UNIVERSIDAD AUTONOMA DEL ESTADO DE MEXICO ESCUELA PREPARATORIA plantel TEXCOCO EMIGRACION Y RACISMO HACIA LOS MEXICANOS

GERARDO RAFAEL VALENCIA ALVAREZ JUAN KEPLER MATUTINO

IDEAS DEL TEXTO La afirmacin de que el inundo estaba dividido entre las fuerzas de la democracia y las del totalitarismo para usar de manera precisa la distincin hecha por el presidente Harry S. Truman al anunciar la Doctrina Truman- fue, naturalmente ursa vasta simplificacin de lo que realmente estaba ocurriendo en 1947. Pero probablemente fue necesaria: constituy un ejercicio de cartografa geopoltica que dibuj el paisaje internacional en trminos que todos pudieran entender. As prepar el camino para una estrate gia ms sofisticada de contencin que despus sera adoptada, ya que se vean envueltos con problemas, sobre todo por las fuerzas de fragmentacin. Las fuerzas de la fragmentacin incluyen al nacionalismo, el regionalismo, la nacionalidad, el tribalismo, el tradicionalismo, el fundamentalismo, el islamismo, el tercermundismo y otras ms; involucrando a sociedades nacionales, grupos, clases, etnias, minoras y otras expresiones de la vida social nacional, continental y mundial. Para sorpresa de muchos, junt o a las fuerzas de interdependencia e integracin se mueven las de fragmentacin y antagonismo. Las tendencias de fragmentacin tambin estn en ascenso dentro de la propia sociedad norteamericana. Sera difcil subestimar los propios efectos disgregadores de la crisis de la droga en este pas o la decadencia de nuestro sistema de educacin elemental o secundaria, o la aparicin de lo que parece ser una subclase social y econmica permanente. Los esfuerzos bien intencionados para reducir la discriminacin racial y sexual aumentaron las tensiones raciales y sexuales tanto como las constitucionales . La inmigracin bien puede crecer a un ritmo ms rpido que la asimilacin cultural, que ha sido algo menos que un proceso perfecto. Las rivalidades regionales se estn desarrollando a partir de problemas tales como los costos de la energa, el control de la contaminacin y la garanta de se guros y prstamos industriales. Y el ascenso de grupos de inters junto con su habilidad para hacer rpidas presiones por medio de igualmente rpidos medios de comunicacin, ha puesto a la poltica americana en tal confusin que las elecciones se reducen a ursa profusin de ataques en video; y la preparacin del presupuesto comienza a parecer un regateo sin fin de rudos mercade res en un bazar oriental. Cuando las luces del conservadurismo americano invoquen el regreso del sentido del inters colectivo, ser porque las fuerzas de la fragmentacin ya han ido demasiado lejos. Racismo Entre otras formas de fragmentacin y antagonismo, cabe recordar que en el mundo pos-perestroika florece el racismo de una forma que parece sorprendente. Las diversidades y las identidades se congregan en desigualdades, jerarquas, marcas, diferencias, int olerancias, tensiones,

conflictos. Los propios europeos se sorprenden con las presencias desaliadas, diferentes, incmodas de los inmigrant es de todo tipo. Necesitan de su fuerza de trabajo, del excedente que producen, de su capacidad para hacer tareas inferiores, despreciables, pero no toleran su presencia social, cultural, poltica. Como en o tros pases europeos, en Francia tambin crece el rechazo a los inmigrantes de todas las procedencias aunque diferencialmente. Adems de los varios estereotipos qu e se producen o reavivan, muchos franceses se resienten del hecho de que el islamismo ya se volvi la segunda religin ms importante del pas. En todo el mundo, y en Europa en especial, el racismo ha crecido mucho. Inmigrantes de todas las procede ncias son cada vez ms abiertamente discriminados, segregados, perseguidos y expulsados. Diferentes partidos, gobernantes, polticos, intelectuales y sectores sociales se manifiestan contra la presencia de rabes, negros, caribeos, latinoamericanos, hindes, paquistanes, polacos, hngaros, griegos, rusos