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Abuso Espiritual

pr. Alex M. Petrakius

Parte 1 O Problema dos Pastores Profissionais


Sujeitando-vos uns aos outros no temor de cristo. Efsios 5:21 Julgai todas as coisas, retende o que bom, abstende-vos de toda forma de mal. I Tessalonissenses 5:21-22 Declarou-les pois Jesus: Eu sou o Po da Vida; o que vem a mim, jamais ter forme; e o que cre em Mim jamais ter sede. Joo 6:38 Para a liberdade foi que Cristo nos libertou, permanecei pois firmes, e no vos submetais de novo a jugo de escravido. Glatas 5:1. Porque vs irmos, fostes chamados liberdade; porm no useis da liberdade para dar ocasio carne, sede antes, servos uns dos outros pelo amor. Glatas 5:13 Rogo, pois, aos presbteros que h entre vs, eu, presbtero como eles, e testemunha dos sofrimentos de Cristo, e ainda co-participante da glria que h de ser revelada: 2 pastoreai o rebanho de Deus que h entre vs, no por constrangimento, mas espontaneamente, como Deus quer; nem por srdida ganncia, mas de boa vontade; nem como dominadores dos que vos foram confiados, antes, tornando-vos modelos do rebanho. Ora, logo que o Supremo Pastor se manifestar, recebereis a imarcescvel coroa da glria. I Pedro 5:1-4. Ateno: O material a seguir destina-se leitura de pessoas maduras e pode ser profundamente perturbador grande maioria dos leitores. O autor recomenda grande discrio no uso deste material e na exposio do mesmo.

INTRODUO
Os discpulos do Senhor Jesus, felizmente, eram como todos ns. Isto quer dizer que eram pecadores e falhos como todos ns somos. Nos dias do Antigo Testamento o Salmista se refere ao Deus de Jac como uma maneira de nos consolar em meio s nossas fraquezas quando diz: Bem-aventurado aquele que tem o Deus de Jac por seu auxlio, cuja esperana est no SENHOR, seu Deus - Salmos 146:5. A expresso Deus de Jac uma referncia clara ao fato de que Deus est acostumado a lidar com pessoas pecadoras e contraditrias como Jac e como qualquer um de ns. Bendito seja Deus, o Senhor, que nos ama apesar de sermos o que somos. Mas como falamos no incio, os prprios apstolos do Senhor Jesus no eram diferentes de cada um de ns. Como tal estavam sujeitos s mesmas tentaes e desvios de conduta que ameaam a vida de qualquer um de ns. O registro dos Evangelhos est cheio de circunstncia onde o Senhor precisou agir com firmeza para corrigir estas situaes anmalas na vida dos Seus discpulos e apstolos. Uma destas circunstncias aquela que trata do pedido de Tiago e Joo e da me deles, que havia decidido agir como se fosse uma verdadeira empresria dos prprios filhos. O pedido em questo, feito ao Senhor Jesus, era o seguinte: Ento, se chegou a ele a mulher de Zebedeu, com seus filhos, e, adorando-o, pediu-lhe um favor. Perguntou-lhe ele: Que queres? Ela respondeu: Manda que, no teu reino, estes meus dois filhos se assentem, um tua direita, e o outro tua esquerda Mateus 20:20 21. O pedido de Tiago e Joo visava satisfazer a uma das necessidades mais bsicas que existem em todos os seres humanos que ter autoridade sobre outros que

so seus iguais! Este um srio problema dos seres humanos: o desejo de quererem ser mais iguais que os outros. bvio que os outros discpulos, sendo tambm humanos, no aplaudiram o pedido feito por Tiago e Joo. E por que no? Porque cada um dos outros dez discpulos desejava ocupar, ele mesmo, um daqueles lugares direita e esquerda do Senhor Jesus, no Seu reino glorioso. De fato o texto bblico diz que os dez ficaram indignados com os dois irmos ver Mateus 20:24. O Senhor Jesus tratou com bastante firmeza aquela situao, procurando mostrar aos discpulos que as regras que deveriam existir entre eles eram diversas das regras que existiam entre as pessoas que no so discpulos de Jesus. Ele disse: Ora, ouvindo isto os dez, indignaram-se contra os dois irmos. Ento, Jesus, chamando-os, disse: Sabeis que os governadores dos povos os dominam e que os maiorais exercem autoridade sobre eles. No assim entre vs; pelo contrrio, quem quiser tornar-se grande entre vs, ser esse o que vos sirva; e quem quiser ser o primeiro entre vs ser vosso servo; tal como o Filho do Homem, que no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos Mateus 20:24 - 28. O princpio que o Senhor Jesus quis ensinar era bastante necessrio e urgente naquele momento. A sade da futura Igreja Crist iria depender, em parte, da obedincia s palavras de Jesus acima mencionadas. Um dos aspectos do verdadeiro Cristianismo que mais encantam este autor o fato de que nosso Deus e Senhor sempre nosso exemplo naquilo que demanda de ns. Isto verdade com relao ao ensino acerca de como se tornar realmente grande entre o povo de Deus. Quando o Senhor Jesus confrontou Seus discpulos, mostrando-lhes como a conduta deles precisava ser diferente do exemplo que viam na humanidade em geral, emendou dizendo que esta havia sido a atitude ou exemplo que estavam recebendo dEle. Em outras palavras, Jesus disse aos discpulos que eles pertenciam a uma comunidade de pessoas que eram rigorosamente iguais e que no deveria existir nenhum tipo de interesse dominador por parte de uns sobre os outros como estava implcito no pedido de Tiago e Joo. O servio cristo praticado de uns para com os outros produz apenas o bem ao passo que o desejo de dominar sobre outros conduz irremediavelmente a partidarismos, contendas, inimizades, porfias, cimes, iras, discrdias, dissenses, faces, invejas bem como a abusos de toda sorte ver Glatas 5:20 - 21. Cerca de dois mil anos se passaram desde que o Senhor Jesus ensinou estas verdades. Independente deste fato com grande pesar que constatamos nos nossos dias, que ainda temos um longo caminho a percorrer quando o assunto servir uns aos outros como um mandamento que deve valer indistintamente para todos aqueles sobre os quais o bom nome do Senhor foi invocado. Temos observado, com grande tristeza, inmeros abusos que esto ocorrendo no seio da Cristandade em geral bem como no seio do Cristianismo em particular. Estes abusos tm causado inmeros males ao corpo de Cristo, que Sua Igreja, alm de destruir por completo inmeras vidas. Muitos destes que foram abusados perderam a f e alguns at se tornaram inimigos da f crist como conseqncia direta dos abusos que sofreram. inteno do autor discutir to delicado assunto visando contribuir para que de alguma maneira possamos seguir no caminho do servio em vez do caminho do autoritarismo e do abuso espiritual. Nesta questo envolvendo abuso espiritual temos descoberto que no existem inocentes. Lideranas e liderados so igualmente responsveis pelo descalabro que podemos observar e igualmente culpados pelos males praticados.

I. Liderana como Servio e no como Senhorio.


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1. A Tnue Linha que Separa o Servio do Senhorio.


Conforme vimos o Senhor Jesus advertiu severamente seus discpulos contra o desejo de se tornarem senhores uns sobre os outros e podemos dizer, por extenso, de se tornarem senhores sobre o povo de Deus. Existe uma linha muito fina entre servio e senhorio, entre discipulado e dominao. O que temos notado que em muitos casos a linha se torna to tnue que mesmo impossvel distinguir onde o primeiro terminou e o segundo comeou. A grande maioria das lideranas com as quais convivemos, tm cruzado esta linha sem muita cerimnia e no escondem seu aborrecimento quando confrontadas pelos fatos. Em um prximo artigo falaremos do poderoso arsenal ao qual costumam recorrer para se defender. No estamos querendo colocar todo mundo dentro de um mesmo saco e por este motivo importante que mencionemos que existem lderes sensveis a esta tnue linha e que procuram manter uma posio equilibrada com relao mesma. Outros h que transgridem o limite, mas se arrependem e voltam ao bom senso representado pelo servio cristo. Outros h, por fim, que no sabem funcionar se no estiverem completamente do outro lado da linha como senhores absolutos sobre o povo de Deus. Infelizmente, nos nossos dias, este ltimo tipo tem sido bem mais freqente do que gostaramos de ver.

2. A Questo Representada pela Existncia dos Servos Profissionais.


Outra questo importante para a nossa discusso a profissionalizao da liderana, especialmente, da liderana pastoral. Todos os pastores, sejam de tempo integral sejam de tempo parcial, sabem que seu sustento e o de suas famlias dependem diretamente das comunidades locais que esto pastoreando. E esta no uma questo perifrica. Muito pelo contrrio uma questo central. Muitos pastores cruzam a linha mencionada no item anterior motivados e movidos por recompensas financeiras e ambio pessoal. Assim continua verdadeiro o princpio mencionado pelo apstolo Paulo de que o amor do dinheiro raiz de todos os males; e alguns, nessa cobia, se desviaram da f e a si mesmos se atormentaram com muitas dores 1 Timteo 6:10. Nos ltimos anos temos podido notar um nmero cada vez maior de servos profissionais que tm usado o povo de Deus para construir seus pequenos imprios que incluem, entre outras coisas, residncias em diversas cidade e pases, automveis, mveis e roupas de luxo, canais de televiso e estaes de rdio etc. Estes verdadeiros senhores quando confrontados com a dura realidade representada pela Palavra de Deus, muito dificilmente se arrependem, preferindo lanar mo de um poderoso arsenal, que na realidade no passa de um grande besteirol, para justificar seus desmandos.

