La carta de invitacin para el XLIII ENADIR, haca referencia a una expresin del encuentro anterior que qued resonando

en el corazn: La nica realidad es el Misterio Con la intencin de meternos un poco ms en la inacabable hondura del Misterio, abordamos en esta oportunidad la Iniciacin Cristiana desde el Plan del Padre, la misin de Hijo y la accin del Espritu; buscando as bucear ms en profundo en el Misterio, la Pascua y la eclesialidad. Desde la reflexin de estas tres vetas los participantes del encuentro trabajaron por reas compartiendo ecos de lo escuchado y plantendose xodos y abandonos necesarios para responder fielmente a lo manifestado. Ecos, resonancias, afirmaciones rea Adultos: las diferencias y la diversidad siempre enriquecen tener en cuenta el lenguaje de los signos-smbolos sobre todo en este tiempo de la imagen una certeza: todo el mundo es de Dios el misterio de la Trinidad, es referencia fuerte y profunda tenemos que acercar al Misterio, si es necesario seamos capaces de abrir techos para esto.

Grupo de los Directores: llevar el kerigma como una seduccin: Dios nos quiere felices. Seduccin y asombro. Enamorado que enamora el Misterio es inagotable; cuanto ms adentro estemos ms Misterio sigue siendo redescubrir el mundo de los smbolos. Nosotros quitamos el lenguaje de los smbolos y llenamos con nuestras palabras y explicaciones. Asumir la simbologa propia de la cultura latinoamericana Tenemos mucho de cruz y poco de resurreccin. El Espritu Santo acta antes que el catequista; aceptar esto para acercarnos a otros sin temores

rea Escolar: respirar y suspirar como nios Atento Sabidura! En el Amor! Repetir sin cansancio: Seor ten piedad! Soplo de vida en la cara y entrar en contacto con el Misterio Pregustar la venida Que el sello del don del Espritu Santo penetre de tal modo que se note Rescatar y revalorizar lo simblico Descansar y contemplar como nuestros mayores

rea Especial: El lenguaje privilegiado de la catequesis es el lenguaje simblico. Es la puerta a la experiencia del Misterio. Un lenguaje que debemos siempre recuperar, gozar y gustar El lenguaje simblico nos permite adentrarnos en el misterio, nos hace sensible al misterio de la presencia del Seor. En el encuentro, el simbolismo de la puerta presente en los conos orientales expres claramente esta verdad. El haber descubierto este otro hablar es lo que la catequesis especial siempre quiso compartir con los catequistas de las otras reas. 1

La mirada de la Iglesia bizantina que compartimos en el encuentro nos ayuda a resaltar la iniciativa de Dios en la catequesis. Queremos revalorizar lo significativo de nuestros recursos y debilidades en la catequesis especial. Estamos invitados a ser padres y madres, la identidad del hombre es ser amando. Necesitamos una Iglesia Madre que nos ame, gue, ensee. Necesitamos una Iglesia que seduzca.

rea Formacin: en el Misterio, nadie es extranjero, nadie es de afuera, nadie est excluido el catequista inicia en el Misterio. Un catequista no iniciado no sabe vivir en el Misterio y no ayuda a entrar en El. Lo simblico an est ms en lo intelectual que en lo vital. Hablamos de l pero no lo hemos descubierto en profundidad. Necesitamos recuperar la pasin en las celebraciones, el valor de los detalles, del lenguaje simblico. Debemos animarnos a profundizar en el Misterio

rea Nios: revalorizacin de las imgenes, los signos, las expresiones, el espacio sagrado y el silencio necesidad de volver a las fuentes: al Misterio, a la dimensin comunitaria de la catequesis. El hilo conductor del proceso es la Pascua. La recepcin del sacramento no es la finalizacin, sino el inicio de la vida en Cristo. Somos catequistas de iniciacin en la vida cristiana, no de la preparacin a la recepcin de los sacramentos. La Eucarista es frmaco para todos, especialmente como todo frmaco para los enfermos Somos hijos de la Pascua, hijos de la resurreccin. La celebracin nos debe ayudar a vivir, comprender y celebrar esta realidad. A Dios se lo conoce por la experiencia. Por Jess y por todos cada da es una fiesta para m. La palabra del da y de cada momento es resurreccin. La IC requiere una comunidad