y dems. En Francia, Inglaterra, Alemania, Italia, Espaa y otros pases europeos, adems de Estados Unidos, creci mucho el rechazo a los inmigrantes. En la Alemania unificada las poblaciones de la ex Repblic a Federal rechazan a las poblaciones de la ex Repblica Democrtica, al mismo tiempo que unos y otros discriminan y segregan a los inmigrantes de diferentes nacionalidades. Los etnocentrismos y los regionalismos se muestran como portadores de formas insospechadas de intolerancia y racismo. De hecho ha crecido el nmero de inmigrantes en los pases ms desarrollados, prsperos, dominantes, blancos, catlicos y protestantes. As algunos puntos del aspecto social reaparecen con otros colores y connotaciones, complicando el marco de las contradicciones sociales. Problemas de vivienda, salud, educacin, y dems exigen soluciones, as como la atencin a las carencias y exigencias de los inmigrados. Adems, los inmigrantes se manifiestan en la vida poltica, act an en los sindicatos y partidos, realizan protestas y formulan reivindicaciones. Sus expresiones culturales, religiosas, lingsticas y dems aparecen de manera cada vez ms abierta en la vida sociocultural de los pases adoptivos. Modelos y valores, formas de sociabilidad y formas de ser, son muchos los aspectos de la realidad social en la que se muestra la presencia del inmigrante. La autoimagen que los naturales del pas en discusin se haban construido parece abatida, desafiada, amenazada. Las tensiones externas, hbilmente magnificadas y manipuladas por los grupos dominantes en cada pas permitan ocultar u olvidar las tensiones sociales internas y los ms diversos aspectos de la cuestin social. As, cuando se reduce o se deshace la gran amenaza ext erna, el peligro del comunismo, reaparecen los ms variados puntos del aspecto social, uno de los cuales involucra al inmigrante, incluyendo el etnocentrismo y el racismo.

ste es el contexto en el que se manifiestan, de manera abierta y agresiva, los prejuicios, estereotipos, estigmas. En diferentes situaciones sociales, en locales de trabajo y esparcimiento, escuelas, ambientes culturales y religiosos, calles y plazas, en diferentes lugares se manifiestan indicios y prcticas de intolerancia. As se da la metamorfosis de las diferencias en desigualdades y de stas en estigmas. Una vez ms se comprueban las tesis de Adorno, Horkheimer, Marcuse, Fromm y Sartre, entre otros, sobre la personalidad autoritaria, la intolerancia y el racismo. El intolerante siempre engendra al objeto de su intolerancia. ste puede ser el comunista, el judo, el negro, la mujer, el rabe, el polaco, el caribeo, el inmigrante o simplemente el otro, conforme a las condiciones sociales en que vive y las diversidades sociales ah existentes. Poco a poco estas diversidades son transformadas en marcas, estereotipos. Los prejuicios o intolerancias se alimentan de las diferencias transformadas en desigualdades, jerarquas, marcas, estereotipos, estigmas, ideologas. Y ste es un proceso tanto ms acentuado cuanto ms acentuada sea la enajenacin que se produce y reproduce en el juego de las relaciones sociales, tensando las ms diversas formas de sociabilidad, de ser, de pensar, de sentir y de actuar. En rigor, las fuerzas de la inte rdependencia e integracin, as como las de fragmentacin y antagonismo, tienen sus races en la fbrica de la sociedad nacional y global, donde las desigualdades y jerarquas se transforman en dominacin, expropiacin, divisin desigual del producto del t rabajo colectivo. Se traducen en grupos y clases, etnias y minoras, expresndose en movimientos sociales, partidos polticos, lneas de opinin pblica. Se manifiestan a nivel local, regional, nacional, continental y global. Y construyen un vasto caleidoscopio de mltiples arreglos y posibilidades, de manera simultnea a mltiples contrariedades y antagonismos. Pero ste es un proceso complejo, mltiple