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Ferreira Pires, Beatriz O corpo como suporte da Arte Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental, vol. VI, nm. 1, marzo, 2003, pp. 76-85 Associao Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental So Paulo, Brasil
Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=233018070006

Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental ISSN (Versin impresa): 1415-4714 psicopatologiafundamental@uol.com.br Associao Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental Brasil

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R E V I S T A LATINOAMERICANA DE PSICOPATOLOGIA F U N D A M E N T A L an o VI, n. 1, mar/ 2 0 03

Rev. Latinoam. Psicopat. Fund., VI, 1, 76-85

O corpo como suporte da Arte

Beatriz Ferreira Pires

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Este artigo se baseia na Dissertao de Mestrado da autora que arquiteta e artista plstica elaborada junto ao Instituto de Artes da Unicamp. Nele, nos apresentado uma viso sobre a prtica da Body Modification relacionando-a com aspectos inconscientes, onricos, ldicos e sexuais. Palavras-chave: Modificao corporal, marca pessoal, adorno esttico/funcional

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A Body Modification, conceito usado para designar as modificaes corporais executadas das mais diversas formas desde o uso de produtos qumicos at a execuo de intervenes cirrgicas , nos apresenta uma nova realidade na qual as definies de natureza e cultura se interpenetram causando, na maioria das vezes, um desconforto e um estranhamento. Para situar o contexto onde essas tcnicas vm se desenvolvendo, gostaramos de lembrar que, atualmente, mais da metade da populao reside em reas urbanas e vem enfrentando, principalmente nas grandes cidades, novas patologias e reaes ao estilo de vida nelas desenvolvido: sndrome do pnico, estresse, agressividade. Esses fatores, propiciados e propiciadores da crescente violncia urbana, ao mesmo tempo levam banalizao do corpo, e nos colocam diante da necessidade de nos reapropriarmos deste e de criarmos uma identidade que nos diferencie dos demais. Alm disso, pertencer a uma sociedade extremamente visual a um perodo histrico onde o surgimento e a renovao de novos elementos e interesses sociais so constantes e ocorrem numa velocidade que dificulta sua apreenso, onde no existe mais nexo entre passado, presente e futuro, nem a obrigatoriedade e a segurana do definitivo, onde cada vez mais difcil a sobrevivncia de caractersticas prprias, sejam elas individuais ou sociais desperta no indivduo o desejo de apropriar-se fisicamente dessa inconstncia e de adquir por meio da fuso entre a cincia e a tecnologia atuais e o resgate

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de prticas milenares de alteraes corporais desenvolvidas por outras sociedades, a opo de construir o seu corpo conforme a identidade que possui ou a identidade que deseja. O rompimento da fronteira da pele nos permite a feitura de incises, queimaduras, perfuraes, mutilaes e implantes de diferentes tipos, com a finalidade de modificar os contornos e acrescentar elementos silhueta, possibilita a criao de novas dimenses estticas, e faz com que o corpo deixe de ser uma referncia estvel (Villaa & Ges, 1998, p.13) e passe a representar o bem que se possui. Basicamente, podemos dividir os adeptos das modificaes corporais em dois grandes grupos: o primeiro, composto por pessoas que compartilham de idias e ideais, e o segundo por seguidores da moda. A esse primeiro grupo pertencem os indivduos que, na maioria das vezes, possuem mais de um tipo de interveno corporal. Essas intervenes vo sendo feitas de forma crescente e contnua. J o segundo formado por indivduos que vem as modificaes corporais como sendo um requisito esttico necessrio para se inserirem no contexto urbano atual.

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A incorporao do onrico No incio do sculo XX , as revelaes feitas por Freud em seu livro A interpretao dos sonhos nos apresentam uma nova forma de compreender o humano. Seu mtodo, embora fosse de natureza clnica, no trilhava os preceitos naturais da medicina que se baseavam na anlise biolgica do rgo estudado, no caso o crebro, mas sim na anlise do consciente/inconsciente. Assim, a cincia mdica buscava desvendar algumas manifestaes corporais por intermdio da investigao realizada sobre o que no fsico. Ao desenvolver suas pesquisas, Freud (1900) constatou ser atravs dos sonhos e da linguagem utilizada por estes que se serve do processo de deformao para desfigurar o que nos inaceitvel que nos permitimos realizar os desejos recalcados pela moral e pela cultura vigentes durante o perodo de viglia. A descoberta desse processo nos leva a perceber que a tentativa de traduzir a essncia do desejo entenda-se, aqui, desejo como anseios que permeiam as escolhas , que o que efetivamente diferencia um sujeito do outro, apenas com a linguagem verbal prpria do consciente esbarra em lacunas intransponveis. Para tal traduo necessrio o uso de outras linguagens, necessria a potica. A rea de conhecimento que mais se utiliza da potica , sem dvida, a arte.