rea Familiar: revalorizar el lenguaje de los signos en la catequesis y en la liturgia saber y experimentar que Dios acompaa, reconforta y alienta fue un llamado de revitalizacin para la CAFA la IC nos invita a vivir la Pascua. Jess nos toma de las muecas y rompe las puertas de la muerte, abre las puertas de la vida y nos da el pulso nuevo de la resurreccin somos hijos de la Pascua, hijos de la Resurreccin con la Pascua nuestro tiempo se llen de vida eterna. Con la presencia del Resucitado especialmente en el Eucarista, el tiempo se hace movimiento pascual, movimiento csmico, paso permanente de la muerte a la vida, danza mstica, danza de salvacin. Somos contemporneos y consanguneos con Jess en la Eucarista. El Misterio es el amor de Dios que toca al hombre. La IC es la entrada a ese Misterio, nos pone en contacto con l invitndo a que nuestra catequesis lleve a la liturgia.

Los xodos necesarios lo que tenemos que dejar 2

rea Adultos: animarnos a abandonar la tierra firme de nuestras seguridades, de las comodidades, del hacer siempre lo mismo, de la hipocresa, de las apariencias, de lo supuesto y obvio pasar de una catequesis que mire los sacramentos como fin ltimo de la misma a una catequesis de iniciacin desescolarizar la catequesis para unirse a la liturgia. Recuperar el encuentro. Salir de la persona del catequistas-maestro para recuperar al catequista discpulomisionero

Grupo de los Directores: Hemos pasado de la cristiandad a la post-modernidad pero sigue habiendo bsqueda de Dios. Tal vez haya que ir de las mayoras de masa a las minoras fermento Centrarnos en el Misterio quitndonos nosotros del medio. Salir del conocimiento intelectual del Misterio. Pasar de la ficha-centro de la catequesis a la Palabra de Dios-centro de la catequesis. Pasar de catequesis-escuela-conocimiento a acontecimiento. De sacramento-fin a proceso. Pasar a gestos fuertes con contenidos. Pasar de la celebracin y catequesis a la catequesis celebrativa y a la celebracin catequstica. Pasar de una secretara administrativa a una secretara inicitica De la simple charla pre-bautismal a una catequesis pre-bautismal De una pastoral catequstica cerrada en s a una pastoral catequstica que llega a las diferentes pastorales Conversin: ayudar a cambiar el interior de todos los que estamos dentro: obispos, sacerdotes, laicos De ensear a rezar a iniciar en la oracin dejar la sacrista para ir al atrio (Mons. Bergoglio) Recuperar desde el DGC las tareas de la Catequesis y actualizarlas desde la clave de itinerario que nos da Aparecida Pasar a una formacin que tenga en cuenta la situacin como contenido y que escuche los gritos Interrogarnos sobre la formacin pastoral, catequstica y de expresin simblica de los seminaristas. Una formacin ms cercana, descubriendo lo cotidiano. Cambio, conversin, integracin de lo afectivo. Ir de la unin provisoria del concubinato a la alianza de la Fe: el Amor

rea Escolar: Con serenidad hacer el camino hacia la tierra prometida. Atravesar desiertos y mares sabiendo que la Pascua ya es, Dios ya est, su presencia est antes que nosotros - dejar de explicar el Misterio para llevar al Misterio. Pasar del saberlo al vivirlo abandonar el profesionalismo y retomar la identidad de catequistas en y desde la escuela - De la comodidad a la fidelidad, aunque incomode - Pasar de estructura escolar a comunidad escolar con fuerte escuchar pastoral y consideracin de la realidad de cada uno - Pasar de planificaciones que encorsetan la vida a planificaciones que ayudan a sostenerla rea Especial: Dejar las estructuras que no nos permiten respetar los tiempos y acompaar haciendo una catequesis personalizada. 3

Dejar la escolarizacin como modo de hacer catequesis. Hacer nueva la catequesis. Dejar la racionalizacin de la catequesis, los ghetos en la comunidad, invitar a participar de nuestra experiencia de fe a todos. Dejar el corazn viejo, la seguridad humana, el individualismo, el protagonismo, el profesionalismo para que se produzca el encuentro con el Dios de la vida. Recuperar la importancia de lo simblico en la liturgia

