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SANSO, HERI OU BANDIDO?

Simo Portela

SANSO, HERI OU BANDIDO?


Simo Portela

1 EDIO CAMPO GRANDE - MS 2011

Palavras chave: Teologia, Teologia Histrica, Estudos Bblicos Reproduo Autorizada desde que citado o Autor

SUMRIO
RESUMO ..................................................................................................................... 04 APRESENTAO ....................................................................................................... 06 CONTEXTO HISTRICO ............................................................................................07 SANSO INTRODUZIDO NA HISTRIA .............................................................08 SANSO VERSUS OS GRANDES HOMENS DA BBLIA ......................................09 SANSO FOI CRIADO PARA MATAR.....................................................................10 ANDANDO COM DEUS .............................................................................................17 DECADNCIA .......................................................................................................... 19 OS PROPSITOS DE DEUS ..................................................................................... 22 A VITRIA ................................................................................................................. 25 PRUDNCIA .............................................................................................................. 29

CONCLUSO ............................................................................................................. 31

REFERNCIA BIBLIOGRFICA ............................................................................. 34

RESUMO Este artigo apresenta a figura de um homem entre um dos mais importantes do mundo bblico. Sua histria marcada por paixes, lutas e traes. Muitas vezes incompreendido por boa partes dos cristos e teolgos, Sanso tem sido constantemente demonstrado por estes estudiosos como algum que estava diuturnamente em pecado. O objetivo deste estudo dar o devido valor a este grande nome do mundo bblico, que o autor do livro aos Hebreus narra com um dos que venceu exrcitos e agradou a Deus. A f encontrada em Sanso, chega a ser uma reliquia, em comparao ao mundo atual, onde ela passou a ser uma raridade A F esta para Sanso como o riacho est para rio. F que venceu no apenas um exrcito de mil homens, como fez fender uma rocha e sair gua viva Ento o Senhor abriu a cavidade que estava em Lei, e dela saiu gua (Juizes 15:19). Renovando suas foras para as prximas lutas. A f de Sanso nos faz lembrar a declarao de Jesus. Que o Filho do homem, havia de voltar. (Mat. 25:31-33). Todavia, Ele suscitou a seguinte pergunta: Quando o Filho do Homem voltar

encontrar a f sobre a terra,. A pergunta de Cristo crucial, pois a f, que fez de Sanso um homem que alcanou um bom testemunho perante Deus, ser o mesmo que faltar quando da volta de sua volta. Sendo assim, enquanto Sanso esbanjava F, Cristo por sua vez mostrara-se preocupado quanto ao futuro. E sua pergunta para os dias atuais poderia ser assim reformulada: Quando o Filho do Homem voltar encontrar algum na terra, que tenha a mesma f que Sanso teve?

APRESENTAO Sanso sem dvida um dos personagens mais marcantes, para no dizer intrigante da bblia. um dos mais conhecidos Juizes de Israel. Julgou Israel por vinte anos. Seus feitos foram espetaculares. Era Nazireu, ou seja, separado para o servio de Deus. Tinha algo incomum que era sua fora extradionria, que segundo as escrituras provinha de Deus. Suas histrias esto escritas na Bblia no livro dos Juizes do captulo 13 ao 16. Seus feitos so relembrandos no Novo Testamento (Hebreus 11:32). O autor da carta aos Hebreus o coloca no patamar dos grandes heris da histria bblica, junto com; Enoque, No, Abrao, Jac, Jos,

Moiss, Davi e Samuel. Segundo a bblia, Sanso por meio da f venceu exrcitos e praticou a justia. O fato que toda vez que examinamos a histria de Sanso somos tendenciosos em no olharmos para Hebreus 13.32. E quando no fazemos isso, somos levados por uma leitura totalmente

equivocada. Por uma estrada que no a mesma que foi percorrida por ele. Sendo assim, o objetivo deste artigo justamente colocar o heris Sanso nos mais altos degraus da histria, visto ser este o seu lugar.

CONTEXTO HISTRICO A bblia narra em Juizes 13:1, que o povo de Israel havia desviado o seu olhar de Deus, acarretando com isso, a servido por parte dos filisteus por cerca de 40 anos. Como Deus havia tirado o povo de Israel com sua mo forte da terra do Egito, no havia lgica alguma, este mesmo povo, tornar-se escravo de outra nao. Sendo assim, Deus atravs do seu grande poder e amor para com o povo de Israel e principalmente por suas promessas feitas no passado aos profetas, resolve levantar um Libertador. As escrituras relatam em Juizes 13:5 que Sanso no libertaria

o povo totalmente, mais iniciaria a libertao ...porquanto o menino ser nazireu de Deus desde o ventre e ele comear a livrar a Israel da mo dos filisteus. Com isso, caberia a Sanso dar incio ao grande projeto de Deus, que era novamente resgatar o seu povo do domnio inimigo.

