tpicos. Na introduo do regimento evocava-se um tpico tradicional do discurso poltico seiscentista. A necessidade de auxlo e aconselhamento dos reis:

Dom Affonso, por graa de Deus rei de Portugal e dos Algarves [...] Fazemos saber a todos os Tribunaes, Conselhos, e Ministros de nossos Reinos, que, por quanto o officio dos Reis occupado de tantos e to graves cuidados e negcios, que no possvel poderem dar elles ss a expedio e despacho, que se requer, para andar a Republica bem governada; e desta verdade temos grande testemunho e approvao, no instituto, e costume de todos os Reis, que, por seu entendimento e saber, mereceram a immortalidade na memoria dos homens, particularmente os Senhores Reis destes reinos meus antecessores [...] Assim, que sempre se serviram e ajudaram de Ministros de tanta capacidade, e talento, que, em seu conselho, e trabalho, pudessem dar satisfao ao soberano officio, e dignidade, em que Deus 82 os faz .

Em seguida so apresentados os requisitos para o exerccio do cargo e suas supostas atribuies de origem, na medida em que no se sabia ao certo sua funo83:
[...] Entre estes da maior confiana o cargo de Escrivo da Puridade, e que mais proximo anda ao nosso lado: convem que quem o exercitar tenhas as qualidades, que para elle se requerem; que seja Fidalgo limpo se sangue, e de sam consciencia, prudente, e de muita authoridade, a qual tempere com mansido e afabilidade e como vem a ser o que mais representa a nossa pessoa, deve procurar, que de sua presena no v ningum desconsolado; tenha notcia das histrias deste Reino, e dos visinhos, e dos mais, que comnosco tem commercio, e amizade; sendo sobre tudo verdadeiro, e secreto. E porque a funco e exerccio de seu officio pertence a actos publicos, e particulares, trataremos primeiro daquelles. Como de maior importncia, em que se requer maior atteno. Primeiramente nas Cortes, e Juntas geraes dos Trs Estados do Reino, far seu officio, e da maneira que o fizeram sempre as pessoas 84 que o tiveram em tempo de Senhores Reis meu antecessores...

Alm disso [...] Tomar os juramentos de obedincia, e fidelidade, as pessoas, que nellas so obrigadas a jurar; e por sua via se daro todas as ordens, que para este acto forem necessrias...85 Assim colocava seu escrivo e valido informado de todos os assuntos diplomticos da monarquia86. Alm do despacho e do ofcio convencional das secretarias de Estado, Castelo Melhor recebia de Afonso VI um poder de mando nunca visto antes:

Regimento do escrivo da puridade in: Jos Justino de Andrade Silva. Colleco Chronologica..., cit, pp. 83-84. 83 Sobre esse aspecto, lembrava o autor da Catastrophe: (...) na falta do regimento, se fez outro com todas as prerrogativas do poder.... Ver, Leandro Dorea Cceres Faria, cit, p.84. 84 Regimento..., cit, pp.83-84. 85 Idem, Ibidem, p.84. 86 Idem, Ibidem, p.84.

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Todos os Regimentos, Ordens, e Cartas, que se houverem de dar, e escrever aos Vice-Reis, e Governadores das Provncias e Praas Ultramarinas, para o bom governo dellas, na paz, ou na guerra, assim no que tocar a meus Vassalos, como aos estrangeiros, mandar Exrcitos, ou Armadas, assim para os mares do Reino, como de fora: e finalmente tudo o que pertencer ao Estado dessa coroa, se expedir por sua ordem e offcio. Correro por sua mo todos os Provimentos de Vice-Reis, e Governadores, assim das Provncias, e Praas do Reino, como do Ultramar, Generaes das Armadas, Almirantes, e todos os Oficiaes grandes de paz e guerra, pelos quaes com superioridade se administra o governo publico, como so os Presidentes de Tribunaes, Conselheiros, Secretarios, e Escrives dellles, Desembargadores, Ministros da Cmara desta Cidade, e quaesquer outros de igual poder e jurisdico, criaes de Ttulos, nomeaes de Bispados, e Prelazias, Officiaes da Casa Real, lugares do Santo Officio, Reitor, Cadeiras, e despachos 87 semelhantes da Universidade de Coimbra, e qualquer dependncia das cousas sobreditas...

E tambm: [...] tomar os preitos, e homenagens, que se me fizerem, de qualquer Governo, Fortaleza, ou Capitania, assim do Reino, como Ultramarinos...88 Sobre este aspecto, um caso anlogo acontecera na Espanha de Felipe IV. Em Janeiro de 1626 dava-se poder a Olivares para que recebesse juramento de preito e homenagem89. Castelo Melhor estava informado das consultas de todos os tribunais e conselhos da monarquia e de peties para tribunais. Ainda no despacho, o valido estaria presente junto do rei no momento da assinatura de todos os papis, trabalhando em conjunto com os secretrios. Este poderoso secretrio, tambm conferia as cartas feitas em nome do monarca, tendo em suas mos todas as secretarias de Estado e expediente.90 Alm dessas, as nomeaes de conselheiros de Estado para cargos ou qualquer outra merc, tambm deveriam passar pelas mos de Castelo Melhor. As resolues reais, segundo o documento, deveriam ser informadas aos secretrios de Estado por intermdio de seu ministro e porta-voz.
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Um aspecto significativo do regimento foi o poder de mando

recebido As ordens que remetter em meu nome, debaixo do seu signal, se dar por inteiro cumprimento, nas Secretarias e Tribunaes, a que forem remetidas, por ser o Escrivo da Puridade uma voz nossa, e se haver de guardar por isso como ordem minha.92 O valido ainda teria a total liberdade de falar com o monarca quando bem entendesse.93 Afonso VI confiava todas as instituies da monarquia nas mos de um nico ministro. Ao delegar todos os poderes a seu ministro, D. Afonso VI entregava-lhe oficialmente a jurisdio real. As distncias entre o rei e seu valido pareciam limitar-se representao simblica da soberania do rei.

87 88

Idem, Ibidem, p.84. Idem, Ibidem, p.84. 89 Francisco Toms y Valiente, cit, p.100. 90 Regimento..., cit, p.84. 91 Idem Ibidem, p.84. 92 Idem, Ibidem, p.84 93 Idem, Ibidem, p.84

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A oficializao jurdica do valimento de Castelo Melhor trazia implcita a mesma estratgia usada em sua nomeao. Diante do poder indito conferido ao ministro era necessrio ocultar as novidades. Maquiavel em seus Discursos recordava que Aquele que, pretendendo reformar o governo de um Estado quiser ver seu projeto bem acolhido, e as novas instituies apoiadas pelo assentimento geral, deve conservar pelo menos a sombra dos antigos costumes, para que o povo no suspeite de uma alterao mesmo se a nova constituio for inteiramente diversa da antiga. 94 Conferindo algum nvel de privana a seu detentor, o cargo de escrivo da puridade parecia ser ideal. Apesar da ausncia de regimento que definisse suas reais atribuies, na segunda metade do sculo dezessete o cargo de escrivo ainda era lembrado pelas amplas atribuies de seu detentor. Naquele momento, ainda que Castelo Melhor fosse apontado como o mais poderoso ministro do Portugal restaurado, ao ser nomeado para o cargo de escrivo era possvel associar o amplo grau de valimento conseguido em sua experincia pessoal, com a privana assegurada pelo cargo. Esse aspecto no passou despercebido pelos cronistas rivais de Afonso VI:
[...] das exigncias daquele ofcio, em que o faziam um agregado de todos, & se pretendeu persuadir, que a ele estivera sempre, & era justo que estivesse anexa a valia, sendo certo, que os que a tivero em Portugal ainda que recebessem os favores de intimos criados no alcanaram os poderes de 95 maiores ministros ...

Alm disso, formalizava-se esta proeminncia atravs de um documento oficial. A oficializao jurdica de um valimento no era uma novidade do reinado afonsino. No regimento do escrivo encontramos algumas semelhanas com documentos de validos castelhanos96. Como exemplos: a famosa carta de Felipe III ao conselho de Estado em 1612, sancionando o valimento do duque de Lerma. Apesar de no existir nenhum documento semelhante no reinado de Felipe IV, uma carta datada de 1626 nos deixa perceber elementos anlogos ao regimento do escrivo da puridade. No primeiro documento, Felipe III escrevia ao conselho de Estado:
Desde que conozco el duque de Lerma le he visto servir al rey mi seor y padre, que aya gloria, y m com tanta satisfaccin de entrambos que cada da me hallo ms satisfecho de la buena quenta que me da de todo lo que le encomiendo y mejor servido dl; y por esto, y lo que me ayuda a llevar el peso de los negocios, os mando que cumplais todo lo que el duque os dixere o ordenare, y que se haga lo mismo

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Nicolau Maquiavel. Comentrios..., cit, Livro I, cap. XXV p.91. Leandro Dorea Cceres Faria, cit, 85. 96 Citado por ngela Barreto Xavier & Pedro Cardim, cit, p.138.

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en esse Consejo, y podrsele tambin deir todo loque quisiere saber dl, que aunque esto se h entendido 97 ass desde que yo subced en estos Reynos, os lo he querido encargar y mandar agora.

Dessa forma, o principal conselho da monarquia hispnica deveria se submeter s ordens e autoridade de Francisco Gomez de Sandoval y Rojas. Alm de Felipe III e Lerma, h algumas semelhanas na carta de Felipe IV. Esse monarca, ao nomear D. Gaspar de Guzmn conde duque de Olivares como seu tenente-general em ocasio de sua visita para cuidar pessoalmente de questes dos conflitos da Catalunha e Portugal, lembrava:
[...] tenor de la presente, de nuestra Real, suprema y absoluta autoridad y potestad [...] elegimos y nombramos a Vos, el dicho don Gspar de Guzmn [...] por nuestro Theniente General [...] porque nuestro real nimo y voluntad es, por las consideraciones que miran al bien y quietud de nuestro Reyno, influir en vuestra persona toda la potestad y jurisdiccin que nos compete, para eu independientemente de qules quier tribunles y Consejos los podais regir y governar [...] Y assi mismo os nombramos por nuestro Teniente General com calidad que haveis de ser superior a todos los Lugar Tenientes y Capitanes Generales de nuestros Reynos [...] sin exceptuar de vuestra jurisdicin ningn outro Ministro mayor o menos por ms perminente que sea, porque en todos haveis de tener la superioridad, mando y govierno y desposicin, en la mesma forma y manera como Nos la tenemos y podemos tener, representanto nuestra misma persona ass hallndonos presente como en ausencia nuestra; y es nuestra voluntad, que todas las rdenes y mandatos vuestros, se cumplan y obedezcan y executem como si Nos mismos los 98 diramos[...]

Como os validos castelhanos, Castelo Melhor tinha sua posio de favorito oficialmente reconhecida, ganhando o embasamento jurdico para suas atribuies. Apesar de sua consolidao no poder, seu lugar de principal privado do monarca poderia ser ameaado a qualquer momento, exigindo a eliminao de todas as fontes de oposio. A essa altura a rainha Luisa de Guzmn ainda permanecia na corte lisboeta, sendo necessrio o seu desterro. A questo se mostrava mais complexa que a expulso dos fidalgos desterrados no ano anterior. Tratava-se da viva de D. Joo IV, ex-rainha regente de Portugal, me do rei e do infante. Decidida pelo retiro desde o ltimo ano de sua regncia, D. Luisa aguardava a concluso das obras do convento das religiosas agostinhas descalas. Enquanto isso permanecia no pao real. De acordo com dois dos principais relatos sobre o perodo, os conselheiros do monarca faziam de tudo para afast-lo da rainha, tentanto tambm seu distanciamento do infante. Ordenavam a D. Lusa que comunicasse ao rei que abreviaria a mudana para o convento. No dia dezessete de maro de 1663 a rainha saa do pao acompanhada do rei, do infante e de
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Copia de lo que Su Magestad orden al Consejo de Estado por Cdula de 1612 tocante ao duque de Lerma apud Valiente, cit. p.156 98 Ttulo de lugar teniente General dado por Felipe IV en favor de Olivares, precedido de una notificacin del Rey dirigida al marqus de Tavara, virrey de Aragn. Apud Valiente, cit p.168-171.

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toda a nobreza99. Apesar do retiro, a partida da rainha parece ter sido influenciada pelas transformaes na corte e pela ao de Castelo Melhor e seus sequazes. Seu afastamento dava prosseguimento poltica de desterros iniciada no ano anterior100. A ofensiva castelhana de 1662 lanava dvidas sobre a capacidade de resistncia do exrcito portugus e os limites das foras castelhanas. Apesar da promessa de um rpido desfecho para o conflito, o exrcito castelhano no havia empreendido todas as suas foras. Para a ofensiva de 1663, D. Joo de ustria decidia penetrar diretamente no territrio conquistando vora. Para isso, era necessrio uma combinao entre ao terrestre e martima, juntando as foras que haviam penetrado no serto, garantindo o abastecimento e dando cobertura at Lisboa. Com essa ttica entrariam pela parte menos guarnecida do territrio portugus inutilizando as praas de fronteira. Aps a tomada de vora chegariam a Lisboa com facilidade. Ameaada Lisboa, pouca importncia teriam as praas da raia que no tivessem capturado. No dia 6 de maio, o exrcito castelhano saa de Badajoz para a ofensiva. Deixando as praas em que se imaginava resistncia, as tropas de D. Joo de ustria passavam diretamente cidade de vora surpreendendo os portugueses. Situada no interior do reino, a cidade de vora se encontrava desguarnecida, sem fortificao e artilharia, no oferecendo possibilidades de resistncia. O conde de Vila Flor, governador das armas, de Extremoz percebendo o movimento das tropas castelhanas para a direo de vora mandava reforos101. O reforo de contingentes no era suficiente e a cidade de vora se rendia em pouco tempo. No dia 24 de maio chegava a Lisboa a notcia da rendio. No dia seguinte comunicava-se oficialmente a perda da cidade. A novidade era mal recebida pelo povo, gerando descontentamento e revolta. O secretrio de estado Antonio de Sousa de Macedo e o monarca convocavam os sditos para o conflito. No entanto, paralelamente multido que se reunia nas imediaes do pao para saudar o monarca, um incidente anunciava os riscos de um motim. Parte dos presentes deslocava-se, agindo em represlia a trs fidalgos. O primeiro era Sebastio Csar de Meneses, que a exemplo do

Lus de Meneses, cit, pp.179-181, v.IV, Leandro Dorea Cceres Faria, cit, pp.94-101. A essa poca o antigo secretrio de Estado Pedro Vieira da Silva relatava em uma carta, as dificuldades passadas no desterro. Completando oito meses de seu afastamento da corte afirmava estar [...] padecendo em tudo o que s Deos sabe [...] porque me haviam tirado o oficio afrontosamente e com ele muita parte do ordenado, e o haviam tirado tambm a meu filho, tiraram-me a casa, a terra e fizeramme gastar a fazenda e no era razo me deixase tirar tambm a vida, se no parecer mal em mim.. A.N.T.T, Miscelneas Manuscritas, Livro 168. fls 91-91v Carta particular de Pedro Vieira da Silva, na qual se queixa, a um amigo, dos problemas que est a passar no desterro: afirma, tambm, que j pensou em pedir licena, ao rei, para sair do pas com a famlia. 101 Antonio de Souza de Macedo. Mercrio portuguez..., cit, Mayo de 1663, pp.16-18.
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que aconteceu no reinado de D. Joo IV, era novamente acusado de traio e ligaes com a monarquia hispnica. Os revoltosos se dirigiram para a morada dos arcebispos, onde vivia, destruindo e saqueando sua residncia. O acusado de traio era chamado ao pao, onde se realizava uma junta102. Alm do antigo membro do triunvirato, o marqus de Marialva (acusado de roubo), e Luis Mendes de Elvas (somente por ser rico) tinham suas casas destrudas e saqueadas pelos revoltosos103. Para averiguar os fatos, Castelo Melhor mandava tirar uma devassa. Diante da ineficcia dos ataques terrestres e martimos, o exrcito de D. Joo de ustria ficava isolado no interior do Alentejo, dependente de vias de comunicao com a sua retaguarda. Deixando uma guarnio que garantia a ocupao de vora, o exrcito se movia em direo fronteira para restabelecer os caminhos com a sua retaguarda e retomar a iniciativa mais tarde. Os portugueses comandados pelo conde de Vila Flor acompanhavam o movimento do exrcito castelhano. No dia 8 de junho o exrcito portugus alcanava as tropas de D. Joo de ustria, protagonizando uma batalha no Ameixial. Os portugueses somavam cerca de dez mil infantes, aproximadamente trs mil cavalos. Os castelhanos dispunham de menos infantaria e montavam cerca de seis mil cavalos. A vitria portuguesa era vista como inesperada, se tornando um episdio de relevo na Guerra da Restaurao. Aproveitando-se da vitria o monarca e seu valido publicavam uma srie de relaes da batalha. Em um dos escritos, o capito Joo de Pavia Sotomaior exaltava a imagem do valido:
Conde excelso a quem Atlante inveja o dobrado esforo, ele o peso de um mundo, ns com o do mundo, e de Afonso. Vos que na paz e na guerra no mudais a cor do rosto, to inteiro em ser fidalgo, como no ser pai do povo. Que isso senhor ser grande, que o ser grande para todos, ser cu, ser sol, ser Deus. 104 em ouvir, raiar, dar gosto....

Com a vitria no Ameixial amenizava-se temporariamente a oposio ao governo. Os sucessos blicos da monarquia se tornavam momentos propcios para a legitimao do governo de D. Afonso VI e do valimento do conde de Castelo Melhor,
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Eduardo Brazo, cit, p.120. Fernando Dores Costa, A Guerra da Restaurao 1641-1668, cit, p.97. 104 B.G.U.C, Cod. 491, fl.58. Joo de Pavia Sotomaior. Relao da vitria de Evora, oferecida ao Excelentssimo Conde de Castelo Melhor.

