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html Primeiras Estrias Guimares Rosa


No incio do conto "Famigerado", o narrador pergunta: "Quem pode esperar coisa to sem p nem cabea?". Na verdade, todas as narrativas de Primeiras Estrias, de Joo Guimares Rosa, causam essa mesma impresso: acontecimentos inusitados, comportamentos aparentemente inexplicveis, histrias contadas por meio de uma linguagem fora do comum. Por trs desses casos "sem p nem cabea", parece sempre se esconder um sentido misterioso. Por que o pai de "A Terceira Margem do Rio" decide, de uma hora para outra, mudar-se para uma canoa e l permanecer at seu desaparecimento? De que forma Nhinhinha, a "Menina de L", podia conhecer seu futuro e "encomendar", dias antes de sua morte, um caixozinho corde-rosa? Para desvendar enigmas como esses, deve-se aceitar que a realidade no pode ser explicada unicamente pela lgica racional. Em Primeiras Estrias, parecem existir "leis" desconhecidas que regem as vidas das personagens, pressupe-se um "mundo paralelo", metafsico, que influencia a conduta humana. O contato com essas "foras invisveis" depende de uma sensibilidade aguada. Por isso muitas das personagens dos contos de Guimares Rosa so estranhas. "Loucos" (como Darandina ou Taranto), crianas extremamente sensveis (como o Menino, de "As Margens da Alegria", ou Brejeirinha, de "A Partida do Audaz Navegante"), apaixonados (como Sionsio, de "Substncia"), todos representam seres especiais, que parecem viver em outra dimenso, demonstrando uma sabedoria inata, intuitiva. So, enfim, seres iluminados. Essa iluminao relaciona-se teoria platnica da reminiscncia. A alma, sendo imortal, teria vivido em contato com o mundo Ideal, o plano da Perfeio. Ao encarnar, a alma guardaria lembranas difusas, inconscientes, desse mundo "bom, belo e verdadeiro", para o qual deseja profundamente retornar. Algumas experincias no plano terreno teriam o poder de despertar na alma o gosto da Perfeio, possibilitando uma "redescoberta" de uma alegria at ento adormecida. Esses momentos de epifania, reveladores de uma Verdade oculta, transformam a vida das personagens. Nesse sentido, o encontro com o belo, o desejo de livrar-se do peso da matria, o sentimento amoroso so situaes de aprendizado: libertam a alma das impurezas da vida e levam o ser humano a uma condio "superior", mesmo que no tenha plena conscincia disso. Como se diz em "Nenhum, Nenhuma", "a gente cresce sempre, sem saber para onde".

Ficha O autor Joo Guimares Rosa nasceu em 1908, em Minas Gerais. Enquanto trabalhava como mdico no interior, registrava o que ouvia e via: expresses, anedotas, versos, tipos humanos. Essas anotaes foram amplamente usadas em sua obra. A obra Publicado em 1962, seis anos depois do romance Grande serto: veredas, Primeiras estrias consta de 21 contos. Linguagem Destaque da literatura de Rosa, a linguagem marcada por forte originalidade. Alia a informalidade da linguagem coloquial complexidade da linguagem potica. O tom variado: ora srio (lrico ou dramtico), ora cmico. Temas Sentido oculto da existncia, crescimento espiritual por meio de experincias amorosas, vida como aprendizado, sensibilidade extraordinria manifestando-se pela loucura e pela ingenuidade infantil, vida como predestinao, limites entre bem e mal.

poca:

Modernismo brasileiro (terceiro tempo); Contexto histrico-cultural: Brasil - anos JK, o "presidente bossa-nova"; euforia desenvolvimentista; industrializao acelerada do pas = Plano de Metas = "50 anos em 5"; fundao de Braslia; instalao da indstria automobilstica; Concretismo = poesia verbivocovisual: Haroldo de Campos, Augusto de Campos, Dcio Pignatari, Jos Paulo Paes, Pedro Xisto, Jos Lino Grunewald; Bossa nova: Joo Gilberto, Johnny Alf, Tom Jobim, Vinicius de Moraes, Carlos Lyra, Ronaldo Bscoli, Luis Bonf, Srgio Ricardo, Juca Chaves, Jorge Ben (jor), Maysa, Agostinho dos Santos e alguns mais; cinema novo: Nelson Pereira dos Santos, Roberto Santos, Joaquim Pedro de Andrade, Gluber Rocha; Teatro: fim da gerao TBC e incio das geraes Arena e Oficina; Futebol: seleo brasileira bicampe do mundo (1958 e 1962); juventude transviada: gerao coca -cola; atuao permanente da UNE. Mundo - vacina Sabin (plio, 1955); Sputnik I (1957, URSS inicia a corrida espacial); XX Congresso do PC da URSS (1958: a desestalinizao); Revoluo Cubana (1958); Existencialismo: Jean-Paul Sartre; Novelle Vague: cinema de Louis Malle, Franois Truffaut, Jean-Luc Godard; exploso do roxk-and-roll: Elvis Presley, Bill Halley, Little Richard, Chuck Berry, Paul Anka. ENREDOS I - "As margens da alegria". Um menino descobre a vida, em ciclos alternados de alegria (viagem de avio, deslumbramento pela flora, e fauna) e tristeza (morte do peru e derrubada de uma rvore). II - "Famigerado". O jaguno Damzio Siqueira atormenta-se com um problema vocabular: ouviu a palavra "famigerado" de um moo do governo e vai procurar o farmacutico, pessoa letrada do lugar, para saber se tal termo era um insulto contra ele, jaguno. III - "Sorco, sua me, sua filha". Um trem aguarda a chegada da me e da filha de Sorco, para conduz-las ao manicmio de Barbacena. Durante o trajeto at a estao, levadas por Sorco, elas comeam surpreendentemente a cantar. Quando o trem parte, Sorco volta para casa cantando a mesma cano, e os amigos da cidadezinha, solidariamente, cantam junto. IV - "A menina de l". Nhinhinha possua dotes paranormais: seus desejos, por mais estranhos que fossem, sempre se realizavam. Isolados na roa, seus parentes guardam em segredo o fenmeno, para dele tirar proveito. As reticentes falas da menina tinham carter de premonio: por exemplo, o pai reclamara da impiedosa seca. Nhinhinha "quis" um arco-ris, que se fez no cu, depois de alentadora chuva. Quando ela pede um caixozinho cor de-rosa com efeites brilhantes ningum percebe que o que ela queria era morrer... V - "Os irmo Dagob". O valento Damastor Dagob, depois de muito ridicularizar Liojorge, morto por ele. No arraial, todos do como certa a vingana dos outros Dagob: Dorico, Dismundo e Derval. A expectativa da revanche cresce quando Liojorge comunica a inteno de participar do enterro de Damastor. Para surpresa de todos, os irmos no s concordam, como justificam a atitude de Liojorge, dizendo que Damastor teve o fim que mereceu. VI - "A terceira margem do rio". Um homem abandona famlia e sociedade, para viver deriva numa canoa, no meio de um grande rio. Com o tempo, todos, menos o filho primogn ito, desistem de apelar para o seu retorno e se mudam do lugar. O filho, por vnculo de amor, esfora-se para compreender o gesto paterno: por isso, ali permanece por muitos anos. J de cabelos brancos e tomado por intensa culpa, ele decide substituir o pai na canoa e comunica-lhe sua deciso. Quando o pai faz meno de se aproximar, o filho se apavora e foge, para viver o resto de seus dias ruminando seu "falimento" e sua covardia. VII - "Pirlimpsiquice". Um grupo de colegiais ensaia um drama para apresent-lo na festa do colgio. No dia da apresentao, h um imprevisto, e um dos atores se v obrigado a faltar. Como no havia mais possibilidade de se adiar a apresentao, os adolescentes improvisam uma comdia, que entusiasticamente bem recebida pela platia. VIII - "Nenhum, nenhuma". Uma criana, no se sabe se em sonho ou realidade, passa frias numa fazenda, em companhia de um casal de noivos, de um homem triste e de uma velha velhssima, de quem a noiva cuidava. O casal interrompe o noivado, e o menino, que conhecera

o Amor observando-os, volta para a casa paterna. L chegando, explode sua fria diante dos pais ao notar que eles se suportavam, pois tinham transformado seu casamento num desastre confortvel. IX - "Fatalidade". Z Centeralfe procura o delegado de uma cidadezinha, queixando-se de que Herculino Soc vivia cantando sua esposa. A situao tornara-se to insuportvel que o casal mudara de arraial. No adiantou: o Herculino foi atrs. O delegado, misto de filsofo, justiceiro e poeta, depois de ouvir pacientemente a queixa, procura o conquistador e, sem a mnima hesitao, mata-o, justificando o fato como necessrio, em nome da paz e do bem -estar do universo. X - "Seqncia". Uma vaca fugitiva retorna a sua fazenda de origem. Decidido a resgat-la, um vaqueiro persegue-a com incomum denodo. Ao chegar fazenda para onde a vaca retornara, o vaqueiro descobre que havia outro motivo para sua determinao: a filha do fazendeiro, com quem o rapaz se casa. XI - "O espelho". Um sujeito se coloca diante de um espelho, procurando reeducar seu olhar. apagando as imagens do seu rosto externo. A progresso desses exerccios lhe permite, da a algum tempo, conhecer sua fisionomia mais pura, a que revela a imagem de sua essncia. XII - "Nada e a nossa condio". O fazendeiro Tio Man'Antnio, com a morte da esposa e o casamento das filhas, sente-se envelhecido e solitrio. Decide vender o gado, distribuindo o dinheiro entre as filhas e genros. A seguir, divide sua fazenda em lotes e os distribui entre os empregados, estipulando em testamento uma condio que s deveria ser revelada quando morresse. Quando o fato ocorre, os empregados colocam seu corpo na mesa da sala da casa grande e incendeiam a casa: a inslita cerimnia de cremao era seu ltimo desejo. XIII - "O cavalo que bebia cerveja". Giovnio era um velho italiano de hbitos excntricos: comia caramujo e dava cerveja para cavalo. Isso o tornara alvo da ateno do delegado e de funcionrios do Consulado, que convocam o empregado da chcara de "seo Giovnio", Reivalino, para um interrogatrio. Notando que o empregado ficava cada vez mais ressabiado e curioso, o italiano resolve ento abrir a sua casa para Reivalino e para o delegado: dentro havia um cavalo branco empalhado. Passado um tempo, outra surpresa: Giovnio leva Reivalino at a sala, onde o corpo de seu irmo Josepe, desfigurado pela guerra, jazia no cho. Reivalino incumbido de enterr-lo, conforme a tradio crist. Com isso, afeioa-se cada vez mais ao patro, a ponto de ser nomeado seu herdeiro quando o italiano morre. XIV - "Um moo muito branco". Os habitantes de Serro Frio, numa noite de novembro de 1872, tm a impresso de que um disco voador atravessou o espao, depois de um terremoto. Aps esses eventos, aparece na fazenda de Hilrio Cordeiro um moo muito branco, portando roupas maltrapilhas. Com seu ar angelical, impe-se como um ser superior, capaz de prodgios: os negcios de Hilrio Cordeiro, o fazendeiro que o acolheu, tm uma guinada espantosamente positiva. Depois de fatos igualmente miraculosos, o moo desaparece do memo modo que chegara. XV - "Luas-de-mel". Joaquim Norberto e Sa-Maria Andreza recebem em sua fazenda um casal fugitivo, verso sertaneja de Romeu e Julieta. Certos de que os capangas do pai da moa viro resgat-la, todos se preparam para um enfrentamento: a casa da fazenda transforma num -se castelo fortificado. nesse clima de tenso que se celebra o casamento dos jovens, a que se segue a lua-de-mel, que acontece em dose dupla: dos noivos e do velho casal de anfitries, cujo amor fora reavivado com o fato. Na manh seguinte, a expectativa se esvazia com a chegada do irmo da donzela, que prope soluo satisfatria para o caso. XVI - "Partida do audaz navegante". Quatro crianas, trs irms e um primo, brincam dentro de casa, aguardando o trmino da chuva. A caula, Brejeirinha, brinca com o que lhe dava mais prazer: as palavras. Inventa uma estria do tipo Simbad, o marujo, que ganha novos elementos quando todos vo brincar no quintal, beira de um riacho. Liberando sua fantasia, Brejeirinha transforma um excremento de gado no "audaz navegante", colocando para navegar riacho -o abaixo. XVII - "A benfazeja". Mula-Marmela era mulher de Mumbungo, sujeito perverso que se excitava com o sangue de suas vtimas. Esse vampiro tinha um filho, Retrup, cujo prazer s diferia do do pai quanto faixa etria das vtimas: preferia as mais frescas. Apesar de amar seu homem e ser correspondida, Mula-Marmela no hesitara em mat-lo e depois cegar Retrup, de

quem se torna guia. Passado algum tempo, resolve assassin-lo: percebe que esta seria a nica maneira de refrear o instinto de lobisomem do rapaz. XVIII - "Darandina". Um sujeito bem-vestido rouba uma caneta, surpreendido e, para escapar dos que o perseguem, escala uma palmeira. Uma multido acompanha atentamente os esforos das autoridades, que procuram convencer o rapaz a descer. Resistindo, ele diz frases desconexas e tira toda a roupa, revelando notvel equilbrio fsico. A sesso de nudismo leva um mdico a nova tentativa de dilogo. Ao se aproximar, o mdico percebe que o sujeito voltara normalidade e que, envergonhado, pedia socorro. A multido, sentindo-se ludibriada, no aceita essa sanidade repentina e se dispe a linch-lo. Sentindo o risco, o sujeito berra um grito de louvor liberdade, motivo bastante para a multido ovacion-lo e carreg-lo nos ombros. XIX - "Substncia". O fazendeiro Sionsio apaixona-se por sua empregada Maria Exita, que fora abandonada pela famlia e criada pela peneireira Nhatiaga. Na fazenda, o ofcio de Maria Exita era o de quebrar polvilho, trabalho duro mas que a moa realizava com prazer e competncia. Embora preocupado com a ascendncia da moa, Sionsio sente que a paixo maior que o preconceito e pede-a em casamento. XX - "Taranto, meu patro". O fazendeiro Joo-de-Barros-Dinis-Robertes tem uma surpreendente exploso de vitalidade em sua velhice caduca. Como se fora um Quixote, determina-se a matar seu mdico: o Magrinho, seu sobrinho-neto. Ao longo da viagem rumo cidade, recruta um bando de desocupados, ciganos e jagunos, que acatam sua liderana, pelo carisma natural do velho. Chegando "frente de batalha", Taranto percebe que era dia de festa: uma das filhas de Magrinho fazia aniversrio. O susto inicial, provocado p invaso do ela "exrcito", transforma-se em alvio quando o velho discursa, dizendo de seu apreo pela famlia e pelos novos amigos, colecionados ao longo da ltima cavalgada. XXI - "Os cimos". O menino da primeira estria revela agora a face do sofrimento, causado pela doena da Me, fato que apressa sua viagem de volta casa paterna. Os ltimos dias de frias so de preocupao. O Menino s relaxava quando via, todas as manhs e sempre mesma hora, um tucano se aproximar da casa dos rios, onde se hospe dava. Num processo de sublimao, desencadeado pela beleza da ave, o Menino ganha energia para resistir e para transferir Me uma carga de fluidos mentais positivos, que lhe permitam superar a doena. Quando o Tio o procura para comunicar a melhora da Me, o Menino experimenta momentos de xtase, pois s ele sabia do motivo da cura. FOCO NARRATIVO As indicaes feitas a seguir so pontuadas com os algarismos que indicam a ordem de pubicao de cada estria no livro. Assim, dez delas tm o foco relato centrado na terceira pessoa: I-"As margens da alegria"; II-"Famigerado";III-"Sorco, sua me, sua filha"; IV-"A menina de l"; V-"Os irmos Dagob"; VIII-"Nenhum, nenhuma"; X-"Seqncia"; XIV-"Um moo muito branco"; XIX-"Substncia" e XXI-"Os cismos". As onze estrias restantes so relatadas em primeira pessoa: VI-"A terceira margem do rio"; VII-"Pirlimpsiquice"; IX-"Fatalidade"; XI-"O espelho"; XII"Nada e a nossa condio"; XIII-"O cavalo que bebia cerveja"; XV-"Luas de mel"; XVI"Partida do audaz navegante"; XVII-"A benfazeja"; XVIII-"Darandina" e XX-"Taranto, meu patro". Dessas onze estrias, apenas duas apresentam o narrador como protagonista: "O espelho" e "Pirlimpsiquice"; nas outras, o relato feito por um espectador privilegiado, que presencia a ao e registra suas impresses a respeito do que assiste. O narrador pode ser tambm um personagem secundrio da estria, com laos de parentesco ou e amizade com o protagonista. Quanto ao emprego dos tempos verbais, nota-se que, na maior parte das estrias, o relato se faz atravs de uma mistura do pretrito perfeito com o pretrito imperfeito do indicativo. ESPAO