SANSO INTRODUZIDO NA HISTRIA A bblia narra em Juizes 13:25 que o Esprito do Senhor comeou a impelir de quando em quando para o campo D, entre Zor e Estaol. Ou seja, a bblia relata que o Esprito de Deus comeou a agir na vida de Sanso, com o propsito de guerrear contra os filesteus para libertao do seu povo. Israel estava acomodado, acostumado com a escravido. Prova disso est em Juizes 15:11 Ento, trs mil homens de Jud desceram at a cova da rocha de Et e disseram a Sanso: no sabias tu que os filisteus dominam sobre ns?. Nota-se claramente atravs dos textos que Israel estava pacificamente acostumado com o jugo do inimigo, de maneira alguma estavam dispostos a mudarem este quadro. Acontece que Deus no tirou Israel do Egito para tornar-lhe escravos de outra nao. Mesmo que houvesse merecimento de tal estado, no era este o destino que Deus tinha traado para o seu povo. Ao relatar que o Esprito do Senhor comeou a impelir a escritura esta nos mostrando que Deus estava capacitando Sanso para sua grande obra. Ficando entendido que os feitos de Sanso so obra do Esprito de Deus agindo em sua vida.

SANSO VERSUS OS GRANDES HOMENS DA BBLIA Sanso no diferente dos outros personagens tido como os grandes homens da histria bblica. A sua ao no diferente dos juizes, reis e profetas. Todos seus atos, eram atos impulsionados e autorizados por Deus. A questo que muitas vezes ao lermos a sua histria, fazemos sob a nossa tica e esquecemos que a sua vida produto de um contexto histrico, no qual, o Deus verdadeiro era aquele que vencia a guerra. Em Hebreus 11:34 relatado que os homens de f puseram em fuga os exrcitos dos estranhos. O mesmo fizeram os falisteus quanto ao aprisionamento de Sanso, ao atribuir aquela vitria ao deus Dagon . Juizes 16:23 Ento, os prncipes dos filisteus se ajuntaram para oferecerem um grande sacrifcio ao seu deus Dagon e para se alegrarem e diziam: nosso deus nos entregou nas mos a Sanso, nosso inimigo.

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SANSO FOI CRIADO PARA MATAR. Deus no criou Sanso para ser um homem de paz, pelo contrrio, Deus o criou para ser uma mquina mortfera. - Ou, voc acha que um homem que vence mil homens o qu? Se Deus quizesse que Sanso fosse um homem de paz, acostumado com aquela submisso, jamais o teria criado com toda aquela fora. Mas o

leitor pode questionar, porque Deus queria a guerra? Deus queria a guerra para libertar seu povo. Sendo assim, Sanso nasceu para ser o grande brao forte de Deus. Todo os seus atos, do captulo 14 e 15 de Juizes foram influnciado pelo poder de Deus em sua vida, ou seja, Deus estava com ele. No captulo 14, a bblia narra que Sanso procura uma moa filistia para se casar. Tal escolha no agradara seus pais. Mas pela leitura do texto, no h demonstrao que tal atitude fosse proibida. Como os pais de Sanso eram pessoas simples talvez eles no fossem habituados com a lei. Prova disso foi a precupao que Mano, pai de Sanso, teve quanto o anuncio especial do nascimento do seu filho Ento, Mano orou instantemente ao Senhor e disse: Ah! Senhor meu, rogo-te que o homem de Deus, que enviaste, ainda venha

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para ns outra vez e nos ensine que devemos fazer ao menino que h de nascer Juiz 13:8. Percebe-se que Mano e esposa no sabia como teriam que criar seu filho, mesmo que o anjo j houvesse dito anteriormente em Juiz 13: 4-5 Agora, pois guarda-te de que bebas vinho, ou bebida fortes, nem coma coisa imunda. Porque eis que tu concebers e ters um filho sobre cuja cabea no passar navalha; porquanto o menino ser nazireu de Deus desde o ventre e ele comear a livrar a Israel da mo dos filisteus. Estas mesmas palavras so ditas pela segunda vez em Juizes 13:12. Mano insiste em saber como ser o modo de viver e a ocupao do

menino. E disse o Anjo do Senhor a Mano: De tudo quanto eu disse mulher se guardar ela. De tudo quanto procede da vide no comer, nem vinho, nem bebida forte beber, nem coisa imunda comer; tudo quando lhe tenho ordenado guardar. Tudo indica que a vida de Sanso tenha sido moldada segundo as palavras do anjo. Isto explica o compartamento de Sanso em Juzes 14. interessante que seus pais no condenam por tal

escolha, mas tambm no aprova. Mas em nenhum momento eles fazem uso de uma lei que pudesse proibir tal atitude. O autor ao narrar sobre a advertncia que os pais fizeram ao filho sobre tal casamento com um moa filistia, nos leva a afirmativa que tal escolha provinha de Deus. Mas seu pai e sua me no sabiam que

