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  • Catequese - Todas As Criaturas Louvem Ao Senhor - DN 3, 57-88 e 56

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    Catequese do Papa João Paulo II Audiência Geral, (Daniel 3, 57-88.57 – Quarta-feira, 10 de julho de 2002)[1] Todas as criaturas louvem ao Senhor 1. No capítulo 3 do Livro de Daniel encontra-se inserida uma lu­minosa oração litanica, um verdadeiro e peculiar Cântico das criatu­ras, que a Liturgia das Laudes nos propõe várias vezes, em diversos fragmentos. Ouvimos agora a parte fundamental, um grandioso coro cósmico, emoldurado por duas antífonas que o resumem: “Bendito sois no fir­mamento dos céus, digno de louvor e glória eternos! Obras do Se­nhor, bendizei todas o Senhor, a ele glória e louvor eterno!” (vv. 56-57). Entre estas duas aclamações desenvolve-se um solene hino de lou­vor, que se exprime com o convite repetido “bendizei”: formalmen­te, trata-se apenas de um convite a bendizer a Deus dirigido a toda a criação; na realidade, trata-se de um cântico de agradecimento que os fiéis elevam ao Senhor por todas as maravilhas do universo. O ho­mem faz-se voz da criação inteira para louvar e agradecer a Deus. 2. Este hino, cantado por três jovens hebreus que convidam todas as criaturas a louvar a Deus, nasce numa situação dramática. Os três jovens, perseguidos pelo soberano da Babilônia, encontram-se imer­sos na fornalha ardente devido à sua fé. E contudo, mesmo se esta­vam prestes a sofrer o martírio, eles não hesitam em cantar, em reju­bilar, em louvar. O sofrimento áspero e violento da prova desaparece, parece que se dissolve na presença da oração e da contemplação. É precisamente esta atitude de abandono confiante que suscita a intervenção divina. De fato, como afirma a sugestiva narração de Daniel, “O anjo do Senhor, porém, tinha descido até Azarias e seus companheiros, na fornalha, e afastava o fogo. Mudou o lugar da fornalha em lugar onde soprava como que uma brisa matinal: “o fogo nem sequer os tocou e nem lhes causou qualquer mal nem a menor dor” (vv. 49-50). Os pesa­delos desaparecem como o nevoeiro ao sol, os receios dissipam-se, o sofrimento é eliminado quando todo o ser humano se torna louvor e confiança, expectativa e esperança. Eis a força da oração quando é pura, intensa, abandono total a Deus, providencial e redentor. 3. O cântico dos três jovens faz desfilar diante dos nossos olhos uma espécie de procissão cósmica, que parte do céu povoado de an­jos, onde também brilham o sol, a lua e as estrelas. Lá de cima Deus derrama sobre a terra o dom das águas que estão acima dos céus (cf. v. 60), isto é, as chuvas e a brisa matinal (cf. v. 64). Contudo, eis que começam também a soprar os ventos, a explodir os relâmpagos e a irromper as estações com o calor e com o gelo, com o fervor do verão, mas também com a geada, o gelo, a neve (cf. vv. 65-70.73). O poeta insere no cântico de louvor ao Criador também o ritmo do tempo, o dia e a noite, a luz e as trevas (cf. vv. 71-72). No fi­nal o olhar poisa também sobre a terra, partindo dos cumes dos mon­tes, realidades que parecem unir terra e céu (cf. vv. 74-75). Eis que então se unem no louvor a Deus as criaturas vegetais que germinam na terra (cf. v. 76), as nascentes que trazem vida e frescor, os mares e os rios com as suas águas abundantes e misteriosas (cf. vv. 77-78). De facto, o cantor evoca também “os monstros marinhos” ao lado dos peixes (cf. v. 79), como sinal do caos aquático primordial ao qual Deus impôs regras para serem observadas (cf. Sl 3-4; Jó 38, 8-11; 40, 15; 41, 26). Depois é a vez do grande e variado reino animal, que vive e se move nas águas, na terra e nos céus (cf. Dn 3, 80-81). 4. O último ator da criação que entra na cena é o homem. Primei­ro, o olhar alarga-se a todos os “filhos do homem” (cf. v. 82); depois, a atenção concentra-se em Israel, o povo de Deus (cf. v. 83); a seguir, é a vez de quantos se consagraram totalmente a Deus não só como sacerdotes (cf. v. 84), mas também como testemunhas de fé, de justiça e de verdade. São os “servos do Senhor”, os “espíritos e as almas dos justos”, os “mansos e humildes de coração” e, entre eles, sobressaem o

