LA LLAVE DE ORO PARA EL AVIVAMIENTO

ABRIENDO LA PUERTA AL AVIVAMIENTO

RAY COMFORT

La Llave de Oro para el Avivamiento: Abriendo la puerta al Avivamiento

Derechos de Ray Comfort. Si se usa para la propagacin del evangelio y se reparte de forma gratuita, cualquier porcin de este libro puede ser reproducido, impreso o transmitido por cualquier medio sin permiso escrito del autor. Ttulo en ingls: Revival's Golden Key: Unlocking The Door To Revival. Traducido por Arnold Rempel a cargo de: Publicaciones Vida Abundante, Operacin Mxico, Apdo. 502, Cuauhtmoc, Chih., Mex. La misin de Operacin Mxico es de equipar a lderes para impactar las masas con el evangelio. Este libro se tradujo para equipar a obreros cristianos para hacer el evangelismo de manera bblica. Editado por Arnold Rempel. Impreso en Mxico. Todas las citas fueron tomadas de la Versin Reina Valera 1960.

Ay de vosotros, intrpretes de la Ley! Porque habis quitado la llave de la ciencia; vosotros mismos no entrasteis, y a los que entraban se lo impedisteis. Lucas 11:52

CONTENIDO

PRLOGO POR KIRK CAMERON PREFACIO 1. CRECIMIENTO FENOMENAL 2. LA SALIDA DE LOS PROBLEMAS 3. UN ESTILO DE VIDA SIN VIDA 4. EL PROPSITO DE LA LEY 5. NUESTRA COLUMNA VERTEBRAL QUEBRADA 6. LA CLAVE ESTABA EN EL DOBLEZ 7. CUERPOS DESTROZADOS 8. HACIENDO ASOMBROSA LA GRACIA 9. DE QU HUYERON? 10. EL MOTIVO Y EL RESULTADO 11. EXPERIENCIA, LA PRUEBA VERDADERA 12. LA INSIGNIA DE AUTORIDAD 13. NO ME DEJE AS! 14. TOME DOS TABLETAS Y LLMEME CUANDO EST LAMENTANDO 15. UN DIOS AIRADO 16. EL MISTERIO DEL PESCADO 17. EL MISTERIO RESUELTO 18. UNA CARGA PARA LOS PERDIDOS 19. EL HOMBRE RICO 20. DE QUIN SON LAS GALLETAS 21. INVASORES DEL CONTENIDO DEL ARCA PERDIDA 22. Y QU DE MI ABUELITA?

PRLOGO

Cuando vine a Cristo a la edad de 18 aos, vine como actor joven y muy prspero, que haba escuchado de un vaco en mi corazn. Vine esperanzado con la idea de que Dios era real, que Dios era amor, que l llenara este vaco y que me poda sanar. Invit a Jess a mi corazn, me arrepent de mi "pecaminosidad" y esper que las promesas de un predicador de paz, amor, gozo y felicidad duradera fueran verdaderas. Despus de trece aos, puedo decir con toda honestidad que nada puede compararse con el gozo de conocer a Jesucristo. Pero despus de leer La Llave de Oro para el Avivamiento, ca de rodillas en oracin, con quebrantamiento y gratitud. Dios ha usado este libro para abrir mis ojos y cambiarme para siempre. Este libro conmovi mis fundamentos y caus que yo inspeccionara no solamente la manera en que presento el evangelio, sino mi propio entendimiento del evangelio. La Llave de Oro para el Avivamiento tambin ha conmovido mi tibio inters por mis familiares y amigos que no son salvos. Al fin puedo entender porqu Pablo se senta deudor a todos y constreido a compartir el evangelio. Uno de mis estantes de libros lo he limpiado; he quitado todos los libros y slo he dejado mi Biblia y La Llave de Oro para el Avivamiento. Este libro, un golpe devastador al secreto mejor guardado de Satans Satans no lo ha podido detener, y ahora ha cado en tus manos. Lelo con cuidado y preprate para ser conmovido. Su mensaje es poderoso y cambia la vida. Espero que cada cristiano pueda leer este libro. Que Dios te bendiga con un entendimiento ms profundo de su verdad y su amor, y que te d poder con su propia pasin para alcanzar a los perdidos.

KIRK CAMERON

Prefacio

Estando esperando el despegue en un avin a principios de los aos ochentas, vi que alguien haba sacado un peridico del bolsillo del asiento delante de m, dejando una pequea porcin de papel que sobresala precariamente del bolsillo del asiento. Me inclin hacia delante, agarr el papelito de dos pulgadas cuadradas y me dije en voz baja: "Podra ser una palabra del Seor." Al darle vuelta, mis ojos se abrieron ms al leer: "Aun tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podis sobrellevar" (Juan 16:12). Recuerdo que estuve mistificado por las palabras "ahora no las podis sobrellevar".

Despus de un ao, entr en la experiencia ms profunda, oscura y ms temerosa de mi vida. Me dej tan quebrantado por ms de un ao, que no pude juntar suficiente nimo para comer una comida junto con mi familia. Dur cinco largos aos en recuperarme de esta experiencia.

Ahora entiendo lo que significa la palabra "sobrellevar". En el original significa "aguantar, declarar y recibir". Me llev al punto donde yo pude recibir, aguantar y declarar las muchas cosas que aprend. Este libro se trata de estas "muchas cosas."

CAPTULO 1.

CRECIMIENTO FENOMENAL

Vivimos en tiempos emocionantes. En todo nuestro alrededor vemos seales del fin del tiempo. Nacin se levanta contra nacin. Hay guerras, terremotos, hambres y violencia. Los judos otra vez estn en Jerusaln. La ciudad ha llegado a ser una piedra de carga para las naciones. Jess dijo que la iniquidad abundara y ciertamente as est sucediendo. Al mismo tiempo hemos visto el fenmeno increble del levantamiento de mega-iglesias con congregaciones de decenas de miles. Hemos odo de millones viniendo al Seor en Rusia, China y la frica. Pequeos avivamientos estn brotando en diferentes lugares del mundo. Estos son tiempos emocionantes. Con toda la emocin, parece que muy pocos se han fijado en algunas inconsistencias en las estadsticas. En 1996 se llev a cabo una encuesta por el instituto de Alan Guttmacher de Nueva York, y se hall que "un 18 porciento de los pacientes de abortos se describen a si mismos como cristianos renacidos o evanglicos."(U.S. News & World Report. Agosto 19, 1996). Esto quiere decir que de los que asesinaron a su propio hijo, casi una persona de cinco profesaron fe en Jesucristo. Esto no concuerda con la verdad de que los cristianos deben amar a Dios y a sus prjimos igual que a s mismos. En 1994 el grupo Barna Research Group (Grupo de Investigaciones Barna) hall mas pruebas de que no todo est bien en la iglesia contempornea. Una encuesta revel que uno de cada cuatro adultos americanos que decan que eran cristianos renacidos, creen que Jesucristo pec mientras estaba en la tierra. Piense por un momento en las implicaciones de tal teologa. Aqu tenemos a millones de creyentes que confiesan que Jess es el Seor, y an creen que l pec. Por eso, creen que la Biblia es incorrecta cuando dice que Jess "no conoci pecado" (2 Corintios 5:21), que "fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado" (Hebreos 4:15), y que l "no hizo pecado, ni se hall engao en su boca" (1 Pedro 2:22). Esto tambin significa que Cristo no fue el cordero sin mancha, como lo declara la Escritura. Su sacrificio no era perfecto y cuando Dios acept su muerte como expiacin por nuestro pecado, l sancion un pago contaminado, y por eso l es de naturaleza corrupta. Tristemente, la nica conclusin lgica a la que tenemos que llegar es que estas multitudes que profesan fe en Jess, en verdad son extraos a lo que es una verdadera regeneracin. Hace algunos aos, el Grupo de Investigaciones Barna encontr que el sesenta y dos porciento de los americanos profesan tener una relacin significativa, para ellos, con Jesucristo. Pero una encuesta hecha al mismo tiempo mostr que de estos americanos que decan tener una relacin significativa con Jess, un diez porciento eran, lo que la encuesta llam "una especie diferente." Son ms tolerantes de gente de diferentes fondos. Estn involucrados en actividades de caridad. Estn involucrados en cristianismo prctico. Estn absolutamente dedicados a la oracin. Esto suena como cristianismo normal y bblico. Quiere decir que hay mucha gente que dice que Cristo es importante para ellos, sin embargo ellos no son una especie diferente. No estn involucrados con obras buenas ni son tolerantes con otros. Tampoco estn

involucrados en cristianismo prctico, ni estn dedicados a la oracin. Quiere decir que hay millones de personas en Amrica que insinan que pertenecen a Jesucristo, pero sus vidas no concuerdan con sus afirmaciones. Otra encuesta llevada a cabo hall: "muy poca diferencia entre el comportamiento de los asistentes de iglesias y los que no asisten en diversas cosas, incluyendo mentir, defraudar y robar." Se nos dice que el 91 porciento miente regularmente en su trabajo o en la casa, el 86 porciento miente regularmente a sus padres y el 75 porciento le miente regularmente a sus amigos. (El da en que Amrica dijo la verdad). El masivo 92 porciento posee una Biblia, pero solamente el 11 porciento la lee a diario. Las encuestas tambin demuestran que el 90 porciento de los americanos ora, pero el 87 porciento no cree en todos los Diez Mandamientos. Para terminar con esto, el 61 porciento cree que el sexo antes del matrimonio no es malo moralmente. Cuando estoy en un hotel, normalmente busco los canales de televisin para hallar algo saludable. Muchas veces esto significa cruzar las aguas contaminadas y sucias de MTV. Si hay algo que epitomiza esta generacin mal hablada, sexualmente pervertida, depravada, blasfema y rebelde, es MTV. Un artculo de la revista de diciembre 1995 Youth Leader dijo: Ms jvenes "cristianos" ven MTV cada semana (42 porciento), que no cristianos (33 porciento), segn el Grupo de Investigaciones Barna, encuesta de jvenes evanglicos. En seguida el artculo continu citando al Grupo de Investigaciones Barna que de estos mismos jvenes un 60 porciento oraba diariamente. Un asombroso 72 porciento crea la Biblia. Pero, durante un perodo de tres meses, el 66 porciento confes que le haba mentido a uno de sus padres o a un maestro, un 55 porciento tuvo sexo premarital, el 55 porciento cometi fraude en un examen y el 20 porciento o se emborrach o us drogas ilegales. Un lder cristiano de jvenes fue entrevistado recientemente en un programa nacional de radio. Con mucha preocupacin habl de la verdad, que los jvenes abandonaban la iglesia en cantidades. Entonces l dio la razn nmero uno porqu le daban la espalda a Dios. El haba investigado porqu, y hall que fue por falta de oportunidades en la iglesia, dando a conocer que la iglesia debera juntarse y darles ms oportunidades a los jvenes. Pregunta a cualquier pastor si hay oportunidades para servir adentro de la iglesia, y sin duda te platicar de la falta de gente para ensear en la escuela dominical, visitar a los enfermos y a los ancianos, acompaar al equipo de evangelismo, limpiar el edificio de la iglesia, etc. La verdad es que, si alguien es un Judas de corazn, hallar cualquier excusa para regresarse al mundo. Si se le habra dado un formulario de encuesta a Judas para que lo llenara, sin duda hubiera tenido muchas justificaciones por su traicin del Salvador y por su desvo: Pblicamente fue humillado por Jess, cuando sugiri que se diera el dinero a los pobres. Se sinti profundamente rechazado por no ser parte del crculo ntimo. Necesitaba el dinero. Los principales sacerdotes le obligaron hacerlo.

El diablo le oblig hacerlo. Las responsabilidades financieras llegaron a ser demasiadas para l. Fue abusado como nio. Tena sndrome de traicin. No tuvo buen padre. No pens que sus actos tuvieran las repercusiones terribles que tuvieron.

Hay los que creen que Judas nunca fue cristiano. Tienen buena razn. Jess dijo: "uno de ustedes es un diablo." Ah hay una buena indicacin. Judas Iscariote era un hipcrita, un pretensor. No tena idea de quin era Jess. Se quej de que un acto de adoracin sacrificial era un desperdicio de dinero. Pens que el ungento costoso con que la mujer ungi a Jess debera haberse vendido y el dinero dado a los pobres. Jess de Nazaret no mereca tal extravagancia. En su mente, Jess slo vala aproximadamente treinta piezas de plata. La Biblia nos dice que Judas estaba mintiendo cuando dijo que le preocupaban los pobres. En verdad era un ladrn a quien le faltaba el sano temor de Dios, tanto que rob dinero del bolsillo (Juan 12:6). LA CLAVE PARABLICA Cuando Jess les dio a sus discpulos la parbola del sembrador, parece que no entendieron su significado. l les dijo: "No sabis esta parbola? Cmo, pues, entenderis todas las parbolas?" (Marcos 4:13). En otras palabras, la parbola del sembrador es la clave para abrir todos los misterios de todas las dems parbolas. Si algn mensaje sale de la parbola, es la verdad que, cuando se predica el evangelio, hay conversiones falsas y verdaderas. Esta parbola habla del oidor de tierra espinosa, tierra pedregosa y el de buena tierra verdaderas y falsas conversiones. Habindose establecido esta premisa, entonces la luz de la percepcin de lo que Jess ensea en el resto de las parbolas acerca del reino de Dios, empieza a dar luz. Si alguien capta la verdad, que lo verdadero y lo falso estn juntos el uno con el otro, entonces las otras parbolas cobran sentido: el trigo y la cizaa (verdadero y falso), el buen pescado y el malo (verdadero y falso), las vrgenes sabias y las necias (verdadero y falso), las ovejas y las cabras (verdadero y falso). Despus de la parbola del trigo y la cizaa, Jess dio la parbola de la red: "Asimismo el reino de los cielos es semejante a una red, que echada en el mar recoge de toda clase de peces; y una vez llena, la sacan a la orilla; y sentados recogen lo bueno en cestas, y lo mato echan fuera. As ser el fin del siglo: saldrn los ngeles, y apartarn a los malos de entre los justos, y los echarn en el horno de fuego; all ser el lloro y el crujir de dientes. Jess les dijo: habis entendido todas estas cosas? Ellos respondieron: S, Seor." (Mateo 13:47-51). Note que los peces malos y buenos estaban juntos en la misma red. El mundo no es captado en la red del reino de los cielos, ellos se quedan en el mundo. Los pescados que se capturan, son los que responden al evangelio "el logro evangelstico." Permanecen

juntos hasta el da del juicio. Judas era un falso convertido. Parece que l era un oyente de tierra espinosa. La Biblia nos dice del oyente de tierra espinosa: "pero los afanes de este siglo, y el engao de las riquezas, y las codicias de otras cosas, entran y ahogan la palabra, y se hace infructuosa" (Marcos 4:19). Algunos de estos que profesan ser cristianos, se quedan en la iglesia, y otros veces se van. Los falsos convertidos tienen una medida de espiritualidad. Judas la tuvo. El convenci a algunos de los discpulos que sinceramente le preocupaban los pobres. Pareci tan digno de confianza, que fue el encargado de las finanzas. Cuando Jess dijo: "Uno de vosotros me traicionar," los discpulos no apuntaron el dedo al fiel tesorero, sino se sospecharon a s mismos, diciendo: "Soy yo, Seor?" Por eso no es sorprendente que tampoco en el cuerpo de Cristo jams se sospeche que estamos rodeados por los que pertenecen a la categora de Judas. An as, las campanas de alarma deben sonar cuando observamos estadsticas como las citadas anteriormente. Las campanas de advertencia debern sonar, cuando la iglesia debera tener influencia masiva en las polticas, pero no la tiene y el empuje fuerte llega a ser tan dbil. Con nuestros millones de profesantes creyentes, ni siquiera hemos podido prohibir la matanza de los no nacidos. Algo va radicalmente mal. Pero antes de ver el remedio, veremos a la causa.

CAPTULO 2.

LA SALIDA DE LOS PROBLEMAS

A la luz de las estadsticas alarmantes, pocos pueden negar que la iglesia en su totalidad queda muy lejos de la iglesia poderosa, disciplinada y santificada del libro de los Hechos. Esto ha sucedido porque nuestro enemigo muy sutilmente ha quitado el enfoque de nuestro mensaje. En vez de predicar las buenas nuevas, que el pecador puede ser justificado en Cristo y escapar de la ira venidera, el evangelio se ha degenerado al pretexto, que podemos ser hechos felices en Cristo y escapar de los problemas de esta vida. Una de las publicaciones ms grandes de Amrica, recientemente produjo una publicacin de calidad a todo color, que epitomiza la promesa de una vida sin problemas. Titulada Hay una salida?, adentro se lee: Cada uno est buscando una salida de sus problemas. No hay salida fcil. No logrars respeto por juntarte con una pandilla. No hallars el amor en el asiento trasero de un coche. Nunca hallars el xito dejando de ir a la escuela. Y las oportunidades de ganarse la lotera son una de un milln. Si de verdad buscas mejorar tu vida, entonces intenta el camino de Dios. Dios llega a la causa de la mayora de nuestros problemas: el pecado. Puede sonar admirable y an "bblico" el inferir a los pecadores, que el cristianismo ofrece "la salida de sus problemas" pero esto no es la verdad. Parece que somos tan atrincherados en el evangelismo tradicional, que no igualamos la vida real con el mensaje que predicamos. No es una exageracin decir que las palabras que siguen se oyen frecuentemente en muchas iglesias los domingos por la maana (yo s, por la experiencia de muchos aos de ministerio itinerante, que esto sucede con frecuencia): Dios te ama y tiene un plan maravilloso para tu vida. El quiere que tengas felicidad verdadera y quiere llenar el vaco de tu corazn que has intentado llenar con sexo, drogas, alcohol y dinero. Jess dijo: "Yo he venido para que tengan vida, y que la tengan en abundancia." As que ven adelante ahora mismo y entrgale tu vida a Jess, para que puedas experimentar esta maravillosa vida nueva en Cristo. Mientras vienen, vamos a orar por la familia Mendoza, quien perdi sus dos hijos en un accidente esta semana. El hermano Pea ha sido diagnosticado con cncer. Recuerden orar por toda la familia. Su esposa tuvo otro aborto el martes y los dos hijos de ellos padecen de asma crnica. La hermana Orozco se cay y quebr su cadera. Ella es una santa tan preciosa --ha tenido prueba tras prueba en su vida, especialmente desde la muerte de su esposo Ernesto. El anciano Cumbres perdi su trabajo la semana pasada. Esto dificultar las cosas para la familia Cumbres, siendo que se aproxima su ciruga de circunvalacin triple. La hermana Nez falleci de riones fallantes el lunes por la noche. Sigan orando por la familia Nez, siendo que esta es su tercera tragedia en este ao. Cuntos de ustedes en esta maana necesitan oracin para enfermedad o tienen problemas con depresin? Tantos? Sera mejor que se quedaran en sus asientos, y tendremos oracin todos juntos.

Djame contarte de algunos de mis amigos cristianos que viven en el mundo real. Uno se fue a una junta con su esposa. Su hijo joven se fue all solo. En camino a casa, mi amigo se encontr con un accidente, y se par para ayudar. Al ver al interior de un vehculo, el vio a su propio hijo joven muerto --empalado en el volante. El pastor anciano de una iglesia en donde colabor yo, fue llamado a levantarse a las 3:00 de la maana para dar consejo a un hombre que estaba esperando en la sala de su casa. Al entrar a la sala, este hombre empez a despedazarlo con un machete. El pastor casi se muri y fue herido de manera irrevocable en su cuerpo y en su mente, de manera que ahora es incapaz de ministrar. Ahora necesita de cuidado las veinticuatro horas. Otro amigo pastor se dio cuenta que su esposa tenia esclerosis mltiple. Esta enfermedad estropeadora le dej a l como el nico capaz de cuidar de sus tres hijos jvenes. Entonces el fue diagnosticado con cncer. Uno de mis artistas grficos se cas con una mujer cuyo esposo cristiano muri de cncer, dejndola sola para criar cinco hijos. El matrimonio iba bien, hasta que ella se fue con otro hombre. Dej a mi amigo con el hijo que era de l. Poco despus, alguien entr en su casa y le dio una golpiza. Hasta que tuvo que ser llevado a un hospital para recibir tratamiento. Otro amigo hall su esposa muerta, en circunstancias extremamente trgicas, que no tengo la libertad de imprimir. El 19 de junio de 2000, cinco de los aprendices de Misiones Nuevas Tribus, levantaron su tienda durante una tormenta violenta en Mississippi. Jenny Knapp, una seorita atractiva de veinte aos, not que el techo se estaba cayendo y levant el poste de la tienda, para levantar la altura del techo. De repente, un rayo golpe el poste y atraves su cuerpo, resultando con quemaduras de segundo grado en su cara, brazo y espalda. Sus amigos resucitaron su cuerpo aparentemente sin vida, y la llevaron con prisa al hospital, donde la pusieron en la unidad de terapia intensiva. La joven misionera se recuper, pero est terriblemente cicatrizada y parcialmente ciega. Es una verdad triste de la vida, pero en el mundo verdadero los relmpagos caen sobre los justos y los injustos. Cuando menos una iglesia que conozco ya not la paradoja. Antes se llamaba "La Iglesia Feliz", pero por alguna razn, decidi recientemente cambiar de nombre. Creo que si todava queremos aferramos a "Dios te ama y tiene un plan maravilloso para tu vida" deberamos esconder: El libro de los mrtires de Fox de los ojos de los pecadores. Hablando del martirio, alguna vez has pensado en cmo sera estar junto con tu familia en la arena romana mientras entran los leones hambrientos? Alguna vez has considerado qu sera ser consumido por unos leones? Yo s. Mis imaginaciones frtiles se hacen frenticas. Qu le daras de comer primero al len --tu brazo? Cunto tiempo te quedaras consciente mientras el len te come? Te puedes imaginar los sentimientos que tendras, habiendo llevado a tus seres queridos a orar la oracin del penitente, usando el gancho del plan maravilloso? Supn que t les habas ledo de un libro de un hombre de Dios ampliamente conocido y respetado, en el cual dijo: "Todos estn buscando a la felicidad. Porqu, pues, no hay ms que experimentan esta felicidad? De acuerdo a la Biblia, la verdadera felicidad solamente se halla a la manera de

Dios." Qu le diras a tu familia amada, al ver sus ojos aterrorizados? Cmo podras reconciliar la palabra maravilloso con la verdad de que los dientes feroces del len te destrozan, pedazo por pedazo? Estos son pensamientos terribles, pero no son meramente mis fantasas. Multitudes de mrtires han sufrido tortura inexplicable por el nombre de Jesucristo. No debera haber sido una sorpresa cuando la persecucin golpe a la iglesia primitiva. Jess les advirti de la verdad, que tendran que dar sus vidas por causa de su nombre. l hasta dijo: "El hermano entregar a la muerte al hermano, y el padre al hijo. Y los hijos se levantarn contra los padres, y los har morir. Y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre" (Mateo 10:21,22). La historia nos cuenta la suerte de los apstoles: Felipe: crucificado, Phrygia, A.D. 54 Bernab: quemado a muerte, Chipre, A.D. 64 Pedro: crucificado, Roma, A.D. 69 Pablo: decapitado, Roma, A.D. 66 Andrs: crucificado, Acaya, A.D. 70 Mateo: decapitado, Etiopa, A.D. 60 Lucas: colgado, Atenas A.D. 93 Toms: matado a punta de lanza, Calamina, A.D. 70 Marcos: arrastrado a muerte, Alejandra, A.D. 64 Santiago (el menor): golpeado con palo hasta la muerte, Jerusaln, A.D. 66 La persecucin siempre ha sido la porcin de los piadosos. De acuerdo con la Escritura, fueron atormentados, experimentaron vituperios y azotes y a ms de esto, prisiones y crceles. Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada; anduvieron de ac para all cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados; de los cuales el mundo no era digno; errando por los desiertos, por los montes, por las cuevas y las cavernas de la tierra (Hebreos 11:35-38). Quiz algunos contienden, que la vida cristiana es un plan maravilloso, porque Dios lleva todo para el bien de los que le aman (Romanos 8:28). Esta verdad es maravillosa, en el sentido ms verdadero de la palabra. Sin importar lo que sucede, l se puede gozar de esta promesa. En 1995, cuando Li De Xian fue tomado cautivo por su fe en la tierra principal de la China, sin duda l saba que el Seor obrara todo para su bien. Cuando fue golpeado con un palo pesado en la ingle y el abdomen, hasta que vomitaba sangre, golpeado en su cara con su Biblia y dejado sangriento en el piso, esta promesa se qued firme. En 1413 se invit a Juan Huss a aparecer ante el Concilio de la Iglesia Romana en Constancia. Cuando fue tirado a la prisin por diecinueve meses, esperando su sentencia por su fe, sin duda supo que Dios obrara las cosas para su bien. Cuando fue quemado vivo, y su cuerpo carbonizado y muerto se cay a la ceniza, esta promesa maravillosa permaneci firme, que Dios obrara el horror tan indecible para su bien.

De acuerdo a un estudio de la Universidad de Regent, hubo aproximadamente 156,000 mrtires en el ao 1998. La promesa de Dios tambin era verdadera para cada uno de estos hijos de Dios. Cuando los musulmanes estallaron a las iglesias de Rwanda en los ltimos aos de los noventas, y despedazaron a hombres, mujeres y nios con sus machetes afilados, si los muchos que sangraron hasta su muerte amaron a Dios y fueron llamados segn su propsito, tambin ellos podan apropiarse de esta promesa maravillosa. Si es maravilloso que nuestro Creador obra todas las cosas para nuestro bien, que saca algo bueno de cada agona que sufren nuestros hermanos, entonces por qu no deberamos usar esta verdad como carnada para pescar hombres? Simplemente, porque no es bblico hacerlo as. Lee con atencin el libro de los Hechos, y ve si alguno de los discpulos le dijo a los pecadores, que Dios los amaba y tena un plan maravilloso para su vida. En lugar de esto, sus oyentes eran criminales culpables, enemigos de Dios, que desesperadamente necesitaban la justicia; no estaban para decirles que podran "amplificar sus vidas con el plan maravilloso de Dios". Para el pecador la palabra maravilloso tiene significado positivo, no negativo, como machetes, odio, persecucin, golpes y martirio. Si responden a un mensaje solamente para mejorar sus vidas, se desilusionarn y perdern su fe al venir la persecucin. Por esto mismo, muchos responden como experimento, simplemente para ver si la vida maravillosa realmente es tan buena como la hacen parecer. (Investiga y observa, si alguno de los discpulos les deca a los pecadores, que Dios los amaba y tena un plan maravilloso para su vida). . Jess no protegi al nuevo convertido, Saulo de Tarso, de lo que le esperaba como cristiano. El dijo: "yo te mostrar cunto te es necesario padecer por mi nombre" (Hechos 9:16, cursiva aadida). Esteban fue cruelmente muerto a pedradas por su fe. Santiago fue muerto a filo de espada. Juan el Bautista tambin sinti el hierro afilado de la persecucin. A travs de los siglos, los cristianos han sido odiados, perseguidos, echados a los leones, y, como Huss, quemado por causa del evangelio. A la luz de cristianos siendo quemados a muerte por su fe en el frica Central en febrero del 2000, el mensaje "Dios te ama y tiene un plan maravilloso para tu vida", probablemente se aplique solamente a los Estados Unidos. Esto puede haber sido el caso de Cassie Bernall quien fue balaceada en la cabeza, el 20 de abril de 1999, cuando respondi con "S" a la pregunta "Crees en Dios?" Si la persecucin y las dificultades son las realidades de la vida cristiana, entonces para qu escogera alguien, con su mente clara, ser cristiano? Qu llevara a alguien al Salvador si no fuera la promesa de una nueva vida maravillosa en Cristo? Veremos esto en el siguiente captulo.

CAPTULO 3.

UN ESTILO DE VIDA SIN VIDA

Probablemente hay una respuesta razonable a la pregunta: "Verdaderamente Cristo resuelve los problemas de los pecadores?" Si los que dicen que "Jess resuelve problemas" fueran "convertidos" bajo el mismo evangelio que ellos propagan, y ellos mismos no se arrepintieron, puede haber un poco de verdad en lo que estn diciendo. Si siguen viviendo desordenadamente, entonces no tienen batalla con el mundo, la carne y el diablo. Son amigos del mundo. Van con el mundo en vez de contra el mundo, y por eso no son atribulados en el mundo. Porque no viven "piadosamente en Cristo Jess" no "padecen persecucin". (2 Timoteo 3:12). No son odiados por causa de su nombre, porque sus vidas en nada se difieren de las del mundo. Viven en la carne y por eso no tienen luchas con hacer morir a la carne. Tampoco luchan contra el diablo. En verdad, l se goza de lo que ve. Hallaron "religin", y piensan que con ir a la iglesia por una hora el domingo por la maana, ya estn en buenos trminos con Dios, as alivian su conciencia acusadora. Se juntaron con la membresa de la iglesia, disfrutan la msica, las actividades sociales, las amistades y los muchos otros beneficios del cristianismo moderno, incluyendo lo que ellos piensan es la seguridad de vida eterna. Ellos han hallado felicidad en su nuevo estilo de vida, pero no hallaron nueva vida en Cristo. Y aqu est la tragedia doble de tal error. Cuando la iglesia declara que Jess da felicidad, restringe su terreno de empeo evangelstico a los de la sociedad que est interesada: los que no son felices --los de problemas con alcohol, drogas, matrimonio, personalidad o finanzas. Esta gente con problemas no oye el mensaje de pecado, justicia y juicio, con el mandato de arrepentirse y huir de la ira venidera. En lugar de eso, oyen que Jesucristo es la respuesta a sus problemas de finanzas, matrimonio, alcohol y droga. l es el que puede llenar el vaco dentro de ellos. Es por eso que ellos no pueden arrepentirse (porque no se les dijo), tienen una falsa conversin (Marcos 4:16-17), y no llegan a ser nuevas criaturas en Cristo. Ellos "invocan el nombre del Seor", pero "no se apartan de la iniquidad" (2 Timoteo 2:19). En lugar de ello, ellos traen sus pecados y problemas hacia a la iglesia. Esto tiene los siguientes efectos: 1. Se desgasta el pastor. En vez de poder dedicarse a la alimentacin del rebao a la capacidad del pastor, siempre se halla aconsejando a los que son oidores de la palabra pero no hacedores. 2. Trgicamente, el "evangelio de la felicidad" ahora tiene los obreros (quienes ya son escasos) atados en la funcin de ser consejero y de sostener a gente, cuando esta gente no necesita consejo o sostn. Necesitan arrepentimiento. Despus de hablar de los muchos problemas que molestan a la iglesia moderna, J. I. Packer nos dice estas palabras llenas de sabidura: Este es un fenmeno complicado, al cual han contribuido muchos factores; pero si nos vamos a la raz de las cosas, hallaremos que todas nuestras perplejidades se deben a que hemos dejado de asirnos del evangelio bblico. Sin darnos cuenta, hemos estado cambiando este evangelio con un producto sustituyente, el cual, aunque se parece en detalle, es totalmente distinto. De ah vienen nuestros problemas.

En una publicacin llamada Qu quieres de tu vida? se llega a la conclusin que todos queremos ser felices. A pesar de las cosas mencionadas --sexo, dinero, amigos, fama, amor etc., la pregunta queda: "Podemos ser felices verdaderamente y continuamente? Por supuesto, la respuesta es, que conociendo a Jess produce "ultra felicidad: el mejor momento magnificado un milln de veces". Pocos vern que hay algn error en esta publicacin. Pero, el llamado del evangelio es universal, y no se limita al mundo triste y adolorido, como se promueve tantas veces. El evangelio es una promesa de justicia, no una promesa de felicidad y es por eso que tambin se puede ofrecer a los que estn disfrutando los placeres del pecado por un tiempo. Antes de mi conversin yo era una persona muy feliz, contenta, satisfecha, gozosa, agradecida y placentera. Amaba la vida y la disfrut hasta el lmite. Por eso yo no era candidato al evangelio moderno. Pero cuando fui confrontado con la espiritualidad de la ley de Dios, y entend que "las riquezas no aprovechan en el da de la ira: mas la justicia librar de muerte" (Proverbios 11:4), entonces vi mi necesidad del Salvador. Djame repetir: Por razn de la creencia, que el propsito final del evangelio es la felicidad del hombre en la tierra, en lugar de su justicia, muchos no ven la intencin dada de Dios. Creen que el evangelio es solamente para aquellos que tienen falta de dinero, los que han sido quebrantados por las dificultades de la vida, los que la problemtica de la sociedad. Esta creencia se impregna ms a travs de los coros de adoracin, que tienen melodas esplndidas, pero llevan este mensaje: "corazones adoloridos, gente quebrantada, vidas arruinadas, por esto moriste en el calvario." Otra vez les digo, que antes de ser cristiano mi vida no era arruinada. A la edad de veinte aos yo era un negociante exitoso, tena casa propia, mujer hermosa, coche, dinero y la libertad (siendo autoempleado), para as disfrutarla al mximo. Campaas evangelsticas se promocionan con la idea de llevar el evangelio a "los adoloridos y necesitados". Djame repetir: El evangelio no se limita a la gente "adolorida", con vidas arruinadas y corazones dolientes. Ambos, gente adolorida y feliz necesitan que se les muestre su estado pecaminoso ante Dios, para que busquen la justicia que est en Cristo. Permteme ilustrar este asunto malentendido citando de otra moderna publicacin (en ninguna manera dudo de la sinceridad del autor): T desears estar donde est el Seor. Y l pasa su tiempo con los adoloridos. Al principio de su ministerio, Jess cit a Isaas, para describir la obra que le tocaba hacer: "El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn: a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos, y poner en libertad a los oprimidos; a predicar el ao agradable del Seor" (Lucas 4:18-19), as que entre ms sigues a Dios, ms profundo vas a entrar en un mundo de gente adolorida. En Lucas 4:18-19, Jess da un resumen de los para quienes es el evangelio: Los pobres Los ciegos Los quebrantados de Los oprimidos corazn Los cautivos

Un estudio rpido nos ensea que Jess no necesariamente habla de los de escasos recursos financieros cuando habla de los pobres. La palabra quiere decir "manso y humilde", los pobres de espritu (Mateo 5:3). Estos son los bienaventurados, a los que pertenece el reino de los cielos. Los pobres son los que saben que son destituidos de justicia. El comentarista de la Biblia, Mattew Henry, dijo de este versculo: "A los que deba predicar: a los pobres; los que estaban pobres en el mundo; a los que estaban pobres en espritu, a los mansos y humildes, y los que verdaderamente lamentaban su pecado."(Comentario de Mattew Henry, Zondervan Publishing House, pgina 1425). Cuando l habl de los quebrantados de corazn, no quiere decir los descontentos, cuyos corazones duelen porque fueron dejados de sus amantes, sino, los que como Pedro e Isaas, son contritos y lamentan su pecado. Escucha de nuevo al respetado comentarista: "Porque l fue mandado para sanar a los quebrantados de corazn, para dar paz a los que estn dolidos y humillados por sus pecados, para dar descanso a los cansados y cargados bajo la carga de culpa y corrupcin." Los cautivos son los que son "cautivados por el diablo para hacer su voluntad" (2 Timoteo 2:26). Los ciegos son los que "el Dios de este siglo ceg el entendimiento para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo" (2 Corintios 4:4). Los oprimidos son los "oprimidos por el diablo" (Hechos 10:38). El evangelio de gracia es para los humildes, no los orgullosos. Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes (Santiago 4:6). Las Escrituras nos dicen: "Abominacin es a Jehov todo altivo de corazn" (Proverbios 16:5) "Quit de los tronos a los poderosos y exalt a los humildes" (Lucas 1:52). Dios ve al hombre que es pobre y de espritu contrito, y que tiembla a su palabra (Isaas 66:2). Solamente los enfermos necesitan el doctor, y solamente los que estn convencidos de la enfermedad del pecado apreciarn y se apropiarn de la sanidad del evangelio.