A maioria das estrias se passa em ambiente rural no especificado, em stios e fazendas; algumas tm como cenrio pequenos lugarejos, arraiais ou vilas. Os ambientes so apresentados com poucos mas precisos toques: moldura de altos morros, vastos horizontes, grandes rios, pastos extensos, escassas lavouras. Duas estrias, no entanto - "O espelho" e "Darandina" -, transcorrem em cidades, pressupostas at como grandes centros urbanos, pelo fato de mencionarem a existncia de secretarias de governo, hospcio, corpo de bombeiros, jornalistas, parques de diverses, prdios de reparties pblicas e outros servios tipicamente urbanos. PERSONAGENS Embora variem muito quanto faixa etria e experincia de vida, as personagens se ligam por um aspecto comum: suas reaes psicossociais extrapolam o limite da normalidade. So crianas e adolescentes superdotados, santos, bandidos, gurus sertanejos, vampiros e, principalmente, loucos: sete estrias apresentam personagens com este trao. Guimares Rosa escreve sobre o humano, o sobrenatural, sobre o mundo, de uma maneira fantstica. A realidade em Guimares a realidade da alma, e por isso mesmo, uma realidade ilusria. O conto A terceira margem do rio, de Primeiras Estrias, retrata o mundo de uma famlia que de uma hora para outra, v seu pai abandonar a corrente da lida dita normal, para isolar-se no rio dentro de uma canoa. Uma histria toda sem nomes, prprios, o narrador usa apenas nosso pai, nossa me. Os nomes j no importam mais, importa que cada um ocupe e desempenhe suas funes dentro do sistema familiar. Mas o pai, porm, abandona seu posto e vai encontrar a sua prpria identidade, no meio do rio, vivendo numa realidade que para todos os outros ilusria, mas que para ele libertadora. O rio, a terceira margem o canal que o leva a uma outra dimenso do real. o que acontece tambm em A menina de l. A cidade onde ela Nhinhinha vive j um ambiente cheio de imagens que conduzem terceira margem. Um lugar isolado, marcado pelo tradicionalismo e crenas catlicas crist: a casa para trs da Serra do Mim, a cidade chamada Temor-de-Deus. E Nhinhinha que j nasceu aqum do limite entre a loucura e a lucidez, logo considerada santa pela populao da cidade. A realidade em que Nhinhinha vive diferente das outras pessoas. Ela, porm, mais sensvel para enxergar o que ningum mais enxerga o que mais ningum v, porque ela tem a calma contemplativa dos loucos, a doura e a inocncia das crianas. Nhinhinha potica Dizia que o ar estava com cheiro de lembrana - A gente no v quando o vento se acaba... Guimares potico narrando o fantstico. Sroco, sua me, sua filha, j no to fantstico quantos os dois primeiros, mas tem uma cena os trs ltimos pargrafos mais envolvente do que qualquer outra. Sroco e uma multido, tomados como num transe coletivo, cantando a cano de loucura que sua me e sua filha cantavam. Sroco tinha naquela cano a sua identidade, apesar de neg-la enquanto as duas ainda estavam com ele. Restou ento, assumir tal identidade, cantando o canto de loucura e aceitando a realidade que apesar da ilusria sempre foi dele. Fatalidade o nome do conto j instigante, fatalidade, o inevitvel. O conto narrado em primeira pessoa segue um padro nico do autor. O narrador participa da ao amigo do delegado, mas a questo levantada pelo conto a respeito da vida e sua importncia. Herculino merecia a morte? Paira no ar o questionamento, a insignificncia da vida. Meu Amigo um personagem mistificado, ou seja, perfeito. Meticuloso e poeta, um paradoxo. No decorrer do conto encontramos vrias reflexes sobre a vida, a morte entre elas destaquei as seguintes:

Costumava afirmar: A vida de um ser humano, entre outros seres humanos, impossvel, o que vemos, apenas milagre; salvo melhor raciocnio. (pg 107) Segundo a citao acima, a vida impossvel entre seres humanos, o que vemos apenas milagre, o milagre da vida, a existncia, uma reflexo feita por um filsofo, poeta, um homem sensvel, que questiona e argumenta afirmando em poucas palavras as diferenas entre os seres, a incompreenso dos seres ditos diferentes. Especulando: S quem entendia de tudo eram os gregos. A vida tem poucas possibilidades. (pg 107) Aqui um tanto fatalista, os gregos antigos sbios, mitolgicos, com sua religio politesta, sempre com explicaes para fenmenos deuses que representam o magnfico da vida, fantstico, o ar a gua, eram sbios, suas respostas estavam alm da vida, algo imaterial desejvel. Guimares Rosa deixa explicito o carter dado obra, filosfica e fatalista. Do que disse: Se o destino so componentes consecutivas alm das circunstncias gerais de pessoas, tempo e lugar ... e o Karma ... (pg. 108). O Karma uma realidade ilusria, cticos trazemos conosco nossos karmas passados, sobrenatural, ratifica o tom ilusrio e sublime da obra. O homenzinho franzino trs ao delegado seus problemas, dio, descontentamento quanto ao suposto cortejo feito a sua esposa pelo personagem Herculino Soc. Um homem enciumado, simples e ingnuo que tem honra a ser defendida, no admite que homem olhe para sua esposa como Herculino Soc ousou fazer, homenzinho Z Centeralfe apesar de sentir-se ofendido, tentou evitar o inevitvel, mudou-se com a esposa, em busca de paz, mas o homem os perseguiu, e novamente Z Centeralfe e a esposa fugiram do inevitvel, destino. Cansado porm de fugir, buscou ajuda junto a lei. Em uma tocaia Herculino Soc foi abatido sem direito a reao, sem saber de onde partiu o tiro fatal. O delegado Meu Amigo na sua realidade ilusria compara-se ao herico Aquiles, frio e calculista, procura forjar a atitude tomada Resistncia priso constatada...(pg 112) - e reflete o vivenciar, terra inabitada sem lei, vida sem valor, como provado foi. Seqncia o conto preferido de Guimares Rosa sem dvida o melhor, o que tem mais beleza o espao simblico da existncia. Seqncia narra a trajetria de uma vaca, animal sagrado o moo filho do fazendeiro Rigrio dono da Pedra resolve tomar iniciativa e capturar a vaca. No sabendo seu destino incerto, a vaca astuta leva-o ao seu destino inesperado. Refletir ao ler o conto sobre o destino de algum, que por via das dvidas levado sem revoga ao que lhe parece iminente o amor. O rapaz apresenta as fraquezas e objetivos do ser em busca de algo, passa por um momento de desistncia, mas a sua honra fala mais alto. Pensou palavra. O estpido em que se julgava. Desanimadamente, ele, malandante, podia tirar atrs. Aonde um animal o levava? O incomeado, o empatoso, o desnorte, o necessrio. Voltasse sem ela, passava vergonha. Por que tinha assim tentado? Triste em torno. (pg 115). O personagem entra em atrito consigo mesmo, ele sabe que est fazendo algo absurdo, mas incontestavelmente segue sua busca. A vaca com singela volta para casa com sua misso realizada, unir duas almas que decerto se procuravam. O moo compreendeu-se. Aquilo mudava o acontecido. Da vaca, ele a ela diria: - sua. Suas duas almas se transformavam? E tudo razo do ser. No mundo nem h parvoces: o mel do maravilhoso, vindo a tais horas de estrias, o anel dos maravilhados. Amavam-se.(pg 118). Os irmos Dagob o conto inesperado, aqui Guimares Rosa mostra as duas faces da

humanidade o bem e o mal. Um homem respeitado de paz afrontado por Damastor Dagob um homem cuja natureza obscura, homem violento assassino cruel, manda e desmanda com arrogncia e prepotncia, desafia o pobre Liojorge que num gesto de defesa acaba matando do seu oponente. A realidade ilusria, realidade o bem e o mal o ilusrio a precipitao do julgamento, por fim o principio de reversibilidade, onde tudo que era esperado enfim foi-se quebrado, derrubado. As pessoas se preparavam para o pior, mas a atitude tomada por Liojorge torna o inevitvel em inexistente, mostra o valor de um homem honrado isento de culpa, mas culpado por dentro, vai atrs da sua sentena no procura fugir como um rato amedrontado, mas enfrenta seu destino com coragem e astcia digna de predadores. Liojorge, porm tenta se retratar do mal feito, e acaba aliviando os irmos Dagob da defesa da honra familiar. Por fim o irmo sucessor da liderana da famlia reconhece os defeitos do falecido com respeito e sinceridade, liberta em tom de perdo o assassino do irmo. Moo, o senhor v, se recolha. Sucede que o meu saudoso Irmo que era um diabo de danado ... (pg 78) Aqui Guimares Rosa deixa explicito uma critica as ordens cegas e desmedidas de ditadores, que no agradam, mas so temidos. O eterno obedecer dos pobres. A libertao dos irmos Dagob do regime regido pelo irmo falecido, na realidade todos os presentes no velrio estavam agradecidos a Liojorge.

SINTESE DE CADA CONTO 1- AS MARGENS DA ALEGRIA Narrado em terceira pessoa, esse primeiro conto de Sagarana, de Guimares Rosa, considerado, com o ltimo, Os cimos, a moldura do livro, j que apresenta as mesmas personagens no mesmo ambiente. A principal personagem o Menino e, assim como ele, as outras personagens so apenas identificadas pelo grau de parentesco. O conto em tom lrico reflexivo, a primeira viagem de um menino, a descoberta do mundo: a crueldade representada pela morte do peru e a beleza e a alegria representadas pelo vagalume.O autor se identifica profundamente com o protagonista, como se ele espelhasse sua prpria trajetria, sua infncia, como se assim universalizasse, de certa forma, essa travessia. Ou seja, ele tenta perceber o que h de comum na infncia de cada menino, nessas delicadas passagens, em seus estados de alma, nos dolorosos conflitos, nas fascinantes descobertas.Em As margens da alegria, Guimares Rosa coloca-nos diante de um Menino que, na sua lenta descoberta do mundo, transforma tudo o que lhe passa diante dos olhos em experincia de dor e alegria, vida e morte. Essa aprendizagem se d a partir da relao direta com a natureza em toda a sua dinmica, para a qual o Menino volta um olhar sem reservas, cheio de admirao. Aqui a infncia aparece como o lugar do crescimento, da descoberta, da aprendizagem. O Menino tem como primeira fonte de conhecimento o olhar: "espiar", "avistar", "ver" e "vislumbrar" so verbos que percorrem toda a narrativa. , portanto, atravs do olhar atento e encantado que ele conhece e re-conhece todas as coisas que encontra. O menino agora vivia; (diz o narrador) sua alegria despedindo todos os raios. E continua: Ele queria poder ver ainda mais vvido as novas tantas coisas o que para os seus olhos se pronunciava.O protagonista, o menino, faz uma viagem de avio at a casa do tio numa cidade em construo, provavelmente Braslia. do alto (do avio) que ele vai desbravando as paisagens externas. Das alturas ao cho ele mantm o encantamento, e

mesmo na terra o que se oferece ao seu olhar no maculado pela pequenez do cho, mas fantasiado e revisto pelo lance final quando surge o vagalume.Esse passeio, como informa o narrador, na mxima felicidade. Os adultos esto sempre o afagando. Tudo belo e novo. E antes mesmo que tenha conscincia das necessidades, j satisfeito. Tais descries conferem com a idia que se faz do Paraso. onde a criana parece estar. Acompanhado pelos tios, que so puras expresses de amor e afeto, o protagonista vive um momento singular em sua vida. A viagem lhe indita e lhe causa sentimentos de fascnio e leveza. O processo de crescimento a apresentado no momento em que o narrador substitui "um menino" por "O Menino".O clmax de tanta felicidade vai-se dar quando o menino encontra um peru majestoso. Mas dura pouco tempo, pois, depois de um passeio, o garoto fica sabendo que a ave havia sido morta para o aniversrio do Tio. Sua tristeza aumentada quando depois presencia a derrubada de uma rvore. o contato com as imperfeies da vida: a morte e, conseqentemente, a passagem do tempo. Cai do Paraso.Tem um momento ilusrio: quando pensa ter visto de novo o to amado peru. Na realidade, era outro, menor, menos pomposo. H quem enxergue aqui o platonismo, na medida em que esse segundo pssaro seria sombra do primeiro, perfeito, j que pertencente ao mundo das idias.O segundo bicho, que bica a cabea decepada da antiga ave, proporcionar ao menino mais experincias difceis ligadas ao campo da inveja e da malignidade. o instante em que comea a escurecer, tanto denotativamente (fim do dia, chegada da noite), quanto conotativamente (contato com o lado escuro da existncia).A angstia aliviada quando surge, em meio escurido da floresta sua frente, um vaga-lume. Sua luz em meio ao breu simboliza a esperana que se deve ter aps a queda do Paraso, aps o mergulho nas imperfeies da condio humana. Por isso alguns associam esse brilho aos ideais religiosos, como o prprio Esprito Santo, a nos trazer de volta a felicidade do princpio de tudo.Percebe-se que a estria apresenta quatro momentos especficos: o da viagem, quando o Menino vive uma experincia area, paradisaca, e outros trs acontecimentos terrestres. Um deles a apario do peru no quintal da casa onde estava. O peru "completo, torneado, redondoso", o "peru para sempre", o peru transbordando de "calor, poder e flor" representa o auge da vitalidade do Menino. No entanto, a terrvel sensao da efemeridade experimentada no outro momento quando o protagonista, ao voltar do passeio, vido de v-lo, depara-se apenas com "umas penas, restos, no cho". O brusco desaparecimento do peru representa o movimento oposto aos dois anteriores. Neste momento, o Menino vivencia a experincia da morte: O Menino recebia em si um miligrama de morte.Vimos o primeiro aprendizado do Menino , sem dvida, o da alegria.Em As margens da alegria o olhar do menino um olhar que abarca as coisas vistas, porque o mundo , pela primeira vez, descortinado a ele como um espetculo, e porque a paisagem sobrevoada nova, vista pela primeira vez. Tudo estava se inaugurando. Mesmo ao chegar terra, so novas as significaes que ele ter que criar com o seu olhar. Os elementos naturais vistos e abarcados agradam-lhe docemente aos olhos, mas tambm, ele o descobre mais tarde, podem feri-lo. No se exclui nada nessa narrativa, nem mesmo a dor; tudo abarcado, e experienciado pelo olhar.O olhar atravessado do menino tambm sabe prolongar o que consegue ver, o que deve ficar de afetos para a sua alma. Por isso, ele sabia, em algum canto do seu ser, que se tivesse olhado mais, e se demorado nesse olhar, ele manteria na memria a primeira experincia, a da alegria. Na iminncia da perda, por que ele no se demorou mais no olhar?: Soubesse que ia acontecer assim, ao menos teria olhado mais o peru aquele. O peru seu desaparecer no espao.