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A arte possui um vocabulrio que permite evocar e trazer tona, mesmo que de forma no muito clara, imagens e sensaes mantidas no inconsciente. Por meio desse processo, ela busca resgatar a traduo primeira de cada indivduo e de todos eles. Tanto os sonhos como a aplicao de uma marca pessoal, seja ela uma tatuagem, um piercing, uma escarificao ou um implante, se utilizam das linguagens do consciente e do inconsciente. O sonho se utiliza do inconsciente para se apresentar a ns, e atravs da linguagem elaborada por este que ele se expressa. Para transmiti-lo ao outro ou para entend-lo racionalmente, utilizamonos do consciente, da linguagem verbal. A marca corporal se utiliza do consciente para determinar sua execuo e sua apresentao tipo de interveno e regio do corpo onde esta ser aplicada. A escolha dos adornos, que so os componentes concretos desta linguagem, tem sua origem nos elementos resgatados do inconsciente e transformados, por meio de uma cadeia associativa, nas imagens ou formas escolhidas pelo indivduo para serem aplicadas em seu corpo. Os adeptos da Body Modification s se sentem completos quando adquirem suas respectivas marcas pessoais. Para esses indivduos, a lembrana de acontecimentos especiais e as emoes que estes despertam devem ser visveis e estar registradas sobre o que de fato lhes pertence: o corpo. O smbolo pessoal surge da associao, na maioria das vezes, inconsciente, que o indivduo estabelece entre um desenho, uma forma, e o sentimento, a sensao que determinado fato lhe despertou. escolhido e determinado segundo o gosto esttico pessoal, a ligao emocional que determinada imagem exerce sobre ele e o controle que este tem sobre o corpo. Como essa associao se d de forma absolutamente particular, o real significado de qualquer uma das marcas corporais s totalmente compreendido pelo indivduo que a possui. Certamente, o ambiente com alto apelo visual em que vivemos, povoado por abstraes e simulacros, estimula o comportamento de que as diferenas precisam ser vistas, e no apenas sentidas e intudas. Impresses, sentimentos e lembranas, anteriormente retidos de forma abstrata somente na mente, penetraram agora, de forma concreta, no corpo. Possuir registros corporais faz o indivduo manter com estes, diferentemente do que mantinha com os que permaneciam longe do manuseio cotidiano, um contato visual e ttil permanente. O corpo passa, assim, a contar a histria do indivduo, no apenas pelo processo biolgico natural de envelhecimento, mas tambm pelos fatos que este, de forma deliberada, quis que ficassem registrados. O fato dos registros corporais, em oposio aos dirios convencionais, que se utilizam de smbolos coletivos palavras , se utilizarem de smbolos individuais permite que estes fiquem permanentemente expostos sem que, com isso, o indivduo possuidor dos mesmos perca sua privacidade. H nessa