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isto vinha do Senhor; pois buscava ocasio contra os filisteu, porquanto, naquele tempo, os filisteus dominavam sobre Israel. (Juzes 14:4). Mas se o casamento com pessoas de outras naes era proibido, como somos levados a pensar, com explicar tal

versculo? O teolgo Vincent Chong no livro Sanso e F , pg, 17 nos faz o seguinte esclarecimento: Deus tinha construdo em Sanso uma arma destrutiva contra inimigo de Israel, e essa foi a sua maneia de desdobrla. O Desejo de Sanso para se casar uma mulher veio de Deus. Ele estava decidindo soberanamente no somente o propsito da vida de Sanso, mas tambm como ele realizaria esse propsito. Escolher uma mulher filistia para ser sua esposa, levaria uma ocasio ou oportunidade, confrontar o filisteus (NIV). O casamento criou uma oportunidade e uma razo para Sanso lutar contra os inimigos de Israel. Todavia, visto que era contra a vontade preceptiva de Deus se casar uma incrdula, foi um pecado para Sanso o casar-se com uma mulher filistia. Deus era soberano sobre Sanso, e podia fazer com que ele realizasse justia ou impiedade, de acordo com sua prpria vontade divina.

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Todavia este comentrio de Vincent Cheung faz com que Deus aja contrrio a sua lei para atingir seus objetivos. E atribui ao homem (Sanso), o pecado desta escolha, que no foi feito por ele (Sanso) e sim por Deus. Tiago 1:13 nos diz "Ningum, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus no pode ser tentado pelo mal, e a ningum tenta. Mas cada um tentado, quando atrado e engodado pela sua prpria concupiscncia. Depois, havendo a concupiscncia concebido, d luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a morte". Sendo assim, o argumento de Vincent Cheung no poder ser considerado em razo de que Deus jamais induz algum ao pecado. Visto que tal atitude contrria a natureza do prprio Deus. Mas se Deus no induz ningum ao pecado como Tiago diz; como explicar o fato de Sanso tomar uma moa filistea para casar-se com o

consentimento de Deus? No artigo Sanso de Nazireu a cego publicado por Paulo Augusto Muniz Malafaia, o autor nos oferece uma informao valorosa. Segundo ele, tal casamento no era proibido pela lei de Moiss, pois os filisteus no faziam parte das 7 naes cananias, condenadas destruio (xodo 34:11-16; Dt. 7.1-4 ). Quando o Senhor, teu Deus, te tiver introduzido na terra, a qual passas a possuir, e tiver lanado fora muitas naes de diante de ti, os heteus, e os girgaseus, e o amorreus, e o cananeus, e o

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ferezeus, e o heveus, e os jebuseus, sete naes mais numerosas as destruirs: no fars com elas concerto, nem ters piedades delas; nem te aparentars com elas; no dars tuas filhas a seus filhos e no tomars suas filhas para teus filhos; pois elas fariam desviar teus filhos de mim, para servissem a outros deuses; e a ira dos Senhor se acenderia contra vs e depressa vos consumiria. O mesmo ponto de vista compartilhado pelo escritor R David Jones em seu artigo intitulado Sanso. Ele apenas viu e logo se enamorou de uma das filhas dos filisteus, e quis casar-se com ela. Seus pais no aprovaram, porque os filisteus eram inimigos dos israelitas; no entanto, no seria desobedincia lei de Deus, porquanto os filisteus no eram uma das sete naes condenadas ao extermnio (xodo 34:11-16; Deuteronmio 7:1-4). A partir deste ponto de vista fica mais fcil compreender a narrativa de Juzes 14. A escolha de Sanso poderia no ser uma das melhores escolhas. Seus pais consentiram, mas no aprovaram. O fato que, no era uma escolha proibitiva. O mximo que se possa dizer, que, tal escolha no foi to sabia. Lgico, que nosso olhar de algo que j aconteceu a milhares de anos atrs, ou seja, sabemos o final da histria. Mas poderia ser diferente. Sanso