2-FAMIGERADO Narrado em primeira pessoa, Famigerado, conto que faz parte da obra Primeiras estrias, de Guimares Rosa, constitui-se num episdio cmico.Nesse conto, podemos opor o poder da fora, Damsio, ao poder da instruo, do conhecimento mdico. Caso o mdico tivesse revelado o sentido dicionarizado do termo famigerado, estaria, por certo, infligindo uma sentena de morte ao moo.Em Famigerado, Guimares Rosa tematiza a importncia da linguagem. Seu conhecimento ou no determina as posies sociais. Enredo Um mdico do interior [narrador da histria] recebe a visita de quatro cavaleiros rudes do serto. Seu lder, Damsio, conhecido assassino da regio, quer que o doutor, pessoa letrada do lugar, o esclarea a respeito do significado da palavra famigerado, pois ouviu esta palavra de um moo do governo.A pergunta feita por Damsio, da seguinte maneira:-Vosmec agora me faa a boa obra de querer me ensinar o que mesmo que : famisgerado... faz-me-gerado... falmisgeraldo... famlias-gerado? O conto encaminha-se para um anticlmax: o mdico (narrador) depara-se com uma situao de tenso: um bandido feroz, Damsio Siqueiras, visita-o com a inteno de saber o significado da palavra famigerado. O facnora queria saber, portanto, se aquela palavra seria motivo para a desgraa ou para a paz. Temeroso de revelar a verdadeira inteno do homem do governo, o mdico mente, pois teme a violncia de Damsio contra o moo do Governo que assim o havia chamado.O mdico, ineficientemente (ou por insegurana), informa que o termo significa inxio, douto. A verdade no fica clara. Damsio pede para que seja usada fala de pobre, de em dia de semana. Um pedido humilde. O narrador, pois, j detm poder da situao. Expe-lhe toda a verdade. Informa que no nome de ofensa. Ele explica ento que famigerado quer dizer clebre, notrio, notvel.O assassino, depois de tranqilizado com a resposta do mdico, agradece e vai embora. Antes, porm, considera que: No h como as grandezas machas de uma pessoa instruda.O interessante notar que h uma constante preocupao em descobrir o que existe por trs das palavras. Damsio quer ter posse desse conhecimento, pois suas aes dependem disso. O narrador quer saber por que essa curiosidade, com medo de que tenham feito intriga contra ele.Uma leitura desatenta indicaria que o narrador censurou a verdade. De fato, famigerado quer dizer famoso, importante, que merece respeito. Mas boa parte das pessoas usa esse termo com o sentido de maldito, desgraado. H uma forte possibilidade de que essa tinha sido a inteno do moo do governo. E a fala final do narrador deixou nas entrelinhas, como uma parbola, uma estria, este ltimo significado. Quando Damsio lhe pede para confirmar se no se constituiu ofensa, o interlocutor diz: Olhe: eu, com o sr. me v, com vantagens, hum, o que eu queria uma hora destas era ser famigerado bem famigerado, o mais que pudesse!... De fato, mesmo proprietrio, estabelecido, culto, formado, naquela hora em que se sentia encurralado pelo medo de perder a vida, o que mais queria era ser to desgraado, to maldito quanto Damsio.Mas o bandido no estava preparado para essa verdade. Estava diante dele, mas no a enxergou. Estava ainda mergulhado nas trevas. No pde perceber o brilho do vaga-lume. por isso que sai desmanchando-se de felicidade e alvio. 3-Sorco, sua me, sua filha

Conto narrado em terceira pessoa, mas com a participao ambgua do narrador como personagem. Isto se d pelo fato do narrador ser um observador dos fatos, mas tambm fazer parte do povo: "A gente se esfriou (...)" "A gente estava levando agora o Sorco (...)" Ou seja, "a gente ", no conto, pode ser a gente, o povo da estao, como tambm o marcador oral "a gente" enquanto ns. O conto tem uma temtica triste, trabalha com o sentido circular de passar a angstia do personagem Sorco com sua solido e desespero ao ter que deixar ir para longe as nicas pessoas que tem no mundo, ficando mais solitrio ainda. Tudo gira em torno da separao, da perda, da ausncia e da distncia. A grande temtica do conto a solidariedade. H a compaixo do povo para com Sorco e sua dor. O povo se solidariza com Sorco. A irracionalidade entoada na cantiga da me e da filha loucas realiza o elo de ligao entre as dores de todos os homens. uma cantiga compreendida s por aqueles que possuem sentimento, a razo de ser do humano. Esta cantiga metaforiza a unio entre os homens por meio da solidariedade. possvel imaginar o sofrimento de Soroco, o vazio dolorido sentido e a profunda solido na alma. A solido s no absoluta, porque existe a solidariedade do povo acalentando seu corao.Pode-se observar tambm as sugestes sonoras oferecidas pelo nome do personagem: Sorco - s louco; Sorco - socorro, como compreenso do forte sentido do contexto do texto. Por outro lado, interessante perceber a gradao do ttulo, sugerindo a unio da famlia como vages que se engatam no trem da existncia e se desengatam no destino. Cada vago carrega sua prpria solido e dor, mas forma o trem da solido e da dor coletivas, na metfora de uma cantiga.Sorco comparado a J, personagem da Bblia, por causa de seu sofrimento. Passado e futuro, ele, no meio. Ele, a terceira margem. A eternidade. E as propores gigantescas dele lembram as personagens grotescas que so castigadas, eliminadas em outros contos. O padecimento a que foi submetido ao cuidar das duas, no entanto, redimiu-o.

Enredo O conto inicia com a descrio de um vago diferente, gradeado, que seria levado pelo trem do serto. A populao sabia que ele levaria duas mulheres, para longe, para sempre: a me e a filha de Sorco. A me de Sorco era de idade, com para mais de uns setenta. A filha, ele s tinha aquela. Sorco era vivo. Homem simples e rude, vivia com sua me e sua filha:A me de Sorco era de idade, com para mais de uns setenta. A filha, ele s tinha aquela. Sorco era vivo. Afora essas, no se conhecia dele o parente nenhum.Me e filha eram loucas. Sorco tentou ficar com as duas ao seu lado, mas no foi possvel. Tomou a deciso mais difcil de sua existncia: intern-las. O governo mandaria o trem para lev-las para Barbacena, longe. "Para o pobre, os lugares so mais longe." Sorco deveria encaminh-las estao, pois "o trem do serto passava s 12h45m."Sorco seguiu para a estao acompanhando as duas, uma de cada lado, parecia entrada em igreja, num casrio. O povo esperava, protegendo-se do sol. "As pessoas no queriam poder ficar se entristecendo, conversavam (...) Sempre chegava mais povo - o movimento." Algum avisa que Sorco aponta da Rua de Baixo, onde mora. Ele vestia a sua melhor roupa para a despedida, que a populao acompanhava com pesar Todos diziam a ele seus respeitos, de d. Diziam palavras que tentavam consol-lo e ele muito humilde respondia: - "Deus vos pague essa despesa..." Todos compreendiam a atitude de Sorco, pois no havia outro jeito.Porm todos pensavam que a partida delas seria bom para ele, visto no haver cura para a doena e tambm pelo fato de elas terem piorado nos ltimos 2 anos, a ponto de Sorco pedir ajuda mdica para elas.Em frente ao trem, a filha de Sorco comea a cantar uma

cantiga que ningum entende. A me de Sorco comea a cantar tambm a cantiga entoada pela moa, antes de serem alojadas dentro do trem. Principia o embarque das duas. E o canto ecoa longe. Sorco no espera o trem desaparecer de vez, nem olha, fica de chapu na mo calado. "De repente, todos gostavam demais de Sorco."O trem partiu e Sorco no esperou tudo se sumir. Nem olhou. S ficou de chapu na mo, mais de barba quadrada, surdo o que nele mais espantava. Todos os presentes ficaram condodos com o sofrimento do homem. Entretanto, Sorco pra e num rompido ele comeou a cantar. Alteado, forte, mas sozinho para si e era a cantiga, mesma, de desatino, que as duas tanto tinham cantado. Cantava continuando. E eis que todos, de uma vez, de d de Sorco, principiaram tambm a acompanhar aquele canto sem razo. E com vozes to altas! (...) A gente estava levando agora o Sorco para a casa dele, de verdade. A gente, com ele, ia at aonde que ia aquela cantiga.

4. A menina de l A menina de l , conto de Guimares Rosa, da obra Primeiras estrias, narrado em terceira pessoa. Em um momento do texto, o narrador tambm passa a ser personagem ("Conversvamos, agora"), em outros, funciona como um narrador testemunha dos fatos, ora mais prximo, ora distanciado. Sabe de todos os acontecimentos por presenci-los e por ouvir falar deles, porm, no diz a revelao que Nininha fez para Tiantnia, quando apareceu o arco-ris. Isso s acontecer depois da morte da menina. Semanticamente possvel perceber que a menina no pertence ao c (terra), mas sim ao l (cu), pela presena de palavras ligadas ao universo do mundo do l: lua, estrelinhas, cu, alturas, aves, mortos, saudade, milagre, a me no tirava o tero da mo, e a menina mora no "Temor-de-Deus" e principalmente a palavra arco-ris, dentre outras. Arco-ris a palavra-chave, pois remete ao imaginrio coletivo de fazer um pedido ao arco-ris quando este aparece no cu. Pela metonmia "caixo colorido", Nininha pede a morte e metaforicamente, o que ela deseja, acontece. H, nesse momento, o clmax do conto, pois o confronto entre os dois mundos: o c (mundo terreno), de Tiantnia, em que a morte vista como ruim, repreendendo a menina versus o l, que para Ninhinha a alegria , a libertao de um mundo que no o seu, esperando cumprir o seu destino e realizar o seu desejo de ser "a menina de l". Desta forma, fecha-se o crculo do universo premonitrio traado pelo conto, calcado no destino fatdico de uma menina que no pertence ao mundo de c, entretanto possui a magia de um outro mundo encantado: o mundo da criao artstica. uma menina com seus nem quatro anos, franzina, filha de um pai sitiante e de uma mulher que no tirava o tero das mos para nada, mesmo quando dava bronca nos empregados.. Vivia em Temor-de-Deus, por trs da Serra do Mim. Seu nome era Maria, ou apenas Nininha. Era muito quieta, ficava sempre sentada em um canto (e ningum entendia muito bem o que ela dizia). Nininha (seu nome, o sufixo diminutivo triplicado, refora sua fragilidade), louca (provavelmente tem hidrocefalia), sensitiva, dotada de contatos msticos, poderes paranormais: seus desejos, por mais estranhos que fossem sempre se realizavam.A menina comea a falar mais, e coisas estranhas comeam a acontecer. Um dia, em meio seca, ela diz que gostaria de ver um sapo em sua casa momentos depois um sapo entra pulando pela porta; outro dia ela comenta que gostaria de comer pamonhinha de goiaba nem meia hora depois chega uma senhora trazendo o doce. Quando sua me fica doente, pedem que a faa melhorar, mas a menina simplesmente diz que no pode. No entanto, abraa-a e, coincidncia ou no, a cura chega.O que ela queria, que falava, sbito acontecia.A menina era marcada por inventar histrias

absurdas e por se calar subitamente em diversos momentos: No se importava com os acontecimentos. Tranqila, mas viosa em sade. Ningum tinha real poder sobre ela, no se sabiam suas preferncias. Como puni-la? E, bater-lhe, no ousassem; nem havia motivo. (...) E Nininha gostava de mim.Seus poderes comeam a dar uma mostra de maior intensidade quando a menina cura a doena de sua me e tambm quando ela atende o pedido de seu pai e faz chover. Pai e Me cochichavam, contentes: que, quando ela crescesse e tomasse juzo, ia poder ajudar muito a eles, conforme Providncia decerto prazia que fosse.Pouco tempo depois deseja ver o arco-ris. A chuva chega e, junto, o arco. A viso dele no cu proporciona uma alegria que ela nunca tinha expressado em sua vida. Mas, fica quieta quando recebe uma bronca de Tiantnia, que xinga e repreende a menina, que, a partir da, volta a ficar quieta. Nininha adoece e morre pouco tempo depois. Tintonia explica, ento, a razo para ter xingado a menina naquele dia em que ela fizera chover: Nininha tinha falado despropositado desatino, por isso ela ralhara. O que fora: que queria um caixozinho cor-de-rosa, com enfeites verdes brilhantes. Os pais discutem se deveriam ou no encomendar o caixo como a filha havia solicitado.Como explicar para o pessoal do arraial que quem tinha pedido o caixo assim tinha sido Nininha? No meio de uma discusso sobre isso, seus pais percebem que no seria preciso explicar nada para ningum, pois Nininha queria daquele jeito (e daquele jeito seria). Mas a me percebe que no era preciso encomendar, nem explicar, pois havia de sair bem assim, do jeito, cor-de-rosa com verdes funebrilhos, porque era, tinha de ser! pelo milagre, o de sua filhinha em glria, Santa Nininha.Nota: O que de fato aconteceu: o arco-ris era o aviso de Deus de que Nininha voltaria ao seio dEle. E isso j vinha sendo anunciado nas entrelinhas desde o incio do conto: o dedinho dela quase alcanava o cu, quando se falava de parentes mortos, ela dizia que ia visit-los, sem mencionar o prprio ttulo do texto, entre outros elementos. Esses aspectos msticos acabam transforma-a em mais uma milagreira, como tantas crianas que povoam o imaginrio popular.