3. Tanto faz mentor ou tutor, o exemplo vem sempre de cima.


Esta parece ser uma das mais inflexveis leis na Histria da Humanidade. O exemplo vem sempre de cima, ou seja, o exemplo estabelecido pela liderana ser sempre imitado e servir de inspirao e motivao para quem est mais em baixo. Se o exemplo for ruim ento as conseqncias sero verdadeiramente devastadoras. Nos dias de hoje bastante comum pastores se espelharem nos mtodos e na forma de agir daqueles que podem ser percebidos como sendo bem sucedidos. Por sucesso, neste contexto, no estamos nos referindo fidelidade palavra de Deus como proposto pelo apstolo Paulo em 1 Corntios 4:2 e sim ao sucesso como percebido pelo mundo e que pode ser medido em nmeros.

Fidelidade, como bem sabemos, no mensurvel em nmeros. necessrio que tanto quem lidera quanto quem liderado seja fiel revelao Bblica. Este fato, por si s, seria um poderoso antdoto contra todo o veneno que tem sido disseminado no corpo de Cristo, no que diz respeito aos maus exemplos que esto sendo estabelecidos e seguidos. O ensino das escrituras claro quanto responsabilidade de todos os crentes de julgai todas as coisas, retende o que bom; abstende-vos de forma de mal 1 Tessalonicenses 5:21 22.

4. Nobreza ou rebelio?
O mdico Lucas que nos legou o Evangelho que leva seu nome tambm nos deixou um segundo tratado. Estamos falando do Livro dos Atos dos Apstolos. Neste livro, no captulo 17, Lucas descreve, entre outras coisas, a visita que Paulo, Silas e o prprio Lucas fizeram s cidades de Tessalnica e Beria. De acordo com o texto Bblico a atitude dos bereanos causou profunda impresso nos visitantes. Nas prprias palavras de Lucas os de Beria, eram mais nobres que os de Tessalnica; pois receberam a palavra com toda avidez, examinando as Escrituras todos os dias para ver se as coisas eram, de fato, assim Atos 17:11. Nos dias de hoje qualquer um que tente imitar o bom exemplo que nos foi deixado pelos bereanos ser no mnimo, rigorosamente tachado de rebelde. A atitude inquisitiva que procura confirmar se certas prticas so mesmo bblicas definida como rebelio com o acusado sujeito a sofrer grandes abusos por parte da liderana questionada. Este tipo de abuso ocorre em duas frentes: A primeira quando o lder usa as escrituras de forma abusiva para ensinar ou justificar prticas que no se sustentam diante de uma anlise mais apropriada. Neste caso no importa o que a Bblia ensina e sim a interpretao particular que foi fornecida pelo lder. A segunda ocorre quando o lder ignora por completo a Bblia e parte para ensinar algo que nem de longe poderia ser justificado pelo ensino das Escrituras. A falta de discernimento e de uma atitude mais positiva, moda bereana, por parte dos liderados o elemento singular que mais contribui para que este tipo de abuso espiritual ocorra no seio da Igreja Crist.

5. O que se exige e o que se permite.


Outro problema que existe no contexto das relaes entre liderana e liderados diz respeito s exigncias que pesam sobre a liderana, exigncias estas feitas pelo Senhor da Igreja e pela Sua palavra e aquilo que lhes permitido pelas comunidades s quais ministram. Aquilo que os lderes deveriam estar fazendo e ensinando de acordo com as Escrituras e aquilo que eles esto fazendo na prtica normalmente no se encaixam. O grande dilema enfrentado pelos pastores a enorme inconsistncia que enfrentam entre o que Deus demanda e o que as comunidades esto dispostas a tolerar. Como os lderes so normalmente eleitos e sustentados pelas comunidades nas quais atuam este dilema torna-se o mais agudo.

Concluso.
O surgimento de servos profissionais produziu no seio da cristandade uma srie de fatores que tm feito com que muitos lderes, alguns at bem-intencionados, cruzem a tnue linha que existe entre um ministrio legtimo de um completamente

ilegtimo. Estes servos, em vez de servir, acabam por substituir o verdadeiro discipulado por uma dominao que nada tem de crist. Em vez de liderar pelo exemplo tornam-se senhores sobre o rebanho de Deus que, diga-se de passagem, no lhes pertence.

II. Redefinindo certos Termos.


Uma das caractersticas mais marcantes dos lderes que praticam o abuso espiritual a insistncia em redefinir certos termos. Palavras acerca das quais estvamos absolutamente certos de conhecermos o significado, de forma precisa, so manipuladas a um nvel que as tornam irreconhecveis. A manipulao to extensa e profissional que chegamos a duvidar se alguma vez entendemos, realmente, o significado de certas palavras.

1. Autoridade.
No existe no seio da cristandade nenhuma outra palavra que seja mais abusada pelos abusadores espirituais do que a palavra autoridade. O ensino bblico bastante claro nas afirmativas que faz de que autoridade significa poder exercido de maneira apropriada ver Mateus 9:6; Joo 1:12; Joo 10:18 e 17:2 etc. Por este motivo, todo exerccio de poder de maneira imprpria, no exerccio de autoridade e sim de abuso espiritual. Como esta questo bastante sutil mais fcil indicar situaes onde existe abuso espiritual, ou seja, onde o poder exercido de maneira no apropriada, do que discutirmos as questes genuinamente semnticas relacionadas a este termo. Lderes acostumados a abusar espiritualmente das pessoas confiadas sua guarda podero manifestar as seguintes caractersticas: Estender a autoridade da liderana a reas da vida que ultrapassam os limites representados por questes morais e de valores apresentados na Bblia. Um exemplo clssico quando a liderana quer determinar com quem uma pessoa pode namorar e at casar. Outro aspecto tem a ver com interferncias acerca de que profisso seguir e etc. Impor sanes quando no houver submisso ao item anterior. Promover um sentimento de culpa generalizado quando no existir conformao automtica aos desejos manifestos da liderana. Rotular as pessoas que resistem serem manipuladas de: insubmissos, orgulhosos, coraes endurecidos etc. Agir como se fosse o prprio Deus na vida das pessoas. Manipular e torcer a palavra de Deus para conform-la aos desejos da liderana. Confrontar de maneira permanente o pecado na vida de todas as pessoas. Quanta hipocrisia pode existir nesta prtica simplesmente impossvel de dizer. Ensinar que as pessoas devem ser julgadas pelas opinies que possuem acerca da liderana. Ensinar que no existe verdadeiro discipulado fora do redil em que a pessoa se encontra. Ensinar que Jesus no mais todo suficiente ver Joo 6:35 - e que necessrio seguir as muitas invencionices, nenhuma delas bblicas diga-se de passagem, que impe sobre as pessoas.

Ensinar que inmeras coisas so pecaminosas quando a prpria Bblia nada diz diretamente acerca destes mesmos assuntos. Ensinar que ser um verdadeiro seguidor de Jesus significa colocar a vontade de outro, normalmente a vontade do prprio lder, acima da prpria vontade. Transmitir a sensao de que a pessoa est realmente afundando na f quando ela comea a considerar abandonar o redil em que se encontra. Fazer com que pessoas rejeitem promoes no servio, mudana de cidades ou novas oportunidades apenas para se manterem onde esto em completa submisso liderana. Torcer de maneira perversa o uso de palavras como obedincia e submisso. Se o leitor se encontra em um ambiente onde qualquer uma destas caractersticas est presente, necessrio tomar muito cuidado, pois o perigo de estar sendo abusado espiritualmente bastante real.

2. Independente.
Um teste simples talvez seja a melhor maneira de entendermos como esta palavra tem sido redefinida. Faa o seguinte: escreva no centro de uma folha de papel a palavra independente. Depois, escreva outras palavras que lhe vm mente e que estejam relacionadas com independente. Terminada esta fase, analise francamente se a palavra independente bem como as outras palavras anotadas descrevem algum de forma positiva ou negativa. Quais so as caractersticas de uma pessoa realmente independente. Agora, procure ver o termo independente luz de Glatas 5:1 e 13. Ser independente significa que temos a liberdade de vivermos no como queremos e sim como devemos. Mas este modo de vida muito imprevisvel para os dominadores. Eles preferem estabelecer regras fixas e rgidas para seus seguidores. Nenhuma independncia ou liberdade como ensinada da Bblia sero toleradas. Na Bblia, independncia e pecaminosidade no mantm nenhuma relao direta. Paulo era bastante independente por um lado e completamente dependente de Deus por outro.

