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TEORIA E PRXIS E O ANTAGONISMO ENTRE A FORMAO POLITCNICA E AS RELAES SOCIAIS CAPITALISTAS


THEORY AND PRACTICE AND ANTAGONISM BETWEEN POLYTECNIC TRAINING AND CAPITALIST SOCIAL RELATIONS

Gaudncio Frigotto1

Resumo O presente texto busca explicitar a concepo de educao e de projeto de sociedade que est na origem e desenvolvimento da Escola Politcnica de Sade Joaquim Venncio, tarefa terica e tico-poltica que se impe com o incio do Programa de Ps-graduao strictu sensu de Educao Profissional em Sade. Enfatiza-se, nesta anlise, que o tempo histrico que vivemos de regresso no campo social, poltico e educacional e que, portanto, os desafios do curso de mestrado que se inicia so mais complexos. Trata-se de produzir, mediados pela teoria, a compreenso da urgncia de se construir, desde agora, na disputa contra-hegemnica, processos educativos que conduzam as novas geraes a entender o carter cada vez mais invivel da sociedade capitalista centrada na competio, desperdcio, consumo e violncia. Com base nesta compreenso, produzir a subjetividade coletiva da necessidade poltica da prxis revolucionria para a superao da sociedade capitalista. Palavras-chave educao politcnica; regresso social; antagonismo; prxis; contra-hegemonia.

Abstract This text seeks to explain the conception of education and of societys project which is in the origin and development of the Polytechnic School of Health Joaquim Venancio, a theoretical task and a ethically based policy that imposes itself with the beginning of the Post-graduate program strictu sensu in Professional Education in Health. It is emphasized in this analysis that the historical time we live in is of regression in the social, political and educational fields and, therefore, the challenges of the masters program that is starting are more complex. It is intended to develop, based on theory, the understanding of the urgency to build educational processes that bring the new generations to understand capitalists societys character which becomes more and more not viable and focused on competition, waste, consumption and violence, and, based on this understanding, to produce a collective understanding of the political imperative of a revolutionary approach to overcome the capitalist society. Keywords polytechnic education; social regression; antagonism; praxis; counter-hegemony.

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Os socialistas esto aqui para lembrar ao mundo que em primeiro lugar devem vir as pessoas e no a produo. As pessoas no podem ser sacrificadas. (...) Especialmente aquelas que so apenas pessoas comuns. (...) delas que trata o socialismo; so elas que o socialismo defende (Hobsbawm, 1992, p. 268).

O ttulo deste texto pode parecer pretensioso ou at mesmo arrogante. Confesso que demorei muito para defini-lo. Muitas alternativas me vieram cabea. Mas foi este o tema que me pareceu mais adequado para estabelecer, ao mesmo tempo, um inventrio que nos permita perceber, ao comemorar o aniversrio da Escola Politcnica de Sade Joaquim Venncio (EPSJV), da Fundao Oswaldo Cruz (Fiocruz), de que conformismo somos conformistas e demarcar o horizonte terico e tico-poltico do incio do curso de mestrado de Formao Profissional em Sade. Na verdade, o ttulo resulta, de um lado, de minha ligao intelectual, poltica e afetiva ao projeto da escola, minha origem de classe e minha formao intelectual. Um ttulo, por outro lado, que me parece adequado na busca de interrogar o pensamento quando se inicia um passo importante e arrojado com a implantao do Programa de Ps-graduao strictu sensu de Educao Profissional em Sade. Um passo que se d como resultado de um processo, mas cujo desafio hoje bem mais complexo. No por uma razo de hierarquia de nveis de escolaridade, mas pela materialidade regressiva das relaes sociais capitalistas nos mbitos mundial e brasileiro. Por outro lado, quando a teoria e a prxis revolucionrias tornam-se humanamente mais urgentes tambm se encontram, nos planos mundial e nacional, regressivas. A questo que se coloca de minimamente trazer para esta anlise: o sentido terico, poltico e educacional, particular e universal, desta experincia da EPSJV, dentro da qual nasce a proposta da ps-graduao strictu sensu; caracterizar o terreno regressivo no plano das relaes sociais, no plano terico social e educacional e no plano poltico; e assinalar, a ttulo de sntese, alguns desafios tericos e tico-polticos que esse tempo de desmedida do capital (Linhart, 2007) nos impe como tarefa para aqueles que mantm a utopia de construir relaes sociais, no classistas. Vale dizer, construir no mbito das contradies e dos limites desse sistema capitalista as possibilidades de processos educativos vinculados luta de construo do socialismo. Ao contrrio do pensamento nico que postula, aps a derrota do socialismo real, a afirmao eterna do capitalismo, o historiador Eric Hobsbawm

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nos alerta que, mais que nunca, o socialismo deve estar em pauta. Isso pelo fato de que o capitalismo no tem condies de resolver a magnitude e abrangncia dos problemas que ele mesmo produz.
Mais cedo ou mais tarde exigiro a ao sistemtica e planejada nacional e internacionalmente e uma investida contra as fortalezas centrais da economia de mercado e consumo. Exigiro no apenas uma sociedade melhor que a do passado, mas como sempre sustentaram os socialistas, um tipo diferente de sociedade. Uma sociedade que no apenas capaz de salvar a humanidade de um sistema produtivo que escapou ao controle, mas uma sociedade em que as pessoas possam viver vidas dignas de seres humanos: no apenas no conforto, mas juntos e com dignidade. por isso que o socialismo ainda tem um programa 150 anos aps o manifesto de Marx e Engels (Hobsbawm, 1992, p. 269-270).

