SECULARISMO Y SECULARIZACION HOY Pbro. Lic.

Oscar Martnez Director del Departamento de Misin Arquidicesis de Valencia Miembro y responsable Para Amrica latina de la IAMC International Association of Catholic Missiologist

Uno de los Temas que sale en toda la reflexin teolgica y que tiene fundamentales implicaciones en el que hacer de la Iglesia en tiempos modernos es la llamado Secularismo o secularizacin. Pese a esta constante de uso, este trmino no encierra un significado inequvoco, sino que por el contrario, arrastra un sinnmero de acepciones que es preciso aclarar. La mayora de las veces conlleva una carga negativa y entonces se le juzga como el culpable sin ms de todos los males. Pocas veces se mira su valencia positiva. La Iglesia de Amrica quiere evaluar esta realidad en el marco del CAM 4 que se realizar en Maracaibo. El Tema escogido: Discpulos Misioneros de Jesucristo, desde Amrica, en un mundo secularizado y pluricultural nos coloca ya en el centro el debate y, el primer simposio a celebrarse en Caracas en el enero venidero ser la oportunidad propicia para ahondar en el desarrollo. Como un modesto servicio a este cometido quiero aqu ofrecer una evolucin del concepto desde diferentes aspectos para en posteriores oportunidades ver las implicaciones reales y las acciones pastorales que se imponen en un mundo marcadamente secularizado y las conclusiones que nos ha entregado en distintos tiempos el magisterio latinoamericano y universal de la Iglesia. 1) ASPECTOS HISTORICO- LINGUISTICOS Secularismo secularizacin pertenecen al grupo semntico del latn: Saeculum que en un primer momento significaba la generacin y que en sentido figurado pas a significar la edad de los hombres y la Edad del mundo. Experimento tambin un cambio significativo en el contexto Bblico Cristiano, especialmente dentro de la teologa Paulina que lo emplea en sentido del mundo terreno dominado por el pecado. Esta connotacin va marcar en buena medida la concepcin patritica y medioeval de la palabra saeculum= mundo como algo de lo que conviene huir. Cannicamente se usa para mostrar el regreso al mundo en forma duradera al miembro de una orden religiosa que haba emitido sus votos perpetuos o solemnes / saecularizatio/. (CIC can 684; 688; 691- 693.) Cfr. Glossarium mediae et infimae latinitatis. VII, 254 ss. En la historia de la Iglesia el concepto de secularizacin adquiere un matiz nuevo y designa la apropiacin por parte del estado y en contra del deseo de la Iglesia e propiedades eclesisticas aplicndolas a usos profanos. Este fenmeno se haba dado en el periodo Caroligio y franco y ms tarde en tiempos de la reforma protestante. As llego a usarse por primera vez el concepto de SECULARIZAR como sinnimo del MUNDANIZAR o dedicarse al uso profano en abierto contraste con lo eclesistico. En Alemania llego a convertirse en el `programa de la secularizacin de la diputacin imperial de 1803. Estas acciones eran consideradas como actos injustos pero la categora de ilegitimidad resulta inconveniente cuando el concepto se aplica al campo de los bienes

espirituales y culturales, es decir, cuando se traspola al figurado. Aqu aparece entonces la posibilidad de un secularismo espiritual?. 2) ASPECTOS MAS RADICALES Con el trmino Secularismo se designa la forma mas radical de la secularizacinse realizacin plena como liberacin definitiva de la religin o bien, la postura espiritual que ha llevado a la secularizacin y en la que el hombre se limita nicamente al mbito de lo profano (en oposicin a la interpretacin religiosa trascendente). Esta es su ltima frontera ya que es una interpretacin puramente inmanente del mundo y lo peor, se elimina el reverso de la realidad, que originariamente formaba parte del mismo: el concepto de lo religioso o sagrado. Es a partir o mediados del siglo XIX cuando el concepto de secularismo se entiende como una concepcin del mundo ideolgicamente limitada y decididamente antirreligiosa. 3) LA SECUILARIACION DEL PRESENTE Hoy entendemos por secularizacin el proceso que se inici en la edad media y que continuo manifestndose en la moderna y ahora en la edad posmoderna parece adquiere su estatura mayor; un proceso de separacin liberacin y emancipacin en prcticamente todos los campos de la vida humana frente al contexto de sentido que haba fijado la fe cristiana. La concepcin del hombre y del mundo se articula cada vez sin tener en cuenta la explicacin cristiana o, casi sistemticamente en contra de ella en lo que se ha dado en llamar el desencantamiento del mundo (Edgar Morin. M. Weber). Este sera en sntesis ahora sin religin y sin vestigio alguno de sacralizad. Aqu estara su aspecto ms negativo. Pero la secularizacin es tambin la expresin del desarrollo y la acogida de unas formas de conducta, lenguajes originariamente religiosos y cristianos que tras un proceso de transicin y liberacin han obtenido una autonoma fuera del contexto de la fe y pueden entenderse sin ninguna referencia a la religin. Se trata de nuevas lecturas que se deben hacer de nuevos lenguajes de una realidad siempre cambiante, la cual no podramos entender desde un estatismo (punto fijo e inmvil) en donde muchas veces nos hemos colocado en el transcurso de la historia por la va de las verdades Eternas, entendidas como eternas solamente por no evolucionar. Imposible sera con un cdigo lingstico obsoleto, por decir lo mnimo entender los cambios y profundos lenguajes que la sociedad contempornea nos plantea con los retos de las culturas emergentes de los barrios.(O. Martinez. El anuncio del Evangelio de Jesucristo en las culturas emergentes Tagaytay. Philippines 2010 y P. Trigo, La cultura del barrio. Caracas 2005). Algunos autores como Weber colocan ejemplos de esta prctica en el espritu moderno capitalista y en los elementos que lo constituyen as tambin en la cultura moderna. ( la vida racional sobre la base de la idea de vocacin; el espritu y el estilo de la ascesis al estilo puritano ingles nacido del calvinismo p e.) En este particular se mira el resultado como secularizado y diferente respecto a su origen. Este tratamiento es usado de manera preferente en la filosofa o teologa de la historia que no deja de incluir la