3. Obedincia e submisso.
Estas palavras so verdadeiras pedras-de-toque no jargo dos abusadores. Obedincia cega e submisso inquestionvel liderana so as maiores caractersticas dos discpulos na opinio da liderana religiosa abusadora. Amor, f e esperana so secundrios, apesar da Bblia nos ensinar exatamente o contrrio!

III. Autocracia na Igreja.


O termo autocracia no usado nesta diviso de forma equivocada como alguns podero pensar. Infelizmente nossa experincia nos tem mostrado que existem muitos lderes autocrticos nas igrejas crists, independente da denominao. A expresso autocracia definida pelo dicionrio Aurlio Sculo XXI como: Governo de um prncipe, com poderes ilimitados e absolutos. realmente uma pena que no meio cristo existam tantos lderes governando a igreja desta maneira. Para a grande maioria deste tipo de lderes os irmos e as irms so completamente insignificantes. Bem, como toda regra tem sua exceo, os irmos e irms so importantes somente em um nico momento: na hora de contribuir. De acordo com

um velho amigo, a maioria das igrejas modernas concedem aos seus membros estes dois direitos inalienveis: 1. Pagar as contas. Todas as contas, inclusive os salrios daqueles que so abusadores. 2. Calar a boca. Ou ficar de boca fechada mesmo diante dos maiores descalabros possveis. O governo autocrtico ocorre todas as vezes que um determinado grupo, que pode ser chamado de diretoria, conselho, presbitrio etc, passa a controlar, com mo de ferro os meios de disciplina. Este controle, diga-se de passagem, exercido de modo cabal. Nenhum tipo de m conduta pode ser nem ser tolerado de fato. Toda e qualquer resistncia ser sumariamente fulminada. A Bblia e o bom senso cristo submetido ao Esprito Santo so ignorados por completo. O que vale so os interesses do grupo no poder. Qualquer ameaa, seja real ou apenas imaginria confrontada com toda a fora possvel, de tal maneira que no reste a menor dvida acerca de quem manda. A sensao de impunidade destes indivduos beira realmente ao absurdo. So verdadeiros sacripantas . Mas, como que tanta barbaridade tem sido cometida no seio de igrejas crists? Como possvel que estas formas abusivas de pensamentos e aes permaneam e sejam justificadas? A resposta a estas perguntas no realmente muito complexa. O poder criado e mantido atravs de um artifcio muito simples. Este artifcio constitui em sacralizar - atribuir carter de sagrado - a certas formas de pensamento e de comportamento que privilegiam a classe dominante como se ela fosse melhor ou mais prxima de Deus do que o resto dos cristos. Levantar-se contra a casta dominante torna-se sinnimo de levantar-se contra o prprio Deus. E isto, meu caro leitor, no pode ser tolerado em nenhuma hiptese. Estes privilgios so, por sua vez, preservados e garantidos mediante o estabelecimento e o controle de mecanismos institucionais que agem e reagem de forma absolutamente sem misericrdia e sem perdo, contra toda e qualquer forma de pensamento ou comportamento que no se conforma com o que a autocracia espera ou deseja. A triste concluso a esta diviso fica por conta de um e-mail que me foi enviado por um irmo amigo da cidade de so Paulo. Neste documento o leitor poder observar claramente dois fatos da maior importncia: 1. A autocracia real e suas aes so devastadoras para dizer o mnimo. 2. No existe soluo alternativa para os abusados que no seja a de sair da instituio e expressar o profundo desprezo que sentem por estes senhores de quinta categoria.

Concluso.
O material a seguir cpia de um e-mail recebido pelo autor. Nomes de pessoas e de denominaes foram deixados em branco para evitar constrangimentos desnecessrios. A linguagem bastante forte e a leitura recomendada apenas para leitores maduros. O autor sublinhou partes do texto para dar nfase. Mesmo sem o senhor me conhecer, eu o responsabilizo pelo fortalecimento espiritual na minha vida e na vida de muitos outros adolescentes e jovens da minha igreja. Tenho 26 anos, e desde o meu nascimento freqentei a igreja ________. Eu ia numa congregao perto de minha casa, no extremo da Zona Leste Guaianazes. Sou msico, e cresci tocando para os grupos de louvores de minha igreja. Na minha adolescncia me envolvi muito com msica, e junto com meus amigos comeamos a estudar, ouvir, e freqentar shows musicais. Ento eu meus amigos comeamos a ser

solicitado (sic) para tocar em congressos em outras igrejas e sub-sedes da igreja ______. At que um dia chegamos a tocar na sede do _____ durante muito tempo. Crescemos debaixo de leis agressivas, contraditrias, hipcritas, injustas, preconceituosas (principalmente para as mulheres), demasiadamente severas, e de interesse prprio, mas de alguma forma conseguamos sobreviver a essas normas de depreciao da mensagem da cruz. Na verdade o que nos nutria na permanncia naquela igreja era o forte vnculo afetivo durante anos com amigos. Ramos, chorvamos e pleitevamos unidos, um ajudando o outro. Sofremos, principalmente em nossa adolescncia, muitas acusaes. Nos incriminavam de "ovelha negra", "lobo disfarado", "fruto podre", "Jezabel", etecteras (sic). ramos humilhados, muitos eram disciplinados e excludos, outros eram humilhados publicamente e outros, mais fracos, eram coagidos a quebrar a televiso, usar ternos e darem dzimos (na verdade eram subjugados a serem dizimistas!). Tudo piorou quando adicionamos, em nosso repertrio musical, levadas de jazz, rock e soul. Os patronos dos "bons costumes" repudiavam e ojerizavam (manifestando) explicitamente seus dissabores, declarando que "aquilo" no era recebido por Deus. ramos mais ou menos 100 jovens que procurvamos de alguma forma tolerar as mazelas estabelecidas. Para o pastor tudo era pecado. Quando um adolescente ouvia o pastor afirmar que jogar bola, usar bermuda, ouvir msica "mundana" e ir praia era pecado, no resistia em descrer daquilo que o pastor afirmava, s que muitos acabavam ignorando aquilo que realmente era pecado. Quantas e quantas vezes tnhamos que orientar um jovem a diferenciar o que era pecado ou no. Na verdade tnhamos que codificar todos os ensinamentos que tnhamos. Mas isto era muito difcil, nem sempre as pessoas se conformavam em viver nesta situao, ento muitos se entristeciam, ento nessas horas ns nos reunamos, alugvamos um filme, comamos uma pizza e pronto, tudo se melhorava! Uma coisa que nos ajudou muito foram os santos livros: Bblia e livros dos autores: _____________________________________________________________ ______ etecteras (sic). Isso nos ajudou muito a desmistificar a minorizao (sic) do cristianismo, defender a genuinidade do Amor Supremo e incitar nas pessoas uma busca da veracidade sem legalismo spero, heresia exacerbada e jugo prescindvel. Conhecemos muitas pessoas na sede do _____ e ento vimos que a podrido escoavam (sic) das 4 paredes das congregaes para se concentrar na catedral da putrefao, sede da dissimulao presidido (sic) por um pontfice e sua dinastia autocrata! Angustiados e desanimados comeamos a promover "peregrinao" para ouvir a palavra genuna, louvar a Deus com liberdade e participar da Ceia sem ameaas. Pastor ___________, com certeza o senhor no sabe, mas samos de nossas casas 7 horas da manh no domingo de ceia de sua igreja, sentvamos nas ltimas cadeiras e ramos, chorvamos, orvamos e participvamos da ceia. Quando terminava o culto amos ao shopping _______, pechinchvamos um almoo barato, comamos, pegvamos o trem e amos direto para a _______ finalizar o dia naquela igreja maravilhosa com o pastor ______. Intitulvamos "o dia de comer filt"! Surpreendentemente tivemos a interveno divina. Deus mandou, um Fara de corao endurecido para dirigir a nossa congregao, no demorou muito para se travar o maior embate que eu j participei, foi uma guerra terrvel, discusses no meio do culto, mobilizao contra as normas "faranicas". Fomos aos pastores superiores, travamos uma batalha e o resultado final foi estabelecido: A corja papal apia o fara, ignorando dezenas de crianas, adolescentes, jovens e pais, no se importando se fssemos cair num abismo. Confesso que passei noites sem dormir, pois eu pensava: "o que vou fazer?" "o que vamos fazer agora? Tinha medo de

estar fazendo as coisas do jeito errado e de estar levando um monte de gente para a decepo com Deus. Comeamos a nos reunir em casas de amigos e comeamos a conversar sobre o que iramos fazer, at que conhecemos, por preparao de Deus, uma igreja _____ (que est fora da ________ e que tambm j quebrou muitos paradigmas), que denominamos de "Terra Prometida". Hoje, conseguimos reunir todos os ex-________, e formamos um coral de black music, e verdadeiramente, servimos a Deus e Louvamos a Ele sem empecilhos! Amo a todos que participaram desse nosso xodo! Amo nossa "Terra Prometida" Igreja __________ (pastor, mui amado, ____________)! Amo os pastores __________ e _______, que nos deram palavras robustecedoras (sic) e nos proporcionam cultos onde podamos revigorar foras e suberfgios (sic) para lutar! Concluo dizendo que s temos o visto de Deus quando lutamos at o fim! Ao ler este e-mail a sensao que fica que nada mais resta a fazer seno chorar e orar. Quem sabe se Deus no se compadece destes senhores e lhes envia verdadeiro arrependimento de corao. Em prximo artigo iremos falar acerca da questo da uno e da autoridade. O abuso espiritual, como iremos demonstrar, possui muitas faces, cada uma mais perversa que a outra.