5. Os irmos Dagob
Os irmos Dagob, conto de Primeiras estrias, obra de Guimares Rosa, tem narrao em primeira pessoa (algum do arraial, presente no velrio e no enterro, que registra suas impresses sobre os irmos Dagob e possveis acontecimentos futuros).No h marcao de tempo e espao (velrio e o enterro) e traz a violncia como tema.Seus personagens so: Damastor (morto), Derval (caula), Dismundo, Dorico e Liojorge. Em sua linguagem o autor usa aliteraes (repetio da letra D nos nomes dos irmos Dagob); frases incompletas: Aquilo era quando as onas. e aglutinao de palavras: perguntidade.Este conto confirma a idia popular de que Deus escreve certo por linhas tortas. Damastor Dagob, bandido extremamente feroz, foi surpreendentemente assassinado por um sujeito aparentemente fraco, Liojorge, pressionado por legtima defesa. em meio ao velrio que o narrador se coloca, para captar mais vivamente a reao das pessoas presentes, todos com inmeras conjecturas sobre como ser a vingana dos irmos Dagob.O mais surpreendente que chega o recado de Liojorge, querendo deixar claro que havia matado com respeito e que queria estar na presena dos irmos, para mostrar sua boa vontade. Se isso j deixou todos sobressaltados, muito mais quando se fica sabendo que o bom moo queria ajudar a carregar o caixo de Damastor. Parecia que o medo havia feito do rapaz um maluco.Surpreendentemente os irmos Dagob concordam, mas impem uma condio: s depois do caixo ser fechado. Os presentes imaginam algum plano malvolo e traioeiro dos bandidos. No entanto, a narrativa apresenta frustrao aps

frustrao. Liojorge chega e no assassinado. Conduz o caixo. No caminho, tropea e quase derruba o fretro. Para os espectadores um prenncio de desgraa. E comentam que os irmos Dagob esto na realidade realizando o pior dos planos: usar o homem como carregador e no cemitrio dar cabo dele.No entanto, este outro conto a lidar com anticlmax. Enterrado Damastor, seus irmos agradecem a ateno dos acompanhantes, mostram compreenso em relao a Liojorge e reconhecem que o falecido, em vida, era mesmo muito ruim. Comunicam que esto de mudana para a cidade, o que indica evoluo.O conto uma aluso irnica: "Viviam em estreita desunio..." a imaginao popular versus o real: Liojorge vai sofrer a vingana dos trs irmos mais novos. Todos acreditam nisso. Vitria da justia: matara em legtima defesa. Damastor que era mau e perverso. Merecia morrer. "Damastor, o grande pior." Alegria dos trs irmos remanescentes, einfim livres do grande pior. Enredo O conto inicia com durante o velrio de Damastor Dagob, o mais velho dos quatro irmos, absolutamente facnoras. (...) Todos preferiam ficar perto do defunto, todos temiam mais ou menos os trs vivos. Demos, os Dagobs, gente que no prestava. Damastor era tido como o grande pior, o cabea, ferrabrs e mestre, que botara na obrigao da ruim fama os mais moos os meninos', segundo seu rude dizer. Os outros irmos eram Derval, Dorico e Dismundo. Damastor fora morto em legtima defesa por Liojorge, homem pacato e honesto, que fora ameaado pelo Dagob. Aps o fato, tudo indicava, e todos acreditavam, que os irmos vivos buscariam imediatamente a vingana. Entretanto, eles iniciam os preparativos para o enterro do irmo. O narrador acentua este sentimento: Sangue por sangue; mas, por uma noite, umas horas, enquanto honravam o falecido, podiam suspender as armas, no falso fiar. Depois do cemitrio, sim, pegavam o Liojorge, com ele terminavam.Durante o velrio, os irmos confabulavam em voz baixa. Neste momento chega a informao de que Liojorge gostaria de ir at o velrio para provar que seu ato no fora desleal. O narrador expe a surpresa da notcia: Viesse: pular da frigideira para as brasas. E em fato at de arrepios o quanto se sabia que, presente o matador, torna a botar sangue o matado. Os irmos no se opem a esta idia. Aps o velrio, Liojorge chega e se prope a carregar o caixo. O narrador nos estimula a idia de que os irmos acabariam por se vingar: E, agora, j se sabia: baixado o caixo na cova, queimabucha o matavam. Damastor enterrado. Entretanto, Dorico fala a Liojorge: Moo, o senhor v, se recolha. Sucede que o meu saudoso irmo que era um diabo de danado... Ele ainda agradece a presena de todos antes de dizer o que a famlia faria: A gente, vamos'embora, morar em cidade grande...

6. A terceira margem do rio


A terceira margem do rio, da obra Primeiras estrias, de Guimares Rosa, narrado em primeira pessoa e o mais famoso e o mais aberto conto do autor. Existe no conto uma intertextualidade bblica com No. Tempo Neste conto o tempo cronolgico de um longo perodo, toda a vida do narrador. Mas a intensidade com que as impresses e o amadurecimento do narrador so trabalhados do enfoque ao tempo psicolgico. Espao O espao delimitado pela presena concreta do rio, caracterizando a paisagem rural de sempre. Desse espao, como foi comentado anteriormente, emanam magia e transcendentalismo aos olhos do leitor, no ir e vir do rio e da vida.

Personagens Os personagens so: filho (narrador-personagem), pai (virara cabeludo, barbudo, de unhas grandes, mal e magro, ficado preto de sol e dos plos, com aspecto de bicho, conforme quase nu, mesmo dispondo das peas de roupas que a gente de tempos em tempos fornecia), me, irm, irmo, tio (irmo da me), mestre, Padre, dois soldados e jornalistas.Esses personagens, sem nomes, acabam se caracterizando como tipos sociais, por suas funes na histria. A observao desse aspecto j mostra, no pai, a tendncia ao isolamento. Sempre fora a me a responsvel pelo comando prtico da famlia. O pai, sempre quieto. O filho e narrador no foi aceito na infncia para companheiro do pai no seu desafio. Na maturidade, quando tem a oportunidade, acha no estar preparado para ir rumo ao desconhecido, ao "inominvel". Recursos de estilo Toda essa estranha histria vem vazada no j comentado estilo tpico de Guimares Rosa. A oralidade reproduzida na fala do narrador: Do que eu mesmo em alembro, ele no figurava mais estrdio nem mais triste do que os outros, conhecidos nossos. S quieto. Nossa me era quem ralhava no dirio com a gente. As frases, curtas e coordenadas, independentes, garantem um ritmo lento e pausado leitura: Ele me escutou. Ficou em p. Manejou remo n'gua, proava para c concordando. A sintaxe recriada de maneira inusitada, provocando estranhezas durante a leitura: "no fez a alguma recomendao", "nosso pai se desaparecia para a outra banda, aproava a canoa no brejo, de lguas, que h, por entre juncos e mato, e s ele conhecesse, a palmos, a escurido, daquele". A repetio tambm um recurso expressivo comum ao autor, como no caso: e o riorio-rio, o rio sempre fazendo perptuo. Neologismos tambm esto presentes ("diluso", talvez variante de diluto, diludo; ou "bubuiasse") ao lado de termos regionais como "trouxa", no sentido de comida e roupas, tpico no falar dos boiadeiros; alm de outras palavras pouco comuns: encalcou, entestou etc. As figuras de linguagem reforam o lado potico do conto como exemplificam a gradao "C vai, oc fique, voc nunca volte!", a anttese "perto e longe de sua famlia dele", alm do prprio carter metafrico do rio. Sem dvida, todos esses recursos geram dificuldade ao leitor que desafia a obra rosiana. Mas, uma vez enfrentados, eles permitem o acesso ao mundo do "encantatrio", ao mundo do desconhecido, da terceira margem, que s poderia ser recriado por uma linguagem tambm recriada e nova, capaz de refletir todo o deslumbramento desse universo. A temtica deste conto a loucura. Desde o ttulo, o leitor j depara com o inslito da obra rosiana: o que vem a ser a terceira margem do rio? A expresso provoca o entendimento a fim de despert-lo para o mundo do inconsciente, do abstrato. A terceira margem aquilo que no se v, que no se toca, que no se conhece. O pai, ao ir procura da terceira margem do rio, busca o desconhecido dentro de si mesmo; o isolamento a nica maneira encontrada para procurar entender os mistrios da alma, o incompreensvel da vida. A estranha histria do homem que abandona sua famlia para viver em uma canoa e nunca mais sair dela o argumento exemplar usado pelo autor para discorrer sobre o medo do desconhecido.O rio sempre teve destaque na imaginao do autor: [] amo os grandes rios, pois so profundos como a alma do homem. Na superfcie so muito vivazes e claros, mas nas

profundezas so tranqilos e escuros como os sofrimentos dos homens. Amo ainda mais uma coisa de nossos grandes rios: a eternidade. Sim, rio uma palavra mgica para conjugar a eternidade.Guimares Rosa Um aspecto interessante a ser notado que o narrador, quando criana, queria embarcar com o pai. Este o impediu. Adulto, intui o porqu da busca do pai e, chegando-se margem do rio, diz que quer substitu-lo. o nico momento em que o velho se manifesta, indo em direo margem. No entanto, o narrador fica com medo da imagem do pai, que parecia vir do outro mundo. Foge. Por isso, torna-se a nica personagem fracassada, pois no foi capaz de transcender, de realizar seu salto. Resumo do conto A terceira margem do rio conta a histria de um homem que evade de toda e qualquer convivncia com a famlia e com a sociedade, preferindo a completa solido do rio, lugar em que, dentro de uma canoa, rema rio abaixo, rio a fora, rio a dentro.Por contradizer os padres normais de comportamento, ele tido como um desequilibrado.O narrador-personagem seu filho e relata todas as tentativa da famlia, parentes, vizinhos e conhecidos de estabelecer algum tipo de comunicao com o solitrio remador. Contudo o pai recusa qualquer contato.A famlia, inicialmente aturdida com a atitude inusitada do pai, vai-se acostumando com seu abandono. Com o tempo, mudam-se da fazenda onde residiam; a irm casa-se e vai embora, levando a me; o irmo tambm muda-se para outra cidade. Somente o narrador permanece.Sua vida torna-se reclusa e sem sentido, a no ser pelo desejo obstinado de entender os motivos da ausncia do pai: Sou homem de tristes palavras. De que era que eu tinha tanta culpa? Se o meu pai, sempre fazendo ausncia: e o rio-rio-rio, o rio-pondo perptuo. Um dia, dirige-se ao rio, grita pelo pai e prope tomar o seu lugar na canoa. Mediante a concordncia dele, o filho foge, apavorado, desistindo da idia: E estou pedindo, pedindo, pedindo um perdo. (...) Sei que ningum soube mais dele. Sou homem depois desse falimento? Sou o que no foi, o que vai ficar calado. O narradorpersonagem nos d a conhecer um ser humano cujos ideais de vida divergem dos padres aceitos como normais. Trata-se do pai do narrador, o qual com sua atitude obstinada, ao mesmo tempo, afronta e perturba seus familiares e conhecidos, que se vem obrigados a questionar as razes de seu isolamento e alienao. O nico a persistir na busca de entendimento da opo do pai o narrador, que no descuida dele e chega a desejar substitu-lo. A escolha do isolamento no rio instiga permanentemente o filho. Este levado a questionar o prprio existir humano.

7. Pirlimpsiquice Conto narrado em primeira pessoa, apresentando um narrador protagonista.O perodo a que o autor nos remete o tempo prazeroso da infncia, repleto de aventuras e de experincias inditas, como a da arte de representar.O nome desse conto parece uma unio de duas idias, Pirlimpimpim, o p de faz de conta do Stio do Picapau Amarelo e psique, que tanto pode significar alma, esprito, mente. a histria de onze ou doze crianas que esto ensaiando uma pea, Os Filhos do Dr. Famoso, para ser encenada diante da escola. notvel como crianas, smbolo da liberdade, agem no rigor dos ensaios constantes. Chama a ateno tambm como os adultos tm uma linguagem to empolada, prxima do vazio. O pior que um grupo de crianas, liderado pelo Gamboa, ficou de fora de todo esse processo e comea a espalhar que tem conhecimento da obra que os meninos ensaiam to em segredo. Ento, como disfarce, os atores criam uma terceira histria.Tudo perfeitamente programado, mas em cima da

hora o Ataualpa, quem iria abrir a pea, tem um parente que est para morrer e, por isso, precisa ir embora. Quem assume o seu lugar o narrador, que sabia todas as falas de cor, pois era o ponto. No entanto, na estria que perceberam que a pea devia ser aberta por um poema conhecido s pelo Ataualpa. O narrador fica parado, sem saber o que fazer. A gafe paga com vaias monstruosas.A situao salva por Z Bon, garoto limtrofe que teve sua participao limitada a um papel sem fala. Inesperadamente comea a encenar a prpria pea do Gamboa, no que seguido pelos demais garotos, como se estivessem num transe, que se transfere para a platia, paralisando-a. Esse transe coletivo pode ser entendido como o poder da Arte.Em Pirlimpsiquice, a invencionice infantil lembrada com saudades pelo narrador levantando um tnue limite entre o real e a imaginao.No conto, o narrador-personagem, j adulto, narra um episdio transcorrido em sua infncia, quando estudava interno em um colgio:Um grupo de alunos convocado para encenar uma pea teatral [Os filhos do doutor Famoso]. Entusiasmados, os meninos ouvem o resumo do drama, lido pelo Dr. Perdigo lente de corografia e histria-ptria. O narrador escalado para ser apenas o ponto.Passam a ensaiar todo o final de tarde, depois do jantar, enquanto os outros cumprem horas obrigatrias de estudo e prometem badernas e vaias durante a apresentao e sovas depois.No dia da apresentao, Ataualpa, o menino que representaria o papel mais importante o Dr. Famoso tem de viajar s pressas, pois seu pai est morte. O ponto, por conhecer todas as falas das personagens, escalado para substitu-lo.Quando j est frente ao pblico, o menino se d conta de que deveria iniciar com a declamao de um poema que falava na Virgem Padroeira e na Ptria!", mas este era conhecido somente por Ataualpa. Diante da hesitao e do silncio do menino em cena, o pblico ri.Este, por fim, diz trmulo: -Viva a Virgem e viva a Ptria. Porm a confuso no para a. Mandam abaixar as cortinas do palco, mas elas no descem. Entram as crianas para a prxima cena, mas apalermados no proferem palavra. Como conseqncia: - A vaia, que ningum imaginava. O que era um mar patulia, todos em mios, zurros, urros, assobios: pateada. A gente, nada.No meio da confuso, Z Bon, um que regulava de papalvo [indivduo simplrio, pateta] comea a representar; s que no a histria prevista, mas uma outra, inventada por um colega Gamboa com quem os atores tinham rixas. A partir da, os meninos passam a improvisar e conquistam o respeito da platia que os aplaude.A histria vai se tornando to envolvente que eles no percebem que tm de conclu-la: Entendi. Cada um de ns se esquecera de seu mesmo, e estvamos transvivendo, sobrecrentes disto: que era o verdadeiro viver? E era bom demais, bonito milmaravilhoso a gente voava, num amor, nas palavras: no que se ouvia dos outros e no nosso prprio falar. E como terminar? O narrador o nico a perceber que a iluso havia tomado o lugar da realidade e que isso teria de ter um fim. Ento resolve dar uma cambalhota, para cair, de propsito. Perde os sentido e a pea interrompida.