A EPSJV tem, na sua origem, dominantemente a compreenso de tempo histrico assinalado por Hobsbawm e a convico da urgncia de se construir, desde agora, na disputa contra-hegemnica, processos educativos que conduzam as novas geraes a entender o carter cada vez mais invivel da sociedade capitalista centrada na competio e consumo, a necessidade de sua superao.

Revistando a trajetria: o que nos trouxe at aqui e qual seu sentido

Choque terico, no por acaso, foi o ttulo do seminrio no qual se buscava o eixo terico e tico-poltico estruturante da proposta pedaggica da Escola Politcnica de Sade Joaquim Venncio. Com efeito, tratava-se de extrair dos embates tericos construdos em alguns poucos programas de ps-graduao nas cincias humanas e sociais que revistavam autores malditos, Marx, Engels, Gramsci, Lnin, entre outros, o horizonte da educao integral, politcnica e omnilateral, num confronto antagnico com a herana histrica dominante do pragmatismo, tecnicismo e do economicismo, cujo escopo de uma educao unilateral educar para o mercado e formar o cidado produtivo.2 No campo da sade tratava-se de superar, do mesmo modo, a viso de que as polticas pblicas nesta rea eram para garantir a reproduo saudvel da fora de trabalho para o mercado. A noo de capital humano constitui-se, na dcada de 1950, a partir da ideia de um trabalhador treinado, adestrado e educado, com sade para se adaptar s exigncias da produo mercantil e atingir a produtividade mxima. A perspectiva do choque terico carregava consigo um sentido e uma direo tico-poltica, terica e epistemolgica dentro da tradio do materialismo

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histrico. Saviani (2003), em texto que sintetiza sua exposio no seminrio de origem da escola, explicita o ncleo fundamental nesse sentido e direo. O lema era de inverter o sinal ou a direo de duas dcadas de ditadura civilmilitar, na sociedade e na educao. As conferncias brasileiras de educao, a Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao (Andep) e, mais tarde, o Frum Nacional em Defesa da Escola Pblica, em suas especificidades e particularidades, orientavam a luta concreta na disputa das concepes e da poltica educacional na Constituinte e, em seguida, na nova Lei de Diretrizes e Bases. A EPSJV, sem dvida e de forma consciente, expressava esse contexto e buscava, resgatando uma memria histrica que vai alm desta conjuntura, pautar-se na tese dois de Marx sobre Feuerbach.
A questo de saber se cabe ao pensamento humano uma verdade objetiva no uma questo de teoria, mas de prtica. na prxis que o homem deve demonstrar a verdade, isto , a realidade e o poder, o carter terreno do seu pensamento. A disputa sobre a realidade ou no realidade de um pensamento que se isola da prxis, mas questo puramente escolstica (Marx, 1986, p. 126).

Tratava-se, pois, de organizar uma escola com bases materiais e com uma concepo formativa capaz de cumprir o iderio gramsciano da escola unitria e da elevao moral e intelectual dos jovens para atuarem como sujeitos na sociedade em que vivem. O campo da prxis , por excelncia, o campo da ao poltica. Como nos lembra Leandro Konder (1992), coube a Marx efetivar uma modificao decisiva da trade aristotlica, a prxis, a poisis e a theoria. Trade que marcou o pensamento ocidental numa perspectiva idealista, racionalista e do materialismo vulgar. partindo do legado de Hegel, mas invertendo seu idealismo, que Marx supera a herana que entende a teoria como criao pura do pensamento, e no o movimento do pensamento no seu terreno prprio de mediao na construo do conhecimento histrico. Trata-se de um esforo do pensamento para apreender o movimento, as determinaes e mediaes que constituem a realidade humana, a qual se coloca como desafio ou como problemtica a ser compreendida.
A produo das ideias, de representaes da conscincia, est de incio diretamente entrelaada atividade material e com o intercmbio material (...) os homens so produtores de suas representaes, de suas ideias etc., mas os homens reais e ativos (...). A conscincia jamais pode ser outra do que o ser consciente e o ser dos homens seu processo de vida real (Marx e Engels, 1986, p. 36).