Parte 2 No Toqueis nos Meus Ungidos


D ouvidos, pastor de Israel, tu que conduzes a Jos como um rebanho; tu que ests entronizado acima dos querubins, mostra o teu esplendor. Salmos 80:1 dizendo: No toqueis nos meus ungidos, nem maltrateis os meus profetas. Salmos 105:15 Veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: Filho do homem, profetiza contra os pastores de Israel; profetiza e dize-lhes: Assim diz o SENHOR Deus: Ai dos pastores de Israel que se apascentam a si mesmos! No apascentaro os pastores as ovelhas? Comeis a gordura, vestis-vos da l e degolais o cevado; mas no apascentais as ovelhas. A fraca no fortalecestes, a doente no curastes, a quebrada no ligastes, a desgarrada no tornastes a trazer e a perdida no buscastes; mas dominais sobre elas com rigor e dureza. Assim, se espalharam, por no haver pastor, e se tornaram pasto para todas as feras do campo. As minhas ovelhas andam desgarradas por todos os montes e por todo elevado outeiro; as minhas ovelhas andam espalhadas por toda a terra, sem haver quem as procure ou quem as busque. Ezequiel 34:1-6 Vendo ele as multides, compadeceu-se delas, porque estavam aflitas e exaustas como ovelhas que no tm pastor. Mateus 9:36

INTRODUO
A vasta maioria dos membros das assim chamadas igrejas evanglicas de todos os matizes, sejam protestantes, evanglicas propriamente ditas, pentecostais, carismticas e da terceira onda j tiveram a oportunidade, em um ou outro momento, de presenciar um pastor, presbtero, missionrio, evangelista, apstolo, profeta ou algo que o valha, subir ao plpito de uma comunidade qualquer e mandar ver um sermo acerca de no toqueis nos meus ungidos. Junto com o sermo, bastante imprprio, diga-se de passagem, vem um besteirol que beira realmente s raias do ridculo. Estes sermes so todos motivados pelo conceito errado e realmente perverso de que aqueles que servem ao Senhor nas funes de pastor, presbtero, missionrio, evangelista, apstolo ou profeta etc, so realmente servos especiais que pertencem a uma categoria que distinta de todos os outros crentes. Como servos especiais, estas pessoas, pois existem homens e mulheres nesta categoria, imaginam que esto acima de qualquer tipo de crtica e que podem mandar e desmandar na Igreja do Senhor, porque, segundo eles mesmos, o Senhor lhes concedeu poder e autoridade especiais. Por este motivo todo e qualquer criticismo, no importa a inteno, ser confrontado vigorosamente atravs de vrios mecanismos entre os quais se encontra o famigerado sermo acerca de no toqueis nos meus ungidos. Mas existem mesmos pessoas especiais para Deus? Existem mesmo pessoas que recebem um batismo com o Esprito Santo que mais poderoso do que o batismo com o Esprito Santo que veio sobre todos os outros cristos? Existe realmente uma uno que maior, melhor, mais poderosa do que a uno com que o prprio Deus ungiu a todos os crentes no Senhor Jesus Cristo? Outro dia o autor tomou conhecimento de que um falso mestre que atende pelo nome de Benny Hinn, declarou ter visitado os tmulos de duas mulheres fundadoras de igrejas crists do passado e que coletou, para si mesmo, a poderosa uno que ainda se encontrava naqueles tmulos cheios de pessoas mortas. No duvido que ele tenha realmente coletado alguma coisa, mas certamente o que ele coletou no tem nada a ver com o Esprito Santo de Deus. Este pattico senhor e todos seus seguidores, e no so poucos, esto realmente fora de sintonia com o Deus da Bblia e com a prpria Bblia como espero demonstrar neste artigo. Quando confrontado por tais prticas estranhas e realmente abusivas o senhor Benny Hinn reagiu com as seguintes palavras:

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Se voc falar mal de mim, ou contra a uno que est em mim e no meu ministrio, seus filhos iro sofrer as conseqncias. Quo longe este tipo de atitude se encontra do verdadeiro ensino dos Evangelhos fica a critrio do leitor decidir. Antes que qualquer leitor desavisado, resolva me escrever com argumentos do tipo no devemos julgar, sugiro que leia outro artigo publicado tambm neste site cujo ttulo : O Cristo Pode Julgar?, onde tratamos deste assunto. Mas como conseguimos chegar neste nvel de desarranjo espiritual onde um homem que alega ser pregador da palavra de Deus age como um verdadeiro seguidor do espiritismo kardecista e procura recolher pretensas unes em cemitrios? Tudo isto acontece por um simples, mas poderoso fato, que pode ser assim representado: existem algumas pessoas que se arvoram ares de super-crentes ao mesmo tempo em que existem tambm, milhares de outras pessoas que esto dispostas a acreditar e seguir os super-crentes a qualquer custo, achando que com isto esto seguindo no caminho de Deus. O autor deseja dizer aqui com todas as letras, apenas que: NO EXISTEM SUPER- CRENTES. Tudo o mais ser dito no restante deste artigo.

I. Os Abusadores.
Abuso espiritual, pode parecer estranho, um estado de coisas amplamente denunciado nas pginas das nossas Bblias. No passado, durante os dias do Antigo Testamento, Deus levantou inmeros profetas para denunciarem este tipo de perversidade. No Novo Testamento, o prprio Senhor Jesus tomou uma boa poro do Seu ministrio para denunciar e confrontar aqueles que abusam espiritualmente de outras pessoas. Por estes motivos ns faremos muito bem em ouvir o que eles tm a dizer acerca dos desmandos e abusos que percebemos nos dias de hoje, da parte de homens e mulheres que so extremamente geis e rpidos em se proteger debaixo da couraa representada pela expresso no toqueis nos meus ungidos.

A. O Profeta Ezequiel.
A passagem de Ezequiel 34:1 6 certamente a que melhor descreve, no Antigo Testamento, o assunto que objeto deste artigo, a saber: Abuso Espiritual: Veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: Filho do homem, profetiza contra os pastores de Israel; profetiza e dize-lhes: Assim diz o SENHOR Deus: Ai dos pastores de Israel que se apascentam a si mesmos! No apascentaro os pastores as ovelhas? Comeis a gordura, vestis-vos da l e degolais o cevado; mas no apascentais as ovelhas. A fraca no fortalecestes, a doente no curastes, a quebrada no ligastes, a desgarrada no tornastes a trazer e a perdida no buscastes; mas dominais sobre elas com rigor e dureza. Assim, se espalharam, por no haver pastor, e se tornaram pasto para todas as feras do campo. As minhas ovelhas andam desgarradas por todos os montes e por todo elevado outeiro; as minhas ovelhas andam espalhadas por toda a terra, sem haver quem as procure ou quem as busque. Nesta passagem ns encontramos a palavra do Senhor vindo at o profeta Ezequiel lhe ordenando que profetize contra os pastores de Israel. Por esta expresso, como fica evidente pelo contexto, devemos entender que o profeta no est se referindo literalmente a pastores de ovelhas, e sim a todos os lderes da nao de Israel. Ele dirige suas palavras aos magistrados e aos prncipes, aos levitas e aos sacerdotes isto , a todos aqueles que tinham a responsabilidade de cuidar do povo de Deus. De zelar sobre o povo de Deus, de proteg-lo e de no explor-lo. Atravs do profeta Ezequiel o prprio Deus quem tem algo a dizer a estes lderes. E Deus fala de

