Utopia Urbana en Córdoba - Tonio Blanco, Arq.

Utopa urbana en Crdoba
Tonio Blanco
Arquitectura VI C
Abril 2008
INDICE Prlogo El sentido de Utopa Regreso a Utopa Orgenes de la Utopa Utopas urbanas del siglo XX Del futurismo a la evasin utpica La utopa en Amrica Latina Conclusin preliminar Distopas contemporneas Una Utopa urbana para Crdoba La situacin urbana Anexo 4 6 10 15 31 41 44 46 48 52 54 67
Ciudad orgnica: La Membrana Urbana 63
La hamaca pequea est vaca... en silencio Tambin tu canoa se mece en el ro Slo t ests inmvil bajo la Gran Piedra. Y yo que crea que todas las cosas vivan slo por ti.
El poeta piaroa*, que tras la desaparicin de una persona amada ha odo el susurro de las hojas y ha visto fluir el agua como si nada hubiera sucedido, ha captado para siempre el estupor indecible, el dolor de que el universo contine como antes, alejndose del que muere, la cruel infidelidad e indiferencia de todo sobrevivir.
El pjaro entra volando en una habitacin. Vuela y vuela en crculos sin encontrar la ventana abierta por la que ha entrado. Una y otra vez se da contra los cristales, a travs de los cuales sigue viendo el cielo. Bate las alas cada vez con mayor frenes, y stas suenan como una carraca de las antiguas,de madera. El pjaro cree que no hay cristal. Se cree en el cielo, pero descubre que no puede volar. Se para y agita las alas. Se lanza hacia uno de los cristales, como si esta vez la velocidad fuera a atravesar la tela en la que est atrapado. Pero se golpea con el cristal y se aturde. Su caja de plumas con forma de pjaro se estremece violentamente con cada golpe, y el corazn que aloja bate cada ve ms rpido que las alas. Una gota de sangre le cuelga del pico. Cada vez que se choca con el cristal, suelta una nueva gota. Y entonces, durante la siguiente y la ltima vuelta frentica al cuarto, sucede un milagro. Confunde la ventana contra la que se va a lanzar con la que est abierta. El pjaro sabe inmediatamente -antes de que su cola haya traspasado el marco de la ventana- que est de vuelta en el cielo. Y gorjea. Un gorjeo breve, apenas audible, pero claramente feliz.
Claudio Magris
(escritor y ensayista italiano)
John Berger
KING. Una historia de la calle
Fragmento de Utopa y desencanto
* Los piaroa son un pueblo originario que vive sobre la margen derecha del Ro Orinoco, en Venezuela.
UTOPIA URBANA EN CORDOBA
PROLOGO
Despus de casi 15 aos y varios intentos por completar mi carrera de arquitectura (habiendo cursado de un tirn 35 materias, a lo largo de 9 aos que incluyeron mi participacin activa en el Centro de Estudiantes, en varias ctedras como ayudante, y miembro de la nica banca estudiantil opositora durante 4 aos en el Consejo acadmico), y de alejarme de la posibilidad de concluirla, con el paso del tiempo, la desafortunada seleccin y estudio de distintos temas relativos al problema de la vivienda popular, tema que no encuentra solucin en este sistema y tanto menos en nuestra facultad, me fui apartando de la misma -ayudado por otras disciplinas convocantes- y as, la tesis -como se empean en llamar a esta materia-, fue para mi instalndose de a poco sobre el terreno de la utopa. Casualmente la utopa, por la cual bregamos despus de recuperar esta democracia que nos dejaron, y que en 25 aos insistimos con suerte dispar para alcanzarla, mientras vemos cmo pocas veces avanza cuando no retrocede. La utopa como esa coincidencia entre el futuro que nos atrevemos a ver proyectado en el plano del presente; y qu otra cosa tenemos para hacer los arquitectos sino disear utopa, es decir, imaginar el lugar que aun no es, ese no-lugar, y que de pronto vemos all -donde an no hay nada-, aquello que ser en el futuro y se hace presente en proyecto, como una utopa a realizar, grande o pequea, pero utopa al fin. Y qu aventura esta utopa construida, cuando entramos por primera vez en nuestra obra, que nos depara la sorpresa de la realidad como un emocionante dejav, donde lo real de aquella utopa, parece desvanecer como tal cuando no tardamos en descubrir sus diferencias, cuando nuestra tpica obra de diseo est concluida a travs del proceso que la condujo hacia su materializacin. De manera que decid que la utopa, como idea, resultaba un camino autorreferente (para abordar no slo el problema de su inacabada identidad como trabajo final, en el afn por develar todas aquellas sombras o al menos un puado de ellas) donde la arquitectura y el urbanismo relacionados al problema de la ciudad y la vivienda aparecen como una de las principales deudas a resolver. En este sentido valoro la posibilidad de hacerlo desde una perspectiva ldica que permite el mbito del taller en esta ctedra, y que se alinea con la mirada que la utopa suele merecer. Es en la nueva perspectiva de cambio que ofrece este taller de Arquitectura VI, donde puedo sumarme con la modesta experiencia que pude absorber en otros campos de conocimiento, sin perder de vista aquellas matrices de diseo para las estructuras ambientales, que me supo ensear la FAUD.
Sobre la arquitectura escrita

La textualidad no suele ser el mejor lenguaje de los arquitectos, y qu bueno sera que podamos recuperar con mayor fruicin la lectura de textos como soporte intelectual y objetivador junto a la contemplacin de imgenes y edificios que caracteriza al saber ver arquitectnico. Aunque debemos reconocer que ltimamente, en muchos textos que leemos sobre arquitectura, cuando no se ofrecen gratuitas peroratas acerca de metforas tendientes a justificar un objeto tanto menos rico que su propia memoria descriptiva que intenta intilmente cargarlo de contenido -cuando no de justificar su derroterolos otros, los buenos textos sobre arquitectura nos hablan de temas humanos, la mayora de las veces relacionados con otros aspectos de la vida que no son
Arquitectura VI C - Tonio Blanco
INTRODUCCION
Arquitectura desarrollista El Pepino: edificio Gherkin en Londres, diseado por Norman Foster para la ca de seguros Swiss Re (inaugurado en 2004). Arquitectura dibujada Leon Krier y su crtica a Foster, aludiendo al dios griego Priapo, pequeo con inmenso falo.
la propia arquitectura que intentan describir. Pero he aqu otra utopa, la de una arquitectura escrita, hablada, donde las imgenes y las ideas han de crearse en el sagrado no-lugar de la imaginacin y la inteligencia creativa. Cuando ciertas utopas arquitectnicas transitan el proceso desde el relato textual y grfico a la materialidad construida sucede que se desactiva su identidad utpica, transformndose, en el todos los casos, en un xito o un fracaso de su propsito transformador, pero casi siempre en un edificio ms, castigo, consuelo o devocin para culto propio o de otros tantos, o la confirmacin que la utopa nunca podr salir del plano de las ideas. En esta lectura temporal, el pasado de la utopa nos recuerda todo el tiempo que el futuro no es hoy, sino lo que hoy estamos construyendo de ella. Al parecer, la arquitectura por s no es ciencia, es decir, no es as considerada por los epistemlogos. Si bien esta duda epistemolgica no la pone en un lugar de inferioridad ni de privilegio frente a las dems disciplinas cientficas, si no se incluye entre ellas, necesita nutrirse funcional, tcnica y artsticamente de ellas, tanto de las llamadas exactas o duras, como de las sociales o blandas segn la mirada clsica, pero es al fin una ciencia humana, y lo humano debe incluir necesariamente la praxis cientfica. As, la arquitectura se nutre permanentemente (adopta y adapta) de los discursos de las otras disciplinas y culturas lingsticas para componer su ropaje epistemolgico, por lo tanto aparenta ser una ciencia sin discurso propio, ya que su lenguaje operativo es aquel de los misterios del diseo y la materialidad de la obra y puede contener en su espacio a todas las ciencias.
Mientras tanto, podemos crear arquitectura con el adaptable lenguaje de las artes visuales, la literatura, las matemticas, y dems ciencias exactas y sociales, como un soporte donde la realidad material de la arquitectura encuentra un anclaje con la abstracta, del lenguaje reflexivo hablado y escrito, para comunicar, no ya sus mscaras de ocultamiento, sino su condicin real y sus problemas revelados, inevitablemente, ante la vista de todos. Dicho de otro modo quiz mas certero, el conocimiento cientfico requiere de la observacin detallada y del conocimiento de los hechos como fase previa, pero exige estilizar la realidad, abstraer de la misma aquellos elementos que permitan construir modelos (no necesariamente matemticos) de forma que sea posible poner orden en el caos aparente de la sumatoria de infinitos casos. Por decirlo con palabras de Poincar: La ciencia est formada por hechos como la casa est construida con piedras, pero una coleccin de hechos no es una ciencia del mismo modo que un montn de piedras no es una casa.1 Para aproximarnos a la idea de utopa, que ha sido deliberadamente ocultada o abandonada despus de la cada del autodenominado socialismo real, pero sobretodo de tornarse insostenible su crisis frente a la oferta del american way que el capitalismo imperante impuso a lo largo de la guerra fra primero, y la salvaje globalizacin neoliberal y su impiadosa guerra contra el terrorismo, he seleccionado algunos textos que desarrollan un abanico de aspectos sobre el concepto e historia de la utopa, intentando su retorno.