y contradictorio, por medio del cual las culturas se encuentran, colaboran, tensan, agreden, mimetizan y modifican recprocamente. En ciertos casos las culturas dominantes pueden ser de tal forma desafiadas por otras, que buscan defenderse y reafirmarse. Ocurre una especie de etnocentrismo a la inversa. Comenc a reflexionar en cierto momento en que nues tra cultura agreda a las otras culturas, de las cuales, por lo mismo, me volv testigo y defensor. Ahora tengo la impresin de que el movimiento se invirti y de que nuestra cultura est a la defensiva frente a las amenazas externas y, en especial, a la amenaza islmica. De repente me siento etnolgica y firmemente defensor de mi cultura. De hecho el proceso de globalizacin es tambin un proceso cultural, civilizador. Al mismo tiempo que hay mucha prdida hay tambin ganancia. Es corno si los individuos y las colectividades, etnias y minoras, grupos y clases, se humanizaran tambin por medio del vasto e intrincado proceso de globalizacin. Las culturas son expresiones de formas de vida y trabajo,

tradiciones y esperanzas, formas de ser, sentir, actuar, p ensar y soar. El intercambio de las culturas, rasgos, modelos, valores, sistemas y dems elementos es tambin y necesariamente un intercambio de individuos, colectividades, pueblos, naciones, nacionalidades. Una inmigracin mltiple, contina y reiterada por todos los rincones del mundo, tejiendo el difcil e intrincado dilogo de formas de ser e ima ginar, tejiendo nuevas contrariedades de mltiples singularidades, de tal forma que todos y cada uno alcanza otras universalidades. Lo que en frica an corroe y descompone una forma de existencia social, en los emigrantes es una autntica metamorfosis, y produce en Inglaterra una no tan subterrnea reconstitucin de la cotidianidad. Y en Amrica Latina, como en el Estados Unidos negro, probablemente por ser los dos territorios ms antiguos del dominio espaol y de la emigracin, ocasiona un proceso de significaciones originales, no simplemente versiones subterrneas de la cultura criolla-euro- norteamericana. El mismo proceso civilizador que impulsa la homog eneizacin provoca la diversificacin. Afecta a sociedades, culturas, formas de vida y trabajo, instituyendo los principios del mercado, de la libertad e igualdad de propietarios, contractualmente organizados. Provoca la secularizacin y la individualizacin, reduciendo la importancia de tradiciones, localismos, provincianismos, regionalismos sociales, econmicos, polticos y culturales. Sin embargo, de manera simultnea, provoca la diversificacin, la pluralidad, la multiplicacin. Las propias sociedades y culturas afectadas pueden reafirmarse, moviendo ahora incluso elementos prestados, asimilados, provenientes de sociedades dominantes. Los individuos, grupos, clases, etnias, minoras, nacionalidades y naciones adquieren otros significados. Las singularid ades y particularidades se tensan, definen e iluminan en otras universalidades. ste es el horizonte en el que se puede develar el pathos que se oculta en la mquina del mundo. Causas y Antecedentes de la inmigracin La historia sobre la inmigracin ilegal hacia Estados Unidos, forma parte del fenmeno de la globalizacin. Es importante iniciar el anlisis sobre los problemas fundamentales que recientemente han modificado la migracin ilegal hacia el pas del norte, los nuevos problemas que presentan las sociedades migrantes son cada vez realidades difciles, ya que el principal hecho es la violacin a sus derechos, sin embargo pareciera que este es un fenmeno reciente, de una poca contempornea, pero histricamente p odemos identificar este problema desde hace aos. La poca contempornea presupone una serie de acontecimientos de toda ndole, el mundo entro en un proceso continuo de modernizacin, avances tecnolgicos, procesos polticos y econmicos, un sin fin de acontecimientos sociales que engloban a una sociedad ms dispersa y compleja.