, tambm, no movimento de construo do materialismo histrico, na compreenso das relaes sociais capitalistas ou do modo de produo social capitalista, que Marx, como indica uma vez mais Konder, efetiva uma modificao

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decisiva na relao entre teoria e prxis e de prxis e poisis. E essa modificao torna-se possvel para Marx quando encontra na classe trabalhadora, no proletariado, o sujeito histrico ou o portador material da revoluo capaz de superar a sociedade capitalista (Konder, 1992, p. 1003). A tese dois de Feuerbach, acima transcrita, ganha densidade histrica. Teoria e prxis e prxis e poisis no so realidades dicotmicas. Teoria deixa de ser uma pura abstrao que idealiza o real. Prxis no se reduz atividade prtica ou ativismo e poisis mera produo material, produo de objetos. Teoria histrica, prxis revolucionria e poisis, expresses da atividade vital dos seres humanos, vinculam-se a um projeto de superao do modo de produo capitalista para a sociedade sem classes, o socialismo. Uma superao cujo teor est sintetizado nas teses dez e 11 sobre Feuerbach.
O ponto de vista do antigo materialismo a sociedade civil; do ponto de vista do novo (materialismo) a sociedade humana ou a humanidade socializada (Marx, 1986 p. 14). Os filsofos tm apenas interpretado o mundo de maneira diferente; a questo, porm, transform-lo (Marx, 1986, p. 14).

A educao politcnica ou tecnolgica e o trabalho como princpio educativo, nas poucas passagens da obra de Marx e Engels, no esto vinculados a dimenses especificamente dos projetos e mtodos pedaggicos, e sim concepo dos processos sociais e educativos, que de dentro do terreno contraditrio e numa perspectiva antagnica s relaes sociais capitalistas pudessem desenvolver as bases sociais, culturais e cientficas das mltiplas dimenses do ser humano no horizonte da prxis revolucionria, para a transio a um novo modo de produo e organizao da vida social. Esse entendimento j est enunciado na tese trs de Feuerbach.
A doutrina materialista de que os seres humanos so produtos das circunstncias e da educao, [de que] seres humanos transformados so, portanto, produto de outras circunstncias e de uma educao mudada, esquece que as circunstncias so transformadas precisamente pelos seres humanos e que o educador ele prprio precisa ser educado. Ela acaba, por isso, necessariamente, por separar a sociedade em duas partes, uma das quais fica elevada acima da sociedade (por exemplo, em Roberto Owen). A conscincia de mudar as circunstncias e da atividade humana s pode ser tomada e racionalmente entendida como prxis revolucionria (Marx, 1986, p.12).

Por essa compreenso podemos perceber o carter falso do legado do economicismo, que situa a educao como um capital (humano) motor do

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desenvolvimento e da superao da desigualdade entre naes e entre classes ou grupos sociais, sem alterar as relaes de poder e de classe (as circunstncias) que produzem a desigualdade. Do mesmo modo, o pensamento iluminista e voluntarista de que se pode, pela educao, separada das circunstncias e da prxis revolucionria, adquirir uma conscincia crtico-prtica. E, por fim, das vises que por no entenderem que as relaes sociais no classistas implicam um processo de superao, dentro das contradies da sociedade de classe, conduzem ao imobilismo ou ao teorismo. E o trabalho princpio educativo porque atravs dele que o ser humano produz a si mesmo, produz a resposta s necessidades bsicas, imperativas, como ser da natureza (mundo da necessidade), mas tambm e no separadamente s necessidades sociais, intelectuais, culturais, ldicas, estticas, artsticas e afetivas (mundo da liberdade).3 As circunstncias histricas permanecem sob o jugo da ciso do gnero humano em classes sociais. As relaes sociais dominantes buscam reduzir o trabalho humano de atividade vital a mercadoria fora de trabalho. Uma mercadoria cujo valor se define no mercado do emprego compra e venda de fora de trabalho. No interior destas relaes sociais a educao, de direito social e subjetivo, tende a se reduzir a uma preparao psicofsica, intelectual, esttica e afetiva subordinada s necessidades unidimensionais da produo mercantil. Neste revistar a concepo que orientou a criao da escola politcnica da Fiocruz, percebemos, tambm, que a utopia constituiu-se na fora de superao tanto do determinismo do fim da histria quanto do teorismo, voluntarismo e ativismo sem direo. Utopia, cujo sentido no de no estar em nenhum lugar ou num terreno ilusrio, mas estar num outro lugar. No se trata de uma teleologia determinista e nem iluminista, mas de uma utopia cuja teleologia se produz mediante a compreenso histrica do carter mutilador das relaes sociais capitalistas e de suas contradies estruturais insanveis e cada vez mais agudas.4 A trajetria desses mais de vinte anos j foi e vem sendo matria de anlises e estudos sob diferentes pontos de partida e intencionalidades. Mesmo estando implicado de diferentes formas nessa trajetria, no como profissional vinculado ao seu cotidiano, a tomo como objeto de pesquisa para, entre outros aspectos, buscar qualificar o que uma escola mdia de qualidade na tica do capital e do mercado capitalista brasileiro, e na tica que, mesmo estando dentro desta realidade, busca super-la.5

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O carter regressivo das relaes sociais capitalistas, da teoria social e educacional e da luta poltica