archive automticamente en el compartimiento cerrado de la ideas ilustres, para pasar a ser, en el mejor de los casos, un objeto de culto hacia antiguos valores perdidos, con su sentencia de inmovilidad, de idea perimida, anacrnica, pasada de moda, un fin en s mismo sin medio que lo justifique o lo pueda negociar, tan indefendible, como por ejemplo lo fue el comunismo despus de la cada del muro de Berln. Pero prefiero entender, como tantos lo hacen en este mundo global despus de la posmodernidad, que la utopa debe ser entendida como un concepto dinmico. Esta idea de utopa no resigna el fin, y mucho menos los medios que, como sabemos, el discurso de la posmodernidad se ha encargado de dividir en incontables formas, paradjicamente en un mundo cada vez ms conectado y controlados sus medios de produccin y comunicacin global. Ante el apocalptico fin de las utopas socialistas, se apunta contra la nocin de representacin en las artes visuales, la literatura y la arquitectura que, cada una en su esfera, aniquilan la nocin misma de utopa, cediendo el papel que cumplen, ya no a la reproduccin tcnica, sino a la mera copia que proporciona una nueva herramienta para reproducirse. Pero las utopas se toman su tiempo. A pesar de tener una vasta reputacin de visionarias, se encuentran demasiado sujetas a la estructura del presente como para dejarse apremiar. No permite que se las disee. El futuro slo puede pertenecerles a los fantasmas. Desde la cada del muro, esos fantasmas han permanecido en silencio. Su lugar parece estar vaco, los pasillos por los que se aparecan, abandonados. El chirriar de cadenas con el que asustaban -pero tambin provean de argumentos- a sistemas, a gobiernos y a polticos se ha apagado.2
Campesinos sembando en Colonia Cecilia, Brasil, 1890. (Del film de Jean-Louis Comolli, La Cecilia, 1975)
El sentido de Utopa
El trmino utopa, (del griego : no, ningn y : lugar, localizacin), que fuera adoptada oficialmente a partir de la famosa obra de Tomas Moro en el cincuecento ingls, ha ido evolucionando en su sentido o mutando segn diferentes razones polticas, argumentos filosficos y necesidades sociales. A primera vista, la palabra utopa suena a paradoja, y como tal veremos que puede ser interpretada y forzada como significante de deseos tan diversos como contrapuestos; pero es precisamente en la paradoja que reside su potencial dialctico y su representacin simblica en el debate de aquello que no tiene lugar an, y es preciso que se exprese, se cree y forme parte del imaginario que requiere toda evolucin de las ideas. A pesar de sus idas y vueltas, de sus temporadas de olvido, la utopa retorna siempre para recordarnos aquello que an no hemos sido capaces de concretar. Y cuando aparece esta voluntad de ser capaces nos recuerda aquel mandato. As la Utopa tiene en cierto modo un sentido de mandato moral, individual y sobre todo colectivo. La utopa, cuando no aparece en algun slogan publicitario, suele ser desestimada por el poder dominante y comentada con resignacin por pensadores o polticos como un imposible; una idea que nunca podr tener lugar en la realidad, usando la palabra utopa en un sentido peyorativo o descalificador de aquel que la pronuncia; considerndola desde el principio como una fantasa intil, una ilusin voluntarista. De manera que la utopa se
La utopa es una crtica de la ideologa dominante en la medida en que es una reconstruccin de la sociedad presente mediante su desplazamiento y una proyeccin de sus estructuras en un discurso de ficcin. En esto difiere del discurso filosfico de la ideologa, que es la expresin totalizadora de la realidad dada y su justificacin ideal. La utopa desplaza y proyecta esta realidad bajo la forma de una totalidad no conceptual, ficticia, de una figura producida en y por el discurso, pero que funciona a otro nivel y en otro rgimen que el discurso poltico, histrico o filosfico.3
UTOPIA
Utopa no es el lugar imaginario al que nos escapamos para no enfrentar la objetividad de las cosas; no es la fantasa de ilusos que caminan a varios centmetros por encima de la tierra como contrariando la ley de la gravedad; no es sinnimo de un idealismo irrealizable, ni tampoco est tan devaluada en nuestra percepcin como para reducirla a las pequeas cosas que, en ltima instancia, permiten resistir el no cambio de las grandes y trgicas cosas. La utopa est volviendo con la fuerza de los grandes proyectos colectivos irrealizados pero realizables. Es la certeza de que otro mundo es posible slo si tenemos la suficiente conviccin subjetiva como para comenzar a construirlo sin desconocer los factores que objetivamente lo condicionan; porque la historia es independiente de la voluntad individual de cada uno pero nunca de la voluntad colectiva de un pueblo escribe el socilogo platense Alberto Franzoia.4
No-lugares de la sobremodernidad; globalizacin y anonimato: Nuevo aeropuerto Crdoba.
La Utopa malversada
A simple lectura del lenguaje dominante, el no-lugar de la utopa puede expresarse como la paradoja del toplogo, es decir, sin un lugar donde actuar no hay arquitectura ni topologa posible. De manera que como concepto, la utopa representa ese no lugar que el etnlogo francs Marc Aug resev para los nuevos espacios de la posmodernidad y sus sectores dominantes (Shoppings, estaciones de metro, barrios custodiados, etc.). Pierre Bourdieu desarrolla entre sus estudios de interpretacin y anlisis de la sociedad posmoderna lo que llama utopas neo-liberales, referidas a aquel discurso que sirvi de promesa para legitimar ajustes del modelo capitalista y que operaron como zanahoria de atraccin al consumo de estas utopas a la que cada vez menos grupos sociales pueden tener acceso. Con los medios de manipulacin de la opinin pblica y acadmica se instalaron con el discurso unilateral de la diversidad globalizada. Como la paradoja de aquella publicidad que prometa a las mayora ser uno de los pocos elegidos En estos tiempos sobremodernos5 de malversacin de ideas y modos de expresar la utopa, tendencia a la confusin colectiva y discursos desde el poder capitalista que domina mercados, medios de difusin y aparatos de propaganda cultural, impone a cualquier costo su mensaje esttico y simblico con dudosos, cuando no deplorables, fundamentos ticos. La utopa ha sido
apropiada en sus formas para disfrazar, casualmente, lo que la propia utopa vena a combatir; as, las campaas publicitarias venden polticos en elecciones, propuestas de gobierno, productos y tratamientos cosmticos, alimentos dietticos y por supuesto arquitectura que, asociada a la publicidad y la renta inmobiliaria suele ser un rubro ms que seductor para recrear una falsa idea de utopa en sus clientes, as: torres de oficinas, barrios privados, suntuosos hoteles cinco estrellas para acaudalados pasajeros se apropian del discurso del cambio hacia una vida ideal, al margen de la realidad de la crisis que los poderosos han engendrado. Una ficcin virtual que da por sentada la imposibilidad de replantearse la realidad cultural de desigualdad socioeconmica. Esta crisis que estas distopas han generado se barre debajo de la alfombra de las falsas utopas virtuales que vienen a reemplazarlas. Estamos en estos casos ante uno de los formatos engaosos con que suele presentrsenos la utopa, es decir la evasin antiutpica. La Arquitectura y sobretodo el Urbanismo han de ser parte del andamiaje con que la Utopa se construye, y as lo demuestran tantos talentosos y soadores que se atrevieron y atreven a imaginar que, de su mente y sus manos diseadoras, solo han de brotar utopas. Nos detendremos aqu para contar algunas de ellas y para atrevernos a imaginar en este trabajo, una manera colateral de pensar una utopa para Crdoba, con la situacin actual y futura de nuestra ciudad, en homenaje a aquellos que nos legaron su huella.

Ella est en el horizonte -dice Fernando Birri-. Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos. Camino diez pasos y el horizonte se corre diez pasos ms all. Por mucho que yo camine, nunca la alcanzar. Para que sirve la utopa? Para eso sirve: para caminar.
Desde Las palabras andantes, de Eduardo Galeano, Ventana sobre la Utopa
La Utopa como motor de cambio

La utopa sirve para caminar, repite una y otra vez Eduardo Galeano all donde alguien lee y relee sus luminosos textos. La utopa sirve para eso, para caminar, como un motor inmanente. Y el poeta Joan Manuel Serrat lo confirma: mientras ms voy pa all, ms lejos queda, / mientras mas de prisa voy, ms lejos se va en su cancin El horizonte 6. La Utopa es metfora que convierte ese algo inalcanzable en la esperanza y el esfuerzo tenaz, de llegar a ella. Subsiste y es an ms fuerte cuanto ms resulta imposible su alcance. La utopa no es lo que no est ni puede estar en concreto y en trminos prcticos tal como se postula en la sociedad occidental, sino que su contenido es revelador de lo que precisamente est faltando en la misma, la utopa adquiere as un sentido de denuncia, de exhibir aquello que falta y el lugar que no ocupa. En trminos sociales, el discurso de la utopa revela ese no lugar en que las cosas necesarias estn ausentes, las necesidades de quienes sufren las consecuencias de un modelo econmico y social sin justicia, sin igualdad de oportunidades, con una libertad ilusoria exhibida sin pudores por el sistema meditico y la superestructura ideolgica del aparato cultural del poder hegemnico. El valor interesante que aporta la idea de Utopa es precisamente el de ayudar a ver mas all de la realidad, del pasado y el presente, proyectando el futuro deseable sobre los valores perdidos y la bsqueda de un mundo feliz para todos. Pero vemos cmo la cultura dominante del consumo y la apariencia ha ido apropindose del carcter utpico de las aspiraciones burguesas generando espacios de representacin ficcional de las mismas en pleno contexto de la realidad en crisis. Ya lo sealaba F. Engels cuando describa que la burguesa en el poder no quiere resolver sus problemas sino meramente cambiarlos de lugar para dejar de verlos, o lo que es semejante, creando lugares utpicos donde evitar la dura tarea de asumir la realidad cotidiana. (y) El sistema de representaciones que garantiza este propsito forma parte de su propio escenario de consumo. De manera que, desde aqu podemos observar uno de los principales usos estticos y negativos del concepto de utopa, aquellos sitios que aparecen como ilusiones convertidas en realidad por la acumulacin capitalista y la desigualdad social, que configuran el paisaje de los espacios de consumo naturalizados de la vida posmoderna. Y la tecnologa puesta al servicio de este plan es cmplice central de este proceso. La arquitectura est en buena dosis cooptada por esta idea de produccin de espacios para el consumo de ficcin de la vida cotidiana donde la burguesa aspira, devora y rpidamente sucumbe frente al deseo hedonista que oferta el repertorio neoliberal de las utopas urbanas. La resignacin al modelo que reproducen los espacios arquitectnicos son muestras cabales de la importancia que tiene para el sistema contar con un lenguaje espacial, tcnico y formal correspondiente a las necesidades y demandas de quienes son y de quienes creen sentirse apoderados del espacio. Las bsquedas posmodernas facilitaron la tarea de disociacin con las utopas y la pretendida diversidad de formas y estilos, ocult la disociacin con valores sociales que la modernidad haba
UTOPIA
intentado oponer como orden. En los ltimos aos las corrientes neoracionalistas han intentado pasar en limpio algunos conceptos modernos que no alcanzaron a perderse, as como recuperar otros tantos valores formales, con resultados dispares. Llamativamente se mantuvo el funcionalismo como una componente central de la arquitectura moderna, pero vulnerando sus cdigos formales y ticos, as como los procesos relacionados a los nuevos modos y tecnologas de diseo y produccin arquitectnica. Pero la utopa puede ser leda de otro modo, no ya en su literalidad explcita sino desde aquello que deja ah latiendo. Prohibido prohibir, Aparicin con vida, Otro mundo es posible o la reciente Que se vayan todos Que no quede ni uno solo no son consignas que operen como una propuesta programtica. La primera no planteaba la posibilidad de concretar la abolicin de las prohibiciones, ni las madres de desaparecidos esperaban ya que sus hijos estuvieran an vivos. Su potencia enunciativa radica justamente en lo que su inviabilidad pone de manifiesto. Confrontan con la poltica pensada como arte de lo posible y ponen en evidencia tanto el agotamiento de esas formas de la poltica como la radicalidad de aquello que habr que inventar colectivamente. Ponen a cada quien las canta y a cada quien las escucha frente a un vaco de sentido y de accin que no slo denuncia, sino tambin interpela a inventar nuevos sentidos, a inaugurar formas de accin.