teleologa segn la cual el mundo solo podr ser entendido cuando sea el producto secularizado de la fe bblica. Esta autonoma de sentido logra hacer una diferenciacin de campos de importancia capital en el funcionamiento de la sociedad en un mundo postmoderno prctico que en su empeo en destruir todo discurso, segmenta la realidad, de -construye todo poder y sistema de sentido y arrastra toda valoracin tica en cualquier plano que se aplique ya sea econmico, o del conocimiento cientfico, del mtodo y de todas la relaciones posibles entre los hombres. En esta segmentacin la Iglesia ciertamente pasa a ser un sector especfico de la sociedad con su prctica no secularizada y se contrapone a los sectores claramente secularizados y secularizantes. En este momento se puede producir el abandono de la iglesia, la des cristianizacin progresiva del mundo el final de la cristiandad. Podr la Iglesia con su accionar recuperar la cristiandad del mundo?, se trata definitivamente de eso? , mejor se abren nuevas posibilidades de lecturas por venir de distintos lenguajes del mundo hoy?. Parece claro que el reto es grande. Conocemos que la herramienta con la que acta principalmente es la constante critica y cuestionamiento a todas las propuestas de sentido tradicionales (religiosas) que han mantenido su vigencia por siglos pero hoy se ven seriamente cuestionadas y relegada sin mas. Ahora ser el mundo sin sacralizad posible y por ende sin Dios ose trata de una nueva sacralizad inmanente? 4) ALGUNAS ACCIONES DE LA IGLESIA La secularizacin en su modo ms negativo ha sido considerada por la Iglesia como un conocimiento de apostasa anticristiano. De suyo la Dei filius del Concilio Vaticano I llega a la conclusin que la autonoma cada vez mayor del pensamiento, primero moderno, respecto a la Iglesia catlica y del cristianismo en general, se valor mas como una historia de la apostasa. Este movimiento segn el mismo prefacio de la constitucin, que se inicio con la reforma (protestante) haba contribuido a que muchos espritus se precipitasen en el abismo del pantesmo, el materialismo y el ateismo. La misma teologa protestante tomo postura contra el secularismo como una forma tambin de apostasa aunque derivndolo de otra premisa teolgica: El principio de relacin dinstica entre Dios y el mundo. El mundo adquiere peso y valor frente a Dios. Con esta base el secularismo se considera un poder anticristiano con unas concepciones genuinamente bblicas lo que la lleva considerarse una teologa de la secularizacin. Tambin ha sido vista como una categora decididamente positiva dentro de la Iglesia catlica. Concretamente J B Metz ha visto la importancia para la definicin teolgica de las relaciones entre fe cristiana y antropocentrismo moderno. Para l, especialmente la fe en la encarnacin de Dios ha sido la que de manera indirecta a contribuido a la presentacin de un mundo meramente mundano. Solo por la encarnacin, y en ella, aparece el mundo como mundano por completo y Dios como El enteramente divino (J B Metz: Sobre el planteamiento teolgico de la secularizacin. 1969)

5) COMO UNA CONCLUSION Y VARIOS CAMINOS Definitivamente la secularizacin es el tema central para el camino misionero de la Iglesia de nuestro tiempo. Parece ser el signo caracterstico de la poca o una seal tambin de la llamada transicin epocal que estaramos viviendo. Una autentica valoracin y compresin nos llevara a una accin eficaz. Aqu se trata en definitiva de leer los signos de los tiempos, que significa aprender a leer tambin nuevos lenguajes en nuevos cdigos de comunicacin. No sera prudente emitir una condena a ultranza y cifrar todo el esfuerzo en la recuperacin de una cristiandad que culturalmente se estableci y funcion, pero que da la impresin que ya no volver a ser con esas mismas categoras que fue. Se estableci en un mundo rural con una vida rural y ahora es lo urbano lo que se impone. Y si es as, es oportuno pensar tambin que esa valoracin secular y la independencia del mundo respecto a la Iglesia se convirti en una fuente de los procesos histricos a los cuales asistimos en la modernidad y a las puertas de la postmodernidad y lo mas asombroso es que las tendencias realmente secularizantes se imponen en gran parte bajo la forma de un rechazo del cristianismo. Muchas veces el secularismo lo percibimos de modo simplista con la teora de la substitucin. Grandes espacios que son arrebatados del mbito cristiano y que ahora expropiados o enajenados adquieren nuevos sentidos. Entonces, s se trata de un modo de vida moderna (culturalmente hablando), como entender entonces la relacin del mundo de fe con esta nueva realidad? O ser, que ya el sentido ofrecido por el cristianismo no satisface ni da sentido? Ahora les toca a ustedes saber dar razn de su fe. En nuevos aeropagos, lo que pone a prueba toda nuestra capacidad e iniciativa para trasmitir la Nueva vida en Jess en un mundo globalizado y marcadamente secularizado. Nuevos mtodos, y una misma fe. Nuevos lenguajes y una sola Palabra Verdadera.