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na medida em que exemplificavam o sucesso da monarquia contra o inimigo castelhano. As medidas impopulares de D. Afonso VI e seu valido eram minimizadas pelas vitrias na guerra, revelando a eficcia de seus mtodos. Se o monarca e Castelo Melhor se afastaram das formas tradicionais de governo e despacho, compensavam seus sditos com o triunfo de suas armas ante o inimigo castelhano. Com a publicao de relaes e a difuso do mensrio de Macedo, a partir da vitria no Ameixial iniciava-se a construo de uma nova imagem de Castelo Melhor. Agora a imagem do ambicioso valido era substituda temporariamente pela viso do valido como principal responsvel pelo sucesso militar da monarquia. Ainda em 1663, retornavam do desterro na Bahia Antonio de Conti e seu irmo Joo. A novidade era atribuda a Sebastio Csar da Meneses. O monarca, desejando trazer Conti para o pao, era advertido pelo mesmo para que em lugar da medida restitusse os desterrados s suas casas. Apesar de no retomar seu ascendente sobre o monarca, Conti e seu irmo eram agraciados com grandes mercs. Castelo Melhor mandou que o ex-valido servisse no Porto105. Apesar da vitria, permaneciam as acuses de traio a Sebastio Csar de Meneses. Em seu retorno, o conde de Vila Flor trazia documentos de D. Joo de ustria que eram examinados por uma comisso. Entre esses estavam cartas que indicavam a ligao de Sebastio Csar com Castela. Como punio, os conselheiros votavam pelo desterro do fidalgo. Suplicando ao rei D. Afonso VI, Sebastio Csar antecipava seu pedido de licena para o convento dos capuchos em Loures, para onde partia pouco tempo depois dos acontecimentos106. A essa altura Castelo Melhor recebia uma carta contendo informaes sobre possveis traidores. 107 Era dever do valido defender a monarquia [...] de seus inimigos no s exteriores mas interiores, que como so menos conhecidos, so mais para temer...108 O autor do documento assegurava ao ministro a existncia de traidores na corte.109 Ressaltava a necessidade de expulso dos inconfidentes110. Entre os nomes lembrados pelo autor do documento estavam Sebastio Csar de Meneses, seu irmo Pedro Csar e

Lus de Menezes, cit, pp.184-185, v.4. Wagner L.L. Carneiro. Poltica e religio no Portugal de seiscentos: Sebastio Csar de Meneses e a Summa poltica. Monografia de bacharelado em Histria, Universidade Federal Fluminense, 2006, pp.4243. 107 B.N.L, Coleco Pombalina, Cod. 738, fl.354. Carta que se deu a um dos juzes do povo para a dar ao conde de Castelo Melhor, como de facto se deu. 108 Idem, Ibidem, fl.354. 109 Idem, Ibidem, fl 355. 110 Idem, Ibidem, fl.356.
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Rui Fernandes de Almada. 111 A presena dos fidalgos no governo abria uma brecha para novas traies [...] vejamos as salas de palcio cheias desta gente para vermos no dia da desastrada nova da entrega de vora, andarem-se abraando publicamente...112. Em seguida acusava diversos fidalgos nomeados por Afonso VI e Castelo Melhor:
[...] Que no entre em palcio um Lus de Melo a quem el rei que deus tem conhecendo o amor, e lealdade de seu corao o fez capito de sua guarda para o guardar dos que hoje guardam a S.Majestade que por mais que faam no se ho-de guardar a si. Um marqus de Niza que se no for inimigo do reino, to amigo que o quer todo para si, e no prestando para nada lhe entregarem a administrao da fazenda para que um navio para a costa e um patacho para a ndia custe fazenda real mais que uma armada e que muitas naus, sem se pagar nada as partes. Que a uns Henriques to singelos que se dobram que nunca foram vistos por andarem sempre de noite, sonhados sim dos que temiam ser roubadosse entregue a um os armazns porque depois de to descarnados s tal rafeiro lhe podia roer os ossos, a outro vora para 113 adoecer e vendo o inimigo indo j de c eleito por conhecido.

Caso no quisesse correr novos riscos, era necessrio desterrar da corte os supostos traidores.114 Assim, ressaltava novamente a necessidade de se investigar os papis de D. Joo de ustria em busca de outros inimigos da monarquia115. 4.4 Oposio poltica e apologia ao valimento No dia 21 de agosto de 1663, D. Afonso VI completou vinte anos de idade. Em uma conjuntura de conflitos internos e externos que afetavam a monarquia portuguesa, o monarca e seus conselheiros mais prximos se reuniram para celebrar uma missa em homenagem ao rei. Para proferir o sermo escolhia-se o jesuta Antonio de S. Na abertura de sua mensagem, o padre da Companhia de Jesus destaca a importncia de ocasio e sua memria: [...] Solenizamos hoje na terra, & agradecemos ao cu, bem que to hermoso dia seja eterno para nossa memria, & nico para seu aplauso...116 O monarca era lembrado no sermo como o [...] conservador, & glorificador de Portugal... Nascido secundognito da dinastia dos Bragana, o soberano era escolhido por Deus. A morte de D. Tedsio anunciava o destino de Afonso. Nesse sentido eralhe concedido um grande privilgio [...] Receber o cetro da mo da graa, & no da mo da natureza: singular excelncia senhor reinar a monarquia no a contigncias do

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Idem, Ibidem, fl.356. Idem, Ibidem, fl.356. 113 Idem, Ibidem, fl.356. 114 Idem, Ibidem, fl.356. 115 Idem, Ibidem, fl.356. 116 Antonio de S. Sermo qve pregou o P.Antonio de Saa da Companhia de Iesv no dia que S, Magestade faz annos em 21 de agosto de 1663. Coimbra: Officina de Thom Carvalho, 1665, s/p.

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nascimento; seno a providncia do cu....117 Aps ressaltar as qualidades do monarca, de acordo com o jesuta o sacramento se encarregaria de outras questes. O pregador era responsvel pelas venturas e o sacramento trazia as obrigaes. A ocasio fornecia ao jesuta/sacramento a oportunidade de lembrar ao soberano as obrigaes [...] que deve imitar um monarca em todo o tempo118. Com a mudana de pregadores se modificava tambm a pregao. O tom apologtico da primeira parte cedia lugar ao variado repertrio de advertncias polticas. Seu sermo parecia se transformar em um autntico espelho de prncipes. Na primeira advertncia que fez ao monarca o jesuta trazia tona a questo da imagem do rei. A importncia da opinio pblica e da reputao do monarca:
Esta a primeira advertncia poltica que esse Prncipe Deus faz aos prncipes homens: a opinio tanta vida da majestade, que chegaram a dizer grandes engenhos, que importava mais que a verdade mesma. O certo , que alm da verdade, muito necessria a opinio; a verdade faz ao Rei bom prncipe aos olhos de Deus; a opinio faz ao Prncipe bom Rei no juzo dos homens: qui esta a maior das majestades humanas, necessita da verdade prpria, & necessitar da opinio alheia, necessitam da verdade para sua conscincia, necessitam da opinio para seu ofcio: os reis so homens para si, & so reis para os seus; para si para as aes secretas, puderam viver como quiseram: Para os seus, para os exemplos pblicos devem proceder...

Ao alertar ao monarca sobre a necessidade de cuidar de sua reputao, o jesuta retomava um tema tradicional dos discursos polticos: a continuidade entre o homem comum e o homem poltico. Como vimos no primeiro captulo, para aqueles que defendiam uma intrnseca relao entre a poltica e valores morais, um bom monarca era antes de tudo um bom homem. Nesse sentido, suas aes repercutiam no exerccio de seu papel social. Como faltar a verdade no ser homem, faltar opinio no ser rei. Apesar de ser o monarca no trono, D. Afonso VI no se comportava como rei:
Onde o lugar soberano, no deve ter lugar a estimao: quem mais que homem no ofcio, h de ser, & parecer mais que homem nas aes, no cuidem os Prncipes, que por estar muito altos parecem seus vcios mais pequenos, antes a maior altura os faz mais seus: nas distncias grandes qualquer aparncia menos lustrosa basta para fazer de formosuras fealdades...

Como rei legtimo era necessrio que D. Afonso VI se comportasse como um exemplo para seus vassalos:
Os sditos como tem por exemplar das suas, as aes do prncipe para copiarem se liberdades, do menor delito que vem nele, fazem a demasia maior. E no cabo o Prncipe h de dar conta Deus do defeito que fez, & das liberdade que nos outros ocasionou seu defeito, & sendo ordinariamente sair o perdo desse defeito pelo que teve de cumprir ser sempre dificultoso pelo que teve de escndalo.
117 118

Idem, Ibidem. Idem, Ibidem.

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Terrvel carga, mas necessria a tanto cargo, a providncia divina como to apontada em tudo, no quis que dos vassalos com a guarda das leis; acudiu s vidas dos prncipes com as leis do resguardo os vassalos devem guardar, o que os reis ordenam os reis devem guardar-se do que dizem, & do que dira os vassalos....

Para que governasse bem os seus sditos, os monarcas deveriam saber o que seus vassalos pensavam dele:
[...] Por isso eu entre tantos conselhos, quantos h nas monarquias achava menor um, & esse muito necessrio; h conselho real do Estado; h conselho real da guerra; h conselho real da fazenda; & Porque no h de haver conselho real das murmuraes? O conselho das murmuraes reais? Parecer paradoxo este conselho [...] Se um rei, que era a suma verdade, & a suma inocncia, tomava conselho sobre as murmuraes do povo? Porque o no tomaram os reis, que nem so verdade, nem inocente suma? Se h conselho para o bem da fazenda; se h conselho para o bem do Estado; porque o no haver para o bem do rei? Importa menos o bem do rei que a fazenda? Que a guerra: que o Estado?

Assim, decretava a preponderncia do Estado do reino sobre o Estado do rei: [...] Antes do bem do rei depende a conservao do Estado, a felicidade da guerra, o aumento da fazenda. Os conselheiros do monarca no escapavam das crticas do pregador:
[...] Assim cuidada comigo quando vim a entender, que no faltava as cortes este conselho; os conselheiros so os que faltam; quantos conselhos h todos so conselhos para os que se diz, & para o que se dir; no conselho do Estado, h-se de dizer ao Rei, o que se diz, & o que se dir na disposio do governo; no conselho das campanhas; e no conselho da fazenda, h se de dizer ao rei, o que se diz, e o que se dir na disposio das rendas; e mais dos mas familiares.

Assim, o pregador defendia a soberania do monarca em todos os negcios da monarquia:


[...] H de ser o prncipe para todos, e h de assistir a todos [...] o Prncipe no h de haver parte nenhuma no reino aonde no assista [...] Ponha-se o Prncipe definitivamente no topo de seus estados, e logo assistir nas fronteiras de Trs os Montes, do Minho, da Beira, no Alentejo, assista nas resolues que se tomam no conselho de Estado, e logo estar nos Estados de Portugal, da ndia, e do Brasil. [...] No se executem as consultas, sem que as veja, & as defina o Rei, e logo assistir todo a tudo o reino, e tudo a qualquer parte.

Caso o monarca no estivesse a frente de todos os negcios de sua monarquia, estaria colaborando para sua prpria runa:
[...] desde o princpio do mundo quis Deus advertir ao Prncipe de seus danos, & seus descuidos [...] Porque entendam os monarcas, que de se seu sono nascem as ocasies de sua runa. Em se descuidando o rei, [...] se dormindo o Prncipe at seu lado das costas para sua desgraa. Assim, importa muito ao reino, porque o reino a cujo governo falta o desvelo do monarca, no reino, confuso...

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Inspirando-se em Santo Agostinho e Ccero, utlizava a metfora musical para definir a verdadeira harmonia na repblica. Para o autor era necessrio que o rei no fosse ofuscado por seus ministros:
[...] No instrumento poltico de uma repblica, o entendimento, que preside, o Prncipe: os dedos, que governam, so os ministros, as cordas, que obedecem so os vassalos, para que nesta seno veja runa o acorde no basta o movimento dos dedos: necessria a presidncia do entendimento: no basta, que governem os ministros, necessrio que presida o prncipe: que de luzidos ministros no deixam o sol ao mundo quando se ausenta: e com tudo no podem tantas luzes de ministros impedir as trevas do mundo, por mais estrelas que sejam os ministros; por mais que resplandea em suas aes a autoridade de um Jpiter, a prudncia de um Saturno, a valentia de um Marte, a sagacidade de um Mercrio, seno assiste o sol do Prncipe tudo ser confuso, tudo ser escuridade no reino. Mais se interessa na menor assistncia do Prncpe, do que no maior cuidado dos ministros, a toda lei dos ministros reina o imprio das sombras; a qualquer sombra do prncipe...

Caso o monarca delegasse sua jurisdio a seu valido e sequazes, perderia sua autoridade e reino:
[...] um reino posto sombra de seu rei: os ministros s faro a quem tocam, ou a que lhes toca, ou a quem os toca, o Rei toca a um, e todos faro; a sombra do rei ao benigno, o que a sombra do reino ao cruel [...] Tendo o reino to limitado remdio de seus males nas mos dos ministros, e to universal na sombra do rei, seria bem que lhe faltasse esta sombra, e o metessem naquelas mos?

Para o jesuta, alm da perda da autoridade do rei, o protagonismo de Castelo Melhor prejudicava a confiana dos vassalos. Nesse sentido, levantava a suspeita de desvio das contribuies destinadas monarquia em favor do valido.
[...] obrigao dos vassalos dar aos prncipes; no s para socorro das necessidades pblicas, se no tambm para ostentao da grandeza prpria [...] At a capa h de dar o vassalo, ainda que no seja mais, que para ser pisada do rei: Porm no justo, que dando eu a minha capa para que El Rei a pise, em lugar de a ver a seus ps a veja em outros ombros. O que se pede para o rei; o que se pede para as fronteiras, gaste-se com o rei; gaste-se com as fronteiras; o que se pede para os soldados gaste-se com os soldados, & veja o reino, que se o d, naquilo para que o d, se gasta.

Ainda que [...] cresam as imposies, ainda que cresam os donativos (posto que sempre com dificuldade) tudo oferece o vassalo com menor sentimento; & o reino, & a majestade no levar to injustamente as queixas. Apesar da impossibilidade de apreendermos as reaes dos que estavam presentes na comemorao do aniversrio do rei, as palavras de Antonio de S causavam desconforto. Essa opinio no seria escondida nem mesmo pelo veculo oficial de difuso de notcias da monarquia. Na edio de agosto de 1663, Antonio de Sousa de Macedo publicava no Mercrio o incidente desencadeado com a pregao de S. Quando mencionou o aniversrio do monarca, no se esquecia de destacar que no sermo do jesuta parecia [...] que em 250

algumas palavras picava no governo, como alguns Pregadores costumam... Como resultado de sua pregao: [...] se disse que seus Superiores o queriam mandar da Corte... Na verso do mensrio, a permanncia do jesuta era assegurada por Castelo Melhor, que pedia a seus superiores: [...] com toda a inftncia o no mudassem... Para garantir que S no seria desterrado da corte, o monarca firmava um decreto [...] afirmando, que gostara muito de o ouuir, & que queria que os pregadores falassem com toda a liberdade...
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Apesar de no sabermos a veracidade sobre a permanncia ou o

possvel desterro do jesuta, possvel imaginarmos que no obstante as tentativas de formao de uma nova imagem do monarca atravs do mensrio de Antonio de Sousa de Macedo, a opinio pbica sobre o governo de D. Afonso VI no parece ter sofrido grandes alteraes em relao quela que vigorava ao longo da regncia de sua me. O monarca ainda era visto como algum que no cumpria com seu dever de rei e papel social. De outro lado, Castelo Melhor era cada vez mais apontado como o protagonista da monarquia, responsvel pelos sucessos da batalha de 1663. Entretanto, o valido tambm era acusado de usufruir recursos e contribuies destinadas para a Guerra da Restaurao, tendo sua imagem vinculada corrupo. Apesar das crticas e da oposio poltica expressa atravs das conjuras que enfrentavam, o monarca e seu favorito permaneciam intactos no governo. No final daquele movimentado ms de agosto de 1663, acabava o assento de po, de munio, palha, e cevada que os assentistas proviam ao exrcito e praas do Alentejo. A partir do incio do ms seguinte, o assento comeava a correr pela administrao da junta da Companhia Geral de Comrcio. De acordo com o Mercrio, nessa matria se fez ao reino o servio mais importante para a guerra120. Antes de assumir a administrao do provimento do exrcito, o abastecimento dos soldados era responsabilidade dos assentistas. Este grupo mercantil h muito servia a coroa atravs da concesso de crdito e abastecimento. Para o provimento das praas do Alentejo, os assentistas fechavam com a coroa um contrato anual, fornecendo po para os soldados, munio, palha e cevada para os cavalos. O acordo era geralmente firmado no ms de junho, e entrava em vigor em setembro com validade por um perodo de onze meses, encerrando-se em agosto do ano seguinte. Na prtica, os assentistas pareciam no cumprir com os prazos estipulados no acordo, gerando problemas no abastecimento e prejuzos para os cofres da monarquia. Para o pagamento dos produtos comprados pelos
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Antonio de Souza de Macedo. Mercrio portuguez..., cit, agosto de 1663, p.31. Idem, Ibidem, setembro de 1663, p.33.

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assentistas, a coroa lhes repassava o rendimento das dcimas e de outras contribuies pedidas para a guerra. Como garantia os assentistas exigiam, alm do redimento dos impostos, outros valores. Argumentavam que devido s quebras que haveria nas cobranas, necessitavam de um valor adicional. Para suprir o dficit trazido pelo alto preo dos assentos e valores adicionais destinados aos assentistas, se recorria a novos emprstimos que ainda assim no eram suficientes para saldar as despesas da coroa. Entre os grupos de financeiros que emprestavam dinheiro para a fazenda real, os assentistas estavam presentes. Alm dos valores do emprstimo, exigiam mercs para eles, seus parentes, amigos e criados. Quando compravam po e cevada, adquiriam uma quantia maior que a necessria, colocando o valor total na conta da coroa, e revendendo a quantia sobressalente com ganhos. Com a subida de D. Afonso VI e Castelo Melhor ao trono, para o aumento das receitas o monarca decidia modificar a forma de provimento do exrcito. [...] como todos os meios de dinheiro estavam esgotados, & as necessidades de uma guerra so de cada dia, chegou-se quase a desesperar do remdio...121 Castelo Melhor era encarregado do processo de reformulao do abastecimento122. Reformava a Companhia e formava uma junta para agilizar o tratamento das causas. Nas modificaes implementadas, em lugar do provimento dos assentistas, a junta da Companhia de Comrcio estaria encarregada do abastecimento do exrcito. Adiantaria o assento, sendo ressarcida pela coroa no valor proporcional. Assim, extinguia-se o valor sobressalente cobrado pelos assentistas e suas estratgias para obteno de ganhos sobre a fazenda real. O valido, certificando-se que todos aprovavam a medida - ainda que temessem sua execuo - decidiu por em prtica sua proposio. Redigia papis, respondia pareceres e coordenava juntas. Em maro de 1663 D. Afonso VI enviou aos representantes da Companhia Geral de Comrcio a proposio de administrao do assento do po, munio, palha e cevada do Alentejo. A Companhia enviava outra consulta ao monarca, sendo essa repassada ao favorito. Para a anlise da consulta, Castelo Melhor reuniu uma junta. Informando ao monarca a apreciao dos ministros sobre a matria, Castelo Melhor escreveu ao rei. Na carta, ressaltava [...] os grandes interesses que a fazenda de V.M. tirar de se conseguir

121 122

Idem, Ibidem, p.34. Idem, Ibidem, p.34.