8. Nenhum, nenhuma No conto Nenhum, Nenhuma, a indefinio do espao se articula com a questo do tempo, na medida em que todas as referncias a espaos indefinidos misturam-se memria perdida que o narrador tenta recuperar; o que ele talvez resuma da seguinte forma: As lembranas so outras distncias....A narrativa inicia com o trecho: Dentro da casa-de-fazenda, achada, ao acaso de outras vrias e recomeadas distncias, passaram-se e passam , na retentiva da gente, irreversos grandes fatos reflexos, relmpagos, lampejos pesados em obscuridade.A procura pelos fatos da infncia que

passaram e passam-se constitui uma tentativa de descobrir uma verdade misteriosa e inacessvel, que se articule e modifique o presente, lanando novas luzes ao futuro.O narrador do conto narra em primeira pessoa, com a cumplicidade explcita de sua memria, uma das personagens principais dessa histria, tentando tambm compreender os dilemas que envolvem a aproximao da morte.O narrador rosiano caminha como se estivesse perdido no labirinto de suas lembranas, encontrando as sadas aps um rduo e doloroso esforo. Ao longo de sua odissia, ele enfrenta a tenso entre a memria e o esquecimento, no resgate do passado, que no retorna em sua pureza original, mas fruto de uma singular seleo dos fatos lembrados.O narrador faz um enorme esforo de memria, que tanto pode ser entendido com a recuperao de um sonho, ou uma regresso psicanaltica ou at terapia de vidas passadas.Tudo o que consegue relatar, de forma nebulosa, imprecisa e fragmentada, que est de visita em uma casa, em que havia um moo e uma moa que se amavam. Havia tambm uma velha de idade to avanada que nem havia mais noo de como chegara ali. Essa idia o motivo dos dois jovens no poderem ficar juntos, pois a moa precisa cuidar dela. Desfeito o relacionamento, o menino levado para sua casa pelo moo. O garoto v o sofrimento do jovem. um amor forte. Chegando a sua casa, o pai fala do muro novo que est sendo construdo. A me est preocupada em ver se a roupa do filho estava em ordem. O garoto, indignado, berra com os pais, dizendo que eles no sabiam nada do amor, preocupados que estavam com questes to insignificantes. Percebeu que o pai e me se suportavam e tinham transformado seu casamento em um desastre confortvel.Do ponto de vista da composio, o conto Nenhum, nenhuma apresenta dois eixos bem distintos: o passado e o presente.Portanto, relembrando: neste conto, apresenta-se um narrador-personagem que se esfora em relembrar uma experincia de sua infncia, mas que no consegue compor integralmente todas as cenas, os detalhes dessa vivncia e, por isso, s tem contato com elementos esgarados de memria, o que cria uma atmosfera de impreciso e de incertezas, prprias de quem se esfora por recuperar momentos longnquos do passado. Esse esforo determina dois planos na narrativa: o do passado (infncia) e o do presente (memria) que so diferenciados inclusive tipograficamente, no texto impresso.Quando criana, o Menino estivera hospedado por vrios dias numa fazenda e vira um casal de namorados ter que se separar porque a moa no podia abandonar uma velhinha que parecia teimar em viver, a despeito de sua velhice e doena. Observando os olhares apaixonados desse casal, o garoto encanta-se com a beleza da moa, sentindo at mesmo raiva e cimes do namorado. Aquele amor to intenso que percebia no jovem casal o fazia pensar que deveria ser perpetuado nas relaes e no abrandado pelas tarefas dirias, como parecia ter ocorrido com o amor que outrora unira os seus pais. Todas essas percepes contribuem para que o Menino descubra a diversidade do sentimento amoroso, ampliando pela experincia o seu conhecimento sobre a vida, e promovem aprendizagem, amadurecimento.

9. Fatalidade Conto narrado em primeira pessoa (testemunha), cujos personagens so: Meu Amigo, delegado filsofo, que j foi de tudo na vida, e Z Centeralfe, caboclo perseguido por um valento que lhe quer roubar a esposa.Os recursos de linguagem utilizados so barbarismos e elipses ("adonde" barbarismo popular).O conto contrape o poder da autoridade ao poder do homem comum, submetido s leis e tematiza, em ltima

instncia, a violncia arbitrria existente no serto. Esta, por sua vez, justifica o ttulo, pois assume um carter de fatalidade. Portanto, a fatalidade (a morte) o tema do conto, sem associao com o cmico, mas com o mstico.Trata-se da histria de Z Centeralfe, que vive acochado, pois sua esposa desonrosamente est sendo cortejada por um facnora, Herculino. O casal, para evitar problemas, mudou-se do Pai-do-Padre para Amparo. Mas o bandido segue-os. Mudam-se ento para a cidade, onde deveria haver lei, ordem, segurana, mas continuam sendo seguidos. por isso que o pobre homem vai pedir ajuda ao delegado, chamado pelo narrador de Meu Amigo, figura que cita intensamente os filsofos gregos. A inteno obter o apoio da justia dos homens. No entanto, Z Centeralfe induzido a outro tipo de moral. Aparentemente, a justia pelas prprias mos, pois o delegado convence Centeralfe, apenas com o olhar, a pegar as armas. Assim que saem, encontram Herculino, que assassinado com um tiro no peito (corao) e outro na cabea (mente).Em Fatalidade, aprende-se a viver, no debaixo da lei do determinismo de um destino alheio e estranho aos reclamos do corao, mas sob a graa da liberdade de transformar a inexorabilidade de uma sentena fatal na maleabilidade de uma disposio vital capaz de no desperdiar a ocasio oportuna de reespiritar-se.

10. Seqncia Em Seqncia, dcimo conto de Primeiras Estrias, e narrado em terceira pessoa, nos deparamos com a histria de uma busca. Essa busca , a princpio, material pois que um rapaz vai procurar uma vaca desgarrada do rebanho mas, no decorrer da trama, transforma-se numa busca espiritual em que a vaca transforma-se em uma ponte entre o mundo material e o espiritual. Voltamos a nos deparar com a fora do destino, dentro da concepo roseana: um vaqueiro saindo procura de um animal extraviado no percebe que est indo ao encontro da pessoa amada. Como se, na vida, o prprio acaso, tecido de erros e enganos, de repente, sem razo aparente, iluminasse o caminho certo entre os muitos descaminhos da vida.A narrativa do conto retoma a crena na predestinao e na recompensa que advm da resistncia ao sofrimento: o rapaz e a vaquinha superam obstculos, enfrentam srios perigos e so recompensados, pois o moo encontra o verdadeiro amor, a vaquinha, a liberdade.Guimares Rosa trata os bichos, em especial cavalos e vacas, como seres maravilhosos. Em seus contos eles ganham status de personagens e a vaca, com sua imagem de servido paciente e de fora pacfica, tem poder decisivo nas narrativas de Guimares Rosa. Com isto tira das mos do homem as decises sobre seu prprio destino, modificando a situao de submisso existente. assim com a vaca do conto Seqncia que, de objeto passivo de busca, passa a condutora do destino do vaqueiro, numa inverso irnica que a chave de compreenso do conto. A busca empreendida se vincula idia da viagem que traz em si determinaes que pertencem tanto ao tempo quanto ao espao.O tempo e o espao em que se localiza o conto situam-se numa larga faixa em que se alojam o substrato latente do tesouro da tradio literria e um repertrio mtico que o embasa. Essa narrativa que se refere sempre a uma criao, sendo ao mesmo tempo uma criao, e tida como absolutamente verdadeira.Buscando na simbologia das palavras, nomes, lugares e personagens do conto, percebemos um substrato latente que visa o retorno ordem primordial das coisas, com o restabelecimento do equilbrio. Assim a peregrinao do vaqueiro em Seqncia.A escolha da vaca como um animal a conduzir o destino de um humano deve, portanto, ser entendida metaforicamente. O caminho do rapaz recheado de indagaes e dvidas, mas sem se desviar do traado da vaca.

Enredo Uma vaca abandona a propriedade onde est, na tentativa de retornar para sua querncia, isto , o local onde costumava ficar antes de ser vendida para a fazenda de seu Rigrio. No percurso, ela se livra de vrios percalos. O filho de seu Rigrio vai atrs da vaca busc-la. A vaca adianta-se e chega na frente dele fazenda do Major Quitrio. L chegando o rapaz, ele se depara com as quatro filhas do major e se apaixona pela segunda filha. O destino se cumpria.O rapaz, no vo do mundo, assim vocado e ordenado. Ele agora se irritava. Pensou de arrepender caminho, suspender aquilo para mais tarde. Pensou palavra. O estpido em que se julgava. Desanimadamente, ele, malandante, podia tirar atrs. Aonde um animal o levava? O imcomeado, o empatoso, o desnorte, o necessrio. Voltasse sem ela, passava vergonha. Por que tinha assim tentado? (...) Transcendia ao que se desatinava.A passagem acima mais uma ilustrao para a crena na predestinao, porque, mesmo sem compreender bem porque, o rapaz no desiste do caminho, e atordoadamente cumpre o caminho indicado pelo animal.O moo obedece a uma determinao que no entende bem, chega at mesmo a questionar porque incansavelmente corre atrs da vaquinha que, em sua deciso de retornar Fazenda Podolho, no cede aos obstculos e o obriga a segui-la. Num determinado momento, a vaquinha invade as terras do Major Quitrio, o rapaz atordoadamente acompanha o animal, ultrapassam porteiras, currais, avistam luzes na casa do dono das terras. Inexplicavelmente o moo entra casa adentro, sobe uma escada e depara-se com as quatro filhas do Major. Encanta-se com uma delas, fixa o olhar na bela moa, esquece-se da vaquinha fugitiva e tomado por um sentimento de extraordinria felicidade: inesperadamente encontrara o verdadeiro amor. A vaquinha, liberta de seu perseguidor, segue em direo sua felicidade 11. O espelho O espelho o centro da obra Primeiras Estrias, de Guimares Rosa, onde o narrador, em primeira pessoa, conta de sua luta para provar a falta de lgica e de sentido do mundo. Diante de um espelho, foi descobrindo com o passar dos dias a mentira que a aparncia humana. Num processo de desimaginar-se, vai verificando que o homem, como todas as coisas, no passa de uma metfora. No limite do absurdo, ele chega a ver sua forma invisvel.O tema da identidade tratado atravs da metfora do ato de se ver e se reconhecer no reflexo dos espelhos.No conto reaparece a estrutura narrativa inovadora, trata-se da relao dilogica de um narrador que no se identifica nominalmente e que interpela o leitor por "senhor". O narrador relata uma experincia inslita: Se quer seguir narro-lhe; no uma aventura, mas experincia, a que me induziram, alternadamente, sries de raciocnios e intuies. Tomou-me tempo, desnimos, esforos. /.../ O senhor, por exemplo, que sabe e estuda, suponho nem tenha idia do que seja na verdade um espelho?. Assim, o leitor chamado a trilhar as veredas de uma devassa da alma humana.De tema metafsico, transcendente, o conto no uma narrativa com histria, intriga, no sentido tradicional. uma experincia, como o prprio narrador personagem declara. Seguindo um mtodo prprio, o narrador desenvolve a sua busca durante anos, experimentando as diferentes formas que podem brotar de sua prpria imagem no espelho e eliminando todas, na tentativa de encontrar a sua verdadeira essncia, livre de qualquer iluso que os seus olhos pudessem criar.Aps anos dessa experincia, o personagem chega ao ponto de no conseguir ver nenhuma imagem, quando est diante de um espelho. Ento, resolve parar por um bom tempo com as experincias e no dirige mais o olhar a nenhum espelho. Porm, num dia, ele

retoma essa experincia e consegue ver apenas um esboo muito mal feito do seu rosto, um quase rosto. Nesse instante, o narrador se sente contente e tranqilo e convida o leitor a refletir sobre o que de fato a vida.O elemento anedtico consiste na situao absurda, relatada pelo narrador, de que possvel ver outras pessoas, objetos e at animais no lugar da prpria imagem no espelho. O narrador passou a acreditar nessa louca idia, quando ainda era jovem e estava num lavatrio, onde de sbito, se deparou com um perfil humano feio, desagradvel que lhe gerou nojo e repulsa. Porm, essa figura era ele mesmo dentro de um jogo de ngulos produzido por dois espelhos: um fixo na parede e outro numa porta lateral. A partir desse acontecimento, o narrador inicia uma busca pelo seu eu atravs dos espelhos: comecei a procurar-me - ao eu por detrs de mim - tona dos espelhos.O conto como um jogo da verdade. O espelho o instrumento da anlise. O narrador vai descendo em suas experincias at no encontrar mais sua imagem: as mscaras (aparncia) vo sendo destrudas. Por fim, comea a emergir no espelho uma outra imagem ...um rostinho de menino, de menos-quemenino.Este conto apresenta um aspecto que o destaca em relao aos demais de Primeiras Estrias: sua linguagem erudita, carregada de termos cientficos e filosficos, numa formalidade que se afasta do carter oral dos outros 20 textos, significando o fascnio exercido pelo espelho sobre cientistas e filsofos de todos os tempos.Seu narrador, que parece conversar com o leitor diz que realizou um enorme esforo, por meio de seu reflexo num espelho, de busca do seu verdadeiro eu, o eu por trs de mim.Esse verdadeiro eu precisa ser encontrado por meio de seu reflexo. Estuda-se, pois, sua imagem e semelhana. Assim, a busca do verdadeiro eu est na busca de Deus. Para tanto, o narrador v-se na necessidade de realizar exerccios que tm a proposta de eliminar as superfcies enganadoras de sua imagem. Com esforo, elimina sucessivamente a imagem do seu ssia animal, dos seus pais, de suas paixes, das idias que os outros lhe atribuem, dos interesses efmeros. O resultado de todos esses esforos causa-lhe muito sofrimento, principalmente uma terrvel dor de cabea. Resolve, pois, abandonar a tarefa.Tempos depois, voltou a se olhar no espelho e no viu nada. Aos poucos, uma imagem vai-se formando, de forma luminosa. No final, surge a imagem de algo que menos que um menino. Eis a idia de que a criana enxerga melhor a verdade (eis um dos motivos para a predileo para esse tipo de personagem na obra). Tornando-se adulto, a viso embaada. No entanto, existe a promessa de que se voltar ao estgio da perfeio. Vai-se estar face a face com Deus, como se diante de um espelho.No conto O Espelho, predominou o aspecto esotrico, quando a obra Primeiras estrias nos apresenta vivamente retratos de pobreza, excluso e abandono a que so entregues os habitantes do serto.