Assinalei acima que o curso de mestrado da EPSJV comea numa conjuntura regressiva no plano da base material das relaes sociais capitalistas, no mbito da poltica e da teoria social e educacional. Certamente tal acontece, mas essa diferena muito pouco acrescentaria em termos de aprofundamento de anlise. Vou ser aqui apenas esquemtico porque h anlises densas disponveis na literatura internacional e nacional sobre a natureza regressiva das relaes sociais em todos os mbitos no contexto da mundializao do capital, da ideologia neoliberal ou do discurso nico.6 A regresso da base material das relaes sociais explicita-se, no plano mais geral, por aquilo que no fato de, como nos lembra Fredric Jameson (1996), a contradio entre o avano das foras produtivas e o carter opaco das relaes sociais, bem mais candente hoje do que quando Marx elaborou sua anlise sobre a natureza e o desenvolvimento do modo de produo capitalista. Com efeito, a nova base tecnolgica e organizacional, que Harvey (1998) denomina de capitalismo flexvel, no s dispensa milhares de trabalhadores na produo direta, aumentando o desemprego estrutural e precarizando o trabalho/emprego no mundo inteiro, como exacerba a explorao combinando a mais-valia absoluta e relativa para os que esto empregados. Por outro lado, as taxas de crescimento, especialmente dos pases do capitalismo central, mas no s, se do custa da degradao da natureza e, portanto, das bases da vida. A outra face dessa regressividade a hipertrofia do capital financeiro e do capital fictcio, focalizando o desenvolvimento dentro de uma lgica financista e rentista. Os balanos anuais dos bancos nos fornecem dados inequvocos sobre essa hipertrofia. Em sntese, como nos mostra Mszros (2002), estratgia da destruio criativa analisada por Schumpeter (1982) o sistema capitalista agrega hoje a produo destrutiva. A primeira consiste na dinmica da competitividade intercapitalista de introduzir incessantemente os avanos cientfico e tcnico no processo produtivo, e destruindo os velhos processos tcnicos antes mesmo de esgotarem sua utilidade social. A segunda se caracteriza, sobretudo, pelo carter destrutivo. Para manter-se e para prosseguir, o sistema capital funda-se cada vez mais num metabolismo do desperdcio, da obsolescncia planejada, na produo de armas, no desenvolvimento do complexo militar, na destruio da natureza, na produo de trabalho suprfluo; vale dizer, desemprego em massa. Alm disso, dentro das polticas de ajuste para recuperar as taxas de lucro, nas ltimas dcadas vem abolindo quase todos os direitos dos trabalhadores conquistados ao longo do sculo XX (Mszros, 2002).

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Essa regressividade tem efeitos bem mais funestos sobre a vida de milhes de seres humanos em sociedades, como a brasileira, de capitalismo dependente e de desenvolvimento desigual e combinado.7 O pensamento social crtico de Caio Prado Junior (1976), Florestan Fernandes (1981), Francisco de Oliveira (2003), entre outros, nos mostra o carter falso da viso dualista ou sublinhada por Edmar Bacha (1974), com a fbula da Belndia. O Brasil seria uma composio de uma pequena Blgica rica, moderna, e uma ndia atrasada, semianalfabeta, com valores tradicionais e com um enorme contingente de trabalhadores na informalidade. A parte ndia seria responsvel pelo atraso, subdesenvolvimento e que impediria de nos tornarmos um pas de capitalismo avanado. Ao contrrio, o pensamento social crtico nos mostra que se trata de uma construo social que define a forma especfica de nosso capitalismo dependente e subordinado. Uma sociedade cuja opo de desenvolvimento desigual e combinado pressupe o analfabetismo, a escola dual com uma educao empobrecida para as massas, a informalidade e a desigualdade. A radicalizao dessa opo, palco de resistncias e de lutas polticas ao longo do sculo XX, define-se como hegemnica a partir da dcada de 1990, durante os dois mandatos do governo de Fernando Henrique Cardoso, e mantm-se, no seu ncleo estrutural, inalterada no governo de Luis Incio da Silva, no obstante sua origem operria e ter sido eleito dominantemente por foras sociais e polticas vinculadas resistncia a esse modelo.8 Isso nos indica, por certo, a necessidade de irmos, em nossas avaliaes, alm das anlises conjunturais e descermos ao plano do tecido estrutural de um capitalismo que potencializa a memria da colonizao, do longo perodo escravocrata forjando uma classe burguesa predatria e violenta cuja matriz de pensamento , como mostra Caio Prado, o mimetismo, a cpia, enriquece menos pelo trabalho e mais pelo assalto ao fundo pblico, endividamento externo e pela exponencial explorao do trabalho. A regresso no plano das teorias social e educacional de dupla natureza. Como nos mostra Leda Paulani (2006), no mbito da teoria econmica, o percurso de Fredric Hayek, expresso mais avanada do pensamento conservador, nos d a natureza dessa regresso. Por mais de meio sculo Hayek debateu-se para resolver o conflito entre a suposta liberdade de escolha do indivduo e a natureza das relaes sociais capitalistas dentro da teoria econmica clssica e neoclssica. Ao concluir que o enigma por essa via no se resolvia, formulou uma doutrina o neoliberalismo. Doutrina que no apenas regride ao credo do liberalismo conservador, comprovadamente fracassado pelo que nos mostra Eric Hobsbawm (1995) no seu balano do sculo XX, no livro Era dos extremos, mas assenta as polticas econmica e social num receiturio que anula as polticas keynesianas cujo objetivo foi corrigir, na tica capitalista, o credo liberal conservador.