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este negcio.123 Para o valido e os membros da junta entendiam que [...] que este o remdio do reino... Sendo a junta um vassalo do monarca [...] tambm afecto do servio de V.M. e bem do Reino... prometia vencer todos os obstculos para a negociao. Alm do provimento do assento, a Companhia deveria contribuir com os gastos de sua armada. Para o valido, apesar das possveis resistncias proposta, a necessidade tornava-a legal:
[...] isto se podia praticar ainda nos tempos mais florescentes, de razo, quanto mais naqueles em que to apertados nos achamos. Se lcito por em prtica tomar a prata das igrejas, como no h de se lcito remediar parte das necessidades do proveito de um vassalo [...] que lhe sobeja. Um Prncipe no poder fazer coisa pior tomada em todo o mundo que fazer um poderoso a troco de deixar muitos destrudos.

Caso a Companhia estivesse isenta de qualquer gasto em troca da administrao do assento, o monarca e seus vassalos seriam os prejudicados:
Poderosa ficar a Companhia se, juntando-se os seus cabedais uns a outros, se lhe no tirar nada deles; miserveis e pobres ficaro todos os vassalos de V.M. de se, para conservar este poderoso, for caindo sobre eles todo o castigo, juntando tributo a tributo e trabalho a trabalho, trabalho a trabalho no ir e mandar defender o Reino nas fronteiras e tributo para se sustentar nelas o exrcito, ficando s isento de tudo isto o poderoso, que tributo nem trabalho caiu nele, um porque no pode outro porque dizem no 124 convm .

A exigncia da Companhia era um preo muito alto a ser pago pelo monarca, pouco importando sua conservao diante da runa total do reino:
Se a troco de tanto trabalho se h-de conservar a Companhia pouco importa a sua durao depois da runa total do Reino, pois se a Companhia entender que h-de contribuir para a defesa com aquilo que lhe ficar, logo fica satisfeita a dvida do grande empenho que a Companhia considera ter neste negcio, pois j se disse que h grande diferena do dar do emprestar, e aqui consideradas bem estas razes, ficar entendendo a Companhia que lhe muito melhor emprestar duzentos mil cruzados, por algum tempo, que 125 d-los para sempre .

As negociaes seguiam nos outros meses, concluindo-se em setembro. Com o fim do assento em setembro, a Companhia provia-se desde logo nas praas do Alentejo da quantidade de trigo e cevada necessria para o ano. Disps-se logo a execuo como convinha, encarregando para isso aos deputados da junta da companhia, Joo Guterres e
123

Resposta a consulta que fez a V.Mde a Companhia do Comrcio, em que propunha as dificuldades e objeces que tinha a haver de correr com o assento Maro de 1663 in: Francisco da Silveria de Vasconcelos e Sousa. O ministro de D. Afonso VI. Luis de Vasconcelos e Sousa, 3 conde de Castelo Melhor. Porto: Cmara municipal de Vila Nova de Foz Ca, 2001, p.184, Arquivo do autor. 124 Idem, Ibidem, pp.184-185. 125 Idem, Ibidem, p.185.

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Manol Martins Medina126. O episdio da administrao do assento da coroa revelava a busca por formas mais expeditas de arrecadao, e o avano da jurisdio real em reas no exploradas. Assim, D. Afonso VI e seu valido demonstravam que, apesar da no convocao das cortes, sua administrao no desprezava a questo fiscal. Para isso, colocavam os privilgios dos assentistas em segundo plano, assumindo a administrao do assento da coroa. Caso trassemos um paralelo entre as aes da coroa no incidente e os debates polticos da poca Moderna, poderamos dizer que a necessidade de arrecadao de recursos no reconhecia a lei e o privilgio dos assentistas, colocando em confronto novamente o rei e os corpos sociais. Se essa questo se repetiu ao longo do reinado de D. Afonso VI e Castelo Melhor, as crticas contra as atitudes do monarca e as admoestaes para que atentasse para a sua reputao tambm foram repetidas em mais de uma ocasio:
Se qualquer Rei tivesse um filho, ao qual pretendesse fazer herdeiro de seu reino, & o amasse muito, procurando-lhe todos os bens, & acrescentamentos, & todos os gostos, & honras, & o vestisse com o mais rico, & precioso, dando-lhe por aio a um dos maiores de sua corte, & o tal flho desprezando a seu pai, & a seus conselhos cometesse cada dia novos crimes contra ele, fugindo de sua mesa, & de seus mimos, & como baixo, & vil escravo se vestisse de andrajos, sustentando-se de imundcies, & se a acompanhasse com os mais baixos moos, & escravos de seu servio, certo que teria o Rei justssima causa de sentimento, & que seria o tal estragado tido por todos por infame, indigno do ceptro, & coroa, & 127 que o mesmo pai o privasse do reino...

Assim, o telogo Francisco Ayres recorda em um uma obra que dedicou a Sebastio Csar de Meneses a imagem de um monarca considerado inapto para o governo, e os riscos que o mesmo representava para o reino. Apesar de ocultar o nome de seus personagens, as palavras de Ayres no causam dvida. O estigma do rei incapaz era transmitido posteridade. A questo do valimento no seria esquecida pelo autor. Lembrava a incompatibilidade entre o valimento da terra e o valimento dos cus. Os que optassem pela graa dos reis ocupando-se com as coisas mundanas, no seriam contemplados pela graa divina. Era impossvel servir a dois senhores, ou se valido na terra ou no cu. [...] s a um senhor se deve servir, assaz por louco se deve julgar todo o que deixa a Deus, eterno, & sumo bem pelo temporal, troca o amor divino pelo mundano, o ser valido de deus, por ser valido do mundo...128 Sobre a poltica divina e humana Muitos so julgados por cortesos, & polticos na corte do mundo,
126 127

Antonio de Souza de Macedo. Mercrio portuguez..., cit, setembro de 1663, pp.133-135. Francisco Ayres. Retrato de prudentes, espelho de ignorantes: Aos primeiros alimento efpiritual de bons acertos, aos fegundos avizo de feus enganos. Lisboa: Antonio Craesbeeck de Mello, 1664, Cap.XII, pp.265-266. 128 Idem, Ibidem, p.270.

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sendo eles o mesmo disprimor na de Deus, tem por razo de estado anteporem suas comodidades, gostos, & respeitos mundanos, gloria divina...129 Apesar de sua oposio ao valimento, o desconforto causado pela existncia de um favorito ao lado do rei, ainda que predominante, no era consensual. O favorito tambm poderia atender interesses pessoais. Frei Christovam de Almeida, religioso dos eremitas de Santo Agostinho e pregador do rei, apresentou uma viso positiva do valido em um sermo patrocinado por Castelo Melhor. Na dedicatria que fez ao privado de D. Afonso VI, Almeida engrandecia o nome do valido, apresentando-o como perfeito privado. Para o pregador, Lus de Vasconcelos e Sousa herdava de seu pai Joo Rodrigues [...] o ilustre sangue, o excelente das virtudes, & com tanta eminncia, que sendo o nome de V. S. to grande, o fazem estas (no com pequeno espanto) ainda maior, que o seu nome.130 O favorito era retratado no sermo como um homem [...] to versado na lio dos livros da poltica, que nas grandes pessoas obrigao dos filhos continuar as mercs dos pais, quando lhe sucedem, ou na casa, ou na fortuna...131 O pregador ressaltava que, como protegido do valido, seu sermo no sofreria qualquer tipo de censura:
[...] e sendo tudo isto certo, no tem dvida, que deve V. S. a este meu sermo o seu amparo, no s por herana, seno tambm por obrigao se assim for como eu espero, se este sermo sair a luz debaixo de to grande sombra, no pode temer nenhuma censura, porque no haver quem se atreva a repreend-lo, vendo patrocinado daquele grande ministros que tanto defende a razo, a verdade, & a 132 justia .

As virtudes de Castelo Melhor eram maiores do que se poderia expressar. Para matria to grande curto todo o tempo e escasso todo o papel. Sua glria seria menor [...] se as suas virtudes com que se faz to amado estiveram escritas nos livros, do que estando (como esto) estampada nos coraes. Sobre a posio e escolha de Castelo Melhor, afirmava que:
[...] se grandeza de uma monarquia ter um ministro a quem todos aprovam, bem se v qual a dita do nosso reino, pois logra na pessoa de V. S. com toda a cabalidade esta grandeza, vendo to canonizado da inveja dos estranhos, & da aprovao dos naturais [...] os repetidos, & milagrosos sucessos, que tiveram nestes dois anos as nossas armas, dignos verdadeiramente de andarem escritos nos anais da fama, & nos bronzes da imortalidade, os quais todos se atribuem (depois da primeira causa) ao 133 grande governo de S. M. & ao incansvel cuidado de V.S.
129 130

Idem, Ibidem, p.280. Fr Christovam de Almeida. Serman do alto da fee qve se celebrou no terreiro do Pao defta cidade de Lisboa, a 17 de agosto de 1664. Lisboa: Officina de Henrique Valente de Oliveira, 1664 in: Diogo Barbosa Machado (Org.) Sermes do auto da f, t.IV, p.68. 131 Idem, Ibidem, p.68. 132 Idem, Ibidem, p.68. 133 Idem, Ibidem, p.68.

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E ainda:
[...] a quem Deus com liberal mo dotou de todas aquelas partes, que constituem um varo grande, & um ministro perfeito. Entre estas se assinalam em V. S. com toda a especialidade as que Tcito por desuzadas, ou por desconhecidas dos grandes ministros, tanto louvou [...] ter para todos uma fcil, & 134 pronta entrada, uma grande, & antecipada cortesia...

Como vimos no segundo captulo, a imagem do perfeito valido guardava suas origens nas passagens bblicas em que validos eram citados. Por seu contedo idealizado e desprovido de qualquer implicao institucional, os discursos acerca do perfeito valido e do amigo do rei foram retomados na Espanha de Felipe III como justificativas para o valimiento do duque de Lerma. Ao longo de todos os perodos histricos os validos bblicos foram citados como exemplos de atuao para os homens que se encontram no entorno de seus governantes. No caso de Castelo Melhor e D. Afonso VI, essa questo no seria diferente. Apesar da existncia de discursos de aproximao entre o valido e os exemplos bblicos, as tenses do Portugal restaurado impediam uma efetiva difuso dessa imagem positiva dos privados. No incio de 1664 os conselheiros de estado e da guerra discutiam a estratgia a ser usada na guerra, debatendo as possibilidades de uma ofensiva do exrcito portugus. Em maio daquele ano Castelo Melhor fizera votar entre os conselheiros de estado e da guerra uma proposta vinda do Alentejo e um parecer sobre se deveria sair em campanha. O favorito chegava a concluso de que uma ofensiva se mostrava proveitosa por duas razes: a primeira pela reputao da monarquia e a segunda para se aproveitar o trabalho de reunio do exrcito135. O exrcito dos portugueses contava com o reforo de contingentes ingleses e franceses, cujos auxlios chegavam entre os meses de fevereiro e maio. Um das preocupaes do perodo era o reforo da defesa da costa e dos mares, utilizando-se as novas fragatas construdas no ano anterior136. Apesar das dificuldades de mobilizao e de sustento das tropas, no ms de junho de 1664 o exrcito conseguiu uma expressiva vitria na provncia da Beira, uma dos primeiros xitos fora do Alentejo. Em uma das incurses no territrio inimigo as foras comandadas por Pedro Jacques conseguiram vencer em Castelo Rodrigo. Cerca de um ms aps a vitria, para reforar o poderio naval, por interveno de Castelo Melhor a coroa assumia a administrao da Companhia, regulando diretamente o comrcio com o Brasil e fomentando a atividade comercial. Alm da intensa participao do valido na
134 135

Idem, Ibidem, p.68. Citado por Fernando Dores Costa, cit, p.99. 136 Maria Bivar, Black, cit, pp.54-55.

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organizao do exrcito e dos aspectos comerciais da coroa, na corte permaneciam as tenses causadas por suas aes e ascendncia sobre o rei. Ainda em 1664, surgiam rumores de uma nova conspirao que visava derrubar o valido, envolvendo novamente o nome de Sebastio Csar de Meneses. O fidalgo desterrado em Loures mais uma vez era apontado como protagonista de uma conjura. De acordo com a notcia, Antonio Cavides, antigo secretrio de D. Joo IV, recebia por intermdio de Meneses a notcia de que se planejava um movimento para desterrar o valido do pao, devolvendo o poder regente. Para se averiguar os fatos, Castelo Melhor mandava tirar uma devassa, cujos testemunhos foram analisados pioneiramente pelo historiador Gasto de Melo Matos137. Apesar de nada ter sido comprovado, como resultado da devassa novos fidalgos eram desterrados. Sebastio Csar de Meneses - j cumprindo desterro em Loures - era enviado para o convento da Batalha. Alm disso, D. Teodsio de Melo, irmo do duque de Cadaval, e Lus Correia de Torres, eram afastados do pao. De acordo com Gasto de Melo Matos, a devassa parecia ser um mero artifcio de Castelo Melhor, encontrando novo pretexto para o afastamento dos fidalgos da presena do rei. No incio do ano seguinte o governo de D. Afonso VI e Castelo Melhor ocupava-se com dois assuntos decisivos para o destino da monarquia portuguesa: a possibilidade de um acordo com a monarquia hispnica, e as negociaes de casamentos para o monarca e o infante. quela altura o esgotamento das finanas, e a destruio causada por cerca de vinte e quatro anos de conflitos com a monarquia hispnica, faziam com que ambos os lados cogitassem o encerramento da Guerra da Restaurao. Apesar de sua atuao como mediador das negociaes entre as coroas desde 1662, o diplomata ingls Richard Fanshaw no teria feito progressos significativos. Entretanto, a partir de 1665 as conversaes se intensificavam. Em janeiro deste ano recebia autorizao de Filipe IV para manter contato direto com Lisboa. De outro lado, escrevia aos dirigentes portugueses solicitando o envio de propostas para um acordo. No ms seguinte D. Afonso e Castelo Melhor reuniam o conselho de Estado para que se discutisse a diretriz a ser adotada nas negociaes. Consciente do prestgio alcanado com o sucesso das armas, sobretudo aps a vitria de 1663, Castelo Melhor e os conselheiros reunidos optavam por manter uma postura firme diante de Madri. Com essa medida acreditavam que poderiam ampliar a vantagem com novas vitrias em um
137

Gasto de Melo Matos. Um processo poltico do sculo XVII. Comunicao apresentada ao VI congresso do mundo portugus. Lisboa, 1942.

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momento de enfraquecimento da monarquia hispnica na disputa continental. Com as investidas de Lus XIV sobre Flandres e o conflito entre ingleses e holandeses, Madri ficava enfraquecida, e aceitaria as exigncias de Portugal138. Alm disso, o prosseguimento da guerra exigiria uma diminuio da presso diplomtica inglesa empenhada nas negociaes. Tambm pesavam os interesses franceses na permanncia do conflito. Com o prosseguimento da guerra peninsular, reduzia-se a espera de Lus XIV pela morte de um enfermo Felipe IV, e de uma total derrocada da monarquia hispnica. A destruio dos castelhanos facilitaria sua reivindicao por territrios desta monarquia como herana de sua filha e rainha da Frana, Maria Teresa da ustria139. Nesse sentido, o conselho de Estado em Lisboa aprovava o adiamento das negociaes de paz com os castelhanos, endurecendo sua postura com relao ao conflito. Entre os exemplos dessa perspectiva estavam os constantes pedidos dos representantes madrilenhos para a liberao de refns castelhanos capturados pelos portugueses na Batalha do Canal (Ameixial) em 1663. J em novembro de 1663, o embaixador ingls Richard Fanshaw escrevia de Londres para o conde de Castelo Melhor, dando conta do incio de sua misso. Ressaltava que solicitavam [...] la libertad assi del Mrquez de Liche, como de Don Anelo de Guzmn su Magestad de Portugal. A liberdade dos dois fidalgos castelhanos interessava aos [...] mayores ministros de Castilla...140 Em um parecer sobre as propostas de Fanshaw, Castelo Melhor reforava sua posio sobre os figaldos castelhanos:
Fala ao embaixador em que V. Majestade conceda a liberdade a Dom Anelo de Guzmn e ao Marqus de Liche, e no me detenho nos interesses com que prope ser conveniente a Portugal, digo que o que convm a Portugal t-los mui bem seguros para tudo o que o tempo der lugar e a resposta que se deve dar ao embaixador, no meu voto, que a liberdade destes dois prisioneiros no est em termos de V. 141 Majestade lha conceder...

Alm da permanncia dos dois fidalgos castelhanos, cogitava-se o reforo de sua vigilncia, transferindo-os da priso do castelo para uma priso de maior segurana, evitando assim sua fuga. Sobre esse aspecto, em fevereiro de 1665 o marqus de Marialva reforava que a nenhum dos prisioneiros da Batalha do Canal se permitiria liberdade. Aos dois fidalgos castelhanos, era necessrio que fossem transferidos para
138

Rafael Valladares. La rebelin de Portugal. Guerra, conflicto y poderes en la Monarqua Hispnica (1640-1680). Valladolid: Junta de Castilla y Len, 1998, p.203. 139 Maria Luisa de Bivar Black. Aspectos da negociao de paz de 1668 in: Cultura revista de histria e teoria das idias. Lisboa: CHCUNL, Vol. XI, II a srie, 1999, pp.87-88. 140 B.N.L, Pba, 548, fl.2. 141 Idem, Ibidem, fl.31.