LA VIDA ABUNDANTE Todava puede surgir la pregunta: Porqu no usar para atraer a los pecadores a Jess, la misma verdad que Jess mencion, de que l vino para traernos una vida abundante (Juan 10:10)? Es verdad; la vida cristiana est llena. Considera la vida de Pablo. Lee 2 Corintios 11:28-38, y observa si fue aburrido cuando fue apedreado (una vez), sufri naufragio (tres veces), azotado con varas (tres veces), azotado (cinco veces). Su vida estuvo llena. Tambin hubo tiempos cuando no estaba feliz. La verdad es que hubo una vez en la que estuvo tan desesperado que quera morirse (2 Corintios 1:8). El apstol Pablo les dio un vistazo de la vida abundante a los cristianos carnales de Corinto. l les dijo que haba sido condenado a muerte. Estuvo hambriento y sediento. Le faltaba ropa. Fue golpeado y no tena dnde vivir. An con su ministerio establecido, fue forzado a trabajar con sus propias manos. Fue maldecido, perseguido, difamado y le

trataron como si fuera la escoria del mundo. Qu senda tan terrible y nada atractiva la que camin Pablo! Uno pensara que l debera haber puesto un anuncio ah que les advirtiera a no entrar por esa senda. Pero, por el contrario, los invit para que le imitaran (1 Corintios 4:9-16). DNDE EST EL AMOR DE DIOS? Cmo pues supo el apstol que Dios le amaba? Como hemos visto, l fue azotado, golpeado, apedreado y tan deprimido, que una vez quiso morir. Fue difamado, odiado, habiendo naufragado, apresado por aos y finalmente martirizado. En qu se fij l para estar seguro del amor de Dios para con l? l no se fij en su estilo de vida, porque para el ojo inexperto, no pareca que la mano cuidadora de Dios estaba sobre l. Su vida "abundante" ciertamente estaba llena, pero no estaba llena de lo que nosotros pensamos que debera de haber sido llena. Imagnate a Pablo, acostado y medio desnudo en un piso fro de una mazmorra, atado con cadenas a unos guardias romanos. Observa su espalda llena de sangre y su cara hinchada. "Pablo, otra vez te azotaron. Dnde estn tus amigos? Dimas y los otros te han dejado? Dnde estn tu carro lujoso y tu programa eficaz de edificacin? Pablo, en dnde est la evidencia de la bendicin de Dios?" te mofas de l. "Qu? Qu dijiste? Te o decir a travs de labios hinchados que Dios te ama?" Despacio, Pablo levanta su cabeza. Sus ojos oscurecidos por el maltrato penetran profundamente en los suyos. Brillan mientras l le dice: "la cruz." Con dolor, el mete su mano en la tnica empapada con sangre y saca una gran carta que escribi con su propia mano. Su dedo tembloroso y manchado con sangre apunta hacia un versculo en especial. T forzas tus ojos para ver en la luz dbil y poder leerlo: "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m." (Glatas 2:20 cursiva aadida). Este fue el origen y el recurso del gozo de Pablo y de ah vino su fuerza: "Lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo." (Glatas 6:14). Los que entran por la puerta buscando felicidad en Cristo, pensarn que su felicidad es evidencia del amor de Dios. An podrn pensar que el Seor los abandon, cuando vienen pruebas y su felicidad se va. Pero los que ven a la cruz como una seal del amor de Dios, nunca dudarn de la firme dedicacin de su Seor para ellos. Si la vida abundante significa algo diferente que una vida "feliz," quin nos escuchar si somos completamente honestos sobre las pruebas de vivir "piadosamente en Cristo Jess?" (2 Timoteo 3:12). Ciertamente no tantos son atrados por eso que los que son atrados por la proclamacin de un plan maravilloso. Cul, pues, es la respuesta a este dilema?

CAPTULO 4.

EL PROPSITO DE LA LEY

Quin en el mundo abrazar el mensaje, si no usamos la promesa de una nueva vida abundante y maravillosa en Cristo? La respuesta a nuestro dilema es simplemente hacer lo que hizo Jess. Parece que toda la iglesia contempornea est usando playeras, placas, etiquetas, libros, pulseras etc., con la pregunta: "Qu hara Jess?" Se supone que se preguntan esto para todo, menos para el evangelismo. Qu hizo Jess, cuando se enfrent con un pecador? Lo hizo un asunto de justicia y no de felicidad. El us los Diez Mandamientos para mostrarles a los pecadores el estndar de justicia de Dios. En Marcos 10:17, vino un hombre corriendo a Jess, se arrodill ante l y le pregunt como podra obtener la vida eterna. Este hombre vino "corriendo" y se "arrodill" ante el Salvador. Aparentemente su corazn sincero y humilde le haca un candidato de primera; uno que con mucha probabilidad se convertira. Pero Jess no le dio el mensaje de la gracia. Ni le mencion el amor de Dios. Tampoco le habl de una vida abundante y maravillosa. En lugar de ello, us la ley de Dios para exponer su pecado escondido. Este hombre era un transgresor del primero de los Diez Mandamientos. Su dinero era su dios, y no se puede servir a Dios y al dinero. Entonces, Las Escrituras nos revelan que fue amor lo que motiv a Jess a hablarle de esta manera a este joven rico (Marcos 10:21). Siempre que le testificamos a alguien, debemos ponerle un reto a nuestros motivos. Amamos suficientemente al pecador para aseguramos de que su conversin es genuina; o amamos tanto el sentimiento de ver que otra persona "decida por Jess", cuando en verdad nuestro celo sin conocimiento solamente produjo otro Judas? Por qu se tom Jess el tiempo para usar los Diez Mandamientos? Su mtodo parece un poco arcaico, comparndolo con los convertidos rpidos y fciles de los mtodos modernos. El Dr. Martin Lloyd Jones nos da la respuesta: Un evangelio que sencillamente dice: "Ven a Jess," y lo ofrece como un amigo, y ofrece una vida nueva, maravillosa, sin convencimiento de pecado, no es evangelismo segn el Nuevo Testamento (la esencia del evangelismo es empezar con la predicacin de la ley; y porque la ley no ha sido predicada, hemos tenido tanto evangelismo superficial). El evangelismo verdadero siempre tiene que empezar con la predicacin de la ley. Cuando uses la ley (Los Diez Mandamientos) para mostrarle al mundo su estado verdadero; ellos te lo van a agradecer. Por primera vez en toda su vida, vern el mensaje cristiano como una expresin de amor y preocupacin por su eterno bienestar, en vez de solamente proselitar para un mejor estilo de vida mientras se vive aqu en la tierra. Entonces empezarn a entender porqu deben estar preocupados por su salvacin eterna. La ley les muestra que son condenados por Dios. Hasta los hace un poco temerosos. Vea como John Wesley reconcilia el uso de la ley (para producir el temor de Dios) con el amor: El segundo uso (de la ley) es llevar a la vida, a Cristo, para que viva. Es verdad, en hacer ambas cosas sirve como el ayo severo: Nos lleva por fuerza, en vez de atraernos por amor. Pero el amor es la fuerza motivadora de todo. Es el Espritu de amor, que a travs

de esta manera dolorosa nos quita nuestra confianza en la carne, no dejando as ninguna caa cascada en la cual confiar, y as constrie al pecador, estando despojado de todo, a clamar en la amargura de su alma o gemir en la profundidad de su corazn: "Dejo todo pretexto, Seor, soy condenado; pero t has muerto" (cursiva aadida). Tal vez t ests tentado a decir que nosotros nunca debemos condenar a los pecadores. Sin embargo, la Escritura nos dice que ya son condenados (Juan 3:18). Todo lo que la ley hace es mostrarles su estado verdadero. Si tu sacudes una mesa en tu sala y piensas que est libre de polvo, intenta abrir las cortinas para que la luz de la maana la alumbre. Entonces es muy probable que veas polvo sobre la mesa. La luz del sol no cre el polvo, solamente lo expuso. Cuando tomamos el tiempo de abrir las cortinas del lugar Santsimo y dejamos que la luz de la ley de Dios ilumine el corazn del pecador, todo lo que sucede es que la ley le muestra su estado verdadero ante Dios. Proverbios 6:23 nos dice que "el mandamiento es lmpara y la enseanza (ley) es luz." Fue la ira de Dios que le mostr a la mujer adltera que era condenada. Se hall a si misma entre la roca y alguien duro. Si estas piedras duras no hubieran esperado para golpearla, ella podra haber muerto en su pecado e ido al infierno. Dudo que hubiera cado a los pies de Cristo si el terror de la ley de Dios no la hubiera llevado a ese lugar. Gracias a Dios que la ley la despert y la hizo venir al Salvador. El pecador cree que es rico en virtudes, pero la ley le muestra que est en bancarrota moral. Si no declara su bancarrota, la ley clamar por su ltima gota de sangre sin misericordia. QU PUES, DEL LEGALISMO? Una tarde, cuando llev el equipo de evangelismo a Santa Mnica para predicar el evangelio, empez a llover. No solamente llovi, sino que los cielos destellaron con relmpagos. Los truenos hicieron temblar la tierra en una tormenta extraordinaria en el sur de California. Para consolar al equipo, compramos dos pizzas grandes y nos refugiamos de la fuerte lluvia bajo la terraza de un sala de teatro. Mientras la mayora de nuestro equipo de treinta personas disfrutaba la pizza de peperoni, not como una mujer desamparada, a quien le haban compartido de la pizza, estaba sola batallando con un pedazo de queso de diez pulgadas de largo. Pareca una liga de hule estirada, mientras lo jalaba con los pocos dientes que todava le quedaban. Yo le sonre y le pregunt si quera que le trajera unas tijeras. En medio de la batalla, pudo devolverme una sonrisa corts. Despus de haberse acabado una pieza grande de pizza, le ofrec otra pieza. Sorprendentemente rechaz el ofrecimiento. Pero minutos despus ya estaba batallando con la segunda pieza. La escena nos conmovi de verdad. De repente lleg la polica. El gerente del teatro haba llamado a la ley y le haba dicho que quera que se llevaran a la mujer de all. Haba all treinta personas de nuestro equipo que se refugiaban de la lluvia, pero l haba escogido a una pobre mujer hambrienta, y le dijo a la polica que se la llevaran a la fuerza. O que los agentes protestaron, que solamente se estaba refugiando de la lluvia. Pero el gerente insista en

que se la llevaran de all. En este momento record que mi cartera estaba hinchada con billetes de a un dlar. Cada viernes en la noche juntaba un gento, haca preguntas de trivialidades y les daba un billete de a dlar a los que contestaban correctamente. Cuando el gento se senta a gusto, cambiara de lo natural a lo espiritual, a predicar el evangelio. Mientras los agentes de polica trasladaron a la mujer con poca disponibilidad, me acerqu y le tom su mano. Sobresaltada volvi sus ojos para mirarme, probablemente pensando que estaba siendo esposada. Entonces se dio cuenta que le haba dado un rollo de billetes de a dlar en su mano, y en un segundo, su temor se volvi en gozo. La Biblia nos dice en 1 Timoteo 1:8 "Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legtimamente [para el propsito por cual fue diseada]. As como este gerente de teatro haba usado la ley para algo para lo cual nunca fue diseado, mandando a una mujer sin hogar hacia afuera en la lluvia, as tambin hay aquellos que usan la ley en algo para lo cual nunca fue diseada. Con qu propsito fue diseada la ley de Dios? El siguiente versculo nos lo explica: "La ley no fue dada para el justo, sino por los transgresores." An se nombran los pecadores para nosotros: los desobedientes, impos, irreverentes, profanos, parricidas, fornicarios, homicidas, secuestradores, etc. El diseo principal de la ley no es para los salvos, sino para los que no han sido salvados. Fue dada como un ayo para llevarnos a Cristo. Fue diseada principalmente como una herramienta evangelstica. Es contra la ley el tratar de usar la ley para "justificacin." Las Escrituras lo hacen muy claro: "El hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo por cuanto por las obras de la ley, nadie ser justificado." (Glatas 2:16). El propsito correcto de la ley es simplemente la funcin de un espejo, mostrndonos que necesitamos ser limpiados. Los que buscan ser justificados por la ley, estn quitando el espejo de la pared y tratan de lavarse con el espejo. Tampoco se debe usar la ley para producir lo que llamamos "legalismo". Se nos ha dado una libertad increble en Cristo (Glatas 5:1), y existen aquellos que tratan de robar esta libertad al imponer otra vez la ley sobre la espalda de los cristianos. Obviamente, el cristiano no vive desordenadamente. No miente, roba, mata, comete adulterio, etc. Pero su motivacin para una vida santa no es el legalismo impuesto sobre l por medio de la ley. Porqu pues se abstiene del pecado para ganar el favor de Dios? No. En Cristo l ya tiene el favor de Dios. l vive una vida que agrada a Dios, porque quiere hacer todo lo que puede para mostrar su gratitud hacia Dios, por la misericordia increble que recibi por el evangelio. Su motivo es amor, no el legalismo. D.L. Moody dijo: "La ley puede llevar a los hombres hasta el calvario, y solamente hasta all." Entonces, por qu se descarriara una persona en el legalismo? Por qu empezara a decirles a los creyentes lo que pueden y no pueden hacer en Cristo? Simplemente sucede porque la ley nos se us bien, en primer lugar. Djeme tratar de explicar lo que quiero decir. Si se usa la naturaleza espiritual de la ley en primer lugar en el evangelismo, el nuevo creyente ser liberado una vez y para siempre de algn pensamiento de legalismo. La ley le revela que no hay ninguna manera en que el puede agradar a Jess

fuera de la fe en Jesucristo. Mientras est parado ante los truenos y relmpagos que hacen temblar la tierra del monte Sina, se le aclara que el Santo Creador ve sus viles pensamientos. Se encoge mientras empieza a entender que Dios ve a la codicia como adulterio y el odio como asesinato. El pecador culpable ve, que "por naturaleza es hijo de ira", y por eso corre para refugiarse en Cristo de la lluvia de la indignacin de Dios. l sabe que es la Gracia, y solamente la Gracia, la que salva. No trae nada en sus manos, solamente se aferra a la cruz. El creyente verdadero se salva, sabiendo que nada de lo que haga le va a ganar el favor para con Dios. Despus de una vida de buenas obras, de leer la Palabra, de orar y buscar a los perdidos, todava es salvado por Gracia y solamente por Gracia. l es un siervo intil, que solamente hace lo que es su deber. Por el otro lado, el que hace un compromiso con Cristo sin la ley, normalmente viene porque est buscando verdadera paz interior y satisfaccin duradera. l viene a Dios para llenar el vaco en su vida. No tiembla nada. No huye de la ira de Dios. No hay temor. Para l, Dios es la figura de un padre bondadoso, no un ser lleno de ira. La ley no le ha quitado toda la justicia propia. En verdad no cree que su justa recompensa es la eterna condenacin. Por eso, an cuando se llama cristiano, l piensa que bsicamente es una buena persona. Por eso, l es una persona que probablemente cree qRequisitos para tramitar tu nueva credencial No olvides traer tu documentacin en ORIGINAL o en COPIA CERTIFICADA : Asegurados menores de 80 aos:

Documento de identificacin: Credencial de Elector, o Pasaporte vigente, o Cartilla del Servicio Militar o Cdula Profesional. Documento de nacionalidad: Acta de Nacimiento o Carta de Naturalizacin o FM2 o FM3 en caso de ser extranjero. Comprobante de domicilio con una antigedad no mayor a 3 meses (sin ser requisito que est a nombre del interesado ni que coincida con la direccin de la credencial del IFE): recibo de pago de luz, agua, predial, telfono residencial como AT&T, Avantel, Telmex, Maxcom, Axtel (no mviles), o recibo de gas natural, o recibo de televisin de paga, o estado de cuenta bancario (incluso tarjeta de crdito), o comprobante de domicilio expedido por el Municipio o el Comisariado Ejidal. CURP, original o impresin de Internet, que puede ser a color o blanco y negro. Documento que acredite NSS: Cartilla de salud y citas mdicas del IMSS, o comprobante de registro ante el IMSS que contenga el nmero de seguridad social NSS (hoja rosa, credencial de pensionado u otra credencial expedida por el Instituto. Para empleados del IMSS, ultimo comprobante de nmina).

ue est agradando a Dios por medio de la lectura bblica, oracin, ayuno y haciendo buenas obras. Sinceramente piensa, que de alguna manera sus buenas obras lo encomiendan a Dios, y por eso, estas personas son susceptibles a caer en el "no manejes, ni gustes ni an toques" (Colosenses 2:16-23). Cuando la ley se usa legtimamente, el creyente es librado del legalismo. Pero si se

descuida la ley antes de la cruz, entonces los que profesan fe en Cristo estn susceptibles a perderse en el legalismo e imponer demandas sobre otros creyentes, robndoles as la gran libertad que tenemos en Cristo. Vea la funcin de la ley del gran clsico El Progreso del Peregrino por Juan Bunyan. Hay muchas referencias maravillosas a la obra de los Diez Mandamientos, escondidos entre las pginas de la Palabra de Dios. Algunos de estos los descubriremos en el captulo siguiente.

CAPTULO 5.

NUESTRA COLUMNA VERTEBRAL QUEBRADA

Hay dos razones por las cuales la iglesia est llena de gente cuyas vidas no cumplen lo que debieran. Como hemos visto, el evangelio moderno se ha degenerado a ser un medio a la felicidad, en lugar de justicia. En segundo lugar, hemos fallado en mostrarle al pecador que l es un infraccionador de la ley, que ha violado la ley de un Dios Santo. Cuando hablo de usar la ley en el evangelismo, no me refiero a una referencia casual hacia ella, sino como la columna de la presentacin del evangelio, porque su funcin es preparar el corazn para la Gracia. Martn Lutero dijo acerca de la ley: "La obra y el propsito de ella (la ley) es humillar al hombre y prepararlo a buscar la Gracia (si se usa correctamente)." La ley es la vara y el cayado del pastor, para guiar a las ovejas hacia s. Es la red del pescador y el azadn del agricultor. Son las Diez Trompetas de oro que preparan el camino para el rey. La ley hace que el pecador tenga sed de justicia para que viva. Es la luz santa que revela el polvo sobre la mesa del corazn humano, para que el evangelio en manos del Espritu lo pueda limpiar perfectamente. La ley debera ser estimada por la Iglesia, por razn de su obra maravillosa de preparar el corazn del pecador para la Gracia. En Josu 3:14-17, Dios abri el ro Jordn cuando los pies de los sacerdotes, quienes cargaron el arca del pacto, tocaron sus aguas. Recuerdas el contenido del arca? Eran las dos tablas de la ley de Dios. Piensas t que Dios hubiera abierto las aguas si los sacerdotes se hubieran quejado de que las tablas de piedra eran demasiado pesadas y las hubieran tirado al suelo para hacer ms ligera su carga? Sin embargo, esto es lo que la iglesia contempornea ha hecho. La ley es la personificacin del evangelio que llevamos, pero muchos han descuidado las cosas mas importantes de la ley y las han estimado sin valor. Han vaciado el arca del evangelio, despojndolo de su poder. Respecto a la ley R. C. Ryle dijo: "Pero nunca, nunca la despreciemos. Es el sntoma de un ministerio ignorante y un estado de religin insoluble, cuando la ley se considera sin importancia. El cristiano verdadero se deleita en la ley de Dios" (Romanos 7:22). Los Diez Mandamientos son como los diez camellos que llevaron al siervo de Abraham en busca de una novia para Isaac (Gnesis 24:10-20). Cuando lleg a la ciudad de Nahor, l hizo que sus diez camellos se arrodillaran afuera de la ciudad ante el pozo, durante el tiempo que las mujeres de la ciudad solan salir para traer agua. El siervo oraba que la novia futura se mostrara por su consideracin a los camellos. Cuando Rebeca vio los camellos, corri hacia el pozo para llevarles agua. Dios el Padre mand a su siervo, el Espritu Santo, para buscar una novia para su hijo unignito. l escogi los Diez Mandamientos para llevar este mensaje especial de Su Seor. Aunque no podemos claramente distinguir la novia de Cristo del resto del mundo, el Espritu Santo sabe, que la razn principal por la que saca agua del pozo de la salvacin, es para satisfacer los diez camellos sedientos de una ley santa y justa. El convertido verdadero viene al Salvador simplemente para satisfacer las demandas de una ley santa. La virgen esposada tiene respeto por los Mandamientos de Dios. No es un obrero rebelde e implacable. Como Pablo, se regocija en la ley y dice con el salmista: "Por el camino de tus mandamientos correr" (Salmo 119:32).

La ley es como la vara de Aarn que floreci (Nmeros 17). Parece madera dura y muerta, pero de ella mana la vida del evangelio. Si Ud. no est seguro que el uso de la ley es correcto, incorprelo a su tabernculo de testimonio y vea si florece. Cuando las serpientes ardientes fueron enviados a Israel, causaron que los Israelitas admitieran que haban pecado. Las serpientes tambin causaron que fijaran su vista sobre la serpiente de bronce que Moiss puso sobre un poste. Esta fue la manera de su salvacin. Los que haban sido mordidos y condenados para morir, podan ver a la serpiente de bronce y vivir (Nmeros 21:6-9). En el evangelio de Juan 3:14, Jess especficamente cita este pasaje del Antiguo Testamento, refirindose a la salvacin de los pecados. Los Diez Mandamientos son como diez serpientes que muerden y llevan consigo la maldicin venenosa de la ley. Lleva a los pecadores a buscar y mirar al que fue levantado sobre la cruz. Fue la ley de Moiss que clav a Jess a la cruz. El Mesas fue hecho maldicin por nosotros, y nos redimi de la maldicin de la ley. Jess reprendi a los intrpretes de la ley, porque por razn de su tradicin hacan a la ley ineficaz. An estorbaban la entrada y no dejaban pasar a otros al reino de Dios. Esto es lo que Jess les dijo: "Ay de vosotros, intrpretes de la ley, porque habis quitado la llave de la ciencia; vosotros mismos no entrasteis, y a los que entraban se lo impedisteis" (Lucas 11:52). Los intrpretes de la ley profesaban ser expertos en la ley de Dios, pero por no usar la "llave de la ciencia" para llevar a los pecadores al Salvador, ellos mismos estorbaron su trabajo. CORRER HACIA EL BORDE Debe de haber sido increble haber vivido durante el tiempo que Jess caminaba por esta tierra. A veces, las multitudes eran tan grandes que lo forzaban a irse a lugares abiertos, o tena que ministrar desde una barca cercana a la orilla. En una de estas ocasiones, cuando las multitudes le rodeaban, haba por all una mujer que sufra de flujo de sangre, ya de muchos aos. Se acerc a l desde atrs, toc el borde de su manto e inmediatamente fue sanada (Lucas 8:43-48). El mundo no le poda ofrecer nada. Haba gastado todos sus recursos en gastos mdicos, y en vez de mejorar, se empeoraba. La sangre de su cuerpo, su misma vida se le iba, y ya no haba nada que pudiera hacer. De acuerdo a la ley, haba llegado a ser inmunda (Levtico 15:25), as que no tena nada que perder al arrastrarse entre las multitudes para tocar a este hombre de Nazaret. Pero ella no fue la nica que se esforzaba por llegar a l para tocar el borde de su manto: Y dondequiera que entraba, en aldeas, ciudades o campos, ponan en las calles a los que estaban enfermos y le rogaban que los dejara tocar siquiera el borde de su manto; y todos los que le tocaban quedaban sanos (Marcos 6:56). Por qu era tan especial este borde? Una respuesta podra ser, que los que queran tocar el borde de su manto tenan que inclinarse para hacerlo, significando la humildad que se necesita para acercarnos al Salvador. La Gracia es para los humildes. Pero si nos fijamos en Nmeros 15:38-40, vemos que el borde era de gran significado, porque estaba all para recordarles a los Israelitas los Mandamientos de Dios y que por

consecuencia se guardaran de la idolatra. Esta mujer desesperada, estir su mano temblorosa y sinti que el borde de su manto tocaba sus dedos. De repente un poder fluy por su cuerpo. Pero fue algo ms que solamente poder. Era virtud. Ella fue sanada ms all del sentido comn de la palabra. Esta historia ilustra la conversin del creyente verdadero. Nuestra vida misma se estaba yendo de nuestros seres intiles. La ley nos convenci de que estbamos sin Dios, sin esperanza y sin justicia. Fuimos extranjeros al pueblo de Israel. Los Diez Mandamientos nos mostraron que nuestras ropas estaban manchadas con la suciedad de la carne. Nuestra nica esperanza era de estiramos y tocar el manto de lino fino de Jesucristo, y rogarle que de alguna manera nos ayudara. De repente, el poder fluy de su cuerpo. Poder para conquistar el pecado, virtud para limpiamos de toda transgresin. Fuimos limpiados de la mancha de la inmundicia del pecado limpiado, santificado, lavado, purificado, hecho vrgenes, como si nunca nos hubiramos manchado en primer lugar. Como Rut, no podamos encontramos con nuestro Redentor cara a cara, si no estuviramos lavados, ungidos, y vestidos con nuestras mejores ropas. Esta virtud nos es dada libremente en el evangelio. La iglesia fue hecha una mujer virtuosa por la Gracia del Dios Todopoderoso. Por eso pienso yo, que la mujer virtuosa descrita en Proverbios captulo 31, es una descripcin vvida de la novia de Cristo. Escondidas dentro de sus virtudes estn las obras del verdadero creyente. DISCERNIENDO LA DIFERENCIA La ley de Dios prepara el corazn para las buenas nuevas del evangelio. Sin esta obra preparatoria, su corazn est endurecido y por eso llega a ser candidato de una falsa conversin. De vez en cuando podemos lograr ver la diferencia entre un falso y un verdadero convertido. En 1 de Reyes 3:16-28, leemos la narracin famosa de las dos mujeres que pretendan ser las madres del mismo hijo. Salomn, en su sabidura, mand que el beb fuera cortado en dos mitades y as se revel la madre verdadera. Ambas mujeres vivan en la misma casa. Los convertidos falsos y verdaderos viven en la misma casa del Seor. Ambas llamaron a Salomn como "seor". Ambos, el falso y el verdadero convertido, llaman "Seor" a Jess, y es por eso que se necesita la sabidura de Salomn para discernir entre el convertido falso y verdadero. Cmo supo Salomn quin era la madre verdadera del nio? La madre verdadera mostr amor verdadero. Ella prefera perder a su hijo, que verlo cortado en dos piezas con una espada. He aqu como se distingue entre el convertido verdadero y el falso. El convertido falso se muestra porque divide al cuerpo de Cristo con una doctrina favorita, en vez de humillarse en humildad. Cortar un cuerpo de creyentes en mitades por una interpretacin particular de Las Escrituras. Le falta la sabidura que es apacible y abierta para razonar. Por el otro lado, el convertido verdadero procurar mantener la unidad del cuerpo. Ni an comer carne, si esto causa que su hermano tropiece, ni tampoco empujar una interpretacin privada que cause divisin. Pero la mayora de las veces el convertido falso no es tan evidente. Como los gemelos en el vientre de Tamar, uno tiene una cuerda escarlata alrededor de su mano (Gnesis 38:27-28). Quiz nosotros no podamos ver quin tenga la cuerda escarlata atada alrededor de su mano, pero Dios s lo puede. l conoce a los suyos. Es la Sangre que

separa lo verdadero de lo falso. No obstante, hay muchas personas que parecen estar ah como testimonio de la predicacin moderna. Es muy probable que estos se hayan metido a la iglesia bajo el mensaje de los que no usan la ley como ayo, para llevar los pecadores a Cristo. Todo lo que esta gente ha odo, es que Jess muri en la cruz por sus pecados y que nunca hallar la paz verdadera hasta haber hallado la paz con Dios. Si ests pensando en cmo se pueden relacionar esta enseanza con aqul hecho, qudate conmigo para el siguiente captulo.

CAPTULO 6.

LA CLAVE ESTAR EN EL DOBLEZ

Los que solamente predican la Gracia, nicamente ven a los muchos miles que permanecieron en la comunin de la iglesia, como evidencia clara para justificar la presentacin del evangelio sin ninguna referencia a la ley. Durante una gran guerra, hubo un hombre que invent un paracadas que era un cien porciento confiable. No importaba si el usuario era pequeo o grande, cada vez que se abra llevaba a su usuario a salvo a la tierra. La clave era la manera en que se doblaba. Cada parte del paracadas tena que ponerse exactamente en cierta posicin, siguiendo las instrucciones del fabricante. Es verdad, era un trabajo algo arduo, pero bien vala la pena. El resultado era que aseguraba que la vida de cada precioso ser humano que confiaba en el paracadas, sera preservada. Muchos aos despus de que empezara la guerra, entr un grupo de hombres, llamados "los dobladores rpidos", al cuarto de empacado. Estos hombres influenciaron tanto a los trabajadores con su manera rpida y fcil de doblar, que el manual instructivo del fabricante rpidamente fue ignorado por completo. La produccin se increment en grande y todos gozaban de que ahora se estaban ahorrando tanto tiempo y esfuerzo. Pero con el paso del tiempo, se dio la evidencia de que algo iba muy mal. Un pequeo grupo de investigadores se fue al lugar donde se usaban los paracadas, y se asustaron horriblemente al descubrir que nueve de cada diez que saltaban, trgicamente caan su muerte! El espectculo horrendo de tantos cuerpos destrozados y quebrados repartidos por el suelo les enferm. Esta gente no era gente sin cara. Eran esposos, esposas, padres, madres, hijos, e hijas; personas humanas apreciadas, que cayeron a una muerte innecesaria y terrible. Apresuradamente se les avis a los dobladores rpidos. Muchos estaban quebrantados de corazn, e inmediatamente regresaron al manual de instrucciones y corrigieron su error. Con mucha seriedad y cuidado empezaron a doblar los paracadas exactamente como les instrua el libro. El acordarse de las tragedias, los motivaba a asegurarse que hicieran su trabajo con una conviccin sin compromisos. S, hubo resistencia de algunos. Aunque saban que se perdan tantas vidas, se negaban a seguir el manual de instrucciones. Increblemente, ignoraron las cantidades de cuerpos destrozados por los cuales ellos eran directamente responsables. En vez de eso, se fijaban en los pocos que haban sobrevivido a su mtodo de doblamiento rpido para justificar su tcnica. LIBRE DE SU SANGRE Desde que el hombre cay en pecado, ha habido una gran batalla por las almas de hombres y mujeres. Los que fueron antes de nosotros, en siglos pasados, no tuvieron un

trabajo fcil. El trabajo en el evangelio muchas veces fue lento y arduo. Pero ellos saban que si seguan las instrucciones segn la Palabra de Dios, entonces, con la ayuda de Dios, eventualmente libraran a los pecadores de la muerte y del infierno. Si haban sembrado en lgrimas, segaran con gozo. Sobre todas las cosas queran ser "testigos verdaderos y fieles." Si predicaban todo el consejo de Dios, estaran libres de la sangre de todo hombre. Estos ministerios de tales hombres como Wesley, Wycliffe, Whitefield, Spurgeon y muchos ms, eran altamente efectivos en alcanzar a los perdidos. La clave era el uso cuidadoso y completo de la ley para preparar el camino para el evangelio. Con el paso del tiempo, ciertos hombres descubrieron que el mensaje del evangelio poda ser condensado y presentado en una manera mucho ms fcil y rpida. Esta manera fcil y rpida lamentablemente tena varios problemas.

En primer lugar, su presentacin no era bblica. No segua el ejemplo de las Escrituras de presentar el balance de la ley y la gracia como lo hizo Jess. Siempre predicaba la ley a los orgullosos y soberbios y la gracia a los mansos y humildes (Lucas 10:25-26, 18:1820; Juan 3:1-17). El Hijo de Dios ni una sola vez ofreci las buenas nuevas (la cruz, gracia y misericordia) a los orgullosos, los soberbios o a los justos en su propia opinin. l sigui el ejemplo de su Padre: l resiste a los soberbios y da gracia a los humildes (Santiago 4:6). Pablo hizo lo mismo, como se ve en Atenas cuando usaba la esencia del primer y el segundo mandamiento para reprobar su idolatra, al igual que en otras ocasiones (Romanos 2:22). El evangelismo bblico siempre expone la ley a los soberbios y la gracia a los humildes. Con la ley, debemos quebrantar el corazn duro y con la gracia debemos sanar el corazn quebrantado. Martn Lutero dijo, comentando sobre el uso correcto de la ley: "Por lo cuanto, este es el uso apropiado y absoluto de la ley: por relmpagos, por tempestad y por el sonido de la bocina (como en el monte Sina), asustar, y por los truenos, golpear y romper en pedazos la bestia que se llama la opinin de justicia." Sin la ley no puede haber conocimiento del pecado: Qu diremos, pues? La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoc el pecado sino por la ley; y yo sin ley viva en un tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivi y yo mor (Romanos 7:7-9, cursiva aadida). La ley fue el instrumento de muerte de la naturaleza vieja. Aseguraba que los pecadores en verdad se haban arrepentido, que se haba tratado con la naturaleza de Adn clavndola en la cruz. Aseguraba que el nuevo convertido era una nueva criatura en Cristo. De acuerdo a Romanos 7:7, la ley de Dios, y en especial los Diez Mandamientos, es la manera bblica de despertar a los pecadores. John Wesley dijo: "El primer fin de la ley es convencer a los hombres de pecado; despertando a los que todava duermen junto al barranco del infierno El mtodo ordinario de Dios es convencer a los pecadores por la ley, y solamente eso. Dios no orden que el evangelio sea el medio para este fin, ni tampoco lo us nuestro Seor para este fin." A. W. Pink dijo: Los incrdulos no estn en condiciones de recibir el evangelio hasta que la ley sea aplicada a sus corazones, porque "por la ley es el conocimiento de pecado." Es un desperdicio de tiempo el sembrar semillas en tierra que nunca fue arada o labrada. El presentar el sacrificio vicario de Cristo a los que son apasionados al pecado es dar lo que es santo a los perros. Charles Spurgeon, al hablar de la preparacin del terreno del corazn con el arado de la ley, dijo: Otra razn porque esta tierra fue tan inadecuada era porque estaba totalmente sin preparacin para recibir la semilla. No hubo arado antes de sembrar la semilla, ni tampoco rastrillo que la recogiera despus. El que siembra sin arar, puede segar sin una hoz. El que predica el evangelio sin predicar la ley, puede sostener todos los resultados en sus manos ya que no habr mucho que sostener.

Robbie Flockhart, al predicar en las calles de Edinburgh, sola decir: "Tienes que predicar la ley, porque el evangelio es una cuerda de seda que no se puede meter en los corazones de los hombres, si no se ha hecho un camino con una aguja; la aguja de la ley llevar detrs de s la cuerda de seda del evangelio." Se tiene que arar antes de sembrar, si se espera segar despus de sembrar. A qu se refiri Jess, cuando mand que no se diera lo santo a los perros? De qu hablaba, cuando dijo que no se echaran la perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen (Mateo 7:6)? La perla ms preciosa de la iglesia es "Cristo crucificado." Predcales gracia a los orgullosos, y observa lo que hacen con ella. Van a pisotear a la sangre de Jess con su falsa profesin, y, lo que es ms, van a llegar a ser enemigos del evangelio. Si no te despedazan fsicamente, puedes estar seguro que te van a despedazar verbalmente. Hicieron "afrenta al Espritu de gracia" (Hebreos 10:29). Esto quiere decir que insultaron al Espritu Santo. "Los llenos de amargura" y "los cados de la fe" son malos compaeros de la iglesia. El proslito no convertido llega a ser doble hijo del infierno. Los que hacen una profesin de fe, sin tener un corazn humilde (producido por la ley), tienen la experiencia descrita en 2 Pedro 2:22: Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio: "el perro vuelve a su vmito, y la puerca lavada a revolcarse en el cieno." Este es el resultado trgico de echar la perlas del evangelio de la gracia a los soberbios, o bien. los que la Biblia llama "perros" y "cerdos." El falso convertido nunca "crucific a la carne con sus pasiones y deseos" (Glatas 5:24). Como el cerdo, tiene que regresar a revolcarse en el cieno. Los cerdos necesitan revolcarse en el cieno, para as refrescar su carne. As es con el falso convertido. Nunca se arrepinti, as que su carne no est muerta con Cristo, sino que arde con los deseos ilegtimos. Su corazn pecaminoso no puede soportar el calor de los deseos carnales; tiene que regresarse al cieno. A pesar de esto, el mtodo nuevo y moderno del evangelismo no le rob a la ley su poder de humillar los corazones orgullosos y de convertir el alma. Pero s aument la velocidad del proceso de evangelismo, facilitando el lograr "compromisos." Tambin caus menos oposicin y aparentemente logr resultados. As que a todos les gust. En segundo lugar, el evangelismo moderno dej de mencionar el da del juicio. La Biblia nos presenta el grande y terrible da del Seor como la verdadera razn de arrepentirse y confiar en el Salvador, "Pero Dios habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan, por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia" (Hechos 17:30-31). La nueva presentacin no es fiel a Dios, pues ni siquiera menciona el acercamiento del da del juicio. La razn de la muerte de Jess en la cruz es para salvarnos de la ira venidera (1 Tesalonicenses 1:10). Esta es la esencia del mensaje del evangelio, pero en este nuevo mtodo ni siquiera se mencion la existencia del infierno. Los "dobladores rpidos" arrancaron el corazn del evangelio. El general William Booth, fundador del "Ejrcito de Salvacin," advirti que en el siglo veinte se predicara un evangelio que prometera el cielo sin mencionar el infierno. El evangelismo moderno ha hecho exactamente esto. Toma tu tiempo para estudiar de cerca el contenido de los folletos populares, y ve los errores de la presentacin de el mtodo rpido: No se menciona el da del juicio.