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transferncia no apenas uma mudana no modo de efetuar, de perpetuar e de relacionar-se com os principais fatos de sua histria, mas tambm na forma de conceb-los que, com essa alterao, deixa de ser uma atividade predominantemente racional e passa, como os sonhos, a ser uma maneira encontrada pelo indivduo de resgatar elementos do inconsciente. O registro corporal hoje, mais do que uma marca esttica ou um amuleto protetor, representa um prolongamento da mente. O ato de codificar permite que a exata compreenso do significado da imagem permanea oculto s pessoas a no ser que o indivduo a revele , alm de poder ser comparado ao processo de distoro utilizado pelos sonhos para driblar a censura e realizar desejos no aceitveis culturalmente, permite ao sujeito criar um segredo visvel. Essa visibilidade tanto pode ser destinada a qualquer pessoa, quanto s pessoas eleitas por ele, dependendo da regio do corpo que foi manipulada. Possuir um segredo d ao indivduo um poder, o diferencia dos demais, e permite que, alm da satisfao dada pelo fator esttico e no caso de alguns tipos de piercing ou implante funcional, o gozo seja obtido, justamente, pelo fato dele ser detentor desse segredo. Sabemos que uma das qualidades adotadas para definir a beleza do corpo humano o da conservao da pele. A pele imaculada distancia a imagem de falncia do corpo. O ato de depositar pigmentos sob a pele (tatuar), de traspassla (piercing) ou de faz-la adquirir um novo volume (implante) permite ao indivduo incorporar, numa regio do corpo real, a abstrao, e dar pele dessa regio uma marca que possui o carter de definitivo, o carter (embora no verdadeiro) de no se transformar com o tempo. Assim, a mcula, aplicada pele por essas tcnicas, proporciona ao seu portador a sensao de imortalidade. Ao pensar as marcas corporais como uma forma de transcendncia, de ultrapassagem dos limites fsicos, de fortalecimento do esprito e delineamento do carter; de dar oportunidade ao psquico expressar-se concretamente sobre o suporte ao qual est vinculado, de trazer tona e vivenciar o inconsciente, de materializar o imaterial, como uma forma do indivduo conectar-se ao universo, nos parece lgico e pertinente que estas sejam feitas exatamente no rgo que delimita esses dois espaos: a pele. Mais do que delimitar o corpo humano, separando-o de tudo que externo a ele, a pele estende-se para o interior do corpo por meio de seus orifcios naturais ou dos que lhe foram executados, fazendo a ligao entre a rea exposta e a rea protegida. atravs dela que o organismo capta estmulos externos, elimina toxinas e executa a troca de calor. sob ela que se encontra o que de mais semelhante existe entre os indivduos: a composio de seus organismos. Neles, todos os elementos, salvo em casos de anomalias, so similares. Por baixo da

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pele, esteticamente falando no estamos considerando aqui o cdigo gentico, nem o funcionamento metablico , todos os indivduos so iguais. funo de limitar, de conter, esto associadas as de contato e de transio. A pele, intermediria e mediadora de espaos, pode ser comparada aos sonhos, que so mediadores entre o consciente e o inconsciente. O fato de possuir um adorno aplicado sob a pele faz com que a regio onde todos somos semelhantes deixe de ser. O indivduo passa a se diferenciar, no por algo que ele colocou sobre a pele, mas sim por algo que passa a fazer parte de seu corpo, por algo que desfigura sua forma natural. Uma das principais diferenas existentes entre a maioria das manipulaes corporais praticadas pelas sociedades tribais e pelas sociedades urbanas a relao que ambas estabelecem entre tempo (momento em que a marca feita) e razo (motivo pelo qual a marca feita). Nas sociedades pr-letradas existiam basicamente dois tipos de rituais onde as marcas corporais eram feitas: os dedicados a preparar o indivduo para uma determinada atividade ou situao, que tinham uma ligao com o tempo cronolgico e aconteciam por causa da faixa etria em que o sujeito se encontrava, e os voltados a registrar seus feitos hericos, que no possuam essa ligao e, normalmente, eram executados depois de guerras e caadas. Nos rituais de preparao as manipulaes eram feitas com o intuito de dar ao indivduo o que lhe faltava para se tornar um ser completo. A partir do momento em que o indivduo recebia sua marca pessoal, momento este no determinado por ele, e sim pelos costumes da comunidade e pelo seu lder espiritual, estava pronto para enfrentar as situaes para as quais a marca o preparava, principalmente o amadurecimento fsico, emocional e espiritual. Na nossa sociedade, a ou as marcas pessoais so adquiridas pelo indivduo quando este se sente preparado para receb-las. A iniciativa pessoal e no social, o indivduo quem sente o desejo de possu-la. A sociedade no a impe. De modo geral, podemos dizer que nos tribais o ritual precede o fato e prepara o indivduo para vivenci-lo. Nos contemporneos, ele se d depois do fato consumado e serve como registro do ocorrido, um registro que ajuda a criar a identidade. Construir um novo corpo, modificar sua superfcie, subtrair ou expandir dimenses, formas e sensaes, predeterminadas geneticamente pela espcie, possibilitam, a nosso ver, duas circunstncias distintas. A primeira age de forma segregatcia e diz respeito s condies atuais de vida e a relao que se estabelece entre o indivduo e os outros. Transformar o corpo permite a este sentir-se pertencente a uma outra realidade, uma realidade que no passa por esses rituais sociais, uma realidade, at ento, imaginria e imaginada. A segunda, referente relao que o indivduo tem com ele mesmo, age numa esfera menor e tem um carter integrador. Ao fixar no corpo, por livre iniciativa, de forma concreta, embora codificada, as inquietaes e desejos de sua mente e de seu