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uma priso, na medida em que no castelo possuam grande comunicao. Nesse sentido, era preciso um maior controle sobre as encomendas enviadas aos prisioneiros. Se fossem tratados com maior rigor, os prisioneiros castelhanos ficariam [...] iguais com das misrias, que tem padecidos os nossos, e padessem quando os fazem prisioneiros, e entendo que este ser o caminho para se conseguir algum meio de concerto... 142 Alm dos debates acerca do incio das negociaes de paz entre as monarquias ibricas, os conselheiros de D. Afonso VI discutiam a aliana da monarquia portuguesa com outra potncia europia. Se o casamento de Catarina de Bragana e Carlos II propiciou a aliana da monarquia portuguesa com os ingleses, a unio de Afonso VI e do infante D. Pedro com princesas estrangeiras garantiria o apoio formal de mais um aliado contra os castelhanos. A questo exigia grande investimento diplomtico, j que desde 1660 a diplomacia portuguesa buscava uma nova para o rei. Responsveis pela tarefa, o conde da Ponte e o marqus de Sande receberam ordens para procurarem candidatas na Itlia ou na Frana. Alm disso, chegou-se a considerar a unio entre o monarca e a infanta Margarida, filha mais nova de Felipe IV, no entanto essa hiptese era descartada na medida em que a aproximao com a monarquia hispnica poderia significar uma anexao de Portugal a seus domnios. Entre as opes disponveis, em fevereiro de 1665 escolhiam para a unio com D. Afonso VI a mademoiselle DAumale, Marie Franoise Elisabeth de Savoi e Nemours, conhecida em Portugal como Maria Francisca Isabel de Sabia. No ms seguinte, Francisco de Melo Torres regressava a Lisboa. No incio de abril de 1665 eram acertadas as condies do contrato nupcial. No obtante a oficializao do casamento de D. Afonso VI e a conseqente unio formal entre Portugal e a monarquia francesa, sob ordem do infante cessavam as negociaes para sua unio143. A ligao entre as monarquias portuguesa e francesa era assegurada somente pelo acordo de D. Afonso VI. Apesar das perdas acumuladas ao longo do conflito e das dificuldades do jogo poltico continental, os castelhanos ainda mantinham a idia de uma campanha vitoriosa contra os portugueses, recuperando seu prestgio e causando o desfecho do conflito. A derrota do exrcito dirigido por D. Joo de ustria em 1663 na Batalha do Canal ou Ameixial ainda fora superada pelos dirigentes da monarquia hispnica, mantendo acesa a possibilidade de uma nova ofensiva. Aps o esfriamento do conflito em 1664, cogitava-se nova ofensiva para o ano seguinte. Os castelhanos, agora dirigidos pelo
142 143

Idem, Ibidem, fl.20. ngela Barreto Xavier & Pedro Cardim, cit, pp.153-166.

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marqus de Caracena, poderiam obter sucesso, terminando a Guerra da Restaurao. No incio de 1665 Caracena gozava de grande prestgio entre os castelhanos por sua ativa participao nas campanhas de Flandres. Assim, parecia ser a escolha certa para uma nova ofensiva contra Portugal. Como exemplo do empenho castelhano, na campanha de 1665 recrutavam-se os soldados mais experientes de Castela. Muitos acumulavam participaes e vitrias em campanhas de diferentes regies. As temidas foras das campanhas da Alemanha, Flandres e Itlia estariam disposio de Caracena, aumentando as expectativas de uma luta vitoriosa. Nesse sentido, atribuam-se os fracassos do ano de 1663 incapacidade de D. Joo de ustria. A estratgia para a campanha de 1665 consistia em atingir Lisboa. A cidade de Setbal era vista como um importante ponto de apoio para os socorros feitos pelo mar aos lugares conquistados. De acordo com Fernando Dores Costa, a confiana do marqus de Caracena parecia durar pouco tempo. Com a chegada do exrcito Castelhano a Badajoz no incio de maio de 1665, verificava-se a real condio de seu exrcito no terreno. Os portugueses reunam todos os recursos que podiam, conseguir, recrutando-se estudantes e pessoas em condies de servio militar que ainda no tinham sido alistadas. A ampliao das formas de recrutamento visava criar um contingente nunca visto em outras campanhas, aliviando a dependncia da presena de tropas estrangeiras em Portugal144. Alm do alargamento das condies de recrutamento, reuniam-se foras que integravam diversas provncias do Alentejo, onde o limitado contingente das guarnies permanentes das praas no permitia a formao de um exrcito. Os soldados chegavam dos mais diversos lugares de Portugal: da regio de Trs-os-Montes, de Lisboa, Estremadura e Beira. A campanha dos castelhanos se iniciava com uma incurso sobre Vila Viosa, com resistncia dos portugueses. Depois de sua retirada de Estremoz, ao longo de sua marcha o marqus de Caracena decidia atacar o exrcito portugus. De acordo com Fernando Dores Costa, o conde de Schomberg destacado militar ligado monarquia francesa, vindo para Portugal em 1660 no contexto do auxlio clandestino dos franceses causa rebelde de Portugal tivera papel decisivo na organizao ttica do exrcito portugus. A campanha tambm teria propiciado o destaque de outros fidalgos, como Dinis de Melo de Castro, futuro conde de Galveias, e o marqus de Marialva. Com a vitria dos portugueses na batalha de Montes Claros em julho de 1665, abalava-se mais uma vez a posio castelhana no conflito, pondo fim s pretenses ofensivas de Felipe

144

Maria Luisa, Bivar Black, cit, pp.73-74.

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IV. No histrico das campanhas, Montes Claros aparecia como o terceiro fracasso consecutivo em ofensivas contra os portugueses. Ao lado das batalhas de Linhas de Elvas (1659) e Ameixal (1663), alm de seu significado na Guerra da Restaurao, a vitria dos portugueses em 1665 trazia aos castelhanos um impacto continental. A derrota indicava que a monarquia hispnica perdera hegemonia antes as potncias concorrentes. (Inglaterra e Frana) Do lado dos portugueses, a vitria de Montes Claros demonstrava sua fora no conflito. O governo de Afonso VI e seu valido alcanava mais uma importante vitria. Apesar da forte oposio que enfrentara ao longo de cerca de trs anos de governo, a exemplo da vitria de 1663, a imagem do favorito saa fortalecida a cada sucesso militar. Nos perodos que sucediam as vitrias, a oposio poltica parecia recrudescer. Entre as primeiras medidas tomadas pelos castelhanos aps a derrota no conflito, no incio de setembro de 1665 o marqus de Caracena solicitava a seu conselheiro, o padre Jos de Villamaior, que enviasse um comunicado ao reitor do colgio dos jesutas em Elvas, o padre Francisco Lopes, afirmando o desejo de negociao por parte dos dirigentes castelhanos. Ao tomar conhecimento da notcia, Lopes escrevia ao conde de Castelo Melhor. Na carta que enviou, comunicava que [...] um irmo da Companhia de Jesus do colgio de Badajoz [...] me insinuou em segredo, com muitas veras, que se desta parte se quisesse admitir prticas a concerto de pazes, sabia ele por boa via, que da outra estavam prontas para abra-la. 145 Entretanto, a disponibilidade de negociao castelhana estava condicionada ausncia de qualquer mediao inglesa, proposio rapidamente descartada pelos conselheiros de Estado em Lisboa. A rejeio dos portugueses era motivada pela ausncia de vantagens em uma negociao desse tipo. Caso aceitassem, no poderiam melhorar a reputao e a conseqente posio de Portugal no jogo poltico continental. Entretanto, apesar das resistncias iniciais, aps a morte de Felipe IV, os conselheiros de D. Afonso VI mudavam de opinio, permitindo um encontro secreto entre os jesutas em Badajoz. Nas conversaes com o jesuta portugus, Jos de Villamaior props um acordo de suspenso das armas em todas as fronteiras, e uma segunda fase de negociaes envolvendo os dirigentes de Portugal e Castela, respectivamente os marqueses de Marialva e Caracena. A notcia era recebida por Castelo Melhor em tom de desaprovao, respondendo que, se Madri quisesse iniciar as conversaes com Portugal, teria de faz-la De rei a rei e com as solenidades

145

Rafael Valladares, cit, pp.205-206, B.N.L, Pba, cd.548, fl.32.

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de costume.146 No caso de uma resposta positiva, Caracena teria passaporte para ir a Lisboa, onde se combinariam os detalhes para o incio das negociaes. No entanto, caso no concordassem com a resposta do valido, nada mais teriam para conversar. A resposta de Madri refora a disposio castelhana para o acordo, no entanto mantinham sua posio ante a proposta de Castelo Melhor. Como primeiro momento de negociaes para a paz peninsular, conversariam de general a general, e posteriormente passariam para as conversas De rei a rei. Ante ao impasse sobre o incio das negociaes, os conselheiros de D. Afonso VI decidiam pela permanncia da Guerra da Restaurao, decretando em janeiro de 1666 o fim da conferncia entre os dois jesutas em Badajoz. Ainda no incio desse ano, o diplomata ingls Richard Fanshaw escreveu a D. Afonso VI avisando-lhe de sua partida para vora, ao encontro de Castelo Melhor. No entanto, o governo portugus decidia que a entrevista ocorresse prximo a Salvaterra, onde residia o rei. Alm do trabalho de Fanshaw, escolhido por Carlos II para as negociaes peninsulares desde 1662, Londres enviava um novo embaixador que entrava em cena para a mediao em Lisboa: Robert Southwell. Antes da reunio de Castelo Melhor e Fanshaw, o novo diplomata se encontrava com o valido, adiantava parte dos assuntos e do interesse do embaixador. Para o encontro com Castelo Melhor, Fanshaw trazia de Madri alguns papis de um acordo hispano-ingls firmado em dezembro de 1665. Nesse, os conselheiros da regente Mariana aceitavam uma trgua de trinta anos com Portugal, incluindo a reabertura do comrcio entre ambas as monarquias e a liberdade dos prisioneiros de guerra castelhanos sem o pagamento de resgate. Suspeitando das intenes castelhanas presentes nos papis que seu colega ingls trazia, Southwell perguntava a Castelo Melhor se a paz proposta por Madri atravs de Fanshaw no poderia custar a Restaurao de Portugal. Tratava-se, sobretudo, de um plano para uma trgua momentnea. Durante a menoridade do

monarca castelhano, a monarquia hispnica retrocedia no conflito, retomando a guerra posteiormente. A proposta visava preservar a reputao castelhana, impedindo uma humilhante negociao. Em resposta aos comentrios de Southwell, Castelo Melhor declarava sua percepo do que viria pela frente: Lhe parece a vossa merc que esto os portugueses no abec da razo de Estado como para que lhes falte conhecimento da grande maldade que h debaixo desta proposta?
147

Como resultado, os portugueses

optavam pelo prosseguimento da guerra, tirando proveito da situao. Nesse jogo


146 147

Citado, por Valladares, cit, pp.205-206. Citado por Valladares, cit, p.208.

262

poltico cada movimento era uma oportunidade em potencial. Era necessrio fazer as negociaes de forma que a monarquia portuguesa aumentasse o seu prestgio continental. Ainda no incio de 1666, D. Lusa de Guzmn que desempenhara nos primeiros anos forte oposio ao valido, faleceu no dia 28 de fevereiro. Alm dos preparativos para as exquias, confirmava-se o casamento do monarca. Em abril de 1666 Castelo Melhor encarregava-se de avisar as principais instituies. Comunicava a unio do rei com a princesa de Nemours, pois nela [...] concorrem [...] todas as qualidades, que podiam assegurar...148 No ms de junho de 1666, publicava-se em Lisboa uma obra de apologia ao conde de Castelo Melhor, e ao cargo de escrivo da puridade exercido pelo valido. Escrita pelo frei Francisco do Sanctissimo Sacramento, o Eptome vnico da dignidade de grande, e mayor ministro da pvridade e de sua muita antiguidade, & excellencia era mais uma estratgia para justificar o poder de Castelo Melhor. A obra patrocinada por Mariana de Lencastre, marquesa de Castelo Melhor e me do valido, no escondia suas pretenses polticas. Tinha como principal objetivo provar as origens remotas do cargo de escrivo da puridade, e sua intrnseca ligao com o valimento. Como vimos no incio deste captulo, apesar das diligncias efetuadas para o conhecimento de suas reais atribuies, na segunda metade do sculo XVII as informaes sobre o cargo de escrivo da puridade pareciam se limitar ao conhecimento de que gozavam de algum tipo de privana (como um secretrio particular do rei), mas que nenhum deles possuiu o nvel de atribuies e interveno conferidas a Castelo Melhor. Para solucionarem o problema, em maro de 1663 fazia-se novo regimento, no qual o escrivo era o homem mais poderoso da monarquia. Cerca de trs anos aps a imprenso do livro, um dos muitos opositores de Castelo Melhor e Afonso VI escreveu sobre as possveis intenes da obra de Sacramento:
[...] persuadir que a ele (ao ofcio de escrivo) estivera sempre, & era justo que estivesse anexa a valia, sendo certo, que os que a tiveram em Portugal (que quase todos so sabidos) ainda qu recebessem 149 os favores de ntimos criados, no alcanaram os poderes de maiores ministros...

Para provar sua tese da longnqua ligao entre valimento e o cargo de escrivo da puridade, o autor destacou a antiguidade e a excelncia do cargo. Para Sacramento A antiguidade desta dignidade da puridade acho igual a sua estimao; e o haver sido

148 149

BGUC, cd, 506, fl24. Leandro Dorea Cceres Faria, cit, p.85.

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sempre na valia com os prncipes, a singulariza entre todas, nos realces da maior majestade... 150 E ainda:
Esta dignidade da puridade to ilustre por antiga, como magestosa por sublime; pois nunca os prncipes chamaram para tamanha valia, nem levantaram a tanta honra, & magestade, seno sujeitos 151 extremados, entre os mais dignos em dotes, & excelentes prerrogativas.

Nos exemplos dos validos bblicos, Jos de Egito, Moiss, David e Jacob apareciam como os primeiros escrives da puridade, colocando a posio de favorito como sinnimo do cargo. Nesse sentido, Castelo Melhor era um continuador da poltica dos perfeitos validos bblicos e dos que governaram ao longo de toda a histria da monarquia portuguesa. Tratava-se, sobretudo, de se forjar uma memria das supostas atribuies conferidas ao valido, a partir de sua vinculao com a privana limitada dos escrives da puridade ou da viso idealizada dos validos bblicos:
Sirva de exemplo o primeiro ministro da puridade, que em seus princpios o mundo viu. Este em voto de Josepho escritor antigo, foi o santo & sbio Jos, to digno, & benemrito da honra, quanto o 152 aplaude a divina escritura; canonizando as ilustres aes de seu governo.

Criou o fara na dignidade, declarando-o filho de sua valia na graa do prncipe. Em o anel selatrio lhe concedeu o governo em todo o seu reino [...] E no trono desceu um degrau abaixo do real, o declarou na privana, & cabida, pelo maior dos validos, na puridade, & assistncia ntima pessoa do rei, no governo.
153

Os exemplos bblicos

comprovavam que os reis sempre tiveram seus escrives da puridade, e como conseqncia o valimento era uma caracterstica comum em todos os contextos. Bastem-nos estes exemplos, quanto s divinas letras; Provocam elas ser esta dignidade to necessria para o bom expediente no governo da monarquia, que no princpio do mundo as encontramos gmeas no nascimento: puridade, & valia. 154 Como caractersticas da puridade, recorda: [...] puridade, & assistncia ntima pessoa do rei, no governo.155 As ligaes entre valimento e o cargo de escrivo da puridade eram caractersticas intrnsecas [...] se na privana era o maior, & o primeiro entre os

Francisco do Sanctissimo Sacramento. Eptome vnico da dignidade de grande, e mayor ministro da pvridade e de sua muita antiguidade, & excellencia. Lisboa: Officina de Ioam da Costa, 1666, p.3. 151 Idem, Ibidem, p.3. 152 Idem, Ibidem, pp.3-4. 153 Idem, Ibidem, p.4. 154 Idem, Ibidem, pp.6-7. 155 Idem, Ibidem, p.4

150

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validos; na dignidade, & preeminncias dela aos mais ministros precedia. 156 Como vimos no incio deste captulo, o discurso sobre o perfeito valido possua uma grande eficcia retrica, usado em diversos contextos. Nesse sentido, a estratgia argumentativa de Sacramento assemelhava-se e em muito, ao discurso usado para justificar o valimento do duque de Lerma na monarquia hispnica. Recuperando a imagem dos validos bblicos, do perfeito privado, e substituindo suas prerrogativas polticas pela imagem do amigo do rei157. Entretanto, na obra de Sacramento, em lugar da simples apologia ao valido, destacava-se a importncia do cargo de escrivo da puridade, forjando-se uma memria e a historicidade dessa funo. Nesse sentido, se nos discursos acerca dos perfeitos validos demonstravam que a figura do privado existira ao longo dos diversos perodos da histria, a obra de Sacramento colocava essa tese a favor do escrivo. Os validos em toda a histria foram escrives da puridade. Alm dos discursos de apologia ao valido personificado na figura do escrivo da puridade, na mesma altura saa um curioso livro parodiando diversos fidalgos da corte com ttulos de comdias. Na obra de autor annimo intitulada Memoria de las mas famosas comedias que hasta aora han salido en Espaa con los nombres de sus authors, echa por el reverendo Sachristan de San Trocaz..., grandes personagens da corte lisboeta foram ironizados pelas caractersticas de suas personalidades. Fatos marcantes de vida, ou mesmo da situao presente. Para cada corteso, um ttulo de uma comdia equivalente. Como uma obra de stira inspirada pelo teatro castelhano, alguns ttulos representavam obras que haviam sido publicadas. Entre os muitos nomes lembrados estavam os de Castelo Melhor, de sua me Mariana de Lencastre, duquesa de Castelo Melhor, Sebastio Csar de Meneses, Antonio de Sousa de Macedo, Antonio de Conti, D. Afonso VI, entre outros. Os nomes dos fidalgos eram associados a sugestivos ttulos. Castelo Melhor aparecia como o autor de duas comdias: Quien tudo lo quiere, todo lo pierde e ainda: A un tiempo rey, y vasalo. O secretrio de Estado Antonio de Souza de Macedo tinha seu nome associado comdia intitulada: Otro demonio tenemos. D. Afonso VI era associado a dois ttulos de comdias: Diceme com quien andas e Peor esta do que estava. Analisando a obra em questo, Gasto de Melo Matos destaca que os ttulos das obras fictcias eram inspirados ou glosados de obras do teatro

156 157

Idem, Ibidem, p.19. Antonio Feros. Realeza y privanza..., cit.