La utopa como consigna

Histricamente los movimientos de revuelta y/o insurgencias se han aglutinado alrededor de diferentes tipos de consignas y stas han sido siempre fuertes organizadores de sentido programtico y/o de accin, como tambin catalizadores identitarios. En algunos casos operan desde su literalidad, pero no siempre y de una nica manera. Libertad, Igualdad y Fraternidad, La tierra es para quien la trabaja, No pasarn, Pan, paz y trabajo, Ni yanquis ni marxistas, peronistas, para mencionar algunas consignas histricas. La utopa como consigna resuena con la potencia del vaco. En muchos casos tiende a interpretrsela en su literalidad y desde su voltaje emocional de rechazo a lo existente, como una simple gua de accin para reemplazar a todo aquello que viene instalado, y as puede pensarse que la idea de utopa no conduce a ninguna parte (no-lugar), ya que su inconsistencia se vuelve evidente.
Es en el linaje de estas consignas que tal vez habra que pensar la utopa. All donde para algunos radicara la limitacin de su proyeccin es donde abreva su potencia. Su importancia no estara en la literalidad de su propuesta, sino justamente en el vaco que deja cuando reclama aquello que no es posible. Vaco de sentido desde su no-lugar y, a partir de las latencias que provoca, demanda un desafo colectivo: la ineludible invencin de lo porvenir. 7
Septiembre 11 de 2001: La muerte de la posmodernidad?
Minoru Yamasaki y la maqueta de la isla de Manhatan donde proyecta el WTC
Regreso a Utopa
El sndrome Yamasaki8
Despus del colosal ataque a los rascacielos del World Trade Center de Manhatan NY, aquel fatdico 11/9/01 en que todos mirbamos por la red estadounidense CNN no sin sorpresa, se me vino la idea de que a los rascacielos -una tipologa bastante mal llevada con la arquitectura-, les haban firmado su certificado de defuncin, y esta muerte se llevara buena parte de la utopa capitalista, aquella de abusar una y otra vez, no slo de la libertad del hombre, sino tambin de su ciudad, su arquitectura y la tecnologa necesaria para invadir el cielo, con lasciva ostentacin y celebracin de la impunidad que detentan desde hace dcadas el poder financiero, poltico y urbanstico. Ante esto, somos perplejos testigos de la dualidad urbana. Asociando informacin y esquemas lgicos, ese mismo 11/9 record al arquitecto norteamericano de origen japons Minoru Yamasaki quien haba estado seguramente muy entusiasmado y complicado a la vez, aquel 15 de julio de 1972 a las 3:32 PM, entusiasmado en la culminacin de su ms grande proyecto de rascacielos en la isla de Manhatan, y cuyo destino no iba a ser muy distinto al de un anterior gran proyecto suyo como lo era aquel increble complejo de viviendas en monoblocks de Pruit Igoe a unas cuadras del Laclede Landing, el downtown o centro histrico de St. Louis, Missouri y a un tiro de piedra de uno de los primeros rascacielos, -hito de la historia de la arquitectura occidental- del maestro Louis Sullivan (1854-1924), el pionero Edificio Wain-
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ANTECEDENTES
Minoru Yamasaki: Monoblocks de viviendas populares Pruitt-Igoe, St. Louis, Missouri. Demolido en 1972.
wright (1890), hecho que seguramente complic quiz, la mejor buena parte de su historia profesional; en ese mismo instante, el tremendo barrio de monoblocks socializantes ideados por el movimiento moderno y su vapuleado estado benefactor no haban, desde luego, superado las pruebas del inestable sistema que lo desprotegi desde la decadencia laboral y ambiental de sus habitantes, y cuando sobrevinieron las crisis del petrleo y la guerra de Vietnam, fue dinamitado ante la atnita mirada de buena parte de la poblacin, hecho que oper como acto inaugural de la era posmoderna a juzgar por la bendicin del nunca bien ponderado Charles Jencks9 en su papel de clasificador extremo de los fenmenos arquitectnicos, al terico servicio del stablishment; Jencks sentenci con ambigua irona la muerte del Movimiento Moderno y el inicio de la Posmodernidad a la hora y da sealados ms arriba cuando la demolicin de Pruitt Igoe era transmitida por las principales cadenas de televisin.
Minoru Yamasaki (Seattle 1912-1986), llevaba rato fallecido cuando el 11S en el 2001, pero ha de haber soportado la demolicin de sus viviendas populares sin imaginar en ese momento la reiteracin de aquel destino trgico sobre las gemelas que eriga en Nueva York10 , hecho que suma al triste recuerdo de este gran arquitecto, cuya obra soport la demolicin de dos utopas, una lecorbuseriana y la otra miesiana, que devinieron polvo y escombros justo en dos umbrales histricos, uno con la crisis del petrleo en el 72 y otro con la ms reciente del 2001. Despus del 11/9/01 Charles Jenks proclama a la arquitectura deconstruccionista de Peter Eisenman, Frank Gehry, y Daniel Libeskind como
El Nuevo Paradigma en Arquitectura, buscando promocionar a esta elite de famosos. Como consuelo de redencin, podramos convenir en vengar al cnico Jencks, declarando no ya la muerte de los rascacielos, sino la defuncin definitiva de la posmodernidad con sus sucesivas y escasas deconstrucciones, aquel 11 de septiembre del 2001, y junto con ella el nacimiento de una nueva paradoja de la modernidad que ve resucitar de entre sus escombros a la utopa. A partir de all se abre un nuevo perodo de anlisis histrico que an no concluye en reconocer los cambios en las relaciones de poder econmico dentro del orden mundial impuesto por la globalizacin neoliberal, y hay quienes se atreven a no dar ms crdito a las insensatas razones que gobiernan y desequilibran hoy al planeta, como las renovadas masacres de seres humanos, guerras, hambrunas y mltiples iniquidades socio-ambientales a lo largo y ancho del territorio global.
Remocin de escombros del WTC en el ground zero
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vnculos entre las elecciones individuales y acciones colectivas pasan a desarrollarse en un espacio donde lo pblico ya no existe (como slido) y de hecho no hay lugar para las relaciones pblicas de la utopa moderna, y sus necesarias instituciones adquieren carcter de zombies, con capacidad de reproducir una redistribucin y reasignacin de los poderes de disolucin de la propia modernidad: En una entrevista concedida a Jonathan Rutherford el 3 de febrero de 1999, Ulrich Beck (quien hace pocos aos acu el trmino segunda modernidad para connotar la fase en que la modernidad volvi sobre s misma, la poca de la soi-disant modernizacin de la modernidad habla de categoras zombies y de instituciones zombies, que estn muertas y todava vivas. Nombra la familia, la clase y el vecindario como ejemplos ilustrativos de este nuevo fenmeno. 11 Ya en 1990 el gegrafo ingls David Harvey, que investigaba los cambios culturales en la posmodernidad, describe la etapa como una condicin histrico-geogrfica, anclada en la construccin de la nueva imagen reflejada por el capitalismo (neoliberalismo) y la crisis terica del materialismo histrico en la izquierda, advirtiendo por entonces los signos de debilitamiento (en la) que la hegemona de occidente no poda ocultar en su posmodernidad. Y como ejemplo desde la arquitectura, cita: Pensamos que el posmodernismo ha terminado, le dijo un constructor importante de los Estados Unidos al arquitecto Moshe Safdie (New York Times, 29 de mayo de 1988). Para los proyectos que se terminarn en cinco aos, ya estamos considerando nuevos contratos arquitectnicos. E indic Safdie que aquel desarrollista hablaba con la naturalidad de un productor de ropa que le dice a uno que no quiere clavarse con una linea de abrigos azules cuando va a estar de moda el rojo. Tal vez, por esta misma razn -contina Harvey-, Phillip Johnson ha puesto todo su peso al servicio del nuevo movimiento de deconstructivismo con su petulante apelacin a la teora, como apostndose detrs de los espejos que reflejaban la poltica econmica norteamericana sumergiendo en una nueva crisis a los mercados mundiales, en el crash financiero de octubre del 87; desde el cual se instalar la lgica de poder del pragmatismo avasallador del
Frank Gehry: Hotel de Bodegas Marqus de Riscal en la Rioja, Espaa (2006).