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uma posio privilegiada j que Ele mesmo reconhecido como o pastor por excelncia sobre seu povo ver Salmos 80:1. E como pastor sobre Seu povo, Deus louvado, de forma magistral por Davi no Salmo 23 que comea exatamente com as palavras O SENHOR o meu Pastor, nada me faltar! Fala o Deus-pastor de Israel e diz: Ai dos pastores de Israel! E nesta expresso ns encontramos uma vibrante contradio entre como aqueles homens se viam e como o Deus-pastor os via. Como iremos perceber os problemas causados por pastores abusadores, existem desde os tempos mais antigos. Pastores, como lderes, gostam de pensar de si mesmo como pessoas diferenciadas, acima das outras pessoas. Gostam de se ver como sendo especiais, como super-crentes. Apesar de gostarem de se ver desta maneira, Deus no est nem por um segundo interessado em participar no jogo deles. Suas palavras so de condenao absoluta desde o comeo: Ai dos pastores de Israel. Aqueles homens achavam que as posies que ocupavam eram to dignificadas que os tornavam, automaticamente, isentos e imunes a toda e qualquer forma de crtica. No entendiam que as posies que ocupavam, bem como as funes que executavam, realmente, no os isentavam de ter que admitir seus erros, de ter que confessar seus pecados e de sofrer as graves conseqncias dos juzos de Deus, caso no se arrependessem. Esta palavra realmente dura da parte do Senhor motivada pelo fato de que os pastores no so donos do rebanho de Deus e por este motivo no podem tratar o rebanho de Deus de qualquer maneira e muito menos de maneiras que sejam abusivas. Pastores, como diz o apstolo Pedro, no passam de cooperadores submetidos ao Senhor Jesus que chamado de Supremo pastor ver 1 Pedro 5:4. O motivo porque o Senhor usa to duras palavras foi expresso de forma perfeita pelo profeta Jeremias quando diz: Ai dos pastores que destroem e dispersam as ovelhas do meu pasto! diz o SENHOR Jeremias 23:1. Porque somos ovelhas do pasto do Senhor, que Ele se mostra to aborrecido quando somos maltratados por aqueles que deveriam realmente cuidar de ns. Todos aqueles que so chamados, pelo SENHOR, para ajudar a cuidar das ovelhas do Seu pasto, vejam bem como procedem porque Deus no se agrada de tolos ver Eclesiastes 5:4! Conforme podemos ver neste texto de Ezequiel, Deus ir sempre tratar com firmeza aqueles que no viverem altura dos compromissos assumidos como pastores e servos a servio do povo de Deus. Ezequiel, falando em nome do Deus-Pastor de Israel, confronta os pastores dos seus dias de vrias maneiras. 1. Em primeiro lugar existe a pergunta mais bsica que precisa ser respondida e que : por que existem pastores? A resposta nos vem atravs de uma pergunta feita pelo profeta: No apascentaro os pastores as ovelhas? Pastores existem, primariamente, para apascentar as ovelhas. Para cuidar das ovelhas. E devem executar estas funes sem condenar e sem brutalizar as ovelhas. Usando uma linguagem bastante direta, o profeta acusa os pastores de estarem cuidando de si mesmos em vez de estarem cuidando das ovelhas: Ai dos pastores que se apascentam a si mesmos!. Como se no fosse terrvel o bastante ignorarem as necessidades das ovelhas por estarem por demais ocupados consigo mesmos, estes pastores ainda tratavam as ovelhas com extrema brutalidade, pois o profeta diz: Comeis a gordura, vestis-vos da l e degolais o cevado; mas no apascentais as ovelhas e dominais sobre elas com rigor e dureza. O interesse daqueles pastores estava muito mais nos benefcios materiais que poderiam receber das ovelhas carne, gordura, l - do que nos benefcios

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espirituais que poderiam e deveriam repartir no cuidado do rebanho. Para Ezequiel, o interesse daqueles pastores no estava centrado no chamado de Deus e no pastoreio e sim no poder e no controle que exerciam sobre as ovelhas. 2. Em segundo lugar existe a triste constatao de que os pastores estavam negligenciando por completo suas responsabilidades, mesmo as mais bsicas. O profeta diz: A fraca no fortalecestes, a doente no curastes, a quebrada no ligastes, a desgarrada no tornastes a trazer e a perdida no buscastes. Mas que situao to terrvel! Por que estes homens agiam assim desta maneira? Alm da absoluta falta de interesse verdadeiro pelas ovelhas, eles agiam desta maneira em parte por ignorncia e em parte por preguia. O despreparo dos pastores notrio e a preguia de muitos deles tambm. Deixa o rebanho pra l, dizem. O rebanho s me interessa pelo que posso conseguir dele, o resto realmente irrelevante. Pensam e agem assim porque sabem que o povo os tem em alta estima e ningum vai realmente querer peitar o ungido do Senhor. 3. O resultado direto deste descaso e ignorncia no demora a ser sentido. Ovelhas sem cuidados pastorais e maltratadas tendem a se espalhar, por no haver pastor, e acabam por tornar-se pasto para todas as feras do campo. Este o triste fim de todas as situaes de abuso espiritual que encontramos, mesmo nos dias de hoje: ovelhas dispersas, abandonadas e sendo devoradas por todos os tipos de feras. O profeta constata, em nome do Deus-Pastor de Israel, esta triste realidade ao dizer: As minhas ovelhas andam desgarradas por todos os montes e por todo elevado outeiro. Ovelhas abusadas s conseguem resistir at certo ponto. Algumas chegam mesmo a morrer dentro do prprio redil a comunidade local que chamamos de igreja. Outras, no agentando mais os abusos, preferem abandonar o redil. E os pastores demonstram algum tipo de preocupao? As palavras de Ezequiel esto repletas de desconsolo neste quesito: as minhas ovelhas andam espalhadas por toda a terra, sem haver quem as procure ou quem as busque. A triste concluso a que chegamos ao analisar este texto a mesma de muitos irmos que tm nos procurado para nos dizer: melhor ficar sem pastor, do que sob os cuidados, ou melhor, a falta de cuidados, deste tipo de pastores denunciados pelo profeta. No podemos ignorar que os pastores abusadores, no desistem de seus atos de abuso, mesmo quando as ovelhas saem dos seus redis. Estes abusadores perseguem as ovelhas, visando traz-las de volta situao terrvel da qual haviam escapado. Quando encontram resistncia por parte da ovelha que saiu, a atitude dos abusadores , como o leitor j sabe, mais abuso. Falsas acusaes de insubordinao, de insubmisso e falta de consagrao a Deus so apenas o comeo. Visando intimidar a ovelha desgarrada, pastores abusadores partem para os mais baixos tipos de manipulao que incluem: dizer que a ovelha desgarrada nunca foi verdadeiramente crente, ou pior, dizer que a ovelha desgarrada vai direto para o inferno. Depois, com a cara lavada, estes abusadores sentem-se livres para afirmar que suas igrejas so igrejas que cuidam realmente das pessoas e ningum poder dizer que no tentaram trazer a ovelha desgarrada de volta. Mas interessante notar, que nestes encontros, que visam reconciliao, no existe, por parte dos abusadores, nem uma palavra de admisso de erros cometidos.

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Como so os ungidos do Senhor esto muito acima at mesmo da possibilidade de cometerem o menor pecado. Afinal eles ensinam, que pastores, no cometem erros nem pecados e no precisam nunca pedir perdo. E quando apertados, costumam sacar, sem a menor cerimnia, seu texto favorito que diz: No toqueis nos meus ungidos! So realmente patticos nestas horas. A verdade que muitas vezes resistimos em reconhecer, e pessoas abusadas sentem esta dificuldade de uma maneira muito mais aguda, que existem muitos homens, mas muitos mesmos, que se intitulam pastores, so at mesmo ordenados, mas que na realidade no so pastores de verdade. No possuem chamado, no se submetem ao Senhorio de Jesus e no se dispe ser aquilo que devem ser: servos, a servio do povo de Deus. Muitos hoje esto no ministrio apenas por interesses financeiros e comerciais. Como ser pastor se tornou em apenas mais uma profisso, o pastor-abusador far de tudo que estiver ao seu alcance para no perder sua boquinha.

B. O Senhor Jesus e os Falsos Pastores.


Nos dias em que andou por este mundo, o Senhor Jesus foi um ferrenho adversrio dos falsos pastores. Jesus se ops abertamente contra todos aqueles que, chamando-se pastores, se ocupam realmente somente consigo mesmos e abandonam o rebanho completamente. A situao do povo de Israel nos dias de Jesus no era nem um pouco diferente daquela que encontramos nos dias do profeta Ezequiel. O evangelista Mateus nos diz que: Vendo ele Jesus - as multides, compadeceu-se delas, porque estavam aflitas e exaustas como ovelhas que no tm pastor Mateus 9:36.

II. No Toqueis nos Meus Ungidos.


Conforme mencionamos anteriormente, pastores abusadores gostam de pensar acerca de si mesmos, como sendo super-crentes. Gostam de pensar acerca de si mesmos como pertencendo a uma casta realmente separada e distinta de todos os outros irmos. Dentro desta viso costumam, por um lado, torcer textos bblicos para benefici-los e por outro lado inventam uma srie de normas que so colocadas em prtica to logo so questionados ou se sentem ameaados. importante que deixemos bem claro que na grande maioria das vezes, este sentimento de que esto sendo ameaados, completamente irracional. Vamos primeiro ver os textos favoritos dos pastores abusadores quando o assunto a autodefesa deles, e em seguida, veremos algumas das normas mais comuns implementadas em suas defesas. No podemos nunca nos esquecer que todos os recursos utilizados pelos pastores abusadores visam no deixar nenhuma dvida na cabea de nenhuma pessoa acerca de quem realmente manda!

