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FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. So Paulo: Ed.

Loyola,1996

No livro a Ordem do Discurso, o autor apresenta seus caminhos metodolgicos apresentados na sua aula inaugural no Collge de France em 1970. Essa obra apresenta ligao entre Histria da Loucura, As palavras e as coisas e Arqueologia do saber, todas da dcada de 60. Nesta obra so desenvolvidas indagaes acerca da institucionalizao do discurso, que conferem poderes de excluso e interdio, assegurando caminhos metodolgicos, que ao modo da arqueologia, possibilitam acessar novas camadas de diferentes maneiras, que nunca so lineares. A hiptese de Foucault de que em toda sociedade a produo do discursos ao mesmo tempo controlada, selecionada, organizada e redistribuda por certo nmero de procedimentos que tem por funo conjurar seus poderes e perigos, dominar seu acontecimento aleatrio, esquivar sua pesada e temvel materialidade (p.9). As interdies so nomeadas por Foucault como tabu do objeto ( quando no se tem o direito de dizer tudo), ritual da circunstncia (quando no se pode falar de tudo em qualquer circunstncia), direito privilegiado ou exclusivo do sujeito que fala (quando qualquer um no pode falar de qualquer coisa). Essas interdies so intrincadas, formando uma grade complexa. O autor tambm ressalta no texto que as regies da sexualidade e da poltica constituem atualmente o lcus privilegiado onde exercido o poder do discurso. Outro sistema de excluso refere-se relao entre o falso e o verdadeiro. No sculo VI, o verdadeiro estava revestido de poder, com as grandes modificaes cientficas apareceram novas formas de verdade, tendo no sculo XVII e XVIII o contexto para a construo de um novo paradigma da verdade. Os discursos como formas de enunciao contm internamente tendncia ao controle e princpios de classificao, ordenao e distribuio. As disciplinas agregamse aos saberes anteriores como um princpio de limitao e controle da produo de discursos. O autor indaga at que ponto alguns temas da filosofia reforaram os sistemas de sujeio do discurso, ao propor uma verdade ideal como lei do discurso e uma racionalidade imanente como princpio do seu desenvolvimento, reconduzindo tambm

uma tica do conhecimento que s promete a verdade ao prprio desejo da verdade e somente ao poder de pens-la (p.45). No pensamento ocidental foi relegado ao discurso o papel de signos visibilizados pelas palavras, minimizando a realidade do discurso. Para Foucault desvendar o jogo da troca implica certos mecanismos metodolgicos, como: princpo de inverso, princpio de descontinuidade, princpio de especificidade e princpio de exterioridade. A esses princpios Foucault acrescenta quatro funes reguladoras de anlise: a noo der acontecimento, de srie, de regularidade e de possibilidade. O autor defende que histria no desvia dos acontecimentos, mas alarga-se nelas ao descobrir novas camadas, mais superficiais e profundas. O acontecimento no susbstncia, nem acidente, nem qualidade, nem processo, no ordem do corpo, mas se efetiva no mbito da materialidade. Tais consideraes encaminham para os princpios que devem direcionar e anlise do discurso, que um conjunto crtico atravs do qual se prope a prtica inverso, que cerca no discurso todas as suas formas (excluso, limitao, apropriao), mostrando como se modificam e em que medida so contornadas.

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