En medio de estos hechos, la economa juega un papel fundamental para las sociedades, que en busca de mejores alternativas se desplazan hacia regiones cercanas o lejanas buscando integrarse al mercado laboral internacional. Los desplazamientos humanos hacia nuevos territorios han significado un importante fenmeno social que cada vez se ha hecho caracterstico en todo el mundo, ya sea de pases desarrollados como de los subdesarro llados, por tal, los procesos migratorios en la poca contempornea han significado un hecho fundamental del desarrollo de regiones y pases que se mantienen econmicamente por las remesas de los migrantes. Antecedentes del racismo Acercndonos un poco hacia la historia de las migraciones, es necesario retomar consideraciones importantes que se han dado a lo largo de la historia en materia de defensa de los grupos migrantes, as como analizar los sectores mas desprotegidos, los ms vulnerables en los procesos migratorios, en especial los que estn presentes entre Mxico y Estados Unidos, ya que es el escenario perfecto que presenta toda una serie de problemas tanto econmicos, polticos, sociales y culturales. La declaracin de los derechos humanos es equ iparable a la establecida en la ONU en el mismo ao 1945, encausadas a la resolucin y respeto de las personas cuando estas deciden emigrar a algn pas. Estos procesos forman parte de los hechos histricos de las sociedades o grupos migrantes, al igual este constituye uno de los derechos y principios de los ciudadanos en materia jurdica. El derecho de inmigracin corresponde a todos los ciudadanos, sin embargo este proceso ha sido objeto de restricciones y un estricto control a nivel internacional, ya que los desplazamientos han causado grandes confrontaciones entre las diferentes naciones, a pesar de que la inmigracin y emigracin es un hecho fundamental de toda la historia de la humanidad, lo que hay que diferenciar son los motivos o causas, la direc cionalidad y alcances que han tenido los desplazamientos humanos en los diferentes periodos histricos Aunque en la contemporaneidad bsicamente la migracin est relacionada con el aspecto econmico, es decir con cuestiones materiales, esta caracterstica fundamental es lo que diferencia a las sociedades actuales, existe una necesidad de satisfaccin material ante el desequilibrio dispar en el mundo. Por otra parte la movilidad de gente hacia otros pases nos remite a la apertura y existencia de mercados laborales, que estn captando la mano de obra en funcin de sus necesidades, en cualquiera de las vertientes la migracin est formando una solucin a los problemas econmicos, principalmente de las sociedades subdesarrolladas, ya sea mano de obra ilegal o legal esta

representa una importante colaboracin para los pases desarrollados que es en donde principalmente llegan los inmigrantes. Dentro de esta generalidad de la migracin internacional, los grupos vulnerables son precisamente los migrantes, especficamente hablando de los indocumentados mexicanos, quienes han representado un alto ndice de vulnerabilidad tanto en pocas pasadas como en las contemporneas, a lo que se debe especificar cules son los grupos que entran en el marco de la vulnerabilidad de los derechos humanos, este hecho ya no es incuestionable toda vez que la violacin a los migrantes se han presentado de manera alarmante en dcadas recientes. Si hay que evidenciar una de las situaciones de los movimientos humanos es una causa directa de la desigualdad en la que viven los pueblos y sociedades de las naciones subdesarrolladas que son las que constantemente inician los flujos migratorios hacia lugares cada vez ms lejanos y por ende peligrosos, en su carcter de ilegalidad los migrantes son los que sufren las situaciones ms complicadas, no solo los hombres, mujeres y nios son los sectores con un alto ndice de violacin a los derechos, estos principalmente se enfrentan a la violencia, discriminacin racial, xenofobia5 y tortura. Estos actos de violacin de derechos humanos corresponden a realidades complicadas, ya que la naturaleza de estos engloba aspectos que deben tomarse muy en serio, por ejemplo la situacin y circunstancias en las que se da la violacin a los derechos, ya que al atravesar las fronteras territoriales, se est dando una ruptura no solo fsica, sino que emocional o hasta psicolgica, es decir existe una discontinuidad y una construccin con nuevas realidades propias del pas receptor, esa integracin es un punto importante de los migrantes, la integracin en las redes sociales es importante, ya que de otra manera son ms vulnerables a cualquier delito por parte de autoridades o hasta de los mismos grupos migrantes. Las vctimas, que en su mayora son migrantes ilegales, no importando sexo, edad, religin o raza, son violentadas continuamente en la frontera llegando por diferentes vas para lograr su objetivo La respuesta del gobierno norteamericano en relacin a la inmigracin se ha