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poderia ter casado com moa filistia e ter sido felizes para sempre. Mas, o que importa que neste caso especfico no houve nenhum tipo de desobedincia por parte de Sanso. Ele no violou qualquer tipo de lei. Isto fica claro em Juzes 14;4 Mas seu pai e sua me no sabiam que isto vinha do Senhor, porquanto, naquele tempo, os filisteus dominavam sobre Israel. Se houvesse qualquer tipo de proibio Deus jamais compartilharia com tal atitude. No Versculo 8 do captulo 14 a bblia narra que Sanso toma em suas mos um favo de mel, comeu e deu aos seus pais. E tomou-o nas suas mos e foi-se andando e comendo dele: e comeram, porm no lhes deu a saber que tomara o mel do corpo do leo, Juzes 14:9. Muitos pastores e estudiosos tem discutido sob esta atitude de Sanso, visto ser ele Nazireu E descobriu-lhe todo o seu corao e disse-lhe: Nunca subiu navalha minha cabea, porque sou nazireu de Deus...., Juzes 16:17 e segundo nmeros 6:6 o narizeu no poderia jamais aproximar de um cadver, quanto menos toc-lo. Se tal fato acontecesse teria que no dia da purificao, rapar a cabea. Mas, como se explica que

Sanso tocou em cadveres e no deixou de ser nazireu? O 1Dr

O Rev. Dr. Paulo de Arago Lins autor de vrios livros, quase todos versando sobre a Bblia, seu assunto favorito. jornalista, conferencista em todos os Estados brasileiros, em vrios pases das trs Amricas e em toda a Europa Ocidental. Em 1999 recebeu a International Medal of Honor da Universidade de Cambridge

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Paulo de Arago Lins em seu artigo A Bblia no diz que Sanso era um verdadeiro nazireu diz que Sanso s obedecia a parte referente ao cabelo, pois a Bblia diz que ele participava de banquetes, andava com concubinas, e aproximava-se de

cadveres. Fato que comprovado em Juzes 16:17 Nunca subiu navalha minha cabea, porque sou nazireu de Deus.. Portanto, fica evidente que havia diferenas nas exigncias para os que optavam por ser nazireus (Num.6:1) e para os que eram nazireus por toda a vida. Sanso no fez voto para ser nazireu ele foi designado por Deus para ser nazireu enquanto vivesse. Portanto, a restrio de tocar num cadver no se aplicava no caso dele. Sendo que, o que vale a restrio imposta pelo anjo aos seus pais em Juzes 13:4 Agora guarda-te, no bebas vinho nem bebida forte, nem coisa imunda. Porque concebers e dars luz um filho, sobre cabea dele no passar navalha...

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ANDANDO COM DEUS Aquilo que costumeiramente dizem de Sanso; libertino,

mulherengo, brigo, amante dos prazeres carnais, so totalmente equivocadas. Visto que o Apstolo Paulo em Romanos nos traz as seguintes palavras: Pois todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos Deus. Rm 8:14. Segundo as palavras do Apstolo o homem que guiado pelo esprito de Deus, como Sanso foi, filho de Deus. Neste sentido, Sanso no era um libertino como muitos querem fazer crer, se assim fosse ele jamais poderia estar desfrutando das bnos de Deus. Juzes 14: 6 Ento, o Esprito do Senhor se apossou dele to possantemente, que o fendeu de alto baixo, como quem fende um cabrito, sem ter nada em suas mos: Juzes 14: 19 Ento, o Esprito do Senhor to possantemente se apossou dele, que desceu aos asquelonitas, e matou deles trintas homens Juzes 15: E, vindo ele a Le, os filisteus lhe saram ao encontro, jubilando; porm o Esprito do Senhor possantemente se apossou dele, e as cordas que ele tinha nos braos se tornaram como fios de linho que esto queimados, e as suas amarraduras se desfizeram das suas mos. Todas estas passagem mostram a intimidade de Sanso com Deus, ele era

amigo de Deus, estava cumprindo o seu propsito. O Apostolo Joo

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descrevendo as palavras de Nicodemos em Joo 3:1,2 e nos diz a seguinte afirmao E havia entre os fariseus um homem chamado Nicodemos, prncipe dos Judeus. Este foi ter de noite com Jesus e disse-lhe: Rabi, bem sabemos que s mestre vindo de Deus, porque ningum pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus no for com ele. Veja que, Nicodemos reconhece Jesus como ungido de Deus atravs dos seus feitos. Segundo Nicodemos era impossvel Jesus fazer tudo o que fazia se Deus no estivesse com Ele. O mesmo pode ser aplicado a Sanso, ningum pode vencer mil homens em uma luta, sem ter Deus ao seu lado.