 No se menciona el infierno. No se usa la ley para hacer entender el pecado personal. El evangelio se presenta como un medio para la felicidad, en lugar de justicia. Esta es una receta perfecta para obtener una falsa conversin, "el oyente de terreno pedregoso." Acepta la Palabra con gozo y felicidad, pero en el tiempo de tribulacin, tentacin y persecucin, se cae. Es como el joven que tena el cuerpo "cubierto con una sbana". Cuando vino la persecucin, dej la cubierta de la justicia y huy desnudo. Los convertidos falsos no son algo nuevo. George Whitefield dijo en sus das: "Esta es la razn de tantos convertidos "championes", porque no se ara su terreno pedregoso no tienen la conviccin de la ley; son oyentes de terreno pedregoso." Charles Finney dijo: "La ley siempre tiene que preparar el camino para el evangelio. El pasar por alto esto, casi asegura el resultado de falsas esperanzas, la introduccin de un estndar falso de lo que es la vida cristiana, y el llenar a la iglesia con falsos convertidos el tiempo lo revelar." Dios sabe que soy cuidadoso en ser muy crtico de los autores de la literatura evangelstica moderna. Son hermanos sinceros, fervientes, amantes y piadosos, pero a su celo por los perdidos le ha faltado el conocimiento del uso de la ley de Dios, y los resultados son una destruccin que no se puede ignorar. Despus de descubrir la hipocresa rampante entre los que profesan fe en Cristo, un autor de los ms populares folletos del tipo "Dios te ama y tiene un plan maravilloso para ti," dijo: "La creencia de que los cristianos tienen derecho a una "vida placentera" puede resultar en miembros de la iglesia desmoralizados. Esperando que la vida del cristiano sea una cama de rosas puede ser muy desalentador para nuevos cristianos --y tambin para los mas maduros-- cuando son movidos por las tormentas de la vida." En un libro del mismo autor piadoso, l llora por el pecado evidente en la iglesia contempornea. Tristemente, el caballo de la santidad ha escapado simplemente porque se ha quitado la puerta de la ley. En tercer lugar, el mtodo moderno tambin pas por alto el pecado. Probablemente la principal mencin que se hace del pecado en el evangelismo moderno es Romanos 3:23; "por cuanto todos pecaron y estn destituidos de la gloria de Dios." Al ver esta Escritura, la pregunta que yo hara si no fuera cristiano, sera: "Qu significa "gloria"?" Muchas veces omos la palabra pecado en la arquera, para hacer saber al que mand la flecha, que la flecha no logr llegar hasta la meta. Si no logr llegar a la meta, quisiera cuando menos saber cul era la meta y dnde est y qu tan lejos ca, para saber si debo renunciar o tirar otra flecha.

La palabra griega usada en este versculo es doxa, que quiere decir "honor, adoracin y alabanza." La humanidad no logr la meta en darle al Creador el debido honor, adoracin y alabanza. No hemos amado a Dios con todo el corazn, mente, alma y fuerza, lo que es la esencia de la ley (Marcos 12:30). "Todos pecaron" viene en contexto donde Pablo dice que la ley ha dejado culpable a todo mundo ante Dios (Romanos 3:19). Al decirle "pecado" al pecador, sin decirle la meta a que est procurando, es hacerle pensar que puede seguir intentando vivir mejor. Pero si se le muestra la ley, se le deja sin esperanza de algn da alcanzar la meta, para que su nica esperanza est en el Salvador. REVISE LA TIERRA Aqu est nuestro problema: el 90 porciento de la cosecha evangelstica se est cayendo. Se marchita y muere, luego que la luz del sol de tribulacin, persecucin, y tentacin cae sobre ella. Animamos a las personas a crecer y ser regados con la palabra. Les damos el fertilizante del consejo y el apoyo. Les damos el seguimiento completo, pero todo sin fruto. Entonces hay que revisar la tierra. Si nos tomamos el tiempo suficiente para voltear completamente con la ley la tierra del corazn antes de sembrar la semilla del evangelio, nos aseguraremos de que las piedras del pecado se removern con el arrepentimiento. Dios nos ha mostrado cmo es el lugar donde estamos sembrando. La tierra del corazn humano est muy dura. Las Escrituras lo llaman un "corazn de piedra" (Ezequiel 36:26). He odo que es una cosa normal y bblica que el setenta y cinco porciento de los que vienen a Cristo caigan. Durante el llamado al altar, saben que uno de cada cuatro seguir en la fe. Es muy probable entonces, que no se alarmen con las estadsticas modernas que muestran una falla de un ochenta a noventa porciento. Esta idea est basada en la parbola del sembrador, que muestra que solamente el veinticinco porciento de la siembra fue sobre buena tierra (Marcos 4:1-20). Pero no creo que Jess nos haya dado esta parbola como consuelo a nuestros resultados evangelsticos desalentadores. Creo que nos la dio para nuestra instruccin. Si estudiamos la parbola de cerca, vemos que el oyente de tierra buena, el convertido genuino, tena algunas cosas que les faltaban a los dems. Tena entendimiento (Mateo 13:23), y un corazn bueno y recto (Lucas 8:15). Quiere decir que en la humanidad hay los que de alguna manera tienen entendimiento y un corazn bueno y recto, y que debemos seguir sembrando hasta que los encontremos? No, pues la Escritura deja muy claro que no hay quien entienda (Romanos 3:11), y que el corazn del hombre no es bueno, sino engaoso y perverso (Jeremas 17:9). Entonces, cmo obtuvo estas virtudes el convertido genuino? Queda claro que fue algo fuera de su corazn lo que le dio el entendimiento y un corazn bueno y recto. El ayo le ha enseado que su corazn era perverso. La ley volte la tierra de su corazn y expuso las piedras del pecado. Cuando estas fueron quitadas por el arrepentimiento, qued la buena tierra de entendimiento y un corazn que se vio como en verdad es. Una pelcula antigua mostr a un oficial de la ley que entraba en un casino ilegal. Mire lo que el gerente le pregunt al oficial de la ley: Va usted a hablarle a la gente antes de arrestarla? A ellos se les tiene que deletrear la ley para que sepan que lo que estn

haciendo es malo." Verdad que esto tiene razn? Cmo vendran tan pacficamente los apostadores, si supieran que estn quebrantado la ley? Si seguimos usando la manera de los dobladores rpidos en el evangelismo, seguiremos produciendo "convertidos" de terreno pedregoso, con los resultados devastadores del siguiente captulo.

CAPTULO 7.

CUERPOS DESTROZADOS

Ahora ven conmigo y ve una vista trgica y espeluznante. Vamos al lugar de aterrizaje en el cual tantos han cado despus de haberse convertido al Seor Jesucristo, usando el mtodo de los dobladores rpidos: En 1990 se obtuvieron 600 decisiones en una cruzada en los Estados Unidos. Sin duda hubo mucho regocijo. Pero despus de noventa das, los obreros de seguimiento no hallaron una sola persona que continuaba en su fe. Esta cruzada produjo 600 resbalados. o mas bblicamente hablando, "falsos convertidos." En Cleveland, del estado de Ohio, durante una ayuda en el interior de la ciudad, se diminuy sin duda el regocijo. cuando los que estaban invo1ucrados en el seguimiento otra \Vez no pudieron hallar a ninguno de los que hizo una decisin. En 1985, en una cruzada de una duracin de cuatro das. se obtuvieron 217 decisiones. pero de acuerdo a un miembro del comit organizador. se cayeron un noventa y dos porciento. Charles E. Hackett, director nacional de la divisin de misiones domsticas de las Asambleas de Dios, dijo: "Un alma junto al altar no genera mucha emocin en muchos crculos, porque reconocemos que aproximadamente noventa y cinco de cada cien personas no se van a . integrar a una iglesia. La verdad es que la mayora de ellos no regresar para visitarla otra vez." En su libro Todays Evangelism, dice Ernest C. Reisinger de un servicio especial de asistencia pblica: "dur ocho das. y supuestamente haba sesenta y ocho convertidos," Despus de ocho das, no se poda hallar ninguno de los convertidos. En 1991 los organizadores de un concierto en Salt Lake City que advertan el seguimiento, dijeron que menos del cinco por ciento de los que responden en un llamado al altar durante una cruzada pblica viven una vida cristiana al fin de un ao. En otras palabras, ms que el noventa y cinco porciento se mostraron ser falsos convertidos. Un pastor en Boulder, Colorado, mand un equipo a Rusia en ]991 y logr 2,500 decisiones. El ao prximo hallaron que solamente 30 seguan en su fe. Esto es un porcentaje de retencin de menos del uno por ciento. Un orador visitante de Estados Unidos obtuvo 400 decisiones para una iglesia local en Leeds, Inglaterra. Pero despus de seis semanas, solamente dos seguan, y ambos con el tiempo se cayeron. Una gran cruzada report 18,000 decisiones, pero de acuerdo a una revista del crecimiento de la Iglesia (Church Growth Magazine), trgicamente ms del noventa y cuatro porciento nunca se incorporaron a una iglesia local. En noviembre de 1970, se unieron varias iglesias para una convencin en Fort Worth, Texas, y aseguraron 30,000 decisiones. Despus de seis meses, el comit de seguimiento pudo hallar solamente a treinta que seguan en su fe. En Sacramento, California una cruzada combinada rindi mas de 2,000 compromisos. Una iglesia quiso dar seguimiento a 52 de estas decisiones y no pudo hallar ningn convertido. Una prominente denominacin de los Estados Unidos public que durante el ao 1995 haba logrado 384,074 decisiones, pero solamente retuvieron 22,983 personas en la comunin de la iglesia. No pudieron dar cuenta de las otras 361,074 supuestas conversiones. Esto indica un porcentaje de cada del noventa y cuatro porciento.

Un pastor en Omaha, Nebraska, dijo que estuvo involucrado en una cruzada, donde se hicieron 1,300 decisiones, y ningn convertido sigui en su fe. El pastor Dennis Grenell de Auckland, Nueva Zelanda, quien ha viajado a la India cada ao desde 1980, report que el vio 80,000 tarjetas de decisiones en una choza en la ciudad de Rajamundry, los resultados de una cruzada evangelstica en el pasado. l insista que uno sera afortunado, si hallara tan slo a 80 cristianos en toda la ciudad. En la edicin de marzo y abril de 1993 de American Horizon, el director nacional de misiones domsticas de una denominacin principal de Estados Unidos, mostr la verdad de que en 1991, 11,500 iglesias obtuvieron 294,784 decisiones para Cristo. Desafortunadamente solamente hallaron a 14,337 en compaerismo cristiano. Esto quiere decir, que a pesar de que indudablemente se haca un intenso seguimiento, no pudieron dar cuenta de aproximadamente 280,000 de sus decisiones. En una importante red cristiana de televisin pasaron al aire una entrevista con un lder cristiano de Rusia el da 5 de julio de 1996. De los convertidos rusos deca ella: "Muchos miles han recibido salvacin y sanidad pero porque no hay muchos lderes, no muchos continuaron en su fe." Note a quin se culpa en las profesiones rusas de la fe. Se cayeron, porque necesitaban ms lderes. A la luz de la verdad de que Dios "es poderoso para guardaros sin cada, y presentaros sin mancha delante de su gloria con alegra" (Judas 24 versin Reina Valera) o Dios no pudo guardarlos o ms bien, su mano nunca estuvo en su profesin de fe.

Estadsticas como las anteriores son difciles de hallar. Cul comit organizador gritara de los techos de las casa, que, despus de mucha oracin antes de una cruzada grande, cientos de miles de gastos en dlares, el uso de un evangelista muy famoso, y grandes cargamentos de seguimiento, los maravillosos resultados iniciales casi desaparecieron? Estas noticias no solamente sern muy desalentadoras para los que metieron tanto esfuerzo y tiempo en la cruzada, sino que el comit no tiene ninguna razn para justificar el porqu desapareci la captura masiva. Por eso las estadsticas de este tipo se meten debajo de la alfombra silenciosa de la discrecin. Un peridico del sur de California se atrevi a imprimir el artculo siguiente en julio de 1993: "Las cruzadas no hacen tanto por los incrdulos como algunos pudieran pensar," dijo Pedro Wagner, profesor de "El crecimiento de la iglesia" en el Fuller Theological Seminary de Pasadena. "Entre el trece y el diecisis porciento de los que hacen una decisin en las cruzadas llegan a ser miembros responsables de una iglesia," dijo. Esto es sin contar a los cristianos que rededican sus vidas." Estas estadsticas de un porcentaje de cada de un ochenta y cuatro al noventa y siete por ciento no se limita a las cruzadas, sino que es general en el evangelismo de las iglesias locales. En su libro Fresh Wind, Fresh Fire, (aire fresco, fuego fresco), el autor Jim Cymbala observa la falta de crecimiento en la iglesia: "A pesar de toda la emisin cristiana y las campaas de alto perfil, el nmero de cristianos no aumenta a nivel nacional. La asistencia a la iglesia en una semana dada estuvo tan bajo como el 37 porciento de los habitantes, lo ms bajo en diez aos, aunque un 82 porciento de los americanos se dicen ser cristianos," (Zondervan p. 80). El problema no est con las cruzadas, sino con los mtodos y el mensaje del evangelismo moderno.

Tristemente, estos no son casos aislados. Los cuerpos destrozados de los que errneamente se llaman "resbalados" en el pecado, estn tirados en el suelo como resultado desastroso del evangelio del mtodo rpido. Recib la siguiente carta de un pastor en Florida: Hemos visto ms que un millar de personas que fueron guiadas al Seor en las calles Pocos de estos jvenes estn en la iglesia. He estado analizando esto, y el mes pasado por ejemplo, les prediqu a 155 personas el evangelio completo (muerte, sepultura y resurreccin) con el enfoque en el arrepentimiento y la remisin. Setenta personas hicieron un compromiso con Cristo. S que mi predicacin fue la correcta, pero tambin s que necesito mejor seguimiento. Algunas sugerencias? Su dilema era que estaba predicando la luz del evangelio (muerte, sepultura y resurreccin de Cristo), sin usar la ley para despertar a los oyentes. Al igual que muchos otros que ven el enigma, l pensaba que sus convertidos necesitaban mas seguimiento. Un ministro respetado, cuyo programa evangelstico ha explotado en todo el mundo, dijo que su propsito es llegar al corazn de ese porcentaje de convertidos cados, a travs de un gran nfasis en el seguimiento. Sin embargo, caer en la trampa de pensar que el seguimiento es la respuesta, es igual a suponer que al poner a un beb que naci muerto, en la incubadora, resolver todo el problema. El autor Gordon Miller escribi de su profunda preocupacin sobre la calidad de los profesantes convertidos quienes se quedan en la iglesia, pero siguen en el pecado. l dijo: Hace algunos meses, me llam un pastor anciano de una iglesia grande y creciente, acerca de una nueva situacin en su iglesia Un nmero creciente de convertidos meten sus cosas viejas en su vida cristiana y hacen cosas que asustan sus lderes. He aqu mi respuesta despus de algn tiempo de reflexin. Lo primero que hay que notar es que esta iglesia y sus ministros no haban diluido el evangelio ni haban bajado sus estndares. La iglesia es una de las mejores en el pas con lderes dotados y piadosos. Predican un evangelio sin compromisos, sin temor y an son mejores en nutricin que aos atrs. Pero un nmero creciente de convertidos fallan en demostrar un cambio moral en sus vidas. Otra vez, un evangelio sin compromisos no despertar a los pecadores. Esto no es su funcin. El autor y maestro de la Biblia, Paris Reidhead, cuando comentaba sobre el ministerio de Charles Finney, escribi: Finney estuvo en Rochester, Nueva York, donde un comit de ciudadanos excepcionales fueron encargados por Henry Ward Beecher, a estudiar a los convertidos, que haban venido a Cristo bajo la predicacin de Finney haca una dcada. Se hall que el ochenta y cinco por ciento de los que hicieron profesiones de fe bajo la predicacin de Finney todava seguan viviendo fielmente para Cristo. En contraste se report que solamente el uno y medio porciento de los que se deciden por Cristo en las campaas evangelsticas de hoy seguirn viviendo como cristianos en dos aos. Esto debera darle una idea de cunto nos hemos alejado de la Palabra de Dios. (Finding the Reality of God) Hallando la Realidad de Dios.

Probablemente t ests pensando: "pero a m no me predicaron la ley cuando yo vine a Cristo." Permteme hacerte algunas preguntas. Cuando viniste al Salvador, tenas conocimiento de pecado? Debes haberlo tenido o si no, no te hubieras arrepentido. El que se arrepiente, se vuelve del pecado, y el pecado es transgresin de la ley (1 Juan 3:4). Entonces cul fue tu pecado? Fue codiciar el sexo opuesto, adulterio, o fornicacin? Si es as, entonces tu pecado fue la transgresin del sptimo mandamiento. Robaste (el octavo)? Odiaste (el sexto)? Mentiste (el noveno)? Blasfemaste (el tercero)? Codiciaste (el dcimo)? Fuiste egosta e ingrato para con Dios? Reconociste que Dios deba tener el primer lugar en tu vida (primero y cuarto)? O probablemente te diste cuenta que Dios no era como t te lo imaginabas o como t te lo habas fabricado (el segundo). Te sentiste mal por tu mala actitud hacia tus padres (el quinto)? Cmo supiste que habas pecado contra Dios? No fue porque tenas conocimiento de los Diez Mandamientos? Alguien, en algn lugar, de alguna manera te dijo: "no matars, no robars" etc., y tu conciencia atestiguaba a la ley. Con Pablo, t puedes decir: "no conoc el pecado sino por la ley" (Romanos 7:7). ESTADSTICAS IMPERSONALES Un sbado en 1998, cerca de Davis, California, una estudiante de Sacramento y un instructor de paracadas (quien haba hecho como dos mil saltos), se lanzaron de un avin desde una altura de 10,000 pies. Ambos tenan poco ms de veinte aos. Trgicamente el paracadas fall en abrirse, y sus restos se quedaron enredados en el conducto principal. Testigos decan que haban odo los gritos de ayuda, y que haban sentido el impacto desde una distancia de dos campos de ftbol. Era el primer salto de la mujer. Sin necesidad de decirlo, fue el ltimo de ella y su instructor. He relatado este cuento verdadero para personalizar ms el horror de ver a alguien encomendar su vida al paracadas y que este falle. Uno nunca podra olvidar los gritos de una mujer aterrorizada, ni la experiencia de sentir el movimiento de la tierra al ser golpeada por su cuerpo frgil. La estadstica fra de que aproximadamente uno de cada cien mil saltos caen a la muerte pierde su realidad, pero (dependiendo de la sensibilidad del corazn), los detalles de la muerte de una mujer joven son quebrantadores. De la misma manera, podemos hablar de los cientos de miles de personas que dejan la fe, y perder la realidad de que estamos hablando de la salvacin de seres humanos individuales. No puedo expresar con palabras cunto me quebranta el corazn el ver cuantos convertidos del mtodo rpido han dejado la iglesia, y las multitudes de falsos convertidos, que an estn en la iglesia. A. W. Tozer escribi: "Es mi opinin, que decenas de miles de personas, si no son millones, han sido llevados a algn tipo de experiencia religiosa al aceptar a Cristo, y no han sido salvos." No solamente estamos hablando de estadsticas, sino de la salvacin de hombres y mujeres de la muerte y de eterna condenacin en el infierno. Tenemos que terminar radicalmente con el mtodo rpido y fcil, aunque este mtodo elimine el reproche del evangelio y parezca llenar nuestras iglesias. Por favor, no seas tentado a ignorar los resultados devastadores del evangelismo

moderno y a ver a los comparativamente pocos que siguen en su fe como justificacin del mtodo. Recuerde que por cada 1,000 convertidos genuinos hay tantos como 9,000 que estn destrozados sobre la tierra de corazones duros, como resultado directo de los mtodos fciles y rpidos del evangelismo moderno.

CAPTULO 8.

HACIENDO ASOMBROSA LA GRACIA

Una editorial, despus de reportar que no podan dar cuentas de 280,000 convertidos, concluy diciendo: "Algo anda mal." Algo ha estado mal desde hace casi cien aos de evangelismo, desde que la iglesia abandon la llave para llegar al corazn del pecador. Como hemos visto, cuando ella ech a un lado la ley de Dios en su funcin de convertir el alma (Salmo 19:7), la iglesia elimin la nica manera en la que el pecador puede ver su necesidad del perdn de Dios. Romanos 5:20 nos dice porqu entr en la escena la ley de Dios. "Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; ms cuando el pecado abund, sobreabund la gracia." Cuando abunda el pecado, sobreabunda la gracia, y de acuerdo a las Escrituras, lo que hace sobreabundar la gracia, es la ley. Podemos ver cmo obra la ley de Dios con una ilustracin de la ley civil. Observe lo que sucede en la autopista, cuando no hay ningn sealamiento de trnsito. Observe como los automovilistas sobrepasan el lmite de velocidad. Parece que cada transgresor de velocidad se recuerda a s mismo que los de trnsito han olvidado patrullar su parte de la autopista. Por eso l est transgrediendo la ley solamente por 25 km/h, y adems l no es el nico que lo est haciendo. Observa lo que sucede, cuando el trnsito entra al carril rpido, con las luces rojas intermitentes. El corazn del chofer da un brinco. En ese momento ya no se siente seguro con la excusa de que los dems tambin exceden la velocidad. l sabe, que personalmente l es tan culpable como el otro compaero, y que la ley lo podra parar a l mismo. De repente su trangresin de solamente 25 km/h ya no le parece ser tan pequea; ahora se le hace enorme. Ahora ve la autopista del pecado. Naturalmente todo el mundo va con la corriente. Quin no ha tenido un amoro, (o a lo menos lo dese) algn da? En la sociedad de hoy, quin no dice la mentira piadosa de vez en cuando? Quin no toma lo ajeno de vez en cuando? Saben que estn haciendo mal, pero su seguridad es que hay muchos que son igualmente culpables, si no es que son ms culpables. Parece que a Dios se le ha olvidado del todo el pecado y los Diez Mandamientos -- el malo "dice en su corazn: Dios ha olvidado; ha encubierto su rostro; nunca lo ver" (Salmo 10:11). Ve ahora, como entra la ley con sus luces rojas intermitentes. El corazn del pecador se para y entonces se pone la mano sobre la boca. Examina el velocmetro de su conciencia. De repente, la conciencia le muestra la medida de su culpa en una nueva luz - la luz de

la ley. Su sentido de seguridad de que hay muchos que hacen lo mismo, llega a ser insignificante, porque cada uno dar cuenta a Dios por s mismo. El pecado no solamente llega a ser personal, sino parece "sobreabundar." Su codicia sexual llega a ser adulterio del corazn (Mateo 5.27-28), sus mentiras piadosas, testimonio falso; su propia voluntad llega a ser rebelin; su odio matanza, sus dedos largos le hacen un ladrn. "Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase." Sin que entre la ley, el pecado est muerto ni es verdadero. "Porque sin la ley el pecado est muerto." [el sentido de que es una cosa inactiva y sin vida]. (Romanos 7:8). Fue el mandamiento, el que le mostr el pecado en su verdadera luz, que es "sobremanera pecaminoso" (Romanos 7:13). Pablo habl de experiencia propia, porque l se sent a los pies de Gamaliel, el gran maestro de la ley, y por eso vio el pecado en todos sus colores reales. LA OFENSA Y LA LOCURA DE LA CRUZ De acuerdo a las Escrituras "por medio de la ley es el conocimiento del pecado." (Romanos 3:20). Para ilustrar este punto, imagnate que yo te dijera: "Alguien acaba de pagar por ti una multa por exceso de velocidad por la cantidad de $200,000". Probablemente t me contestaras con cinismo en la voz: "No tengo una multa de $200,000 pesos!" Tu reaccin sera entendible. Si en primer lugar no supieras que has quebrantado la ley, las buenas nuevas de que alguien pag la multa por ti no sera una buena noticia, sino que te parecera una locura. Mi insinuacin de que has hecho algo ilegal hasta te sera ofensiva.

Pero si yo te lo dijera de esta manera, probablemente tendra mas sentido: "Hoy el trnsito te vio ir a 90 km/h en una rea designada para una convencin de nios ciegos. T totalmente ignoraste diez sealamientos de advertencia diciendo que la velocidad mxima era de 25 km/h. Lo que hiciste fue extremamente peligroso. La multa es de $200,000 pesos o encarcelamiento. El trnsito estaba prximo a ir por ti cuando un desconocido lleg y pag tu multa. La verdad eres muy afortunado. Puedes ahora ver cmo el compartir las buenas nuevas antes de hacerle ver al pecador su culpa, lo dejar pensando tan slo en que las buenas nuevas no son mas que puras locuras? Pero, hacindole saber claramente su transgresin le da sentido a las buenas nuevas. Una explicacin clara de la ley, hace que veas claramente tu transgresin de la ley, y te ayuda a entender y a apreciar las nuevas, de que tu multa ha sido pagada. De la misma manera, el platicarle a alguien las buenas nuevas de que Jess muri por el en la cruz por su pecado, no le llamar la atencin. "Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden" (1 Corintios 1:18). Por eso es muy entendible cuando dice: "De qu est hablando? No tengo "pecado". Intento vivir una vida buena. etc." El que t le insines que es pecador, cuando el no lo cree, le ser ofensivo. Pero los que toman el tiempo para seguir las pisadas de Jess y abren el lado espiritual de la ley, cuidadosamente explicando el significado de los Diez Mandamientos, vern que el pecador queda declarado culpable como transgresor por la ley (Santiago 2.9). Y una vez que entienda su transgresin, las buenas nuevas no le sern ofensivas ni locura, sino sern poder de Dios para salvacin. DE CUL PECADO ESTS HABLANDO? Cuando David pec con Betsab, el quebrant todos los Diez Mandamientos. l codici la mujer de su prjimo, vivi una mentira, la rob, cometi adulterio, asesin a su esposo, deshonr a sus padres, y as quebrant el resto de cuatro mandamientos referentes a su relacin con Dios. Entonces Dios le mand al profeta Natn para reprenderle (2 Samuel 12:1-13). Hay un gran significado en el orden en que vino la reprensin. Natn le dio a David (el pastor de la nacin de Israel) una parbola de algo que poda entender ovejas. Empez en el ramo natural, en lugar de exponer el pecado del rey inmediatamente. Le cont la historia de un hombre rico, que, en lugar de matar a un cordero propio, mat el cordero amado de un hombre pobre para alimentar a un desconocido. David se indign, y se sent muy recto en su trono alto de autojusticia. Mostr su conocimiento de la Ley al decir que el culpable tena que restaurar cuatro veces lo robado, y morira por su crimen. Entonces Natn expuso el pecado del rey de tomar el "cordero" de otro hombre, diciendo: "T eres aqul hombre." "porque, pues, tuviste en poco la palabra de Jehov, haciendo lo malo delante de sus ojos?" Cuando David dijo: "Pequ contra Jehov," el profeta entonces le dio gracia y le dijo: "Tambin Jehov ha remitido tu pecado; no morirs," Imagnese si Natn, por temor a ser rechazado, hubiera cambiado un poco las cosas y le hubiera dicho: "Dios te ama y tiene un plan maravilloso para tu vida. Pero hay algo que te est impidiendo gozar de este plan maravilloso; se llama pecado. Imagnese que hubiera prestado poca atencin al pecado personal, haciendo referencia general a que todos los hombres han pecado y estn destituidos de la gloria de Dios. La

reaccin de David pudiera haber sido: "De que pecado ests hablando?, en vez de admitir su transgresin terrible. Pinselo Porque hubiera tenido que clamar: "pequ contra Jehov," al or tal mensaje? En lugar de ello, hubiera podido, con un deseo sincero de experimentar este plan maravilloso, admitir que l, como todos los hombres, haba pecado y que haba sido destituido de la gloria de Dios. Si David no se le hubiera hecho temblar bajo la ira de la ley, el profeta hubiera eliminado la misma manera de producir quebrantamiento verdadero, lo cual era tan necesario para el arrepentimiento de David. La "tristeza segn Dios" produce arrepentimiento (2 Corintios 7:10). El peso de su culpa le caus decir: "Pequ contra Jehov." La ley le caus trabajo y carga, le hizo tener hambre y sed de justicia. Le alumbr acerca de la muy seria naturaleza del pecado contra Dios. Recibimos la siguiente carta de alguien que haba escuchado nuestra enseanza va internet y entonces decidi usar la Ley en su predicacin. Escribi lo siguiente: "Estuve visitando el sistema prisionero de Lebanon, Tennessee, y testifiqu a alrededor de veinte criminales duros que estaban bajo Alta Seguridad. Nunca vi a hombres adultos llorar as! Esta carta nos vino de Colorado: "Dios me introdujo a Su enseanza. Un poder y una uncin nueva me llegaron, y al predicar la ley en los ltimos nueve meses, he visto como cae el fruto. Hombres adultos llorando, jvenes cayendo de rodillas ante sus compaeros y los escpticos mirando las cosas de una manera diferente." El pecado es como una cebolla. La cscara de afuera es la autojusticia dura y seca. Solamente cuando se tira la cscara exterior. trae las lgrimas alojo humano. La ley pela la cebolla y permite constreimiento de corazn. EL FLORERO Un nio quebr el florero antiguo de su padre. Era el florero que le haban prohibido tocar. Vala como $210,000 pesos; pero el nio, pensando que slo vala $20 pesos, no lo cuidaba mucho. Fcil poda reemplazarlo. Despus, cuando le comentaron el valor verdadero, vio la seriedad de su transgresin y verdaderamente lo lament. El entender con seriedad que haba roto un florero muy valioso, al que ya le haban prohibido tocar, le ayud a sentir el lamento. Si le hubieran dejado en ignorancia del valor del florero, no lo habra lamentado verdaderamente. Se sentira Ud. perturbado si hubiera quebrado un florero fcilmente reemplazable? El mensaje sin leyes "Dios te ama y tiene un plan maravilloso para tu vida" no causa que el pecador tiemble. No le muestra la naturaleza fea de su transgresin, y por eso no halla la tristeza segn Dios que produce arrepentimiento. Cun veraces son estas palabras dichas por el prncipe de los predicadores, Charles Spurgeon! "La ley sirve un propsito muy necesario." Tambin dijo de los pecadores, "Nunca aceptarn la gracia, hasta que tiemblan ante una ley justa y santa." Los que ven el papel de la ley sern Hijos de Trueno, antes de ser Hijos de Consolacin. Saben que los zapatos del orgullo humano tienen que ser quitados, antes de que los pecadores puedan acercarse a la zarza ardiente del evangelio.

Es importante reconocer que se puede sacar una reaccin de lgrimas y sentimientos de los pecadores, al decirles que Dios los ama. Este mensaje es mas apelante para ambos, el cristiano y el pecador. Pues es ms fcil hablar de amor que hablar de pecado. Hace muchos aos, antes de que conociera la funcin de la ley de Dios, habl con una prostituta dicindole que Dios la amaba, y el gozo fue mo, al ver que inmediatamente empez a llorar. Yo desconoca que sus lgrimas no eran lgrimas de la tristeza segn Dios, sino que era una respuesta emocional de su necesidad del amor de un padre. En mi ignorancia, gozosamente la gui en la oracin del pecador. Pero me desilusion despus de algn tiempo, cuando me di cuenta que haba cado de la fe, y que su corazn sensible se haba endurecido hacia las cosas de Dios. Parece paradjico, pero la ley hace sobreabundar a la gracia igual como las tinieblas hacen que la luz brille. Fue John Newton, quien que escribi el canto "Sublime Gracia", que dijo que un entendimiento falso de la armona entre la ley y la gracia "producira un error en ambas manos, la derecha y la izquierda." No creo que alguien de nosotros pudiera tener un mejor entendimiento de la gracia, que el que escribi tal himno. Surge la pregunta, debera un pecador ser atrado por la ley o por gracia, por temor o por amor, cuando se trata de su salvacin? Esto lo veremos en el siguiente captulo.

CAPTULO 9.

DE QU HUYERON?

En 1993, las autoridades de trnsito en Washington D.C. se hallaron en un dilema pblico. A los miembros de una embajada ajena se les haban dado varias citas por infraccin de la ley de estacionamiento, pero por su posicin social, eran inmunes a cualquier tipo de proceso fiscal. Sin embargo, por la misma razn ellos no sentan ninguna obligacin de pagar sus infracciones. Hasta aquella fecha deban a la ciudad $6,000,000 de dlares en multas. Qu sucedi? Simplemente no tenan ningn respeto por la ley ni por la agencia de la ley; no tenan temor de ningn castigo. Por esto. llegaron a ser muy atrevidos para transgredir la ley. Pero, en un esfuerzo de forzarlos a pagar sus deudas, las autoridades salieron con un plan, en el cual los vehculos de los violadores de leyes de trnsito no podran ser registrados, as les prohibiran a los infraccionados manejar sus automviles. Lo mismo ha sucedido con la iglesia. Ha dejado de predicar el castigo futuro por haber violado la ley de Dios. Por eso los pecadores son muy atrevidos para pecar. Le han perdido el respeto a la ley y a su agencia, la iglesia. En San Diego, hay un Club de mujeres desnudas (bares) que tiene un gran letrero que dice, "Nosotros no creamos el pecado, solamente lo perfeccionamos." Un canal televisivo se jactaba de sus programas para adultos: "Garantizado a romper ms mandamientos que cualquier otro." La portada de una revista en el aeropuerto de Los ngeles deca: "Juego de sexo de jvenes. Cosas tan malas, que estn muy buenas. Estamos tan avergonzados." El mundo secular ha llegado a perder el temor de Dios; pero cmo podemos esperar que teman al Seor, cuando gran parte de la iglesia misma se ofende con su doctrina? Aunque no lo sepan, diariamente estn amontonando culpa por transgredir la ley, pensando que nunca tendrn que pagar la multa. Atesoran ira para el da de la ira (Romanos 2:5). Si en aqul da son hallados culpables, pagarn por ella con sus almas. Tendrn que pagar en el infierno. Si no se les convence, que el da de liquidacin se acerca. que Dios traer a juicio cada cosa secreta. Sea buena o mala, seguirn creyendo que Dios no pide cuentas. NO MOTIVADO POR TEMOR L.E. Maxwell, maestro de la Biblia y director de Prairie Bible Institute en Alberta, Canad, escribi cmo los estudiantes llegan a un conocimiento de la salvacin. Algunos fueron "motivados por temor," otros fueron "motivados por amor." Observaba que entre 1931 y 1949 el sesenta y cinco porciento de los 2,507 estudiantes fueron motivados por temor, solamente el seis porciento fue motivado por el amor. El resto de veintinueve porciento vino con otro motivo o ni siquiera podan recordar, por qu vinieron al Salvador. Mientras llega el da del juicio uno solamente puede preguntarse cmo es que encontraron el arrepentimiento aquellos que no fueron motivados por temor. Esto provoca las siguientes preguntas:

Cuando encontraron el arrepentimiento, de qu se arrepintieron? Tiene que haber

sido "pecado."

Cuando entendieron que haban pecado contra Dios, no temieron?

No

tuvieron suficiente reverencia por Dios para que se produjera temor del Seor, el principio de la sabidura?

Cuando se volvieron del pecado, cmo "escaparon de la ira venidera," sin temor? Si fueron "motivados por el amor de Dios," demostrado en la cruz, no

temieron al ver hasta que extremo fue Dios para redimirles por causa de su pecado?

Cmo cristianos, ya llegaron al punto de temer a Dios? Qu piensan, cuando leen que Dios mat a un hombre y una mujer, porque quebrantaron el noveno mandamiento (Hechos 5:1-10)? Piensan que el salmista se equivoc cuando escribi: "Mi carne se ha estremecido por temor de ti, y de tus juicios tengo miedo."(Salmo 119:120)? Han obedecido el mandamiento de Jess: "Pero os ensear a quin debis temer: temed a aqul que despus de haber quitado la vida, tiene poder de echar en el infierno; si os digo, a este temed." (Lucas 12:5). El Salmo 2:11 manda: "Servid a Jehov con temor, y alegraos con temblor." La iglesia primitiva hizo exactamente esto; "caminaron en el temor del Seor" (Hechos 9:31). Tienen la motivacin de Pablo de buscar a los perdidos: "Conociendo pues el temor del Seor, persuadimos a los hombres" (2 Corintios 5:11).