manifestado de manera negat iva excepto por la legalizacin que se dio en 1986, esta ley reglamento a miles de trabajadores indocumentados, pero la prioridad siempre ha sido por parte de los Estados Unidos, contratar gente especializada y profesionales, sin embargo existe un reconoci miento importante de la mano de obra para los servicios, misma que en este caso provee Mxico. Histricamente los inmigrantes ilegales siempre han sido los ms vulnerables a los abusos por parte de los empresarios norteamericanos, pero el inicio de este tipo de situacin inicia en la frontera, en el momento de cruzar la lnea, la relacin que tienen que entablar con un pollero o coyote, y de la situacin que tienen que pasar, es visto que los coyotes tambin abusen de los migrantes, en acciones que van desde el secuestro, robo y hasta perdida de la vida, son

acciones que se aplican a mucha gente sin importar si son hombres o mujeres o nios, son delitos que no son castigados y muchas veces tampoco denunciados ya que por su carcter de ilegalidad, se rehsan a hacerlo, sin embargo se tienen derechos, pero la sociedad no est bien informada. Otra forma de violacin a los derechos de los migrantes se realiza por parte de la patrulla fronteriza, estos actualmente presentan los ndices ms altos de violencia generalizada sobre los inmigrantes, los mexicanos no son los nicos que son sujetos a extorsiones por parte de estos, guatemaltecos, salvadoreos, hondureos, peruanos y una larga lista de pases latinoamericanos estn incluidos en estos hechos. Causas del racismo Una cantidad considerable de ciudadanos del mundo hablamos hoy insistentemente acerca de la necesidad de erradicar de manera consciente y activa la exclusin, la discriminacin, la intolerancia, la xenofobia o el racismo, temas todos que abordaremos en este ensayo. Haremos hincapi especial en el ltimo de ellos: el raci smo o la discriminacin racial. De tal modo, partimos .aun si no estamos plenamente conscientes de ello. De un reconocimiento previo de que todos los habitantes de nuestro planeta tenemos un valor (no una esencia o una identidad) igual como seres humanos. Sin embargo, por ms llano que parezca, este reconocimiento engendra susceptibilidades y paradojas de primera magnitud. Susceptibilidades porque toca aspectos puntillosos de la sensibilidad de individuos, grupos, colectividades, sociedades o naciones (o ambas). Aspectos como .la sangre.; los antepasados o los orgenes; el terruo; la pertenencia; la identidad personal y la identidad colectiva, en las que se hallan presentes pequeeces como la Historia y la memoria colectivas, la religin, las tradiciones y costumbres, el color de la piel, el arte culinario o la lengua y, finalmente, la(s) manera(s) de ver, de sentir y de enfrentar a los otros: los diferentes. .Paradojas. Porque al hablar de derechos iguales nos enfrascamos en una contradiccin central aquella entre el universalismo que concierne a los seres humanos y el universalismo que concierne a las .culturas. Si observamos con cuidado estas susceptibilidades y p aradojas, podemos apreciar lo complejo del fenmeno. En el presente trabajo se intentar realizar una aproximacin a l; el punto de partida ser una reflexin inicial acerca del concepto de .identidad otredad. Como el vehculo terico-metodolgico ms pertinente para abordar el anlisis de intolerancias, discriminaciones y racismos de diversos tipos. En un segundo momento se abordarn de manera breve .sobre la base del pensamiento de Cornelius Castoriadis. los mecanismos bsicos de la intolerancia, cuna d el racismo. Desde la perspectiva de la identidad-otredad como construccin social histricamente determinada, podemos aproximarnos al racismo desde su origen: la intolerancia y la exclusin. Si definimos la exclusin como la negacin

sistemtica, en la Historia, de la idea y de la prctica a ella asociada, de que los otros son simplemente otros. (Castoriadis, 1985), veremos que se trata de un fenmeno mucho ms universal de lo que se admite. Parecen ser universales: la aparente incapacidad de constituirs e uno mismo sin excluir al otro, y la aparente incapacidad de excluir al otro, sin desvalorizarlo y, finalmente, sin odiarlo. No obstante, esa manera de representarse al otro tiene su historia. En el tiempo humano de cuyo andar no hay historia registrada, existe slo un .nosotros. y nuestro proceso de autoafirmacin. Posteriormente, las comunidades humanas encuentran a los otros y, a partir de ah, hacen frente a tres posibilidades: considerar a las instituciones de esos otros como superiores; considerarlas como iguales o equivalentes; o considerarlas como inferiores. Actualidad Actualmente la demanda de violacin de los derechos sobre los migrantes ha sido reconocido, la documentacin de casos, son la prueba de esto, el problema se encuentra en que la misma patrulla fronteriza se encuentra protegida y justificada ante cualquier demanda, lo que no les impide realizar actos de