Sobre la modernidad y sus crisis

En tren de considerar brevemente esta etapa histrica llamada por los ms posmodernidad, palabra que la arquitectura ofreci al resto de las ciencias sociales y produjo tanto debate intelectual como ensayo terico para la oferta editorial del posmoderno mercado, mientras tanto se resolviera la ltima gran crisis de la modernidad, tal como algunos tericos prefirieron denominar a esta etapa (R. Segre o J. M. Montaner). En cualquier caso y asociando la posmodernidad a la idea de fin de la historia y las ideologas, como propaganda poltica a cargo del relator Francis Fukuyama, vocero intelectual de la globalizacin neoliberal en los 90, la posmodernidad allan el camino a la justificacin biotica, la abolicin de los valores simblicos de la modernidad, la multiplicacin recreativa de supuestos nuevos valores progresistas o el reclamo por la recuperacin neoconservadora de tradiciones premodernas, todas dirigidas -a fin de cuentas-, a preparar el escenario hacia el reaseguro de la concentracin de poder en unos pocos, la generalizacin del individualismo y la dispersin de los intereses colectivos que no iba a dejar como herencia sino un campo yermo de utopas y valores sociales por reconstruir. El socilogo Zygmunt Bauman caracterizar esta etapa como Modernidad Lquida, apelando a la metfora sobre la solidez de los valores e instituciones de la sociedad moderna que entraron en un literal proceso de licuefaccin a partir de la desregulacin, flexibilizacin y liberalizacin de los mercados, como una versin privatizada de la modernidad, en donde los
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ANTECEDENTES
denominado deconstruccionismo; el cual no reparar en el cinismo de sus consecuencias globales, an cuando se lo acusa de neo-fascismo. Harvey seala as los resquebrajamientos en los planteos intelectuales que abren camino al predominio de la esttica sobre la tica.12 En la dcada del 90, esta actitud se reproduce en la arquitectura dominante arrasando con los principios morales del movimiento moderno y preparando el nuevo escenario para las nuevas utopas urbanas y arquitectnicas, transformadas en objetos de culto a la vanidad, resignificadores de modernidad con diseadores hedonistas que emulan a las estrellas de rock, a decir del maestro portugus Alvaro Siza.13 En nombre del pragmatismo se justifica y pretende legitimar el capricho de unos pocos, y para dar cuenta de ello vanse los edificios de algunos deconstructivistas y sus propietarios. Marc Aug, al definir el lugar como un espacio en donde se pueden leer la identidad, la relacin y la historia, propone llamar no-lugares a los espacios donde esta lectura no es posible. Estos espacios, cada da ms numerosos, son:
Los espacios de circulacin: autopistas, reas de servicios en las gasolineras, aeropuertos, vas areas... Los espacios de consumo: super e hipermercados, cadenas hoteleras, etc. Los espacios de la comunicacin: pantallas, cables, ondas con apariencia a veces inmateriales.
La mencin a Baudelaire es intencionada: Aug yuxtapone los no-lugares actuales a aquellos lugares que encontramos en los textos de Baudelaire, Chateaubriand, Proust o Benjamin, unos lugares anclados en la memoria que se identificaban gracias al poder de la palabra de los actores que los habitaban, gracias a la fuerza de los hablantes. Ahora, en cambio, los no lugares apenas permiten un furtivo cruce de miradas entre personas mudas, condenadas a no reencontrarse. Si hacemos foco en Amrica Latina, en esta etapa de la arquitectura y la cultura urbana, nuestra Patria Grande ha sufrido como pocas los devastadores efectos de la globalizacin hacia los pases perifricos, y nuestro pas sirvi de ensayo a las peores prcticas del neoliberalismo de fin de siglo, cuyas consecuencias seguiremos pagando y soportando a lo largo de los prximos aos. En vivienda social por ejemplo, la problemtica de su planificacin y diseo fue relegada al terreno de las operatorias burocrticas centralizadas en oficinas de crdito para hbitat y polticas sociales; el disperso y escaso poder transformador de muchas organizaciones no gubernamentales no alcanzaron sino a mitigar alguna parte de la demanda cada vez mayor e insatisfecha, y la acumulacin de esas necesidades populares; cuando no se dej de atender, se fue transfiriendo como negocio rentable al mercado del sector privado, quien asume la responsabilidad de satisfacer la demanda de vivienda para los sectores medios y bajos, ya como un negocio que adopta la vivienda como bien de consumo y no de uso, con la complicidad desde el Estado y sus funcionarios.
Podemos pensar, por lo menos en un primer nivel de anlisis, que estos nuevos espacios no son lugares donde se inscriben relaciones sociales duraderas, sostiene el etnlogo francs. Los no-lugares son aquellos espacios que no existan en el pasado, pero que ahora aparecen como ubicacin innegable en el devenir del hombre contemporneo. Se caracterizan por su propia condicin de enclaves annimos para hombres annimos, ajenos por un perodo de tiempo a su identidad, origen u ocupaciones. Como afirma Marc Aug: Si un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e histrico, un espacio que no puede definirse como espacio de identidad ni como relacional ni como histrico, definir un no lugar. La hiptesis aqu defendida es que la sobremodernidad es productora de no lugares, es decir, de espacios que no son en s lugares antropolgicos y que contrariamente a la modernidad baudeleriana, no integran los lugares antiguos. 14
ee Hbitat popular en Latinoamrica: Favela de Rio de Janeiro
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En Crdoba las recientes polticas habitacionales para los sectores populares respondieron a este modelo, donde las operatorias que produjeron las polticas estatales que supo producir el Fonavi con sus ineficientes modalidades burocrticas de diseo y produccin, fueron rediseadas o desmanteladas en los 90. En los ltimos aos, los burcratas del estado nacional vinieron a ser reconvertidos y reemplazados por annimas directivas de la banca internacional (B.M., B.I.D), cuyos crditos engendraron deuda externa como arma de dominacin, fomentaron la entrega de casas econmicas diseadas y construidas por administracin tercerizada a contratistas privados y casi annimos. En Crdoba hemos asistido a la pretenciosa doble moral de satisfacer la necesidad de hbitat digno para sectores populares que vivan durante aos en asentamientos espontneos o villas consolidadas cerca de la ciudad y sus servicios, pero con la particularidad de que sus nuevas casas se localizan en la periferia urbana, bien lejos, en barrios publicitados como barriosciudades con equipamiento bsico pero que, en definitiva, esconden detrs de una mscara de poltica social, un negocio poltico-inmobiliario a favor de los funcionarios y empresarios que participan de la operatoria social, para apropiarse de los terrenos urbanos revalorizados, y darn cuenta de su plusvala, en la instalacin de mega emprendimientos especulativos. Un renovado eslabn de la historia del urbanismo en el capitalismo perifrico. Es considerable el rol de la economa y el poder que las empresas monoplicas han desarrollado al amparo del retiro de los controles y la gestin estatal, aprovechando las distintas crisis financieras a favor de los negocios tanto en el campo, donde los grandes cambios generados a partir del monocultivo de soja y la industrializacin tecnolgica han ido concentrando sus ganancias en los sectores urbanos, provocando un nuevo desplazamiento del capital productivo rural hacia las ciudades y acelerando as una configuracin de nuevo tipo en el uso del suelo y espacio urbano. La vida urbana es la lucha por el espacio de la ciudad dadas por las relaciones de poder existentes en ella; la privatizacin de los espacios pblicos, la creciente diferenciacin entre lo pblico cada vez ms reducido y la extensin de lo privado cada vez ms exclusivo y minoritario, la oclusin y cercado de espacios perifricos en barrios cerrados, y la extrema concentracin de edificios para uso residencial especulativo que profundizan el modelo de ciudad dual, generadora de desigualdades sociales como nunca antes habamos conocido. La condicin urbana y ciudadana ha ido expulsando a amplios sectores populares que han visto perder sus derechos y su poder de participacin sobre los espacios pblicos e instituciones. No obstante, la resistencia de sectores que oponen alternativas para el salvataje de los espacios sociales y sus reclamos de polticas que dejen de privilegiar a los sectores minoritarios en detrimento del bien comn, permiten reconocer esta renovada utopa de recuperar la ciudad como el ambiente de biodiversidad y sustentabilidad social, donde deben recrearse, reproducirse y redistribuirse los derechos democrticos y ciudadanos en beneficio de todos.