La Escritura deja muy claro qu es lo que hace que los hombres huyan del pecado. Es el "temor del Seor" (Proverbios 16:6). Se entiende pues, que la preocupacin de Maxwell no era tanto que tantos haban llegado a Cristo con temor, sino el hecho de que muchos no lo haban hecho. Cuando F. B. Meyer pregunt a cuatrocientos obreros cristianos porqu haban venido a Cristo, "un gran nmero dijo que fue por algn mensaje o la influencia del terror del Seor." Entonces dijo el famoso maestro de la Biblia: "Esto es ms que interesante y asombroso, especialmente en estos ltimos tiempos cuando muchas veces se nos culpa de no predicar el amor de Dios!" R. C. Sproul dijo: "Jess no nos salva a Dios, sino nos salva de Dios." Tambin dijo: "Probablemente no haya otro concepto teolgico que sea mas repugnante en la Amrica moderna, que la idea de la ira divina." BIEN HABLADO Al estar esperando para testificarle a una pareja, no poda evitar escuchar el lenguaje sucio que la joven mujer estaba usando para explicar una situacin desagradable para ella. Cuando hall cupo en la conversacin, les di algunos de nuestros folletos, acompaados de dos de nuestros centavos con los Diez Mandamientos impresos sobre ellos, y volv la conversacin a la ley. La mujer joven con la lengua suelta profesaba ser cristiana, pero cuando dije que haba odo su lenguaje, y que algo no estaba en orden, admiti que ella haba "resbalado." Ella conoca bien el lenguaje del camino de salvacin, pero ella insista que uno no deba venir a Cristo por temor "del da del juicio, del infierno, o de la ira de Dios." Dijo que debamos venir a Cristo por razn del amor de Dios, expresado en la cruz. Fue muy obvio por su estilo pecaminoso de vida, que solamente tena ese conocimiento en la cabeza. Ella no pensaba que este amor mereca su atencin. Cuando le dije: "Jess dijo: "Pero os ensear a quin debis temer: temed a aqul que despus de haber quitado la vida, tiene poder de echar en el infierno; si os digo, a este temed", entonces ella me dijo: "Creo que me fuiste enviado ahora." A.W. Tozer dijo en The Knowledge of the Holy (El Conocimiento del Santo): La justicia de Dios siempre permanecer contra el pecador en gran severidad. La esperanza vaga y ligera de que Dios es demasiado benevolente como para castigar a los impos ha llegado a ser un veneno fatal para la conciencia de millones. Calma sus temores y les permite practicar todas las formas placenteras de iniquidad mientras la muerte se acerca cada da y el mandato de arrepentirse se va sin darle atencin. Como seres morales responsables, no debemos atrevernos a jugar de tal manera con nuestro futuro eterno. Un amigo mo ntimo me dijo que como cristiano profesante, le faltaba el temor de Dios. Para l Dios era solamente un buen amigo. Un da se dio cuenta que los padres de su novia haban salido de la ciudad. Inmediatamente cay de rodillas y sinceramente or: "Esto podra ser de ti. Seor, quiero perder mi virginidad ahora. Sabr que es de ti, si ella me invita a venir a su casa." Ella le invit y ese da se volvi en un fornicario. Entonces sinceramente le dio gracias a Dios por lo que l vio como que Dios le dio el deseo de su corazn. Algn tiempo despus hall el arrepentimiento genuino, y ahora est al Seor con fervor. salvo y sirviendo

La falta de temor de Dios no se limita a las bancas de la iglesia. Casi el cuarenta por ciento de los pastores interrogados admitieron que haban tenido un amoro fuera del matrimonio despus de empezar su ministerio. Los que tienen falta del temor de Dios, no se detendrn con la fornicacin. Un hombre sabio dijo una vez: "Sobre todo, temo a Dios. Despus de l, temo al que no le teme." Si alguien no tiene el temor de Dios, te mentir, te robar ya que tiene la esperanza de que pueda escapar del castigo. CUNTAS MENTIRAS? Un nio de seis aos una vez se acerc a su padre, quien, como pastor, entendi la importancia del conocimiento del pecado. El nio dijo que quera invitar a Jess a su corazn. El padre, sospechando que el nio tena falta de conocimiento de pecado, le dijo que lo poda hacer cuando tuviera ms edad, y lo mand a acostarse. Despus de un tiempo, el nio sali de la cama y pidi que si poda dar su corazn al Salvador. El padre todava no estaba convencido de que el nio supiera lo que estaba pidiendo, y no queriendo que la salvacin de su hijo fuera espuriosa, le volvi a mandar a su cuarto. El nio volvi por tercera vez. Esta vez el padre le pregunt si alguna vez haba quebrantado alguno de los Diez Mandamientos. El nio no pensaba que lo haba hecho. Cuando se le pregunt si alguna vez haba mentido, el nio dijo que no. El padre pens por un rato y luego le pregunt cuntas veces tena que mentir para ser un mentiroso. Cuando se aclar que una mentira le hace a uno mentiroso, el nio se dio cuenta que haba mentido, y se quebrant en un llanto incontrolable. Entonces, cuando el padre le pregunt si quera invitar a Jess a su corazn, se encogi y mene su cabeza. Se encogi porque tena un conocimiento que haba pecado contra Dios. Esto produjo temor. En este momento, no pudo ms que invitar a Jess a entrar en su corazn nacido de una experiencia real. El pudo encontrar la verdadera tristeza segn Dios. An a su temprana edad, pudo arrepentirse para con Dios, entendiendo, que lo haba ofendido. Despus de hablar de la importancia del lugar del temor. dijo L. E. Maxwell: "Se debe encontrar la majestad del Gobernador Moral sin respeto? Est sin consecuencias la autoridad de Su Ley? No hay nada en Dios qu temer? Un pecador cnico nos inventara tal cosa. Pero la historia, las Escrituras y las experiencias claman en contra de una teologa tan adulterada y afeminada. El temor de Dios es lo que le debe impedir al cristiano que juegue con el eterno bienestar de los pecadores, al diluir el mensaje que le ha sido confiado. Su devocin a la verdad ser recompensada: "Mas los que lo reprendieren (al impo) tendrn felicidad, y sobre ellos vendr gran bendicin" (Proverbios 24:25). Parece, que en los das de John Wesley haba los que no queran predicar la ley para traer conocimiento de pecado. Justificaron su mtodo al decir que ellos predicaban a "Cristo y a l crucificado," Entonces Wesley les enseo su mtodo de predicar a Cristo y a l crucificado: Cuando Flix mand traer a Pablo, con el propsito de or "acerca de la fe en Jesucristo." en vez de predicarle a Cristo a su manera (con la que al gobernador le hubieran dado ganas de burlarse, contradecir y blasfemar), l "disert acerca de la justicia, del dominio

propio y del juicio venidero," hasta que Flix, a pesar de su dureza, se espant (Hechos 24:25). Ve y camina en sus pisadas. Predica a Cristo al pecador descuidado, al "disertar sobre la justicia, el dominio propio y el juicio venidero." La Biblia nos aclara el porqu predicaba as Pablo. En Hechos 28:23 leemos: "Y habindole sealado un da, vinieron a l muchos a la posada, a los cuales les declaraba y les testificaba del reino de Dios desde la maana hasta la tarde, persuadindoles acerca de Jess, tanto por la ley de Moiss, como por los profetas." Nuestra meta al predicar es persuadir a los pecadores "acerca de Jess." l es el camino, la verdad y la vida. Sin l perecern. Cmo lo hace Pablo? l usaba a ambos, la profeca y la ley. La profeca apela al intelecto del hombre y crea fe en la Palabra de Dios. Al darse cuenta que la Biblia no es ningn libro ordinario, "que contiene cientos de profecas indisputables que substancian su origen sobrenatural" -empiezan a creer en la Biblia. Pero la ley de Moiss apela a la conciencia del hombre y trae el conocimiento del pecado. Pablo usaba las dos cosas, porque la profeca no trae conocimiento de pecado. UNA NUEVA PRESENTACIN DEL EVANGELIO Una pareja carismtica muy conocida, que tiene la meta de alcanzar a millones con el evangelio, dice que ha descubierto un mtodo nuevo para lograr que se salve la gente. Dicen que un ngel le dijo a la mujer como obtendran decisiones instantneas: "Imagnese que est en un restaurante y quiere que una mesera haga una decisin para Cristo. He aqu lo que le dir: "Saba Ud. que hay dos clases de hermosas meseras?" Su respuesta: "De veras?" Entonces t le dices: "S, las que son salvas y las que estn por salvarse. Cul de ellas es Ud.?" Si su respuesta es algo diferente a "soy salva", dile: "Repita esto conmigo: "Padre, perdona mis pecados. Jess, ven a mi corazn. Hazme la persona que quieres que sea. Gracias por salvarme." Despus, pregntale: "Donde est Jess ahora?" Si responde, "en mi corazn", dile, "Felicidades por ser un hijo de Dios!" Si su respuesta es alguna otra, hazle repetir la oracin contigo otra vez. Esta pareja tambin dice: "Si t hablas con alguien, usa las mismas ngel dijo. Funciona! Si le cambias las palabras, no funciona!" palabras que el

Esta tcnica que el "ngel" le dio a la mujer no es nueva. Es el mtodo antiguo de manipular a los clientes para que respondan a la manera que t quieres. Sin embargo, hay una diferencia importante. Las meseras estn entrenadas a asentir con los clientes no solamente por su trabajo, sino porque la cantidad de su propina depende de ello! Porqu, despus de 2000 aos de evangelismo, un ngel de repente anunciara un mtodo que no est de acuerdo con la Palabra Revelada de Dios? De repente hall Dios un nuevo mtodo y envi a un ngel, para anunciarlo? Cambi su manera de alcanzar al mundo? Si un ngel nos da un evangelio (o un mtodo de proclamacin evanglica), que no concuerda con las Sagradas Escrituras, deberamos rechazarlo sin pensarlo dos veces. Porqu haramos tal cosa, aunque pareciera que funcione? Simplemente, porque tememos a Dios, a la luz de la seria advertencia de Pablo en Glatas 1:8: "Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio del que habis recibido, sea

anatema. " Otra vez, no puedo expresar mi angustia sobre este tipo de "evangelismo." El clamor de mi corazn es que la gente sea salva del infierno, pero los mtodos modernos obran en contra, no a farvor de este fin. Me atrevo a decir que hacen el trabajo del diablo, en vez del Seor. En Mateo 13:25 se nos dice: "pero mientras dorman los hombres, vino su enemigo y sembr cizaa entre el trigo, y se fue." Como cristianos debemos estar alertas a las obras del enemigo, entender verdaderas y falsas conversiones y tenerle suficiente temor a Dios para seguir los pasos del evangelismo bblico. Debemos prestar atencin a la advertencia de Pablo en contra de "falsificar la Palabra de Dios" (2 Corintios 2:17). John Wesley dijo que los que no se ocupaban en el uso de la ley, o eran "bebs en Cristo, o extranjeros de verdadera regeneracin." Un pastor de una gran iglesia en el sur me dijo que casi cada persona en el "cinto de la Biblia" repite la misma frase. Luego que son personalmente confrontados sobre su relacin con Cristo, dicen: "Yo he recibido a Jesucristo como Seor y Salvador". Eso ya lo he tratado, pero en lo profundo de su corazn saben que no tienen ninguna de las seales de regeneracin. Dijo que parece que todos ellos han sido vacunados contra la verdad. Y tristemente lo han sido. Recib la siguiente carta de una madre muy preocupada: En un retiro de jvenes, mi hijo mayor "dio su corazn a Jess" y fue bautizado, pero desde entonces no ha mostrado ningn deseo sincero para vivir por el Seor. No quiero parecer ser muy crtica, pero simplemente no veo el deseo en ninguna manera o forma. No quiero que lo mismo suceda con mis otros dos hijos. Solamente Dios sabe cuantos ms han tenido la experiencia de ver falsas profesiones de seres queridos. Cuando estos falsos convertidos caen, se amargan y su postrer estado llega a ser peor que el primero. Han sido vacunados contra la verdad. Qu le puede decir esta madre a su hijo? Trato con tantos que son ms que solamente convertidos sin frutos; son venenosos inconversos. Tienen suficiente municin para hacer grandes daos a la causa del reino. Pero, al echarle aire a su odio y a su blasfemia, mi corazn se ensancha por ellos, porque son el triste producto de los mtodos manipuladores modernos. Cuando te encuentres a alguien que est en lo oculto o en alguna doctrina extraa, indaga un poco y no te sorprendas de que alguna vez "aceptaron a Cristo." La Escritura nos advierte que muchos de estos falsos convertidos dejarn la iglesia: "Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaosos y a doctrinas de demonios" (1 Timoteo 4:1). EL PODER MOTIVADOR Charles Spurgeon reitera la importancia de enfatizar el da del juicio venidero: Dios ha puesto un da en el cul juzgar a todo el mundo, y nosotros sufrimos y clamamos hasta que ponga un fin al reino de maldad y d descanso a los oprimidos. Hermanos, debemos predicar la venida de nuestro Seor, y predicarla algo ms de lo que lo hemos hecho hasta ahora; porque es el poder motivador del evangelio. Demasiados han detenido estas verdades, y de esta manera se ha quitado el hueso del brazo del

evangelio. La punta de la flecha se ha quebrado, y su filo se ha perdido. La predicacin del juicio venidero tiene poder para despertar a los hombres. Hay otra vida; el Seor vendr por segunda vez; el juicio llegar; y la ira de Dios se revelar. Donde no se predica esto, me atrevo a decir que no se est predicando el evangelio. Es absolutamente necesario en la predicacin del evangelio, que los hombres sean advertidos de lo que suceder si siguen viviendo en sus pecados. Oye, oye, cirujano, eres demasiado sensible como para decirle al hombre que est enfermo! Esperas sanar a los enfermos sin que se den cuenta y por eso los lisonjeas; pero qu sucede? Se ren de ti; y bailan sobre tus propios sepulcros. Al fin se mueren! Tu delicadeza es crueldad; Tus lisonjas son veneno; Eres un asesino. Detendremos a los hombres en el paraso de los necios? Los dejaremos al sueo dulce del cual despertarn en el infierno? Debemos ayudarlas a condenarse por la eternidad gracias a nuestras suaves plticas? En el nombre de Dios no lo haremos. En el libro Striking Incidents of Saving Grace (Notables Acontecimientos de Gracia Salvadora), Henry Breeden nos habla de un predicador en Colliery, Inglaterra, quin vio: varias conversiones bajo su ministerio. Entonces en 1861, pas un "extranjero" por ah, conduciendo servicios en los cuales un "gran nmero de personas profesaron fe en Jesucristo". El predicador entonces nos cuenta los tristes resultados: Muchos de ellos, en poco tiempo regresaron al mundo. La falla fue tan real, que el siguiente ministro de este circuito me dijo: "No hubo ni siquiera una sola persona de aproximadamente noventa personas, quienes profesaron haber obtenido la religin a travs de los servicios de este hombre, que continuara siendo un miembro en la iglesia de Colliery." Haba observado la misma cosa antes de los esfuerzos de este tipo de personas en otros lugares. Por eso, yo tuve un gran deseo de saber cul fue la causa de tales fallas. Estuve seguro que casi todas las personas que entraron bajo mi ministerio se aferraron a su camino y llegaron a ser miembros o en la iglesia de arriba o en la de abajo. Con calma, me puse a estudiar todo el asunto. Haciendo esto, pronto descubr que la predicacin que no se dirige a la conciencia del pecador y se esfuerza a quebrantar el espritu no convertido aplicando la ley de Dios, casi nunca lleva a la salvacin del alma. Y estos hombres raramente predican la ley. S, esto es, y nada ms. "Por la ley viene el conocimiento del pecado." Que un ministro permita que esto se queme en su alma por la luz y la llama del amor de Dios. Y que se vaya y predique la verdad como es en Cristo Jess, y muchas, muchas almas preciosas se salvarn. Pero si omite la predicacin de la ley, por mucho que haga aunque haga muchas grandes cosas las verdaderas conversiones bajo el ministerio de esta persona sern escasas (Harvey Christian Publishers pp. 188, 189). No podra dar un AMN de ms corazn a su conclusin. S, esto es y nada ms "Por la Ley viene el conocimiento del pecado." Esta enseanza tan fundamental, y a pesar de esto hemos fallado en ver esta verdad tan simple. En el siguiente captulo veremos la importancia del motivo del pecador al responder al evangelio.

CAPTULO 10.

EL MOTIVO Y EL RESULTADO

Ahora te platicar de una enseanza que comparto muchas veces, la cual clarifica los motivos que los pecadores deben tener cuando vienen al Salvador. Dos hombres estn sentados en un avin. Al primero se le da un paracadas, dicindole que mejorar su vuelo. Al principio es un poco escptico, porque no puede ver cmo un paracadas podra mejorar su vuelo. Despus de un poco de tiempo, se decide a hacer el experimento para ver si lo que le dijeron era verdad. Al habrselo puesto, se da cuenta del peso sobre sus hombros, y que tiene dificultad para sentarse bien derecho. Pero se consuela con la idea de que se le dijo que el paracadas mejorara su vuelo, as que se decide a darle un poco de tiempo. Mientras est esperando, se da cuenta que los otros pasajeros empiezan a rerse de l porque est usando un paracadas en el avin. Empieza a sentirse algo humillado. Como los dems siguen rindose de l y apuntndolo, se desespera y ya no aguanta ms, se sienta en su asiento, desabrocha el paracadas y lo tira al piso. Desilusionado se amarga porque hasta donde parece, se le dijo una mentira. Al segundo hombre se le da el paracadas, pero ponga atencin a lo que se le dijo. Le dicen que tendr que saltar del avin desde una altura de 25,000 pies. l no se da cuenta del peso sobre sus hombros ni de que no se puede sentar derecho. Su mente est consumida con el pensamiento de lo que le pasara si brincara sin el paracadas. Analicemos pues el motivo y el resultado de las experiencias de cada pasajero. El motivo del primer hombre para ponerse el paracadas, era solamente para el mejoramiento de su vuelo. Como resultado de esta experiencia fue humillado por los otros pasajeros, desilusionado y algo amargado contra los que le dieron el paracadas. En cuanto a l se refiere, mucho tiempo pasar antes de que se ponga una cosa de este tipo en su espalda. El segundo hombre se puso el paracadas con el nico propsito de escapar en el salto venidero. Debido a su conocimiento de lo que le sucedera si saltara sin el paracadas, tiene gozo y paz bien arraigados en su corazn, sabiendo que as ser salvo de una muerte segura. Este conocimiento le da el poder de resistir las burlas de los dems pasajeros. Su actitud hacia los que le dieron el paracadas es una actitud de profundo agradecimiento. Escucha lo que nos dice el evangelio moderno. "Pngase al Seor Jesucristo. l le dar amor, paz, satisfaccin y gozo duradero." En otras palabras, Jess mejorar su vuelo. El pecador responde, y de manera experimental se pone el Salvador para ver si las afirmaciones son veraces. Y qu recibe? Las tribulaciones y tentaciones prometidas los otros pasajeros se burlan de l. Y ahora, qu hace? Se quita al Seor Jesucristo; est ofendido por causa de la Palabra; est desilusionado y algo amargado, y con buena razn. Se le prometi paz, amor, gozo y satisfaccin, y lo que recibi fue aflicciones y humillacin. Su amargura se dirige a los que supuestamente le dieron las buenas nuevas. Su postrer estado llega a ser peor que el primero y l llega a ser otro cado inoculado y amargado. En vez de predicar que Jess mejora el vuelo, deberamos advertirles a los pasajeros que tienen que saltar de un avin, que se he decidido que morirn una sola vez y despus el juicio. Cuando un pecador entiende las consecuencias horrendas de quebrantar las leyes de Dios, huir al Salvador solamente para escapar de la ira venidera. Si somos testigos

verdaderos y fieles, predicaremos esto que hay una ira venidera que Dios manda a los hombres en todo lugar que se arrepientan, porque l ha puesto un da en cual juzgar al mundo en justicia (Hechos 17:30-31). No se trata aqu de felicidad, sino de justicia. La verdad de que la Biblia no menciona la palabra "felicidad" ni una sola vez, pero que si menciona "justicia" de 250 a 300 veces, debera aclarar el asunto. No importa que tan feliz sea el pecador, o cunto disfrute de los placeres temporales del pecado; sin la justicia de Cristo, perecer en el da de la ira. La Biblia dice: "No aprovecharn las riquezas en el da de la ira, mas la justicia librar de la muerte" (Proverbios 11:4). Paz y gozo son frutos legtimos de la salvacin, pero no es legtimo el usar estos frutos como punto de atraccin para la salvacin. Si lo hacemos as, el pecador responder con un motivo impuro, y sin arrepentimiento. Recuerda Ud. porqu el segundo pasajero tuvo gozo y paz en su corazn? Fue porque saba que el paracadas le salvara de una muerte segura. De la misma manera, los creyentes tenemos gozo y paz en creer, porque sabemos que la justicia de Cristo nos librar de la ira venidera. Con este conviccin, hagamos una observacin cercana a un acontecimiento abordo del avin. Tenemos un aeromoza nueva. Es su primer da y ella lleva consigo una charola con caf hirviendo. Quiere impresionar a los pasajeros y ciertamente lo logra. Mientras camina por el pasillo, se tropieza con los pies de alguien y tira todo el caf caliente sobre el segundo pasajero. Cul es su reaccin, cuando el caf caliente lo quema? Dice: "Hombre, eso s doli!"? S, s lo dice. Pero agarra l el paracadas y lo tira al suelo? No, por qu lo hara? Nunca se puso el paracadas para mejorar su vuelo. Se lo puso para protegerse del salto venidero. Si en algo lo conmueve el incidente, solamente lo har agarrarse mejor del paracadas y esperar el salto. Si nos hemos puesto al Seor Jesucristo con el motivo correcto, "para huir de la ira venidera," entonces, cuando venga la tribulacin y cuando el vuelo se vuelva spero, no nos enojaremos con Dios y no perderemos nuestro gozo y paz. Por qu lo haramos? No vinimos a Cristo para mejorar nuestro estilo de vida, sino para escapar de la ira venidera. Si en algo lo conmueve, la tribulacin ser solamente para llevar al creyente verdadero al Salvador. Tristemente, tenemos multitudes de cristianos que pierden su gozo y su paz cuando el vuelo llega a ser agitado. Por qu? Porque son el producto de un evangelio centrado alrededor de humanos. Vienen sin arrepentimiento, sin el cual no pueden salvarse. CUL FUE EL PROBLEMA DE FARAN? Por qu tard Faran tanto tiempo en doblarse ante el Dios de Israel? Uno pensara que una plaga hubiera sido suficiente para que dejara al pueblo de Dios irse de inmediato. La respuesta se nos da en xodo 9:27-28. Despus de algunas plagas terribles, Faran mand hablar a Moiss y Aarn y les dijo: "He pecado esta vez, Jehov es justo, y yo y mi pueblo impos. Orad a Jehov para que cesen los truenos de Dios y el granizo, y yo os dejar ir, y no os detendris mas." Tales palabras quiz nos convenceran de que al fin estaba arrepentido. Pero xodo 9:30 nos da la respuesta de lo que todava estaba faltando. Moiss les dijo: "Pero yo s que ni t ni tus siervos temeris todava la presencia de Jehov Dios." Faran vio su pecado como algo que haba hecho "esta vez", y su corazn todava no le tema lo suficiente como para obedecerle. Hay muchos que profesan fe en el Salvador, pero son como Faran. Una falta de

entendimiento de la ley los ha dejado con un entendimiento poco profundo de cun grave es el pecado. Admiten que pecaron "esta vez." Piensan que el pecado es algo que ellos hicieron una vez, en vez de ver que el pecado los ha llenado y que es toda una vida llena de pecado. Les falta el temor de Dios, y al igual que Faran, estos "creyentes" claman al Seor solamente porque se hallan en medio de tribulaciones terribles. Entonces, al igual que el rey de Egipto, cuando se paran las plagas de la vida, otra vez pecan y endurecen el corazn a la voluntad de Dios (xodo 9:34). Qu, pues, es lo que quebrantar la voluntad de un pecador tenaz y rebelde, que slo de labios lo honra pero no le teme? La respuesta es, que no slo necesita ser aterrorizado con las plagas de la ley de Dios, sino que tambin tiene que ver la muerte del primognito. Despus de que la ley haya hecho su obra quebrantadora, el evangelio le dar luz acerca del costo de su redencin. Su corazn temer cuando se de cuenta que su libertad de la ira venidera, viene a travs de la muerte del primognito Hijo de Dios. Pero la muerte de Jess de Nazaret, que compr nuestra salvacin, no vino rpidamente. Jess mismo nos dijo que el Cristo tena que sufrir. Cuando Charles Spurgeon coment del Salmo 22:14 dijo: "El poner la cruz en su hoyos la sacuda con gran violencia, el movimiento estir todos sus ligamentos, hiri cada nervio y la mayora de sus huesos fueron totalmente o parcialmente dislocados. Cargado con su propio peso, el sufrido sinti el estirn incrementndose cada momento en estas seis largas horas. Su sentido de desmayo y debilidad general lo abrum; mientras que para su propio conocimiento l lleg a ser nada sino una masa de miseria y enfermedad desmayante Para nosotros hubiera sido insoportable lo que l sufri, y el alivio del desmayo hubiera venido a nuestro rescate; pero en su caso, fue herido y sinti la espada; l vaci la copa y tom cada gota. El Salvador resucitado retuvo las cicatrices de la cruz por una razn. Las horribles heridas del Calvario tienen que permanecer ante los ojos de cada cristiano. Estn all como un testimonio temible, no solamente del amor inescrutable de Dios por los pecadores, sino tambin de su increble amor por la justicia. En el siguiente captulo vamos a sacar provecho de la sabidura de hombres, cuyos resultados son admirados por la iglesia, pero de cuyos mtodos muchos desafortunadamente ignoran.

CAPTULO 11.

EXPERIENCIA, LA PRUEBA VERDADERA

Ahora vamos a sacar provecho de la sabidura experimental de eminentes hombres de Dios del pasado. Martn Lutero, al escribir su comentario de Glatas, escribi: "Satans, el Dios de toda la disensin, diariamente levanta nuevas sectas, y por ltimo ha levantado una secta que ensea, ...que el hombre no debe ser aterrorizado por la ley, sino exhortado suavemente por la predicacin de la gracia de Cristo." Estuvo hablando de algo, lo que l perciba como una doctrina satnica de su da una secta se haba levantado que enseaba que la gente no deba ser aterrorizada por la ley, sino que deba ser exhortada suavemente por la predicacin de la gracia de Cristo. Sus palabras perfectamente describen los mtodos de la mayora del evangelismo contemporneo. Los evangelistas modernos nunca pensaran en el uso de la ley para aterrorizar, pues prefieren exhortar suavemente por la predicacin de la gracia de Cristo. Lutero adems dijo: "La funcin verdadera de la ley es acusar y matar, pero la funcin del evangelio es dar vida. En su libro Holiness (Santidad), el autor J. C. Ryle escribi acerca de la motivacin de los pecadores para venir a Cristo: La gente nunca pondr sus caras decididamente hacia el cielo para vivir como peregrinos, hasta que verdaderamente sientan que estn en peligro del infierno Expongamos los Diez Mandamientos y mostremos la longitud, la anchura, la profundidad y la altura de sus requisitos. Esta fue la manera de nuestro Seor en el Sermn del Monte. No podemos hacer algo mejor que seguir su plan. Podemos estar seguros que los hombres nunca vendrn a Cristo y quedarse con Cristo y vivir por Cristo, si no estn seguros de la razn por la que vinieron y cul es su necesidad. Los que son atrados por el Espritu a acercarse a Jess son los que fueron convencidos por el Espritu que tenan pecado. Sin una entera conviccin de pecado, puede parecer que los hombres vengan a Cristo y le sigan por un rato, pero pronto caern y regresarn al mundo. Isaac Watts, el gran escritor de himnos dijo: Nunca conoc ni siquiera una persona en todo el transcurso de mi ministerio, que dijera que los primeros indicios de religin en su corazn hayan sido despertados por el sentido de la bondad de Dios, "Qu le rendir al Seor, quien me ha tratado con tanta bondad?" Pero creo que de todos los que yo me haya dado cuenta que hayan venido, fueron en primer lugar despertados a huir de la ira venidera por la pasin del temor. El Dr. Martin Lloyd Jones habl acerca de la funcin de la ley de Dios en la proclamacin del evangelio: El problema con la gente que no est buscando un Salvador ni la salvacin, es que no entienden la verdadera naturaleza del pecado. Es la funcin peculiar de la ley el llevar esto a la mente y conciencia de la gente. Es por eso que los grandes predicadores evanglicos hace 300 aos, durante el tiempo de los Puritanos, y hace 200 aos, durante el tiempo de Whitefield, y otros ms, siempre hicieron lo que ellos llamaron "la "obra preliminar de la ley." John R. W. Scott, al comentar de Glatas 3:23-29, dijo: "No podemos venir a Cristo para ser justificados sin venir primero a Moiss para ser

condenados. Pero una vez habiendo venido a Moiss, y reconocido nuestro pecado, culpa y condenacin, no debemos quedarnos ah. Debemos permitir que Moiss nos mande a Cristo. A un soldado Nazi una vez se le pregunt porqu mat sin misericordia a las mujeres y los nios judos durante la segunda guerra mundial. l le dijo al entrevistador que una de las motivaciones fue la "curiosidad". Con calma dijo: "Solamente dispar y ellos se cayeron." Cuando el entrevistador le pregunt si no se senta mal por haber hecho esto, dijo: "Se me dieron veinte aos de prisin, y serv los veinte aos." En otras palabras, l haba pagado sus deudas por sus hechos a la sociedad. La balanza estaba balanceada. La justicia fue hecha. Pero cuando el entrevistador le pregunt acerca de su conciencia, se neg a hablar ms e inmediatamente se termin la entrevista. La conciencia habla de algo ms que la culpa de una ley civil. La conciencia atestigua a la ley moral y les recuerda a los hombres que hay un Dios, cuya ley ha sido transgredida. Paris Reidhead dijo estas palabras sabias: Si yo tuviera el mando, declarara un moratorio a la predicacin pblica del "plan de salvacin" para uno o dos aos en Amrica. Entonces llamara a todos los que tienen acceso a las ondas areas y los plpitos a predicar la santidad de Dios y la justicia de Dios, hasta que los pecadores clamen: "Qu debemos hacer para ser salvos?" Entonces les llevara a una esquina y les dira el evangelio en voz baja. Esta accin es necesaria porque hemos endurecido una generacin de pecadores al decirles cmo pueden llegar a ser salvos antes de que tengan ningn entendimiento del porqu necesitan ser salvos. No uses Juan 3:16. Por qu? Porque le ests diciendo a un pecador como puede salvarse, antes de que reconozca que necesita ser salvo. Lo que has hecho es endurecerle en contra del evangelio. Qu dijiste? "No uses Juan 3:16." Suena como hereja! Pero no creo que D.L. Moody considerara este consejo como antibblico. Mira lo que dijo l: Es un gran error darle a un hombre que no ha sido convicto de pecado, pasajes que nunca fueron hechos para l. Lo que necesita es la Ley No ofrezcas el consuelo del evangelio hasta que el pecador vea que es culpable ante Dios. Tenemos que dar suficiente de la ley para deshacer toda autojustiificacin. Me compadezco del hombre que solamente predica un lado de la verdad siempre el evangelio, y nunca la ley (Pleasures and Profit of Bible Study, Morgan and Scout Ltd. p 111). LA LUZ NO LE DESPERT Pedro estaba bien dormido en la prisin de Herodes (Hechos 12:6). Esta es la fe en accin. La fe duerme, an en medio de la tormenta. Esteban haba sido apedreado, Santiago haba sido muerto a filo de espada, y Pedro duerme como feligrs en las bancas traseras de una iglesia muerta. Fue atado con cadenas entre dos soldados. Otros guardias estaban en frente de las puertas de la prisin. De repente, un ngel del Seor apareci y estuvo parado junto a l "y una luz resplandeci en la celda." Aqu hay inferencia fuerte, que la luz no despert a Pedro de su sueo, porque las Escrituras nos

dicen que el ngel golpe a Pedro en su costado. Al levantarse, se cayeron las cadenas, se ci, se puso los zapatos y su ropa y sigui al ngel. Despus de esto, las puertas de fierro de la prisin se abrieron solas y Pedro estaba libre. El pecador est en la prisin de su pecado. Ha sido llevado cautivo por el diablo. Est atado con las cadenas del pecado y est bajo sentencia de muerte. Est dormido en su pecado. Vive en un mundo de sueos. Pero la luz del evangelio no le despertar. Cmo pueden las "buenas nuevas" alarmar a un pecador? No, sino que la Ley lo tiene que golpear. Necesita ser golpeado con los rayos del Sina y despertado por sus truenos. Esto le mostrar su situacin en el umbral de la muerte. Entonces se levantar y el evangelio le quitar las cadenas del pecado y de la muerte. Ser "el poder de Dios para salvacin." Entonces se ceir de la verdad, se atar su calzado del evangelio y se pondr el manto de justicia, seguir al Seor, y la puerta de fierro de la ciudad celestial se abrir sola. Nuestra nacin est llena de gente, dentro y fuera de la iglesia, que ha llegado a la luz del evangelio, pero que nunca ha sido golpeada por la ley: (En un captulo ms adelante veremos como esto puede ser.) Todava estn dormidos en su pecado, ignorando su terrible condicin, porque la ley nunca los ha despertado. El poder de los mandamientos primero tiene que abrirles sus ojos antes de que la luz del evangelio pueda ser de beneficio. Ve esta secuencia en lo que Pablo escribe a los Efesios: "Por lo cual (el Seor) dice: Despirtate t que duermes, y levntate de los muertos, y te alumbrar Cristo". (Efesios 5:14) Se necesita que haya un despertamiento, antes de que el Seor nos pueda dar luz. El Dr. Timothy Dwight, ex-presidente de la Universidad de Yale, concluy: "Muy pocos son los que han sido despertados y convictos de su necesidad por las ofertas y promesas del evangelio; casi todos lo son por las denuncias de la ley." Recib la siguiente hoja informativa de alguien en Nueva York. Esto ilustra cmo el evangelio no tiene razn de ser sin la ley: Nosotros visitamos a nuestra abuela de 96 aos de edad cada semana, y aunque en todos estos aos no ha recibido el evangelio; nosotros seguimos compartiendo con ella la verdad de Jess. Miguel cantaba cantos de l y Wendy hablaba con ella. Orbamos por su fuerza fsica y aadamos a la oracin cunto desebamos que Dios le revelara a su Hijo. Entonces la semana pasada, Wendy se enferm de gripe y mientras estaba en cama sintindose miserable, ley el libro de Ray Comfort..., el cual nos anima a compartir todo el evangelio, y no solamente cubrirlo de azcar. Habla de usar la ley al hablarle a un pecador para que vea cmo ha quebrantado la ley de Dios personalmente y que est condenado sin el Salvador, quien pag el precio por l. En Salmos 19:7 dice: "La ley de Jehov es perfecta, que convierte el alma." Dios le habl al corazn de Wendy, dicindole que tena que compartir la ley con la abuela, antes de que la abuela pudiera ver la gracia y la misericordia de Dios en la cruz. As que, despus de encomendar el da y todos los detalles a Dios, fuimos a visitar a nuestra abuela. Estuvo ms alerta y menos distrada que normalmente. Mientras Miguel estaba orando, Wendy le ley los Diez Mandamientos de xodo 20:1-17, y entonces le pregunt directamente: "Abuela, alguna vez ha mentido Ud.? O rob cualquier cosa pequea? Ella contest: "Creo que s". Entonces Wendy comparti acerca de los muy reales juicios de Dios, el infierno, el cielo, y que algn da la abuela tendra que estar

frente a Dios para dar cuentas de su propia vida. Entonces le ley de Isaas 53:5-6 y comparti con la abuela acerca de Jess y el horror de su cruz. La abuela la miraba sorprendida de que estas cosas horribles le hubieran sucedido a l. Wendy comparti algo de su testimonio y entonces le pregunt a la abuela si quera pedirle a Dios que le perdonara sus pecados, y ella dijo que s. Ella le pidi perdn a Dios y que la lavara en la sangre de Jess. Esta anciana de 96 aos de edad no saba que estaba pecando contra Dios, hasta que la ley en las manos del Espritu hizo su obra. Vea los comentarios de Martn Lutero de Romanos 7:9 (Y yo sin ley viva en un tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivi y yo mor.): "As es con los que se justifican por sus obras, los orgullosos y los incrdulos. Porque no conocen la ley de Dios que se dirige en contra de ellos, les es imposible que conozcan su pecado. Por eso no son receptivos a ninguna instruccin. Si conocieran la ley, tambin conoceran su pecado; y el pecado que ahora est muerto para ellos, revivir en ellos." Jonathan Edwards dijo: "La nica manera que podemos saber si estamos pecando es conocer su ley moral." George Whitefield les dijo a sus oyentes: "Antes de que pueda traerles paz a sus corazones, ustedes tienen que ser ayudados a ver, sentir, llorar, y lamentar sus transgresiones a la Ley de Dios." Cuando predicamos todo el consejo de Dios, solamente trabajamos en armona con el Espritu Santo para convencer a los hombres de pecado. En Todays Gospel: Authentic or Synthetic? (El evangelio de Hoy: Autntico o Sinttico?) Escribi Walter Chantry: "La ausencia de la Santa Ley de Dios en la predicacin moderna, probablemente es tan responsable como cualquier otro factor de la impotencia evangelstica de nuestras iglesias y misiones. Solamente por la luz de la ley se puede exponer el pecado del corazn. Satans muy efectivamente ha callado la ley; la cual se necesita para llevar a los hombres perdidos a Cristo." Es imperativo que los predicadores de hoy aprendan a declarar la ley de Dios; porque hasta que aprendamos a herir las conciencias, no tendremos heridas que sanar con las vendas del evangelio. Escucha a John McArthur diciendo lo mismo: "La gracia de Dios no puede ser predicada fielmente a los incrdulos, hasta que se haya predicado la ley de Dios y sea expuesta la naturaleza corrupta del hombre. Es imposible que una persona reconozca bien su necesidad de la gracia de Dios, hasta que vea cun gravemente ha fallado con las demandas de la santa ley de Dios." De acuerdo a John Newton, "La ignorancia de la naturaleza y el diseo de la ley es la base de casi todos los errores religiosos. Charles Spurgeon afirm: "No creo que alguien pueda predicar el evangelio, sin predicar la ley." Entonces advierte: "Cuando la ley se oculta se oscurece la luz por la cual el hombre percibe su culpa; sta es una prdida muy seria para el pecador, en vez de ser una ganancia, porque disminuye la probabilidad de su conviccin y su conversin. Yo digo, que se ha quitado al auxiliar ms hbil del evangelismo, si se ha echado a un lado la ley. Habiendo echado a un lado el ayo que lleva a los hombres a Cristo... nunca aceptaran la gracia hasta que tiemblen ante una ley justa y santa. Por eso la ley sirve un propsito muy necesario, y no debe ser quitado de su lugar." Vea ahora como la ley hizo su parte en llevar a Robert Flockhart, uno de los predicadores favoritos de Spurgeon, a la cruz:

