LA TEORA DE LA INTERPRETACIN: HERMENUTICA

Jorge Luis Martnez Echeverra

LA HERMENUTICA
El trmino hermenutica procede del griego hermeneuein, que significa expresar el pensamiento por medio de la palabra y tambin interpretar y traducir

Qu significa este texto sagrado? Cul era la autntica intensin del autor sagrado? Qu quiere decir esta o aquella inscripcin? es correcta o est equivocada la interpretacin habitual de este o aquel texto ? Cmo podemos estar seguros de la correccin de una interpretacin cualquiera? puede existir una interpretacin definitiva de un texto o bien la tarea hermenutica es infinita?...

LA FILOSOFA HERMENUTICA Y EL LENGUAJE

EL DESARROLLO DE LA HERMENUTICA

Podemos distinguir tres fases principales en el desarrollo de la concepcin de la Hermenutica 1 desde los juristas y retricos griegos y latinos hasta Schleirmacher: la hermenutica se identificaba con el arte de interpretacin de un texto. 2 con el romanticismo y a partir de Schleirmacher: cambio radical de una concepcin tcnica a una concepcin filosfica de la hermenutica.

3 en el siglo XX con los escritos de Heidegger y Gadamer: tendr lugar la radicalizacin de la hermenutica que se construye como una autentica filosofa del ser.

LA HERMENUTICA ANTIGUA COMO TCNICA DE INTERPRETACIN DE DATOS

La antigedad griega designaba con el nombre de hermenutica una serie de reglas de desarrollo del trabajo de interpretacin. Estas reglas o tcnicas eran formuladas de modo metdico y servan para alcanzar la comprensin de determinados textos, especialmente los mitos y los poemas homricos. En el mundo latino, estas reglas se aplicaban sobre todo a la interpretacin de textos jurdicos

La hermenutica estaba ligada tambin a la retorica El cristianismo enriqueci la terea hermenutica, se desarroll especialmente la forma de exegesis bblica Escuela de Antioqua Escuela de Alejandra La patrstica La escolstica Cada de la escolstica La reforma protestante sola Scriptura Scriptura sui ipsius interpres poca pre-moderna intentio auctoris Intentio lectoris

LA HERMENUTICA ROMNTICA

Con la filosofa moderna y la reforma protestante se inicia la era de la subjetividad, en la que el propio hombre se descubri como necesitado de interpretacin . Para los clsicos en lenguaje era claro, las ideas transparentes el hombre limpio. Pro este convencimiento cay y la hermenutica tuvo que extenderse tambin al intrprete.

Schleirmacher (1768 1834)

Toma la palabra del uso lingstico teolgico, pero sita el problema de la inteleccin y comprensin de la Sagrada Escritura en el horizonte ms amplio de la inteleccin histrica y literaria, que l intenta dilucidar filosficamente.

Su intuicin consisti en que no se puede realmente ofrecer una explicacin (Auslegung) de un producto de la actividad creativa del espritu humano sin hacer referencia a una comprensin (Verstandnis) del proceso creativo que lo ha engendrado

Schleirmacher (1768 1834)

La hermenutica se configura no solo como el arte de comprender sino tambin como el arte de evitar el malentendido.

El proceso de interpretacin est abierto siempre a revisiones.

Schleirmacher (1768 1834)

Schleirmacher distingue dos momentos o vertientes de la tarea hermenutica:

1 Gramatical: Mira directamente a la lengua Debe olvidarse del escritor mismo Fijarse en el estudio del vocabulario La historia de la lengua La sinonimia Estudio gramatical Comprender las palabras: Reconstruir en el mismo intrprete el proceso de formacion del texto Acto adivinatorio : que llegue a comprender lo individual y lo propio

Schleirmacher (1768 1834)

2 Interpretacin tcnica o modo psicolgico: Congeniar con el autor de sentir-con l y com-penetrarse, de tal modo que se alcance a comprender el discurso mejor de lo que el autor lo haba comprendido. En efecto, la interpretacin no se limita a encontrar el sentido que el autor quiso dar conscientemente a su obra, sino que abarca hasta los aspectos inconscientes vedados al propio autor

El acto interpretativo, en sus dos momentos, est regido por un mismo principio: no se puede comprender algo dicho sin comprender lo que es ms general, pero tampoco sin comprender lo que es ms personal y particular

Schleirmacher (1768 1834)

Hay una remisin de la parte al todo y del todo a la parte (Crculo Hermenutico).

El ir y venir del todo a la parte y de la parte al todo permite abrirse horizontes cada vez ms amplios que, por otra parte, nunca quedan cerrados definitivamente.

El intrprete adquiere un papel privilegiado.

Dilthey (1833 1911)

Lleva a cabo la recuperacin crtica de la ampliacin del horizonte abierto por Schleiermacher Revaloriz el comprender hermenutico , entendido como un modo especfico del saber El mtodo hermenutico es el modo peculiar de conocimiento propio de las ciencias del espritu, que estudian las producciones historicoculturales del espritu humano

Dilthey (1833 1911)

La comprensin del significado, mediante la cual se alcanza el conocimiento de las producciones espirituales, ha de ser alcanzada a travs de la interpretacin del dato como producto del espritu humano.