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Mais amplamente e de forma concomitante, a outra regresso no campo abrangente das cincias sociais efetiva-se pelo iderio do ps-modernismo. Este, como nos mostra Fredric Jameson (1996), expresso cultural do capitalismo tardio. Vale dizer, da fragmentao da realidade pela produo flexvel e por uma radicalizao do individualismo. Por apreender a face fenomnica do capitalismo flexvel, o ps-modernismo corrobora a tese de Margareth Thatcher de que no via a sociedade, e sim indivduos. Como consequncia, estaramos no fim das classes sociais, do proletariado e ingressando na sociedade ps-industrial, ps-classista, ps-poltica e ps-moderna sociedade do conhecimento.9 Essa dupla regresso se potencializa no campo educacional e se materializa na ideologia das competncias e da empregabilidade. Trata-se de traduzir, no plano educacional, um iderio onde no h lugar para todos e o problema no coletivo, mas individual. As competncias a serem desenvolvidas e que garantem empregabilidade so as que o mercado reconhece como as que tornam cada trabalhador o mximo produtivo. O capital agora no s se interessa pela fora fsica, mas tambm pelas qualidades intelectuais, emocionais e afetivas. De resto, o empregvel tem a qualidade mercantil de ser flexvel e de permanecer com garantia de emprego apenas enquanto funcional ao seu empregador. Uma pedagogia que apaga a memria de organizao, de coletividade e tambm de direito ao trabalho. Como consequncia, encobre as relaes de poder e de classe na produo da desigualdade social e instaura o senso comum da ideologia do capital humano e da pedagogia das competncias, que colocam a educao e a qualificao como sada ao desemprego ou subemprego e pobreza. Tanto a ideologia do capital humano quanto a da pedagogia das competncias encobrem o fato de que os pobres, desempregados ou subempregados tm pouca e precria escolaridade por sua condio de classe explorada. A regresso dos referenciais tericos no afetou to-somente o campo conservador. Como sublinha Jameson (1997), no terreno da tradio do marxismo, a crise manifesta-se pelo frequente abandono da busca da compreenso das contradies e conflitos, e migra-se para o campo das antinomias e das anlises dicotmicas ou estruturalistas. A regresso poltica resulta, em grande parte, da crise de horizonte terico e se funda na produo do individualismo e perda do horizonte coletivo e na doutrinao ideolgica pelos aparelhos de hegemonia, mormente a grande mdia, de que com a derrota do socialismo real (lida como fracasso eterno) no h alternativa sociedade mercantil. Trata-se do fim de outra histria possvel, ou seja, de relaes sociais no classistas. No plano das relaes sociais cotidianas, a regresso poltica manifesta-se na tese da autonomia das decises econmicas da atividade e luta poltica. A tese da independncia dos bancos centrais no outra seno a de que aos cidados comuns a atividade poltica se reduz ao voto, e que nem mesmo este pode ter interferncia

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nas decises econmicas. A poltica econmica passa a ser a nica que realmente vale e esta tem de ser feita por especialistas. Esses especialistas so os que tm o mercado como regulador das relaes sociais. Esse cenrio regressivo aqui assinalado quer sublinhar que os estudos de ps-graduao, como mencionamos no incio deste texto, se desenvolvem hoje num terreno mais opaco do que no contexto de mais de vinte anos atrs e, portanto, com desafios mais complexos. Entretanto, o breve inventrio aqui feito no visa a passar a ideia de que o sistema capitalista e seus intelectuais detm a frmula eterna de se redimir de suas crises cada vez mais agudas e resultantes de suas contradies. Isso no s nos conduziria ao imobilismo como aceitao da tese do fim da histria, vale dizer da utopia de uma superao das relaes capitalistas. Pelo contrrio, os mais de vinte anos da EPSJV so um sinal vivo de que a luta contra-hegemnica no s necessria como possvel. Com efeito, nas concluses da pesquisa Educao tecnolgica e ensino mdio: concepes, sujeitos e a relao quantidade/qualidade (Frigotto, 2008), a escola destaca-se por situar-se entre as melhores do pas na qualidade do ensino pelo que denominamos bases materiais e projeto pedaggico. Todavia, a proposta que com maior clareza destaca em seus iderios pedaggico e tico-poltico o compromisso de formar sujeitos emancipados, capazes de buscar a construo de novas relaes sociais que transcendam a cidadania e democracia liberais, sob as relaes sociais capitalistas.