"No considero inaplicable el lenguaje del apstol en Romanos 7:9 a mi situacin en aqul tiempo: "pero venido el mandamiento, el pecado revivi y yo mor." El pecado, que hasta este tiempo haba estado dormido, se levant contra m como un gigante. Me vi en el espejo de la ley de Dios. La ley era espiritual y se extendi a los pensamientos y las intenciones de mi corazn. Pensamientos espantosos y blasfemos salieron de mi corazn. Tuve miedo de siquiera abrir mi Biblia o levantar mi vista, porque tema que el Seor enviara un rayo para aplastarme. Qu cambio de la oscuridad a la luz, del reino de la oscuridad al reino del amado Hijo de Dios! Mi culpa quitada y mi perdn sellado, la paz fluy a mi alma como un ro (The Street Preacher pp 77,81). La reticencia del evangelismo moderno de predicar lo que produce temor, probablemente se debe en gran parte a la reaccin de los pecadores. Algunos piensan quiz, que el mensaje sera alineado a lo que comnmente se llama predicacin del fuego del infierno. Pero hay una gran diferencia en lo que es el uso de la ley y la predicacin del fuego del infierno. Es claro que la idea de un infierno, sin el uso de la Ley que justifique su existencia, no haya cabida en la mente del pecador. Cmo podra un Dios de amor crear un lugar de tormento eterno? Imagnate que la polica de repente se mete en tu casa, te echa a la crcel y te grita con enojo: "Te quedas ah por un buen rato! Esto, sin duda te dejara asustado y enojado. Lo que ha hecho no tiene razn. Pero si el polica se metiera a tu casa y te explicara especficamente tu error, diciendo: "Hemos descubierto 10,000 plantas de marihuana que estn creciendo en tu patio detrs de la casa. Tendrs que estar en la crcel por mucho tiempo." Al menos entenderas la razn por la que te metiste en problemas. El conocer la ley que infringiste te dio entendimiento y hace que el juicio sea razonable. La predicacin del fuego del infierno sin el uso de la ley para mostrarle al pecador porqu Dios est enojado con l, muy probable lo dejar asustado y enojado por algo que considera ser un castigo sin razn. Pero cuando se usa la ley de manera legtima, se apela al razonamiento de los pecadores. Pablo disertaba con Flix acerca del juicio venidero y sus pecados, hasta el punto en que el gobernador se espant (Hechos 24:25). El infierno lleg a ser razonable. Sin duda que la justicia de la cual hablaba, era la justicia que es por la ley, y el resultado fue que el temor del Seor cay sobre su oyente. Los que vienen al Salvador con tal conocimiento no desconocen el temor de Dios, an despus de la cruz. Tiemblan delante del costo de su redencin. Con corazones temerosos contemplan el terrible espectculo que ofrece la cruz del calvario. Obran para su salvacin con "temor y temblor," porque no fueron redimidos con "oro ni plata, sino con la sangre preciosa de Cristo." En su libro maravilloso Fresh Wind, Fresh Fire, (Aire Fresco, Fuego Fresco) el autor Jim Cymbala, frustrado con buena razn por la tibieza de la iglesia contempornea, dice acerca de los discpulos: Cuando hubieron recibido poder en el da de Pentecosts, llegaron a ser la iglesia victoriosa, la iglesia guerrera. Con la manifestacin de gracia del Espritu de Dios en el Aposento Alto, los discpulos enfrentaron su primera audiencia. Pedro, el ms errado de todos, lleg a ser el predicador de este da. De seguro no fue una pieza de maestra

homiltica, pero la gente cay en una profunda conviccin de pecado, "compungidos de corazn" por sus palabras ungidas, de acuerdo a Hechos 2:37. En este da fueron aadidos tres mil personas a la iglesia (p 92). Queda implcito, que la clave fue el poder del Espritu Santo que les fue dado. Esto es verdad. Pero hoy en da tenemos el mismo Espritu Santo, y raramente vemos tal cosecha de almas. Por qu no? Simplemente, porque Pedro prepar apropiadamente el terreno sobre el cual estaba sembrando. La audiencia estaba compuesta de hombres devotos que se juntaron el da de Pentecosts para conmemorar el da que se haba dado la Ley de Dios en el monte Sina. Aunque stos eran judos piadosos, Pedro les dijo que eran ingobernables, que haban violado la ley de Dios al crucificar a Jess (Hechos 2:23). l enfatiz esto al decir: "Sepa pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este Jess, a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Seor y Cristo" (Hechos 2:36). Fue entonces cuando se dieron cuenta que su pecado era personal. Fueron "compungidos de corazn," y clamaron por ayuda. Pedro les ofreci la gracia solamente despus de que la ley les haba convencido de pecado (v 38). Lo mismo fue el caso con Nicodemo y Natanael. Nicodemo era un lder de los judos, a quien Jess llam "maestro en Israel," (Juan 3:10). Por eso estaba muy instruido en la ley de Dios. Tambin tena un corazn humilde; era uno de los judos que reconoca la divinidad del Hijo de Dios (Juan 3:2). La ley fue el ayo que llev a este judo piadoso y humilde a Cristo. De acuerdo a Juan 1:47, Jess dijo que Natanael era un Israelita (criado bajo la ley) en el cual "no haba engao," (l no torca la ley como lo hacan los fariseos; sin duda ley el camino de Dios en verdad). La Ley tambin serva como ayo, para llevar a este judo piadoso al Salvador.

CAPTULO 12.

LA INSIGNIA DE AUTORIDAD

Amrica ha escogido vivir en oscuridad moral. Su constitucin ha reemplazado las Santas Escrituras como el punto de referencia moral. Las escrituras de los hombres han llegado a considerarse santas. El Amrica contempornea ya no difiere de los fariseos del tiempo de Cristo, cuyas leyes nulificaban la Palabra de Dios. Toma, por ejemplo, la pornografa. Por qu debera nuestro gobierno tolerar tal perversin moral? Para ellos, la respuesta de las escrituras de nuestros antepasados es clara: es un derecho constitucional el producir literatura sucia aunque sea moralmente ofensiva. Pero, pregntale a un hombre que propaga literatura pornogrfica si la pornografa de nios es legtima, y normalmente dibujar su lnea moral. Pregntale a que edad se termina la pornografa inmoral que llega a ser "moralmente aceptable." Te dars cuenta que la lnea divisiva es la lnea del placer personal. No le place un nio de trece aos, pero si le place una seorita de 17 aos. Su amor por el pecado oculta su juicio moral. La Constitucin de los Estados Unidos se usa para algo para lo cual nunca fue diseada. Cuando un documento legal se emplea como luz moral, terminamos con legisladores moralmente ciegos guiando a una nacin moralmente ciega. Ambos caen al hoyo sucio. Pero el argumento de la pornografa se concluye con una declaracin de la Santa Escritura: "Cualquiera, que mira a una mujer para codiciada, ya adulter con ella en su corazn" (Mateo 5:28). Caso cerrado. Si nos basamos en las Santas Escrituras como luz tica, tenemos que aclararles a los que oyen, que nuestra referencia expresa es la Ley Moral de Dios. Esto es muy importante. En 1989, cuando vine a Los Estados Unidos por primera vez, prediqu al aire libre en Venice Beach, California. Yo desconoca en este tiempo que la polica de ah usaba shorts y patrullaban el rea en bicicletas. Cuando estuve de pie sobre la caja de jabn, y empec a hablar sobre una banqueta amplia, un grupo de mas o menos ochenta personas se reuni alrededor de m y empez a escuchar. De repente, un hombre vestido de shorts se par en frente de m, y me dijo que me callara. Cuando lo ignor, se indign y me dijo otra vez que me callara. Yo le pregunt: "Es Ud. un oficial de polica?" Entonces se enoj y a travs de dientes apretados me dijo: "Si no se calla, desde luego lo arrestar." Fue entonces que not una insignia en su cinto, lo cual me dijo que era un oficial de la ley. De repente sus palabras llevaron consigo una gran cantidad de autoridad. Yo estaba parado ms alto que l, y su insignia estaba fuera de mi vista, por lo que no lo respet ms que a un hombre ordinario de la regin. Los que son representantes del Dios vivo, pero no sealan a la Ley como ncleo de su autoridad, no se ganarn el respeto del mundo. Jess se paraba ante las multitudes como representante de la Ley de Dios. La Biblia dice que el Mesas traer justicia a la tierra y que "las costas esperarn su ley" (Isaas 42:4). Repetidamente se refera a la ley como el punto de su autoridad, diciendo: "No he venido para abrogar la ley, sino para cumplirla. Ni una jota ni una tilde pasar de la ley." "Esta es la ley y los profetas," "no ha ledo en la ley," "Pero ms fcil es que pasen el cielo y la tierra, que se frustre una tilde de la ley." (Mateo 5:17,18; 7:12; Lucas 16:17).

El aborto es malo. El adulterio es malo. La pornografa es mala. Podemos anunciar nuestras convicciones morales desde los techos de las casas ms altas, pero el mundo no nos escuchar. El mundo se exalta sobre las demandas de nuestra fe cristiana. No tiene ninguna incentiva de abrir su corazn a lo que tenemos que decir. Por qu not de repente al hombre que estaba dicindome que me callara? Fue su insignia la que me infundi respeto. Su insignia me record que si no prestaba atencin a sus palabras, habra un juicio venidero. Decirle al mundo que es malo matar, robar o cometer adulterio sin referencia al castigo futuro, es igual a apuntar con un can vaco. Tal vez algunos escuchen porque la moralidad tiene influencias positivas. El robo puede destruir una sociedad. El adulterio puede arruinar familias. La mentira puede destruir amistades. En tal contexto, la moralidad tiene sentido. Pero, cuando le decimos a las personas que se arrepientan porque Dios ha puesto un da en que juzgar al mundo con justicia (Hechos 17:31), tendrn incentiva para obedecer al evangelio, pues entendern que su propio bienestar est en juego. El que la iglesia no seale a la ley de Dios es igual que esconder la insignia de autoridad del mundo. Los pecadores lgicamente ignorarn todo lo que les tenemos que decir. El evangelio que predicamos solamente existe porque Dios est parado junto a la santidad de la ley. Si no existiera la ley eterna, entonces no habra necesidad de un sacrificio. La ley demanda retribucin. Fue el fuego divino de la ley de Dios el que cay sobre el sacrificio del Calvario. Si el mundo supiera que hay una ley eterna que tendrn que enfrentar, que la ley demanda la muerte y el infierno por la transgresin, entonces sinceramente consideraran las demandas del evangelio. Si entendieran que el brazo de la ley alcanza hasta lo profundo del corazn humano, se arrepentiran. Si supieran que el Dios Todopoderoso est airado contra los impos cada da, y que su ira permanece sobre ellos, correran hacia el Salvador. Djame decrtelo de otra manera. Cada uno de los Diez Mandamientos es una llave en s. Pero estas llaves no son del tipo que abren, sino que encierran al pecador en la celda del pecado y de la muerte. Pablo hablaba de estar guardado bajo la ley. Fue dejado sin esperanza, condenado y esperando la pena capital de la mano de la ley que viol tan abiertamente. Hablando de la ley de Dios, Charles Spurgeon dijo: "Habiendo de esta manera quitado la mscara y mostrado el caso desesperado del pecador, la ley incansable causa que abunde la ofensa an ms al llevarle la sentencia de condenacin. Se sube al asiento del juicio, se pone la gorra negra y pronuncia la sentencia de muerte. Con voz dura y sin misericordia, retumban las solemnes palabras: "ya est condenado." En la oscuridad de la ley, Pablo vio la gloriosa luz del evangelio. La gracia de Dios le mostr otra puerta, la Puerta del Salvador. l pudo salir de la celda, porque su multa haba sido pagada por completo por la sangre derramada del Cordero sin mancha de Dios. La ley le mostr a Pablo que no poda salvarse por s mismo. Saba que la salvacin fue un acto de misericordia -que su liberacin de la muerte era un resultado de la gracia

de Dios, y no que su propio carcter haba atrado hacia s la misericordia. Este principio se hizo muy claro cuando estuve predicando al aire libre en la explanada de la Calle Tercera de Santa Mnica, California, donde me dieron permiso para predicar. Haba estado llevando un equipo all cada viernes por la tarde, por ms de dos aos, y solamente una vez antes haba visto tal antagonismo en contra del evangelio. Haba ese nimo amargo en la gente, producto del evangelismo moderno. Un hombre revel su experiencia cristiana, al predicar que su gallo muri por el mundo y que si solamente le diramos nuestros corazones a l, tendramos gozo y paz. Cuando uno que profesaba ser ateo empez a burlarse de las cosas de Dios al gritar "alabado sea Jess" entre otras cosas, se afirmaron mis sospechas cuando admiti que alguna vez "haba dado su corazn a Jess." Una seorita preciosa de los Mormones me segua, diciendo que yo era Satans, e intent asustarme al descubrir sus pechos (yo volte mi vista hacia otro lado). Otros estaban escupiendo y usando un lenguaje que haca que el cabello se rizara ms que la colita de un marrano. Entre otras cosas, vinieron tres seoritas al micrfono para interrumpir al orador, diciendo que eran brujas. Haca algunos aos, yo habra dudado lo que decan, pero cre su testimonio. Durante muchos aos he usado un maniqu llamado Lzaro, que poda reposar quietamente bajo una sbana para atraer a la gente. Muchas veces la gente me preguntaba: "Cul es el propsito de esta cosa?", a lo que yo responda: "es para que la gente se pare y pregunte cul es el propsito de tenerlo aqu. Funciona, verdad que s?" En esta noche en particular, Lzaro recibi su parte de la persecucin. Un hombre joven empez a hacer actos lujuriosos con l, con lo que la gente se empez a deleitar. Mientras estuve hablando, lleg otro joven de entre el gento y le pisote la cabeza. Fue un acto tan violento, que la cara plstica de Lzaro se rompi. Con un salto me baj de mi caja de jabn, agarr al joven por su camisa y le dije: "Este tontito me cost una gran cantidad de dinero. Dme $80.00 dlares ahora mismo, si no, estar en grandes problemas." Le mir a los ojos y le dije: "Ests bajo arresto ciudadano por causar dao a mi propiedad. Llamar a la polica." Se miraba temeroso y dijo: "Tenga todo lo que traigo. Inmediatamente me dio un puo de dlares. Se lo di a un amigo que lo cont y dijo que solamente eran $28.00 dlares. Le dije que esto no bastaba y que quera todos los $80.00. Protestaba que no tena ms efectivo. Para este tiempo ya se haba juntado un gran gento, y mientras segua deteniendo al joven por su camisa dije: "As como estoy deteniendo a este hombre porque ha transgredido la ley, Dios tambin les ha puesto en una celda de detencin por transgredir su ley. La sentencia por sus crmenes en contra de Dios es la muerte." Entonces segu por la ley a la gracia y dije: "Dios es rico en misericordia y mand a su hijo para pagar la multa por ustedes," Les prediqu el mensaje de la cruz, arrepentimiento y fe, mientras segua deteniendo a este hombre por la camisa. Le dije al gento que porque Jess pag toda la multa en la cruz, Dios puede extender su misericordia hacia nosotros y hacernos libres. Entonces me volv al joven, le devolv el dinero y le dije: "Aqu tiene su dinero. Tampoco llamar a la polica. Es libre para irse.

Fue una ilustracin muy clara de la misericordia de Dios. La culpa del joven era muy evidente (haba sido agarrado durante el acto). No poda hacer expiacin. No mereca menos que juicio, pero recibi misericordia. Su boca se abri de incredulidad. EL PLACER DEL PECADO Alguien me llam y me pidi consejo acerca de una publicacin que quera publicar. Quera ayudar a hombres adictos a la pornografa. Iba a escribir sus experiencias en forma de un folleto, relatando como la pornografa lo haba arruinado. El vicio produjo culpa, arruin su matrimonio y lo hizo esclavo de sus pasiones. l pensaba que cuando la gente viera las consecuencias del pecado, hara se volveran de la pornografa. Su filosofa suena bien, pero raramente funciona. Si funcionara, tendramos menos gente fumadora, drogadicta, apostando o tomando alcohol. La evidencia de que el fumar resulta en una muerte lenta y dolorosa no detiene a los fumadores. El abuso de las drogas mata. Las apuestas destruyen hogares y vidas. Las ciudades que han legalizado las apuestas tienen un porcentaje ms alto de crimen, suicidio, bancarrota y otros males sociales; pero la gente sigue apostando. A pesar de la gran cantidad de cuerpos muertos, multitudes todava se meten ciegamente al mar de un veneno llamado alcohol. La gente sabe las consecuencias de una vida pecaminosa, pero el placer inmediato pesa mucho ms que los temores de las consecuencias a largo plazo. El hombre pecaminoso no dejar su amada codicia sin tener una buena razn. El infierno es una buena razn. En el siguiente captulo, veremos como se pueden usar efectivamente los Diez Mandamientos en la testificacin personal.

CAPTULO 13.

NO ME DEJE AS!

Estuve en Baltimore sin tener una junta en un domingo por la noche, as que decid cambiar el boleto de avin, para regresar temprano a casa. Cuando llam, el agente de reservaciones primero me dijo el nombre de la aerolnea, dijo que se llamaba Fran y me preguntaba cmo me poda ayudar. Le expliqu mi situacin y la hice rer un poco, lo que me dio la libertad a preguntarle acerca de su vida espiritual. Le dije: "Fran, es Ud. cristiana?" Ella me dijo: "No. No acepto el nacimiento de la virginal." Le explique que ese no era el tema del momento, sino que su problema eran los Diez Mandamientos. Le pregunt: "Alguna vez ha mentido?" Ella dijo que si. Tambin admiti haber robado. Cuando le expliqu que la codicia es igual al adulterio en los ojos de Dios y le pregunt si haba codiciado, dijo: "Claro que s." Le dije: "Fran, por admisin propia Ud. es adltera, ladrona y mentirosa de corazn. Tendr que enfrentar a Dios en el da de juicio. Y solamente hemos observado tres de los Diez Mandamientos: Entonces le dije: "Quiero un asiento junto a la ventana, si es posible." No le gust el cambio de tema y me dijo: "No me deje as!" Amablemente le dije: "Cul es el problema, Fran? No le gusta que le deje con el robo sobre su conciencia?" Segu disertando con ella acerca de la salvacin, el juicio y luego la cruz. No debemos estar temerosos de hacer que el pecador tiemble. Qu es peor, un poco de temblor por razn de culpa, o la eternidad en el lago de fuego? Hombres como Whitefield y otros predicaron hasta que la ley les "tapaba la boca," y los pecadores bajaban sus rostros en vergenza. No temieron usar los terrores de la ley para llevar a los hombres a la cruz. Una conciencia resucitada y acusadora es la primera evidencia de la obra del Espritu Santo. Es un gran error tranquilizar la voz de la conciencia con plticas del perdn de Dios antes de que haya tenido la oportunidad de hacer su obra preciosa. Fran no se enoj conmigo. Yo no la conden. Ella misma admiti sus pecados. Adems, qu poda decir? "Yo pensaba que mentir y robar, etc., era justo."? No pudo empezar a justificar sus pecados a la luz de su conciencia despierta. Gracias al aliado de la obra de la ley, les podemos decir cosas duras a los pecadores. Es interesante notar que la conciencia no se mete en el disfrute de los placeres del pecado. La persona no regenerada ama al pecado con todo su corazn, mente, alma y fuerza. Pero el juez de la sala de juicio de la mente, se para en alto y hace un juicio imparcial. Es la conciencia "dando testimonio, acusndoles o defendindoles sus razonamientos" (Romanos 2:15). El juez dice culpable o no culpable, segn las evidencias puestas ante ella. Durante el tiempo de sequa en partes de frica, los antlopes vienen a los charcos de aguas sucias para saciar su sed. Sin tomar, morirn de deshidratacin. Escondidos en las aguas feas estn acostados los cocodrilos hambrientos y viciosos. Para los que conocen, lo nico visible son los ojos pelones del monstruo, quien observa cada movimiento del antlope. El deseo de tomar consume al animal de tal manera, que muy despacio se atreve acercarse a la orilla del agua y deja a un lado por completo el instinto que Dios le dio

para guardarse, mientras se toma el agua vivificante. El instinto le advierte del peligro, pero su insaciable sed lo lleva al agua. De repente se abren las grandes quijadas y entre el agua salpicante el animal es arrastrado a una muerte aterradora. El pecador es llevado al charco sucio de iniquidad por su insaciable sed de pecado. Los clamores de su conciencia que Dios le dio, se calman a la vista de lo que est delante de l. De repente la muerte le agarra y en un instante se va para siempre, tragado por las quijadas del infierno eterno. La ley revela al cocodrilo antes del ataque. Mientras que el pecador toma las aguas del pecado, de repente ve la forma terrible del pecado escondido en el charco. Esto es lo que el apstol Pablo estaba diciendo en Romanos 7:8-12. La ley le mostr el apetito en el ojo de la bestia, causndole a volverse rpidamente del charco de iniquidad. HASTA LUEGO, COMPA! Regularmente recibimos llamadas de gente dislxica, que se equivocan en el nmero 800 que estn llamando. Muy temprano en la maana recibimos una llamada de un hombre de voz profunda, pensando que estaba llamando a una compaa que vende provisiones agrcolas. Le dije que se haba equivocado con los ltimos dos dgitos, y le dije que se asegurara que leyera la Biblia. Me dijo que no lo hara porque era un ateo. Por los siguientes minutos estuve razonando con l acerca de la necesidad que Dios existe, que todo lo que existe tiene que tener un hacedor. Era una pelea enrgica, pero solamente era un juego de espadas. El momento vendra cuando tendra que pasar al punto importante, y lograr la caza. Tom a mano los Mandamientos y me dirig al corazn: "Piensa Ud. que ha guardado los Diez Mandamientos?" Dijo que pensaba que si. "Alguna vez ha mentido?" Lo haba hecho, pero no se paraba ni por un momento para admitir que era un mentiroso. Brincaba para atrs y para adelante, insistiendo que alguien que menta era humano o deca mentiras piadosas o era dbil, como todos los dems. Cuando presion el punto, de repente me dijo: "Est bien, soy mentiroso." Tocamos otros dos mandamientos, los cuales tambin admiti haberlos transgredido, as como la existencia de su conciencia y la verdad del juicio venidero. De repente, sus referencias a la evolucin, los pecados de otras personas y la hipocresa ya no eran puntos de importancia. Fue herido mortalmente, compungido de corazn. Se volvi atrs y protestaba: "soy una buena persona!", a lo que le respond, "no, no es cierto, eres un ladrn mentiroso!" El dolor le fue insoportable. l dijo: "Hasta luego, compa," y colg el telfono. Estuve sentado junto al telfono, deseando que se hubiera quedado en la batalla por un momento ms. Le hubiera dicho que solamente estaba aadiendo la autojusticia a su pecado. Tambin me habra gustado decirle que estudiara Mateo 24 y Lucas 21, que le comprobaran que la Biblia es la Palabra del Creador. Entonces or que la mano de Dios estuviera sobre l. Aproximadamente diez segundos despus de esto, otra vez timbraba el telfono. Cuando lo levant, o un hombre con una voz profunda y mistificada que deca, "Qu pasa? Cmo me contesta Ud. otra vez? Intent llamar al otro nmero, pero en lugar de ello,

llam a este nmero que me calienta la sangre." Sangre caliente quiere decir que hay vida. l ya no era un ateo de sangre fra. No pude contener mi gozo. Le dije que estudiara Mateo 24 y Lucas 21. Entonces le di mi nombre y le dije que poda llamar a nuestro nmero 800 cuando quisiera. Sigui refunfuando y me dijo que no saba porqu haba llamado otra vez y que slo tena dos alternativas: o que l era un distrado que haba vuelto a llamar al nmero equivocado, o que la mano de Dios estaba sobre l. Le dije que era porque la mano de Dios estaba sobre l. No me disput esto, y esta vez nuestra despedida fue ms congenial. NMERO CORRECTO Era el viernes por la tarde. El telfono son, y cuando contest, escuch: "Hablo a Importaciones Directas?" Le dije que no, y le pregunt a qu nmero quera llamar. l dio nuestro nmero y yo le dije: "Bueno, es nuestro nmero, pero antes de que se vaya, asegrese que vaya a leer la Biblia." l se call, y me pregunt: Por qu?" Le dije que era para que pudiera hallar como asegurar su destino eterno y aad: "No hay nada ms importante que esto, verdad?" l dijo, "Yi, yi, yi,... sera mejor que me sentara para esto." Le pregunt: "Es judo?" Cuando me dijo que s, le dije que yo tambin era judo y coment: "Recuerde que tendr que enfrentar los Diez Mandamientos en el da del juicio." Su respuesta era interesante: "He estado estudiando especialmente el mandamiento del adulterio, y he llegado a la conclusin que uno puede jugar con esto mientras la mujer no est casada." Le dije: "Si usted tan slo la mira con codicia, la Biblia dice que est cometiendo adulterio en su corazn. Alguna vez ha mentido?" S lo haba hecho. Le pregunt si haba robado y s lo haba hecho. Entonces le dije amablemente que por admisin propia era un mentiroso, adltero y ladrn, y por eso necesitaba un Salvador, Jesucristo - para salvarlo de la ira de Dios. Le dije que leyera su Biblia y buscara a Dios para encontrar la salvacin de su alma. Tambin le invit a que me llamara en cualquier momento si quera hablar en el futuro. Su voz se oa muy deprimida cuando me dijo: "Muchas gracias por hablar conmigo." Creo que arruin su fin de semana. En el siguiente captulo vamos a ver una pregunta muy importante. "Qu es lo que enciende la llama ardiente de pasin por almas perdidas en el corazn de los creyentes?"

CAPTULO 14.

TOME DOS TABLETAS Y LLMEME CUANDO EST LAMENTANDO

Por qu hay tan pocos soldados en el frente del cuerpo de Cristo? Hay tantos que dicen que aman a Dios, leen la Palabra, oran, y alaban a Dios con pasin, pero hay tan poquitos que tienen lo que Spurgeon llamaba la "ternura profunda." stos son los que llevan una angustia del alma por la suerte de los impos. Salen fuera de su complacencia y buscan de alguna manera salvar lo que estaba perdido. El amor de Cristo les "constrie" (2 Corintios 5:14). La palabra griega usada aqu, denota que su amor los arresta, preocupa, y presiona a alcanzar a los perdidos. Jess deca que haba una gran falta de este tipo de gente (Mateo 9:37-8), mandando que orramos porque Dios nos diera ms. Se quitan sus mantos de condescendencia, se ponen la armadura de luz y van a la batalla. Durante aos no he podido descubrir que era lo que forjaba a estas almas raras y resistentes. Eran estos unos diamantes, que brillaban ms que otros por razn de su temperamento que Dios les dio? Fueron nacidos con una naturaleza sin temor y su testimonio audaz y celoso es natural para ellos, as brillando ms que otros, que no tenan tales virtudes? No, sino que algunos de los testigos de Cristo ms celosos y audaces que yo haya conocido, eran personas de una personalidad tranquila y tmida. Una noche en 1994 hall la respuesta. Un amigo pastor (Mike Smalley) y yo estuvimos en la casa de Winkie y Faye Pratney, en el corazn de Texas. Winkie es un compaero de Nueva Zelanda, as que era algo muy especial para nosotros juntarnos para cenar se requera un corte especial. Winkie sali para poner los cortes sobre el asador, pero despus de algunos regres con poca disposicin, porque se haba acabado el gas del asador. Al asar los cortes dentro de la casa, hablaba de que los cortes no seran tan tiernos ahora, como si los hubiera cocido en el calor intenso del asador. Despus de pocos minutos, toda la casa se llen del humo de su asado; pero bien vali la pena, los cortes se derretan en la boca. Los ventiladores de la casa pronto aclararon el aire. Cuando coment acerca de la ternura del corte, Winkie comparti su secreto. Explic que la manera de hacer tierno a un corte, es quemarlo por ambos lados durante cuarenta segundos sobre un fierro muy caliente. Esto sella los jugos dentro del corte, y entonces el corte se coce despacio, hasta que est hecho. Aproximadamente a las 3:00 hrs de la maana siguiente, se me ocurri qu es lo que produce un cristiano con la ternura tan deseada. Cuando un pecador viene bajo el calor intenso de la ley de Dios, resulta que se sella el corazn tierno dentro de l. He aqu como sucede: Mientras que la espiritualidad de la Ley le toca, la grave pecaminosidad de su corazn le es mostrado. Le revela que el mismo centro de su naturaleza es vil, que su codicia es adulterio, que el odio es matanza, que es un mentiroso, un ladrn y un rebelde, un pecador egosta e ingrato. Empieza a ver que lo que amaba es odiado por su Creador. La ley le mostrar que an sus buenas obras son oscurecidas por un motivo egosta. Este conocimiento, junto con la

verdad de que ha ofendido gravemente a Dios al transgredir su ley, y que el infierno es su pago justo, es el calor intenso que sella la ternura en su alma. Cuando la ley es revelada, se abraza como un hombre muriendo de sed abraza un cntaro de agua. La experiencia del calor quemador de la ley, que le llev al punto de la muerte y que a pesar de su condicin se le dieron gratuitamente las aguas de la vida, asegura para siempre la virtud de gratitud inexpresable. Esto le hace un obrero de por vida. La ley le da el entendimiento de que se le perdon mucho, as que ama mucho verticalmente y por eso tambin horizontalmente. Tal ternura difcilmente se puede cultivar en alguien que ya tiene el conocimiento de la Gracia de Dios en Cristo. Su entendimiento de la bondad de Dios le priva del temor de la ira. Solamente los que pueden decir que la gracia les quit los temores ven que la gracia es verdaderamente sublime. Por eso creo que es un error decirle a un pecador culpable que Dios le ama. Tal conocimiento no permite que el temor entre en su corazn. Esto le priva de una profundidad de gratitud que pudiera tener, si el temor hubiera podido hacer su obra. Por esta razn, el testigo alumbrado de Cristo no teme subir y encender con fuego sus palabras al hablar con los pecadores. Sabe que cuando el humo de la ira de la ley condena al prisionero delante de l, prepara su corazn para recibir un perdn muy apreciado, por razn del temor que tom posesin del corazn del prisionero. El cristiano sabe que las lgrimas producidas por el temor sern enjugadas por la mano suave de la Gracia de Dios. Sabe que esta mano no se apreciar en grande si no se permite que la ley haga su obra muy necesaria. Es la ley de Dios la que expone el pecado, y cuando el pecado se ve bajo la luz penetrante de la ley, como lo hemos visto, hace que la Gracia sobreabunde. La palabra griega usada para explicar esto en Romanos 5:20 es hyperperriseuo, que quiere decir "superabundar." Si yo fuera un doctor y supiera que tienes una enfermedad terrible, yo sera imprudente si te diera la curacin sin primero explicarte cuidadosamente que tienes una enfermedad. Pero no solamente te dira que ests enfermo, sino dejara que el temor hiciera una obra para tu bien. Lo hara lo suficiente como para asegurarme de que vas a querer curarte. Al mostrarte las radiografas, observara las gotas de sudor corriendo por tu frente y me dira a mi mismo: "qu bien, que empieza a ver la seriedad de su enfermedad." El temor no slo te causara abrazar la curacin, sino que al recibir la curacin me apreciaras mucho como doctor por proveer la curacin. Un gran predicador le pregunt una vez a un actor muy famoso por que suceda, que cuando los actores presentan una historia muchas veces logran que la audiencia llore, pero es muy raro que los ministros muevan a una congregacin a tal grado. El actor le dijo que ellos presentan la ficcin como si fuera realidad, mientras que los ministros demasiadas veces presentan la realidad como si fuera ficcin. Si en verdad creyramos que las almas se van al infierno, les predicaramos con una pasin aplastadora. Nuestros corazones gemiran en constante oracin. Correramos a los pecadores con palabras serias de advertencia, para capturarlos y rogarles que le den la espalda al pecado. En lugar de ello, nos falta el verdadero sentido de urgencia. Tenemos miedo de hablarles francamente a los pecadores de sus pecados personales. Pensamos que el quemarlos bajo el calor de la ley les har dao en vez de beneficio. Pero considera

cmo habl Jess con la mujer junto al pozo en San Juan, captulo 4. l le aplic el calor de la ley (v 18) y habl de sus transgresiones personales - y cual fue el resultado? Ella lleg a ser una obrera ese mismo da (v. 28-29). Recib una carta sobre uno de mis libros que demuestra el poder de la ley para producir una sed de justicia: Este amigo mo en los ltimos ocho aos siempre me ha dicho que la ley ya se termin, y que los Diez Mandamientos bsicamente no servan para nada. Claro que suavemente le trat de decir que el conocimiento del pecado no puede venir de otra manera sino por la ley, pero esto siempre estaba diluido en una referencia azucarada de amor y gracia, as que me qued quieto. Pero la semana pasada le di este libro a este amigo, y al da siguiente me lo devolvi. Estuvo llorando y temblando de emocin. Casi no pudo hablar. l dijo: "Acabo de nacer de nuevo!" Lo que pas en verdad pienso que fue el impacto fuerte de la ley de Dios, que le peg y le hiri, mostrndole claramente qu tan malo era el pecado. Estuvo en una condicin muy diferente por varios das, y ahora, a cada rato, rompa en alabanza hacia Dios. Eran las dos tabletas de la ley las que causaron el lamento de su corazn. Esto se ilustra perfectamente por las maravillosas palabras de Kirk Cameron: De acuerdo a un comentario en su libro, creo que fui robado del dolor profundo de ver mi pecaminosidad, para poder experimentar el gozo sobreabundante y la gratitud que viene de la cruz, porque fui convencido del amor de Dios antes de que fuera convencido de mi pecado. No vi el gran problema, pero por la fe cre que era pecador (haba muchos peores que yo, pero s era pecador) y me arrepent de mi "actitud generalmente pecaminosa y egosta." Nunca haba abierto los Diez Mandamientos para ver la profundidad de mi corazn pecaminoso. Nunca me imagin que Dios de veras estuviera airado conmigo en cierto tiempo por razn de mi pecado. Por razn de la Gracia, pas por alto esta parte y solamente estuve agradecido de que me amaba y que me haba prometido la vida eterna. Mientras pienso que fui salvado hace trece aos, anoche fui tirado de mi silla, y de rodillas confes los pecados especficos que molestaban mi corazn y que nunca antes haban sido descubiertos. Creo que mi conocimiento del "nuevo pacto" y el estar "bajo Gracia, no bajo la Ley", me haban estorbado para examinar mi corazn a la luz de los Diez Mandamientos. El peso nuevo de mi pecado causa ms dolor en m, hiriendo mi ego, mostrndome cunto Jess tuvo que pagar para libertarme. Oh, la cruz maravillosa!!!! SIETE PECADORES TEMEROSOS A fines de 1994 llegu a Baton Rouge para conducir una serie de reuniones. Un hombre joven llamado Jeff lleg por mi y me platic del plan que tena para que yo predicara al aire libre en un funeral fingido. Despus de una noche corta en mi hotel, pasaron por m y resum las instrucciones a los portadores del atad del cadver, del gento y lo que no deban y lo que s deban hacer en una situacin al aire libre, mientras estuvimos en camino al lugar de la predicacin.