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DECADNCIA E julgou a Israel, nos dias dos filisteus, vinte anos Juizes 15:20. A partir da grande vitria que Sanso teve em Ramate-Le ferindo mil homens, comea o seu governo enquanto Juiz em Israel. O povo reconhece nele um homem provindo de Deus. A partir deste feito extraordinrio, Sanso vai liderar o seu povo por 20 anos. Tudo o que aconteceu at aquele momento, serviu como um aprendizado. Deus estava ensinando Sanso, mostrando, que mesmo no sendo proibido unir com os filisteus seja em forma de casamento ou qualquer outro tipo de aliana, mesmo assim, sempre terminaria em traio. Deus queria mostrar que qualquer tipo de aproximao com os filisteus terminria em tragdia. E foi-se Sanso a Gaza, e viu ali uma mulher prostituta2, e entrou com ela Juizes 16.1. Percebe-se que a partir deste momento, o narrador no menciona mais a presena de Deus na vida Sanso.

No Antigo Testamento, palavras como "adultrio", "imoralidade sexual", "prostituta" e "infidelidade", podem ter um significado literal ou um significado espiritual. A lei mosaica determinava a pena de apedrejamento de quem fosse pego praticando o adultrio. Entretanto, como a lei de Moiss admitia a poligamia masculina, a configurao do delito era geralmente caracterizada quando uma mulher casada mantinha relaes com um outro homem que no fosse o seu marido. Ou seja, no era considerado adultrio, um homem ter relaes sexuais com uma mulher, at mesmo uma prostituta, desde que ela fosse solteira.

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Ou seja, ele estava por conta prpria. Deus havia mostrado a ele o que acontencia quando da unio com os filisteu, mas mesmo assim, parece que o tempo fez Sanso esquecer-se de tudo que havia acontecido. No versiculo 3, Sanso arranca as portas da cidade. Porm Sanso deitou-se at meia-noite, e meia-noite levantou, e travou das portas da entrada da cidade com ambas as umbreiras, e juntamente com tranca as tomou, pondo-as sobre os ombros; e levou-as para cima, at aos cume do monte que est defronte de Hebrom. Pergunto ao caro leitor, onde est o Esprito do Senhor, narrado nos versculos anteriores? Simplesmente no existe mais e voc tambm no encontrar nos prximos versculos seguintes. O que aconteceu que levou Deus a abandonar Sanso?. Acontece que Israel vivia sob o julgo dos filisteus e estava acomodado com esta situao. Deus havia levantado Sanso justamente para mudar este quadro. Tudo que ele fez foi com o consentimento de Deus, para que com isso, ele pudesse sentir na pele o que aconteceria se ele unisse quele povo. A sua vitria, no foi vitria dele, mas sim do prprio Deus que lutava por ele. Acontece que as decises que Sanso tomara a partir do capitulo 16 no provinha de Deus, quanto menos era o seu proprsito. Mas podemos perguntar: se o Esprito de Deus no estava mais com Sanso, como foi que ele arrancou os portes da cidade de Gaza? Diria que foi apenas uma questo

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tcnica. O pacto que simbolizava o cabelo ainda no havia sido quebrado, por isso, ele ainda possuia a sua fora. Acontece que mesmo com toda fora que algum possa ter, sem a uno do Esprito de Deus agindo na vida dessa pessoa, tal fora no tem nenhum significado. Contudo, mesmo com a fora incalculvel que Sanso pudesse ter, mesmo assim, humanamente falando, seria impossvel ele vencer mil homens. No h dvida que sua vitria provinha do Esprito de Deus que possantemente se apossava dele e no na sua fora proprimente dita. Sendo assim, no h dvida que a partir do momento que ele escolhe uma prostituta e em seguida Deus. Dalila, ambas escolhas no fazim parte dos planos de Sanso a partir daquele momento estava totalmente

desprotegido da graa de Deus e a nica coisa que ele possuia era sua fora, ou seja, nada.

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OS PROPSITOS DE DEUS No basta ter uma fora sobrenatural para vencer uma guerra.

Sanso tinha fora para vencer mil homem. Mas mesmo assim, isto no significava garantia de vitria. A certeza da vitria estava no poder de Deus que operava em sua vida. Nos captulos 13 ao 15, Deus tinha um propsito para com Sanso, seus atos no s foram aprovados por Deus, como provinha de Deus Mas seu pai e sua me no sabiam que isto vinha do Senhor, que buscava ocasio contro os filisteus; pois naquele tempo os filisteus dominavam sobre israel. Juzes 14:4. Acontece que a partir do captulo 16, o autor comea narrando que Sanso passou uma noite com uma prostituta e no versculo 4, simplesmente Sanso se encanta com Dalila. Em ambos os casos, no havia nenhum tipo de proibio ou pecado que possa ser atribuido a ele. Mas mesmo assim, h claramente uma rejeio por parte Deus. O autor deixa isto bem claro em omitir em todo o capitulo 16 a interferncia do Espirito do Senhor nos atos de Sanso. Mas se Sanso no estava em pecado, como se explica o fato de Deus no estar mais aprovando seus atos?. A resposta est naquilo que Deus queria de Sanso. Ele nasceu para libertar o povo de Israel do jugo dos filisteus, sendo assim, todas aqueles incidentes contribuiram para criar uma inimizade entre as

