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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL Instituto de Filosofia e Cincia Humanas Departamento de Histria HISTRIA DO CRIME E DA JUSTIA CRIMINAL

L (SCULOS XVIII, XIX E XX) (HUM03111) Prof. Cludia Mauch Turma B Cristiano Schwendler

Norbert Elias. costumes.

processo

civilizador:

uma

histria

dos

Durante o perodo medievo, a luta pelo controle e produo de terra acontecia entre a nobreza, os prncipes e a Igreja. Contudo, entre os sculos XII e XIII, surgir um novo grupo social, a burguesia, que passar a ter uma influncia crescente. O resultado desse embate, genericamente, ser a concentrao de poderes nas mos dos reis, representando a autoridade mxima de cada pas. Era do absolutismo: ocorrncia de mudana estrutural, alterando a forma de dominao poltica na sociedade ocidental. As instituies da monarquia conquistam prestgio e importncia, garantindo a realizao dos desejos dos reis. Perodo em que se forma uma ordem hierrquica dentro de uma sociedade de corte, no toa a coincidncia do status absolutista com a civilizao do comportamento. Assim o papel central de formao de estilos, antes monopolizado pela Igreja, passou a ser desempenhado pela corte de cada pas, espelhadas em Paris, por exemplo, pela corte de Lus XIV e Lus XVI, seus exemplos mximos. Assim a Frana ditava os cdigos de conduta, maneiras, gostos e linguagem dessa aristocracia absolutista que ir se comportar semelhantemente em diferentes locais. Sendo que at comunicao interna dessa sociedade aristocrtica de corte ser superior que a de uma corte e os outros estratos sociais do seu prprio pas. * Ao adotarem a etiqueta francesa e o cerimonial parisiense, os vrios governantes obtiveram os instrumentos que desejavam para tornarem manifesta sua dignidade, bem como visvel a hierarquia social, e fazerem todas as demais pessoas, em primeiro lugar e acima de tudo a nobreza de corte, consciente de sua posio dependente e subordinada. Sociedades burguesas nacionais: em meados do XVIII, teremos um processo de perda da importncia da sociedade aristocrtica de corte, que ser suplantada pelas sociedades burguesas nacionais. Deixa-se de falar a lngua francesa, que era

tomada como universal dentro da corte, para falar a lngua nacional. Formao nacional acima da formao social? Nesse contexto, Norbert Elias afirma que se forma o selo comum para constituio da civilizao. Sociognese do absolutismo: julgada como imprescindvel para entendermos a formao da civilizao, sendo que Elias nos elenca os elementos que atuaro, fortalecendo o poder da autoridade real. - Monetarizao: expanso gradual do setor monetrio da economia. A nobreza, dependendo de renda fixa, perde seu poder, enquanto a burguesia, atravs do comrcio, e principalmente o rei, por meio da cobrana de tributos, aumentam os seus poderes. - Potencial militar: exrcito, constitudo pelo excesso de potencial humano, ou seja, o desemprego. Mecanismo necessrio para a pacificao de um territrio e ir se relacionar com o monoplio da violncia que se forma. Esses pr-requisitos vo ruir com o velho estamento medieval do guerreiro e da prpria nobreza, que vivia das rendas de terras e passar a ser obrigada a prestar servios ao rei. O monoplio das armas passou ento para as mos do rei, como tambm o detentor dos mecanismos de manipulao social para no permitir a ameaa de nenhuma outra classe social. Do Controle Social ao Autocontrole ** Processo Civilizador: constitui uma mudana na conduta e sentimentos humanos rumo a uma direo muito especfica. Perspectiva de longo prazo, no intencional. Porm tambm no foi uma mera seqncia de mudanas caticas e no-estuturadas. *** posta em movimento cegamente e mantida em movimento pela dinmica autnoma de uma rede de relacionamentos, por mudanas especficas na maneira como as pessoas se vem obrigadas a conviver. - Autocontrole consciente do indivduo e a instalao de um cego aparelho de controle. - Analogia com sistemas rodovirios e o monoplio da violncia. *Estrada interiorana de soc. de *Trfego nas ruas de grandes guerreiros cidades
Pouco trfego, sendo a ameaa fsica o Trfego intenso, pedestres, ciclistas e

principal saque.

perigo:

ataque

armado

ou

Prontido constante para a luta e livre rdea para manifestao de emoes. Emoes despertadas ao extremo do prazer ao dio. Liberdade de agir por impulsos, sendo o a situao vivida, ou seja, o prprio presente como canalizador da ao. Incerteza contnua.

motoristas. Mnima possibilidade de ataque fsico, sendo o maior perigo a perda do autocontrole. Proteo de ataque sbitos, sendo que as emoes so abrandadas. Repreenso emocional em si mesmo.

Submisso s regras e leis, impondo o autocontrole. Ampliao do espao mental para alm do presente, levando em considerao o passado e o futuro. Planejamento e preocupao com as conseqncias. Subjugao total, tortura fsica e Raramente, aceita-se a tortura fsica. humilhao. Presso contnua e uniforme. Compulso real. Liberdade do uso da violncia. No Monoplio da violncia fsica e da existe a separao entre violncia fsica violncia no fsica. Violncia econmica e violncia no fsica. e a dominao dos meios de produo. RESULTADO = MUDANA CIVILIZADORA DO COMPORTAMENTO

Substituio do impulso devido ao monoplio da violncia e ao autocontrole imposto: O indivduo preparado, desde a primeira fase de sua vida, a comportar-se segundo o modelo civilizacional. Em relao satisfao direta do prazer, Nobert Elias coloca que a vida se tornou menos emocional ou agradvel, sendo que as classes sociais buscaro os escapes para isso. Assim encontraram os substitutos, atravs de livros, filmes e da por diante. Inquietao e insatisfao pessoal: o campo de batalha, como abordado pelo autor, foi transportado para dentro do indivduo, que no exprimindo suas vontades, manifesta na forma do tdio e da solido. Bomba interna Processo civilizador individual: preparao da pessoa, acompanhada de sofrimento, onde um problema no resolvido em determinada fase aparecer na prxima. Indivduos ajustados e desajustados. Processo civilizador bem-sucedido ou processo civilizador mal-sucedido? A maioria das pessoas vive um meio termo entre os dois extremos.

* Elias, Norbert. O processo civilizador: uma histria dos costumes. [Vol. I]. Rio de Janeiro: Zahar, 1990. / Pgina 17. ** Pgina 193. *** Pgina 195.