Cuando entramos en el estacionamiento de un Wal-Mart, pens que compraramos algo, pero era el sitio exacto que Jeff haba escogido para nosotros. Despus de aproximadamente cinco minutos de predicacin, se me acerc uno de los guardias de seguridad, dicindome que podra predicar por otros cinco minutos y nada mas. Estuve agradecido por el tiempo extra, y despus lo mencion al pastor local que haba venido con nosotros. Sonriendo, me dijo: "Cuando empezaste a predicar, le dije al guardia de seguridad: "Mire toda esta gente alrededor del predicador. Van a mi iglesia y todos hacemos nuestras compras en Wal-Mart. Despus de esto fuimos a una rea cercana a la Ciudad Universitaria local y otra vez repetimos el funeral fingido. Esta vez Jeff haba decidido dar una pausa a mi voz al predicar l mismo. Mientras estuvimos organizando a los portadores del atad, o una sirena chillando detrs de m. Vi un oficial de trnsito que airadamente quiso parar una camioneta llena de jvenes. Mientras la camioneta se paraba al lado del camino, el oficial de trnsito se baj de su motocicleta, corri hacia la camioneta, abri la puerta y agarr al chofer. Entonces lo sac de su asiento y lo tir contra el vehculo. El oficial le hizo una revisin del cuerpo usando palabras obscenas al hacerlo. El joven, temeroso, no se resisti mientras se le grit y maldijo. El oficial aparentemente le haba hecho seales para pararse, pero ellos no se haban parado. Algunos de los pasajeros de la camioneta pensaban que el acontecimiento era humorstico, lo que caus que el oficial hirviera. l era un oficial de la ley, lleno de ira y un poco descontrolado, "vengador para castigar al que hace lo malo" (Romanos 13:4). Decidimos que no era sabio predicar en ese lugar mientras que el oficial estuviera tan perturbado, as que nos movimos hacia la entrada de una cantina, a una distancia de aproximadamente 30 metros, al otro lado del estacionamiento. Mientras Jeff predicaba, salieron algunos jvenes medio borrachos de la cantina, burlndose de l. Era una repeticin de algo que acabbamos de ver en lo natural. Estos jvenes se negaban a escuchar la ley, y amontonaban ira sobre ellos mismos para ser revelada en el Da de la Ira. El da llegar cuando la airada ley los sacar de su asiento de burladores, y ese da no habr escape. Despus de aproximadamente cinco minutos, sali el gerente y puso fin a la predicacin de Jeff (los miembros locales de la iglesia no patrocinaban su cantina). Al regresar a la camioneta, pasamos por donde estaban los jvenes que haban sido detenidos por el oficial. Fui a hablar con el grupo para averiguar lo que haba pasado. Era obvio que el chofer todava estaba enojado, y me dijo que se haba pasado un alto, manejado sin luces y tampoco se haba parado cuando el oficial lo llam por primera vez. Sus seis amigos que andaban con l se haban asustado por lo que haba sucedido. No pude menos que simpatizar un poco con el chofer, y le dije que me pareci que el oficial haba perdido control de s mismo, y l estuvo de acuerdo. Quise testificarles, pero senta que me faltaba saber cmo empezar. Se parecan a un nio angustiado que se acaba de raspar la pierna, y yo haba llegado a echarle sal a la herida. Estaba seguro de que si mencionaba el pecado, la justicia y el juicio en este momento, me diran de forma muy clara y fuerte que me fuera del lugar. Con poca disponibilidad les dije que les vera ms tarde y me regres a nuestro grupo.

Al estar parado all, alguien me pregunt si les haba testificado. Les dije que no. Les dije que no saba como iniciar la discusin, y que necesitaba un poco de tiempo para juntar algunos pensamientos. Despus de un momento regres con ellos, determinado a hablarles de su salvacin eterna, aunque me corrieran. De repente me acord que haba puesto ms o menos diez billetes de a dlar en mi bolsa, para repartirlos en los cultos al aire libre, lo que hago a veces para ilustrar algunos puntos. Cuando les pregunt cunto les costara la multa, me dijeron que aproximadamente $200.00. Saqu mi billetera y saqu el rollo de billetes y les dije: "Esto no es mucho, pero quisiera donar esto para ayudar a pagar la multa." Cuando habl del dinero, me fij en el rollo con asombro. Claramente visible se vio un billete de diez dlares, hacindolo parecer mucho ms de lo que era. Pareca una fortuna! Varios de los jvenes dijeron: "Hombre,... Ud. no tiene que hacer esto,... Ud. es muy buena persona,... Ud. ni nos conoce!" Con amabilidad, el chofer me dijo que no aceptara el dinero, pero el ofrecimiento toc una cuerda en sus corazones. Pudieron ver que realmente me preocupaba por ellos, y la sugerencia me dio la licencia de hablarles de su salvacin. Les dije: "Soy un predicador. Aqu tengo un regalo para cada uno de ustedes." Entonces les di una moneda con los Diez Mandamientos impresos sobre ellos, y les pregunt si haban guardado la ley. Cuando les pregunt si haban mentido, robado, codiciado, etc., todos admitieron que haban quebrantado los Diez Mandamientos. Entonces me dirig al chofer y le pregunt si haba sentido miedo cuando la ley lo sac de su vehculo. Dijo que haba estado aterrorizado. Entonces le dije: "En esta noche transgrediste la ley civil, pero ahora tambin saben que transgredieron la ley divina. Si la ley civil les dio temor, entonces esperen hasta que estn ante Dios en el da del juicio, horrenda cosa es caer en manos de un Dios vivo. Les expliqu el evangelio, les pregunt si tenan Biblias, les dije que les quitaran el polvo y leyeran el evangelio de San Juan. Entonces me desped, dndoles la mano y agradecindoles que me haban escuchado, y los dej en las manos de un fiel Creador. Mientras haba estado hablando, el chofer se estaba quitando cinta adhesiva de sus tobillos. Haba puesto bolsas selladas de tequila en sus calcetines, algo que el oficial no haba hallado cuando lo haba revisado. Solamente Dios sabe lo que hubiera pasado si el chofer se hubiera tomado este tequila e ido a la casa con seis jvenes borrachos en su camioneta. El oficial de la ley haba fallado en hallar la ofensa escondida, pero la ley de Dios no fallar ninguna vez. Ambos, la ley civil y la Ley Divina, hicieron una obra profunda en algunos corazones en esa noche. Fue mi oracin que siete guisados fueran quemados y que algn da siete obreros fieles salieran a los campos de siega a obrar gozosamente por su maestro. Otra cosa, los talentos de Winkie Pratney no se limitaron a cocer carne. Este hombre no solamente es un excelente maestro de la Biblia y un autor, sino tambin es un excelente jugador de ping-pong, segn lo que me di cuenta despus de dos das. Tambin descubr que su estilo de jugadas demostrativas pareca una mujer en sus ltimos tiempos de dar

a luz. A pesar del sudor, los gemidos y los gritos que le salieron cuando no pegaba a la meta, aprend que era extremadamente talentoso. Jugaba con la gracia de un maestro. Su velocidad, su genio, sus flexiones y sus tiros rpidos se ejecutaron con agilidad asombrosa. Es muy raro que uno pueda ser testigo de tal brillo increble. Le gan.

CAPTULO 15.

UN DIOS AIRADO

Si nuestra teologa deja fuera la ley, y as la necesidad de la conviccin de pecado que el Espritu Santo trae, no veremos nada malo en dejar al pecador con una falsa paz. Recuerda que en Jeremas 8:11, Dios dijo lo siguiente de los profetas y sacerdotes de Israel: Y curaron la herida de la hija de mi pueblo con liviandad diciendo: "paz, paz, y no hay paz." He aqu cmo se le da falsa paz a un pecador. Pregntale: "Tiene Ud. la seguridad que va a ir al cielo cuando se muera?" Qu persona con la mente clara no quiere ir al cielo? Entonces muchas personas dicen algo parecido a lo siguiente: "Espero ir al cielo cuando me muera." Entonces, dgale: "Dios quiere que Ud. tenga la seguridad. Todos hemos pecado y somos destituidos de la gloria de Dios, pero Dios mand a su Hijo para morir en la cruz, para que podamos tener paz con Dios. Cuando nos arrepentimos y confiamos en l, Dios nos dar vida eterna. l escribe nuestros nombres en el libro de la vida. Quisiera Ud. aceptar a Jess en su corazn ahora mismo, para que su nombre sea escrito en el cielo? Yo podra guiarle ahora mismo en lo que se llama la oracin del pecador. Quisiera Ud. Orar? Muchos lo hacen." Ahora, t tal vez me preguntes: "Bueno, y que hay de malo en esto?" A ver si puedo contestar esta pregunta con un ejemplo: Un pecador ciego va hacia un barranco de 1,000 metros. El evangelismo moderno viene a su lado y le dice: "Hombre ciego, te dar un regalo maravilloso que te dar paz." Entonces le regala un tocador de discos compactos y le ajusta los audfonos sobre sus odos. El hombre ciego oye el canto "Sublime Gracia del Seor," entonado por un coro de diez mil voces. Sus ojos ciegos se engrandecen con la delicia del canto. Sonriendo dice: "Lo que me acaba de decir es verdad. De vers es maravilloso. Muchas Gracias." Se despide del hombre dndole la mano, aumenta el volumen del sonido del regalo recin recibido, y contina buscando su camino hacia el barranco de mil metros. Qu es lo que ha hecho el evangelismo moderno? Fall en despertar al pecador ciego de su situacin verdadera. En lugar de ello, le dio una falsa paz. No solamente sigue hacia el barranco de mil metros, sino que adems ahora est sordo a advertencias verbales futuras. Ha hecho un dao indecible al pecador ciego. A millones se les ha dado la seguridad de la salvacin, pero desconocen el arrepentimiento bblico. La ley nunca los ha despertado. Nunca han sido advertidos de volverse de los barrancos de destruccin eterna. Ahora, por razn de las tcnicas del evangelismo contemporneo, sus odos son sordos al verdadero mensaje de salvacin. Un profesor de religiosos llamado Wade Clark Roof dice en su libro: Baby Boomers and the remaking of American Religion: Un tercio de los setenta y siete millones de abortistas

se identifican como "cristianos renacidos." De acuerdo a Roof, esto quiere decir que "han tenido una alta experiencia espiritual personal que ha cambiado sus vidas." Roof dice que solamente una mitad de los que se llaman cristianos renacidos hoy, atienden a una iglesia conservativa protestante. Un veinte porciento no pertenecen a ninguna iglesia, y un tercio de los que dicen que son "renacidos" creen en astrologa y reencarnacin. Hay otra tragedia escondida que es el resultado de los esfuerzos del evangelismo moderno. No se necesita un cientfico de astronoma para ver que esta nacin ha perdido la bendicin de Dios. La asociacin americana de cncer (American Cancer Society), estimaba que en solamente un ao hubo 1382,400 nuevos casos de cncer. A esto se aade el ataque de las abejas asesinas, huracanes masivos, sismos, sequas y tomados, etc. Despus de aos de evangelismo por predicadores modernos, la mayora de los americanos tienen un concepto de Dios como una figura paterna llena de benevolencia. Por eso, las tragedias terribles de desastes "naturales" y enfermedades mortales, meramente son ruidos de la naturaleza, el Nio, la Nia, calentamiento global, enfriamiento global, ...cualquier cosa, menos los tratos de un Dios Santo contra nuestra nacin pecaminosa. La idea de que un Dios de Amor juzgara a la nacin con estos desastres, no halla cabida en la mente de muchos.

De ah sale un trgico dilema en el cual se encuentra la iglesia: Volverse de la predicacin "Dios te ama y tiene un plan maravilloso para ti", a "Dios est airado con el impo todos los das," es un salto demasiado grande para hacer. Por consecuencia pocos predicadores tienen el nimo de decir que Amrica est bajo el juicio de Dios, y los que lo hacen son considerados un poco fanticos. Y esto se debe solamente a que hace un poco ms de cien aos, el evangelismo moderno abandon la piedra pesadora: La Ley de Dios. Sin ella, el mundo no puede concebir que Dios est airado con la humanidad. Recuerde que sin la Ley, el juicio es totalmente irrazonable. C. S. Lewis dijo: "Si solamente decimos que somos malos, entonces la "ira" de Dios parece una doctrina brbara, luego que percibimos nuestra maldad, la ira parece inevitable, meramente un corolario de su bondad." La ley nos ayuda a percibir nuestra maldad. DIOS ES LINDO Una seorita joven y sincera me interrumpi una vez cuando expuse los Diez Mandamientos a un gento que consista en su mayora de gente inconversa. Atrevidamente, ella grit: "No escuchen a este hombre! Dios les ama." Dej de hablar y le pregunt si a ella le importaba la salvacin de los oyentes. Dijo que s, as que la invit a subirse a la caja de jabn y le ped que nos diera su testimonio. Despus de que haba hablado atrevidamente por algunos momentos, le pregunt que a donde se iran sus oyentes, si se murieran sin un Salvador. Vacilante dijo: "Al infierno," y luego empez a llorar y aadi, " ...pero Dios es lindo." Dios es muchas cosas -santo, perfecto, justo, amable, bueno pero no hay fundamento bblico para decir que l es lindo. Esta joven seorita era linda. Era encantadora. Pero decirles a los pecadores que su Creador es lindo les dar la impresin que l es "placentero, dulce, delicado y complaciente." Si esto era su imagen de Dios, entonces no es de maravillarse que estaba ofendida por la revelacin bblica de su naturaleza. Algn tiempo despus de este incidente, otra mujer joven me reprendi por predicar acerca del castigo futuro. Ella gritaba: "Dios les ama, solamente inviten a Jess a su corazn ahora mismo." Cuando le pregunt adonde se ira el gento si se murieran sin Cristo, dijo: "No se van a ir al cielo." Le pregunt adonde se iran. Dijo: "No van a ir a Dios." Otra vez le presion acerca del lugar especfico y me dijo: "No irn a un lugar placentero." Su dilema era que no poda mencionar el infierno sin mencionar la ley (la cual explica la existencia del infierno.) Pues si lo mencionaba hara que su Dios pareciera un ser tirano y ella sera ocasin de burla. El profesor Douglas Groothuis del "Evangelical Denver Seminary" dijo: "Aun algunos evanglicos que quieren apegarse ms a las Escrituras, ven al infierno como "una mancha que se debe cubrir con el cosmtico del amor divino." (U.S. News & World Report, enero 31 del 2000). Deliberadamente cubren cualquier mencin del barranco hacia el cual se dirige el ciego. No lo quieren alarmar. No es de maravillarse, que el mundo tiene un idea equivocada de la naturaleza de Dios. El "Washington Post de enero 9, 2000" lo dice de la siguiente manera: A travs de los aos, Ed y Joanne Liverani han hallado muchas razones para clamar a Dios. Pero a su edad media, lo redujeron a: un esencial: "No ser golpeado por la vida." As pues, durante los pasados diez aos los Liverani empezaron a edificar su propia iglesia, guardando lo que les gustaba de su antigua religin y echando fuera el resto. Lo

primero que desecharon fue un Dios airado y vengativo, y el infierno. Esto solamente es algo que dicen para hacemos temer, " dijo Ed. Retuvieron a Jess, porque l es grande en amor. DIOS ODIA EL PECADO Dejar de usar la ley legalmente tambin forz al evangelismo moderno a decir cosas como las siguientes: "Dios odia el pecado, pero ama al pecador." En los ltimos aos de los noventas, esto se perciba como una expresin inofensiva para alcanzar a los homosexuales. Pero esto reaccion y result que los cristianos fueran acusados de haber apartado el pecado de homosexualidad, lo que tambin hicieron. La Biblia nos dice que la ley fue hecha para homosexuales (1 Timoteo 1:9-10). En vez de caer en la trampa de condenar a los homosexuales por su preferencia sexual, debemos mostrarles que son condenados cualquiera que sea su estilo de vida. Muchas veces he estado razonando con los homosexuales acerca de su pecado, sin referirme a su pecado sexual que ellos defienden. Cuando entienden que tienen otros pecados - mentira, robo, idolatra, codicia, codicia sexual, blasfemia, odio, etc., y que estn en peligro de condenacin, entonces vern su necesidad de arrepentirse y confiar en el Salvador. Recibirn un corazn nuevo con nuevos deseos.

El concepto "Dios odia el pecado, pero ama al pecador" no es nuevo. Charles Finney escribi en el libro The Guilt of Sin (La Culpabilidad del Pecado): Dios no solamente est airado con el pecado abstracto del pecador, sino contra el mismo pecador. Algunas personas han labrado duramente para establecer esta idea abstracta y ridcula, y quieren hacer parecer que Dios est airado contra el pecado, pero no contra el pecador. l odia el robo, pero ama al ladrn. l odia el adulterio, pero si se place del adltero," Esto es una locura suprema. El pecado no tiene carcter moral aparte del pecador. El acto no es nada aparte del hacedor. La cosa que Dios odia y no aprueba es no slo el evento como algo aparte del que lo hace, sino el mismo hacedor. Lo que le entristece, es que un agente moral y racional bajo su gobierno se rebele contra su mismo Dios y Padre, contra todo lo justo y recto en el universo. Esto es lo que ofende a Dios. El mismo pecador es el objeto directo y nico de su ira. Esto es lo que ensea la Biblia. Dios est airado con los impos, no solamente con el pecado abstracto. Si no se vuelven los impos, Dios afilar su espada, "l extendi su arco y lo prepar," no para tirarle al pecado, sino al mismo pecador, --el hombre impo que ha cometido el pecado abominable. Esta es la nica doctrina de la Biblia o del sentido comn (Publicaciones Kregel, 1965, reimpreso en 1995).

CAPTULO 16.

EL MISTERIO DEL PESCADO

Ahora vamos a descubrir un misterio que me tuvo perplejo por muchos aos. Jess dijo que el reino de Dios es semejante a una semilla de mostaza que un hombre plant en su jardn. Creci y lleg a ser un rbol grande y los pjaros del aire anidaban en sus ramas (Lucas 13:18-19). Entonces dijo: [El reino de los cielos] es semejante a la levadura, que una mujer tom, y escondi en tres medidas de harina, hasta que todo hubo fermentado (v 21). Esto es un poco raro, porque los hijos de Israel deban solamente comer pan sin levadura (xodo 12:15-20). Cualquiera que comiera pan con levadura deba ser cortado de Israel. El evangelio de Marcos nos da el reporte que poco despus de que Jess aliment a los cuatro mil, los fariseos vinieron a l y le pidieron una seal del cielo. Jess les dijo a los discpulos que se guardasen de la levadura de los fariseos y la levadura de Herodes. (En Mateo 16:6 tambin incluy a los Saduceos). Los discpulos pensaron que estaba regandolos por haber olvidado traer pan. Todo lo que llevaban era un pan. Cuando empezaron a maravillarse porque haba hablado de la levadura, Jess les dijo: "Qu discuts, porque no tenis pan? No entendis ni comprendis? Aun tenis endurecido vuestro corazn? Teniendo ojos no vis, y teniendo odos no os? Y no recordis? Cuando part los cinco panes entre cinco mil, cuntas cestas llenas de los pedazos recogisteis?" y ellos dijeron: "doce." "Y cuando los siete panes entre cuatro mil, cuntas canastas llenas de los pedazos recogisteis?" Y ellos dijeron, "siete." Y les dijo: "Cmo an no entendis?" (Marcos 8:17-21). Cmo podra el pan sobrante ser una clave para entender la levadura de los fariseos, los saduceos y de Herodes? En Mateo 16:11-12 se nos da ms luz acerca de lo que es la "levadura." Entonces entendieron que no les haba dicho que se guardasen de la levadura del pan, sino de la doctrina de los fariseos y los saduceos. Si la levadura de los fariseos y los saduceos era meramente su "doctrina," porque se inclua Herodes en ellos? Qu tena que ver su doctrina con el exceso de pan? La respuesta puede consistir en lo que hace la levadura. La levadura "hincha." Sin ella, el pan se queda compacto, duro. Con un poquito, se levanta mucho. Cuando Pablo hablaba de la obra de la levadura, es en el contexto del orgullo. El dijo: "No es buena vuestra jactancia. No sabis que un poco de levadura leuda toda la masa?" (1 Corintios 5:6). El fariseo que se autojustificaba or con la cabeza levantada, hinchando su pecho, dndole gracias a Dios por no ser como otra gente. Fue el orgullo lo que les caus a los saduceos "el lite intelectual", negar (an a la luz de las Escrituras) la existencia de los ngeles y la resurreccin. Fue el orgullo el que llev a Herodes a matar al hombre ms grande nacido de mujer, en vez de humillarse en frente de su visita honorable.

Es probable que la referencia a los sobrantes de los panes nos debe recordar que el compaero de cama del orgullo es la abundancia. El orgullo es alimentado por la riqueza independiente, sea riqueza de conocimiento (que en 1 Corintios 8:1 dice que envanece) o de materialismo. Riqueza independiente era el pecado de la iglesia de Laodicea. Dijo: "Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad." (Apocalipsis 3:17). El hombre rico necesitaba graneros ms grandes, pero no era rico a la vista de su Dios (Lucas 12:16-21). Estaba hinchado con el sentido de su propia seguridad carnal. Era altivo, lo que se advierte a los ricos que no lo sean (1 Timoteo 6:17). El hombre orgulloso y justo ante sus ojos, piensa que sus propias obras buenas lo salvarn. Est hinchado con su propia mente carnal (Colosenses 2:18). En Lucas 12:1 se nos da ms luz acerca de la levadura. Jess dijo: "Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresa." Los saduceos y Herodes tenan esto en comn: eran hipcritas (Mateo 16:13). Herodes con gusto escuch a Juan, pero vivi en adulterio. Porqu sucede que una persona es orgullosa, justa en su propia opinin, o hipcrita? Simplemente porque no ha sido humillado por la ley de Dios. "La perfecta ley de libertad" nunca se ha usado para que viera su propio estado verdadero: Porque si alguno es oidor de la Palabra pero no hacedor de ella, ste es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural. Porque l se considera a s mismo, y se va, y luego olvida como era. Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, este ser bienaventurado en lo que hace (Santiago 1:23-25). LOS EMPATES ASOMBROSOS DE PEDRO Antes de ver porqu la levadura se ech en tres medidas de harina, veamos de cerca a los empates de Pedro con el nmero tres (parece ser que el nmero tres y Pedro tienen que ver con la empresa evangelstica): El Nuevo Testamento relata la historia de la transfiguracin de Jess tres veces, donde Pedro sugiri la edificacin de tres enramadas. En el huerto de Getseman, Jess regres tres veces a tres discpulos. Cuando hablaba con ellos acerca de su sueo, hablaba con Pedro. Pedro neg a Jess tres veces. La triple negacin de Pedro se menciona tres veces en los evangelios. Tres veces le pregunt-Jess a Pedro si le amaba. Cuando Pedro predic en el da de Pentecosts, se convirtieron tres mil personas. La Biblia menciona que la predicacin en Pentecosts era la tercera hora (Hechos 2:15). En Hechos 11:10 la visin de Pedro el lienzo con los animales apareci tres veces. Cuando Pedro fue llamado a predicar a los gentiles, vinieron tres hombres a llamarle. Ahora veremos a Juan 21:1-14 y veamos de quienes habla la Biblia cuando Jess apareci a los discpulos por tercera vez, despus de la resurreccin. Cuando Pedro se decidi a regresar a pescar, Toms, Natanael, Santiago y Juan decidieron irse con l. Pescaron toda la noche y no hallaron nada. Cuando amaneci el

alba, vieron una figura a la orilla del mar. Una voz extraa se oy: "Hijitos, tenis algo de comer?" Entonces dijo algo similar a las palabras que haban odo antes: "Echad la red a la derecha de la barca, y hallaris." Obedecieron y capturaron tantos peces que no pudieron levantar la red. Pedro dijo: "Es el Seor!", se ci la ropa y se ech al mar. Los discpulos le siguieron con la barca, jalando consigo la red llena de pescado. Cuando llegaron a la orilla, hallaron que Jess ya haba encendido un fuego de carbones con pescado sobre el fuego y algo de pan. Cuando les dijo que le trajeran algunos de los pescados que haban capturado, Pedro fue y los trajo: Subi Simn Pedro, y sac la red a la tierra, llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres; y an siendo tantos, la red no se rompi. Por qu menciona la Biblia tan especficamente que eran ciento cincuenta y tres pescados? En Lucas 5:4-7, cuando Jess le dijo a Pedro: "bogad mar adentro, y echad vuestras redes para pescar," encerraron gran cantidad de peces. Eran tantos, que la red se rompi. Entonces Pedro llam a otra barca, y cuando ambos fueron cargados, empezaron a hundirse baje el peso. Esto es impresionante! En el caso de los ciento cincuenta y tres pescados se pudo jalar la red, y el peso no caus ni que se hundiera la barca, ni que se rompiera la red. Por eso podemos asumir que el gran nmero de pescado que menciona Lucas fueron ms de ciento cincuenta y tres. Si la Escritura solamente nos informara del nmero para impresionar a los lectores, (un cuento de pescadores), entonces tendra razn para informarnos del nmero ms grande que se capt en este incidente que rompa la red y hunda la barca. Pero en este caso, no se menciona ningn nmero. Entonces Jess conect este incidente al evangelismo, cuando le dijo a Pedro: "No temas, desde ahora sers pescador de hombres" (Lucas 5:10). Por eso tiene razn pensar porqu se nos dice que hubo ciento cincuenta y tres pescados. Pero no se menciona el nmero ciento cincuenta y tres en ningn otro lugar en la Escritura para darnos una idea. A no ser que el nmero est escondido, ...y por alguna razn lo es.

CAPTULO 17.

EL MISTERIO RESUELTO

En el captulo anterior vimos a la levadura, a Pedro, y a su conexin con el nmero tres y el nmero misterioso de ciento cincuenta y tres. Vamos a poner nuestra atencin en 2 Reyes 1: "Luego envi a l un capitn de cincuenta con sus cincuenta, el cual subi a donde l estaba; he aqu que l estaba sentado en la cumbre del monte. Y el capitn le dijo: Varn de Dios, el rey ha dicho que desciendas. Y Elas respondi y dijo al capitn de cincuenta: Si yo soy varn de Dios, descienda fuego del cielo y consmate con tus cincuenta. Y descendi fuego del cielo, que lo consumi a l y a sus cincuenta. Volvi el rey a enviar a l otro capitn de cincuenta con sus cincuenta; y le habl y dijo: Varn de Dios, el rey ha dicho as: Desciende pronto. Y le respondi Elas y dijo: Si yo soy varn de Dios, descienda fuego del cielo y consmate con tus cincuenta. Y descendi fuego del cielo, y lo consumi a l y a sus cincuenta. Volvi a enviar al tercer capitn de cincuenta con sus cincuenta: y subiendo aquel capitn de cincuenta, le rog diciendo: Varn de Dios, te ruego que sea de valor delante de tus ojos mi vida, y la vida de estos, tus cincuenta siervos. He aqu ha descendido fuego del cielo, y ha consumido los dos primeros capitanes de cincuenta con sus cincuenta, sea estimada ahora mi vida delante de tus ojos" (2 Reyes 1:9-14). Se nos dice que cincuenta hombres con su capitn fueron enviados a tomar preso a Elas. Fueron devorados por fuego del cielo. Otros cincuenta fueron comisionados, guiados por su capitn. Ellos tambin fueron devorados por fuego del cielo. Otros cincuenta hombres fueron enviados con su capitn. Esta vez el capitn cay de rodillas, intercedi por ellos y los salv del fuego del cielo. Tres grupos de cincuenta y un hombres fueron enviados. (Otra vez tenemos el nmero tres). Tres veces por cincuenta y uno son ciento cincuenta y tres. Ah est nuestro nmero escondido. Dos tercios perecieron por el fuego. Un tercio fue salvado por la intercesin de su capitn. Hay paralelos interesantes entre el acontecimiento de Elas y la iglesia. Los que son salvados del que viene en llama de fuego (2 Tesalonicenses 1:8) son salvados por el ministerio del capitn de nuestra salvacin (Hebreos 2:10). Siempre vive para interceder por nosotros (Hebreos 7:25). Tenemos aqu una indicacin que dos tercios de los que profesaban ser parte del cuerpo de Cristo a travs de los siglos oirn estas palabras terribles: "Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad."? Es esto una indicacin que solamente un tercio de la iglesia ser salva? Una cosa si s, que una gran parte del cuerpo contemporneo de Cristo est tibio hacia los perdidos, la oracin, y la Palabra de Dios. Jess advirti que los tibios seran echados de su boca (Apocalipsis 3:16). Solamente Dios sabe cuantos se salvarn, pero despus que Jess compar al reino de Dios con la levadura "que una mujer tom y escondi en tres medidas de harina," los discpulos le preguntaron cuntos se salvaran. l contest diciendo que muchos procurarn entrar, y no podrn (Lucas 13:23-27). Entonces pone su dedo sobre el

porqu. Eran hacedores de maldad. (v 27). Eran inicuos, transgresores de la ley moral. Obviamente no temieron tanto a Dios para obedecerle. A la luz del tercio salvo y a los dos tercios perdidos, veamos el contexto de estos versculos: Levntate, oh espada, contra el pastor, y contra el hombre compaero mo, dice Jehov de los ejrcitos. Hiere al pastor, y sern dispersadas las ovejas; y har volver mi mano contra los pequeitos. Y acontecer en toda la tierra, dice Jehov, que las dos terceras partes sern cortadas en ella, y se perdern; mas la tercera quedar en ella. Y meter en el fuego a la tercera parte, y los fundir como se funde la plata, y los probar como se prueba el oro. l invocar mi nombre, y yo le oir, y dir: Pueblo mo, y l dir: Jehov es mi Dios. (Zacaras 13:7-9). No hay duda que el pastor herido se refiere a Jess (Marcos 14:27). Tambin queda claro que estos versculos se aplican fcilmente a los tratos de Dios con la iglesia, al refinarla en el fuego como se prueba el oro (1 Pedro 1:7). La iglesia consiste en los que han invocado el nombre del Seor (Romanos 10:13). Dios puede decir de la iglesia: "Este es mi pueblo." En otros tiempos no ramos un pueblo, pero ahora somos pueblo de Dios (1 Pedro 2:10). Tenemos una gran multitud en la red del evangelio pensando que son salvos, cuando no tienen las cosas que pertenecen a la salvacin (Hebreos 6:9). El Dr. D. Joseph Kennedy dijo: "La gran mayora de la gente que son miembros de las iglesias en la Amrica de hoy no son cristianos. Lo digo sin el ms mnimo temor de contradiccin. Lo baso en evidencia emprica de veinticuatro aos de examinar a miles de personas." Gracias, en gran parte, a los mtodos de evangelismo moderno, han nombrado el nombre de Cristo, pero nunca se apartaron de la iniquidad. A Jess le llaman Seor, pero desconocen lo que l les dice. Profesan conocerle, pero les dir: "Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad" (Mateo 7:23). l vendr en llama de fuego para dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo; los cuales sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de su poder (2 Tesalonicenses 1:8-9). Entonces, finalmente conocern el temor de Dios. Qudese conmigo, porque ahora vamos a ver cmo se pueden identificar estas profesiones falsas. Parecen tener una cosa en comn.

CAPTULO 18.

UNA CARGA PARA LOS PERDIDOS

En la oscuridad de la cueva de Adulam, David deseaba tomar de las aguas frescas del pozo de Beln. Sal lo persegua como un perro enojado. Se deba arriesgar David a que le vieran fuera de la cueva? No. Pero su sed no lo deja. Recordaba los das calurosos de su niez, cuando su sed lo llevaba a traer agua fresca del pozo profundo. Entre ms lo pensaba, ms le creca el deseo, hasta que rompi el silencio y dijo: "Quin me diera a beber del agua del pozo de Beln, que est junto a la puerta!" (2 Samuel 23:15). Entonces las Escrituras nos dicen: Entonces los tres valientes interrumpieron por el campamento de los filisteos, y sacaron agua del pozo de Beln que estaba junto a la puerta; y tomaron y la trajeron a David; mas l no la quiso beber, sino que la derram para Jehov, diciendo: "Lejos sea de m, oh Jehov, que yo haga esto. He yo de beber la sangre de los varones que fueron con peligro de su vida? Y no quiso beberla. Los tres valientes hicieron esto (v. 16-7). Los tres valientes tenan un amor por David que era ms que solamente de labios, y lo demostraron arriesgando su vida tan slo para traer un trago de agua para su lder amado. Pero la reaccin de David ante esta muestra de amor, fue derramar el agua sobre la tierra como sacrificio ante Dios. Algunos pudieran ser tentados a decir: "Si estos hombres arriesgaron su vida para traer el agua, David al menos se la deba haber tomado." Pero aqu tambin vemos algo mucho ms profundo que gratitud humana. La conciencia de David no le permiti darse una gratificacin propia. Dijo: "sta es la sangre de los varones que fueron con peligro de su vida." Cmo podra tomarla? Era ms que un simple vaso de agua. Era una seal evidente, un smbolo, una prueba de su amor y devocin hacia l. El costo era demasiado grande. Su nica manera de actuar era darlo a Dios, derramando esta agua preciosa como ofrenda al Seor. UN GRAN HUECO Mi esposa Sue fue despertada una noche a las 4:00 a.m. al sonido del equipo de televisin a todo volumen. Inmediatamente pens que uno de nuestros hijos no poda dormir y estaba mirando la televisin. Pero era tan ruidosa que ella decidi bajar al piso bajo, para bajarle el volumen. Cuando lleg a la sala, descubri que uno de los perros de la familia pis el control remoto y estaba mirando el canal de deportes. accidentalmente

Nos fascina ver cuando un animal nos imita con una mirada o lo que parece ser una sonrisa, o si ve el canal de deportes. Pero aunque la evolucin nos trata de conectar a los animales, hay un gran hueco. Como humanos, sabemos que somos "seres." Conocemos nuestro destino con la muerte. Sabemos que existe un Ser Supremo. Dios ha puesto la eternidad en nuestros corazones. Un amigo mo incrdulo se dio cuenta que le restaban seis meses de vida. Sus amigos le dijeron que pasara los ltimos seis meses yendo de burdel a burdel. No estaba interesado. Se dio cuenta que algo en su corazn era bastante ms fuerte que su estimulacin sexual era el deseo de vivir. En lo profundo de su corazn tena el clamor:

"No quiero morirme!" La eternidad estuvo en su corazn. Su gemido profundo era: "Oh, que alguien me diera un trago de agua de la fuente de salvacin!" Antes del inicio del tiempo, Dios no solamente vio el deseo de su corazn, sino el clamor de cada corazn humano. Los Tres Valientes, el Trino Dios, pas a travs de las tropas del infierno para sacar aguas del Pozo de Beln. Dios estuvo en Cristo reconciliando al mundo consigo. Ahora se puede ofrecer lo siguiente a la humanidad pecaminosa: "mas l que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams; sino que el agua que yo le dar ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna" (Juan 4:14). El convertido verdadero sostiene el vaso de la salvacin en manos temblorosas. Ha visto el costo de su redencin. Ve que no fue redimido con oro y plata, sino con la sangre preciosa de Cristo. Al igual que David, l no pudo tomar de esta copa en un espritu de desenfreno. En vez de beber los placeres y las comodidades de la vida cristiana, su culto racional es presentarse como sacrificio vivo, santo y agradable, y derramar su vida como sacrificio al Seor. CORAZN CONTENTO Estuve pasando el tiempo en una tienda de almacenes, cuando un hombre mayorcito empez una discusin conmigo. Despus de poco rato, la conversacin se volte hacia las cosas de Dios. Cuando le pregunt si tena algn tipo de trasfondo religioso, su respuesta era interesante. Dijo: "Asisto a una iglesia. Creo en el Padre, el Hijo, tambin est por ah." Su respuesta era humorosa, pero tambin trgica. Este hombre iba a la iglesia, obviamente tuvo fe en Dios, crey en la divinidad y la resurreccin de Jesucristo, pero no era salvo. Si tu amas a Dios, tu corazn se extender hacia los millones que se encuentran en tal estado. Estn en el valle de la decisin. Muchas veces los valles estn sin luz directa, y los pecadores necesitan luz directa. No entienden los asuntos. Estn tan cerca de la salvacin; pues la salvacin est tan cerca de su boca y su corazn. Pero, sin arrepentimiento perecern. Tales pensamientos son espantosos. Si t eres nacido del Espritu de Dios, hallars que algo te motiva a ir a los perdidos, a alcanzar a los perdidos, porque Dios te dio un corazn nuevo que desea hacer su voluntad. El escritor y capelln muy conocido del siglo pasado, llamado Oswald Chambers dijo: "Mientras haya un ser humano que no conoce a Jesucristo, soy deudor a servirle hasta que lo conozca." C. F. W. Walthers, profesor de la Biblia, dijo: "Un creyente est dispuesto a servir al que pueda dondequiera que sea. No puede ms que profesar el evangelio ante los hombres, aunque sepa de antemano que no segar ms que burla y ridculo; s, tambin est dispuesto a dar su vida por el evangelio." No se puede evitar ver la pasin de Pedro por los perdidos, que es tan evidente en el libro de los Hechos. l puso detrs de s el recuerdo de las tres veces que neg a su Seor, y se par frente a una multitud en el da de Pentecosts. Cuando se junt un gento alrededor del cojo que fue sanado, con valenta les predic el evangelio. Testific a las mismas personas que le dieron muerte al Salvador, y les dijo lo que haban hecho. Tena una pasin por su Dios y una pasin por los pecadores.