265

castelhano. Como exemplo, a obra atribuda a Castelo Melhor Quien todo lo quiere era o ttulo de uma pea de Lope de Vega158. No dia dois de agosto de 1666 chegava a nau que trazia a nova rainha, motivo de grande jbilo na cidade. O monarca e o infante em Alcntara preparavam-se para o casamento e a entrada do rei em Lisboa. A unio entre D. Afonso VI e Maria Francisca Isabel de Sabia ainda renderia um tratado de liga ofensiva e defensiva entre as monarquias portuguesa e francesa, oficializando o apoio de Lus XIV causa da Restaurao159. A essa altura, a casa do infante encontrava-se com poucos criados. Entre os fidalgos que o serviam estavam Rodrigo de Meneses, Simo de Vasconcelos e Sousa (irmo do valido) e Cristvo de Almada. Atravs de seu secretrio Joo de Roxas de Azevedo, o infante comunicava ao valido que solicitasse ao monarca novos criados para seu servio. Castelo Melhor no parecia disposto a colaborar com o pedido de D. Pedro, situao que produzia novos desconfortos160. Como resultado do incidente, o infante pedia licena para sair da corte. No entanto, decidiu permanecer at que o monarca fizesse sua entrada pblica em Lisboa. Aps a realizao da cerimnia, retornaria a sua quinta em Queluz. Quando comunicou seus desentendimentos com o rei e o valido a seus gentis-homens, Simo de Vasconcelos e D. Rodrigo de Meneses, o infante dizia ao irmo do valido que o monarca mudava de comportamento por influncia de Castelo Melhor. Lembrava a Simo de Vasconcelos que admoestasse ao valido que [...] Pusesse grande cuidado na emenda desses desacertos, porque o no necessitasse a tomar outra resoluo.161 Ofendendo-se com a opinio do infante a respeito de Castelo Melhor, Simo de Vasconcelos decidia sair do servio de D. Pedro. A partir do episdio, Simo deixava de servir ao irmo do monarca, e apesar de ter voltado atrs em sua deciso, o infante recusava seus servios, se mantendo firme na posio. Afetado pela deciso de seu irmo, o valido parecia perder um importante aliado na corte de D. Pedro, tendo a certeza de que enquanto seu irmo tivesse servindo ao infante. [...] Poucas pessoas haveria que se resolvessem a tratar com o infante negcio algum que no fosse em servio do conde...162 Para contornar a situao, Castelo Melhor

procurou o infante para uma conversa. Em seu encontro com o irmo do monarca, o
Gasto de Melo Matos. Panfletos do sculo XVII. Lisboa: Academia portuguesa de Histria, 1946, pp.61-87. 159 Tratado de liga ofensiva e defensiva entre el-Rei Dom Afonso VI, e Lus XIV de Frana, contra el-rei de Castela in: Justino de Andrade e Silva, cit, pp.125-128. 160 Leandro Dorea Cceres Faria, p.140; Luis de Menezes, v.4, p.249. 161 Luis de Menezes, cit, v.4, pp.429-430. 162 Idem, Ibidem, p.431.
158

266

valido reiterou os servios prestados ao monarca portugus e ao infante. Pediu que reconsiderasse sua deciso, permitindo o retorno de Simo de Vasconcelos a sua corte. O infante respondia que suas atitudes junto ao rei obrigavam-no a essa deciso, mas que se o conde desejasse justificar sua atitude, era possvel faz-la por intermdio de seu ascendente sobre o monarca. Caso conseguisse moderar as atitudes de D. Afonso VI, o infante desculparia Castelo Melhor e readmitiria seu irmo no servio. Apesar de sua resposta, o infante saa da corte sem qualquer alterao de comportamento do rei e seu valido. Diante da escassez de criados em sua corte em Queluz, nomeavam-se novos fidalgos para o servio do infante. Com as nomeaes temia-se por sua excessiva autonomia e possibilidades de articulao poltica contra o monarca e Castelo Melhor. Ciente das dificuldades e dos riscos de uma nova conjura contra seu valimento, Luis de Vasconcelos e Sousa tentava por todos os meios trazer o infante de volta ao convvio com a corte. Quando a rainha adoeceu nesse perodo, o irmo do monarca frequentava a corte com assiduidade para acompanhar sua sade. Nesse perodo ficaria mais prximo da corte e do convvio com o monarca e Castelo Melhor. Entretanto, com o seu reestabelecimento, o infante retornava a sua corte, contando com o servio de seus novos gentis-homens. Entre os novos nomeados para seu servio estavam representantes de iminentes casas portuguesas como Lus lvares de Tvora, conde de So Joo, D. Joo de Mascarenhas, conde da Torre, Manoel Teles da Silva, conde de Vila Maior, entre outros163. Com o fim das festas de casamento do monarca, que se desenrolaram nos meses de setembro e outubro, as rivalidades na corte apareciam novamente: Acabadas as festas alegres, se tornaram a renovar os acidentes tristes...164 Entre as primeiras manifestaes da luta poltica aps o casamento do monarca, estava uma contenda entre a marquesa de Castelo Melhor e o conde de Santa Cruz, causada pela indistino de suas atribuies na corte. Intervindo nesse episdio, o infante e o monarca discutiam em favor dos servidores. Em uma carta escrita em abril de 1667, o ex-secretrio de Estado Pedro Vieira da Silva destacava uma suposta conversa com o conde de Castelo Melhor. Nessa, Castelo Melhor buscava informaes sobre o valimento. Perguntava sobre a autoridade [...] e porque modo governam os primeiros ministros [...] a quem chamam validos... Para Pedro Vieira da Silva, a pergunta de Castelo Melhor era um indcio de que o conde
163 164

Idem, Ibidem, pp.432-433 Idem, Ibidem, p.436.

267

[...] no tenha tantos documentos deste exerccio dos validos... buscando informaes sobre a posio que possua junto ao monarca. Em resposta a Castelo Melhor, Pedro Vieira da Silva recordava a importncia dos validos castelhanos:
[...] O melhor valido destes tempos foi o Duque de Lerma bisav del Rei nosso senhor [...] Aquele mesmo estilo do duque de Lerma confirmou o de Uceda e o conde-duque, do anelo na valia, e o conde duque vestgio ao de Uceda, porque ainda que no tenha deles tantos documentos [...] Aquilo mesmo se usou em Frana nos tempos dos cardeais de Richelieu e Mazarin de que tambm no faltam 165 documentos...

Apesar da lembrana do ex-secretrio, Castelo Melhor trazia para o contexto do Portugal restaurado o mesmo estilo de governo que predominou nas monarquias europias da primeira metade do sculo XVII
166

. Como vimos ao longo do captulo, as

tenses dos sessenta anos de governo dos Felipes em Portugal incluam uma viso negativa da figura do favorito. Legando para o governo de Castelo Melhor e Afonso VI uma hostil recepo posio exercida por Lus de Vasconcelos e Sousa. O ano de 1667 ficaria marcado pela evidncia de vrios interesses na corte, como as pretenses francesas representadas pela rainha D. Maria Francisca Isabel de Sabia, e o interesse pelo trono de Portugal protagonizado pelo infante D. Pedro. No incio de novas negociaes para o casamento do infante, a rainha desentendeu-se com o secretrio de Estado Antonio de Sousa de Macedo pelo no cumprimento de suas ordens. Indagado sobre os assuntos que lhe foram confiados, o secretrio respondia a rainha que procurasse Castelo Melhor. Almejando ampliar sua esfera de interveno no governo, a rainha reclamava o tratamento recebido e afirmava sua autonomia perante ao monarca. Comunicando ao rei o incidente antes da queixa da rainha, Macedo era ouvido pelo monarca. Logo depois, ao ouvir a rainha, o monarca prometia castig-lo167. Para que cessassem as tenses entre a rainha e o secretrio, Castelo Melhor e o monarca decidiam em uma reunio do conselho de Estado pelo afastamento de Macedo. A medida, de carter temporrio, visava contornar o incidente e posteriormente permitir o retorno do secretrio de Estado. As tenses se ampliavam com as crescentes intevenes do infante e da rainha no governo. Dispondo de uma clientela formada pelos seus gentis-homens, seu mestre Francisco Correa e o seu secretrio Joo Roxas de Azevedo, D. Pedro avisou seu desejo de participar do governo ao marqus de Marialva, conde de Vila Flor, conde
A.N.T.T, So Vicente, 12. fls 813-814. Jean Brenguer. Le problme du Ministriat XVIIe sicle in: Annales E.S.C, 29, Ann N 1, JanvierFvrier, 1974, pp.166-190. 167 Luis de Meneses, cit, v.4, pp.442-443.
166 165

268

de Sarzedas, Miguel Carlos de Tvora e Lus de Mendona Furtado, entre outros fidalgos. No mesmo tempo avisou a Lus de Meneses que em segredo sasse de seu desterro em Santarm e viesse a Lisboa. De forma semelhante comunicava ao duque de Cadaval, chegado a Lisboa poucos dias antes aps a revogao de seu desterro. O grupo de fidalgos reuniu-se com o infante planejando depor Castelo Melhor168. Apesar das reunies sigilosas, os planos de D. Pedro no passariam despercebidos pelo valido. Ao tomar conhecimento dos preparativos para uma nova conjura, Castelo Melhor acusava o infante de planejar o seu assassinato. Como providncias mandava armar o pao com teros de infantaria, dobrava as guardas, multiplicava as rondas, prevenia a cavalaria. No dia 2 de setembro de 1667 diante da difuso da notcia, o infante escrevia uma carta ao monarca com a sua verso sobre os fatos. Nessa ressaltava que a exorbitncia do conde de Castelo Melhor obrigava-o a dizer ao rei que:
[...] havendo ele esgotado todos aqueles meios, que a sua malcia excogitou em dano de minha vida, como me constou por ministros de toda a autoridade; e zelo, e a minha cautela, e preveno evitou, passou agora a sua insolncia a armar o prprio Pao de V. M. com o persuadir, que eu intentava violar o 169 sagrado dele, podendo inferir-se bem dos antecedentes, que o seu intento seria atrevere-me.

O infante solicitava ao monarca que tomasse providncias contra Castelo Melhor. A deciso do valido em armar o pao no tinha outra inteno que mat-lo. Caso no o desterrasse da corte buscaria exlio em outro lugar:
[...] Espero eu da justia de V. M. que por este atrevimento execute um tal castigo, apartando de si este vassalo, que me no ponha em necessidade de buscar reinos estranhos em que passe a vida, como me ser foroso, em caso, que no experimente em V. M. nesta ocasio aquele amor, que sempre soube e 170 saberei merecer a V. M. em toda a parte...

Quando recebeu a carta das mos do secretrio do infante Joo de Roxas, o monarca entregou-a diretamente ao conde de Castelo Melhor. Ainda na noite de 2 de setembro o monarca e o valido decidiram convocar o conselho de Estado. s nove horas da noite se reuniam os conselheiros para discutirem a proposio do infante. Seu secretrio Joo de Roxas, sem resposta do monarca, voltava para a corte real. Na reunio do conselho de Estado estavam presentes o monarca, a rainha, os conselheiros e Castelo Melhor. Aps um exame da carta do infante [...] se ps na balana da justia o

168 169

Luis de Meneses, cit, v.4, pp.444-445. BPNA, Cd. 51-II-28, fl 57 Cpia da primeira carta que o Sr Infante escreveu a V.M. 170 Idem, Ibidem, fl.57

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peso desigual de sair o infante do reino, ou o conde de Castelo Melhor do pao.171 Na deciso do conselho decidiam que no dia seguinte, o marqus de Marialva avisasse ao infante que a idia de armar o pao e de dobrar a guarda havia partido do monarca, e executada por justas razes. Alm disso, propunha ao infante que aceitasse as desculpas do valido, deixando que o fizesse pessoalmente. Como combinado entre os conselheiros, na manh seguinte, dia 3 de setembro de 1667, Marialva ia falar com o infante. Entretanto, o irmo do monarca no mudou sua proposio inicial. Argumentava com o fidalgo que a gravidade do problema, e a pouca importncia dada a sua resposta ofendia a sua grandeza. Quando pediu o desterro de Castelo Melhor tinha feito com fundamentos e razes. Pedia ao rei que lhe respondesse, caso contrrio tomaria a sua deciso. Com a resposta do infante, os conselheiros se reuniram novamente sem chegarem a qualquer concluso. Marialva era novamente enviado para falar com o infante, tentando convenc-lo da proposta do monarca e propondo um encontro entre os dois irmos. O infante respondia que no iria ao encontro do monarca enquanto no lhe desse satisfao sobre a deciso de armar o pao, sem manifestar a causa de to grande movimento. Alm disso, repetia que ou o rei mandava Castelo Melhor sair do pao com a segurana de que o retiro no prejudicaria sua pessoa ou ele sairia do reino. Aps muitas idas e vindas do marqus, D. Afonso VI e Castelo Melhor percebiam que o infante no revogaria seu pedido. Apesar das tentativas de conciliao com o infante, os teros de infantaria permaneciam no pao prolongando os riscos de uma guerra civil protagonizada pelos dois irmos. Diante das tenses instauradas no reino, muitos fidalgos demonstravam apoio ao futuro D. Pedro II, juntando-se a sua corte. As divises entre cabalas e parcialidades indicavam as cises e divergncias no seio da nobreza cortes. De um lado, os que defendiam o governo de D. Afonso VI e do valido, de outro os que mudavam seu posicionamento, ou que se aliavam diretamente causa do infante. Vale lembrar que entre os opositores de Castelo Melhor estavam muitos desterrados no incio do reinado, sendo os mais destacados o ex-secretrio de Estado Pedro Vieira da Silva e o duque de Cadaval. Havia ainda aqueles que priorizavam os interesses franceses na corte portuguesa, defendendo o governo de Castelo Melhor na medida em que atendesse o desejo de Lus XIV de ver seus inimigos castelhanos enfraquecidos pelo prosseguimento da guerra com Portugal. Tais posicionamentos no representavam a adeso a projetos polticos formais, mas

171

Luis de Meneses, cit, v.4 p.446.

270

tratavam-se, sobretudo, de posicionamentos de acordo com o interesse momentneo de cada grupo. Como estratgia para a coptao de novos grupos, o infante decidiu comunicar as razes de suas queixas aos tribunais da monarquia. Escreveu ao senado da cmara, casa dos vinte e quatro, e aos representantes dos conselhos informando a sua verso dos acontecimentos. No mesmo dia em que escreveu os papis aos representantes dos tribunais da polissinodia, o infante mandou recados aos conselheiros de Estado e nobreza da corte que fossem ao seu encontro, divulgando aos presentes suas razes no incidente. O monarca, ao tomar conhecimento que o infante divulgava para o reino os acontecimentos da corte, enviava os marqueses de Marialva, de Sande e a Rui de Moura Teles para falarem com ele. Solicitavam ao infante que entregasse a pessoa de quem soube que se conspirava contra a sua vida, prometendo que o executor ou delator seria julgado e castigado. Ao ouvir a proposta dos trs fidalgos, o infante respondeu que [...] todas as satisfaes que se pretendiam dar sua queixa eram cobertas de dissimuladas polticas...172 Se no acatavam o seu pedido principal de afastamento do valido por armar o pao sem lhe avisar, no havia sentido para outras satisfaes. Respondia tambm que tendo representado seus sentimentos vrias vezes ao monarca, a permanncia de Castelo Melhor no pao [...] no era possvel sem desigualdade da justia averiguaram-se na sua presena, achando-se com poder absoluto de primeiroministro, e dependentes do seu favor, ou da sua paixo, todos os que houvessem de ser juzes de matria to graves. Os trs ministros voltavam corte com a resposta do infante, decidindo-se reunir o conselho de Estado, o chanceler-mr, os desembargadores do pao e dos agravos, os juzes da coroa, os procuradores dela, o da fazenda, e dois ministros de cada um dos tribunais. Na reunio lia-se em pblico a proposio do infante e seu pedido de desterro de Castelo Melhor, e que votassem o que deveriam decidir. Castelo Melhor, abordando os ministros que se reuniam para a junta, pedia que votassem a seu favor, e que aconselhassem ao monarca o que fosse proveitoso para a conservao do reino. Na reunio dos conselheiros lia-se um papel supostamente redigido pelo conde em que se explicavam os acontecimentos. De acordo com a verso contida no escrito, a deciso de armar o pao havia sido do rei. O infante, aborrecido com a atitude, escrevia uma carta culpando-lhe pelos acontecimentos e solicitando o seu desterro como punio. Aps a lembrana das diversas cartas trocadas entre os

172

Idem, Ibidem, pp.450-451.

271

conselheiros do monarca e do infante, ressaltava-se que o mesmo mantinha sua deciso, sendo necessria uma avaliao sobre as formas de procedimento. Para a votao dos presentes, lembrava-se a necessidade de satisfao ao infante, a verosimilana das acusaes, a fidelidade e servios prestados pelo conde, a ofensa e crdito de sua pessoa e famlia, os possveis danos nos negcios pblicos, e as conseqncias diante das naes estrangeiras. Com a leitura do papel, a maior parte dos ministros da junta votou pela permanncia de Castelo Melhor, alegando que ele nunca havia sido culpado por tal delito, e que o infante no tinha provas de sua acusao. Como no havia indcios da culpa do valido, no se devia castig-lo. O monarca deveria pessoalmente averiguar o caso. Os conselheiros decidiram que a questo merecia um exame mais detalhado para se tomar qualquer resoluo. O monarca mandava comunicar ao infante, aos gentishomens da cmara do rei, aos prelados, e a toda a nobreza, que, amparado pelo conselho dos ministros mais importantes da monarquia, decidia que, pelas acusaes de seu irmo, no devia afastar Castelo Melhor da corte. Proibia tambm que alguns dos fidalgos com quem se comunicou servissem ao infante. O monarca tambm avisava ao juiz do povo e aos governadores das armas da resoluo que havia tomado. O infante, informado sobre a deciso dos conselheiros, respondia novamente ao rei. Em carta destacou que o monarca havia decidido manter o valido na corte [...] para o fim de apurar as verdades das minhas queixas... fundando-se nos pareceres dos letrados. Afirmava a necessidade de se averiguar com brevidade os fatos, que poderiam ter como conseqncia a sua partida do reino. Sobre a resposta do monarca, contestava ainda a legitimidade dos votos a favor de Castelo Melhor. Como concluso de seu parecer, o infante reiterava sua posio inicial: caso o valido permanecesse na corte, partiria para o desterro173. A essa altura dos acontecimentos, D. Pedro no poderia voltar atrs. Caso o monarca optasse pela permanncia de Castelo Melhor, no poderia continuar na corte real. Se o fizesse colocava sua autoridade em risco, preterido pelo valido do monarca. Assim, reunia-se com os seus conselheiros para os preparativos de seu desterro. Diante da resposta negativa de seu irmo, partiria para a provncia de Trs-os-Montes. Quando se estabelecesse na nova provncia poderia articular com seus conselheiros o plano de deposio do conde. Seus conselheiros e gentis-homens nomeados para a sua cmara iriam acompanh-lo na estadia. As tenses entre o monarca e seu irmo pareciam

173

Idem, Ibidem, pp.455-458.