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    Catequese do Papa João Paulo II Audiência Geral, (Daniel 3, 57-88.57 – Quarta-feira, 10 de julho de 2002)[1] Todas as criaturas louvem ao Senhor 1. No capítulo 3 do Livro de Daniel encontra-se inserida uma lu­minosa oração litanica, um verdadeiro e peculiar Cântico das criatu­ras, que a Liturgia das Laudes nos propõe várias vezes, em diversos fragmentos. Ouvimos agora a parte fundamental, um grandioso coro cósmico, emoldurado por duas antífonas que o resumem: “Bendito sois no fir­mamento dos céus, digno de louvor e glória eternos! Obras do Se­nhor, bendizei todas o Senhor, a ele glória e louvor eterno!” (vv. 56-57). Entre estas duas aclamações desenvolve-se um solene hino de lou­vor, que se exprime com o convite repetido “bendizei”: formalmen­te, trata-se apenas de um convite a bendizer a Deus dirigido a toda a criação; na realidade, trata-se de um cântico de agradecimento que os fiéis elevam ao Senhor por todas as maravilhas do universo. O ho­mem faz-se voz da criação inteira para louvar e agradecer a Deus. 2. Este hino, cantado por três jovens hebreus que convidam todas as criaturas a louvar a Deus, nasce numa situação dramática. Os três jovens, perseguidos pelo soberano da Babilônia, encontram-se imer­sos na fornalha ardente devido à sua fé. E contudo, mesmo se esta­vam prestes a sofrer o martírio, eles não hesitam em cantar, em reju­bilar, em louvar. O sofrimento áspero e violento da prova desaparece, parece que se dissolve na presença da oração e da contemplação. É precisamente esta atitude de abandono confiante que suscita a intervenção divina. De fato, como afirma a sugestiva narração de Daniel, “O anjo do Senhor, porém, tinha descido até Azarias e seus companheiros, na fornalha, e afastava o fogo. Mudou o lugar da fornalha em lugar onde soprava como que uma brisa matinal: “o fogo nem sequer os tocou e nem lhes causou qualquer mal nem a menor dor” (vv. 49-50). Os pesa­delos desaparecem como o nevoeiro ao sol, os receios dissipam-se, o sofrimento é eliminado quando todo o ser humano se torna louvor e confiança, expectativa e esperança. Eis a força da oração quando é pura, intensa, abandono total a Deus, providencial e redentor. 3. O cântico dos três jovens faz desfilar diante dos nossos olhos uma espécie de procissão cósmica, que parte do céu povoado de an­jos, onde também brilham o sol, a lua e as estrelas. Lá de cima Deus derrama sobre a terra o dom das águas que estão acima dos céus (cf. v. 60), isto é, as chuvas e a brisa matinal (cf. v. 64). Contudo, eis que começam também a soprar os ventos, a explodir os relâmpagos e a irromper as estações com o calor e com o gelo, com o fervor do verão, mas também com a geada, o gelo, a neve (cf. vv. 65-70.73). O poeta insere no cântico de louvor ao Criador também o ritmo do tempo, o dia e a noite, a luz e as trevas (cf. vv. 71-72). No fi­nal o olhar poisa também sobre a terra, partindo dos cumes dos mon­tes, realidades que parecem unir terra e céu (cf. vv. 74-75). Eis que então se unem no louvor a Deus as criaturas vegetais que germinam na terra (cf. v. 76), as nascentes que trazem vida e frescor, os mares e os rios com as suas águas abundantes e misteriosas (cf. vv. 77-78). De facto, o cantor evoca também “os monstros marinhos” ao lado dos peixes (cf. v. 79), como sinal do caos aquático primordial ao qual Deus impôs regras para serem observadas (cf. Sl 3-4; Jó 38, 8-11; 40, 15; 41, 26). Depois é a vez do grande e variado reino animal, que vive e se move nas águas, na terra e nos céus (cf. Dn 3, 80-81). 4. O último ator da criação que entra na cena é o homem. Primei­ro, o olhar alarga-se a todos os “filhos do homem” (cf. v. 82); depois, a atenção concentra-se em Israel, o povo de Deus (cf. v. 83); a seguir, é a vez de quantos se consagraram totalmente a Deus não só como sacerdotes (cf. v. 84), mas também como testemunhas de fé, de justiça e de verdade. São os “servos do Senhor”, os “espíritos e as almas dos justos”, os “mansos e humildes de coração” e, entre eles, sobressaem o

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    Cntico Dn 3,57-88.

    56 Louvor das criaturas ao Senhor


    Louvai o nosso Deus, todos os seus servos (Ap 19,5).

    Daniel 3, 57-88.56[a]
    [a] The Old Testament in Greek According to the septuagint:Vol. III. (Hosea 4 Maccabees Psalms of Salomon, Enoch, the Odes). Henry Barclay Swete. Cambridge Univerdity Press. 1894. p. 520 e 522.