Uma sntese possvel ou quais os desafios para renascer das cinzas

Talvez a metfora renascer das cinzas, utilizada por Eric Hobsbawm (1992) aps fazer um balano da derrocada do socialismo real, seja apropriada para uma breve sntese final. Ao contrrio da agenda neoliberal e ps-moderna, que por caminhos diversos afirma o capitalismo tardio de mundializao do capital, a utopia de superao das relaes capitalistas continua em pauta pelas razes que esse autor nos coloca e que destacamos na epgrafe. Por isso que, ao contrrio do pensamento dominante hoje, esse historiador sustenta de forma enftica que um projeto de desenvolvimento sustentvel no pode operar atravs do mercado, mas deve operar contra ele. Daqui decorre uma primeira sntese, a de que a educao politcnica ou tecnolgica necessita desenvolver, mesmo numa realidade que lhe adversa, uma formao cientfica, tcnica e poltica cujo contedo, mtodo e forma expressem uma direo antagnica perspectiva de subordinao unidimensional s relaes sociais e educativas capitalistas. Isso, contudo, no pode ser decorrente de uma doutrinao, mas por aquilo que Gramsci (1978) aponta como elevao moral e intelectual das massas.

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A segunda sntese a de que o curso de mestrado constitui-se num espao de elaborao onde as teorias social e educacional podem nos ajudar a perceber que as burguesias mundial e brasileira, por limites do seu modo fragmentrio de conceber e de analisar a realidade social, no tm a chave mgica de barrar as contradies que elas mesmas produzem e nem de anular a luta, por mais aguda que seja hoje, da classe trabalhadora. No cabe aqui explorar essas contradies, onde, sem dvida, a destruio de direitos, a degradao do meio ambiente, o governo do mundo pelo medo e violncia no so sinais de fora deste sistema, mas de debilidade e limite. Sinalizo, a ttulo de exemplo, apenas as contradies que a burguesia mundial e, especificamente, a burguesia brasileira enfrentam para ajustar os trabalhadores s necessidades do sistema produtivo. Numa sntese de estudos e de pesquisa emprica sobre a crise do trabalho/ emprego na Frana, Sibele Linhart (2007) mostra-nos que a adoo das novas tecnologias no processo de produo e no campo organizacional defronta-se com a contradio da necessidade de um trabalhador colaborativo, capaz de trabalhar em equipe, mas cuja formao cada vez mais individualista, assentada na ideia de que no h lugar para todos e que o sucesso depende apenas do desenvolvimento de suas competncias. No mbito da burguesia brasileira, por sua opo de associao subordinada s burguesias dos centros hegemnicos, esses limites apresentam-se de forma mais candente. De tempos em tempos, produz-se um vozerio reclamando do sistema educacional e de seus professores pela falta de profissionais qualificados. Os reclamos mais recentes, ao final de 2007, se do no contexto do Plano de Acelerao do Crescimento (PAC), cuja meta o crescimento do Produto Interno Bruto (PIB) de aproximadamente 5% ao ano. O pesquisador Celso Pastore cunhou a expresso apago educacional para referir-se ao dficit de trabalhadores qualificados demandados nessa conjuntura. O senador Cristovam Buarque, ex-ministro da Educao, sugeriu uma Comisso Parlamentar de Inqurito (CPI) do apago. A prpria metfora impactante de apago educacional d a entender algo conjuntural e momentneo e que pode ser corrigido rapidamente, talvez por um novo programa emergencial. O fato de a burguesia brasileira no perceber que o que ela denomina de apago educacional no conflitante e nem paradoxal com o tipo de relaes sociais que ela mesma produz, e advm, portanto, de uma contradio de suas prticas, revela a posio de uma classe atrasada, violenta e subordinada aos centros hegemnicos do sistema capital. A falta de jovens qualificados e, ao mesmo tempo, de jovens que buscam desesperadamente emprego e qualificao e o assustador nmero de jovens, os melhores qualificados, que saem anualmente em busca de trabalho,10 resultam das contradies de uma sociedade que, como vimos, a misria, o mercado informal, o analfabetismo ou a escolaridade precria so condies de sua forma de ser.