272

ultrapassar as divergncias sobre a figura do conde, se estendendo relao entre ambos. Para amenizar os fatos, o monarca escrevia uma carta ao infante com palavras carinhosas, mas sem qualquer novidade sobre sua deciso. Com as divergncias entre o monarca e o sucessor do reino, abria-se uma brecha para os opositores do Portugal restaurado, correndo-se o risco de uma guerra civil. Para amenizar a situao na corte, a rainha Maria Francisca Isabel de Sabia decidia intervir. Por intermdio de seu confessor o jesuta Francisco de Villes, a rainha pedia-lhe autorizao para fazer mediao. O infante decidia suspender a sua jornada, acatando a deciso da rainha. Diante da dimenso e gravidade do incidente, possvel nos interrogarmos acerca dos interesses das partes envolvidas, e possveis desdobramentos das decises. possvel que a partida do valido permitisse o reestabelecimento da boa relao entre o monarca e o infante, assegurando a sucesso do reino. Aps subir ao trono, o infante poderia retomar o pleno funcionamento das instituies do reino, de sua polissinodia e cortes. Significando o retorno do sistema de tomada de decises de D. Joo IV na Restaurao de 1640. J a permanncia de Castelo Melhor atenderia exclusivamente aos interesses do rei e do valido, ameaando a sucesso do reino. Se ficasse na corte, era provvel que o infante rompesse com o monarca e posteriormente efetuasse um novo golpe de estado contra o rei e o valido, colocando em risco a estabilidade da monarquia e da sucesso. Alm disso, a intransigncia de Castelo a essa altura parecia se afastar dos interesses externos da monarquia francesa protagonizados pelo entorno da rainha. O valido significava a instabilidade no pao e a instaurao de uma crise sucessria, fragilizando as foras portuguesas em caso de prosseguimento no conflito contra os castelhanos. Ou seja: se primeiro desejavam a permanncia de Castelo Melhor por sua direo na guerra, a partir do momento em que sua presena colocava em risco o sucesso contra os castelhanos, no seria desejvel a sua permanncia, atendendo aos interesses externos e internos da monarquia at quando pudesse produzir vitrias no conflito peninsular. Com os sucessos da monarquia portuguesa na Guerra da Restaurao, a figura do favorito perdia importncia. Os servios de Castelo Melhor chegavam ao fim. Assim, a rainha recebia a notcia de que, ao perceber a inevitvel retirada do infante e suas provveis implicaes polticas, Luis de Vasconcelos e Sousa decidia se retirar da corte. Pesando ainda em sua deciso, o desejo de preservao de sua imagem de militar vitorioso e o engrandecimento de sua casa174. Com a notcia do

174

Idem, Ibidem, pp.458-460.

273

desterro, a rainha ordenava a Pedro Fernandes de Monteiro que comunicasse ao infante a suspenso de sua jornada. Se Castelo Melhor partisse da corte, de que forma desejava que fosse, para onde o valido deveria partir e se permitia que sua mediao cuidasse daquela controvrsia. O infante respondia rainha que cuidasse dos detalhes do desterro do valido. Que a durao e a distncia de seu banimento tivesse durao equivalente a casos similares. Destaca ainda que estava pronto para executar o que fosse necessrio para a segurana do conde. Logo que recebeu a resposta do infante, a rainha comunicou ao conde de Castelo Melhor. Escrevendo novamente ao infante, D. Maria Francisca Isabel de Sabia solicitava ao infante que aps a sada do conde no se falaria mais no assunto de sua queixa. O futuro D. Pedro II respondia novamente rainha agradecendo pela soluo do incidente, e pedia pela segurana de Castelo Melhor. Na carta entregue em anexo ao recado, prometia assegurar a pessoa e honra do valido:
[...] promto a Vossa Majestade, debaixo da minha f, de no intentar contra elas (pessoa e honra do favorito) coisa que as ofenda. E, em ordem a esse fim, e que ele conde conhea quo poderosa foi a mediao de Vossa Majestade, quero que na minha queixa se ponha perptuo silncio como se a no 175 houvesse intentato.

Quando recebeu a carta do infante s onze horas da noite de 3 de setembro de 1667, Castelo Melhor j estava preparado para sair da corte, bastando apenas avisar ao monarca de sua partida atravs de um comunicado oficial. Na carta datada do mesmo dia, o valido lembrava ao monarca:
[...] os merecimentos de um vassalo que servindo h perto de seis anos a seu Prncipe, tem o gosto de entender que no h prncipe na Europa a quem vassalo haja feito maiores servios do que eu a V. Majestade, e para pedir tenho a razo de que fazendo-me Deus filho e neto de quem pelos Senhores reis deste reino, soube em todas as conjunturas do tempo [...] dar a vida por seu servio, ouvir que destes tenho, e aqueles que por meus feitos adquiri se acha to abatida na presente ocasio, que pondo eu em balana o interesse que tenho de servir V. Majestade e a felicidade que dali me resulta, com a minha pena, 176 chega a pesar mais a pena, que o mais...

A acusao de tentativa de assassinato feita pelo infante, e a desconfiana de suas aes eram os principais motivos para a sua desgraa.
[...] que no obstante as provas que eu e meus antepassados demos de fidelidade com que amamos os Prncipes portugueses, fizeram crer a S. Alteza que sacrilegamente intentava eu tirar ao reino um sucessor, a V.Magestade um irmo, e religio catlica uma coluna...

175 176

Idem, Ibidem, pp.460-462 Carta que o conde de Castelo Melhor escreveu a D. Afonso VI a pedir demisso in: Tristo da Cunha de Atade. Memrias histricas de Tristo da Cunha de Atade 1 conde de Povolide. Lisboa: Chaves Pereira, 1989, pp.91-92.

274

Em defesa de seus motivos Castelo Melhor relembrava os servios que prestou ao rei durante o seu governo:
Pelos servios feitos a V. Majestade no espao de seis anos, quantas batalhas ganhadas, tantos encontros julgados pela fortuna e foras de V. Majestade a favor deste reino, tantas praas ganhadas ao inimigo, tantas armadas feitas, tudo passando por estas mos, achando-se o reino com duas vezes mais cavalaria e infantaria do que tinha aquele ano que V. Majestade tomou o governo dele. O tratado de Frana to vantajoso para este Reino, o de Castela to bem trabalhado, como mostram os assentos do Conselho de Estado [...] e mais que tudo ter a fortuna de ver V. Majestade casado como procurei e to bem procurando, guardo Deus de testemunha, o casamento de S. Alteza, e finalmente assistindo a V. Majestade de dia e de noite, no faltando dois dias naturais fora do exerccio continuado no servio de V. Majestade.

Em lugar de pedidos de mercs e ttulos, esperava que a grandeza do monarca


[...] fizesse com o meu servio a minha fortuna, e exemplo, a todos, assim era se a honra se no achasse ofendida, mas porque ela se v no sumo abatimento, peo a V. Majestade seja servido concederme licena para me retirar a uma quinta minha, donde passe o resto da vida em lugar escondido que no tenha vergonha de que me vejam. Todos meus servios ponho aos ps de V. Majestade por esta merc [...] Donde estiver sempre rogarei a Deus conserve a real pessoa de V. Majestade como seus vassalos desejamos e havemos mister.

Com essas palavras despedia-se. Aps cerca de cinco anos de governo, o protagonista das decises da monaquia era desterrado de Lisboa. Em companhia de alguns criados, saa a cavalo do pao: [...] naquele dia teve fim o seu grande valimento e princpio a sua grande peregrinao...177 Aps seu afastamento da corte lisboeta, Castelo Melhor partiu para diversas cortes europias, ganhando a confiana de outros soberanos. Entre 1668 e 1685 passou pela corte dos duques de Sabia em Turim, pela Frana de Lus XIV, servindo tambm a rainha Catarina de Bragana e ao rei Carlos II em terras britnicas. Somente em 1685 conseguiu autorizao do infante para retornar a Portugal, onde morreria como um dos conselheiros de D. Joo V em 1720. Para os que ficavam na corte, mormente D. Afonso VI, a partida do valido era sentida como um duro golpe para a sua permanncia no poder. Apesar da suposta disposio do infante em se entender com o monarca, D. Afonso VI no parecia receber com bom nimo a permanncia do irmo no reino, e o conseqente desterro de Castelo Melhor. O desagrado do monarca em relao a seu irmo parecia vir tona na ocasio do primeiro encontro que tiveram aps o afastamento do valido. De acordo com o relato de D. Luis de Meneses, quando o infante passou de Corte Real ao pao para beijar a mo do monarca, foi recebido com frieza

177

Luis de Meneses, cit, v.4, p.463.

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pelo rei. Aconselhado pela rainha, o infante deixava de ir ao pao com a esperana de que o monarca mudasse sua atitude com ele. Alm do estranhamento percebido no primeiro encontro entre os irmos, em lugar do recolhimento dos teros, D. Afonso VI dobrava o contingente no pao, gerando mais preocupaes entre aqueles que temiam uma guerra civil no seio da dinastia Bragana. No momento em que prosseguiam as tenses na corte causadas pela deposio do favorito, as crticas ao valido permaneciam. Em uma relao enviada a D. Afonso VI pouco tempo depois da queda de Castelo Melhor, o ministro era apontado como o principal culpado pelas dissenes no reino, e escassez de recursos da monarquia. Na carta escrita ao monarca, representava [...] o maior perigo em que ainda se ruinam estes reinos no menos a unio entre a real pessoa de V. M. e a do serenssimo infante seu nico irmo e de presente sucessor desta coroa intentada pelo conde de Castelo Melhor.178 No manuscrito, confirmava-se a verso do infante que Castelo Melhor armou o pao para tentar mat-lo.
[...] o conde to falsamente como sabemos de sua alteza o querer matar no sagrado do pao. Logo foi criada esta queixa e se armou o pao por tantos dias como se no fora mais poderosa que tudo 179 esta assistncia a real presena de V. M. nesta sua corte to fiel em todas as ocasies.

Para o autor do documento a acusao do infante no recebeu por parte do monarca o devido crdito, fazendo com que parte da nobreza e povo decidissem agir [...] Queixou-se sua alteza de requererem tirar a vida e no se deu crdito a esta queixa, sendo forado acodir a este perigo e empenhar-se neste a maioria e melhor parte de toda a nobreza o povo...180 Entretanto, os esforos empregados para o desterro do valido eram insuficientes para [...] atenuar esta traio to grande pelo impedir o poder e violncia do conde. Apesar de seu desterro da corte, as vontades de Castelo Melhor ainda eram executadas atravs de instrues recebidas por cartas e pela ao de seus aliados que permaneciam na corte, sendo necessrio que dessa vez o monarca ouvisse seus vassalos [...] ainda que se afastou por to pequena distncia da corte, ainda governa seus intentos com cartas a V. M. e aos seus deixando de guarda a real pessoa de V. M. o que custou para V. M. no ouvir o justo sentimento de vassalos que tanto o amam...181 Nas diversas advertncias feitas ao monarca ao longo do escrito, Castelo
178 179

B.N.L, Mss 22, n 36. Relao que o povo de Lisboa fez a S. Majestade a el Rei..., fl.1 Idem, Ibidem, fl.1 180 Idem, Ibidem, fl1 181 Idem, Ibidem, fl1

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Melhor era responsabilizado por grande parte dos problemas da monarquia. Em primeiro lugar, o valido era acusado de querer usurpar o trono real, utilizando para isso toda a sorte de artifcios. O fidalgo era apontado como o principal responsvel pela partida da rainha do pao, por sua morte, pelos desterros e afastamento dos criados e ministros de D. Joo IV182. Os danos causados por Castelo Melhor se estendiam fazenda, atravs de uma ampla distribuio de mercs a sua clientela e dispndio da fazenda real. Enriquecia sua casa atravs da runa da monarquia. Essa acusao poderia ser comprovada pela compra de novas propriedades e reformas naquelas que possua. Como conseqncias das aes do valido, lamentava-se [...] de ver to exausto e pobre todo o reino e to pobre a V. M. e ao conde to incomparavelmente rico...183 Para o autor da relao, a partida de Castelo Melhor era mais um artifcio para ocultar sua culpa pelos danos que causou s finanas da monarquia, sobretudo atravs do favorecimento de fidalgos e de suas feituras ou criaturas. Entre os personagens da corte supostamente beneficiados pelo valido, estavam Rui Fernandes de Almada, os parentes do favorito, e seu velho amigo Henrique de Henriques Miranda. Os poderes de Castelo Melhor eram tantos, que lhe valeram a alcunha de conde rei
184

. De acordo

com o documento, a autoridade de Castelo Melhor chegou a to elevado nvel [...] que no h nenhum no mundo que tenha tanta jurisdio e poder com seus vassalos como este, exercita em ns com tal violncia que h de espantar haver ainda no meio do povo quem tem boca para se queixar a V. M.185 A atuao de Luis de Vasconcelos de Sousa produzia desequilbrios nos mais importantes fundamentos do bom governo, impedindo uma correta promoo da justia no reino. Em primeiro lugar, a chamada justia distributiva era ignorada por Castelo Melhor. Em lugar de uma reta distribuio dos recursos e oportunidades atravs dos critrios como merecimento, nobreza e outros critrios, Castelo Melhor concedia mercs e recursos da monarquia a seus aliados. Alm disso, a velocidade das concesses fazia com que o reino ficasse mais pobre, tendo como conseqncia que no houvesse mais o que repartir186. A justia privativa tambm era afetada pela atuao do valido atravs da promoo de desordens. Em lugar da punio, os delinqentes no eram castigados, integravam o governo [...] como se foram servidos os delitos de cada um com maior ou menor
182 183

Idem, Ibidem, fl2 Idem, Ibidem, fl3 184 Idem, Ibidem, fls.3-4 185 Idem, Ibidem, fl.4 186 Idem, Ibidem, fl.6

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prmio ao maior ou menor delito... 187 Alm das queixas contra o valido, permaneciam as divergncias na corte, colocando a monarquia em risco. As relaes entre o monarca e o infante no pareciam mudar. Por ordem do monarca, D. Pedro permanecia distante do pao. Com as divergncias entre os dois irmos, Maria Francisca Isabel de Sabia decidiu intervir novamente. Diante da excluso do infante das reunies do conselho de Estado, persuadiu ao monarca da necessidade de participao do seu irmo. Aps a resistncia inicial de D. Afonso, o monarca reaproximou-se de D. Pedro. Entretanto, novos desentendimentos surgiriam no final de setembro de 1667, sobretudo pela presena de Antonio de Sousa de Macedo na corte. Apesar de sua atuao como secretrio de Estado, Macedo j havia protagonizado desentendimentos com figuras da famlia real, mormente com D. Lusa de Guzmn, e posteriormente com Maria Francisca Isabel de Sabia. Era acusado pelos opositores do monarca como um dos principais articuladores da sada da falecida rainha do pao, e posteriormente, pelo desacato esposa do monarca. Com a sua permanncia no pao, voltava a ser o foco das atenes. possvel que o incmodo sentido por seus opositores fizesse parte de uma estratgia de gradual afastamento das clientelas ligadas ao monarca e ao valido, ou somente divergncias causadas pela conjuntura turbulenta. Apesar da impossibilidade de precisarmos as intenes de seus atores, a rainha no escondia seu desentendimento com o secretrio e o desejo de v-lo fora do pao. Entretanto, o monarca no parecia disposto a acatar essa deciso. Aliando-se causa da rainha, o infante decidia intervir para o desterro do secretrio, para isso procurava o monarca. No incio de outubro daquele ano, ia ao pao conversar com o rei sobre a situao do secretrio. De acordo com um relato sobre o perodo, no encontro que teve com o monarca o infante solicitava o desterro de Antonio de Sousa de Macedo188. Com a oposio da rainha e do infante, a presena de Macedo na corte estava com os dias contados. Entre os testemunhos coevos, um pasquim de outubro de 1667 acusava novamente o conde e suas parcialidades. De acordo com o relato, Castelo Melhor intentara matar o monarca e o infante com veneno. Para que no corresse mais riscos era preciso que o rei fizesse [...] por deitar do Pao aos ministros da parcialidade do conde, que so to culpados como ele... Os aliados do valido estavam enganando o monarca, persuadindo-o para que no colocasse [...] em termos de justia as graves culpas do

187 188

Idem, Ibidem, fl.6 Luis de Meneses, cit, v.4, pp.466-471.

278

conde, em tanto dano de S. Mg e de todo este reino.