    Cntico Dn 3,57-88.56 [b] Louvor das criaturas ao Senhor


    Louvai o nosso Deus, todos os seus servos (Ap 19,5). 57 Obras do Senhor, bendizei o Senhor, * louvai-o e exaltai-o pelos sculos sem fim! 58 Cus do Senhor, bendizei o Senhor! * 59 Anjos do Senhor, bendizei o Senhor! (R. Louvai-o e exaltai-o pelos sculos sem fim! Ou: R. A Ele glria e louvor eternamente!) 60 guas do alto cu, bendizei o Senhor! * 61 Potncias do Senhor, bendizei o Senhor! 62 Lua e sol, bendizei o Senhor! * 63 Astros e estrelas, bendizei o Senhor! Chuvas e orvalhos, bendizei o Senhor! * 65 Brisas e ventos, bendizei o Senhor! 66 Fogo e calor, bendizei o Senhor! * 67 Frio e ardor, bendizei o Senhor! Orvalhos e garoas, bendizei o Senhor! * 69 Geada e frio, bendizei o Senhor! 70 Gelos e neves, bendizei o Senhor! * 71 Noites e dias, bendizei o Senhor! 72 Luzes e trevas, bendizei o Senhor! * 73 Raios e nuvens, bendizei o Senhor! 74 Ilhas e terra, bendizei o Senhor! * Louvai-o e exaltai-o pelos sculos sem fim! 75 Montes e colinas, bendizei o Senhor! * 76 Plantas da terra, bendizei o Senhor! 77 Mares e rios, bendizei o Senhor! * 78 Fontes e nascentes, bendizei o Senhor! 79 Baleias e peixes, bendizei o Senhor! * 80 Pssaros do cu, bendizei o Senhor! 81 Feras e rebanhos, bendizei o Senhor! * 82 Filhos dos homens, bendizei o Senhor! 83 Filhos de Israel, bendizei o Senhor! * Louvai-o e exaltai-o pelos sculos sem fim! 84 Sacerdotes do Senhor, bendizei o Senhor! * 85 Servos do Senhor, bendizei o Senhor!
    68 64

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    [b] LITURGIA DAS HORAS, Vol. III, TEMPO COMUM, 117 SEMANA. Vozes, Paulinas, Paulus, Ave-Maria. 2000, pp. 900 e 901.

    86 Almas dos justos, bendizei o Senhor! * 87 Santos e humildes, bendizei o Senhor! 88 Jovens Misael, Ananias e Azarias, * louvai-o e exaltai-o pelos sculos sem fim! Ao Pai e ao Filho e ao Esprito Santo * louvemos e exaltemos pelos sculos sem fim! 56 Bendito sois, Senhor, no firmamento dos cus! *
    Sois digno de louvor e de glria eternamente!

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    Os trs jovens na fornalha de fogo

    Catequese do Papa Joo Paulo II Audincia Geral, (Daniel 3, 57-88.57 Quarta-feira, 10 de julho de 2002)[c] Todas as criaturas louvem ao Senhor 1. No captulo 3 do Livro de Daniel encontra-se inserida uma luminosa orao litanica, um verdadeiro e peculiar Cntico das criaturas, que a Liturgia das Laudes nos prope vrias vezes, em diversos fragmentos. Ouvimos agora a parte fundamental, um grandioso coro csmico, emoldurado por duas antfonas que o resumem: Bendito sois no firmamento dos cus, digno de louvor e glria eternos! Obras do Senhor, bendizei todas o Senhor, a ele glria e louvor eterno! (vv. 56-57). Entre estas duas aclamaes desenvolve-se um solene hino de louvor, que se exprime com o convite repetido bendizei: formalmente, trata-se apenas de um convite a bendizer a Deus dirigido a toda a criao; na realidade, trata-se de um cntico de agradecimento que os fiis elevam ao Senhor por todas as maravilhas do universo. O homem faz-se voz da criao inteira para louvar e agradecer a Deus. 2. Este hino, cantado por trs jovens hebreus que convidam todas as criaturas a louvar a Deus, nasce numa situao dramtica. Os trs jovens, perseguidos pelo soberano da Babilnia, encontram-se imersos na fornalha ardente devido sua f. E contudo, mesmo se estavam prestes a sofrer o martrio, eles no hesitam em cantar, em rejubilar, em louvar. O sofrimento spero e violento da prova desaparece, parece que se dissolve na presena da orao e da contemplao. precisamente esta atitude de abandono confiante que suscita a interveno divina. De fato, como afirma a sugestiva narrao de Daniel, O anjo do Senhor, porm, tinha descido at Azarias e seus companheiros, na fornalha, e afastava o fogo. Mudou o lugar da fornalha em lugar onde soprava como que uma brisa matinal: o fogo nem sequer os tocou e nem lhes causou qualquer mal nem a menor dor (vv. 49-50). Os pesadelos desaparecem como o nevoeiro ao sol, os receios dissipam-se, o
    [c] Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana; site: <<http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/2002/documents/hf_j p-ii_aud_20020710_po.html>>