Entiende la compresin como comprensin de las expresiones de la vida fijadas por la escritura.

DE LA HERMENUTICA A LA ONTOLOGA

A pesar de la importancia que en Schleiermacher y Dilthey tiene la hermenutica, sta an es entendida en el fondo de un modo excesivamente psicolgico y autobiogrfico. Con Heidegger, sin embargo, la hermenutica pasar a ser una categora filosfica central. Y ser Gadamer quien convierta a la hermenutica en una autentica ontologa.

Heidegger
En la primera etapa de su pensamiento (obra ser y tiempo) , considera el comprender como la estructura original del ser-en-el-mundo que es el hombre. La comprensin es un existenciario, es decir, un elemento constitutivo del ser de la existencia humana.

La hermenutica no es una doctrina o arte interpretativo sino una analtica de la existencialidad de la existencia.

Heidegger
Conexin del interpretar con el tiempo La existencia humana est sellada por la historicidad, de modo que todo acto hermenutico tiene tambin un enraizamiento histrico. La interpretacin se fundamenta en un tener y concebir previos por parte del intrprete. Interpretar no es slo recuperar un significado expresado en el pasado, sino anticipacin existencial de un significado querido. La interpretacin es una proyeccin y, por tanto, una previsin.

Heidegger
En los escritos posteriores a ser y tiempo, la interpretacin ya no es vista desde el anlisis de la existencia del hombre sino que se desarrolla como una ontologa del lenguaje El lenguaje es la casa del ser; el lenguaje sobrepasa la pura existencia humana. Fuera del lenguaje no hay ser, no hay mundo

En la casa del lenguaje, habita tambin el ser humano, su tarea es vigilar la vivienda , cuidar el ser, pues el hombre es pastor del ser. Sin el lenguaje, el hombre quedara a la intemperie. El ser humano necesita el lenguaje para articular su comprensin y expresin del mundo

Gadamer (1900 2002)

La pregunta que la hermenutica debe plantearse es Cmo es posible la comprensin?

Gadamer piensa con Heidegger que el comprender es el carcter ntico de la vida humana misma y que, independientemente de cul sea su objeto inmediato, en ltimo extremo, toda comprensin es un comprenderse.

La hermenutica filosfica es una teora de la experiencia humana del mundo, su objeto no es la mera interpretacin de un texto, sino la interpretacin de toda la realidad como si de un texto se tratara.

Intrprete: individuo que en el curso de su vida ha asimilado un patrimonio cultural, quiz reelaborndolo aqu y all. Vorversndnis o precomprensin

EL PROCEDIMIENTO HERMENUTICO COMO ACTO INTERPRETATIVO

Planteamiento de la primera interpretacin

EL PROCEDIMIENTO HERMENUTICO COMO ACTO INTERPRETATIVO

Gadamer (1900 2002)

Palabras claves en la teora de Gadamer:

Horizonte hermenutico
Fusin de horizontes

tradicin
Historia efectual prejuicios

Ricoeur (1913)

Ha desarrollado una fenomenologa orientada lingsticamente. Insiste en que la interpretacin no se refiere solo a unas reglas de interpretacin de textos, sino que es un trabajo de explicitacin; es la teora de las operaciones de las operaciones de la comprensin en su relacin con la interpretacin de los textos

Ricoeur (1913)
El trabajo hermenutico no tiene como objeto realizar una encuesta sobre las intenciones psicolgicas que se esconden en el texto, sino explicitar el mundo de la obra, la proposicin de mundo contenida en el texto: la cosa del texto; he aqu el objeto de la hermenutica.

Interpretar es explicitar el modo de ser-en-el-mundo desplegado delante del texto.

En ltimo trmino la interpretacin no acaba en s misma, sino en la apropiacin o comprensin de s.

LA FILOSOFA COMO HERMENUTICA UNIVERSAL

PROBLEMAS Y PERSPECTIVAS Al acentuar la universalidad de la interpretacin el hombre es, ante todo, un intrprete cuyo objetivo es toda la realidad acaban identificando filosofa con hermenutica. Esta identificacin no carece de dificultades

Prdida de lo que desde los griegos se ha considerado el fin principal de la filosofa, hallar la verdad.
Acenta de tal modo el ser histrico del hombre que resulta imposible separarse de la historia.

LA FILOSOFA COMO HERMENUTICA UNIVERSAL

PROBLEMAS Y PERSPECTIVAS

El proyecto hermenutico ha sido tambin acusado de tradicionalismo, romanticismo reaccionario, conservadurismo o detractor de la reflexin. Habermas.

Habermas dice que Gadamer ha olvidado que el lenguaje es un instrumento de dominio y de poder que sirve para legitimar la organizacin de las relaciones de poder y distorsiona la comunicacin social

La concepcin del lenguaje en la hermenutica filosfica

La unidad de pensamiento y lenguaje

En lnea del ltimo Heidegger, la hermenutica de Gadamer sostiene la unidad de pensamiento y lenguaje, palabra y cosa, lenguaje y ser. El lenguaje se presenta como el horizonte que todo lo abarca y al que, en ltima instancia, todo lo referencia.
La lingisticidad del ser Carcter especulativo del lenguaje La dimensin comunicativa del lenguaje