189

Tratava-se, sobretudo de uma

reivindicao por uma punio mais severa para o valido e seus sequazes. Diante da forte oposio que sofria na corte, Antonio de Sousa de Macedo decidia se submeter ao pedido do infante, retirando-se do pao. No incio de outubro de 1667, partia para local desconhecido. D. Afonso VI enfraquecia-se novamente com o desterro de Macedo. Diante das divergncias entre o rei, o infante, a rainha e as divises na corte, no incio de novembro o infante e seus conselheiros propunham ao monarca a convocao das cortes190. Vale lembrar que as reivindicaes em torno da reunio dos trs estados no eram uma novidade no reinado de Afonso VI, sendo constantes os pedidos de convocao feitos ao monarca e seu valido. De acordo com ngela B. Xavier, no governo de D. Afonso VI e Castelo Melhor no foram poucas as queixas pela no realizao das cortes, sendo os pedidos crescentes desde 1666191. A convocao das cortes chocava-se com o modelo de tomada de decises caractersticos do valimento, obrigando negociao do monarca com seu reino. Com a queda do valido, apesar de aparente extino dos motivos para a no convocao da assemblia, o desterro do secretrio de estado e a crescente participao do infante e da rainha no governo pareciam colocar o monarca em alerta. Convocar as cortes poderia selar o fim de seu governo e a consolidao do infante como novo rei de Portugal. Diante de sua resistncia era necessrio recorrer a outras instituies do reino para que pudessem convencer o rei. Entre os envolvidos na discusso sobre a realizao das cortes estavam os representantes do senado da cmara de Lisboa. Eles enviavam ao rei uma consulta em que apresentavam muitas matrias que deveriam ser tratadas na reunio dos trs estados. Apesar do conhecimento da proposta, o monarca no respondia consulta da cmara. Os representantes da cmara de Lisboa decidiam escrever s cmaras de todo o reino informando-lhe da consulta, e solicitando que escrevessem ao monarca para convenc-lo das vantagens da reunio. No momento em que se cogitava a reunio das cortes, alguns conselheiros sugeriam que o infante ou a rainha assumissem o governo em lugar de D. Afonso VI. Entre os que defenderam esta proposio encontrava-se o marqus de Sande, que expunha sua opinio em uma das reunies do Conselho de Estado. Entretanto, o monarca no aceitava a realizao da reunio dos trs estados, se negando a assinar os papis para a convocao dos procurados de cortes, para uma
B.N.L Cod. 589, fl.76. Pafchim que amanheceo a 4 de outubro de 1667. Andando o povo amotinado contra as trayoens do conde de Caftel Melhor. 190 Luis de Meneses, cit, v.4, pp.474-475. 191 ngela Barreto Xavier. El rei aonde pde..., cit, p.31.
189

279

reunio em Lisboa em janeiro do ano seguinte. Somando-se turbulenta conjuntura, no final de novembro D. Maria Francisca Isabel de Sabia decidiu se afastar da corte para o convento da Esperana de religiosas de S. Francisco, alegando a no consumao do casamento e ilegitimidade da unio. Na manh de 22 de novembro de 1667, a rainha se encontrava com o infante explicando suas razes, ameaando retornar Frana e solicitando a separao do matrimnio e restituio do dote. Comunicava tambm aos conselheiros de Estado e nobreza as suas razes. Os representantes do cabido da s de Lisboa que julgariam sua causa apoiaram seu pedido. Para comunicar seu procedimento e a aprovao de seu pleito, a rainha mandava a Frana Luis de Verjus192. As suspeitas acerca da virilidade do monarca remontavam juventude do rei, abordadas em outras ocasies. Nesse momento aparecia como mais um elemento da deteriorao da sua imagem. Apesar da impossibilidade de precisarmos o alcance da doena, o estigma de rei enfermo era uma arma poderosa para seus opositores, acrescentando-se a isso a imagem de rei incapaz caracterstica dos monarcas que governavam com validos. Com a crescente campanha a favor do infante, e a partida dos mais importantes colaboradores de sua equipe, D. Afonso VI tinha sua autoridade abalada. Advertido pelos conselheiros de Estado, por parte da nobreza, o monarca era aconselhado a entregar o governo ao infante. Os que apoiavam essa proposta tentavam convenc-lo que permaneceria oficialmente como rei, ainda que o infante governasse de fato. Os conselheiros de Estado se reuniam e levavam a proposta at o rei. No obstante a ausncia de testemunhos que esclaream a situao de ambas as partes, possvel refletirmos acerca das razes de D. Afonso VI e do infante. Para o monarca, entregar o governo parecia confirmar as suspeitas de sua incapacidade, argumento utilizado por seus opositores ao longo de toda a sua juventude e governo, pondo fim ao curto perodo de governo e prestgio alcanado ao lado de seu valido. Do lado do reino, entregar o governo era por fim s divergncias que existiam no interior de sua corte, levadas a sua dimenso extrema a partir dos embates entre o valido, a rainha e o infante. Do lado desse, aps sua manifesta contenda contra Castelo Melhor, ampliou sua autoridade, suscitando o debate acerca da permanncia do rei, revelando a diviso existente entre os membros da casa real. Entretanto, para que consolidasse sua autoridade de futuro rei de Portugal, era preciso que D. Pedro evitasse possveis discordncias geradas por um novo golpe de Estado, se afastando das imagens negativas trazidas pelas conjuras

192

Luis de Meneses, cit, v.4, pp.476-481.

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palacianas. Caso preservasse o monarca no trono, convencendo-o a desistir do governo, poderia assumir gradativamente os negcios da monarquia. Acalmando-se os nimos na corte, respeitava-se os foros da sucesso, preservando sua imagem para quando subisse oficialmente ao trono. Apesar da resistncia do monarca, em uma quarta-feira 23 de novembro de 1667 o infante saa da corte real em direo ao pao. Acompanhado por parte da nobreza de Lisboa, do senado da cmara, e da Casa dos Vinte e Quatro, levava ao monarca os papis para a desistncia do governo. No obstante as tentativas de impedimento pelos que serviam ao monarca no pao, alguns conselheiros entravam na cmara do rei. Antonio Cavide, que servia naquele momento como secretrio de Estado, entregou ao rei o documento de desistncia que redigiu a mando do infante. No papel assinado formalizava-se a desistncia do rei. Apesar de sua permanncia como rei de Portugal, acabava o governo de Afonso VI:
El-Rei nosso senhor tendo respeito ao Estado em que o reino se acha, e ao que em ordem a isso lhe representou o Conselho de Estado, e a outras muitas consideraes, que a isso o obrigaram, de seu moto prprio, poder Real e absoluto, h por bem fazer desistncia destes seus reinos [...] de hoje em 193 diante, para todo sempre, em a pessoa do senhor infante D. Pedro, seu Irmo...

Aps conseguir a assinatura do monarca, Antonio Cavide entregou o papel ao infante. De uma consulta com conselheiros de Estado decidiu-se que este aceitaria o governo e no a coroa. Naquela noite o infante dormia no pao, assitido por seus criados, pelo duque de Cadaval e por outros fidalgos. No dia seguinte iniciava seu governo enviando uma carta para as instituies do reino. Nessa explicitava os motivos de sua deciso. A correspondncia enviada em nome do rei e assinada pelo novo governante fazia um balano das queixas surgidas contra o monarca e seu valido. No incio da carta redigida por Pedro Vieira da Silva, o infante evocava como justificativa para a medida o argumento da necessidade do reino Obrigado das necessidades e perigos em que se vem estes reinos... Alm disso, a proposio de seus conselheiros [...] e das instncias que sobre seu remdio me tem feito muitos vassalos dele...194 Apesar de seu desejo de [...] achar meios suaves para atalhar os danos que j de to perto os ameaam, mas no me foi possvel.. De acordo com o documento, as
22 de Novembro de 1667. Desistncia do Reino, feita por El Rei D.Afonso VI in: Justino de Andrade e Silva, cit, p.132. 194 Parte de hum papel que se achou da letra de Pedro Vieiyra da Silva conducente para a depozio do Rey D. Afonso 6 B.N.L Reservados, Manuscritos, n 201, 32; A.N.T.T, Manuscritos da Livraria, 1071, fl.2, Carta do Infante Dom Pedro escreveo a Meza da Consciencia.24 de Novembro, 1667.
193

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mudanas tinham seu incio no golpe que em 1662 propiciou a subida de D. Afonso VI ao trono:
[...] desde o dia em que algumas pessoas levaram a El Rei meu senhor a Alcntara e tumultuariamente lhe fizeram tomar naquela quinta o governo de seus Reinos persuadindo-lhe que a Rainha minha me [...] e os ministros de que El Rei meu senhor e pai e ela faziam muita confiana, confiou-se lhe dilatarem a entregar o governo com intento de lhe tirarem a Coroa...

Os privados do monarca eram apontados como os principais responsveis pela desordem no reino e desestabilizao da monarquia [...] ficou S. Magestade de ms pessoas que daquelas... Aproveitando-se do ascendente que possua junto ao monarca, Castelo Melhor escolhia seus parentes e clientes para o exerccio de cargos palatinos e conselhos da monarquia. A nomeao de homens de confiana tinha como principal objetivo impedir [...] os meios de conhecer to prejudicial engano... Para que no houvesse quem lhe mostrasse e perturbasse o seu valimento, Castelo Melhor desterrava a rainha do governo, sendo o principal responsvel por sua morte [...] atrevendo-se para que no houvesse quem lhe mostrasse e perturbasse sua valia a levar sem outro fim a uma priso afrontosa e a matar cruelmente nela a Rainha minha me e senhora (causa bastante para padecerem os maiores castigos). Alm do assassnio da rainha, o valido era apontado como o principal responsvel pelos desterros dos principais fidalgos do reinado anterior da corte, tendo como principal objetivo impedir as medidas da rainha:
[...] desterrar desta corte to grande pessoas por tanto tempo e para to ruins lugares em que receberam os danos que so notrios sendo o maior, impedirem por este modo o remdio com que a Rainha queria atalhar os males em que nos vemos, admoestando a El Rey com meios que havia mister o seu natural, e tirando-lhe e dando-lhe os criados que haviam mister seus amos...

Em lugar do afastamento dos que prejudicavam ao monarca, homens indignos foram escolhidos para servirem no pao, recebendo altos salrios e mercs por seus servios [...] fez-se o contrrio deixando cercar El Rey e ajudando-o a isso de homens de m vida buscados e escolhidos em todo o reino dando-lhe salrios e prmios grandes mercs, seus delitos gravssimos dano de conscincia na autoridade. Com o passar dos tempos, cresciam os [...] desmanchos e com eles a valia daqueles homens... Como resultado de sua posio, Castelo Melhor e seus aliados privavam o monarca [...] de toda ao prpria se fizeram senhores de sua vontade e de tudo... Por sua participao no governo, as crticas a D. Afonso VI eram amenizadas no documento, recaindo com virulncia sobre Castelo Melhor e seus sequazes. Assim, diante da necessidade de

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manter o rei oficialmente no governo, era preciso que se preservasse em alguma medida a imagem real. Diferente disso, o valido e seus sequazes eram apontados como principais responsveis pela desordem na monarquia. De acordo com a carta, ao conseguirem conquistar a vontade do monarca, tinham em seu poder at os caixilhos com que se firmam os despachos de governo. Como resultado de sua ampla margem de interveno dos negcios da monarquia, conseguiam com que o rei consentisse a represso a todos os opositores do governo, [...] procurando e conseguindo de Sua Magestade que se alguma pessoa lhe dissesse qualquer coisa em menos abono seu, a tratasse com tal desabrimento que se lhe no atrevesse ningum no exceptuando desta regra nem a mim e a Rainha minha senhora... Os privados imprimiam [...] to vivamente no nimo de Sua Magestade costume de tratar mal seus vassalos que tem respeito a serem os maiores, e a no darem causa, usava com elles o que com tanta vergonha nossa vimos todos tantas vezes... Note-se que mais uma vez o monarca era apontado como vtima da ao dos favoritos, sendo suas aes fruto da influncia de ambiciosos cortesos. A proteo da imagem do soberano corroborava a formao da imagem de um monarca que no respondia diretamente por suas aes, manipulado pelos seus privados. Esta viso seria assimilada por boa parte da historiografia atravs dos esteretipos do rei incapaz, e do poderoso favorito. Na carta, o infante recordava seu empenho e o da rainha em [...] emendar estes danos... sendo a contenda com o valido, e o descaso com a sua causa, e o tratamento dispensado rainha, os principais motivos para a sua ao.
[...] bastou isto para nos tratarem de maneira que, queixando-me eu de me quererem tirar a vida com peonha nem foi criada nem despachada a minha queixa como se houvera de ser e fora qualquer particular [...] E se tratou a Real pessoa da Rainha minha senhora com to pouco respeito que me foi necessrio e a nobreza e povo que se viu e nem isto bastou para se dar satisfao a Rainha antes a ela e aos mais nos fizeram as afrontas que com tanta obedincia sofremos naquele dia e para se tirar da vista da Rainha o instrumento de seu desgosto foi necessrio afast-lo do Pao com indstria.

No incio de dezembro, atravs de um decreto, o infante confirmava a convocao das cortes para janeiro do ano seguinte. O objetivo principal da reunio dos trs estados era jurar o infante sucessor do reino, ratificando a desistncia de D. Afonso VI. O monarca afastado de suas atribuies governativas permanecia no pao. Castelo Melhor, aps uma breve passagem por Torres Vedras e Pombal, encontrava-se retirado no Bucao. No dia 27 de janeiro de 1668 iniciava-se a reunio das cortes sem a presena do monarca deposto. Na argumentao que justificava a deposio de D.

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Afonso VI, evocava-se imagens tradicionais do discurso poltico como a questo do mau governo e da tirania. Analisando os tpicos debatidos nas cortes de 1668, ngela Barreto Xavier recorda a diversidade de acusaes feitas ao monarca. O mau governo de D. Afonso VI seria demonstrado em diversas ocasies ao longo de seu reinado. O descaso com os seus vassalos, os desterros sem justificativas, o desacato a sua me e a sua esposa, o tratamento dos tribunais, e a dissipao da fazenda, eram algumas das caractersticas do reinado de D. Afonso VI e Castelo Melhor195. Assim, D. Afonso VI tinha sua figura associada aos tiranos.
Se a remisso e descuido dos reis [...] bastante para se lhes tirar o governo de seus reinos, no muito com igual e maior razo o seja a tirania porque, com o mesmo nome de rei seja temeroso e horrvel para os povos, como se v nos romanos, que, por um rei soberbo que tiveram, sacudiram de si para 196 sempre o jugo deste ttulo...

Era dever dos prncipes que [...] o adocem muito com o exerccio da justia, temperado com o da mansido, usando bem daquele seu absoluto poder real, para serem igualmente amados e temidos de seus vassalos, com o afecto e com o respeito que convm aos prncipes soberanos...197 Os monarcas portugueses em sua maioria [...] amaram a seus vassalos como pais, e os vassalos sempre lhes tiveram no amor respeito de filhos... Diante do vnculo intrnseco que os monarcas portugueses cultivavam com os seus sditos, era de se estranhar as aes e o modus operandi de D. Afonso VI [...] tanto mais estranhamos as experincias contrrias... Instaurando um novo tipo de relao com seus vassalos, possvel que D. Afonso VI no tivesse conscincia que suas aes pervertessem os preceitos do bom governo, [...] mas o certo que a sua ignorncia no escusava de tirnicas as aces do seu governo... Como participantes de sua tirania, encontravam-se [...] muitos homens facinorosos, que estavam sua sombra. 198 Ao longo de cerca de cinco anos de governo, o rei havia praticado diversas aces tirnicas. Entre elas, a desobedincia e o tratamento que dispensou a sua me, os desterros de eminentes conselheiros e sua substituio por homens indignos, a concesso de mercs a homens de baixa estirpe, a venalidade de ofcios e o destrato de seus vassalos. Alm disso, pesavam contra o monarca a dissipao da fazenda e os gastos excessivos, [...] tudo com tanto desperdcio, e to fora do que pedia o bem

195 196

Sobre esse aspecto veja-se: ngela Barreto Xavier, cit, pp.54-58. Luis de Meneses, cit, v.4, p.500. 197 Idem, Ibidem, p.501. 198 Idem, Ibidem, p.501.

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comum a que estava aplicado, que poucos dias mais que durasse a sua administrao, se experimentariam irremediveis os danos da monarquia... As generosas doaes e mercs de tenas, mesadas, ajudas de custo feitas sem causa e necessidade, contribuam para a dissipao dos bens da coroa que os monarcas no podiam fazer. Apesar dessa acusao feita pelos partidrios do infante na reunio das cortes, de acordo com Luis de Meneses a dissipao da fazenda era a causa mais difcil de se provar [...] porque os gastos dos exrcitos foram excessivos e a limpeza do conde de Castelo Melhor justificada...199 Alm da reunio de cortes julgava-se o processo de anulao do casamento da rainha com D. Afonso VI, tendo como conseqncias sua separao do monarca, e o ajuste de um novo casamento com o infante. Ao longo desta dissertao estudamos os cinco anos de atuao poltica de Luis de Vasconcelos e Sousa, 3 conde de Castelo Melhor no Portugal de D. Afonso VI. Para isso situamos sua posio de valido do rei no contexto mais amplo da prtica de governo com privados. Alm disso, buscamos compreender suas aes atravs dos debates polticos que se desenvolveram na Europa seiscentista. A partir do final do sculo XVII, a prtica do valimento era associada prticas de governo identificadas com a razo de Estado. Para apreendermos o significado da razo de Estado que se exerceu ao lado do rei, buscamos no primeiro captulo os signifcados desse conceito. Surgido na pennsula itlica do sculo XVI, em suas origens era a verso moderna da noo de necessidade presente nos debates polticos da Antiguidade. Situando a poltica de Castelo Melhor no campo dos discursos polticos na poca Moderna, compreedemos sua posio de valido, e buscamos as origens do valimento nas fontes da Antiguidade. Nesse sentido, opinies divergentes acerca da figura do privado guardavam suas origens em tempos remotos. Para entendermos os impactos institucionais da figura do valido no Portugal de D. Afonso VI, recuperamos o valimento do duque de Lerma na monarquia hispnica. Castelo Melhor trazia para o contexto do Portugal restaurado o mesmo sistema de tomada de decises. Mas as opinies negativas sobre o valimento no Portugal restaurado ancoravam-se tambm na memria recente da monarquia portuguesa. Com a anexao de Portugal aos domnios da monarquia hispnica a partir de 1580/1581, gradativamente os reis castelhanos violavam os acordos firmados com os sditos portugueses. Em lugar de uma simples oposio direta aos monarcas, os

199

Idem, Ibidem, p.504.