12. Nada e a nossa condio Conto com narrador em primeira pessoa (testemunha), cujo personagem central Tio Man'Antnio, mais um dos loucos iluminados de Guimares Rosa.O lugar (espao) uma utopia: ... cuja sede distava de qualquer outra talvez mesmo dez lguas, dobravase na montanha... a instaurao do espao ficcional. Tio Man'Antnio, depois de casado resolve doar quase tudo que tem queles que trabalham com ele. a iluminao: os haveres materiais de nada valem para ele.Um dos recursos de linguagem utilizados: aliteraes - ...leigos, ledos, lpidos..., ...dobrada dobadura, a derrubarem mato....Nada e a nossa condio aproxima-se fortemente de As margens da alegria e Os cimos (respectivamente, primeiro e ltimo contos da obra Sagarana) ao focalizar os plos opostos dos elementos areo e terrestre, encenando a complementariedade do supreno e

do inferno.Neste conto, Tio ManAntnio, to rico e bom como os reis dessas histrias tradicionais.A narrativa inicia-se com o enterro da esposa da personagem principal, que, a partir desse instante, comea a realizar um movimento de desapego em que se esvazia das posses e abastece seus prximos. Desfaz o jardim predileto de sua falecida, o que d a impresso de estar-se desfazendo das lembranas dela.Em Nada e a nossa condio, tio ManAntnio, que vive em uma fazenda da qual proprietrio, tem famlia constituda, com tia Liduna e suas filhas, mas desde o incio da narrativa, ele mostrado como um ser diferente, estranho em seu comportamento, segundo o paradigma do povo sua volta.Morre tia Liduna, h luto na casa, mas naquele dia, Tio ManAntnio abre portas e janelas, certo de que a narrativa se constri por um fazer, vrios ou muitos. Transitoriante, Tio ManAntonio d curso vida em que o rompimento pura aparncia: muda o espao, derruba rvores em volta da casa grande da fazenda, reconstri a fisionomia do lugar e, quando uma das filhas, por no entender o pai, lhe pergunta se aquilo est certo, ouve dizer: Faz de conta, minha filha, faz de conta, velha maneira de lidar com a dor, relao reflexiva que o sustenta e tenta sustentar a relao com o outro, os outros que precisam entend-lo para aceit-lo.Tio ManAntnio, na situao inicial da histria, parece um sujeito indiferente ao que acontece sua volta a partir da perda da esposa Liduna, mas sua maneira de enfrentar a dor, no fazendo com que ela, a dor, seja obstculo para a continuidade da narrativa.H nesse percurso narrativo tempo de festa: vieram os moos, as filhas noivaram e casaram e mudaram-se para longe. Tio ManAntnio, sozinho, mas no triste, d curso sua trajetria: os empregados continuam seu trabalho, a terra se agita em produo. Afinal, ao fim de forte pensar toma uma deciso, no contrria ao que j fizera: a distribuio de terras aos colonos, ficando ele na casa grande; a necessidade de partilhar corresponde desconfiana de quem ainda no consegue entender o propsito de suas atitudes.E chega um dia, como em toda narrativa, que preciso pr, at que aparentemente, um ponto final: morre o protagonista, os empregados vislumbram castigo de um plano transcendente. A casa, espao em que ele est sendo velado (e estando sozinho), incendeia-se, faz-se p; e como p, volta terra, gleba tumular.Neste conto, temos, de um lado Tio ManAntnio, indivduo superior, que se distingue dos demais por sua concepo elevada acerca da existncia, bem como por suas atitudes, invariavelmente nobres. De outro, seus agregados, que no chegam a identificar outra relao a no ser a de subservincia.A morte de Tio ManAntnio provoca uma mudana de atitude por parte dos agregados, pois esses so tomados pelo medo. Se antes o desprezavam, depois de sua morte passam a envolv-lo numa aura de santidade. Isso ocorre porque temem a justia divina quer, para castig-los por seu dio infundado, poderia alterar sues destinos, fazendo com que desgraas se abatessem sobre eles.A execuo do ritual de adorao tem duplo objetivo: obter o perdo divino e restituir-lhes a paz de esprito.

13. O cavalo que bebia cerveja Narrado em primeira pessoa Reivalino, um homem do meio rural e tem como tema o mistrio, a no aceitao daquilo que diferente.Com esse conto, Guimares Rosa enfoca os horrores e a desagregao trazidos pela guerra, mostrando que o serto se torna tambm lugar de homens refugiados, perseguidos e ss.Reivalino Belarmino conta a histria do esquisito italiano Giovnio, ex-combatente de guerra, que vivia isolado numa chcara com seus ces, entre os quais se destaca Mussolino.O narrador, seu empregado, sente averso por este homem de estranhos hbitos. Alm de no tomar

banho, vive fungando e sempre pede cerveja "para o cavalo". Mesmo quando a me adoece, e o patro lhe d dinheiro para as despesas, inclusive para o funeral, Reivalino, o narrador, no supera a repugnncia que sente.Um dia, uns estrangeiros chegam cidade buscando informaes sobre o homem. O narrador chamado pelo subdelegado, Seu Prisclio, para contar o que sabe sobre ele. Nesse nterim, o patro chama-o para conhecer sua casa: no h mveis, cheira a local fechado; Reivalino pressente "bafo de presena". Em seguida surgem comentrios de um "cavaleiro sado da porteira de uma chcara".De novo interrogado pelos estrangeiros, inclusive um do Consulado, Reivalino, sentindo-se enganado, conta-lhes tudo. O subdelegado vai at a chcara investigar. Quer saber que histrias seriam aquelas de um cavalo beber cerveja? Giovnio enche a gamela com a bebida. O animal bebe tudo. Seu Priscilo retira-se. Informado por nova suspeita de Reivelino, que assegura-lhe: Alguma outra razo devia de haver, nos quartos da casa, seu Priscilio retorna chcara. L, no encontra nada fora do normal, apenas um cavalo empalhado dentro de um quarto trancado.Reivelino deixa de ser informante e comea a se sensibilizar com a condio do patro. Giovnio chama o rapaz para comunicar-lhe a morte do irmo, mutilado de guerra. Aps o enterro, Reivalino, comovido e envergonhado, despede-se do patro, pois partir da cidade. Giovnio convida-o para beberem cerveja juntos. Bebem na companhia de Mussolino e do cavalo.Ao morrer, Giovnio deixa a chcara para Reivalino, que ajeita a propriedade a e vende. Antes, bebe todas as cervejas que restam, em memria do amigo.

14. Um moo muito branco Este conto introduzido por uma preciso espao-temporal atpica em Guimares Rosa e pode ser classificado como fantstico.Em Um moo muito branco, novamente surge a evocao ao mistrio que se perde em descries factuais. Nos deparamos com o jogo de luz e sombra. Novamente algum estranho precisa aparecer para lanar algum tipo de luz nova sobre a comunidade cega. De forma muito tnue, o narrador mostra que do grotesco e assustador pode surgir um ser delicado e claro de viso, ou seja, dos escombros de um possvel terremoto, aparece um homem muito branco, que reacender, sem que o saiba, alguns feixes de luz apagados.Um moo muito branco uma revelao, porque nos traz um personagem que revela aos outros o que eles tm em si mesmos, e que raramente tocado. Este personagem, caracterizado por ser muito branco "To branco; mas no branquicelo, seno que de um branco leve, semidourado de luz: figurando ter por dentro da pele uma segunda claridade", responsvel pela mudana da perspectiva de vida das pessoas do lugar. Novamente temos a insero, na obra de Guimares Rosa, de uma criatura singular, fora dos padres sociais e at mesmo estticos. A presena desta criatura mostrada como fruto de uma catstrofe, de um "fenmeno luminoso" projetado no espao, e que gerou um terremoto que sacudiu os altos, quebrou e entulhou casas, remexeu vales, matou gente sem conta....Os relatos so feitos, inicialmente, a partir de elementos comprobatrios, revelando uma inteno narrativa de ser o mais verossmil possvel, mas que depois se dilui ao descompromisso com o factual, para penetrar novamente nas camadas mais sutis dos acontecimentos. Ou seja, os fatos, com datas e locais especficos, so verdadeiros pretextos para a revelao de outras verdades que sero narradas, as quais pertencem ao tempo prprio da narrativa, bem como de suas necessidades e intenes.A histria acontece num passado j distante. O narrador preocupa-se em fornecer datas e lugares precisos para dar mais exatido inslita histria do moo. Elke mesmo admite que: da maneira ainda hoje se conta, mas transtornado incerto, pelo decorrer do tempo, porquanto narrado por filhos

ou netos dos que eram rapazes, quer ver que meninos, quando em boa hora o conheceram.A chegada do moo, cuja procedncia permanece desconhecida at o final do conto, coincide com a ocorrncia de uma srie de fenmenos naturais. Isso, somado ao inusitado de seus traos individuais, a seu estranho desaparecimento e ao fato de que todos se transformam diante de sua presena, aproxima sua imagem de um ser especial, enviando de outro planeta ou do plano divino. Assim comea a estria: NA NOITE de 11 de novembro de 1872, na comarca do Serro Frio, em Minas Gerais, deram-se fatos de pavoroso suceder, referidos nas folhas da poca e exarados nas Efemrides.Nessa estria ocorre um jogo entre o conhecido e o desconhecido. O narrador apresenta muitas informaes sobre a comunidade, porm, ao falar do protagonista, as pinceladas so mais evocativas, impressionistas, o que mostra a profunda diferena entre este e a comunidade. Neste jogo fica evidenciado o que do cotidiano e o que do inusitado, o que ausncia de luz, e o que presena luminosa. Trata-se de um verdadeiro contraste entre os aspectos da imanncia (vida da comunidade) e da transcendncia (chegada do moo branco). Ao se referir s pessoas do lugar, a narrao caminha menos solta, e se prende a retratar com mais realismo os seus costumes. Mas, no que diz respeito ao moo branco, o narrador faz outros contornos, sugere, evoca, provocando uma distino entre o protagonista e os outros. Enredo O conto fala de um moo que apareceu, no se sabe de onde, na Fazenda do Casco, de Hilrio Cordeiro, homem justo e bom que o acolheu.Seu aparecimento ocorreu uma semana depois que estranhos fenmenos sucederam na comarca de Serro Frio, em Minas Gerais, no ano de 1872: Dito que um fenmeno luminoso se projetou no espao, seguido de estrondos e a terra se abalou, num terremoto que sacudiu os altos, quebrou e entulhou casas, remexeu vales, matou gente sem conta [...].O moo chegou pela manh, maltrapilho, e dele o que mais chamou a ateno de todos foi a cor da pele: To branco; mas no branquicela, seno que de um branco leve, semidourado de luz: figurando ter por dentro uma Segunda claridade.O moo filho de nenhum homem no falava , no ouvia e tinha perdido a memria. Todos se compadeceram e gostaram dele. Especialmente Jos Kakende, negro de idia conturbada que dizia ter testemunhado uma apario, nas margens do Rio do Peixe, na vspera das catstrofes. S quem, de incio, no simpatizou com o moo foi Duarte Dias, homem de gnio forte, alm de maligno e injusto, sobre prepotncia [...].Levaram o moo missa e todos repararam nele. A tudo assistia calado como se conseguisse, em si, mais saudade que as demais pessoas, saudade inteirada, a salvo do entendimento. Na sada da missa, surgiu Duarte Dias, com alguns companheiros, requerendo a custdia do moo, pois julgava que ele era da famlia dos Rezendes, seus parentes. Mas Hilrio Cordeiro no concordou, mantendo o moo consigo.Hilrio Cordeiro parecia ter sido recompensado por seu zelo, pois sua vida melhorou: eis que tudo lhe passou a dar sorte, quer na sade e paz, em sua casa, seja no assaz prosperar dos negcios, cabedais e haveres. O moo tambm encantou a filha de Duarte, Viviana, moa muito bonita, mas triste. Ele colocou a palma da mo no seio de Viviana e ela a partir dessa hora, despertou em si um enfim de alegria, para todo o restante de sua vida, donde um Dom.Mas foi por ocasio "da missa da Dedicao de Nossa Senhora das Neves e viglia da Transfigurao", que Duarte surpreendeu seus conhecidos. Chorando, implorava a custdia do moo, alegando que por ele sentia uma "fortssima afeio". Vendo isso, o moo, claro como o sol, o pegou pela mo e saiu com ele. Diz-se que o moo o conduziu a uma grupiara de diamantes ou um panelo de dinheiro. O certo que Duarte Dias nunca mais foi o

mesmo. Transformou-se num homem sucinto, virtuoso e bondoso.O moo desapareceu no dia de Santa Brgida. Conta-se que Jos Kakende o ajudou, acendendo nove fogueiras, como o moo determinou. Com a primeira luz do sol, o moo se fora, tidas asas".

15. Luas-de-mel O conto, narrado em primeira pessoa, introduz o motivo, fundamental na obra rosiana, do eterno feminino. A mulher a ponte que une o passado e o futuro, assegurando a continuidade da existncia e a indestrutibilidade do elan vital. A mulher madura e a jovem noiva constituem as duas pontas do fio da vida, e a conscincia de sua interconversibilidade situa o homem na eternidade, libertando-o de seu isolamento e restituindo-o totalidade csmica.Do nada que as coisas acontecem. Essa frase pode ser entendida como uma defesa do desapego, presente em Sorco, sua me, sua filha, Os Cimos, A Terceira Margem do Rio, O Espelho ou Nada e a Nossa Condio. Pode tambm ser entendida como uma explicao para as aes de Liojorge e Z Centeralfe, de Os Irmos Dagob e Fatalidade, respectivamente. Mas uma frase proferida por Joaquim Norberto, protagonista do presente conto.A narrativa deste conto pode ser interpretada como ilustrao para a idia de que em meio a situaes corriqueiras, banais, possvel viver fortes emoes e grandes amores. o que ocorre com Joaquim Norberto e Sa-Maria Andreza, velho casal acostumado com a vida pacata da fazenda Santa-Cruz-da-Ona e que tem a mesmice de sua vida quebrada pelo pedido do Coronel Seotaziano de proteo a um casal que quer casar-se, contrariando a deciso da famlia da moa. Deve-se notar que, alm de a filiao de Joaquim a Seotaziano lembrar o feudalismo, a chegada do casal provoca duas conseqncias: cria, em forte crescendo, uma expectativa tensa de um combate, o que faz todos ficarem armados, at o padre, que viera celebrar o matrimnio. Gera, tambm, o renascer do amor em Joaquim Norberto e sua esposa Sa-Maria Andreza.No final, outra vez se manifesta no obra o recurso ao anticlmax. O irmo da noiva surge, mas no traz a guarda, apenas o convite de um almoo para comemorar a unio. Todos vo ao festejo, menos Joaquim Norberto e Sa-Maria Andreza. Os dois ficam para aproveitar o sentimento renovado. Amor traz amor.Eu, feliz, olhei minha Sa-Maria Andreza; fogo de amor verbigrcia. Mo na mo, eu lhe dizendo na outra o rifle empunhado : Vamos dormir abraados...Nesta frase podemos observar que o amor do casal maduro retratado numa atmosfera de proteo e serenidade. Enredo No incio do conto, o fazendeiro Joaquim Norberto, senhor j idoso e de paz (apesar de seu passado) recebe uma carta de Seu Seotaziano, um amigo seu que pedia para que ele desse guarda e abrigo a um jovem casal que havia fugido para poder casar. Essas doidices de amor! pensa Joaquim Norberto. Ele atende o pedido do amigo e inicia os preparativos para a hospedagem.O casal chega, mas ainda no haviam consumado o casamento. Joaquim Norberto tambm no queria saber quem eles eram, pois podia ser parente ou conhecidos. Mais tarde ele fica sabendo que ela era filha do Major Dioclcio, que era contra a unio dos dois. Visto ser ele um homem poderoso e duro, Norberto monta guarda contra um eventual ataque do pai da noiva.O padre chamado para o casamento, e a cerimnia realizada. Ao ver o prazer nos olhos dos noivos, a emoo e o amor contagiam Norberto, que sente-se apaixonado mais uma vez por sua esposa SaMaria Andreza. Recebi mais natureza fonte seca brota de novo o rebroto, rebrotado. Sa-Maria minha Andreza me mirou com um amor, ela estava to bela,

remoada. (...) Eu, feliz, olhei minha Sa-Maria Andreza; fogo de amor, verbigrcia. Mo na mo, eu lhe dizendo na outra o rifle empunhado : Vamos dormir abraados'No dia seguinte, chega fazenda um irmo da noiva que diz que o pai acabara cedendo unio e que convidava os presentes para uma festa. Os vizinhos que faziam a viglia vo embora. Da varanda, Sa-Maria Andreza, eu, ns, a gente contemplava: os cavaleiros, na congracez, em boa ida. Tudo to determinado, de repente, se me se diz, tudo to quitado. Nem guerra, nem mais lua-de-mis.