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esprito, ele faz com que a interveno corporal haja como um elo que unifica a dualidade existente entre o corpo fsico e o corpo espiritual/mental. As interferncias aplicadas pele apresentam um resultado fsico, ligado esttica e funcionalidade, e um psicolgico, ligado ao gozo, satisfao proveniente da realizao de ter superado seus limites e de estar de posse de um elemento que o distingue dos demais. Esta satisfao se d em vrias instncias e est sempre relacionada com o olhar do Outro (Dor, 1991). H, no ato de se apresentar com determinados tipos de adornos, a vontade, por parte do sujeito, de desestabilizar os indivduos que no os possuem, de mostrar uma condio diferente de se expressar e de obter prazer. Prazer este obtido no momento da manipulao corporal, e estendido a todas as prticas possibilitadas pela modificao, inclusive a de verificar a reao que sua imagem causa no Outro. O olhar do Outro, dependendo da regio do corpo onde a interveno est aplicada, pode acontecer de fato ou ser imaginado pelo indivduo possuidor de modificaes corporais. Se real, o gozo vir da apreciao, por parte do indivduo, da reao que causa sobre o Outro, quando este se deparar na dimenso do real, do concreto, com um corpo construdo com elementos capazes de lhe conferir caractersticas ilusrias, onricas. Se imaginrio, vir pelo fato de que, alm de possuir uma alterao corporal, o indivduo possui um segredo que poder ser revelado por ele no momento, e para quem melhor lhe provier. Este segredo tambm pode ser parcialmente revelado, o caso das fotos veiculadas pela internet e pelas revistas especializadas que, por apresentarem somente a regio modificada do corpo, preservam a identidade do indivduo.

Adornos estticos/funcionais Nas ltimas dcadas, o surgimento e a rpida propagao da AIDS colocou em pauta a morte e fez nascer uma nova preocupao com o corpo e com a sade. Os limites e as restries impostas, por esse fato, aos comportamentos adquiridos com a revoluo sexual, fazem surgir uma nova sexualidade e uma nova esttica, ligadas ao sexo sem contato. Dentre as formas utilizadas por essa nova sexualidade, quatro se destacam. So elas: o sexo virtual; a maior divulgao das prticas sadomasoquistas normalmente, essas prticas no incluem o contato genital entre os parceiros ; a moda fetichista crescente o nmero de roupas e acessrios utilizados nas prticas sadomasoquistas, adotados pela moda ; e as modificaes corporais feitas nas zonas ergenas que permitem

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ao indivduo ter sensaes prazerosas provocadas por movimentos corporais rotineiros. Resgatar o toque e ampliar a capacidade sensorial de ao menos dois dos sentidos, a viso e o tato, possibilitam ao indivduo possuidor de adornos corporais, e aos que com ele se relacionam, destacar, valorizar e alterar a maneira de perceber e de sentir reas de seu corpo. Essa alterao, que leva a uma diversificao, a uma multiplicidade nas formas de vivenciar o erotismo e a sensualidade, desvinculando-os da organizao sexual focada na rea genital, nos remete a Freud que, ao tratar da perverso, a coloca como sendo a forma de se manter, durante a vida adulta, perodo no qual a sexualidade j est definida e cristalizada, a sexualidade polimorfa infantil onde tudo ainda apenas potencialidade. Diferentemente da predominncia do carter onrico das tatuagens, evocado pela prpria forma dessa se apresentar, os piercings possuem um carter predominantemente sexual. O piercing, dependendo da regio do corpo onde aplicado, intitula-se esttico e/ou funcional. Os funcionais, que tm o intuito exclusivamente sexual, so adquiridos por dois motivos distintos. O primeiro diz respeito castidade. Pouqussimo usado nos dias de hoje, esse tipo de piercing era normalmente utilizado na poca dos Romanos, onde a aplicao em escravos e mulheres podia ser realizada independentemente da vontade destes, como forma de impossibilitar as relaes sexuais. O segundo, que o motivo pelo qual o piercing funcional procurado atualmente, o de intensificar o prazer do indivduo que o possui, seja durante o ato sexual ou no, e de seu parceiro. Neste caso, vrios so os tipos de perfuraes e de combinaes entre elas. Em alguns casos, onde a quantidade de adornos pode chegar a impedir que o indivduo mantenha um intercurso sexual, o prazer e o gozo chegam por outras vias, como a da estimulao constante, do exibicionismo ou do masoquismo.