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descontentamentos com a poltica portuguesa dos reis castelhanos foram estendidos aos principais conselheiros dos monarcas. Com o valimiento do duque de Lerma na monarquia hispnica de Felipe III (1598-1621), todas as decises da monarquia castelhana e de seus reinos passavam pelas mos de seu principal ministro. Nesse sentido, a poltica de Lerma produziu efeitos em Portugal. No reinado portugus de Felipe III (II de Portugal) e do duque de Lerma, as requisies fiscais, a nomeao de vice-reis no naturais do reino, a concesso de mercs da coroa portuguesa a no naturais do reino, foram exemplos de medidas que violaram acordos firmados entre os reis castelhanos e seus sditos portugueses no momento de anexao de Portugal. Com relao a Lerma, diversos episdios contriburam para um desgaste da imagem do valido em solo portugus, sobretudo sua estratgia para a consecuo de mercs da coroa portuguesa. Apesar da gestao de uma hostilidade ao rei e seu favorito, o reinado portugus de Felipe III no produziu rupturas. As tenses entre os reis castelhanos e parte de seus sditos portugueses multiplicaram-se com a subida de Felipe IV (III de Portugal) ao trono em 1621. O conde duque de Olivares, valido do monarca, era um dos principais responsveis pelo acirramento dessas tenses. Entre as medidas mais importantes de seu governo estava a imposio de um programa poltico de ajuda permanente aos reinos da monarquia hispnica. A chamada unio de armas tinha como premissa a necessidade de cooperao dos diversos reinos que compunham a monarquia compsita para as necessidades blicas da monarquia. A aceitao dos termos de Olivares significava a violao dos privilgios e garantias acordados entre os sditos portugueses e reis castelhanos em 1580. Como conseqncia desse processo, o avano de jurisdio do rei castelhano em solo portugus. As escolhas de Olivares no final da dcada de 1630 produziram uma srie de sublevaes em solo portugus. Essa hostilidade atingia seu pice no final de 1640 com uma srie de episdios que culminaram na separao das coroas. Em defesa do novo rei de Portugal D. Joo IV e dos Braganas no poder, publicavam-se diversos escritos em favor dos direitos da Restaurao de Portugal, designao que indicava a restituio das instituies tradicionais da coroa portuguesa pelo novo rei. Ao analisarmos parte do contedo desses tratados, encontramos uma discusso sobre tpicos tradicionais do discurso poltico, como os deveres do monarca, as razes de Estado e o valimento. Nesse sentido, os escritos na Restaurao deixamnos entrever as expectativas dos sditos portugueses em relao ao governo de D. Joo IV. No conjunto de advertncias dirigidas ao monarca podemos perceber as opinies 286

acerca dos sessenta anos de governo dos reis castelhanos em Portugal, e a atuao poltica de seus conselheiros e privados. Para justificarem a posio de D. Joo IV desprestigiavam a atuao poltica dos reis castelhanos, associando seu modus operandi s ms razes de Estado e tirania. Entretanto, os escritos da Restaurao no revelavam somente as percepes dos bragancistas em relao ao poder dos reis castelhanos em Portugal, atentanto para a atuao dos ministros e os impactos do valimento em solo portugus. Nesse sentido, semelhante a seus monarcas, validos como Lerma e Olivares eram associados s ms razes de Estado e corrupo. Apesar da existncia de testemunhos em defesa do valimento em Portugal, a oposio odiosa figura do primeiro-ministro era predominante. Com a morte de D. Joo IV em novembro de 1656 e o incio da regncia de D. Lusa de Guzmn durante a menoridade de D. Afonso VI, a questo do valimento ganhava novas dimenses. A aproximao entre o rei e o mercador de origem italiana Antonio de Conti indicava que D. Afonso VI contaria com o auxlio de valido em seu governo. A partir de 1656 Conti se consolidava como o privado do rei. No obstante o seu ascendente junto ao monarca e a participao nos processos decisrios da monaquia, para que o valimento de Conti no se efetivasse no governo do valido, D. Luisa e seus conselheiros decidiram agir. Apesar de seus esforos para o afastamento entre o rei e seu valido, as medidas da regente no surtiram o efeito desejado. Nesse sentido, Conti era reconhecido por todos como o mais importante conselheiro do monarca. Alm dos problemas da guerra e do valimento de Conti, o comportamento do monarca aparecia como uma preocupao a mais para a regente. Em suas atitudes D. Afonso descumpria o protocolo da realeza, decepcionando aqueles que esperavam dele desde cedo um compromisso com o seu papel social. Na cultura poltica do Antigo Regime, quando o monarca no demonstrava desde cedo suas aptides para o governo, poderia ser incapaz para as funes reais. Essa desconfiana se agravava no caso de D. Afonso VI, pela presena de um valido no seu entorno. Nesse sentido a rainha D. Luisa de Guzmn adiava a entrega do governo. Com a priso e desterro de Conti em junho de 1662, o monarca decidia agir. Atravs de uma conspirao palaciana formada por Lus de Vasconcelos e Sousa, 3 conde de Castelo Melhor, D. Jernimo de Atade, conde de Atouguia, e por Sebastio Csar de Meneses. Destronavam a rainha regente, colocando D. Afonso VI no poder. Pouco tempo depois, o conde de Castelo Melhor se tornava o valido do rei e principal ministro da monarquia.

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As medidas de governo de D. Afonso VI e Castelo Melhor tinham como principal caracterstica as necessidades da Guerra da Restaurao e de asseguramento do rei no poder. Nesse sentido, identificavam-se com as prticas de governo associadas razo de Estado. J no incio de seu governo, D. Afonso justificava sua ascenso ao trono pelas necessidades da guerra e sua vontade de governar. Nesse sentido, apesar da identificao entre a posio de rei e seu Estado ou coletividade, possvel diferenciarmos as aes tomadas em funo do bem comum de seus sditos, e as decises polticas, cujo principal interessado era o prprio monarca. Essa questo evocava o tradicional conflito entre dois modos de governar. Para as necessidades da guerra e a salvao de seus sditos, D. Afonso VI e Castelo Melhor solicitavam formas mais eficientes de arrecadao fiscal. Entretanto, faziam-no de forma distinta ao modus operandi tradicional dos reis portugueses. Em lugar das cortes e de uma concepo pactual de tributao entre o rei e seus sditos, D. Afonso VI e seu valido optavam por novas formas de arrecadao, e pelo avano da jurisdio real em domnios antes no explorados. Essa medida gerava descontentamentos e oposies. Se para o bem comum da respublica o rei e seu valido aceleravam o ritmo da arrecadao, para o asseguramento do monarca no poder tomavam outras precaues. Para isso, decidiam afastar da corte os fidalgos e opositores de outros reinados. A medida no tinha outra justificativa que proteger os interesses do rei. Para preservar a sua imagem, a poltica do monarca era executada por intermdio de seu valido, sendo Castelo Melhor o principal representante do rei. Entretanto, gozando de uma posio privilegiada no seio da monarquia, Castelo Melhor tambm parecia desenvolver estratgias para a preservao de seu papel social. Em substituio aos desterrados, o valido escolhia seus parentes e clientes, criando uma base de apoio em seu favor no interior da corte e de conselhos da monarquia. A estratgia comum aos governos com validos no era uma novidade da poltica de Castelo Melhor. Tratavam-se sobretudo de garantias para preservar o seu Estado ou estamento. Nesse sentido, na balana de interesses engendrava-se um conflito que opunha os interesses do reino (Estado ou coletividade), do rei (Estado ou posio de governante) e do valido (Estado ou estamento), colocando a respublica em risco. A questo convida-nos a refletir sobre os diversos sentidos da poltica em um mesmo governo, e os interesses envolvidos. Ao situarmos a situao do governo de Castelo Melhor e Afonso VI no contexto mais amplo dos discursos polticos do Antigo Regime visualizamos o conflito entre distintos modos de governar. O primeiro, correspondente ao sistema de tomada de 288

decises retomado por D. Joo IV em 1640 e predominante na histria da monarquia portuguesa, fincava as suas razes na idia de que a poltica estava diretamente ligada a valores morais. Em sua manifestao concreta nos expedientes administrativos de governo, indicava que o monarca no poderia tomar decises sem consultar as instituies e tribunais do reino que formavam o regime polissinodal. Conceitos como bom governo e verdadeira razo de Estado, eram indcios dessa relao entre poltica e moral. Perspectiva predominante na poca Moderna, para os defensores desta poltica moralizante quando os monarcas executavam alguma ao que se afastava dos preceitos morais vigentes, revelavam sua predileo por outra concepo de poltica ou razo de Estado. Nessa, em lugar dos valores morais e interesses do Estado do reino (coletividade), priorizava-se a necessidade e as ambies pessoais do rei. Acusaes de mau governo e tirania revelavam o afastamento do soberano em relao a seu reino, e a subverso da ordem constitucional. Em defesa de tais acusaes, os soberanos argumentavam que ante uma necessidade real a tica que caracterizava a poltica, cedia o seu lugar realidade que os impulsionava a agir. Essa perspectiva de ao produzia impactos no funcionamento concreto das instituies. Quando o monarca priorizava a necessidade, substitua os mecanismos consensuais de ao poltica pela agilidade das decises tomadas em crculo restrito. Em lugar de uma ampla participao dos conselheiros da monarquia, os monarcas eram em tese, os principais protagonistas de suas decises. Uma variante dessa razo de Estado era aquela que tinha o valido como o principal representante do rei. Nesse sentido, como um mecanismo para a proteo da imagem dos monarcas, os favoritos entravam em ao como representantes dos interesses reais. Diante da ampla margem de atuao concedida ao valido, eram acusados de ambio e subverso do bem comum.

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CONCLUSO

Em um dos sermes que dedicou ao tema do valimento, o jesuta Antonio Vieira recordava um aspecto central da privana: a inevitvel queda do valido. A impossibilidade de se contentarem com sua condio inicial, fazia com que almejassem um lugar cada vez mais alto. Quando chegavam a to desejada posio desfrutavam por pouco tempo, fazendo com que sua runa fosse certa. A exemplo da natureza com o crescimento das palmas, e da graa divina pela elevao dos santos, os validos cresciam impulsionados pela ao da fortuna. Quando atingiam o limite de seu crescimento, tinham sua trajetria interrompida. Dessa forma, ao ascenderem ao mais alto posto, ultrapassavam os marcos de sua condio social. Para que no usurpassem o trono real chegando condio de rei, eram afastados do convvio com os monarcas: Ofenderamse os grandes de tanto crescer; e o remdio que inventaram para que no cresam mais foi tirarem-lhe do lado do Rei200. Quando atingiam os limites das prerrogativas polticas concedidas a um vassalo, colocavam em risco a posio do monarca, sendo a sua runa uma questo de tempo: [...] a excessiva grandeza causa do prprio precipcio: todas as coisas grandes caem de si mesmas... 201 Esta questo seria lembrada anos mais tarde pelo ex-secretrio de Estado de D. Afonso VI, Antonio de Sousa de Macedo. Para o fidalgo Ser primeiro ministro de um Reino, privado, & valido do rei, ser um secretrio muito ntimo, ou outro ministro muito favorecido [...] raramente durvel, disso mesmo se segue sua runa: o que chegou ao mais alto, caminha naturalmente declinao, & de mais alto se d maior queda...202 A prtica de governo com validos suscitava um importante debate sobre a monarquia e os deveres do rei. Suas implicaes podem ser medidas atravs da relao entre as prticas institucionais concretas, e os discursos polticos. Para isso importante diferenciarmos os argumentos utilizados pelos defensores e opositores do governo com favoritos. Para os primeiros, o privado poderia exercer um importante papel no governo cujas funes transitavam do aconselhamento pessoal do monarca, interveno direta nos negcios da monarquia. Era seu dever ouvir o rei demonstrando lealdade em todos
200

Antonio Vieira. Sermo de So Joo Evangelista (1644) in: Sermes. Porto: Lello & Irmo Editores, 1959, V.III, T. VIII, p.224. 201 Leandro Dorea Caceres Faria, cit, p.122. 202 Antonio de Sousa de Macedo. Eva e ave..., cit, p.164.

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os momentos, sem qualquer interesse ou ambio. Em sua participao no governo, deveria executar as medidas mais polmicas que o rei precisasse tomar. Ao receber jurisdio para atuar, se tornava um mecanismo para a razo de Estado executando os interesses da repblica ou do rei preservando a imagem do monarca, e recebendo as crticas da oposio. A implementao da fiscalidade, o desterro de clientelas rivais e de opositores do monarca, so exemplos de medidas governativas que passavam pela atuao dos favoritos. Alm disso, deveriam corrigir todas as imperfeies da administrao, instaurando meios mais eficazes de despacho. Nas monarquias ibricas de Portugal e Castela, isso significava acompanhar todas as decises do monarca atentando para a atuao dos conselhos, tribunais, e de secretrios de Estado. Com a no convocao das cortes, agilizavam o processo decisrio, e ao assumirem grande parte das prerrogativas de governo, impediam a utilizao da respublica em funo dos interesses corporativos de cada instituio. Corroborando assim, o perfeito funcionamento da administrao,
[...] querem que a eleio dele seja da razo, & no do gosto: que emende os erros do governo: que modere as inclinaes do prncipe: que substitua parte do cuidado: que no usurpe alguma da majestade: que atribua os acertos, & as mercs ao seu rei, & tome sobre si as culpas, & as queixas do povo: que sejam, a sua assistncia sem divertimento, o seu ministrio, sem ambio: que d com agrado as audincias, os conselhos com fidelidade: que faa as consultas sem respeito: que todas as suas disposies se dirijam a utilidade pblica: que sem tratar da conservao do prprio valimento, trate s do 203 estabelecimento da monarquia...

Para se justificar a atuao dos validos, recuperava-se a viso idealizada do perfeito valido legada pelas escrituras bblicas e pela linguagem da amizade. Ocultava-se os possveis desvios gerados pela ambio do favorito, suas prerrogativas de governo, e sua ameaa soberania do rei. Os perfeitos validos eram os mais sinceros amigos dos monarcas; auxiliando-os sem qualquer ambio, desejavam somente colaborar com o rei. Os exemplos bblicos de Jos de Egito, entre outros, demonstravam que os monarcas precisavam de amigos verdadeiros que os auxiliassem no governo. Se era comum que todos tivessem amigos, porque os reis no poderiam contar com os seus? Esse discurso recuperado pelos defensores do duque de Lerma na Espanha de Felipe III seria repetido em diversos contextos para justificar os casos de valimento, estando presente entre os poucos testemunhos explcitos de defesa do valimento de

203

Leandro Dorea Cceres Faria, cit, pp.120-122.

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Castelo Melhor. Entretanto, o que diziam os opositores do valimento? Quais eram suas crticas no contexto das prticas administrativas, e no campo dos discursos polticos ? Para os que se opunham ao valimento, ao conquistarem o favor do rei, os privados agiam somente em funo de seus interesses. No aconselhamento do monarca tratavam somente de sua conservao, nos negcios da monarquia executavam seus interesses. Diferente do perfeito valido bblico, eram homens ambiciosos que s visavam chegar ao topo do poder. Em lugar de uma desinteressada participao no governo em funo do fortalecimento da figura real, se utilizazam de suas artes ficando senhores de tudo: [...] se ps ombro com ombro com magestade, & mostrava ao mundo, que excedendo os limites de vassalo, tinha os foros de companheiro do imprio...204 Em sua atuao ao lado do rei, [...] os erros se no emendam, ou se inovam: as inclinaes dos Prncipes, no se moderam, antes se secundam: se nos princpios o zelo se faz parcial do cuidado, a poucos passos se quer o desvanecimento fazer total senhor do poder: os castigos, & as sem-razes se atribuem ao Prncipe, & se arrogam a si os benefcios, & os acertos: a ocupao se converte em cio, o ministrio em negociao: as audincias, ou se negam, ou se dificultam: as consultas s a paixo as escreve: os conselhos, & as resolues, o amor, & o dio as dam, ou tomam: sempre a utilidade pblica muito depois do particular interesse: trata-se de maneira da conservao do valimento, que muitas vezes se arrisca a repblica 205 porque ele se conserve...

Ao desterrarem os opositores do monarca, colocavam seus clientes e aliados na corte, fazendo grandes concesses de mercs. Alm de instalarem seus parentes na casa real, expandiam suas clientelas nos conselhos e tribunais da monarquia, tendo as principais instituies do reino em suas mos. Na linguagem dos discursos polticos, se os defensores do valimento viam na figura do privado uma forma de fortalecimento dos poderes do monarca, os que se opuseram figura do favorito argumentavam que a ambio dos homens tornava a prtica do valimento uma ameaa soberania real. Esta questo era expressa pelas metforas que designavam a relao entre os membros do corpo poltico. Se o monarca era a cabea e seus vassalos os membros, ao governarem com um valido os soberanos instauravam duas cabeas no poder, produzindo uma anomalia no corpo poltico. Com o valimento de Castelo Melhor:
[...] se criou a primeira vez em Portugal aquele terrvel monstro que de poucos tempos a esta parte chama a lisonja dos homens, primeiro ministro, sendo uma quimera composta de rei, & de vassalo, que a primeira coisa que devora o crdito dos prncipes, pois quando lhes deixa todas as insgnias da majestade, sempre lhes usurpa todos os poderes da regalia...
204 205

Idem, Ibidem, p.120. Idem, Ibidem, p.120.

292

Como conseqncia, via o mundo com razo que [...] o maior indcio de um prncipe no ser grande, era fazer um eminente vassalo: quando os reis os entronizam certo que eles dominam os reis, descompondo estes a sua soberania para colocar a exaltao daqueles, & alterando a providncia divina, que constituiu os reis para reinarem por ele, & os vassalos, no os mandarem, mas para lhes obedecerem...
206

Independente das virtudes e do se carter, o valido estava condenado por seu papel social:
[...] & ainda que h alguns polticos lhes fez a lisonja, que o governo dos validos, era til repblica, a conscincia lhes fez afirmar que havia de ter tantas qualidades, que moralmente impossvel 207 achar-se um tal valido...

Novamente Antonio de Sousa de Macedo recordava o pesado fardo da privana. [...] Ainda que o grande ministro faa milagres, perseguido das ms vontades dos descontentes, das impertinncias dos zelosos, das censuras dos ociosos, & da diversidade de opinies, que impossvel concordar.208 O destino de Castelo Melhor poderia ser diferente? Apesar das especificidades conjunturais e temporais de cada caso, a histria parece demonstrar que no.

206 207

Idem, Ibidem, pp.120-122 Idem, Ibidem, p.120. 208 Antonio de Sousa de Macedo. Eva e ave..., cit, p.179

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