16.Partida do audaz navegante Conto narrado em terceira pessoa, onde h duas histrias justapostas: a que nos conta o narrador, envolvendo as crianas; e a que Brejeirinha inventa sobre o Audaz Navegante. O conto desenvolve, portanto, duas narrativas absolutamente simtricas e correspondentes, a do narrador onisciente e a de Brejeirinha sobre as mesmas personagens e aes, Zito, a namorada, a separao e o reencontro. A inteno privilegiar a linguagem e o universo infantil, seus jogos e brincadeiras.Guimares Rosa olha o mundo neste conto atravs de Brejeirinha, personagem central. Neste conto os barbarismos so explorados poeticamente.Logo no incio do conto, quando o narrador procura situar o leitor dentro do "espao", apresentada a personagem "Mame". Pelo tratamento, pode-se compreender que o narrador se inclui como personagem da cena, sem manter um distanciamento de quem narra fatos experimentados por outros.Zito o elemento "de fora"; portanto aquele que rompe a harmonia. Metfora do desejo, Zito smbolo do pai ausente e desdobra-se na figura do "audaz navegante". Pode-se, ento, compreender que a narrativa de Brejeirinha como uma construo que, a um s tempo, denuncia a falta (do pai) e tenta, pela linguagem, pela fantasia, reverter a perda em conquista, uma situao na qual a passividade (sofrer a perda) transforma-se em poder: impor a sada (do navegante). Enredo Os acontecimentos giram em torno de quatro crianas: trs meninas Pele, Ciganinha e Brejeirinha, irms e um menino Zito. de manh e a me das meninas est s voltas com as lides da casa. Nurka, a cachorrinha, dorme. As crianas ainda esto em casa, porque, l fora, chove.O narrador nos informa a respeito das crianas: Pele, meiga e prestativa; Ciganinha, linda, o retrato da me; Zito, imaginativo, sonhava ir-se embora, teatral; Brejeirinha, a menor e mais arteira.Brejeirinha, como se pressentisse os sonhos de Zito, diz -Zito, voc podia ser o pirata, inglrio marujo, num navio intacto, para longe, longe no mar, navegante que o nunca-mais, de todos? Empolgada, a menina comea a contar sua histria: narra a partida de um Audaz Navegante que deixa a todos que ama para descobrir os lugares, que ns no vamos nunca descobrir. A histria termina com todos chorando por causa da partida do "Aldaz".A histria interrompida por Pele: -Voc uma analfabetinha aldaz, referindo a pronncia inadequada da menina. Ciganinha no gostou da histria: Por que voc inventou essa histria de tolice, boba, boba?Brejeirinha responde: - Porque depois pode ficar bonito, u!Mas o tempo melhorou, a me ia visitar uma doente e as crianas pediram para ir riacho.Mame deixava, elas no eram mais meninas de agarra-a-saia. Zito devia acompanh-las, pois j era um meiozinho homem, leal de responsabilidades. As crianas dirigem-se alegres para o riacho: Zito dando o brao a Ciganinha, por vezes, muito, as mos se encontravam. Pele se crescia, elegante. E gil ia Brejeirinha com seu casaquinho coleptero. Ela andava ps-para-dentro, feito periquitinho, impvido.J no riacho e em meio a brincadeiras, Brejeirinha pede a ateno de Zito e Ciganinha. Queria continuar

sua histria. Dessa vez, o Aldaz pego de surpresa pelo mar, que leva seu navio.Mas a menina perde o fio da histria, e Pele, impaciente, aponta um estrume seco de vaca, dizendo eha o seu aldaz navegante, ali. aquele...Em cima do estrume ressequido chamado por Brejeirinha de bovino, crescera um cogumelo.A menina enfeita o bovino com florezinhas. Todos riem e batem palmas: -Pronto. o Aldaz Navegante...Depois disso, Brejeirinha ainda continua a histria. Conta que o "Aldaz" sozinho e temeroso deu um pulo onipotente...Agarrou, de longe a moa, em seus braos...Ento, pronto [...] Agora, acabou-se, mesmo: eu escrevi "Fim".A chuva recomeava e cercava o bovino. O Aldaz logo partiria, levado pelas guas. As crianas decidem mandar recados por ele: -Zito pe um moeda. Ciganinha, um grampo. Pele, um chicle. Brejeirinha um cuspinho, o seu estilo. E a estria? Haver, ainda tempo para recontar a verdadeira estria? Brejeirinha ainda inventa outro final. Dessa vez, o Aldaz e sua amada partem juntos, desde o incio.A chuva aumentava e Brejeirinha, assustada, tranqiliza-se quando v a me, "fada, inesperada, surgia, ali de contraflor". Juntos observam a partida do bovino: Olha! L se vai o "Aldaz Navegante".

17. A benfazeja Mais uma vez a idia de que quem no est preparado para a verdade no a pode enxergar. Mas neste conto esse defeito visto em uma cidade inteira, o que deixa o narrador, que conversa com esses moradores, irritado com tal cegueira. Lembra O Velho do Restelo, de Os Lusadas.Narrada em primeira pessoa, por um narrador do povoado, a estria tem como protagonista a Mula-Marmela, mulher caracterizada como "furibunda de magra, de esticado esqueleto, e o se sumir de sanguexuga, fugidos os olhos, lobunos cabelos, a cara (...) o queixo trmulo (...) a selvagem compostura".O narrador est determinado a convencer o que no consegue a todos que Mula Marmela, mulher estril, sem nome cristo, dotada de linguagem antiga (sua descrio a afasta deste mundo), no uma personagem maldita como sempre fora apregoado. Sua funo fora benfazeja, pois eliminara dois personagens sedentos por sangue: seu companheiro Mumbungu e o filho deste, Retrup, que chegou at a ser cegado pela madrasta para deter seu esprito maligno. Essas acusaes no so explicitamente encampadas pelo narrador, que apenas relata, cmoda e seguramente, os comentrios que circulam pela cidade.A imagem que simboliza Mula Marmela a do carvo, que preto, mas, aproximado luz, torna-se brilhante. As aes de Mula Marmela, para quem tem viso tapada como o narrador de O Espelho, em certo momento, ou Damsio Siqueiras, em Famigerado so malignas. No entanto, a ao dela salvou, por meio da morte, seu companheiro companheiro e de seu enteado. Tanto que os dois, por mais bandidos que fossem, sempre a respeitaram e a temiam, como se intussem que o destino deles estava nas mos dela.Como argumento em favor da personagem, lembrado o momento em que Retrup fora assassinado. Quando havia descoberto o inevitvel fato (envenenamento), tem uma exploso de raiva e tenta atingir Mula Marmela com seu faco, mas no a alcana, mesmo ela estando inflexvel. Arrefecida a exploso, comea, entre lgrimas, a chamar a algoz de me. Ela o chama de filho.Realizada sua misso, parte da cidade, sob o silncio ingrato dos habitantes. O narrador faz ainda questo de lembrar que na sada ela havia carregado nas costas um cachorro morto ou para limpar a cidade, ou para enterrar o coitado, ou para garantir companhia em sua viagem. Qualquer uma dessas hipteses refora o carter positivo da protagonista. Enredo

a histria de Mula Marmela, uma mulher que livra a vila de um criminoso: Mumbungo. Com muitas valentias de mortos e feridos, ele e Marmela apaixonaram-se e viviam juntos. No entanto, ela termina por mat-lo, tambm sem razo primeira vista.A relao amorosa e carnal entre os dois era irremedivel, assim como o assassnio dele por ela. A crueldade de Mumbungo iria ser contraposta pela malcia de Marmela que o pegar sem escapatria, configurando-se-lhe o destino personalizado em mulher, sua moira. A maldade sobreporia a crueldade. A feminidade enroscaria o macho.Mumbungo representa para a cidade a exibio da fora e da violncia, e ningum poderia ser tranqilo, pois tal presena mancha os habitantes como uma ndoa, vivendo todos marcados por uma incompletude: o medo. Dessa forma, a escurido que perseguia os moradores do vilarejo no poderia ter sido destruda de outro modo do que pela sombra da mulher. Mesmo assim, a benfazeja, ao eliminar o cruel, atrai o desprezo dos aldees. Mas sua misso no havia terminado ainda e no podia ir embora sem expurgar a localidade da ira e da violncia.Como bode expiatrio, tem de ir ao encontro de Azazel para purificar o local. Para que a calamidade no retorne, o ritual e o sacrifcio tm de ser completos. Assim como o pai, o cego Retrup poderia ter sido um flagelo para a comunidade de Marmela. Numa mistura de Tirsias com dipo, ele duplamente cego: no enxerga e colrico, no tendo nem a clarividncia de um, nem a vidncia do outro.Retrup, ps para trs, necessita dos olhos da Mula Marmela, tendo de seguir suas pegadas. H uma situao trgica em que a sina de Marmela, matar o marido e cegar o enteado, recebida com soberba pela comunidade. Seu mal, praticado contra desgracentos, reverte em benefcio: em nome de todos se sacrifica, o mal necessrio. Tal ato de sacrifcio ser sua sentena condenatria: vagar isolada, ser os olhos do cego e tornar-se a rejeitada do mal. Sua misso salvadora a aniquila perante todos, assinalando a marca da diferena. Por isso, ela tem de ser lanada do lugarejo, descontaminando-o e revitalizando-o.O gesto de pegar o cachorro morto e apodrecido e carreg-lo no colo representa seu ltimo ato de limpeza, oferecido como sua derradeira abnegao. Tal exerccio purificador de um bode expiatrio assassino deixa entrever uma incumbncia sagrada, firmando a personagem como uma espcie de enviada. O paradoxo encontra-se nessa ligao, pois caracteriza a quebra do sexto mandamento. Se h males que vm para o bem, certamente a morte o pice de semelhante trajeto, e Mula Marmela seguiu risca o enunciado.A benfazeja uma narrativa ambgua, porque os fatos em si nos levam, primeira vista, a considerar a protagonista uma criatura estranha e at malfica, porque matou o marido e talvez tenha cegado o enteado. Mas como uma esfinge que precisa ser decifrada, este mistrio do bem e do mal vai sendo esclarecido pelos olhos iluminados do narrador.

18. Darandina Darandina narrado em primeira pessoa, por uma testemunha do episdio, um plantonista de um hospcio. um conto que se situa entre o anedtico e o satrico. Seu ttulo no explicado pelo autor. Os dicionrios passaram a incluir darandina em suas edies mais recentes talvez devido exatamente ao emprego desse termo por Guimares Rosa com o sentido de atrapalhao, confuso.Darandina um dos 21 contos, narrativas curtas, integrantes da obra Primeiras estrias, de Guimares Rosa, onde a estria coloca, como O Alienista, de Machado de Assis, a questo das fronteiras entre a normalidade e a loucura: ou esto todos loucos, caso em que ningum louco? Este um dos poucos contos urbanos da obra. Claramente, sua temtica a loucura: uma pessoa comum que, por isso, consegue realizar uma faanha que espanta a todos os

viventes e espectadores de um dia comum: escala, sem dificuldade alguma, uma palmeira e se instala no seu topo, resistindo a todas as tentativas que se fizeram para arranc-la de l. As conseqncias desse fato inusitado so as mais diversas, mas o principal que se chega concluso de que faltam conceitos para explic-lo.Sua maluca subida, alm de fazer lembrar Ismlia, do simbolista Alphonsus de Guimares, mostra uma confuso que a personagem faz entre plano denotativo (sair do cho, ao p da letra) e plano conotativo (sair do cho no sentido de buscar a transcendncia).Em meio ao impasse produzido pela cena nova e deslumbrante (o homem no topo da palmeira brilha e fere como o sol ao meio-dia), o narrador expe suas dvidas, desconfiando que o mundo se deixa abalar no tanto por contedos renovados, mas pela maneira como estes contedos se estruturam na sua apresentao.Outro aspecto interessante o que acontece no cho. Alm do absurdo que os especialistas discutirem a rotulao da insanidade do sujeito, sem solucionarem o problema, chama tambm a ateno a cidade inteira acompanhar o espetculo do rapaz. Tudo isso autoriza o seguinte questionamento: quem louco? O incrvel que o louco consegue um equilbrio espantoso no alto da palmeira (outra diferena entre os planos denotativo e conotativo), tornando-se, portanto, um excesso humano. Isso que explica a profundidade de sentido de suas frases, como Viver impossvel!.Infelizmente, recobra de sbito a sanidade e passa a ter medo da queda. De fato, chegar to longe do comum do cho assusta o mesmo medo que sentiu o narrador de A Terceira Margem do Rio e Sionsio, de Substncia. conduzido para baixo pelos bombeiros. A populao fica irritada com o fim do espetculo. O ex-louco, talvez por segurana, tem (ou simula) outro surto, devolvendo alegria cidade, que volta, alimentada, para o seu cotidiano.A ao desenvolve-se em regio urbana no especificada: uma praa vizinha de hospcio. No cidade muito pequena, pois nela h Secretrio de Finanas e um Corpo de Bombeiros equipado com maiores recursos.Como ocorre nos demais contos, h um acontecimento-ncleo, do qual se originam os desdobramentos relacionados. No caso, como j citado, um doido com boa aparncia abriga-se no alto de uma palmeira, fugindo da perseguio aps pequeno furto que ele praticou. Em torno desse fato, comentrios, providncias, discusses, discursos... tendo a loucura como pano de fundo. O leitor se v diante de um protagonista doente mental que profere frases desconexas, aparentemente filosficas e profticas, capazes de levar a multido de ouvintes ao delrio triunfante, a ponto de tratar o insano como heri. O que parecia trgico termina cmico. o tragicmico. Enredo A manh era clara. O narrador, j em horrio de servio, estava junto ao porto do prdio de uma instituio destinada a tratar de doenas mentais, onde trabalhava, provavelmente como mdico. De repente, algum gritou e o narrador, embora de relance, percebeu que um senhor distinto que passava por ali furtou a caneta-tinteiro da lapela do palet de outro transeunte e saiu correndo, perseguido. Apesar de vestido socialmente, no tirou os sapatos para se refugiar no alto de uma palmeira da praa, na qual havia subido com rapidez.Sem demora, formou-se, em volta da rvore, uma pequena multido de curiosos que faziam comentrios ou ameas. O narrador julgou tratar-se de um camel importuno que queria vender canetas. Adalgiso, colega de servio a dupla estava de planto puxou-o pelo brao e l se foram os dois, passando no meio do ajuntamento formado ao p da rvore. As pessoas supunham que o tal homem fosse um doido que fugira e, por isso, facilitavam a passagem dos dois plantonistas, identificados assim pelo avental que usavam. Adalgiso comentou baixo