rea Formacin: quitar la mirada en las actividades de las personas y centrarlas en Dios y el Misterio dejar la rutina que nos anestesia y dejarnos transformar por el Misterio dejar el adoctrinamiento y centrarse en la persona en su totalidad despojarnos de la estructuracin y desde una espiritualidad ms fuerte, desde el dejarnos seducir por Dios, entregarnos, seducir y permitir al Padre sorprender dejar la primaca de la operatividad y permitir a la Trinidad ocupar el centro convirtiendo la pastoral recuperar la imagen del catequista. Formacin catequstica de los seminaristas pasar del sentirnos dueos de la formacin a ministros salir del profesionalismo hacia una conversin personal, pastoral y comunitaria. Llegar al alma del catequista realizar un xodo hacia una formacin que se conciba no como informacin sino como el dar forma. Que sea kerigmtica, significativa, de la escucha, profundamente trinitaria, que se adentre en el Misterio. o que tenga en cuenta procesos personales de fe, que ayude a madurar en la fe y convierta en testigos. o Que apunte a lo comunitario o Que profundice el encuentro con Jesucristo o Que se deje guiar por el Espritu Santo o Que sea contemplativa o Que cree lazos, sane vnculos, no descalifique, no excluya y viva la mstica de la encarnacin

rea Nios: desescolarizar la catequesis dejando la inflexibilidad de programaciones y horarios. Vivir la catequesis en el ritmo del ao litrgico en los seminarios de formacin de catequistas recuperar el ardor de las primeras comunidades, abandonando todo lo que no contribuya a esto dejar de dar por sobreentendido que por estar bautizado se est evangelizado y hacer una verdadera IC que llegue tambin a las familias. Abandonar la preocupacin por la respuesta del otro, para aprender a vivir el misterio del hbito gozoso y conciente de que el Reino es un constante anuncio Dejar las formalidades sin sentido para pasar a una catequesis que puede dar respuestas a los interrogantes del nio, a la altura del nio y as lo lleve al encuentro con Jess.

rea Familiar: pasar de una catequesis esteriotipada a un nuevo modo de ser y hacer la catequesis de IC. Ms creativa y celebrativa. Pasar del presuponer a la IC como instalada y hacer una catequesis kerigmtica con ms relacin entre Biblia y Liturgia

Pasar de una catequesis escolarizada o intelectualizada a una catequesis impregnada por el ao litrgica, que toque el corazn, que ponga en intimidad con Jesucristo y abarque todas las dimensiones de la vida de la persona Abandonar la idea de cristiandad y pasar a una catequesis de IC que confa en la gracia y la accin del Espritu Santo. Que lleva al Misterio. Una catequesis pascualizada, cristocntrica y trinitaria Pasar a una catequesis de IC que acenta la unidad de iniciacin y los sacramentos, que confa en la fuerza de la Palabra, que anuncie y responda a los anhelos y aspiraciones ms profundas del corazn humano Dejar de ver a Dios como hacedor de milagros y contemplarlo como un misterio de amor. Pasar de una catequesis temerosa a una catequesis abierta. Dispuesta a romper ciertas estructuras que nos dan seguridad. Dejar atrs la catequesis moralista y sacramentalizada y pasar a una catequesis que haga cristianos con clara identidad y cordial pertenencia a la Iglesia. Pasar a una catequesis que aprovechando la tecnologa y las imgenes comprenda que una imagen vale ms que mil palabras. Formar a los catequistas y los sacerdotes en la catequesis y la Liturgia, concientes de su vocacin y en intimidad con Dios. Pasar de catequistas maestros a discpulos, que sean ms msticos que estn dispuestos a darlo todo, porque el que no da todo, no da nada. Pasar a una catequesis con acento maternal, que anuncia la vida eterna y ayuda a experimentar el amor. Dejar los personalismos, el individualismo en la catequesis y redescubrir el trabajo en equipo y la comunidad como origen, camino y meta de la I. C. Pasar a una catequesis que trasmita la alegra de conocer la vocacin y la misin de ser cristianos, con catequistas concientes de la accin de Dios, y su misterio de vida nueva en la experiencia de cada catecmeno. Que revitalicen la esperanza de la accin de Dios en cada uno de ellos.

Pascua, misterio y eclesialidad

1. A la madrugada del primer da de la semana, cuando sala el sol, fueron al sepulcro. Y decan entre ellas: Quin nos correr la piedra de la entrada del sepulcro? (Mc 16, 7-8)
Y desde la piedra corrida, el sepulcro vaco y la presencia del Resucitado, escuchamos gritos, susurros, palabras que se nos hicieron certezas El lenguaje privilegiado de la catequesis es el lenguaje simblico. Es la puerta a la experiencia del Misterio. Un lenguaje que debemos siempre recuperar, gozar y gustar. El lenguaje que nos permite adentrarnos en el misterio, y nos hace sensibles al misterio. El simbolismo de la puerta, presente en los conos orientales, expresa claramente esta verdad. Hablamos del smbolo pero no descubrimos el smbolo Re-descubrir el mundo de los smbolos, porque la iglesia latina lentamente fue suprimiendo alguno de ellos y conserv otros que nada dicen al hombre de hoy. Asumir la simbologa propia de la cultura latinoamericana. El misterio continua siendo misterio aunque estemos dentro. El Card. Karlic nos movi a introducirnos en l; nos anim a llevar el kerigma como una seduccin: Dios nos quiere felices, seduccin y asombro. El Catequista: seducido, asombrado, enamorado, invita a entrar a l enamorando. Venimos del misterio y vamos al misterio. 5