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O grito de apago educacional reitera, e de forma cada vez mais cnica, uma cultura de violncia societria que culpa a vtima por sua desgraa. O analfabeto, o sem-terra, o subempregado, o no qualificado, o no empreendedor ou o no empregvel assim o so porque no souberam ou no quiseram ou no se esforaram em adquirir o capital humano ou as competncias que os livrariam do infortnio e seriam a mo-de-obra qualificada para o crescimento acelerado. O curso de mestrado , por excelncia, um espao que cobra a produo intelectual crtica. Florestan Fernandes, num contexto em que analisa a burguesia brasileira, fala-nos do intelectual divergente e nos mostra que o desafio o de repor o intelectual no circuito das relaes e conflito de classe (...). Mas, de nada adiantaria uma retrica ultrarradical de condenao e de expiao: o intelectual no cria o mundo no qual vive. Ele j faz muito quando consegue ajudar a compreend-lo e explic-lo, como ponto de partida para sua alterao real (Fernandes, 1980). Ao sublinhar a importncia de revistar o legado do materialismo histrico e a necessidade de dar-lhe densidade histrica no reside no fato de que o mesmo seja o nico referencial que faz a crtica ao sistema capitalista, mas porque, como enfatiza Jameson (1994), o nico que se prope a uma crtica radical a esse sistema e coloca a necessidade da prxis revolucionria para super-lo. Para grande parte daqueles que viveram esta experincia da EPSJV e se concordarem com o sentido e direo da leitura aqui expostos, facilmente percebero ainda hoje a justeza da anlise de Marx para quem, como vimos, nenhuma teoria, mesmo que revolucionria, muda a realidade histrica por si. O que muda a prxis. E no plano da prxis atuamos numa realidade histrica que no fruto de uma escolha de acordo com nossa vontade, mas como resultado de uma realidade produzida nas relaes de fora. Mas, lembra-nos Marx, so os seres humanos que produzem essa realidade e que, portanto, so eles que podem mud-la. No processo de luta contra-hegemnica, o ponto crucial que nos desafia, na teoria e na prxis, o de distinguir as mudanas que concorrem para alterar estruturalmente as relaes sociais capitalistas daquelas que as alteram para conservar. O pequeno embrio de mais de vinte anos abarca hoje centenas de jovens que, ao sair desta escola, por certo, no estaro somente preparados cientfica e tecnicamente para fazer bem feito o que o mercado lhes pede. Na sua experincia pedaggica e na cultura institucional, tiveram e tm a possibilidade de entender por que fundamental desenvolver todas as dimenses e possibilidades do ser humano, e que a cincia e a tcnica devem servir ao desenvolvimento humano onde as pessoas vm em primeiro lugar e no a produo.

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Notas

1 Professor do Programa de Ps-graduao em Polticas Pblicas e Formao Humana da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (Uerj). Doutor em Cincias Humanas (Educao) pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). <gfrigotto@globo.com> Correspondncia: Universidade do Estado do Rio de Janeiro (Uerj), Centro de Educao e Humanidades, Faculdade de Educao, Programa de Ps-graduao em Polticas Pblicas e Formao Humana (PPFH) da Uerj, Rua So Francisco Xavier, 524, bloco B, 12 andar, Maracan, Rio de Janeiro, RJ, Brasil, CEP 20550-900. 2 Para uma anlise da ideologia do cidado produtivo no pensamento educacional, ver Frigotto e Ciavatta (2006).

crucial a anlise de Karel Kosik para superar uma viso apenas discursiva ou antinmica entre o trabalho (mundo da necessidade) e as atividades humanas como livre criao, portanto no condicionadas pela presso da necessidade. Kosik, aps distinguir o agir humano em dois campos num campo, ele atua sob a presso da necessidade e se chama trabalho, enquanto no outro se realiza como livre criao e se chama arte , mostra-nos, por um lado, sua ntima relao e, por outro, o carter histrico desta relao onde uma mesma ao humana pode ser considerada trabalho ou no trabalho. Uma atividade ou no trabalho, dependendo de que seja ou no exercida como uma necessidade natural, isto , como um pressuposto necessrio existncia. Aristteles no trabalhava. Um professor de filosofia e interpretaes metafsicas de Aristteles so um emprego (sic), isto , uma necessidade, socialmente condicionada, de procurar os meios materiais de sustento e de existncia (Kosik, 1986, p. 187). Por isso, conclui que a relao entre necessidade e liberdade uma relao historicamente condicionada e historicamente varivel. portanto perfeitamente coerente, do ponto de vista materialista, que Marx reduza o problema da liberdade reduo do tempo de trabalho, isto , criao de tempo livre, e neste sentido traduza a problemtica de necessidade e liberdade na histria em relao ao tempo de trabalho e ao tempo livre (Kosik, 1986, p. 187). neste sentido que para Marx, sob o capitalismo, a luta pela reduo da jornada de trabalho central para a classe trabalhadora.
4 Como mostra Istvn Mszros (2007), a origem das contradies e da crise do capital hoje de natureza mais aguda, sem precedentes na histria do capitalismo, pois seus limites esto postos globalmente e no mais regional ou localmente. 5 Uma literatura crescente no campo do pensamento de esquerda tem defendido que, numa sociedade capitalista, impossvel desenvolver a educao politcnica e pensar o trabalho como princpio educativo. Vou apenas situar como a questo apresentada, j que o leitor poder ter uma anlise mais detalhada num outro texto disponvel (Frigotto, 2009). Lessa (2007) analisa alguns aspectos de publicaes de Dermeval Saviani e refere-se a um livro meu (Frigotto, 1995) para caracterizar como iluses a compreenso de Saviani e minha sobre o carter contraditrio da cincia como fora produtiva e do desenvolvimento das foras produtivas. Por essa via, afirma Lessa, o fato de alguns dos mais significativos pedagogos de esquerda terem aderido a estas teses tornou aos educadores mais complicada e difcil a percepo da essncia da transformao em curso: a passagem de um patamar mais elevado de extrao de mais-valia, uma intensificao dos processos alienantes oriundos do capital (Lessa, 2007, p. 121). Do mesmo modo, cita F. M. do Carmo para externar uma posio que ele assume: impossvel, na lgica deste sistema, a realizao de uma educao geral e politcnica, configurando desta forma como utopias educacionais as propostas que anuncia dentro do capital como capazes de formar o indivduo omnilateral (do Carmo, 2003, p. 121).