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duas naes. e o Espirto do Senhor comeou a incit-lo em Maam-D, entre Zor e Estaol Juzes 13:25. Depois que todos estes incidentes passaram, e Sanso venceu mil homens, comea a sua liderana, que segunda as escrituras foram de 20 anos. Sanso julgou a Israel vinte anos nos dias dos filesteus. At este momento havia um propsito de Deus para com Sanso, ou seja, ser lider de um povo autonmo e independente dos Filisteus. Sendo assim, o propstito de Deus era fazer com que Sanso quebrasse todo e qualquer tipo de laos com esta nao. E isto foi possvel graa ao seu casamento com a filistis que foi um verdadeiro fracasso. Durante estes 20 anos anos de liderana de Sanso, bem provvel que o mesmo tivesse pensado em tudo isso. A partir do vercculo 16 Sanso esquece tudo, e retorna a manter laos com os Filisteus, por este motivo que autor omite a participao do Esprito de Deus, nas aventuras de Sanso. Significando como isso, que mesmo que Sanso no estive em pecado, mesmo assim, a sua presena em Gaza no era propsito de Deus. E se no era propsito de Deus, ento Deus no tinha porque estar com ele. A palavra de Deus nos diz em Joo 15:5 Sem mim nada podeis fazer. Mesmo que Sanso tivesse toda aquela fora, sem Deus ao seu lado, esta fora seria intil. A nossa vitria provm de Deus. Ele

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a nossa rocha e fortaleza. Golias era um homem forte, temido pelos seus inimigos. Um belo dia derrapou-se com um pequeno homem de nome Davi. Pequeno em tamanho, mas grande na f.. Golias, olhou para si mesmo e achou que venceria. No entando Davi olho para gigante em diz Tu vens a mim como espada, com lana, e com escudo, mas eu venho a ti em nome do Senhor dos exrcitos, o Deus dos exrcitos de Israel, a quem tens afrontado. Quem venceu a guerra? Foi Davi? Ou Senhor Deus que lutor por ele. Sanso tinha muita fora, mas suas vitrias no provinha dele e sim do grande Deus que lutava por ele. A partir do momento que ele passou a confiar em sua fora e no em seguir os propsitos que Deus tinha traado para sua vida, neste momento, Sanso

desmorona. Sendo assim, preciso que entendamos que no basta termos certos dons para fazer algo. preciso cumprir os propsitos que Deus traou para a nossas vidas. No estamos aqui para fazer aquilo que queremos e sim aquilo que Deus quer de ns.

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A VITRIA Como se pode ver, o rtulo aplicado a Sanso, por muitos, seja pastores ou estudiosos, tem sido de uma viso distorcida e

descontextualizada que se tem deste grande heri. Os erros aplicados a ele, so simplesmente equivocados, suas aes so de quem tem Deus e no de um depravado espiritualmente. O prprio Deus declara em xodo 23:7 que no aceita aqueles que so tidos como culpados. De palavras de falsidade te afastars e no matars o inocente e o justo; por que no justificarei o mpio.. Estas palavras so opostas a de Hebreus 11:33 quando Sanso declarado como algum que praticou a Justia. Sendo assim, preciso ver que todo homem de Deus, tem suas derrotas e vitrias e Sanso no foge a regra. O que no podemos fazer esquecer o seu legado como homem de Deus e focarmos apenas nas suas 3derrotas. Sanso pagou um preo, por sua escolha. Mas isso no significou sua derrota. O homem que tem Deus, por mais difcil que esteja, ele deve se espelhar em Deus. O que Sanso fez foi algo extraordinrio. Mesmo sem seus olhos, ele acreditou que Deus poderia dar-lhe uma grande vitria. A grandeza
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Por derrotas entendem-se quando Sanso quebrou o pacto de Nazireu, cedendo aos caprichos da sedutora Dalila. e raspou-lhe as sete tranas do cabelo de sua cabea.. Juzes 16:19

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de Sanso esta exatamente neste ponto. Deus soberan Ele o Deus do impossvel e se for preciso, mesmo sem os olhos Elee nos d a vitria. Neste sentido que est o grande feito de Sanso, crer que Deus poderia dar-lhe uma vitria bem maior do que quando ele tinha os olhos. Por este motivo que o autor do livro aos de