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ANTECEDENTES
Orgenes de la Utopa
El trmino utopa surge en la poca moderna, con Thomas More (o Moro, espaolizado), en una acepcin considerada irnico-positiva, crtica de lo que hay, o sea, de lo que haba en los comienzos de la modernidad, muy caracterstica, por lo dems, del espritu y del ambiente iluminista de la Europa culta de las primeras dcadas del siglo XVI. La obra Utopa de Moro, canciller durante el reinado de Enrique VIII, es una novela poltica, donde el autor plasma ideas filosficas y polticas. Describe una Repblica ideal en una isla imaginaria gobernada por leyes que aseguran a todos sus habitantes un mnimo de felicidad a cambio de su trabajo, modelo que se opone a los males evidentes de la sociedad de su tiempo, y estn reidos con la naturaleza del hombre y de las cosas de su tiempo. Su propsito es mostrar una sociedad nueva, regida por la justicia de los principios de la libertad, bienestar y solidaridad humana, fundados en la razn y la igualdad. En Utopa desaparecen la codicia y la propiedad privada. Moro describe una sociedad organizada racionalmente, a travs de la narracin de los hechos que realiza un explorador, Rafael Hytlodeo. Utopa es una comunidad que establece la propiedad comn de los bienes. No envan a sus ciudadanos a la guerra y todos los ciudadanos de la isla viven en casas iguales, trabajan por perodos en el campo y en su tiempo libre se dedican a la lectura y el arte. Toda la organizacin social de la isla apunta a disolver las diferencias y a fomentar la igualdad. Por ejemplo, que todas las ciudades sean geogrficamente iguales. En la isla impera una paz total y una armona de intereses que son resultado de su organizacin social. En la isla no existen conflictos. En general se concibe a la comundidad utopiana como una sociedad perfecta en su organizacin y completamente equitativa en la distribucin de los recursos escasos. El gobierno poltico de la isla ha sido un tema de controversia para la teora poltica, dada la dificultad que se obtiene al quererlo clasificar segn una perspectiva tradicional (aristotlica). Este va a conjugar elementos de la aristocracia con elementos democrticos. Una Repblica supone la participacin en el gobierno de todos los ciudadanos, cosa que no pasa en Utopa, dado el carcter aristocrtico de sus gobernantes. El gobierno que impera no sera de carcter poltico sino administrativo. Aquellos que
Antiguas ciudades ideales: La Atlntida de La isla de Utopa en la novela fantstica de Toms Moro Platn, Ciudad sagrada de Augusto, segn Vitruvio y ciudad ideal de Sforzinda, de Filarete. entienden la poltica como autnoma del conflicto, le otorgan un carcter poltico al gobierno de los utopianos describiendo as un tipo de Repblica alternativa con algunas salvedades de la concepcin clsica. Desde entonces, se ha empleado el trmino Utopa para describir tanto obras de ficcin que presentan las ideas de un autor respecto a la manera en que una sociedad se debe organizar mejor, como en comunidades fundadas para poner en prctica tales teoras.15 Sin embargo, Moro deja caer su incredulidad por la posible existencia de Utopa, cuando dice que su capital es Amauroto (en griego: sin muros), regada por el ro Anhidro (sin agua) y regida por un funcionario cuyo ttulo es Ademo (sin pueblo), por lo que Utopa deba significar No hay tal lugar (como lo tradujo al castellano Francisco de Quevedo). La isla Utopa comprende 54 ciudades todas muy parecidas entre s, la matriz utpica se define como la doble voluntad de adoptar las reglas de una disciplina y de regular un espacio.16
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Autores como Arnhelm Neusss han indicado que las utopas modernas son esencialmente diferentes a sus predecesoras. Otros en cambio, sealan que en rigor las utopas slo se dan en la modernidad y llaman cronotopas o protoutopas a las utopas anteriores a la obra de Moro. Desde esta perspectiva, las utopas modernas estn orientadas al futuro, son teleolgicas, progresistas y sobre todo son un reclamo frente al orden csmico entendido religiosamente, que no explica adecuadamente el mal y la explotacin. As las utopas expresan una rebelin frente a lo dado en la realidad y propondran una transformacin radical, que en muchos casos pasa por procesos revolucionarios. Se ha criticado que las utopas tienen un carcter coercitivo. Pero tambin se suele aadir que las utopas le otorgan dinamismo a la modernidad, le permiten una ampliacin de sus bases democrticas y han sido una especie de sistema reflexivo de la modernidad por la cual esta ha mejorado constantemente. Por ello no sera posible entender la modernidad sin su carcter utpico. Las utopas han tenido derivaciones en el pensamiento poltico (como por ejemplo en las corrientes socialistas ligadas al marxismo y el anarquismo), literario e incluso cinematogrfico a travs de la ciencia ficcin social. La clasificacin ms usada hereda la pretensin del marxismo de estar elaborando un socialismo cientfico y por tanto restringe el nombre de socialismo utpico a las formulaciones ideolgicas anteriores a ste, aunque todas ellas comparten su origen en la reaccin a la revolucin industrial, especialmente a la condicin del proletariado, siendo su vinculacin al movimiento obrero ms o menos prxima. Se puede decir que el moderno concepto de utopa ha nacido de la combinacin de tres factores: 1. La crtica moral del capitalismo incipiente (esto es, la crtica de la mercantilizacin y privatizacin, en las enclosures, de lo que fue comn, de las tierras comunales; 2. El propsito de dar nueva forma, una forma moderna alternativa, al comunitarismo municipalista tradicional, a la reivindicacin de la propiedad comunal; 3. Una vaga atraccin por la forma de vida existente en Amrica, el nuevo mundo recin descubierto, donde se supona que se mantena la propiedad comunitaria y las buenas costumbres anteriores a la mercantilizacin y privatizacin de las tierras comunales y al que se atribuan hbitos que el autor de Utopa y, en general, los partidarios de Erasmo de Rotterdam queran ver implantados tambin en las sociedades del viejo mundo (en Inglaterra, en los Pases Bajos, en la Pennsula Ibrica, en las ciudades de la Pennsula itlica). Hay pues, ya en el nacimiento de la utopa moderna algunos rasgos que se han conservado a lo largo de los siglos y que se encuentran tambin en la teorizacin por Ernst Bloch del principio esperanza en los aos sesenta de este siglo: recuerdo (ms o menos aorante o melanclico) de la comunidad que hubo, crtica abierta a la injusticia y la desigualdad que hay en el presente, atraccin por la novedad que apunta en lo recin descubierto o en lo recin inventado, precisamente en la medida en que este apuntar de lo nuevo enlaza con el (casi siempre idealizado) buen tiempo pasado. Por grandes que sean las diferencias entre la utopa de Toms Moro, la propuesta falansteriana de Fourier, el proyecto socialista de Marx y, por ejemplo, las noticias de ninguna parte de William Morris, para cubrir un arco de tiempo que nos lleva hasta finales del siglo XIX, en todos estos casos encontramos una misma idea de la dialctica histrica segn la cual la crtica de lo existente hace enlazar el recuerdo del buen tiempo pasado con la armona, la justicia y la igualdad que se desea para el futuro. La idea marxista de la superacin de lo que hay, incluye tambin la recuperacin y elevacin del comunitarismo primitivo que hubo a un plano superior. Muy probablemente esta dialctica debe verse como la secularizacin, a travs de Hegel, de una idea ya popular, generalmente compartida por la cultura greco-romana y la cultura cristiana. Tal vez lo ms interesante de esta primera utopa moderna es que habiendo nacido a partir de las vagas noticias que Moro y Erasmo tenan de Amrica a travs de los relatos de A. Vespucio slo tardara unas pocas dcadas en convertirse, con Vasco de Quiroga, en un proyecto social realizable precisamente en Mxico. El destino de las grandes ideas utpicas (y en general alternativas) de la humanidad, al menos en el marco de nuestra cultura, parece ser casi siempre ste: hacerse templo, institucin, realidad poltico-social en el otro lugar, en un lugar frente al cual, o en relacin polmica con el cual, fueron pensadas.17 A finales del siglo XIX, junto con las crticas sociales y econmicas en torno a las psimas condiciones de vida cotidiana del proletariado, se intenta encontrar una solucin que favorezca el descongestionamiento de las grandes aglomeraciones urbanas en la Europa industrial, y se comienza a tener conciencia de que en las extensiones de los cascos antiguos, asi como en las nuevas ciudades, resulta esencial tener en cuenta las necesidades de la
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ANTECEDENTES
Moro
Owen
Fourier
Considerant
Campanella
Godin
Pioneros del pensamiento utopista
poblacin, y que en concreto el hombre en su vida cotidiana no puede estar alejado de la naturaleza. Este movimiento social fue puesto en marcha fundamentalmente por economistas, socilogos, artistas y filntropos. Sostiene Roberto Fernndez18 que en diversas instancias se alude a la cuestin de la utopa como una formulacin de carcter terico que ha intentado canalizar una determinada perspectiva preferentemente voluntarista, respecto del devenir histrico de lo social: los discursos de este tenor urdidos desde los albores de la modernidad, es decir desde el momento renacentista, van a caracterizarse, genricamente, por una aspiracin de orden espacial y social, muchas veces entendido en el doble sentido de superacin del desorden medieval, y en una clase de humanizacin que contuviese formas de secularidad, de suplantacin de los criterios de la teocracia del medioevo.19 As reconoce una primera promocin de pensadores utopistas anteriores a la Revolucin Francesa y al siglo XIX (Francis Bacon, Thomas More, Tomasso Campanella, Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, etc.) que reclaman por la consumacin de un orden trans-medieval, que en cierto modo se lograr con la irrupcin de los absolutismos de Napolen, quien articular las expectativas burguesas desencadenadas desde la Revolucin, consolidando a esta clase el poder junto al inicio del mundo urbano-industrial, su despotismo ilustrado disfrazado de democracia representativa y los nuevos emergentes sociales que se originarn en el proletariado, devenido de las migraciones de poblacin rural y explotado en las condiciones de trabajo del naciente industrialismo. Si aquella primera edad de pensadores utopistas, en cierta forma tributaria del proceso que articula el humanismo renacentista con el naciente iluminismo
que conducir al levantamiento del 78, vea cumplida parte de sus reformulaciones con la superacin burguesa del modo de produccin feudal previo, las condiciones emergentes del mundo urbano-industrial iban a requerir un nuevo pensamiento utopista en el sentido de reclamar un nuevo orden socio-espacial- claramente orientado a cuestionar las tremendas falencias del modo de vida que irrumpa a inicios del siglo XIX. De tal forma, la consumacin de los fenmenos del industrialismo, con sus variadas secuelas socio-productivas (migracin campo-ciudad) transformaciones del territorio y las ciudades, surgimiento de nuevos estamentos sociales, cambios en la economa, innovaciones de la tecnologa, etc.) va a plantear otra clase de discursos utopistas, conexos a la intencin de moderar, combatir u optimizar los fenmenos propios del nuevo modo productivo. Estos discursos matizan las diferencias que iban a darse entre los pensadores utopistas, desde los voluntaristas reformadores pragmticos hasta los activistas revolucionarios; desde la intencin paternalista de reformas progresivas al interior de los establecimientos industriales -Owen-, hasta los tericos de un nuevo orden que suplantara el modo de produccin capitalista, que era el causante final de las cuestiones tcnica y moralmente objetadas -Marx-. En tales casos -concluye Fernndez-, la idea de utopa no puede asociarse, como es comn, a su inviabilidad o mera enunciacin terica puesto que muchas iniciativas de cambio en las formas de los asentamientos industriales se concretaron, aunque a veces con duracin efmera- sino a su fracaso en cuanto a la generalizacin de las ideas progresistas latentes en esas propuestas.