A. Os Textos Bblicos Favoritos dos Pastores Abusadores


Os pastores abusadores gostam de se ver como pertencentes a uma classe toda especial de pessoas. Uma das maneiras favoritas de se descreverem atribuir a si mesmos o pomposo ttulo de ungido do Senhor. Com isto querem dizer que so objetos de uma uno toda especial da parte de Deus. Esta uno possui verdadeiro poder mgico de transform-los em super-crentes. Como tais, esto imunes de cometer os mesmos erros que todos ns estamos sujeitos a cometer. Como no cometem erros, no tm nada acerca do que devem pedir perdo. Como no cometem erros nem pecados, so tambm inatacveis e no podem sofrer nenhum tipo de crtica ou censura. Qualquer pessoa que ouse critic-los ou conden-los por prticas abusivas ser severamente tratada.

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Mas vamos considerar, por breves instantes, o mito de que a expresso no toqueis nos meus ungidos diz respeito aos pastores abusadores. Mitos nada mais so do que palavras que assumiram um significado diferente daquele que lhe foi atribudo pelo autor original. O mesmo verdade com o mito criado em torno da expresso no toqueis nos meus ungidos, como podemos perceber pela evidncia a seguir. 1. A expresso ungido do Senhor bblica e ocorre exatas oito vezes no texto hebraico do Antigo Testamento. Seis destas oito menes fazem referncia ao rei Saul. Uma faz referncia ao Rei Davi e uma diz respeito ao Ungido do Senhor como aguardado pelo profeta Jeremias. As menes aos reis Saul e Davi, deixam bem claro que os ungidos do Senhor no eram homens imunes nem a erros, nem a crticas e muito menos disciplina por parte do Senhor. A expresso teu ungido tambm bblica e ocorre seis vezes no texto hebraico do Antigo Testamento. Destas seis, uma diz respeito ao rei Davi e todas as outras ao Ungido como esperado pelo povo de Israel. Novamente a referncia ao rei Davi um claro indicativo que o ungido do Senhor era algum passvel de cometer erros, de sofrer crticas e, no caso especfico de Davi, de sofrer graves conseqncias por pecados cometidos. A expresso meu ungido, da mesma forma que as duas anteriores, bblica e ocorre duas vezes no texto hebraico do antigo testamento. As duas referncias dizem respeito ao Messias ou Ungido como esperado pelo povo de Israel. Por sua vez, a expresso seu ungido, ocorre onze vezes no texto hebraico do Antigo Testamento e uma nica vez no texto grego do Novo Testamento. Estas onze referncias esto assim distribudas: 5 vezes fazem referncia ao Ungido como o esperado Messias de Israel. 3 vezes fazem meno a Saul. 1 vez diz respeito Eliabe, irmo de Davi. 2 vezes a citao referente ao rei Davi. 1 vez ao imperador dos Medos, Ciro.

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Desta maneira fica fcil notar que quando no se refere ao Ungido que representa o Senhor Jesus, os textos falam de homens que foram to pecadores como qualquer um de ns. A uno para ser rei sobre o povo de Israel, conferida a Saul e a Davi, no era nenhuma garantia de que aqueles homens estavam imunes do poder do pecado, ou que no poderiam ser criticados e que estariam completamente isentos da disciplina de Deus. 5. Por fim restam as duas referncias que trazem de forma explcita a expresso no toqueis nos meus ungidos. Estas referncias so:

1 Crnicas 16:22 dizendo: No toqueis nos meus ungidos, nem maltrateis os meus profetas. Salmos 105:15 dizendo: No toqueis nos meus ungidos, nem maltrateis os meus profetas.

Antes de analisarmos estes versculos necessrio dizer que os mesmos so idnticos e isto por um bom motivo. O verso de 1 Crnicas parte de uma compilao de Salmos que se estende do verso 7 at o verso 36 do captulo 16 de 1 Crnicas. Esta compilao contm partes dos salmos 96, 105 e 106.

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Conforme dissemos, os dois versculos so idnticos, portanto, a interpretao de um servir como interpretao para o outro tambm. A questo mais importante para ns, neste momento, definir acerca de quem o salmista est falando? Quem so os ungidos do Senhor? O contexto deixa isto bem claro, e por ele ns podemos ter certeza absoluta quem so as pessoas a quem o Senhor se refere como sendo os ungidos do Senhor e de meus profetas. Salmos 105:8 15 diz o seguinte: Lembra-se perpetuamente da sua aliana, da palavra que empenhou para mil geraes; a aliana que fez com Abrao e do juramento que fez a Isaque;o qual confirmou a Jac por decreto e a Israel por aliana perptua, dizendo: Dar-te-ei a terra de Cana como quinho da vossa herana. Ento, eram eles em pequeno nmero, pouqussimos e forasteiros nela; andavam de nao em nao, de um reino para outro reino. A ningum permitiu que os oprimisse; antes, por amor deles, repreendeu a reis, dizendo: No toqueis nos meus ungidos, nem maltrateis os meus profetas. O texto absolutamente cristalino. Aqueles que so chamados de ungidos do Senhor e de meus profetas so os descendentes de Abrao, Isaque e Jac. So os Israelitas. Todos e cada um deles. Ningum que pertena verdadeiramente ao povo de Israel deixado de fora. Portanto, como dissemos, o mito de que os pastores constituem-se em os ungidos do Senhor, como uma casta distinta e superior a todos os crentes, no passa realmente de uma invencionice perversa cujo nico propsito munir homens perversos com mecanismos que os possibilitem abusar de suas ovelhas. Precisamos retornar, de maneira urgente, ao padro bblico do pastorservo imitao do prprio Senhor Jesus.

B. O Ensino do Novo Testamento Acerca de Termos Sido Ungidos por Deus.


O Novo Testamento ensina exatamente a mesma coisa que ensinada no Antigo Testamento. Todos os que pertencem ao Povo de Deus foram ungidos pelo prprio Deus. Todos os crentes verdadeiros, sem exceo recebem uma e rigorosamente a mesma uno. No existem cristos mais ungidos que outros cristos. E, definitivamente, no existem ministrios ungidos e muito menos esta figura preconizada por falsos mestres, como Benny Hinn, de que possvel possuir uma uno especfica, distinta da nica uno disponvel a todos os cristos. O texto de 2 Corntios 1:21 22 diz: Mas aquele que nos confirma convosco em Cristo e nos ungiu Deus, que tambm nos selou e nos deu o penhor do Esprito em nosso corao. Estes dois versos ensinam claramente que s existe uma uno e que todos os cristos so participantes desta uno, pois o repartir da mesma um ato do prprio Deus. Quando Paulo diz que Deus nos ungiu, ele est dizendo que todos ns que somos genuinamente cristos, fomos ungidos diretamente pelo prprio Deus. Nas tradies judaicas era costumeira a uno de reis, profetas e sacerdotes quando do incio do exerccio das suas funes. Isto pode ser observado em xodos 28:41 e 40:15 com relao aos sacerdotes; em 1 Reis 9:16 e Isaas 61:1 com relao aos profetas e em 1 Samuel 10:1;15:1; 2 Samuel 2:4 e 1 Reis 1:34 com relao aos reis

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de Israel. A palavra ungido tambm usada para se referir, de modo todo especial, ao Senhor Jesus que chamado de: Ungido (portugus) = Cristo (grego) = Messias (hebraico). Jesus o ungido por excelncia de Deus j que Ele possui um triplo servio como Rei, Profeta e Sacerdote. A expresso ungido tambm usada para se referir a todos os crentes e indica que os mesmos so consagrados ou separados para o servio de Deus pelo Esprito Santo. por causa desta separao ou consagrao, que somos chamados e considerados santos por Deus. O apstolo Joo disse em 1 Joo 2:20: E vs possuis uno que vem do Santo e todos tendes conhecimento. A conseqncia desta uno na vida de todos os cristo pode ser vista em alguns versculos mais adiante, no mesmo texto, quando Joo diz: Quanto a vs outros, a uno que dele recebestes permanece em vs, e no tendes necessidade de que algum vos ensine; mas, como a sua uno vos ensina a respeito de todas as coisas, e verdadeira, e no falsa, permanecei nele, como tambm ela vos ensinou. Filhinhos, agora, pois, permanecei nele, para que, quando ele se manifestar, tenhamos confiana e dele no nos afastemos envergonhados na sua vinda. Se sabeis que ele justo, reconhecei tambm que todo aquele que pratica a justia nascido dele. 1 Joo 2:27 29. Assim temos que existe somente uma uno, que todos os crentes receberam esta mesma uno e que Deus mesmo aquele que nos unge. No devemos, portanto, ter medo de desmascarar a qualquer um que pretenda ser possuidor de algum tipo especial de uno. Uno especial s existe uma: aquela com Deus mesmo ungiu a todos os crentes, sem exceo! Qualquer outra invencionice no passa de pretenso e orgulho humano querendo aparecer.