    sofrimento eliminado quando todo o ser humano se torna louvor e confiana, expectativa e esperana. Eis a fora da orao quando pura, intensa, abandono total a Deus, providencial e redentor. 3. O cntico dos trs jovens faz desfilar diante dos nossos olhos uma espcie de procisso csmica, que parte do cu povoado de anjos, onde tambm brilham o sol, a lua e as estrelas. L de cima Deus derrama sobre a terra o dom das guas que esto acima dos cus (cf. v. 60), isto , as chuvas e a brisa matinal (cf. v. 64). Contudo, eis que comeam tambm a soprar os ventos, a explodir os relmpagos e a irromper as estaes com o calor e com o gelo, com o fervor do vero, mas tambm com a geada, o gelo, a neve (cf. vv. 65-70.73). O poeta insere no cntico de louvor ao Criador tambm o ritmo do tempo, o dia e a noite, a luz e as trevas (cf. vv. 71-72). No final o olhar poisa tambm sobre a terra, partindo dos cumes dos montes, realidades que parecem unir terra e cu (cf. vv. 74-75). Eis que ento se unem no louvor a Deus as criaturas vegetais que germinam na terra (cf. v. 76), as nascentes que trazem vida e frescor, os mares e os rios com as suas guas abundantes e misteriosas (cf. vv. 77-78). De facto, o cantor evoca tambm os monstros marinhos ao lado dos peixes (cf. v. 79), como sinal do caos aqutico primordial ao qual Deus imps regras para serem observadas (cf. Sl 3-4; J 38, 811 ; 40, 15; 41, 26). Depois a vez do grande e variado reino animal, que vive e se move nas guas, na terra e nos cus (cf. Dn 3, 80-81). 4. O ltimo ator da criao que entra na cena o homem. Primeiro, o olhar alarga-se a todos os filhos do homem (cf. v. 82); depois, a ateno concentra-se em Israel, o povo de Deus (cf. v. 83); a seguir, a vez de quantos se consagraram totalmente a Deus no s como sacerdotes (cf. v. 84), mas tambm como testemunhas de f, de justia e de verdade. So os servos do Senhor, os espritos e as almas dos justos, os mansos e humildes de corao e, entre eles, sobressaem os trs jovens, Ananias, Azarias e Misael, que deram voz a todas as criaturas num louvor universal e perene (cf. vv. 85-88). Ressoaram constantemente os trs verbos da glorificao divina, como numa ladainha: bendizei, louvai, exaltai o Senhor. Esta a alma autntica da orao e do cntico: celebrar o Senhor sem parar,

    na alegria de pertencer a um coro que engloba todas as criaturas. 5. Gostaramos de concluir a nossa meditao dando voz aos Padres da Igreja, como Orgenes, Hiplito, Baslio de Cesareia e Ambrsio de Milo, que comentaram a narrao dos seis dias da criao (cf. Gn 1, 1-2, 4a) precisamente em conexo com o Cntico dos trs jovens. Limitamo-nos a citar o comentrio de Santo Ambrsio, o qual, ao referir-se ao quarto dia da criao (cf. Gn 1, 14-19), imagina que a terra fala e, ao falar sobre o sol, encontra todas as criaturas unidas no louvor a Deus: Bom deveras o sol, porque serve, ajuda a minha fecundidade, alimenta os meus frutos. Ele foi-me dado para o meu bem, est submetido comigo s canseiras. Geme comigo, para que chegue a adoo dos filhos e a redeno do gnero humano, para que possamos ser, tambm ns, libertados da escravido. Ao meu lado, juntamente comigo louva o Criador, juntamente comigo eleva um hino ao Senhor nosso Deus. Onde o sol bendiz, ali bendiz a terra, bendizem as rvores de fruto, bendizem os animais, bendizem comigo as aves[d]. Ningum excludo da bno do Senhor, nem sequer os monstros do mar (cf. Dn 3, 79). Com efeito, Santo Ambrsio prossegue: At as serpentes louvam o Senhor, porque a sua natureza e o seu aspecto revelam aos nossos olhos alguma beleza e mostram ter a sua justificao[e]. Com mais razo ns, seres humanos, devemos acrescentar a este concerto de louvor a nossa voz feliz e confiante, acompanhada por uma vida coerente e fiel.

    [d] (Os seis dias da criao, SAEMO, I, Milo-Roma 1977-1994, pgs. 192-193) [e] (Ibid., pgs. 103-104)

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