que o fugitivo no devia ser um louco, pois tinha aparncia de normal.L de cima o homem discursava. Afirmava que no era demente, mas percebia que estava quase sendo tomado pela insanidade ao ver a humanidade enlouquecida. Por isso, resolveu internar-se num hospcio, no qual estaria protegido quando a humanidade piorasse.O narrador viu no tal homem a confirmao da teoria do professor Dartanh: 40% das pessoas so loucos reconhecidos e grande parte das demais poderia receber o mesmo diagnstico.Adalgiso cochichou que o colega deles, Sandoval, reconheceu o homem da palmeira: era o Secretrio das Finanas Pblicas. Ia chamar as autoridades para decidirem o que fazer.Enquanto no aparecia ningum que tomasse providncias, o tal falso louco se equilibrava muito bem e falava como um doido de verdade, que ele no era gente, que ele era uma iluso.Chegou o diretor do hospcio, acompanhado de policiais, de mdicos, do Sandoval, do capelo, de enfermeiros e padioleiros, trazendo camisa-de-fora. O diretor e o professor Dartanh no se davam. Ento, comearam a discutir: o primeiro acreditava na normalidade do homem da palmeira, dizendo que se tratava do Secretrio; o outro aplicava-lhe um diagnstico de paciente mental.De novo o tal homem bradou e a multido o ouviu em silncio: Viver impossvel. O narrador teve simpatia intelectual por ele. Veio do diretor a idia de chamar os bombeiros. Enquanto nada se fazia, as vaias dirigidas ao homem da palmeira se fizeram ouvir, quando espalharam sua identidade de pessoa importante. Achavam que no passava de um demagogo. Nesse instante, ele deixou cair um dos sapatos. Dr. Billo exclamou que o homem era um gnio. O povo comeou a aplaudi-lo. O outro sapato tambm foi largado. Mais aplausos.Vieram os bombeiros e comearam a armar uma escada. L do alto da palmeira ouviu-se: O feio est ficando coisa... Nada de cavalo-de-pau! Querem comer-me ainda verde? Pra!... S morto me arriam, me apeiam! Se vierem, me vou, eu... Eu me vomito daqui!... Diante do murmrio das pessoas l de baixo, replicou: Co que ladra, no mudo... Prendeu-se rvore s pelos joelhos e deu a impresso de que ia cair. A multido pediu: No! Os bombeiros interromperam as manobras com a escada. O homem parou de balanar-se.Apareceram o Chefe-de-Polcia e o Chefe-deGabinete do Secretrio. Este olhou para o alto da palmeira com binculo e disse que no estava reconhecendo o Secretrio. O diretor, ansioso por popularidade, tomou o altofalante dos bombeiros e tentou resolver a situao. Disse: Excelncia... Excelncia... Mas a multido o vaiou. Ento, passou o megafone para o narrador e foi ditando o que ele deveria falar, palavas que convencessem o homem a se entregar, mas ele resistiu, no aceitou.Um impasse estava criado. Parecia no haver soluo. Naquele momento, para surpresa geral, apareceu o verdadeiro Secretrio das Finanas. De cima do carro dos bombeiros, dirigiu-se ao pblico e manifestou sua indignao ante o que ele suspeitava ser calnia, jogo de adversrios para destru-lo. O outro gritou: Vi a Quimera! e comeou a tirar a roupa. Jogava pea por pea sobre a multido, at ficar nu, mostrando um corpo muito branco em contraste com a folhagem verde da palmeira, em pleno meio-dia de sol e calor. Escndalo e algazarra no meio do povo, raiva por parte das autoridades.Os bombeiros foram novamente acionados. O pessoal da imprensa, fotgrafos e filmadores documentavam tudo. Como reao, para no ser capturado, o homem subiu at o ponto mais alto da rvore e gritou: Minha natureza no pode dar saltos? Achou-se que iria saltar ou cair. A escada avanava, recuava, ajustavase ao salvamento.A essa altura, surgiu um grupo de estudantes barulhentos com a inteno de resgatar aquele que eles supunham ser colega deles. No meio da balbrdia, o Secretrio tentou cont-los. Teve relativo sucesso, mas acabou indo para a casa de mansinho, sem ningum perceber.O professor Dartanh, reconciliado com o diretor,

explicava para os que lhe estavam ao redor que o infeliz era doente mental. Dr. Billo o considerava um primitivo, no nvel dos ndios.O diretor resolveu tentar convencer o desastrado fugitivo de perto. Para tanto, acompanhado do narrador, os dois foram subindo pela escada dos bombeiros. O outro os ouvia, mas gritou: Socorro! Os espectadores l de baixo estavam enfurecidos com o pobre coitado. O narrador notou que ele merecia piedade porque, de repente, veio-lhe a lucidez. Saiu do delrio em que estivera, entrou em pnico, tomado pela aerofobia e pelo medo da multido que queria linch-lo. Conseguiu alcanar a escada manobrada pelos bombeiros. Ento, voltando-se para o povo, exclamou, talvez novamente enlouquecido: Viva a luta! Viva a liberdade! As pessoas aglomeradas, em vez de vai-lo como vinham fazendo, passavam a aplaudilo. Receberam-no festivamente e o carregaram vitorioso.Os mdicos e funcionrios do hospcio comentavam que tinham acabado de assistir a um caso indito e sem explicao. S Adalgiso muito srio, nada falou foi para a cidade comer camares.

19. Substncia Este conto, Substncia, tem como personagem principal Sionsio, homem simples, trabalhador e calado. O vocabulrio reduzido limita-lhe a expresso, no a sensibilidade. O narrador, em terceira pessoa, onisciente, fala por ele, transformando seus sentimentos em linguagem. O ttulo desse texto, um verdadeiro conto de fadas, estaria relacionado a trs fatos. Substncia pode significar o essencial. Seria um conselho para que nos atenhamos apenas ao que importante. a lio aprendida por Sionsio. A palavra pode tambm estar ligada idia de alguns textos msticos medievais, que diziam que os anjos eram todos iguais assim como o moo muito branco, de Um Moo Muito Branco, que indefinido por ser feito de uma substncia divina. Pode ainda estar ligada ao polvilho, material extremamente branco que Maria Exita, empregada de Sionsio, manipula.Este conto apresenta uma bela metfora sobre a pureza de sentimento decorrente da retido e do sofrimento. H trabalho incessante, e o cotidiano de uma menina dedicada a bater o polvilho, num movimento incansvel, descrito nos planos objetivo e subjetivo. No enredo, vemos a descrio do trabalho, da lida e da luta pela sobrevivncia, e temos um valioso retrato dos costumes de uma comunidade que tem como uma das formas de subsistncia o fabrico e o depuramento do polvilho, bem como as condies precrias e primitivas em que este trabalho realizado.Em Substncia os contrrios aparecem harmonizados ao final do conto. Os personagens transcenderam assim o nvel imediato de uma realidade, superando a ciso dos opostos. Para falar deste outro estgio em que eles se encontram Guimares Rosa lana mo de estruturas lingsticas carregadas de paradoxos: "acontecia o no-fato", "em-si-juntos", "avanavam, parados".Deve-se tambm observar no conto a notao fontica dos nomes: Maria Exita (Mariasita), Sionsio (senhor Onsio) e Nhatiaga (senhora Tiaga). Essa uma das marcas de Guimares Rosa. Enredo a histria de amor entre Maria Exita e Sionsio. Maria Exita havia chegado fazenda de Sionsio, trazida por ele por pena: a me havia abandonado a casa, seus dois irmos eram criminosos e seu pai, leproso, tambm havia partido. Ela era ainda menina, feia e desengonada.Na fazenda, aceitaram-na porque a velha Nhatiaga, peneirinha de polvilho, compadecera-se dela. Maria Exita deram porm ingrato servio, de todos o pior: o de quebrar, mo, o polvilho, nas lajes.A fazenda mantinha-se do plantio da mandioca e da produo de farinha e polvilho. Sionsio herdou-a. Prazer era ver, aberto, sob o fim do sol, o mandiocal de verdes mos. Amava o que era seu o que

seus fortes olhos aprisionavam.No havia reparado nela enquanto, quieta e imperturbvel, crescia, transformando-se numa linda moa ela, flor.Sionsio vai-se apaixonando por Maria Exita. Todo esse tempo. Sua beleza, donde vinha? Sua prpria, to firme pessoa? A imensido do olhar douras. Se um sorriso, artes como de um descer de anjos. Sionsio nem entendia. Somente era bom, a saber feliz, apesar dos speros.Surpreendentemente, tornara-se aos seus olhos, deslumbrante, dona de uma beleza radiante digna das musas de Petrarca e Cames. Essa luminosidade reforada pela matria com a qual lida, o polvilho, e para a qual a nica que est acostumada, mesmo sob o forte sol do serto, que torna essa substncia dotada de um brilho cegante. Essa familiaridade a torna divina.No entanto, Sionsio tem medo. Ele preocupa-se com o fato de que algum pudesse afastar sua quente presena para longe dele. A me de Maria Exita era leviana, tendo abandonado o lar. O pai estava num lazareto (lugar para leprosos). Seus irmos eram bandidos, um preso e outro foragido. O fazendeiro tem, portanto, teme que em sua amada exista a marca de algumas dessas malignidades. Sionsio sente que a paixo maior que o preconceito, vence todos esses receios e pede-a em casamento. Atingir a realizao, a felicidade plena exige a coragem de suplantar obstculos. Caminha para a eternidade, para a luz, para o no tempo e o no fato.

20. Taranto, meu patro Outro conto com anticlmax. a estria de um "louco-iluminado" da galeria roseana, o I Jo-de-Barros-Dinis-Robertes, narrada em primeira pessoa por Vagalume, ajudantede-ordens do protagonista e encarregado de cuidar dele, que, envelhecido, era dado a doideiras e desatinos.O apelido "Taranto" deriva exatamente de "atarantado", que significa "doido", "atrapalhado". Lembra D. Quixote, visionrio, inadaptado ao real.O tema recorrende em Guimares Rosa: turbulncia e a harmonia restabelecida. Enredo a histria de um velho que j fora mando e que tinha sido afastado da famlia, por causa de sua caduquice que j pode ser vislumbrada de incio pelo costume da personagem de usar botas desiguais. O narrador, Ligeiro ou Vagalume eis aqui um ponto de contato com As Margens da Alegria e A Partida do Audaz Navegante tem a funo de cuidar do idoso, mas se v em apuros, j que o ancio tem um surto e, armado de uma velha faca de cozinha enferrujada, parte numa busca maluca para se vingar de um mdico que o havia feito sofrer com aplicao de remdio e lavagem intestinal.Achando que a viagem, dominada pelo instinto de vingana, era guiada pelo diabo, o narrador segue Taranto, na tentativa de evitar algum infortnio. E o velho parece disposto a criar um grande estrago, pois vai arregimentando toda espcie de marginalizados, loucos, bandidos, desvalidos. Constri, portanto, uma tropa, tornandose uma pardia do rei Arthur.Chegando cidade, Taranto pede bno ao padre, o que tranqiliza o narrador. A viagem no est sendo guiada de todo pelo maldito. E ento, o anticlmax. Entra na casa do doutor. Era festa de batizado do filho do mdico. Taranto retribui a forma afetiva com que foi recebido com um discurso, que no se entende, mas que comove a todos. Sentou-se, depois, em uma mesa parte, junto dos seus cavaleiros.Poucos dias aps isso, morreu. Deve-se entender sua viagem, pois, como uma ltima exploso de vida, como se tivesse recebido a misso de poder experimentar uma exploso de existncia. 21. Os cimos

Narrado em terceira pessoa, neste conto retomado o mesmo tema de A margem da Alegria: a descoberta do mundo, de sua magia, dos ritos da tristeza e da alegria, dos ritos da travessia e de superao do medo a e da dor. O protagonista o mesmo Menino, da primeira estria, agora em sua segunda viagem. Dividido em quatro partes, a saber, I - O Inverso Afastamento; II - Aparecimento do Pssaro; III - O Trabalho do Pssaro e IV - O Desmedido Momento, principia em sentido inverso da As Margens da Alegria: por causa da doena de sua me, o Menino enviado fazenda do tio (o mesmo do primeiro conto).O ltimo conto apresenta forte semelhana com o primeiro. O ambiente o mesmo, assim como praticamente as personagens. Alm disso, o ponto final de As Margens da Alegria o incio de Os Cimos: a morte. Porm, o menino faz, aqui, sua viagem no mais no feliz, mas na agonia, pois sua Me corre um srio risco de morrer.Para se viver melhor, deve-se evitar o apego vida e aceitar a morte. o que fez Tio ManAntnio em Nada e a Nossa Condio ou Giovnio em O Cavalo que Bebia Cerveja. Essa necessidade de desapego vista neste conto no chapeuzinho de um macaquinho de brinquedo que o Menino acaba perdendo durante essa viagem. Ainda assim, talvez por no entender essa mensagem, guarda o boneco, que vrias vezes parece querer sair do bolso.Ainda assim, o menino parece inconscientemente sentir que se ligar fortemente s coisas ruim, tanto que sua agonia crescente. Parece no querer mais querer. Querer apegar-se. Apegar-se sofrer.Eis que, durante o nascer do sol, o menino intui a necessidade de estar na frente da casa do Tio. quando presencia o incio de um ritual que vai durar 1 ms: o vo de um tucano, que pousa num galho diante da criana, sempre s 6h20, alimenta-se e ala novamente vo s 6h30, em direo do sol, da luz, agora mais forte que a do vaga-lume em As Margens da Alegria.Essa preciso faz com o que aprenda a esperar, a ter esperana, a deixar partir. Tanto que propem caar a ave, mas ele rejeita. Aprendeu a desapegar-se. Aprendeu a viver.Resultado: contrariando expectativas, sua me melhora e escapa da morte. O Menino retorna para seu lar. No avio, durante a volta, o piloto devolve-lhe o chapu do boneco. Mas o macaquinho j estava perdido. Ou deixado partir.