UNIVERSIDAD DE CUENCA ESCUELA DE ENFERMERIA

Definiciones introductorias para el estudio del programa: ETICA, DERECHOS HUMANOS Y CIUDADANIA. LECTURA No. 1.- LA ETICA, CIENCIA Y ARTE Definicin: La tica es una rama de la filosofa que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Se puede considerar a la tica como el estudio del acto moral y las formas o maneras de aplicar en la vida cotidiana y en las intervenciones de carcter social. La tica es una ciencia que est unida estrechamente con la filosofa pues requiere de sus formas y estilos de reflexin y argumentacin. Objetivos y tipos de la tica.La tica define su mbito de accin y sus relaciones de acuerdo a los nexos con la filosofa. Historia de la tica Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre la tica. Platn afronta la temtica tica con diversas significaciones. As, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del ms fuerte. En el Fedn evidencia la importancia de lo que exista tras la muerte para regular el propio comportamiento. En la Repblica aborda juntamente la tica individual (desde la perspectiva de una justicia dentro del alma) y la tica pblica, con una compleja teora del Estado, que encuentra complementos y puntos de vista diferentes en otras dos obras, el Poltico y las Leyes. nicomaquea La ETICA NICOMAQUEA (Aristteles siglo IV a.c. obra compuesta por algo mas de diez libros) seguramente el ms importante tratado de tica de ARISTOTELES, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la FELICIDAD (tica eudemnica). Para Aristteles todos los seres naturales tienden a cumplir la funcin que les es

propia y estn orientados a realizar completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la realizacin de las capacidades es cumplir su funcin propia, aquello a que solo l puede realizar. Tambin los seres humanos estn orientados a la realizacin plena de la funcin qu e les es propia. El problema que se suscita, entonces, es cul es la funcin propia del hombre. Y si acaso hay ms de un bien propio del hombre, cul es el bien ms alto y ms perfecto de los que puede alcanzar el ser humano? Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus contemporneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad y el buen vivir. Para Aristteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior (contemplacin), con una suficiente autonoma (bienes materiales, salud), y en compaa de un nmero suficiente de amigos (ticanicomquea I). Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer. En cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es moral es la accin que depende de la voluntad, si se acta de modo correcto. Cundo se acta correctamente? La forma correcta de actuar depende del mbito de accin (dianotico o intelectual, tico o moral) y en parte est pautada por las costumbres de la comunidad a la que se pertenece (si la comunidad es ticamente sana, algo que supone Aristteles para el mundo griego quiz de modo acrtico) y se aprende con la educacin. Cuando se acta de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso. Por otra parte, los filsofos estoicos y EPICREOS propusieron teoras morales basadas en principios opuestos: la Virtud y la vida con moderacin (estoicismo), y la bsqueda del placer (epicuresmo). Edad media Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de la felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como Revelacin divina), especialmente segn la normativa que recogen los mandamientos. El fin ltimo del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que permit e al hombre acceder a la visin de Dios (en el cielo), donde el ser humano alcanza su mxima plenitud y el bien supremo.

Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es oportuno recordar dos grandes nombres, san Agustin de Hipona y y santo tomas de Aquino. EDAD MODERNA Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo antiguo (estoicos, epicureos, Platn, Aristteles), si bien con algunos elementos heredados de la Escoltica medieval. Descartes tiene algunos elementos de tica en su famoso Discurso del mtodo. Dentro del racionalismo, es Baruch Spinoza Baruch quien elabor de modo ms amplio y sistemtico una propuesta tica. En el mbito del empirismo, David Hume trabaj en diversos momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas. La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo (d eontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podra dar ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categrico. Hacen frente as al utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el nico criterio de correccin de las acciones. EDAD CONTEMPORANEA La tica del siglo XX, ha conocido aportes importantsimos por parte de numerosos autores: los vitalistas y existencialista desarrollan el sentido de la opcin y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenologa de los valores. Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestin de "la tica" en el siglo XX, es en realidad un "verdadero nihilismo " y "una amenazante denegacin de todo pensamiento" Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. En las ltimas dos dcadas, el filsofo escocs MacIntyre establece nuevas herramientas de anlisis histrico -filosfico de distintas versiones rivales de la tica.

De acuerdo a las categoras o sistemas conceptuales que elabora e interpreta la tica se subdivide en diversas ramas de pensamiento:
y y y y y

Estudio de las consecuencias del acto humano. (tica teleolgica) consecuencialismo; Las Disposiciones del comportamiento, rasgos de carcter y virtudes (tica de la virtud); La intencin del actor (tica disposicin); Objetivos hacia hechos morales, como objetivo de las evaluaciones morales sobre la propiedad o la accin (tica deontolgica); Optimizacin de los intereses o de las partes interesadas (de preferencia), la tica utilitarista, de la felicidad (eud aimona), o del bienestar.

Trabajo de grupo No 1 1. 2. 3. 4. 5. Anlisis de lectura No 1 Reflexiones sobre la lectura Listado de trminos , conceptos nuevos y autores Definiciones de los conceptos Sntesis de la biografa de los autores y pensadores de la tica