C. Mtodos e Normas que so Geralmente Utilizados por Pastores Abusadores.


O autor deseja advertir novamente aos leitores de que o material a seguir contm informaes que podem no ser agradveis grande maioria das pessoas. Pastores que abusam dos seus rebanhos seguem, normalmente, uma srie comum de mtodos e normas, visando estabelecer seu poder, domnio e controle absoluto sobre o povo de Deus. Entres estes mtodos e normas podemos destacar as seguintes como sendo as mais comuns:

1.

Pastores abusadores so extremamente defensivos quanto aos seus feudos particulares e tendem a agir de uma forma que sempre abusiva quando se trata de defender seus prprios interesses. Os interesses pessoais de pastores abusadores esto, sempre, acima de quaisquer outros interesses. No existe nenhum tipo de considerao crist que possa intervir quando o que est em jogo for o interesse pessoal de algum pastor abusador. Em poucas palavras podemos dizer que para defender seus interesses vale-tudo para pastores abusadores. Uma das caractersticas mais marcantes deste vale-tudo mencionado no item 1 acima, a tendncia constante de usar e abusar de passagens bblicas, dentre as quais a favorita : No toqueis nos meus ungidos. Pastores abusadores aprendem, de forma bastante rpida, a manipular a Bblia visando alcanar seus mais inconfessveis propsitos. Pastores abusadores, porque possuem uma viso distorcida de si mesmos, literalmente adoram serem exaltados e tratados com toda a honra, toda a deferncia e toda a pompa e circunstncia, que, em suas mentes doentias, imaginam o ungido do Senhor merece.

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Pastores abusadores so todos aqueles que acham que os termos usados no Novo Testamento para descrev-los, termos como pastores, presbteros e bispos, so realmente ttulos e indicadores de posio. Nas suas pequeninas cabeas imaginam que os ttulos que possuem os habilitam a dominar, governar e at reinar sobre o povo de Deus. A estes homens falta um mnimo de inteligncia para entenderem que os termos usados no Novo Testamento so meros descritores de funo e no possuem nenhum tipo de conotao hierrquica ou de posio ou nvel. Todos os crentes, sem exceo, esto EM CRISTO. Esta a posio de todos os crentes: estamos todos em Cristo. Pastores esto em Cristo, da mesma maneira que as ovelhas esto em Cristo. No existe nenhuma diferena posicional entre os crentes. O que existe so funes diferentes. E a funo daqueles encarregados de cuidar do rebanho de Deus descrita como a de algum que cuida de ovelhas (pastor); como de algum que possui maturidade espiritual para ensinar, admoestar e exortar (presbtero) e como algum que possui a funo de supervisionar o rebanho de Deus (bispo). Como pode ser facilmente percebido as trs palavras, pastor, presbtero e bispo, so meras descritoras das funes que precisam ser executadas e no fazem nenhuma referncia a algum tipo de hierarquia que deva existir na Igreja dos Ungidos do Senhor! Os termos que o Novo Testamento usa de pastor, presbtero e bispo no descrevem ofcios e sim as funes que precisam ser desempenhadas por aqueles chamados para cuidar do povo de Deus.

5.

Pastores abusadores gostam de reprovar de forma pblica e privada a todos que consideram desobedientes e insubmissos. Esta desobedincia e insubmisso no tm nada a ver com a Bblia ou com a s doutrina e sim com a vontade pessoal do pastor abusador. As reprovaes privadas tendem a ser bastante desagradveis, pois os abusadores sabem que dificilmente algum ir acreditar nas palavras de algum que est rotulado de insubmisso ou desobediente. Esta situao permite aos pastores abusadores usar os termos que bem quiserem nestas conversas, fazer as alegaes que bem entenderem por mais estapafrdias que sejam, levantar graves acusaes por mais levianas que sejam e tirar as concluses que lhes forem as mais convenientes. praticamente impossvel sobreviver em um ambiente to hostil. Mas h muitos que continuam tentando. Somente a eternidade ir revelar a verdadeira dramaticidade destas conversas perversas e funestas.

6.

Intimamente associado reprovao pblica est o desprezo pblico ou o isolamento de certos membros. Pastores abusadores fazem questo de deixar bem claro quem so as pessoas que no esto lhes agradando, e por este motivo precisam ser tratadas da maneira mais fria possvel. Irmos fracos, ao verem o pastor colocar algum na geladeira, seguem o mesmo mau exemplo e tambm passam a tratar o ferido da mesma maneira. Esta uma das situaes mais insuportveis dentro de uma comunho que se intitula crist. Quando um pastor que deveria realmente estar cuidando da ovelha ferida, vira o rosto e age como se a ovelha no existisse, est cometendo um dos atos mais cruis que podem ser praticados.

7.

Pastores abusadores adoram subir nos plpitos e disparar contra aqueles que consideram seus desafetos. Este sem dvida um dos piores atos que um pastor pode praticar: usar o tempo que deveria ser

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gasto para edificar o povo de Deus para resolver diferenas pessoais, muitas vezes com uma pessoa somente. Pastores abusadores sabem que o plpito prerrogativa exclusiva deles ou de quem eles convidam, portanto, sentem-se vontade para maltratar as pessoas a partir daquela posio vantajosa. Quando sobem ao plpito para agredir a quem quer que seja, os pastores abusadores demonstram apenas que so grandes covardes e como tais so dignos de uma coisa somente: desprezo absoluto. 8. Se a igreja possuir algum tipo de boletim o mesmo ser usado por pastores abusadores para destilar triplamente o mais perverso tipo de veneno do qual se tem notcia. Este tipo de veneno intoxica a todos nos igreja. Ningum que saiba ler fica imune desta contaminao verdadeiramente maligna. Ameaas de toda sorte so tambm parte do arsenal comum a todos os pastores abusadores. Ameaas que vo desde o simples afastamento de algum ministrio, chegando at excomunho ou expulso que o termo favorito dos abusadores neste quesito. Da pretensa, mas real, posio de autoridade, o pastor abusador se sente perfeitamente confortvel para atazanar a vida de suas ovelhas com todos os tipos de ameaas, com algumas chegando a beirar a imoralidade. 10. Pastores abusadores costumam ensinar suas ovelhas que toda insubordinao e desobedincia pecado grave e que este tipo de pecado digno das mais severas e pesados formas de disciplina. Desta maneira, a igreja est plenamente doutrinada e quando algo acontece todo mundo concorda com a violncia praticada. Este realmente um ciclo vicioso muito difcil de romper. Outra caracterstica bastante marcante entre pastores abusadores a adoo de dois pesos e duas medidas como norma para o dia-a-dia. Este tipo de prtica to comum, tratar uma mesma situao de duas maneiras diferentes, que a vasta maioria dos crentes dos dias de hoje j no reage a este estado de coisas. Preferem pensar que as coisas so assim mesmo. Que no adianta lutar. Que bobagem se indispor. O autor entende todos estes argumentos, mas no pode deixar de chamar de covardes a todos que observam este tipo de prtica e no se manifestam pela justia e pela verdade! A motivao para o uso de dois pesos e duas medidas est completamente dependente quilo que for o interesse do pastor abusador. So seus interesses pessoais e no a justia e a verdade que interessam. 12. Pastores abusivos gostam de ensinar suas ovelhas idias que possam causar falsos sentimentos de culpa. Estes sentimentos, por sua vez, s podem ser aliviados mediante um curvar-se, quase imoral, diante da vontade do pastor ou, se a pessoa tiver condies, de polpudas contribuies. Os que no possuem dinheiro acabam por trabalhar como verdadeiros escravos para o pastor, sua esposa e filhos. Fazem de tudo: reforma e pintura de casas, cozinham, lavam, passam, cuidam do jardim, das crianas, fazem faxina, limpeza pesada, lavam carros, servem como motoristas e vai por a afora. Pastores abusivos sabem que uma mente bem manipulada por falsa culpa capaz de produzir muitas e muitas coisas.

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Abusadores gostam de criar panelas e grupelhos de todos os tipos dentro das igrejas. A alguns eles estendem a mo e chamam estas pessoas de amigos pessoais. Este tipo de amizade vai muito alm daquilo que dispensam aos outros irmos da igreja. O resultado disto que aqueles que so atrados para dentro deste crculo ntimo compartilham o poder com o chefe e isto os faz leais at morte, mesmo diante das maiores imoralidades que se possa ter notcia. Outros so privilegiados com posies honradas e destaques especiais naqueles ministrios que so considerados os mais nobres. Quanta hipocrisia possvel existir dentro de uma igreja realmente difcil de se aferir. Mas os abusadores adoram tudo isto e se divertem enquanto seguem impunes. Mas o SENHOR v tudo e certamente haver um severo ajuste de contas na hora apropriada.