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Conviene diferenciar un conjunto de experiencias vistas desde una perspectiva de industrialismo paternalista, de otras ms caracterizadas por una voluntad terica en su intencin de generar una posicin concreta y en general frustrada- frente a la crtica de la produccin industrial como son los casos de Charles Fourier, Robert Owen, Victor Considerant, Etienne Cabet, JeanBaptiste Godin, etc. Un caso atpico es el de Owen, nacido como industrial generador de un asentamiento productivo progresista como New Lanark, y luego devenido en pensador, terico y activista. En cualquier caso el elemento comn ser la crtica a la ciudad industrial, a las condiciones de vida urbana en el contexto del desarrollo del capitalismo industrial, y esa crtica asumir, genricamente, la perspectiva de posibles desarrollos anti-urbanos, incluso, en su mayora, con apelacin a rasgos de la ruralidad, en tanto sta y sus formas productivas asociadas, parecan menos contaminadas por la lgica del modo productivo de la industria y la explotacin consecuente de la fuerza de trabajo que implicaba en sus primeras manifestaciones histricas. Esto se relaciona por una parte, con el desmesurado crecimiento de algunas de las ciudades relevantes, como el caso de Londres, que pasar de menos de un milln de habitantes en 1801 a ms de cuatro en 1891, con los consecuentes cambios propios de su desemboque en la condicin metropolitana, una de cuyas cualidades iba a ser el hbitat miserable y la ausencia de controles de la calidad de vida de muchos de sus habitantes marginales y sin ninguna clase de derechos humanos urbanos, eso que en los aos prximos al mayo parisino de 1969, el socilogo poltico Henri Lefevre iba a definir como el derecho a la ciudad. El hecho ms relevante va a ser el desarrollo global del proceso de urbanizacin, por el cual Inglaterra pasar de tener slo 2 ciudades que superaban los cien mil habitantes en 1800 a 30 ciudades en 1895; 2 a 28 en Alemania; 3 a 12 en Francia y 8 a 28 en EEUU. El acelerado proceso de urbanizacin, en los trminos histrico-tcnicos en que se dio, signific ciertamente una modernizacin en la infraestructura de las ciudades a veces ms bien ligada a garantizar nuevas rentas emergentes de la economa de la produccin y servicios de las ciudades- pero a la vez, el empeoramiento de condiciones de vida desfavorables para aquellos que Marx defina como los que integraban los ejrcitos de reserva de las necesidades laborales del industrialismo. El otro dato nuevo que influye en el desarrollo del pensamiento utopista, sern los aspectos de la vida cotidiana, como el hecho que Londres tuviera hacia 1860 un 13% de su poblacin en condicin de pobreza extrema y que stas seran generalizadas para las ciudades tercermundistas del siglo siguiente; esta cifra se elevar al 24% en Pars a fines del siglo XIX, poca en que los indicadores del progreso industrial contrastaba con el agravamiento de las condiciones de vida de las poblaciones marginales al trabajo y la produccin. Cabe referir que una forma de solucionar en el tiempo aquellas condiciones de extrema marginalidad de la calidad de vida iba a ser la exportacin de dichas deficiencias sociales a las capas sociales propias del mundo colonial, como lo estudi el historiador socialista Eric Hobsbauwn, el fenmeno poltico llamado imperialismo o expansin imperial no slo implic una forma de dominacin poltico-militar y econmica (tendiente a una reorganizacin de la divisin internacional de la produccin y el trabajo) sino tambin un proceso , mucho menos ostensible, de reorganizacin de la calidad de vida mundial una contracara de aquella divisin internacional, que podra definirse como una divisin internacional del consumo- que iba a transformar lentamente aquellas situaciones que daban inicio al pensamiento crtico utopista europeo.20
Plano de Paris en 1871
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ANTECEDENTES
Los modelos utpicos segn F. Choay

Franoise Choay clasifica en su libro El urbanismo: Utopas y Realidades1 diversos tipos de formulaciones utopistas, y enuncia cuatro grupos entre los que proponen un modelo progresista, los que desarrollan un paradigma culturalista, las posturas de la crtica marxista y los enfoques del anti-urbanismo americano, respectivamente.21
I. El modelo progresista
El primer grupo, referente al modelo progresista, encuentra una base en los discursos que vinculan al positivismo decimonnico con los incipientes planteos del socialismo poltico. Incluir las posturas de Saint Simon, Owen, Fourier, Richardson, Cabet, Considerant y otros, y se basar en la intencion de un anlisis cientfico de la sociedad, en el que sobresaldrn ciertas hiptesis centrales, como la voluntad de disminuir la mortalidad, la intencin de mejorar la vida biolgica del habitante urbano, mediante una fuerte tendencia al desarrollo de espacios verdes, la propensin a mejorar las condiciones higinicas de la vida urbana, etc. Su dependencia del pensamiento positivista se verificar en una preocupacin analtica tendiente a una estricta clasificacin de los lugares, a un desarrollo de tipos ideales (viviendas, hospitales, escuelas pensados como tipos universales y de respuestas a necesidades abstractas de un hombre tipo), a una predisposicin al anlisis racional, a la bsqueda de la claridad y de una esttica de la lgica, como cuando Victor Considerant criticara duramente la nostalgia de Victor Hugo por el Pars medieval. Todo este pensamiento otorgar gran relevancia al desarrollo de una vivienda estndar, de las cuales el concepto de falansterio ser uno de los desarrollos ms importantes, en tanto clula de una estructura social cooperativa que fusiona trabajo y residencia en un solo artefacto habitable. La idea de una casa colectiva, fundiendo trabajo cooperativo y vida socialmente integrada, ser fundamental en esta concepcin, en la que aparece por una parte cierta aceptacin del orden productivo del artesanado gremial
Pnormica del Falansterio de Fourier
medieval y por otra, la doble intencin de buscar un hbitat ms racional y ms econmico que a la vez garantice y favorezca instancias de solidaridad social que, por otra parte, flotan como la base de empata social que debera favorecer una conciencia de clase de los marginados, cuyo imperativo histrico debera ser la construccin de una cultura social diferente. La influencia de este pensamiento utopista en el desarrollo de las ideas modernas, especficamente aquellas relacionables con los discursos del racionalismo ser notable y marcadamente evidente en las posturas tericoproyectuales de Le Corbusier, Gropius, Garnier, Taut, Oud, Stam y otros, sobre todo en referencia a cmo desarrollar los programas arquitectnicos, la nocin de funcionalidad y eficacia tcnica y la incipiente desconfianza sobre la ciudad masiva industrial y annima. Pero estas ideas no slo impactan en la formacin del ideario proyectual racionalista moderno los textos agrupados en la antologa publicada por Walter Gropius bajo el ttulo Alcances de una arquitectura integral manifiestan programticamente esta influencia marcada sino tambin y sobretodo, en el desarrollo de las polticas locales y municipales, cada vez ms cerca del ideario poltico socialista y de la necesidad de concentrar la gestin urbana en la solucin del hbitat colectivo y la mejora de las condiciones de vida ms acuciantes.
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Robert Owen: New Lanark (1812) y el Paralelogramo de la Nueva Armona (1825)
El Falansterio de Charles Fourier (1836)
Robert Owen
Ms radical que Morris en su trayectoria poltica, Robert Owen (17711858) comienza su accin como industrial filntropo, se convierte en un reformador social y por ltimo participa en la lucha poltica del proletariado ingls. En 1800 dirige una fbrica de tejidos de algodn en New Lanark, Escocia, donde implanta mejoras en las condiciones de vida de los trabajadores, construye viviendas alejadas de la industria para los operarios, y equipamiento scomunitarios. En 1823 propone un sistema de colonias comunistas para combatir la miseria reinante en Irlanda, y acompaa un clculo completo de gastos de establecimiento, desembolsos anueales e ingresos probables. Y, asi tambien, en su plan definitivo de la sociedad del porvenir, los detalles tcnicos estn calculados con un dominio tal (incluye los planos, diseos y perspectiva del Paralelogramo de 800 a 1200 habitantes, conjunto de edificios sociales ubicado en un terreno de 600 a 1200 acres con los servicios y las zonas productivas, agrcola e industrial), que una vez aceptado el mtodo oweniano de reforma de la sociedad, poco es lo que podra objetar escribe F. Engels en el Anti-Dhring. En 1825 Owen emigra de Inglaterra e invierte todos sus recursos en la fundacin de una comunidad llamada New Harmony en Indiana, EEUU, donde compra 12000 hectreas, e intenta junto con 800 de sus seguidores su primera Aldea de la Cooperacin que luego de tres aos ver fracasar. Su experiencia se multiplicara a lo largo del territorio norteamericano sumada a la fundacin de pueblos como iniciativa de sectas religiosas y movimientos profanos que escapan de los centros industriales europeos o de la ruina campesina.
Charles Fourier
En Francia, la crtica situacin urbana generada por el proceso de industrializacin y de exposin demogrfica destruye sus viejas estructuras medievales; las ciudades crecen sin plan, sin leyes ni previsiones. La intervencin urbanstica de Napolen I no logra modificar las condiciones de vida de los trabajadores, ms bien las empeora, al beneficiar las reas destinadas a la burguesa en ascenso sumada a los estragos para la poblacin de las guerras napolenicas que desatar la Revolucin de 1789. La propuesta de Charles Fourier (1772-1837) tendr un carcter ms terico que la de Owen, y su inters radica en la hiptesis planteada sobre la estructura social. Formula un modelo de sociedad que influir el pensamiento urbanstico hasta muy avanzado el siglo XX. Propone un conjunto colectivo de habitracin para una comuna tipo, una falange, el Falansterio. Con una capacidad para 1620 personas, se inspira en el palacio de Versalles, modelo del gran superbloque urbano, que contiene la circulacin a lo largo de galeras cubiertas, actividades recreativas y productivas y las zonas reservadas, dentro del edificio, a los diferentes grupos sociales, divididos tanto por edad y gnero como por sus recursos econmicos. En esta asociacin -sostiene Fourier- desaparecen los males de la sociedad, relacionando categoras anmicas y esotricas, basadas en un sistema de las doce pasiones: cinco sentidos, cuatro afectivas (la amistad, la ambicin, el amor y la familia), y tres distributivas (la variedad, el azar y la motivacin). Mientras la propuesta de Owen se apega a la arquitectura y urbanismo ms vinculados a la tradicin rural, el Falansterio de Fourier anticipa la articulacin polifuncional de los grandes conjuntos residenciales contemporneos.