tortura, violaciones sexuales, golpes y disparos con armas de fuego sobre los migrantes. Actualmente el fortalecimiento de las polticas de seguridad estatal, suponen una amenaza para los derechos humanos de los migrantes, incluyendo a los ilegales, esta condicin se debe a que cada vez son ms el nmero de personas que deciden emigrar a un pas distinto, generalmente esto est relacionado con la bsqueda de mejores niveles de vida, como resultado de la incompetitividad de los gobiernos de garantizar el bienestar social, claro est es obligacin de los gobiernos garantizar seguridad y bienestar a los ciudadanos, incluyendo empleo y no existe un compromiso, el resultado son los desplazamientos hacia pases que brindan oportunidades. Estos aspectos no solo son procesos actuales, sino que estos, se han ido gestando a travs de las dcadas, con una mala distribucin de la riqueza y desde luego con polticas de los gobiernos complejas que impiden el crecimiento econmico del pas. La migracin ilegal hacia Estados Unidos es consecuencia de lo antes mencionado, por lo que la violacin a los derechos humanos, as como la discriminacin son el detonante de una nueva realidad, contemplada ya por la ONU dcadas atrs. La violacin a los derechos humanos contempla conceptos como la discriminacin, racismo, violencia domestica a las mujeres y xenofobia. Solo en tiempos muy recientes, para ser exactos el 1 de julio de 2003, entro en vigor la convencin Internacional sobre la proteccin de los derechos de los trabajadores migratorios y de sus familias. En Mxico, el racismo .asimilacionista. en su versin moderna naci como ideologa en las prime ras dcadas del siglo XIX (en el centro mismo del pas), cuando empez a esbozarse aquel proyecto de construccin de la identidad nacional que pareca partir de un ideal biosocial distinto del de Gumplovicz y Gobineau, pues proclamaba que (en la construcci n del Estado-nacin) era la

superioridad de las razas mixtas y no la pureza de la sangre lo que garantizara una nacionalidad firme y slida. Por ello, en 1830 Jos Mara Luis Mora .el padre del pensamiento liberal mexicano escribi que los indios eran . cortos y envilecidos restos de la antigua poblacin mexicana., lo cual para l llevaba a la conclusin lgica de que era indispensable poner en marcha un proyecto que deba conducir (en el lapso de un siglo) a la fusin completa de los blancos y de los indios as como a la extincin de la .raza india. De ese modo pensaban nuestros primeros liberales; pero algunos de los conservadores de la poca no se hallaban muy lejos de esto: a finales del siglo XIX, desde el otro lado del espectro poltico, Francisco Pimentel .conservador y funcionario del gobierno imperial de Maximiliano escribi que el objetivo del mestizaje debera ser la eliminacin de la .amenaza roja. Finalmente (despus de la revolucin de 1910), los indigenistas .encabezados por Manuel Gamio y Alfonso Caso, quienes pensaban sinceramente ante s que nada en el bienestar de la poblacin indgena de nuestro pas concordaban con el mestizaje como ideal biosocial y cultural que deba alcanzarse; una poltica que (para ellos), de no desarrollarse bajo la direccin del Estado, conducira a los indgenas a una situacin desesperada. En Chiapas, por ejemplo, la principal Constitucin liberal chiapaneca del siglo XIX borraba de un plumazo las identidades y las necesidades indgenas cuando, al ciudadanizar a todos los mayores de edad, no introdujo un solo artculo que hablara de los indgenas chiapanecos (personas como cualesquier otras y, por lo tanto .de acuerdo con la ideologa de la modernidad ilustrada, iguales a las dems ante la ley); ellos representaban, en ese momento, casi 80% de la poblacin. Ch iapas es sin duda una de las entidades de nuestro pas donde las relaciones sociales e intertnicas ms han estado marcadas no slo por una sobreexplotacin a ultranza del principal recurso de la zona: la mano de obra indgena. Tambin ha estado marcada p or un racismo que histricamente no se ha presentado en su forma asimilacionista (salvo en algunas localidades de los valles bajos centrales) sino en una forma segregacionista; forma que marc a la provincia durante la Colonia, durante las pocas posterior es a la anexin de Chiapas al Mxico independiente y a la Revolucin, y sigue marcando en la actualidad la separacin establecida en el siglo XVI entre la Repblica de Espaoles y la Repblica de Indios: las dos Chiapas. Tal segregacionismo diferencialista ha adoptado en algunas ocasiones (a lo largo de la historia de la entidad) un rostro an ms agresivo que el de la segregacin: el de la violencia racista, que ha redundado varias veces en el exterminio. En otras palabras, mientras que la identidad mesti za como ideal no se retrotraiga a falta de una poltica estatal distinta que plasme claramente en leyes y en actos la igualdad en la diferencia, tal identidad seguir siendo vista inevitablemente como el equivalente de la ciudadanizacin plena.