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Uma das formas mais medonhas de abuso espiritual aquilo que podemos chamar de esoterismo. Esta a prtica mediante a qual a verdadeira natureza dos ensinamentos, da agenda que est sendo seguida e das prticas que so adotadas revelada somente para os mais chegados ou queles que progridem, de forma verdadeira, dentro do movimento a que pertencem. O autor tem tido a oportunidade de observar inmeras denominaes, algumas histricas inclusive, onde o verdadeiro propsito e agenda sustentar e manter a boa vida da classe sacerdotal ou dominante. Milhares e milhares de formiguinhas trabalham como escravos e contribuem para que um pequeno grupo tenha tudo do bom e do melhor. No dia em que estes verdadeiros escravos do sculo XXI acordarem, e se derem conta de que no precisam dos faras, este ser um verdadeiro dia de glria. Amor condicional outro mtodo favorito dos pastores abusadores. S recebem amor aqueles que se enquadram perfeitamente dentro da vontade absoluta do abusador. Todos os outros so tratados com desdm e desprezo visvel at por quem est apenas visitando o trabalho. Abusadores exigem que qualquer pessoa que queira progredir na hierarquia que comandam, precisa, acima de tudo, ser um excelente modelo quando o assunto contribuio. Posies de liderana so rigorosamente reservadas a pessoas que podem contribuir mais financeiramente. Diante desta lista, verdadeiramente abominvel, chega a ser ridculo perguntarmos por que as igrejas vo mal e esto to enfermas. A resposta no precisa ser buscada na existncia de demnios territoriais, inimigos da cruz nem em irmos insubmissos. A resposta para muitos dos males que existem na igreja moderna passa pela qualidade da liderana existente. Passa pela triste constatao de que os abusadores no esto preocupados com o Povo de Deus e sim com seus prprios interesses. Se desejamos uma nova Reforma, a mesma precisa comear, necessariamente, pela remoo de lderes abusadores e sua substituio por verdadeiros lderes que sejam pastores-servos a servio do Povo de Deus.

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Concluso.
Creio que chegou a hora de praticarmos uma verdadeira defenestrao, espiritual claro, arrancando as mscaras dos pretensos ungidos do Senhor; virando

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as costas e dando adeus aos faras modernos e abandonando por completo aqueles que se especializaram em, abusar de todos ns. O autor no tem nenhuma dvida que a vasta maioria dos problemas que enfrentamos na Igreja do sculo XXI, est diretamente relacionada s lideranas canhestras que se encastelaram nas posies de liderana das igrejas de todas as denominaes, o que lhes permite manter, com mo de ferro, o absoluto controle sobre o Povo de Deus. Precisamos, urgentemente, pedir que Deus suscite uma nova gerao de pastores que possuam genunos coraes de servos. Coraes que estejam realmente no servir o povo de Deus e no em serem servidos. E, por favor, vamos aprender de uma vez por todas, que igrejas e ministrios multimilionrios, no servem realmente aos propsitos de Deus de levar o evangelho a todas as pessoas deste mundo. O Que Fazer? O autor gostaria de agradecer a um leitor que me escreveu e sugeriu que eu procurasse oferecer algumas alternativas prticas s graves situaes que costumo discutir em meus artigos. Ento, atendendo sugesto recebida, aqui vo algumas atitudes prticas para se livrar de situaes de abuso espiritual. Caso o leitor esteja vivendo uma situao como as descritas neste trabalho, o autor gostaria de sugerir alguns passos prticos para ajud-lo a se livrar deste emaranhado de coisas: 1. Saiba que nada que ser dito a seguir fcil de ser colocado em prtica devido a todos os mecanismos de dominao e controle que existem e que esto disponveis aos pastores e igrejas abusadoras. Todavia, vale pena tentar. 2. Em primeiro lugar voc precisa entender como verdade bblica, que no existem pastores que sejam ungidos do Senhor de uma forma especial. Precisa entender que voc, a simples ovelha, recebeu de Deus mesmo, uma uno que exatamente igual a que um pastor recebeu. Portanto no se sinta intimidado nem amedrontado diante das ameaas. Pastores so to mortais quanto todos ns, mesmo que gostem de pensar de si mesmos mais do que convm ver Romanos 12:3. Discordar de um pastor abusador pode no ser fcil, mas no trar as conseqncias anunciadas pelo abusador e seus seguidores. 3. Depois voc precisa entender que no existe uma diferena de posio quando se compara a um pastor. A simples ovelha e o mais exaltado dos pastores esto exatamente na mesma posio: ambos esto em Cristo. No existe, portanto, nenhuma diferena na posio. Pastores no esto em posies mais elevadas ao passo que as ovelhas esto em posies mais inferiores. Isto no existe, uma inveno de homens maldosos e aproveitadores. Todos os crentes esto em uma e mesma posio: estamos todos EM CRISTO. Ver Efsios 4:11 16. 4. Precisa entender tambm que a mesma considerao e respeito que voc deve ao irmo-pastor exatamente a mesma que voc deve a todos os outros irmos. Por outro lado, os pastores devem exatamente a mesma considerao e respeito a todos os irmos, sem exceo. Os mandamentos de reciprocidade precisam ser praticados por todos os crentes, sejam eles ovelhas, sejam pastores. Lembre-se, abuso espiritual fruto absoluto da falta do amor de Deus na vida do abusador! Mesmo

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falando em nome de Deus, pastores-abusadores no possuem o amor de Deus em seus coraes. 5. Alm disso, precisa compreender que no existe nenhuma possibilidade de dilogo com um pastor abusador. Eles esto irremediavelmente viciados pelo poder e pelo prazer que o abuso provoca em suas mentes. No perca tempo tentando argumentar. No adianta nada. No vale pena. Oua as palavras do Senhor com relao aos abusadores dos seus dias: Deixai-os; so cegos, guias de cegos. Ora, se um cego guiar outro cego, cairo ambos no barranco Mateus 15:14. 6. No, voc no ir para o inferno se decidir abandonar o redil de um pastor abusador. Ou mesmo se decidir abandonar uma igreja abusadora. Alis, quero recomendar que voc faa exatamente isto. No uma deciso fcil, mas para seu prprio bem, quanto antes voc tomar esta deciso, melhor para voc. Lembre-se, o Fara no gostava dos judeus, mas precisava deles! O pastor abusador no gosta de voc, mas ele precisa de voc. Voc no precisa de nenhum pastor abusador. De fato, sem voc no existe pastor abusador. Vire as costas e deixe ele se virar. 7. Voc precisa estar disposto a obedecer ao Senhor e a ignorar aqueles que, usando o nome do Senhor, desejam somente escraviz-lo. Lembre-se, em todos os lugares onde o Esprito do Senhor est existe verdadeira liberdade ver 2 Corntios 3:17. Qualquer outra situao no passa de engodo para manter as pessoas cativas. 8. Lembre-se tambm, que na grande maioria das vezes, pastores abusadores e seus seguidores, agem de maneira completamente irracional. Agem como verdadeiros pit-bulls, atacando sem nenhuma justificativa plausvel. Uma das maneiras mais comuns deste tipo de irracionalidade tratar as pessoas como se elas no existissem. Ai! Como di um irmo de muitos anos, de repente, virar o rosto e fingir que voc no existe! Isto o que eu chamo de atitude irracional. Bem, deixe-me dizer isto bem alto: NS NO TEMOS NENHUMA OBRIGAO DE NOS RELACIONAR COM PESSOAS IRRACIONAIS! Portanto, no se acanhe, tome uma deciso definitiva, de banir de sua vida, de uma vez por todas, estas pessoas que te tratam desta maneira. 9. No adianta insistir. Falar, argumentar e at mesmo implorar no surte nenhum efeito em pessoas irracionais. Tentar convenc-los com argumentos lgicos ir apenas levar voc exausto. Lidar com pessoas que agem desta maneira estar em uma situao onde se impossvel vencer. Ento, se voc no pode vencer, pra que perder tempo batalhando? 10. Faa tudo que estiver ao teu alcance para evitar se vir aprisionado em situaes em que voc no tem mnima chance de vencer. Fuja destas situaes. 11. Procure alguma comunho onde voc possa ter suas feridas tratadas por um verdadeiro pastor-servo. Minha convico que Deus, em Sua misericrdia, ainda tem muitos homens deste calibre, espalhados por todos os lugares. Pea a orientao de Deus. Dependa da fora que o Senhor mesmo pode suprir.

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Decida servir o Senhor livre de todos os impedimentos e tropeos que pastores abusadores insistem em colocar no caminho dos filhos de Deus. Desde a publicao da primeira parte deste material, o autor tem recebido inmeros e-mails com verdadeiras histrias de horror. Histrias de manipulaes perversas, de distores terrveis, de comportamentos inominveis, de abusos espirituais abominveis. nossa firme convico de que o Deus verdadeiro deseja conduzir suas ovelhas a pastos verdejantes, s guas de verdadeiro refrigrio. Talvez estes artigos sejam usados por Deus para abrir os olhos de muitos, para que se libertem dos duros grilhes controlados por pastores e igrejas abusadoras. O autor gostaria de pedir a todos os leitores que se unam a ele, em orao, ao Deus de toda misericrdia e Pai de todas as consolaes, para que nos envie tempos de verdadeiro refrigrio. Que o Senhor possa nos ajudar a reformar a igreja do sculo XXI, comeando pela urgente, urgentssima, reforma das nossas lideranas pastorais.

Extrado do site: http://www.cristoamado.com

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