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Alterar a silhueta vivenciar o ldico O que forma nosso contorno e separa o que externo do que interno, a pele. A alterao desse contorno, seja por intermdio do formato ou da cor, impressiona a maioria das pessoas. Contorno, segundo o Aurlio, quer dizer: Linha que fecha ou limita exteriormente um corpo. Quando essa linha alterada, significa que algo interno a ela se modificou. Algo interno, ntimo, igualitrio no sentido de ser da mesma espcie, de ser a certeza primeira, mais ntima e mais confivel. Quando isso acontece, passa-se a questionar o inquestionvel. Por que motivo o homem quer mudar sua aparncia?

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Transformar os contornos que nos identificam como um indivduo da espcie humana, ganhar a aparncia de seres que permeiam muitas das histrias em quadrinhos e dos filmes de fico que surgem na nossa vida, no perodo da infncia, nos leva a cultivar o ldico e a entrar em contato mais facilmente com o inconsciente. Dentre as formas de modificao corporal aqui relacionadas, podemos dizer que o indivduo que altera sua silhueta, por meio da utilizao do implante, traz para a dimenso material, de uma forma mais contundente, o que antes era apenas ilusrio. Figuras imaginrias, apresentadas pelos desenhos, histrias em quadrinhos e filmes de fico, tornam-se reais. O implante, por fazer com que o corpo contenha um objeto estranho a ele sem que a pele tenha sua colorao alterada, se diferencia da tatuagem, do piercing e da escarificao. Na tatuagem, as substncias alteram a colorao da regio aplicada. No piercing, a jia transpassa o corpo e pode ser substituda. Na escarificao, a prpria pele, aps sofrer ferimentos, forma um relevo. O implante pode se apresentar de duas maneiras: na primeira, onde subcutneo, somente identificamos o contorno do objeto implantado, e a impresso que temos de que o indivduo nasceu com aquela forma. Na segunda, onde somente a parte do objeto necessria para sua fixao implantada, podemos v-lo em sua quase total extenso. Aqui nos parece que o objeto est crescendo, est brotando do corpo do indivduo. Quando o indivduo traz para a vida adulta tais elementos, e, mais do que isso, quando os incorpora fisicamente, estes o remetem de forma inconsciente ao ldico. Desse modo, ele adquire a sensao desse poder, dessa fora, no s por se tornar diferente, por criar uma identidade prpria, mas por trazer o carter do divertimento, da fantasia, a um cotidiano em que o comportamento convencional se baseia na racionalidade, por dar ao inconsciente um espao real, visvel e palpvel.

Referncias
BERLINCK, M. T. (Org.). Dor. So Paulo: Escuta, 1999. DOR, J. Estruturas e perverses. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1991. FREUD, S. (1900). A interpretao dos sonhos. Rio de Janeiro: Imago, 1988. KOFMANN, S. A infncia da arte Uma interpretao da esttica freudiana. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1995. STEELE, V. Fetiche: moda, sexo e poder. Rio de Janeiro: Rocco, 1997. VALE, V. & JUNO, A. Tatuaggi, corpo, spirito. Milo: Apogeo, 1994. VILLAA, N. & GES, F. Em nome do corpo. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.

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Resumos
Este artculo est basado en la disertacin de maestra de la autora que es arquitecta y artista elaborada junto al Instituto de Artes de la Unicamp. En l, se presenta una visin sobre la prctica de la Body Modification relacionndola con aspectos inconscientes, onricos, ldicos y sexuales. Palabras clave: Modificacin corporal, marca personal, adorno esttico/funcional Cet article a t labor auprs de lInstitut dArt de lUnicamp et est centr sur la dissertation de mestrado de lauteur qui est architecte et artiste plastique. On y prsente une vision de la pratique du Body Modification modification corporelle en la reliant aux aspects inconscients, oniriques, sexuels et ludiques. Mots cls: Modification corporelle, marque personnelle, ornement esthtique/fonctionnel This article is based on the authors dissertation written for her MA at the Department of Arts at Campinas State University (Unicamp), Brazil. It presents a conception of the practice of body modification, relating it to unconscious, oneiric, and sexual aspects. The author is also an architect and artist. Key words: Body modification, personal mark, aesthetic and functional adornment

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Verso inicial recebida em novembro de 2002 Verso revisada recebida em fevereiro de 2003