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ANTECEDENTES
Jean-Baptiste Godin
Rico industrial, propietario de una fbrica metalrgica situada al norte de Francia (Guisa), Godin (1817-1888) -discpulo de Fourier- llevar a la prctica sus ideas para mejorar las ocndiciones de vida de sus trabajadores. En 1859 inicia la construccin del Familisterio de Guisa o Palacio Social, que es habitado en 1861. Se compone de tres bloques de apartamentos unidos entre s, con un espacio colectivo interior cubierto con techo de cristal, concebidos con espacios mnimos para las funciones individuales, pero equipados con todos los servicios sociales necesarios para la vida colectiva: el asilo infantil, cocina colectiva, salones de uso pblico, escuela para trabajadores, teatro, lavandera, parque recreativo, etc. El edificio se situa a la orilla del rio, que lo separa de las instalaciones industriales. Adopta el concepto de palacio con el esquema compositivo versallesco, similar al falansterio de Fourier. Utiliza muchas de las concepciones derivadas del pensamiento higienista, como la provisin centralizada de servicios, circulaciones cruzadas de aire y prescripciones precisas en cuanto al asoleamiento, etc. La torre de control
Familisterio de Godin en Guisa
aparece ocupando el lugar central sobre el espacio panptico aunque con un criterio ms simblico que de efectiva vigilancia de las actividades sociales. A pesar del caracter reformista de esta iniciativa, cuyo objetivo consista en mejorar el nivel de vida de un grupo reducido de trabajadores, que adems aseguraba al empresario una mano de obra estable, la propuesta de Godin, frente a las restantes, constituy un programa progresista, desde el punto de vista urbansitico y social. Engels lo cita en su Contribucin al problema de la vivienda: Ningn capitalista tienen el menor inters en construir tales colonias que, por lo dems, no existen en ningn lugar del mundo, fuera de Guisa, en Francia... y fue construida por un fourierista, no con vistas a un negocio de especulacin, sino como un experimento socialista. Este es uno de los pocos casos concretos de utopa realizadal aporte de estas experiencias utpicas radica en la primaca otorgada a la vida comunitaria integrada y la persistencia del modelo de hbitat colectivo, contrapuesto al esquema desarrollado posteriormente, de vida unifamiliar.
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UTOPIA URBANA EN CORDOBA II. El modelo utpico culturalista

El segundo de los grupos identificados por Choay, referido al modelo culturalista, se ejemplifica con las posturas, entre otros, de John Ruskin, William Morris, Ebenezer Howard y diversos pensadores preferentemente ingleses y alemanes, quiz porque ser en esos pases donde emergen con crudeza los problemas sociales y urbanos provocados por el industrialismo capitalista. Se trata de una postura que exhibe una marcada nostalgia por la vida comunitaria preindustrial y preurbana o paraurbana o rural. En rigor, es un conjunto de posiciones carentes de modelos concretos, en cuanto a la organizacin o planificacin urbana y arquitectnica propuesta, sobretodo en los casos de August W. Pugin (1812-1852) y John Ruskin (1819-1900), nostlgicos del orden urbano medieval y su organizacin comunitario-artesanal. Ruskin se convertir en un influyente terico de la necesidad de conservar los ambientes y las arquitecturas histricas, preferentemente las medievales y las rurales y Pugin ser uno de los referentes principales del historicismo neogtico que impregnar parte del debate arquitectnico ingls de mediados del siglo XIX. La ciudad antigua, un texto evocativo de urbanismos pretritos, que escribe el francs Fustel de Coulanges ya a inicios del siglo siguiente, dar un aval a los criterios de una vida urbana utpicamente diferente del adocenamiento que implica la repeticin industrialista. El libro Construccin de ciudades segn principios artsticos que el austriaco Camilo Sitte edita en 1889 tambin consagrar un urbanismo Los fundamentos comunes de sus teoras sobre diseo y arquitectura estarn referidos a: a) Las condiciones negativas de la vida del proletariado y el deterioro ambiental producidos por el industrialismo. b) El uso de la mquina y los intereses materialistas de la burguesa con su fetichismo mercantilista que producen una crisis cultural con la aparicin de los cdigos eclcticos y la prdida de las tradiciones nacionales. c) La solucin deba alcanzarse con la recuperacin del modelo socioeconmico y cultural establecido en la Edad Media cuya visin idealizada supona la existancia de una armona moral (definida por la religin), una cultura homognea
Ruskin
Morris
Sitte
Howard
paisajstico, basado en una recuperacin esttica y obviamente, un tanto aristocrtica, de la creciente mala calidad de las ciudades que se transforman raudamente bajo el imperativo capitalista industrial. Por motivos bastante diversos, diseadores urbanos actuales como Rem Koolhaas y Leon Krier resultaran influenciados por estas ideas. William Morris va a carecer tambin de un modelo propositivo ntido de ciudad y en su utopa Noticias de ninguna parte, se refiere mas bien a un modelo de vida, de inspiracin medievalista, donde importan los ritos y las relaciones comunitaristas ms que los lugares (habla del Nowhere, el no-lugar). Un tanto distinta ser la accin de Morris referida a su impulso de las artesanas (que ya haba anticipado en algunos productos mostrados en la clebre exposicin mundial de 1851 (en el Crystal Palace de Londres) y su convergencia con la militancia socialista que comparte, en sus inicios, con Marx y Engels. que permitia calidad ambiental con una equilibrada relacin entre ciudad y campo. d) El valor de los cdigos medievales se relaciona a la relacin entre el trabajo artesanal, los materiales usados y el valor del producto terminado, triloga que es destruida por la produccin de objetos a mquina. e) El concepto de arte no se circunscribe a las tradicionales bellas artes sino que comprende a los objetos de uso cotidiano, la arquitectura y el urbanismo. Los valores estticos no sern autnomos sino fruto de la relacin entre las necesidades sociales y las ideas de su historia cultural. R. Segre
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ANTECEDENTES
Hbitat proletario del siglo XIX: Slums o viviendas cuartel construidas por los industrales en Londres (1860), frente (izq.) y fondo (der.)
John Ruskin y William Morris

Uno de los representantes intelectuales de aquellos primeros movimientos de resistencia a la sociedad industrializada fue el ingls John Ruskin (1819-1900), crtico del arte de la poca victoriana que profundiza en anlisis de los aspectos sociales y culturales, planteando que el arte no debe estar slo al alcance de una minora, sino dirigirse a toda la sociedad en su conjunto, y la decadencia de la sociedad inglesa se evidencia en dicho alcance restringido de las autnticas obras de arte, ya que considera que todo aquello producido por mquinas, son falsificaciones de estilos del pasado (por ejemplo piezas de hierro fundido) producidas sin la intervencin manual del artesano y por lo tanto carentes de significacin cultural. Escriba Ruskin: con la isla cubierta de fbricas y chimeneas, sin rboles, sin jardines, con el humo que ha hecho inservible la luz del sol, trabajando siempre a la luz del gas, sin un acre de territorio libre de mquinas, bajo estas circunstancias, ni diseo, ni ningn otro desarrollo de las bellas artes ser posible. En estas afirmaciones Ruskin intuye el concepto de alienacin, desarrollado por Marx, que est implcito en el trabajo asalariado dentro de la fbrica, donde al trabajador le es negada la participacin creadora y voluntaria en las actividades productivas. Mientras la alta burguesa valoriza obras carentes de significacin cultural, falsificaciones de los estilos del pasado, el proletariado se encuentra marginado del arte y del uso de los objetos bellos. Con mirada esteticista, considera que en las condiciones impuestas a los trabajadores por el modo de produccin industrial no es posible producir objetos bellos y que esto es motivo de la decadencia artstica de su poca. En su trabajo Las siete lmparas de la arquitectura instaba a la honestidad estructural y figurativa en sus sanos modos de produccin artstica, pero su rechazo a las nuevas tcnicas y materiales restringa la efectividad concreta de sus ideas, al afirmar que un gran arte es la expresin de una sociedad moralmente sana y en la poca materialista de la mquina fatalmente se apaga el sentido de la belleza y la facultad de crear valores del arte. Segn Marx, su enfoque idealista y esteticista junto a su ferviente religiosidad no le permiten comprender la esencia de los problemas sociales y culturales, ni las verdaderas causas de la crisis artstica, ya que el problema de los trabajadores no era el acceso a los objetos de arte ni tampoco volver al trabajo artesanal manual, sino el de liberarse de la explotacin despiadada a que eran sometidos por los industriales, que les impedan toda participacin creadora en el proceso productivo.
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William Morris: Diseo de empapelado y Casa Roja de Phillip Webb (1859)
Posiblemente Ruskin estaba sealando tambin un cambio en el modo de ver la realidad del arte, a partir de la Revolucin Industrial que despuntaba en su nacin, y la asimilacin social de los nuevos cdigos formales y tecnolgicos (gesto que perdurar en los sucesivos momentos de la historia crtica del arte) y que continuarn personalidades como William Morris (1834-1896). Morris desarrollar en la prctica estas ideas a partir de sus definiciones sobre la arquitectura que preceden en ms de un siglo a las del Movimiento Moderno, y de hecho lo influenciar, al sostener que mi concepcin de la arquitectura radica en la unin y en la colaboracin de las artes, de manera que cada cosa se subordine a las restantes y, al mismo tiempo, se encuentre con ellas en armona Es una concepcin amplia porque abraza la totalidad del ambiente de la vida humana, no podemos sustraernos a la arquitectura mientras formemos parte de la civilizacin, ya que ella representa el conjunto de las modificaciones y de las alteraciones llevadas a cabo sobre la superficie terrestre, en base a las necesidades humanas, exceptuando el puro desierto. Reivindica adems el principio de la participacin social y comunitaria en las decisiones que afectan al diseo del entorno fsico; o sea, el rechazo al tecnocratismo y la dictadura de los especialistas que engendra el capitalismo industrial e identifica los intereses de la clase dominante: No podemos
confiar nuestros intereses escribe Morris- a una lite de hombre preparados, pidindoles de sondear, descubrir y crear el ambiente destinado a hospedarnos, maravillndonos luego ante la obra cumplida, asumindola como una cosa terminada y conclusa; esto, en cambio, corresponde a nosotros mismos; cada uno de nosotros est comprometido en vigilar y custodiar el correcto ordenamiento del paisaje terrestre, cada uno con su espritu y sus manos, en la porcin que le corresponde, para evitar de entregar a nuestros hijos un tesoro menor del que nos dejaron nuestros padres. Formado en Oxford en contacto con crticos progresistas como Jones, Rosetti y Ruskin, Morris rechaza el eclecticismo burgus y asimila las ideas de recuperacin de los valores ticos y morales del arte medieval y lo lleva a la prctica con el diseo de su propia casa encargando su construccin a Phillip Web en 1859, esta obra pasar a la historia de la arquitectura como la Casa Roja. Un modelo de vivienda individual aislada suburbana, diseada a partir de las necesidades concretas del grupo familiar, sin concesiones a atributos estilsticos ni esquemas compositivos predeterminados. As inicia una escuela de diseo que a travs del movimiento de Artes y Oficios (Arts and Crafts), se prolongar hasta el siglo XX, a travs de F.L. Wright y la arquitectura de los pases escandinavos (R. Segre).