 La maternidad de la Iglesia es inclusiva. Seamos capaces de abrir el techo para que el Misterio se haga cercano. Soplo de vida en la cara y entrar en contacto con el misterio. Estas actitudes abren puertas para que nadie quede excluido. Al encontrarnos con El no nos sentimos extranjeros, ni distintos. El misterio es el amor de Dios que toca al hombre. La Iniciacin cristiana es la entrada a ese misterio, nos pone en contacto con l, y hace que nuestra catequesis lleve natural y espontneamente a la Liturgia. Necesitamos recuperar la pasin en las celebraciones, el valor de los detalles, del lenguaje simblico, de los gestos. La fuerte referencia-profundizacin en el misterio de la Trinidad. Centrar ms la mirada en Dios, en el Misterio y no en las actividades de las personas. Animarnos a profundizar en el Misterio y crecer como personas. Incorporacin al misterio: necesidad de volver a las fuentes y a la dimensin comunitaria de la catequesis. Jess nos toma del pulso y nos da vida nueva, rompe las puertas de la muerte y abre las puertas de la Vida. La finalidad de la catequesis es poner a uno no solo en contacto Tambin en esto Jess toma la iniciativa: nos toma de las muecas y nos da el pulso nuevo de la resurreccin. Con la Pascua nuestro tiempo se llen de vida eterna. Con la presencia del Resucitado, especialmente la Eucarista, es un movimiento pascual, un movimiento csmico, un paso permanente de la muerte a la Vida, danza mstica, danza de salvacin. La Pascua que anunciamos tiene mucho de cruz y poco de resurreccin, nos falta mantener el ritmo de los pasos de la muerte a la vida, movimiento pascual. El hilo conductor del proceso es la Pascua. Somos hijos de la Pascua, hijos de la Resurreccin, las celebraciones nos deben ayudar a vivir, comprender y celebrar esta realidad Redescubrimos la importancia de la Iniciacin cristiana que nos invita a vivir la Pascua, la Gloria. Somos contemporneos y consanguneos con Jess en la Eucarista. La Eucarista es frmaco hasta la Anastasa, hasta la resurreccin.
2. El Seor vel durante aquella noche para hacerlos salir

de Egipto (Ex 12, 42)

Y con el anhelo y esperanza de los cielos nuevos y la tierra nueva, la inquietud por las seguridades que perdemos al dejar lo conocido pero que necesariamente debemos abandonar para marchar, la conviccin de que as no podemos ms, que el Seor es fiel a su proyecto y nos quiere pueblo de resucitados, catequistas camino y caminantes del misterio nos arriesgamos y decimos que queremos salir, emprender el xodo empezando a fondo abandonando lo que no ayuda a esto y confiando en que el Seor vela por todos los suyos. Por esto queremos Animarnos a salir de antiguas y caducas estructuras: abandonar la tierra firme de la orilla, las seguridades, las comodidades, el hacer las mismas cosas: la responsabilidad es de los otros; la hipocresa y las apariencias, lo supuesto, la dependencia del manual, la atadura al ritmo y mentalidad escolar, el desinters de la comunidad, la preocupacin exclusiva por lo sacramental, lo obvio, para comenzar caminos nuevos. Dejar de una vez por todas los criterios escolares para la catequesis, volver a la ntima comunin con la liturgia y recuperar el encuentro. Dejar de inmediato y definitivamente la escolarizacin como modo de hacer catequesis. 6