Por ello (a pesar de su ndole etnocida), el asimilacionismo se ha presentado como no racista, como profundamente progresista y .aunque sus consecuencias en nuestro pas son graves para los pueblos indios. la ideologa que lo sustenta es, en realidad (aunque suene p aradjico decirlo) el rostro amable del racismo anti-indgena en Mxico. Tiene rostros mucho menos amables, como los que ha adoptado en regiones que en general son de fuerte poblamiento indgena; por ejemplo, nuevamente, Chiapas. La terrible masacre de Acteal, cuyas principales vctimas fueron las mujeres indgenas, no hizo sino demostrar una vez ms dos cuestiones. La primera: hasta qu punto el tiempo del racismo es un tiempo extenso, o (para decirlo en trminos braudelianos) un tiempo que slo puede med irse con la regla de la larga duracin; un tiempo que mide bsicamente no las transformaciones de las estructuras sino sus permanencias, su carcter de obstculos al cambio. Y segunda: hasta qu punto las mujeres resultan las principales vctimas de las lgicas discriminatorias de clase, raza y gnero que redundan en la peor manifestacin del segregacionismo: el exterminio. Belausteguigoitia sostiene que es precisamente por esta razn que Marcos ha sido receptculo y mediacin de fundamental importancia pa ra la representacin y circulacin de las demandas indgenas, pues se ha constituido en el vehculo que .ms que ningn otro. ha hecho visible el profundo racismo del pueblo y de las instituciones mexicanas. En el 2001 vivimos en nuestro pas el acontecim iento indito de la comandante Esther (con su cuerpo y su voz pletricos de seales de la diferencia) en la tribuna del Congreso de la Unin. La autora argumenta que lo indito y fundacional no es slo que haya sido vista y escuchada desde el centro del centro de la nacin, sino que lo fue sin mediaciones. No obstante, habra que preguntarse: Ocurri esto realmente sin mediaciones u ocurri con algunas mediaciones iniciales que estaban ah tras bambalinas (como la ya mencionada de Marcos o la largamente construida de don Samuel Ruiz y las comunidades eclesiales de base), y con otras recientes y ms colectivas: la de los ncleos de mujeres indgenas que hoy reclaman claramente demandas de gnero; la de la prensa nacional e internacional que no quit el tema de la primera plana o la de un movimiento civil masivo de solidaridad o incluso de mero acompaamiento al .zapatour.? Las mediaciones pueden ser mltiples, individuales o colectivas; pueden ser civiles o polticas; de larga duracin o coyunturales. Son embargo, hay sectores clave .adems de aquellos que, desde donde se encuentren, se acercan a esta causa y la abrazan por conviccin propia. que el pas deber preparar, consciente y concienzudamente, para que sea n vehculos de dicha mediacin. Entre ellos est, como ya lo dijimos, el de los maestros; el de los legisladores, los jueces,12 los abogados y los ministerios pblicos; el de los y las lderes sociales, civiles y democrticos; el de los intelectuales; el de las feministas, el

de los luchadores por los derechos humanos y civiles o incluso el de algunos sectores entre los funcionarios pblicos. En Mxico, acabar con el racismo es sinnimo de denunciar sin descanso la violencia de la eliminacin va el .asimilacionismo., el segregacionismo o la apropiacin del cuerpo y de la vida de las indgenas. Es exponer toda palabra que, al erigirse en traductora de lenguaje, cuerpo y valores, enmienda o borra. Es dar voces acerca de la representacin a la que queda sometido el otro (el diferente, visto y escuchad o como inferior) sin desdibujarlo nuevamente, ya sea por el deseo explcito o implcito de desaparecerlo o de .salvarlo. Bibliografa http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos www.emigracion.com.mx Ianni, Octavio, La sociedad Global Editorial siglo XXI, 2001 Stavenhagen, Rodolfo. 1994. .Racismo y xenofobia en tiempos de la globalizacin.. Estudios Sociolgicos 12, nm. 34 (enero -abril): 17-36, nm. coordinado por A. Castellanos Guerrero. Mxico: El Colegio de Mxico. Van der Berghe, Pierre. 1971. Problemas raciales. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Wade, Peter. 1997. Race and Ethnicity in Latin America. Londres/ Chicago, Illinois: Pluto Press