3 Parece-me

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Da leitura que fao das obras de Saviani e naquilo que exponho no livro citado, no encontro a possibilidade da deduo de que estejamos defendendo que dentro do sistema capitalista se apresentem as condies sociais para a educao politcnica e omnilateral e nem a posio de uma deduo linear pela qual se passaria, de forma mecnica, do desenvolvimento capitalista para, na afirmao de Lessa, o comunismo, sociedade regulada de Gramsci ou o reino da liberdade, famosa expresso de Marx (do Carmo, 2003, p. 121). No h dvida de que estamos num contexto do sistema capital de intensificao da mais-valia relativa combinada, para os empregados, da ampliao da mais-valia absoluta, mas, como sublinhamos abaixo, tambm de suas contradies e limites insanveis. No h dvida, do mesmo modo, que as relaes sociais capitalistas so antagnicas educao omnilateral ou politcnica. O que Lessa e do Carmo no explicam a questo relativa ao processo de superao do modo de produo capitalista. O risco da anlise de Lessa e do Carmo de ficar no plano do que Marx critica nas teses dois e trs de Feuerbach acima citadas e na tese do quanto pior, melhor. A ultrapassagem do capitalismo implica enfrentar, no plano da prxis, o pntano contraditrio da dialtica do velho e do novo. Como nos ensina Gramsci, velho que no quer morrer e novo que necessita nascer. Ou se comea a utopia (o outro lugar) aqui e agora no plano da contradio ou a teoria vira escolstica e no lugar da luta contrahegemnica, nos limites impostos pela realidade e pelas foras que querem mud-la, ficaremos espera escatolgica da revoluo como um juzo final. Ver, a esse respeito, a anlise de Kosik (1968) sobre a dialtica da moral e a moral da dialtica. Numa mesma linha de argumentao sobre o carter cada vez mais violento do sistema capital na explorao e alienao do trabalho, Paulo Srgio Tumolo defende a ideia de que o mesmo no pode ser considerado como princpio. Dado o conjunto de razes expostas, o trabalho no pode ser considerado como princpio educativo de uma estratgia polticoeducativa que tenha como horizonte a transformao revolucionria da ordem do capital. (...) O trabalho s poderia ser concebido como princpio balizador de uma proposta de educao que tenha uma perspectiva de emancipao humana numa sociedade baseada na propriedade social, vale dizer, na no-propriedade dos meios de produo que, dessa forma, teria superado a diviso e a luta de classes e, por conseguinte, qualquer forma de explorao social (...) (Tumolo, 2003). Nessa interpretao, o capital torna-se a categoria antidiluviana e no o trabalho, como o situa Marx. Por ser o trabalho a atividade mediante a qual o ser humano produz e reproduz sua existncia como ser da natureza (mediao de primeira ordem), uma categoria ontolgica e histrica que no redutvel s formas histricas que assume o trabalho (trabalho escravo, trabalho abstrato). Mesmo sob essas condies, o trabalho no se reduz pura negatividade.
6 Dentre os autores que permitem aprofundar e ampliar o sentido regressivo das relaes sociais dentro do metabolismo do sistema capital em sua fase mundializada e flexvel, destacamos: Chesnais (1996 e 1998), Harvey (1998 e 2005), Jameson (1996 e 2001), Hobsbawm (1995 e 2000) e Arrighi (1998). 7 As categorias de capitalismo dependente e desenvolvimento desigual e combinado so centrais para entender a especificidade e particularidade de como se construiu a sociedade brasileira e a sua atual configurao nas relaes sociais e sua relao com os centros hegemnicos do capitalismo. Como assinala Michel Lwy, as anlises do desenvolvimento desigual e combinado introduzem uma diferena crucial com os tericos da dependncia, pois, diferente destes ltimos, afirma o carter exclusivamente capitalista das economias latino-americanas, desde a poca da colonizao na medida em que (...) trata-se mais de um amlgama entre relaes de produo desiguais sob a dominao do capital (Lwy, 1995, p. 8). Sobre capitalismo dependente e a natureza da revoluo burguesa no Brasil, ver Fernandes (1975 e 1981).

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8 Para um balano sobre as polticas de educao do governo Lula da Silva, ver Frigotto, Ciavatta e Ramos (2005). 9 Para uma anlise sobre os diferentes aspectos da crise terica na educao e, mais amplamente, nas cincias sociais e humanas, ver Frigotto e Ciavatta (2001). 10 Mrcio Pochmann utiliza-se da metfora o biscoito fino no olho gordo do mundo para evidenciar que os aproximadamente 160 mil trabalhadores, a maioria jovens, que saem do Brasil anualmente em busca de emprego, so os melhores qualificados (Pochmann, apud Manir, 2007).

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