 Dejar las estructuras que no nos permiten respetar los tiempos y acompaar haciendo una catequesis personalizada, siempre nueva. Dejar la racionalizacin de la catequesis. Dejar el corazn viejo, la seguridad humana, el individualismo, el protagonismo, el profesionalismo para que se produzca el encuentro con el Dios de la vida plena. Invitar a participar de nuestra experiencia de fe a todos. Dejar la rutina, el estar anestesiados y abrirnos al misterio que nos transforma. Dejar el adoctrinamiento para centrarnos ms en la persona. Conversin personal y pastoral. Romper esquemas, no sentirnos dueos, sino ministros. La Iniciacin Cristiana debe dejar de verse como un modo distinto de hacer catequesis, y convertirlo en el modo habitual de catequesis. Abandonar la idea de que los sacramentos son el fin ltimo de la catequesis. Para esto no se puede no ser catequistas convencidos, iniciados para iniciar. Abandonar la preocupacin por la respuesta del otro. Aprender a vivir el misterio a travs del hbito gozoso y consciente de que el Reino es un constante anuncio. Dejar de presuponer que la Iniciacin Cristiana ya est y apuntar a una catequesis kerigmtica, donde existe ms relacin entre Palabra y Liturgia. Pasar a una catequesis de Iniciacin cristiana que confa en la gracia y en la accin del Espritu Santo, que nos lleva al misterio. Una catequesis pascualizada, cristo-cntrica y trinitaria. Pasar a una catequesis de Iniciacin cristiana, que asegure la unidad de la iniciacin y los sacramentos, que confe en la fuerza de la Palabra, que anuncie y responda a los anhelos y aspiraciones ms profundas del corazn humano. Hemos pasado de la cristiandad a la post-modernidad pero sigue habiendo bsqueda de Dios. Tal vez haya que ir de las mayoras de masa a las minoras fermento. Pasar de la celebracin y catequesis a la catequesis celebrativa y a la celebracin catequstica. Pasar de una pastoral catequstica cerrada en s a una pastoral catequstica que llega y dialoga con las diferentes pastorales. Pasar de ensear a rezar a iniciar en la oracin Abandonar la imagen del catequista maestro para recuperar la persona del catequista discpulo misionero. Catequista que escucha para ensear a escuchar. Un catequista no iniciado no sabe vivir en el Misterio y no ayuda a entrar en El. Repensar el modelo de catequista para llegar a los nuevos destinatarios interlocutores del mundo de hoy. El catequista si quiere crear comunidad, debe vivir en comunidad, trabajar en comunidad, sentirse acompaado por una comunidad. Pensar en la Trinidad como eje de la catequesis, siendo conos de la familia de Dios para vivenciarla en la comunidad. Aprender a celebrar. El que no participa no pertenece. Catequesis que lleve a la Trinidad de la cual nace la catequesis. .. Pasar a una catequesis impregnada por el ao litrgico, que toque el corazn, que ponga en intimidad con Jesucristo y abarque todas las dimensiones de la vida de la persona. Dejar atrs la catequesis moralista y sacramentalista y pasar a una catequesis que haga cristianos con clara identidad y cordial pertenencia a la Iglesia. Pasar a una catequesis con reflejo maternal, que anuncia la vida eterna y ayuda a experimentar el amor. Pasar a una catequesis que trasmita la alegra de conocer la vocacin y la misin de ser cristianos, con catequistas concientes de la accin de Dios, y su misterio de vida nueva en la experiencia de cada catecmeno. Que revitalicen la esperanza de la accin de Dios en cada uno de ellos. Dejar los personalismos, el individualismo en la catequesis y redescubrir el trabajo en equipo y la comunidad como origen, camino y meta de la Iniciacin Cristiana.
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 No disear la formacin de catequistas desde los contenidos solamente sino teniendo en cuenta los procesos de la fe. Formarlos en el misterio para que puedan adentrar al otro en el misterio del Amor. Formar desde la experiencia de contemplacin. Dejar ciertas estructuras en los Seminarios catequsticos, mayoritariamente escolarizados, para recuperar el ardor de las primeras comunidades. Que profundice el encuentro con Jesucristo. Que cree lazos, sane vnculos, no descalifique, no excluya y viva la mstica de la encarnacin.

3. Vayan entonces, y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos (Mt 28, 19)
No podemos guardar lo que hemos visto y odo; no podemos ocultar la luz que sale del sepulcro; queremos ser hombres de las estrellas, queremos que la herencia de todo hombre sea El. Sabemos que El ya est donde vamos, siempre llega primero. Queremos todo, queremos la fiesta de Dios con nosotros, queremos amar para ser crebles. Por esto
Dejar de explicar tanto el Misterio y llevar al Misterio, a veces buscamos ms que sepan a que vivan. Preparar a los seminaristas como catequistas. Entender que la planificacin no es un corset en donde encaja la vida, sino que por el contrario tiene que ayudar, soltar, desplegar, sostener a la vida.

A Dios se lo conoce por la experiencia