Cul era la mayor pasin del apstol Pablo? Este deseo y esta aspiracin era sencillamente por la salvacin de los perdidos. Su pasin ms grande era por el evangelismo, algo que es muy evidente en sus propias palabras. En su introduccin de la carta a los Romanos, Pablo dijo que estaba en deuda con todo el mundo. Su celo evangelstico era tan grande, que dijo que estara dispuesto a perder su relacin con Jesucristo, si entonces sus hermanos pudieran ser salvos. Vea estas palabras serias: "Verdad digo en Cristo, y no miento, y mi conciencia me da testimonio en el Espritu Santo, que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazn. Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis parientes segn la carne (Romanos 9:1-3). He estudiado varios comentarios bblicos para ver lo que dicen de estos versculos. Han dicho que Pablo no hubiera podido hablar de su propia salvacin. Ms bien se trata de su disposicin de ser cortado de Israel. Yo entiendo que el apstol Pablo ya estaba cortado de Israel por razn de su fe en Jess. Si meramente fue una referencia a ser cortado de su gente, entonces porqu dijo que ya haba sufrido la prdida de todas las cosas? Si las estimaba como basura, entonces, porqu tendra que defenderlo con algo que parece ser un voto, para hacer su punto? Parece que Pablo estaba escribiendo a unos oyentes que no entenderan tal amor. Cmo puede un hombre tener tal intensidad evangelstica como para que desee cortar con cualquier asociacin con el Seor Jesucristo, con tal de que se cumpla ese deseo? Tal expresin no hallara cabida en una mente egosta, sin una preparacin bien pensada. No le creeran, as que Pablo testifica acerca de lo que est por decir: Est diciendo la verdad en Cristo. l mismo que es la Verdad era testigo de Pablo, que lo que estaba por decir era verdad. Su conciencia regenerada por el Espritu Santo le dio testimonio que estaba hablando la verdad. Haba cultivado una conciencia tierna ante Dios y los hombres, y la obra de la ley no le acusaba de mentira. Sus palabras no podan ser dejadas como una mera exageracin, o una hiprbola. En la profundidad de su alma haba una carga, una gran tristeza, un lamento continuo. El horror de los horrores, l era salvo, pero sus hermanos no lo eran.

Quiz Ud. piensa que Pablo estaba mintiendo cuando dijo que su preocupacin por los perdidos le era ms importante que su relacin con Jess. Quiz no tuvo ningn temor de que todos los mentirosos tendran su parte en el lago de fuego. Quiz no tuvo ninguna preocupacin en dar un falso testimonio, transgredira el noveno mandamiento, por razn del cual Ananas y Safira fueron muertos al instante. Claro, no podemos juzgar si Pablo deca la verdad en Cristo, o que su conciencia llevaba el testimonio del Espritu Santo, pero ciertamente hay evidencias de su prioridad evangelstica en sus escritos. Moiss dijo una cosa similar, cuando pidi a Dios que le cortara del Libro de la Vida, en vez de que cortara a Israel. A la luz de estos, no veo cmo alguien puede llamarse cristiano y no tener una carga por los perdidos. Carlos Spurgeon dijo: "No tienes el deseo de que otros sean salvos? Entonces t mismo no eres salvo. Asegrate de esto." Continu: "La salvacin de las almas ser una pasin absorbente de su todo, si un hombre ha logrado un amor a los pecadores que perecen y a su bendito maestro. La pasin lo llevar a tal grado, que casi se olvidar de s mismo en la salvacin de otros. Ser como el bombero atrevido, que no le importan las quemaduras y el calor, con tal de rescatar la pobre criatura sobre quien la verdadera naturaleza humana ha puesto su corazn. Si los pecadores tienen que ser condenados, entonces que salten al infierno sobre nuestros cuerpos. Y si perecen, que perezcan con nuestros brazos alrededor de sus rodillas, implorndoles a quedarse. Si se tiene que llenar el infierno, que se llene a los dientes de nuestra lucha, y que nadie se vaya ah sin ser advertido y sin que se haya intercedido por l." Cuando un vehculo de emergencia pasa por una ciudad, la ley demanda que cada vehculo se mueva hacia un lado y se detenga. Por qu? Porque la vida de alguien puede estar en peligro de muerte. Se le debe dar prioridad. As deberamos ser cuando se trata de la eterna salvacin de hombres y mujeres. Hay una emergencia extrema. Todo lo dems debe detenerse, o estamos en peligro de transgredir la ley moral que demanda: "Amars a tu prjimo como a ti mismo." El infierno nos debe ser tan real, que sus llamas quemen toda nuestra apata y nos motive a advertir a los perdidos. Vemos a los que no son salvos como el futuro combustible del infierno? Entendemos que la humanidad pecaminosa es el yunque de la justicia de Dios? Alguna vez hemos sido horrorizados o hemos llorado porque tememos su fin? La profundidad de nuestro celo evangelstico est en directa proporcin al amor que tenemos. Si t no te preocupas por la salvacin de tu vecino, entonces a m me preocupa tu propia salvacin. El celo evangelstico descrito en las pginas anteriores, deben caracterizar un cristianismo normal y bblico. Pero, de acuerdo a Dallas Morning News (Noticias de la maana en Dallas) del 11 de junio de 1994, el sesenta y ocho porciento de los que profesan ser cristianos no ven el evangelismo como la prioridad de la iglesia. El Grupo de Investigaciones Barna descubri en 1994, que de los adultos americanos que se decan ser nacidos de nuevo, el setenta y cinco porciento no poda ni definir la Gran Comisin. Una encuesta hecha por Christianity Today (El cristianismo de hoy) una revista evanglica reconocida, hall que solamente el uno un porciento de sus lectores le haban testificado a alguien ltimamente. Esto quiere decir, que el noventa y nueve porciento de

sus lectores eran "tibios" cuando se trataba de preocuparse por el fin de los impos. De acuerdo a Zondervan Church Source (Recursos eclesisticos de Zondervan), el noventa y siete porciento de la iglesia no est involucrada en ningn tipo de evangelismo. El Seor Jess en las Escrituras dio tres parbolas seguidas (Lucas 15), tan slo para demostrar la profunda preocupacin de Dios por las almas perdidas. Cmo es que tantos que estn en la iglesia pueden profesar amar a Dios, pero descuidan o an desechan el evangelismo? La respuesta es alarmante.

CAPTULO 19.

EL HOMBRE RICO

Hace algunos aos, le la historia que Jess cont de "El Hombre Rico y Lzaro" y la interpret radicalmente diferente a la mayora. En verdad he investigado muchos comentarios y no he hallado ninguno con la misma interpretacin. Somet mi interpretacin a siete hombres piadosos. Seis de ellos lo pasaron como bblicamente sano. El sptimo no estaba tan seguro. Te la presento para tu propia consideracin. Haba un hombre rico, que se vesta de prpura y de lino fino, y haca cada da banquete con esplendidez. Haba tambin un mendigo llamado Lzaro, que estaba echado a la puerta de aqul, lleno de llagas, y ansiaba saciarse de las migajas que caan de la mesa del rico; y aun los perros venan y le laman las llagas. Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al seno de Abraham, y muri tambin el rico, y fue sepultado. Y en el Hades alz sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro en su seno. Entonces l, dando voces, dijo: "Padre Abraham, ten misericordia de m, y enva a Lzaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama." Pero Abraham le dijo: "Hijo, acurdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro tambin males; pero ahora ste es consolado aqu, y t, atormentado. Adems de todo esto, una gran sima est puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de all pasar ac." Entonces le dijo: "Te ruego, pues, padre, que le enves a la casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos tambin a este lugar de tormento. y Abraham le dijo: "A Moiss y a los profetas tienen, iganlos." l entonces dijo: "No, padre Abraham; pero si alguno fuere de ellos de entre los muertos, se arrepentirn." Mas Abraham le dijo: "Si no oyen a Moiss y a los profetas, tampoco se persuadirn aunque alguno se levantare de los muertos." (Lucas 16:19-31). Es esta una ilustracin del camino de la salvacin? Si lo es, entonces es totalmente inconsistente con todas las dems referencias bblicas de liberacin de la muerte. Los que buscaran justificar las buenas obras como medio de entrar al cielo podran hallar evidencia adecuada aqu. Veamos al pasaje a la luz de tal pensamiento. En primer lugar, cul es el pecado del hombre rico? Obviamente que no aliment a Lzaro. Si este es el caso, entonces pudiera haberse ganado la salvacin. Si una persona no cristiana quisiera ganar su entrada al cielo, debera l alimentar a los destituidos? Cunto alimento se requiere para merecer vida eterna? No, porque la salvacin es "por gracia [influencia divina) ...por fe,... y no por obras" (Efesios 2:8-9), entonces el pecado del rico no era solamente haber faltado en alimentar a Lzaro. Probablemente su pecado era que era rico. Entonces Abraham debera haber sido condenado, porque era rico. Fue su pecado la glotonera? No necesariamente. Segn el

significado original de "banquete con esplendidez", quiere decir que coma bien. Por qu se hace referencia a su ropa? Aborreca Dios su ropa o el color de la misma? En segundo lugar, qu hizo Lzaro para merecer vida eterna? Acaso la ira fue apaciguada por su sufrimiento en esta vida, lo que le dio entrada a la vida futura? Si es as, busquemos el sufrimiento, en vez del Salvador. Aflijamos nuestros cuerpos como lo hicieron los profetas de Baal, o subamos a gatas los escalones de alguna catedral fra, hasta que la sangre fluya de llagas podridas, y luego llamemos a los perros para que las laman. Si este es un dibujo del camino de la salvacin, entonces se puede pervertir la justicia eterna, Dios puede ser sobornado, y el sacrificio de los impos no es una abominacin para el Seor. Por eso, la historia tiene que tener un significado diferente. QUIN ES ESTE HOMBRE RICO? Establezcamos algunos principios de interpretacin bblica, que nos ayudarn a descubrir el significado verdadero del hombre rico y Lzaro. Prpura es el color bblico de los reyes (Ester 8:15). Lino fino representa la justicia de los santos (Apocalipsis 19:8). Se refiere a la iglesia como "real sacerdocio" (1 Pedro 2:9). El tabernculo (un tipo de la iglesia) fue hecho de lino fino y prpura (xodo 26:1). El hombre rico es un tipo de la iglesia profesante, y el leproso (lo que la mayora de los comentaristas de la Biblia creen que lo era), es un tipo del pecador. Las llagas feas del pecado penetran todo su ser. l es como "una cosa inmunda." Su justicia es como trapos de inmundicia. Los que le tocan son mandados a aborrecer hasta la ropa contaminada por la carne (Judas 23). Espritus inmundos se alimentan de las llagas de su pecado, como perros hambrientos, esperando consumirlo a la hora de su muerte. l es puesto a las puertas de la iglesia - la iglesia rica y gorda de Laodicea, el "real sacerdocio" de creyentes, vestidos de lino fino y prpura, haciendo banquetes con esplendidez en las enseanzas de oracin, profeca, justificacin, santificacin y purificacin. Esta iglesia disfruta la "vida abundante" de retiros de hombres, retiros de jvenes, seminarios de matrimonios, juntas de mujeres, estudios bblicos, audiocassettes, videocassettes y CDs, se amontona sus propios maestros teniendo "comezn de or," odos tan rascados por festejos, tan torpes por el exceso de consumo, que los clamores embozados de Lzaro junto a la puerta no se oyen. Hemos llegado a ser como Israel cuando Dios le hablaba en su prosperidad, y l dijo: "No oir" (Jeremas 22:21). El pecado de la iglesia no es que sea rica, pero que no tiene la compasin de darles cuando menos algunas migajas del evangelio a los pecadores moribundos a su puerta. Los pensamientos del rico son solamente para s mismo. l est lleno de sus propios caminos. Nos hemos edificado edificios hermosos con buenos sistemas de sonido, pisos

decorosos, donde nos sentamos sobre bancas cmodas, viviendo en lujos, mientras los pecadores se hunden en el infierno. Decimos que somos ricos, pero somos pobres, ciegos, desventurados, miserables y desnudos. Doy gracias a Dios por las bancas cmodas, buenos sistemas de sonido, pero no al costo de descuidar a los perdidos. Hemos disfrutado de lujo en el bote salvavidas, mientras otros a nuestros alrededor se hunden en cantidades. He observado grandes multitudes alrededor de ministerios de "poder" y "sanidad" y "fe," y he orado que lo que sospechaba fuera mentira. He escuchado los mensajes de estos hombres y mujeres, y esperaba errar en mis sospechas de que algo estaba radicalmente mal. No me molesta lo que dicen, pero s lo que no dicen. S hay sanidad en la expiacin (quin no ora que Dios sane a un ser querido?); necesitamos tener fe en las promesas de Dios; e histricamente Dios s bendice a su pueblo y los saca de la pobreza, del hambre y del sufrimiento. Pero, porqu es, que estos ministerios no predican a Cristo crucificado por los pecados del mundo? Consistentemente dejan la cruz fuera de su mensaje, a excepcin de cuando la mencionan para comprar sanidad y prosperidad para el pueblo de Dios. Porqu no se predica contra el pecado, exaltando la justicia de Dios? Veo las multitudes de gente en frente de ellos, y pienso que debe haber muchos que desconocen la misericordia de Cristo, pero no se les advierte que huyan de la ira venidera. El da del juicio no se menciona, ni el infierno, ni tampoco hay un llamado al arrepentimiento. Trato de ser benigno con ellos y disculparlos, pensando, que quiz ellos son "maestros" dentro del cuerpo de Cristo, cuyo don particular es el de exhortar y animar, en vez de buscar y salvar lo que se haba perdido. Pero, los maestros ms dotados no pueden ser excusados de no tener una carga por el fin de los impos. El apstol Pablo era el ms grande de los maestros, pero el pidi oracin, para que compartiera el evangelio con denuedo, para que hablara como es debido. Dijo: "Ay de m, si no anunciare el evangelio!" (1 Corintios 9:6). Cules son las implicaciones ticas de un jefe de bomberos, que insiste que sus bomberos se vistan bien, mientras las personas a quienes deben salvar, mueren en las llamas? Oro, que la siguiente carta que recib no represente los gentos, que son seguidores de estos hombres y mujeres. Tiemblo, al sospechar que as es: No pienso que ya le he agradecido, por haberme despertado de mi falsa conversin. Por favor, no permita que el desnimo le impida seguir predicando "Lo que el Diablo no quiere que sepas." Creo que es el mensaje perfecto para despertar a cualquier persona, no importando su denominacin... Nunca, nunca hubiera pensado que el da vendra, que yo mismo me llamara un "excreyente de la Palabra de la Fe." Si Pablo era hebreo de los hebreos, yo era un hombre de fe de los hombres de fe. Yo era una hombre que llevaba cartas, escuchaba cassettes, lea libros, atenda seminarios y haca confesiones positivas. Y todo era un desperdicio de tiempo. Escribo esto, para mostrar, que si alguien que era tan extremo como yo puede ser despertado de tal sueo, entonces, creo que cualquier persona con siquiera una onza de honestidad es candidato a este llamado a despertar. No me opongo ms a los errores de La Palabra de la Fe, que a los errores en cualquier otra parte del cristianismo contemporneo, pero conozco ms de esto que cualquiera de los dems. El error ms grande de ellos, es que ese es un camino espacioso con una puerta ancha.

Si el hijo prdigo hubiera regresado a su padre, antes de darse cuenta de que sus deseos haban sido malos, hubiera regresado con una actitud diferente. Si en vez de ver que tena deseos de alimentarse con la comida de los cerdos, y de decir: "Padre, he pecado, ...hazme como uno de tus siervos," hubiera dicho: "Padre, me falta dinero." En vez de decir "hazme," hubiera dicho: "dame." En vez de querer servir a su padre, el padre hubiera llegado a ser su siervo. Esta es la categora de muchos que estn sentados en medio del cuerpo de Cristo. La ley no ha sido usada para mostrarles que sus deseos pecaminosos son sobremanera pecaminosos. Dios solamente es un medio para lograr sus propios fines. ADMIRADORES DEL ALMIRANTE Pocos son los que ven qu tan grande es el pecado de descuidar el evangelismo, porque son muy pocos los que tienen una carga por los perdidos. Adentro de la iglesia hay muchos que piensan que estamos aqu para adorar al Seor, y el evangelismo es para los pocos que tienen este don. Su llamado a la adoracin es un llamado ms alto. Hubo una vez un capitn muy respetado, y su tripulacin lo admiraba mucho. Dijeron que lo estimaban tanto, que todos conocan el amor que profesaban tener por l. Pero un da el capitn vio con horror que otro barco que cruzaba el ocano haba chocado contra un iceberg y la gente se estaba ahogando en el agua helada delante de ellos. Rpidamente dirigi su barco hacia el lugar, se par sobre el puente y apasionadamente pidi a su tripulacin que les tiraran los salvavidas. Pero, en lugar de obedecer su mandato, la tripulacin levant sus manos y dijeron: "Te adoramos, capitn, ...te adoramos, ...te amamos! Eres digno de nuestra alabanza!" Puedes ver que la realidad de su adoracin se debera ver por la obediencia a su mandato? La admiracin de ellos eran slo palabras vacas. Si adoramos en Espritu, tambin adoraremos en verdad. Levantar nuestras manos en adoracin a Dios, pero sin estirar nuestras manos en evangelismo por Dios es nada; slo hipocresa vaca. "Adorars al Seor tu Dios, y a l solo servirs" (Mateo 4:10). Esto es ms que una reprensin a Satans. Si la iglesia en promedio hiciera tanto ruido de Dios el lunes que lo que le hace a Dios el domingo, tendramos avivamiento. Pero, en su libro The coming revival (El avivamiento venidero), Bill Bright nos dice que "solamente el dos porciento de los creyentes en Amrica regularmente comparten su fe en Cristo con otros" (New Life Publications, p. 65). El evangelista Bill Fay ha hablado en ms de 1,500 conferencias e iglesias. En cada reunin preguntaba cuntos haban compartido su fe en el ao pasado. Ni una sola vez hall una iglesia donde ms del diez porciento levantara sus manos. En diciembre del ao 1999, en una iglesia en el sur de California, hall que solamente 12 personas de una iglesia de casi 4,000 personas haban compartido su fe en el ao anterior. A principios del ao 2000 una revista de una de las ms grandes denominaciones revel en The Gatekeeper, que el noventa y siete porciento de sus miembros van a su tumba sin haber compartido su fe ni una sola vez. El evangelismo debera ser el aliento de vida del Cuerpo de Cristo. Si el aliento no est en el cuerpo, tampoco hay vida. Esta falta de preocupacin por los perdidos puede haberse perdido porque a los cristianos

no se les ha enseado la prioridad bblica del evangelismo -aunque sea tan evidente en las Escrituras. Pero si somos concientes de nuestro deber hacia judo y griego, y negamos extender el pan de la vida, nos damos por conocer como el hombre rico de quien hablaba Jess. Siempre he insistido que la razn por la que existe la iglesia en esta tierra es la de evangelizar a este mundo, "de ser una luz en las tinieblas, de predicar el evangelio a toda criatura." Si adoramos a Dios pero ignoramos su mandamiento de llevar el evangelio a toda criatura, entonces nuestra adoracin es vana. Es acercamos a l con nuestros labios, pero nuestros corazones estn lejos de l. A veces he dicho que si quisieras hallar el departamento de evangelismo en la librera cristiana local, tendrs que ir con una lupa. No es culpa de la librera, sino solamente es una indicacin de qu prioridades tiene la iglesia moderna. Con esta preocupacin en la mente, escrib un libro llamando a los cristianos al evangelismo. Mand el manuscrito a una organizacin para que lo revisaran. Si ellos pensaban que el libro tena potencial, lo mandaran a una publicadora. Esto es lo que dijo el crtico: Me gusta mucho el contenido de este manuscrito. Contiene un mensaje muy necesario para los cristianos, acerca de la Gran Comisin. Pero veo un problema muy serio, tratndose de llevar este material al mercado. Para que se pueda poner efectivamente un libro en el mercado, su identidad tiene que ser clara. En qu clasificacin entra este libro? Es un libro devocional? O es un libro de inspiracin para la vida cristiana? Lo rechazaron en base a esto. A pesar de que era un mensaje muy necesitado, piensan que el problema serio no est en la misma iglesia, sino en el mercado del libro. LA EMPRESA EVANGELSTICA Uno de los predicadores de Amrica ms famosos, una vez hizo una declaracin clara como el cristal, que revel sus prioridades. Dijo: "No creo que jams se haya hecho algo en el nombre de Cristo y bajo la bandera del cristianismo, que se haya mostrado ms destructiva para el humano y al mismo tiempo contraproducente a la empresa evangelstica, que la estrategia ruda, tosca y no-cristiana de intentar hacer que la gente sea conciente de su condicin perdida y pecaminosa." Qu es lo que l considera la "empresa evangelstica," si no es advertir a los pecadores que huyan de la ira venidera. Es muy claro cul es el problema. El cristianismo moderno se ha degenerado a ser un medio de superacin personal, auto-estima, y desenfreno. Se centra en s mismo, en vez de centrarse en la voluntad de Dios. El mismo predicador revela la causa de su error al decir: "Los Diez Mandamientos fueron diseados a poner orgullo y dignidad en su vida." Esto no es lo que ensea la Biblia. Los Diez Mandamientos fueron diseados a hacer exactamente lo contrario: humillarnos. Nos muestran que el pecado es "extremamente pecaminoso," y que estamos en necesidad de la misericordia de Dios. La Biblia nos dice que -la ley produce ira" (Romanos 4:15). Nos muestra la realidad de la ira de Dios sobre nosotros. Es el propsito de Dios que nosotros usemos la ley legtimamente, para hacer que la gente reconozca su estado perdido y pecaminoso, aunque a algunos les parezca "rudo y tosco." El problema del rico en Lucas 16:19 era que era un idlatra. Su entendimiento de Dios era errneo. Le faltaba el conocimiento de Dios y por eso no temi a Dios, y porque no

temi a Dios, no le obedeci. No amaba a su prjimo como a s mismo. Lzaro se mora a su puerta, y no le importaba. Lo triste de la historia del hombre rico es que se esper hasta estar en los tormentos del infierno para preocuparse por otros.

CAPTULO 20.

DE QUIN SON LAS GALLETAS?

Si testificas regularmente, te dars cuenta que muchos del Amrica contempornea piensan que son buenas personas. Este es el fruto de una nacin que ha desechado la Ley de Dios. La ley es "buena", pero cuando no hay conocimiento de la Ley, lo "bueno" llega a ser subjetivo. Este era el caso con la pregunta del joven rico: "Maestro bueno. qu bien har, para tener vida eterna?" (Mateo 19:16). Jess rega su mal uso de la palabra "bueno". El hombre joven usaba la palabra sin saber el verdadero significado. Muchas veces los pecadores dicen cosas similares. Quiz el atleta diga: "El hombre bueno que est arriba me ayud a ganar la carrera." O tratan de justificar su pecado, diciendo: "Ud. es una buena persona: dgame lo que la Biblia dice de..." Por eso, para mi es muy frustrante cuando hago algo bueno por a alguien que no sabe que soy cristiano. Si les ayudo a empujar un carro, por ejemplo, no quiero que piensen, "Yo saba que todava hay buenas personas. Esto restaura mi fe en la naturaleza humana." Muchas veces, entre ms personas "buenas" se puedan hallar en el mundo, ms justifican sus buenas acciones, y rechazan la misericordia de Dios. Al igual que el hombre rico, necesitan ser alumbrados para saber lo que es bueno. La manera de hacer esto, es seguir el ejemplo de Jess y revisar la higuera de justicia propia con los diez caones de la Ley de Dios. Un pedazo musical famoso de Rogers y Hammerstein contena estas palabras, "En algn momento de mi pasado debo haber hecho algo bueno." La dama joven que estaba cantando este canto, se haba enamorado y estaba rebosando de felicidad. Era su manera de decir que Dios la estaba bendiciendo con la bendicin de amor verdadero porque lo mereca. Mientras que Dios paga el bien y el mal, sus palabras ejemplifican la filosofa errnea del mundo. Cualquier cosa buena que nos llega no nos viene solamente porque seamos buenos, sino porque Dios es bueno. Hasta que entendamos que no hay bueno, ni siquiera uno, esperamos bendiciones porque pensamos que somos buenos y por eso los merecemos. Cuando la vida nos trae sufrimientos, nos enojamos con Dios, porque pensamos que Dios nos debe felicidad. La ley no solamente nos da entendimiento de la gracia de la cruz, sino de la gracia de la vida misma - que l no nos ha tratado segn nuestras iniquidades. La nica cosa que Dios nos "debe" es ira. Un hombre en el aeropuerto de Londres se decidi comprar unas galletas inglesas de mantequilla. Abri la cajita, sac una galleta y puso la cajita a sus pies. Despus de estar ah esperando por un rato, vino una mujer de edad media le sonri cortsmente y se sent a su lado. Para su sorpresa e indignacin, la mujer se inclin y tom una galleta de la cajita y se la comi, sin pedir permiso. No poda creer lo que esta mujer totalmente extraa haba hecho. Sospechando que tena que ser una costumbre local, sonri y tom una galleta l mismo. Despus de algunos minutos, ella tom otra. Sonriendo torpemente, l tom la segunda galleta tambin. Entonces ella tom la tercera galleta. Esta mujer, quin se pensaba ser? Pens l. Ella entonces agarr la ltima galleta, lo mir, y la parti en dos y le ofreci una mitad. Que audacia de esta mujer! Palabras como "descarada", "descorts", "imprudente" y "atrevida", le llegaron a la mente.

Al estar a punto de expresar sus pensamientos, se inclin, y vio que su cajita idntica de galletas todava estaba a sus pies. En un instante se dio cuenta, que l mismo haba sido la persona descarada, descorts, imprudente y atrevida. Se haba comido las galletas de una persona totalmente desconocida. Tambin se dio cuenta que la reaccin de la mujer haba sido muy graciosa. Un mundo no regenerado juzga a Dios de ser el culpable de los sufrimientos de la humanidad. Para ellos, l es injusto. Pero la ley de Dios alumbra nuestros falsos conceptos y nos muestra quin se est comiendo las galletas de quin. Nosotros somos los que estamos transgrediendo. Se nos aclara que nosotros somos ms que descarados e imprudentes en nuestras acusaciones. Somos delincuentes culpables, que estamos frente a un juez muy santo y gracioso, y que adems nos atrevemos a acusarle de transgresin. A la luz de la santidad de Dios, es difcil entender como es que a la humanidad pecadora como nosotros le concede un respiro ms. DAOS FACIALES En marzo de 1993, Sue y yo estuvimos involucrados en un choque de frente. Afortunadamente slo recibimos daos menores en la cabeza. Sala del bao temprano una maana cuando Sue sali de mi lado de la cama. Por alguna razn, mir hacia abajo por un rato, y chocamos de frente, lo que result en un choque y labios hinchados en los dos. Ella asumi que yo deba haberla visto en la oscuridad, pero yo vena de la luz a un cuarto oscuro. No pude ver nada. Asumir, que un hombre no regenerado ya tiene la luz necesaria para salvarse es igual que chocar con las muchas Escrituras que aclaran que "no hay quien entienda" (Salmos 53:2-3; Romanos 3:11-12 y 8:7). Si adulteramos la palabra al hacer invlida la ley en su uso legtimo de llevar a la luz a los pecadores, tendremos convertidos adlteros. Sus corazones amarn al mundo y las cosas del mundo. Pero si "enseamos a todas las naciones", como lo hicieron los discpulos, no dejamos de predicar y ensear que Jess es el Cristo, llegaremos a ver que los pecadores encuentran la verdad e instruidos por la ley, aprueban lo mejor (Romanos 2:18). El ser instruidos por la leyes ms que una referencia casual a los Diez Mandamientos. Quiere decir usar bien la palabra de verdad, como el padre de familia reparte el pan para sus hijos. Charles Spurgeon, cuando enseaba a sus estudiantes en el evangelismo, dijo: "Expliquen los Diez Mandamientos y obedezca el orden divino: 'Anuncia a mi pueblo su rebelin, y a la casa de Jacob su pecado.' Abre la espiritualidad de la ley, como lo hizo nuestro Seor." El pastor Jack Hayford escribi un articulo en cual relat de muchas personas viniendo al Seor despus de haber enseado una serie acerca de Los Diez Mandamientos. Dijo: Como pastor he tenido que enfrentar un hecho devastador: Mientras enseaba sobre la gracia de Dios, sucedi que un alarmante nmero de mi rebao empez a creer que ahora ya no hay nada que aprender de los Mandamientos, ya que la ley como ayo los ha llevado a Cristo. Demasiadas personas ven su conversin como una graduacin de la responsabilidad a la ley... , lo que viola los objetivos propios de Jess.

Vio las consecuencias de no balancear bien la Ley y la Gracia como un "hecho devastador." Yo lo ampliara diciendo que lo que result es "totalmente desastroso." Este alarmante nmero de gentes no se limita a su iglesia solamente. Piensan que se han graduado de la responsabilidad de la Ley y por eso viven sus vidas de acuerdo -en iniquidad. Por eso solamente "tienen forma de piedad." Son oidores, pero no hacedores, escuchan lo que Jess dice. pero no lo hacen. CONVERTIDOS QUE PECAN El resultado directo de la iglesia confrontada con la enseanza bblica de la Ley inmutable de Dios, sera que el convertido que peca ya no se consolara en sus pecados. En vez de tratar con los sntomas del estilo de vida irresponsable que lleva el pecador -su fornicacin, pornografa, falta de disciplina, falta de santidad, adulterio, borracheras, mentira, odio, rebeliones, avaricia etc. --el pastor tratara la causa. Dira: "Un rbol bueno no puede llevar fruto malo," y "ninguna fuente puede dar agua salada y dulce." Con mansedumbre tendra que informarle a su oyente: "Usted ha tenido una conversin rpida, y necesita arrepentirse de sus malos hechos y hacer que Jesucristo sea su Seor." Entonces, usando la Ley de Dios, debera mostrarle su profundo pecado y el regalo inexplicable de la cruz. Esto despertara a un falso convertido. Hara que la mayora de los psiclogos cristianos perdieran su empleo, y llevara la consejera a un mnimo. Un entendimiento claro de la realidad de conversiones falsas y genuinas dara luz a los dirigentes de iglesias que se encuentran horrorizados ante la situacin de lo que ellos ven como "la iglesia." Un lder respetado dijo: Encuesta tras encuesta revela que el estilo de vida de cristianos renacidos casi no se distingue del estilo de vida de no creyentes. El porcentaje de divorcios entre los cristianos es similar al porcentaje entre los incrdulos. Jvenes cristianos estn casi tan activos sexualmente como los jvenes no-cristianos. La pornografa, el materialismo, la glotonera, la codicia sexual, la avaricia y aun la incredulidad es normal en muchas de nuestras iglesias. El discernimiento del cual hemos hablado, tambin detendr el falso celo evangelstico carente de conocimiento, mostrando que la categora de convertidos tibios no existe. No hay ninguna divisin en el reino de Dios para los que son tibios. Deberamos o ser calientes y vivificantes, o fros y refrigerantes. Los convertidos tibios no son parte del cuerpo de Cristo; solamente caen pesados en el estmago de Su Cuerpo, hasta que los vomite de su boca en el da del juicio (Apocalipsis 3:16). No pasaron por los dientes quebrantadores de la Ley de Dios. Siguen duros e impenitentes; nunca fueron quebrantados por la Ley, para poder ser absorbidos al flujo de sangre del cuerpo de Cristo, para llegar a ser sus manos, sus pies y su boca. Nunca sintieron el latido del corazn de Dios. as que sus manos no se extendieron en compasin a los perdidos, sus pies no estaban preparados con el evangelio de la paz y sus bocas no predicaron el evangelio a toda criatura. Esta masa de "convertidos" parece haber resbalado en su corazn lleno de sus propios caminos en vez de los caminos de Dios. Decir: "Heme aqu Seor, mndale a l." no viene de un temor racional de hombre, sino de una rebelin contra la voluntad revelada del Dios que ellos llaman su Seor y Maestro. Eliseo dijo a sus sirvientes que prepararan potaje. Sin embargo. "sali uno al campo a recoger hierbas, y hall una como parra monts, y de ella llen su falda de calabazas silvestres; y volvi, y las cort en la olla del potaje, pues no saba lo que era." Cuando se

comi el potaje, exclamaron: "Varn de Dios, hay muerte en esa olla!" Entonces Eliseo puso harina en la olla, y "no hubo ms mal en la olla" (2 Reyes 4:38-41). Los siervos del Seor entraron al campo de este mundo y trajeron la vid silvestre del evangelio moderno, lo que aadieron a la iglesia. Ahora hay muerte en la olla. Lo que deba dar nutricin y vida, ahora lleva a la muerte. Mientras, a los pecadores se les da el evangelio envenenado por el evangelismo moderno, ahora estn consumiendo una mezcla fatal y como resultado son falsos convertidos. La respuesta es aadir la harina. La harina se hace pasndola por un proceso de quebrantamiento; ha sido molida hasta ser polvo. La Ley es la piedra desmenuzadora que hace este trabajo tan necesario. LA PUERTA ANCHA En Mateo 7:13-14 Jess dijo: "Entrad por la puerta estrecha: porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella; porque estrecha es la puerta. y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan." Jess nos advirti que el camino que lleva a la destruccin es ancho. Pero adems de esto, dijo que tena una "puerta" y que muchos entraran por ella. Si el camino de la destruccin es el camino del mundo, como se explica comnmente, por qu habl Jess de una "puerta" por la que muchos "entraran"? Si esto fuera el caso, hubiera dicho que los impos nacieron en este camino de destruccin. Este idea se apoya en la conjuncin que Jess usa para unir los versculos 13 y 14. Dijo que el camino a la destruccin es ancho y muchos entraran en el, porque el camino que lleva a la vida es angosto. Solamente hay dos puertas, si no entran por la angosta, terminarn entrando por la ancha. Dijo que entran por la puerta ancha, porque la otra puerta es angosta. Parece que Jess en su comn consistencia, habla de conversiones falsas y verdaderas, al igual que en las parbolas del Sembrador, de las Diez Vrgenes, del Trigo y la Cizaa, los Malos Pescados y los Buenos, los Cabritos y los Corderos y el Hombre Sabio y el Necio que construyeron casas. Otra vez usa la palabra "muchos" para describirlos, al igual que cuando habl de los obreros de maldad que nunca conoci (Mateo 7:22-23). Recuerdas con qu compar Jess el reino de Dios? "Es como un hombre yndose lejos, dej su casa, y dio autoridad a sus siervos, y a cada uno su obra, y al portero mand que velase" (Marcos 13:34). El portero debera guardar la puerta. Deba "velar" para solamente darles la entrada a los correspondientes. En lugar de ello, hemos dejado de velar. FORRAJE ACEPTABLE El convertido falso es como el Hijo Prdigo, antes de que entendiera que sus apetitos estaban totalmente inferiores, que "haba pecado contra el cielo" y contra su padre. Esto es porque el evangelismo moderno ha fallado en mostrarle el estndar santo del cielo; por eso el pecador no ve que su pecado es contra Dios, as que piensa que es aceptable desear el alimento de los cerdos. Regresa a su padre, pero su corazn todava est con las prostitutas. Escoge estar con el pueblo de Dios, pero disfrutar los placeres del pecado

a escondidas. Tambin le es ms fcil mentir (mentiras piadosas) que hablar la verdad, ms fcil robar que pagar por algo, ms fcil codiciar que ser santo, ms fcil vivir para s, que para otros, mas fcil alimentar su mente con las cosas del mundo, que con las del cielo. La mente del que profesa ser convertido est en las cosas de la carne, porque todava est atado a iniquidad, como lo estaba Simn el Mago (Hechos 8:23). Al igual que Simn, puede creer, asociarse con los apstoles y ver los milagros de Dios. Puede pasar por las aguas del bautismo e impresionar a muchos con su engao sutil, pero los que entienden la parbola del sembrador y sus implicaciones no se dejan llevar por el viento. Ven ms all de su engao, la realidad. Para su propio terror ven que la iglesia, gracias a su predicacin de un evangelio sin ley, est invitando a multitudes a entrar por la puerta ancha,... una puerta ensanchada por el evangelismo moderno. Nehemas escogi a dos hombres para que se encargaran de juntar a los ciudadanos que regresaran a Jerusaln. Sus nombres eran Hanani, que quiere decir gracioso, y Hananas, que quiere decir Jehov ha favorecido. Las Escrituras nos dicen que Hananas era fiel y que tema a Dios. He aqu el cargo que Nehemas les dio: "No se abran las puertas de Jerusaln, hasta que caliente el sol" (Nehemas 7:2-3). Dios ha favorecido a la humanidad con el evangelio de gracia. Los siervos fieles que temen a Dios buscarn ciudadanos para la nueva Jerusaln, y no abrirn las puertas hasta que el sol est caliente. Dejarn que el calor de la ley haga su obra necesaria.