Hebreus coloca-o no patamar dos grandes heris de Israel, a qual Deus agradou-se com seus atos de f. Neste sentido perguntamos: h algo mais importante para Deus do que a f do seu servo? Sem f impossvel agradar a Deus. Logo, Sanso segundo Hebreus tinha f. Ento ele agradou a Deus. Mas onde podemos encontrar a f de Sanso? Podemos encontrar a f de Sanso nas suas vitrias. Ningum luta com mil homens, se no acreditar que existe um Deus todo poderoso ao seu lado. Outra cena marcante na vida Sanso, foi sem dvida a sua priso e consequentemente a perda de seus olhos. Mesmo neste estado deprorvel que encontra-se, ele teve f, para crer em um Deus que pode tudo. Sanso consegue sem seu olhos, fazer aquilo que

muito de ns no conseguimos quando estamos em meio a aflio. Crer, que mesmo sem os olhos, pernas, braos ou na nsia da morte, Deus pode nos dar uma vitria bem maior do que antes, quando tinhamos olhos e membros. Juiz 16:26 Ento, Sanso

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clamou ao Senhor e disse: Senhor Jeov, peo-te que te lembres de mim e esfora-me agora, s esta vez, Deus, para que de uma vez me vingue do filisteus, pelo meus dois olhos. O teolgo Vincent Chong em seu livro Sanso e F , pag, 43, fala sobre a f que fez de Sanso o grande homem comparado com os grandes heris da bblia: Apesar de tudo o que Sanso tinha e como ele estava, e quando a situao parecia final, ele ainda tinha f para crer que Deus podia operar atravs dele. Que poder deve ter estado em Sanso, pela graa soberana de Deus, para ele ter este tipo de f perseverante! Esse tipo de f raro mesmo em cristos professos, que tem o todo da escritura para convencer-lhes da missericrdia de Deus. No de se admirar que embora Sanso seja frequentemente retratado de maneira negativa, Deus, pelo contrrio, o honrou colocando o seu nome juntamente com o de Abro, No, Moiss, Davi e outros homens e mulheres fiis de Hebreus 11. O mundo no digno de algum que entende e cr na graa soberana de Deus. Se voc olhar para vida da Sanso somente no contexto de seu relacionamento com Dalila, voc no entender a sua grandeza. Mas se voc contempl-lo a

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partir da perspectiva de Hebreus 11 como um homem de f voc chegar a entender porque Deus o aprovou, tendo misericrida concedendo-lhe f na graa soberana, mediante falhas e fracasso.

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PRUDNCIA

A Bblia nos diz em Mateus 10:16 Portanto sede prudentes como as serpentes e simples como as pombas. O que faltou para Sanso, depois de vinte anos de liderana, o que acontece com boa parte daqueles que com o decorrer do tempo acreditam que sabe tudo sobre Deus, e no tem nada para aprender. No aceita conselhos, acredita nas suas prprios foras, e esquece os votos que fez no passado com Deus. Sendo que no auge do sucesso, com sua liderana consolida, neste momento que aparecem as propostas tentadoras. Dalila com sua voz mansa e suave, representa justamenta toda a beleza que o mundo pode oferecer. E no sejamos hipcrita, o mundo, assim como Dalila, belo. Ou seja, o pecado no feio quando apresentado na forma da bela Dalila. A questo qual o preo a pagar para que se tenha o encanto passageiro de Dalila. A resposta a mesma que Sanso teve, ou seja, olhos arrancados. Este foi o preo que Sanso pagou no auge do sucesso. Ao ceder aos encantos de Dalila, Sanso cometeu o maior crime que o homem pode cometer. Deixar de ouvir a voz de Deus e seguir os seus prprios caminhos. De tudo que se fala de Sanso, o nico erro realmente passvel de punio foi a quebra do pacto de nazireu, ou seja, revelar o segredo de Deus a

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Dalila. Ao faze-lo, Sanso quebra a confiana que Deus havia depositado nele. interressante que este nico erro cometido por Sanso, determinante para a sua vida. Sendo assim, de suma importncia que possamos tirar um exemplo dessa histria entre Sanso e Salila. De que preciso estar atentos, e no perdermos de vista o propsito que Deus tem para ns. Muitos tem caido como Sanso caiu, e nas mesmas condies que Sanso encontrava-se. A astuta Dalila tem se apresentado para homens fortes como Sanso, e muitos no consegue resistir aos seus encantos e tem violado o pacto que fisseram com o grande Deus. E o mais triste que nem todos tem a f que Sanso teve, para dar a volta por cima. Acabando cegos e humilhados pelo mundo.