CAPTULO 21.

INVASORES DEL CONTENIDO DEL ARCA PERDIDA

Al estar sentado en mi auto, esperaba que alguien se acercara para darme un golpe en la cara, pues haba proyectado una serie de comerciales de Televisin, advirtiendo que la msica Rock era causa de mucha violencia y asesinato. Uno de los grupos que me mova hacer esto se llamaba: The Dead Kennedys. Sus cantos incluyen letra como la siguiente: Yo mato a nios. Me gusta verlos morir. Yo mato a nios, hacer que sus madres lloren. Aplastarlos bajo mi carro, me gusta orles gritar. Darles dulces venenosos, destruir su Halloween. Estos comerciales me hicieron pensar que alguien me cambiara el rostro por el disgusto que le haba causado. Un hombre de unos cuarenta aos, se acerc a mi carro con el puo cerrado y una mirada determinada. Al acercarse a la ventana abierta de mi auto, me mir a los ojos y me dijo: "Es Ud. Ray Comfort?" Con mansedumbre le dije que lo era. Entonces, sin decir ninguna palabra, levant su puo cerrado, lo meti por la ventana, y dej caer un billete de veinte dlares. Entonces se fue, sin decir ninguna palabra. Parece que a Dios le place traer victorias de lo que parecen ser situaciones desastrosas. Israel estuvo junto al Mar Rojo, atrapado, sin ninguna manera de escaparse. Entonces Dios hizo lo imposible. Sac la victoria de lo que al principio pareca un puo cerrado. Daniel se encontraba en el foso de leones feroces. Otra vez, Dios sac una victoria a pesar de lo que pareca ser una situacin devastadora. Jess de Nazaret haba sido crucificado. Los discpulos haban sido esparcidos. Cmo podra ser ms oscura la vida? Fue entonces que Dios revel la luz brillante de la resurreccin. Sac la victoria ms grande de lo que pareca haber sido el desastre ms grande. CDIGO MORAL DE LOS CRIMINALES Se cuenta la historia de una madre que rpidamente llev a un hospital de su aldea en Bogot, Colombia, a su beb de diez meses de edad que estaba enfermo de diarrea. Al da siguiente, cuando vino por su beb, sus ojos estaban vendados y haba manchas de sangre en su cara. Horrorizada pregunt cul era el problema con su hijo, y un doctor framente la despidi, diciendo que su hijo se estaba muriendo. Asustada, lo llev a otro doctor, que examin sus heridas y dijo: "Se han robado sus ojos!" Su beb era vctima del robo de rganos, donde se quitan los ojos y se venden los corneas en el mercado negro. En un sentido, el beb tena suerte --la mayora de las vctimas son asesinadas. En 1980, cuando los Diez Mandamientos fueron sacados de las escuelas de los Estados Unidos, los ojos de una nacin completa fueron quitados. "El mandamiento es lmpara" (Proverbios 6:23). Y al quitar los mandamientos toda una nacin fue dejada en oscuridad en cuanto a morales absolutos. Ahora vivimos en un tiempo, cuando la raza humana puede matar, robar, odiar, deshonrar a sus padres, y blasfemar a Dios, sin

que les moleste su conciencia. En junio de 1993, seis miembros de una pandilla en el noroeste de Houston abusaron y mataron a dos jovencitas de edad de 14 y 16 aos. El lder de la pandilla, llamado Peter Cant (19 aos de edad), se jactaba de cmo l y los dems miembros de la pandilla haban secuestrado a las dos jovencitas, y las haban violado antes de estrangularlas. De acuerdo a su testimonio: "Duraban un buen rato para morir." A una de las jvenes le pegaron en la boca con una bota de acero, sacndole tres dientes, y entonces la estrangularon con un cinto, hasta que se rompi. A la otra la estrangularon con una cuerda de zapato. Entonces se turnaron para pisarles el cuello y asegurarse de que moran. Estos crmenes atroces son demasiado comunes en nuestra sociedad impa. A la generacin de hoy no slo le faltan los valores morales de sus abuelos, sino que simplemente no tiene ningunos valores morales. En aos anteriores hasta exista un cdigo moral entre los criminales, un honor entre los ladrones, de que si robaban, no mataran a la vctima a balazos al irse. Hoy no es as. A diario se nos recuerda que lo que una generacin permite, la siguiente lo acepta como normal. Hace algunos aos una mujer tema caminar en frente de un grupo de hombres por razn de que le chiflaran y la desvistieran con sus ojos. Hoy en da su temor es que sea abusada y muerta de manera viciosa. A la luz de las estadsticas que vimos al inicio de este libro, parecer que el enemigo le ha quitado al cuerpo de Cristo su habilidad de ser luz y sal en un mundo oscuro y putrefacto. Jess advirti que si la sal perdiere su sabor, ya no serva para nada, sino para ser pisado por los hombres. Por eso, tantos estiman la iglesia como nada. El mundo nos ha pisado bajo sus pies y est segando consecuencias terribles. Vivimos en tiempos de gran oscuridad, pero recuerden, este no es el mundo olvidado por Dios, sino un mundo que ha olvidado a Dios. En su gran soberana l puede abrir el puo cerrado de Satans y dar las riquezas del avivamiento al seno de la iglesia. Eric W. Hayden escribi en su libro Spurgeon on Revival (Spurgeon: el Avivamiento), "Casi cada libro que trata del despertamiento espiritual o un avivamiento en la historia empieza con una descripcin de la situacin antes del avivamiento con similares palabras. Por ejemplo, leer palabras como estas: "La oscuridad antes del amanecer"; "El sueo de medianoche y profunda oscuridad"; o "disolucin y pudricin". W. T. Stead, hijo del avivamiento Welsch de 1859, escribi acerca del avivamiento ms tarde en el siglo veinte: "Not como el avivamiento siempre es precedido por un perodo de corrupcin." Hay una gran esperanza para las masas de falsos convertidos que estn sentados en la iglesia. Ellos son un gran campo evangelstico. El hecho de que todava estn ah es un testimonio a la verdad, de que todava estn abiertos a las cosas de Dios. La historia nos dice que casi todos los avivamientos del pasado han nacido de un despertamiento grande entre los que pensaban ser salvos y no lo eran. He visto que esta enseanza ha despertado a muchos falsos convertidos sobres su verdadera condicin. Ahora, Dios los ha salvado y han empezado a ser testigos como se les ha mandado.

ATAQUE DEL ENEMIGO Permtame compartirle unas palabras muy reveladores de Martn Lutero. Al hablar del uso de la ley como ayo para llevar a los pecadores a Cristo, dijo: "sta es la enseanza y la predicacin cristiana, la que, gracias a Dios, nosotros conocemos y poseemos, y no es necesario que ahora la desarrollemos ms, sino que tan slo ofrezcamos la advertencia y se mantenga en el cristianismo con toda diligencia. Porque Satans la ha atacado fuertemente desde el principio hasta el presente, y con gusto la extinguira y la pisara bajo sus pies" (nfasis aadido). El enemigo ha engaado a la iglesia para creer que est avanzando al lograr "decisiones para Cristo". Lo que ha pasado en verdad, es que ha entrado en nuestro medio y le ha quitado el poder al evangelio. El arca del pacto ha sido invadida. . John Wesley dijo a los que menospreciaban la ley, con su capacidad de preparar el corazn para la gracia: "Oh, date cuenta de lo que Satans te ha ganado; y, de ahora en adelante nunca pienses o hables de manera liviana, ni vistas de lujo como a un espantapjaros, al instrumento bendito de la gracia de Dios. S, mala y aprciala por causa del que la envi y hacia quin nos dirige. Que esto sea tu gloria y tu gozo, despus de la cruz de Cristo. Declara su alabanza, y hazla honorable ante todos los hombres. S que estas palabras son veraces. El enemigo odia estas enseanzas. Tengo muchos ejemplos de la resistencia del enemigo, pero uno sobresale en mi mente. Durante los aos que he enseado esto, he intentado hacer una grabacin master de esta enseanza para que la pudiramos compartir con otros. Pero cada vez que escuchamos este cassette, hallamos un sonido misterioso en todo el cassette, o un silencio de quince minutos en medio de una ilustracin importante. Pero en los ltimos aos de los noventa, prediqu en una gran iglesia en la ciudad de Chicago que tena un sistema de sonido muy sofisticado. Me dieron un master de una hora con ningn error en todo el cassette. Pero se tuvo que quitar una oracin de 7 palabras porque fue cortada en medio, cuando se dio vuelta al cassette. Esta oracin de siete palabras que se tena que quitar de una enseanza de una hora de duracin, era "Satans no quiere que oigas esta enseanza." El diablo est bastante contento si la iglesia canta del poder de la presencia de Dios. Pero recuerda que en el Antiguo Testamento el arca del pacto significaba su presencia. No era el arca misma la que Dios apreciaba, sino el contenido. Alguna vez te has preguntado por qu Dios se manifestaba en una manera tan gloriosa, tanto que los sacerdotes de la casa del Seor no pudieran ministrar (1 Reyes 8:10-11)? Sucedi cuando los sacerdotes trajeron el arca del pacto. Las Escrituras nos dicen lo que haba en el arca: En el arca ninguna cosa haba sino las dos tablas de piedra que haba puesto Moiss en Horeb (v 9). Parece que Dios estimaba tanto su Ley, que no poda detener su presencia gloriosa del templo. El salmista no dijo: "iOh, cunto amo tu arca!" Pablo no dijo: "Me deleito en el arca de Dios." Era la santa Ley de Dios, lo que ellos amaban y reverenciaban. Esta Ley fue escrita con los dedos de Dios. Era una expresin de su carcter. Nosotros (como individuos y como iglesia) somos "el templo del Seor," y cuando le damos el lugar

correspondiente a la ley moral, probablemente veremos de manera verdadera el poder de su presencia, -algo que causa que los demonios tiemblen. Satans odia esta enseanza por varias razones. Despierta al convertido falso de su estado verdadero. Pone el temor de Dios en el corazn del cristiano y por eso le ayuda a caminar en santidad. Le da una razn para alcanzar a los perdidos. No se trata de felicidad en esta vida, sino de su eterno bienestar a la luz de un Creador lleno de ira. La siguiente carta es tpica, de cmo la Ley hace su obra maravillosa: Tengo 53 aos. He cometido todos los pecados. Fui bautizado y salvado por la gracia de Dios, ...al menos as pensaba. Durante mucho tiempo sent que algo andaba mal. La semana pasada mi esposa tom un cassette gratis ("Lo que el Diablo no quiere que sepas") que estaba junto a la caja en un negocio local de sandwiches. Escuch el cassette, luego que mi esposa me lo dio. Bingo! Desde luego entend lo que me faltaba. No haba sido llevado a la salvacin por la Ley. A la misma vez, me di cuenta que el evangelismo era algo que yo deba hacer, ...oigo el cassette mencionado cada da y he perdido la cuenta de cuntas veces lo he escuchado. Dios tiene mi corazn. Tengo fe absoluta, una Biblia, una caja y mucho aire. Ansioso por su respuesta. El enemigo ha atacado al uso de la Ley de manera fuerte y dura desde el principio. Pero nuestro gran consuelo est en la verdad de que es la enseanza de Dios, y creo que es el tiempo de Dios de llevar esto a la luz. Me arriesgo (aunque suene melodramtico) a pedirte que leas este libro otra vez, simplemente porque la experiencia me ha enseado que las verdades que has ledo, pronto se borrarn de tu mente..., si no haces un esfuerzo concertado por que penetren profundamente en la tierra de tu corazn. Fue A. W. Pink, quien dijo: "Es cierto que muchos estn orando por un avivamiento mundial. Pero sera ms apropiado y ms de acuerdo a las Escrituras en estos tiempos, que se le pidiera al Seor de la cosecha que levantara y mandara lderes que fielmente y sin temor predicaran estas verdades que de manera calculada puedan traer un avivamiento," El uso de la Ley en el evangelismo es la llave de oro para el avivamiento. Es la respuesta del cielo a las oraciones de los que anhelan la salvacin de un mundo destinado al infierno. Si queremos ver un avivamiento en estos ltimos tiempos, tenemos que tomar esta llave firmemente con una conviccin sin vacilamiento. Recuerdas la experiencia del rey David con el arca (2 Samuel 6:38)? En lugar de que los hijos de Coat lo llevaran sobre unos postes, como lo demandaban las Escrituras, lo puso sobre un carro de bueyes. Al entrar a Israel, el buey tropez y el arca empez a moverse. Cuando Uza extendi su mano para sostenerlo, Dios lo mat. R. C. Sproul dijo correctamente, que Uza asumi que su mano era ms limpia que la tierra. Nosotros hemos puesto el arca del evangelio sobre el carro de bueyes del evangelismo moderno. Aunque hayamos sido sinceros, no debemos atrevemos a asumir que podemos extender nuestra mano pecaminosa para sostener las cosas de Dios y seguir como lo hemos hecho.

Si tememos a nuestro Creador, tenemos que desechar nuestros propios mtodos y hacer todas las cosas de acuerdo a como nos muestra la Santa Escritura.

CAPTULO 22.

Y QU DE MI ABUELITA?

Alguien que acababa de or las enseanzas presentadas en este libro, dijo: "Veo lo que est diciendo. Estoy de acuerdo. Vamos a decir que estoy en camino a testificarle a mi abuelita anciana, que no es cristiana, pero cree que lo es. Quiere decir que tengo que preguntarle: Alguna vez codici al sexo opuesto?" Buena pregunta. La respuesta es un s y un no definido. He aqu como lo puedes decir, sin parecer descorts. En primer lugar, de una manera suave, vuelve a este tema preguntndole acerca de su pasado cristiano - cundo empez a ir a la iglesia, etc., entonces dile: "Sabe lo que me convenci de que yo era pecador? Los Diez Mandamientos. No reconoca lo que Jess deca: 'El que ve a una mujer para codiciarla, ya cometi adulterio con ella en su corazn.' No reconoca que Dios ve todo lo que pensamos. Cree Ud. abuelita, que ha guardado los Diez Mandamientos? Se considera usted una buena persona?" Cuando ella te diga que s cree ser una buena persona, dile: "Bueno, veamos algunos de los Diez Mandamientos para ver si los hemos guardado." Siempre recuerda que t no ests solo como testigo. No solamente tienes al Espritu Santo para ayudarte, sino que tienes la conciencia de tu abuela que trabaja junto contigo. Vimos la historia de la mujer que fue sorprendida en el acto de adulterio. Haba violado el sptimo mandamiento, y la Ley de Dios (junto con los que profesaban ser sus representantes) demandaban su muerte (Juan 8:1-11). Ignorando sus acusaciones, Jess se inclin escribiendo en la tierra algo que caus en los oyentes una fuerte conviccin y se fueron. Alguna vez has pensado en qu fue lo que escribi? Algunos piensan que escribi los pecados de los que estaban alrededor. Si este fuera el caso, sin duda necesit una gran superficie de tierra para hacerlo. Hay otra manera para convencer l a la gente de que han pecado contra Dios; y esta no requiere mucho escribir. Yo supongo que cuando Jess se inclin, escribi los Diez Mandamientos. Porqu, que otra cosa escribe l con su dedo? (Vea xodo 31:18). La obra de la ley se escribi sobre los corazones de cada uno de sus oyentes, y ellos se fueron uno por uno, mientras su conciencia haca su obra acusadora, verificando con franqueza la verdad de cada mandamiento. La ley nos quita nuestra justicia propia y nuestra creencia de que somos ms santos que otros. No nos debemos atrever a sealar con un slo dedo a otros, mientras que los diez dedos condenadores de un Creador Santo no sealan a nosotros. Fue la ley quien trajo a la mujer pecadora a los pies de Cristo. Se qued con ninguna otra opcin, que huir de la ira venidera y correr al Salvador. sta es su funcin. La Ley nos lleva a Jess para alcanzar misericordia. Pero adems de esto, la ira de la Ley hace que apreciemos la misericordia. Tambin se nos dice que Jess empez a escribir como si no los escuchara. No se puede razonar con la Ley. No hay excusa de demencia. Est escrita sobre piedra. Claramente

dice: "El alma que pecare, sta morir." La Ley demanda nada ms que la muerte. No oye el clamor por misericordia; es fra y sin misericordia. Las Diez Grandes Rocas de ira solamente claman por justicia. La primera vez que Dios escribi su Ley, fue grabada sobre una roca dura. Si fue la Ley lo que Jess escribi sobre la arena, fue un smbolo de que solamente puede ser borrado con un movimiento de la mano poderosa de Dios. Esto fue lo que l hizo en la cruz. La Biblia tambin nos dice que los acusadores vinieron a prenderle. El hombre arrogante y pecador se pone a acusar a un Dios sin pecado. Conoces a algn escptico que se burla de Dios y su Palabra? Acusa l a Dios de cometer crmenes contra la humanidad? Entonces no temas callar al acusador con La ley; tpale la boca (Romanos 3:19). Vulvele la ira de Dios sobre l. Mustrale que l mismo, no Dios, es culpable de crmenes terribles. He estado repitiendo muchas cosas en este libro. Lo hice porque quiero que estos principios lleguen a ser tu segunda naturaleza. Pero, permteme compartirte algo muy personal. Hasta ahora ninguno de mis hermanos ni mis padres son cristianos. Ya han pasado treinta aos desde que fui convertido, y con diligencia he estado orando por su salvacin todos los das. Me oyen predicar. Con gusto tornan mis libros y cassettes. No estn en contra del cristianismo: solamente son apticos cuando se trata de su eterna salvacin. An as enseo a cristianos a compartir su fe efectivamente. Casi diariamente la gente se alimenta de mi "pericia" - y para mi propia tristeza, mi propia familia amada no es salva. Esto hace que sea genuinamente humillado, y me muestra que lo que comparto no es un mtodo seguro para atraer a la gente al Reino de Dios. Si lo fuera. toda mi familia estuviera salvada. En lugar de ello, es evangelismo bblico, y esto quiere decir que nadie puede venir al Hijo, si el Padre no le atrae. Me muestra que fielmente podemos predicar la Ley, pero es una letra muerta, seca, y polvosa si no se acompaa con la vida del Espritu. LA VARA MEDIDORA Estoy seguro que t ests igualmente preocupado por la salvacin de tus seres queridos. A la luz de esto te hago una pregunta que te har pensar: Qu tan profundo es tu amor? Te dir cmo se puede medir. T te preocupas por la salvacin de tu propia familia, pero, qu de la salvacin de tus dems familiares? Qu de tus vecinos inmediatos? Qu de los desconocidos? Te preocupas por la salvacin de la gente que no conoces? Qu de tus enemigos? Te preocupas profundamente por la salvacin de la gente que te ha daado? Amas tanto a tus enemigos que te duele profundamente la verdad de que no irn al cielo si se mueren en su pecado? Si t cumples con todo lo anterior, te felicito! Eres un cristiano normal y bblico, quin tiene el mandamiento de amar a sus enemigos y a amar a su prjimo como a s mismo. Aqu hay una manera para demostrar la profundidad de tu amor. Saludas a los desconocidos? Quiz esto te cueste algo, pero por causa del evangelio, quisiera que probaras este experimento. La prxima vez que salgas de un restaurante, donde quiera que alguien est parado, quiz junto a la caja, esperando a pagar algo, por un momento estudia la expresin en el rostro de la persona. Probablemente se vea un poco triste. No nos gusta admitirlo, pero todos parecemos un poco tristes cuando estamos esperando por algo; las cargas del da tienden a hallar una expresin en su cara. Aqu est el

experimento. Olvdate de tus temores y con un tono caluroso y entusiasta dgale: "Hola!" Entonces observa, como la cara de la persona cambia de tristeza a alegra. Casi seguro va a sonrer. Si sucede que la persona no responde, no has perdido nada (solamente te sentirs un poco tonto). Pero si hay una sonrisa, entonces ah est tu oportunidad de compartir el evangelio. Toma un folleto de tu bolsa, y dile, como si se le estuviera ocurriendo ah mismo: "Este,... ya recibi uno de estos?" Hago esto con uno de nuestros folletos en ingls 101 of the Worlds funniest Oneliners. Con este folleto, en vez de parecer un cabrito religioso tratando de meter religin por la garganta de un desconocido, me ven como alguien que trata de alegrar el da de la persona. Aqu hay otra cosa que yo he hallado muy eficaz. Una manera de ganarse la confianza instantnea de los jvenes, es acercarse a un grupo de dos o tres, y decirles: "Ya vieron esto?" Entonces mustrales los folletos de "ilusin curvada." Con esto les captas la atencin. Para ganarse la confianza, saca diez billetes de a dlar de tu bolsillo, y pregntales (con el dinero en la mano): "Cul es la capital de Inglaterra?" Cuando alguien dice "Londres", dale un billete de a dlar. Si no saben, pregntales la capital de Francia o la capital de su estado. Despus de dos o tres preguntas sencillas (y despus de dados otro billete de a dlar), diles: "Quin de ustedes cree ser buena persona?" Normalmente alguien te va a decir: "Yo soy buena persona." Entonces pregntale: "Quieres jugar por veinte dlares? Te voy a hacer tres preguntas, y si me compruebas que eres una buena persona, te dar los veinte dlares." Si alguien se interesa en probarlo, pregntale su nombre y dile: "Bien, Juan. Te har tres preguntas para ver si eres una buena persona. Aqu viene. Has mentido alguna vez? La mayora de la gente dir que s. Si Juan dice que no, presinalo como sigue: "Nunca has dicho ni siquiera una mentira piadosa?" Cuando haya admitido que s lo ha hecho, pregntale como se le llama a una persona que miente. La mayora dir: "mentiroso:' mientras otros dirn, "una persona no muy buena". Si Juan no quiere ser llamado un mentiroso, pregntale como te llamara a ti si t le mintieras. Normalmente la gente entonces admite que una persona que miente se llama mentiroso. Una vez habiendo admitido que es mentiroso, pregntale si alguna vez ha robado algo. Si dice que no, sonre, dicindole que no lo crees, siendo que ha admitido que es un mentiroso. Entonces dile: "Adelante, se honesto. Alguna vez has robado algo en toda tu vida, aunque sea algo pequeo?" Cuando te dice que s, entonces pregntale como se llama una persona que roba. Muy probablemente te dir: "ladrn". La tercera pregunta: "Jess dijo: "El que mira a una mujer para codiciarla, ya cometi adulterio con ella en su corazn:' Alguna vez has mirado con codicia?" Los hombres normalmente se ren, cuando dicen que s lo han hecho. Seriamente dile: "Juan, por admisin propia, eres un mentiroso, ladrn y adltero de corazn, y tienes que enfrentarte con Dios en el da del juicio. Si Dios te juzgara por los Diez Mandamientos en el da del juicio, crees que seras inocente o culpable?" Si el dice: "culpable", pregntale que si se ir al cielo o al infierno. Si dice que "al infierno", pregntale si esto le preocupa. Si dice que "al cielo", pregntale porqu. Entonces contina con estos versculos (en parfrasis): "Todos los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre (Apocalipsis 21:8). Este versculo puede parecer duro, pero ctalo de todos modos. Es Palabra de Dios, y es poderoso. Tambin

cita 1 Corintios 6:9-10: "No se engae, ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los homosexuales, ni los sodomitas, ni los ladrones, ni los codiciosos ni los borrachos heredarn el reino de Dios." Esto cubre el primero, segundo, sptimo, octavo y dcimo mandamientos. Tambin cubre el quinto. Alguien que se demuestra ser un ladrn mentiroso ha deshonrado a sus padres. Todo lo que quiere hacer en este punto, es despertar a la persona al estndar de la Ley de Dios y de su situacin desesperante frente al juez del universo. Mustrale un inters genuino por su suerte. Trata de asegurarte de que todos sus oyentes (otros jvenes) escuchen y hazles saber que ellos tambin tendrn que enfrentarse con Dios. Diles: "Dios no quiere que vayas al infierno. T no quieres ir al infierno. Sabes lo que l hizo para que no tuvieras que ir ah?" Entonces llvalos a la cruz del calvario, enfatizando su necesidad urgente de arrepentirse, y recordndoles que maana quiz ya no estn aqu. TU PARTE AL TESTIFICAR Tome gran consuelo en la verdad, de que t no tienes que convencer al pecador de la realidad del da del juicio. Esta es la obra del Espritu Santo. Juan 16:8 dice que el Espritu Santo convencer al mundo de pecado justicia y juicio. La mente del inconverso no puede entender el juicio de Dios. "El malo, por la altivez de su rostro, no busca a Dios; no hay Dios en ninguno de sus pensamientos. Sus caminos son torcidos en todo tiempo, Tus juicios los tiene muy lejos de su vista" (Salmos 10:4-5). Solamente el Espritu Santo puede convencer al pecador de su pecado y del juicio. Nosotros no lo podemos hacer. Todo lo que podemos hacer es sembrar la semilla de la verdad. Cuando el pecador se arrepiente y confa en el Salvador, entonces el Espritu Santo entra en l, para morar en l y sellarle (Juan 14:17; Efesios 1:13). Tampoco es nuestro trabajo convencer a alguien de la deidad de Jess. Cuando Pedro identific a Jess como el Hijo de Dios, l dijo: "Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos" (Mateo 16:17). Es Dios, quien revela esta gran verdad, as que deja que l lo haga. Tampoco tienes que ser un experto en el debate de la creacin y evolucin, aunque bueno tener conocimiento sobre el tema. Muchas veces uso este tema para atraer gento cuando predico al aire libre, pero raramente sale en una relacin personal; casi les importa a las personas cuando admiten que son mentirosas, ladronas y adlteras corazn, que tiene que enfrentarse con un Dios santo en el da de la ira. es un no de

Como lo mencion antes, debemos razonar con el pecador usando la Ley. Nunca menosprecie el poder de razonar sobre la realidad del infierno. Aprenda a dar escenarios extremos, que lo metan en su dilema moral. Diles: "Imagnese que alguien abusa de su madre o su hermana y la estrangulan. Cree usted que Dios debera castigarle?" Si la persona tiene uso de razn, dir: "Claro que s. Tiene sentido." Entonces pregntale: "Cree usted que Dios debera castigar a los ladrones?" Entonces siga con la misma pregunta sobre los mentirosos, etc. Dile que Dios es perfecto, santo, y justo, y que castigar todo pecado, hasta toda palabra ociosa y que su prisin es un lugar llamado infierno.

Llvale siempre a sus pecados personales. Recuerda hablarle a su conciencia. "Usted conoce el bien y el mal. Dios le dio una conciencia," etc. Alguna gente ensea de un infierno temporal (purgatorio), o de anihilacin (donde el alma deja de existir despus de la muerte). Pero la Biblia habla de un castigo eterno y conciente. Si l piensa que esto es algo duro, dile que s lo es. Si pensamos que el castigo eterno es horrendo, qu deberamos hacer en cuanto a eso? Mostrarle nuestros puos a Dios? Si pensamientos tan necios entran en nuestras mentes, debemos ir al pie de la cruz y meditar en el gran amor que Dios tuvo para con nosotros. El amor que estuvo en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo. Entonces debemos volver todo el horror a una preocupacin, y rogarles a los pecadores que huyan de la ira venidera. Parece que C. S. Lewis resumi los terrores del infierno al decir: "No hay ninguna doctrina que yo con tanta voluntad quitara del cristianismo que la doctrina del infierno, si lo pudiera. Pero tiene todo el apoyo de Las Escrituras y especialmente, se apoya en las mismas palabras de nuestro Seor; siempre ha sido enseado por la iglesia cristiana y tambin tiene el apoyo de la razn." Por eso la ley es tan maravillosa. Da razn al infierno, y as da acceso a un corazn que antes estaba cerrado. Encontr que este era el caso despus del ataque terrorista el da 11 de septiembre del 2001. No todos los das se puede ver en vivo en la televisin, como 4.000 personas van a la muerte en un tiempo corto. La experiencia despert a todo el mundo no slo de su vulnerabilidad, sino tambin de su propia mortalidad. UNA OPORTUNIDAD NICA PARA TESTIFICAR Fue en este ambiente que me encontr predicndole a cientos de estudiantes de Universidad, no cristianos. Muchas veces he dicho que una buena sesin de predicacin al aire libre puede alcanzar a ms personas en treinta minutos que la iglesia normal alcanza en un ao. Pero s hay algunas desventajas. Es difcil alcanzar un gento y mantenerlo. Muchas veces las personas que interrumpen crean confusin. Pero creo que he hallado algo que puede alcanzar a ms gente en treinta minutos que varias sesiones de predicacin al aire libre. En agosto del 2001, llam a una gran universidad en la ciudad donde yo crec (Christchurch, Nueva Zelanda), y habl con el presidente de la asociacin de los estudiantes. Dije que iba visitar ese lugar en octubre y que le dara a cualquier ateo un honorario de $100 dlares si hablaba por 25 minutos sobre el tema -"Por qu no hay un Dios." Sera un "debate", pero sin argir. Primero yo hablara por 25 minutos, simplemente presentando mi caso de la existencia de Dios, y luego el oponente presentara su caso y recibira $100 dlares por su tiempo. Dijo que sera interesante, pero crea que muy pocos vendran a escuchar, siendo en medio de los exmenes. Dije que de todos modos me gustara probarlo. Despus de poco tiempo se me inform que un profesor residente de filosofa haba consentido en hacer el debate. Aqu est la carta de invitacin del presidente de los estudiantes: "Como ahora es tiempo de exmenes, muchos estudiantes van a estar orando por un milagro. Pero, hay alguien quien nos escucha? UCSA est orgulloso de presentar una

contienda de ttulos, para decidir la teora de ms peso en el mundo. En la oscura esquina, saludndonos desde el departamento de filosofa de la UC, favoreciendo el lado del ateismo, est el Dr. Paul Studtman. En la esquina baada con un resplandor ambiental, el autor de How to Make all Atheist Backslide (Como hacer que un ateo caiga de su fe), favoreciendo el lado del Dios omnipotente, est - Ray Comfort. Un ofrecimiento genuino de $250,000 dlares estn en juego, para cualquiera que pueda proveer evidencia cientfica que apoye la teora de la evolucin. Turi Hollis ha estado excavando por tal cantidad de dinero en sus archivos privados. Esta junta no ser transmitida por ningn mtodo de red y es exclusivo para: Shelley Common Room (piso alto de UCSA) el mircoles, 24 de octubre a la 1:00 p.m. Llegu a la sala en esta fecha a las 12:40 p.m. y hall como una docena de personas. A las 12:45 haba como 100. A la 1:00 p.m. la sala estaba llena con cientos de estudiantes sobre el piso, en las puertas, y en los pasillos. Sin duda queran ver a un cristiano siendo consumido por un profesor de filosofa. Habl por 25 minutos. El bosquejo para la existencia de Dios era: 1) la evidencia de la creacin; 2) la evidencia de la Biblia: 3) la evidencia de la conciencia. Cuando llegamos a la evidencia de la conciencia, expliqu que si alguien no era cristiano, su conciencia estaba muerta y que yo la resucitara pasando por los Diez Mandamientos. Les expliqu que no sera una experiencia placentera algo como ver el espejo como primera cosa en la maana (no es una vista hermosa) pero que era muy necesario para presentar mi caso, as que les ped que tuvieran paciencia conmigo. Me dieron permiso de pasar por cada uno de los Diez Mandamientos, luego el da del juicio, la cruz, la fe y el arrepentimiento. Entonces el profesor expuso sus ideas. Sus palabras eran tan grandes y sus oraciones tan largas, que fue fcil olvidar el tema en el cual haba empezado el enunciado. Francamente era difcil mantenerse despierto. Despus de haber hablado, tuvo que irse. dejndome con cientos de estudiantes no salvos haciendo preguntas cmo por ejemplo "(Quin hizo a Dios?)" ...una de mis favoritas. Durante la presentacin expliqu que la evolucin no es cientfica, que no haba ninguna comprobacin para esta teora. Entonces les dije que se fueran a www.raycomfort.com y reclamaran la oferta de $250,000 dlares ofrecidos por el Dr. Kent Hovindi, si pudieran "proveer cualquier evidencia cientfica de la evolucin." Durante el tiempo de preguntas, uno de los estudiantes dijo: "Quisiera saber si alguien

tiene evidencia cientfica de la evolucin." Hubo un silencio ensordecedor, mientras todos esperaban que alguien dijera que haba evidencias. Nadie dijo nada, as que seguimos con la siguiente pregunta. Un hombre ya mayor (probablemente un profesor) sarcsticamente me pregunt si yo crea en extranjeros. Le dije que s y que California tena un problema con ellos, cruzando la frontera de Mxico. Todos se rieron, y l se sent. Les agradec por haberme escuchado. Dieron un aplauso fuerte. Cada uno de los 150 folletos que traje fueron tomados de la mesa. La mayora de estos folletos eran el folleto "La ciencia confirma a la Biblia", que tapaban la boca de nuestro escptico. El profesor estuvo contento con sus $100 dlares, y yo estuve exttico. Esto es algo que todos pueden hacer. Es mucho mas fcil que predicar al aire libre. No hay quienes interrumpan, el gento ya est presente... y nadie te golpear. Es una oportunidad nica. No dejes que el temor te detenga. Recuerda, no tienes que debatir o tener un tiempo de preguntas y respuestas solamente ora, presenta tu evidencia, y ten folletos disponibles. Asegrate de hablar primero, para no ser tentado a responder a las preguntas de la persona opuesta y distraerte de tu mandato. Este mandato simplemente es presentar el evangelio, que "es poder de Dios para salvacin." Djame terminar citando a George MacLeod de Escocia: "Yo argumento que la cruz debera levantarse en alto, tanto en el centro del mercado como en la torrecilla de la iglesia. Estoy reclamando que Jess no fue crucificado en una catedral entre dos velas, sino en una cruz entre dos ladrones; sobre el montn de basura de la ciudad; en un crucero tan cosmopolita, que tenan que escribir su ttulo en Hebreo, Latn y Griego... en tal lugar donde los cnicos hablan obscenidades, los ladrones maldicen y los soldados apuestan. Porque este es el lugar donde muri. Es por eso que muri. Y es por esta razn que muri. Este es el lugar donde los hombres de las iglesias deberan estar y lo que deberan estar haciendo," Gracias por tener la mente abierta y permitirme compartir mi corazn contigo. Que Dios te siga bendiciendo, y te conceda los deseos ms profundos de tu corazn, mientras te deleitas en l.