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CONCLUSO

Segundo Morris (pg. 374), uma das Jias do Novo Testamento a galeria de retratos de homens e mulheres de f em Hebreus 11. Ela representa o tipo de literatura que louvava os heris do passado, do qual um exemplo bem conhecido o que comea com: Elogiemos os homens ilustres.. (4Eclesistico 44.1-50.21). Mas enquanto Eclesistico estava preocupado em escolher pessoas (Heris) com qualidades variveis, Hebreus no entanto, demonstra estar preocupado to somente com a f. O autor aos Hebreus v na f a certeza das coisas que esperam, e prova das coisas que no se vem. (Heb. 11.1). a confiana em um futuro desconhecido, mas ao mesmo tempo comprometido com a certeza de que Deus far dos que confiam nEle vencedores. Por ela os antigos alcanaram bom testemunho (Heb. 11.2). Em todo o captulo 11, os leitores so

Eclesistico ou Sircida um dos livros deuterocannicos da Bblia, de composio atribuda a Jesus filho de Sirach (Jesus Ben Sirac ou Ben Sir, ou, em grego Sircida ). O livro, formado por reflexes pessoais do autor, era comumente lido em templos cristos, alis o nome Eclesistico (Livro da Igreja ou da Assemblia[) provm do uso oficial que a Igreja faz desse livro, em contraposio Sinagoga judaica, que no o aceita como Palavra de Deus, tal designao vem desde da poca de So Cipriano de Cartago. O livro foi originalmente escrito em hebraico, entre 190 e 124 AC possui 51 captulos e, posteriormente, foi traduzido para o grego por um neto de Jesus filho de Sirach, em 123 AC. http://pt.wikipedia.org/wiki/Eclesi%C3%A1stico

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convidados a depositarem incondicionalmente sua confiana em um Deus criador e independente da situao que possa acontecer, Ele sempre continua no comando de tudo. O autor nos convida a

sermos imitadores dos que pela f e pacincia herdaram as promessam (Heb.6:12). nesse cenrio retratado pelo autor de Hebreus, onde a f o grande diferencial, onde grandes homens mundaram o curso deste mundo. Venceram reis, atravessaram o mar, o fogo, e derrubaram muros. E neste cenerrio esto homens como: Enoque, No, Abro, Isaque, Jac, Jos , Moiss, Gideo e Sanso. Juntos praticaram a justia e alcanaram a promessa.(Heb. 11:33). Sanso, nos deixa um grande legado que sua confiana

incondicional no nosso Deus. A falta dos olhos, que poderia ser um grande obstculo para cada um de ns, visto por Sanso, como uma nova oportunidade. Fortalece-me agora s uma vez, Deus, para que eu vingue dos filisteus (Heb. 16:28). O que faz de Sanso um dos grandes homens da f, justamente sua confiana em Deus. Para ele, no existe impossivel para os que os creem. Sendo assim, ele tem confiana suficiente, para acreditar que mesmo sem os seus olhos, Deus poderiam lhe dar uma vitria bem maior do que antes. Ora, sem f impossvel agradar a Deus, porque

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necessrio que aqueles que aproxima de Deus creia que ele existe, e que galardor dos que buscam. ( Heb. 11:6) .

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REFERNCIA BIBLIOGRFICA: http://pt.wikipedia.org/wiki/Sans%C3%A3o_(B%C3%ADblia) http://www.estudosdabiblia.net/d118.htm http://www.watchtower.org/t/20050315/article_01.htm http://www.estudosnovotempo.com.br/sansao/ http://www.infopedia.pt/$sansao-e-dalila http://www.ibsweb.com.br/ipsw3/index.php?option=com_content&vi ew=article&id=299:pastoral-190607&catid=49:pastorais&Itemid=72 http://www.icnvcg.com.br/audio/pdf/estudopanoramicodabiblia(9olivrodejuizes).pdf http://www.priberam.pt/dlpo/ http://pt.wikipedia.org/wiki/Tribo_de_D%C3%A3 http://pt.wikipedia.org/wiki/Zor%C3%A1 http://www.webservos.com.br/gospel/estudos/estudos_show.asp?id =2547 http://www.respondi.com.br/2005/06/deus-induz-algum-pecar.html http://www.bible-facts.info/comentarios/vt/juizes/Sansao.htm http://www.apostolas.org.br/2010/capela/biblia/antigo/Sapienciais/Ec lesiastico.pdf http://pt.wikipedia.org/wiki/Eclesi%C3%A1stico

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CHEUNG, Vincente - Sanso e F Publicado Originalmente por Reformation Ministries Intenacional (www.rmiweb.org) PO Box 15662, Boston, MA 02215, USA SCHUTZ, J. Schultz A Histria de Israel no Antigo Testamento Edies Vida Nova So Paulo - SP MORRIS, Leon Teologia do Novo Testamento: traduo Hans Udo Fuchs So Paulo: Edies Vida Nova, 2003. http://www.artigos.com/artigos/humanas/religiao/sansao-nao-eraum-verdadeiro-nazireu-7693/artigo/

http://artigos.netsaber.com.br/resumo_artigo_16280/artigo_sobre_o _que_a_biblia_n%C3%83o_diz_(4)