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ANTECEDENTES Ebenezer Howard y la Ciudad Jardn

El caso de Howard es diferente porque por una parte propone un modelo concreto de cambio urbano la llamada ciudad o suburbio jardn, garden city que tendr largas repercusiones (incluso en Brasil, donde el proyectista de Howard, Raymond Unwin junto a Barry Parker, desarrollarn en San Pablo, el llamado Jardim Amrica en 1913- al que luego se agregaran los proyectos de Jardim Europa y Cidade Jardim en 1921 y 1923 respectivamente) y que llegar como idea alternativa de ciudad hasta nuestros das, por ejemplo en los formatos de barrios cerrados o countries entre nosotros o en el llamado new urbanism de Duanny y Plater, tan significativos como modelos de suburbanizacin en EE.UU, como se verificar en el suburbio Celebration, en Florida, utilizado como escenografa para la pelcula de inspiracin distpica The Truman Show. El pensamiento howardiano, como sugiere Stephen Bayley en su texto La Ciudad Jardn (Madrid, 1981) parece haber estado fuertemente modelado, como asimismo ocurrira con Morris, por la novela utopista del norteamericano Edward Bellamy (Looking Backward, 1887) es la mirada retrospectiva que su personaje Julian West hace de la ciudad de Boston al despertarse en al ao 2000 luego de un largo sueo hipntico contrado en 1887: la ciudad que descubre ms de un siglo despus no es demasiado novedosa en lo formal, pero haba resultado posible como consecuencia no de un modelo poltico socialista sino de la consolidacin de un capitalismo estatal que haba sido capaz de extinguir el afn de lucro y que haba organizado una distribucin eficaz y justa de los bienes de consumo. Estas ideas son las que influenciaron considerablemente a Howard. Nacido en Londres en 1850 se traslad muy joven a EEUU donde dirige una granja en Nebraska y luego pasa a trabajar como periodista en Chicago; regresa a Londres en 1876 con su idea de ciudadjardn basada en favorecer a los propietarios de tierra rural cercana a las ciudades tanto como para ofrecer soluciones a las pavorosas crisis de los recientes y pobrsimos habitantes urbanos. A las influencias de Bellamy, Howard le suma una incipiente formacin religiosa, tanto como a los ideales morrisianos y del activista Walter Crane, fundador del Northern Art Workers, un gremio de trabajadores del arte. El esquema de Howard que en el fondo intentaba frenar el drenaje demogrfico campo-ciudad, haciendo que la gente fluyera no ya de retorno al
Esquema de la Ciudad Jardin de Ebenezer Howard
Aunque la opresin nos deje poco trabajo que valga la pena hacer, una cosa nos queda por la cual luchar: tratar de elevar el nivel de vida de las clases ms bajas; esto pondr un obstculo entre las ruedas de la maquinaria triunfante del comercio de competencia. William Morris, Noticias de ninguna parte Morris no se opone a la mquina, sino al sistema capitalista y a la explotacin del proletariado. En 1862 funda una empresa de decoraciones dedicada a producir muebles, tapices, vitrales, tejidos y empapelados y un repertorio de objetos que integraban el ideario de la recuperacin esttica del arte medieval (con diseos originales cuya simplicidad y coherencia contrastan con el gusto recargado y ampuloso de los objetos consumidos por la burguesa, y que adems resultaban muy costosos debido a su produccin manual. Morris se propone realizar objetos de diseo al alcance de los recursos de la poblacin con los nuevos modos de la industria y con esto se instalar como un referente en la historia del diseo industrial com punto de partida del movimientos de las Arts and Crafts, que influir a muchos.
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Esquemas de la Ciudad Jardin de Ebenezer Howard (Tomorrow, 1980)
campo, sino hacia una suerte de hbrido que era la garden city consista en comprar 6000 acres de tierra rural, al valor de 4 libras por acre, segn un modelo circular de 1240 yardas de radio, con un Central Park precisamente central rodeado de un Crystal Palace circular al estilo del edificio de Paxton, y luego seis zonas o barrios radiales separados por seis avenidas o bulevares magnficos (con nombres alegricos como Coln o Newton). Cada una de esas porciones estaba a su vez dividida por una avenida concntrica de 140 metros de ancho que separaba las reas residenciales (que) de las industriales y en stas, programas tales como fbricas de mermeladas y bicicletas, almacenes, depsitos de madera o vaqueras es decir, no cualquier tipo de industria- todo rodeado exteriormente por una lnea ferroviaria y finalmente , ya fuera de la garden city propiamente dicha, otras franjas de dairy farms y large farms, entrecruzadas en un anillo protector a modo de green belt. Howard agregaba a esta formulacin genrica segn se consigna en su Garden Cities of Tomorrow: a paceful path to social reform, editado en 1898, pero dejando explcito que a l no le importaba tanto la forma de la ciudad, que poda quedar librada a la localizacin precisa y al planteo de los
diseadores- ideas tales como dotar a todo el consumo energtico de la ciudad slo con energa elctrica, a la que consideraba el modo ms seguro, para reducir la contaminacin y polucin degradante de la calidad natural. El sistema finalmente implicaba un planteo de financiamiento cuyas rentas podan capitalizar las necesidades evolutivas de inversin en el propio desarrollo de la ciudad, sin que ello implicara un costo insalvable para la poblacin misma: Howard pensaba que su modelo era la nica posibilidad de otorgar calidad de vida urbana a los sectores sociales menos favorecidos. Los diarios londinenses de la poca satirizarn profusamente la propuesta de Howard a la que tildan de ruskiniana y tambin de nueva edicin de la Utopa de Moro, considerando de enorme ingenuidad resolver sin recursos la vida de los 32.000 felices beneficiarios de ese modelo exagerado de utopa. Los que aludan al ideario de Engels no se ahorraron ninguna crtica de estas ideas que encontraban aun ms utpicas e irrealizables que las tambin cuestionadas de Owen. Sin embargo, Howard lleg a inaugurar una Asociacin de Ciudades Jardn en 1899 que con la idea de reunirse para discutir su libro, finalmente lleg a desarrollar algunas concreciones, gracias a las contribuciones de Barry Parker y Raymon Unwin, que eran parientes y socios desde 1896.
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ANTECEDENTES
Volante publicitario de la ciudad jardn de Welwyn (diseada por Louis de Soisson en 1920) Ningn remedio puede ser eficiente
si no ofrece a los hombres, mayores atracciones de aquellas ofrecidas por nuestras ciudades, de tal modo que la fuerza de las viejas atracciones sea superada por las fuerza de las nuevas atracciones que se deben crear. Cada ciudad debe ser considerada como un imn. Podemos considerar la ciudad y el campo como dos imanes; la ciudad y el campo deben integrarse, y de esta alegre unin nacer una nueva esperanza, una nueva vida y una nueva civilizacin.
E. Howard Teora de los tres imanes que resuelve la divisin ciudad-campo
As las propuestas de Howard van mucho mas all que un mero paisajismo o un intento de retorno a la naturalidad ruralista (en lo que se conecta con el rurbanismo del gegrafo escocs Patrick Geddes) ya que desarrolla un complejo modelo de gestin para implementar suburbios jardn concretados en los barrios de la periferia londinense de Letchwork y Welwyn , iniciados respectivamente en 1903 y 1919- presentado en su libro Tomorrow, donde propone un mecanismo por el cual ser el Estado quien captar parte de las plusvalas provenientes de la conversin de suelo rural en urbano (y no el naciente empresario capitalista ligado a la especulacin inmobiliaria), plusvala que debera servir para financiar el otorgamiento de soluciones habitacionales a los sin techo y sin trabajo. Las ideas howardianas, ms que tributarias del pensamiento social marxista, por entonces en pleno desarrollo, se vinculan con el pensamiento de Henry George, un reformista poltico norteamericano que haba editado en 1880 el libro Progress and Poverty, que result un tremendo xito de ventas y que propona un modelo de reforma social basado en un rediseo progresista de los impuestos y de cmo el uso social de estos poda tender al reequilibrio de las diferencias sociales.
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La importancia del modelo urbano de la ciudad jardn y su proyeccin a lo largo del siglo XX se resume en los siguientes aspectos: a) La eleboracin del modelo que contempla desde la planificacin regional hasta la base econmica necesaria para su materializacin y la previsin de los componentes funcionales -anticipo del zoning y la relacin vivienda-servicios de la Unidad habitacional. b) la base social del modelo que excluye al proletariado debido al costo de los terrenos y las viviendas individuales, y queda como una solucin para la pequea burguesa. c) La base econmica del modelo, en la que no participa la poltica territorial del estado sino de un grupo de inversionistas en la compra del terreno agrcola y la construccin de infraestructura bsica capital que luego se amortizaba con la renta de terrenos (localizados en zonas donde ya se trazaba el ferrocarril) a quienes podian pagarla. d) La concrecin del modelo que a diferencia del fracaso de las soluciones utpicas anteriores pudo ser llevada a la practica en Letchworth (1903) y Welwyn (1920). e) La proyeccin de lmodelo que se constituye en la base de la mayor parte de las ciudades construidas en el siglo XX, su principio de desurbanizacin se aplicara en los pases anglosajones con las Greenbelts en Norteamrica, las New Towns en Inglaterra de posguerra y las Ciudades Satlites en Escandinavia. f) La deformacin del modelo provocada a partir de la resignacion de sus principios ideolgicos de rechazo a la hegemona del gran capital y los monopolios de la industria y el comercio concentrados en las grandes ciudades, para convertirse en un intento desesperado de la pequeaburguesa para evitar el contacto con el proletariado, y el fracaso de su funcionamiento financiero dentro de las estructuras del capitalismo que se encontraba en plena fase imperialista de organizacin de los grandes monopolios internacionales. La autonoma de la Ciudad Jardn result un mito; qued como una forma de liberacin de la burguesa como asalariados privilegiados en un modelo residencial necesariamente integrado a la metrpolis. Se convirti as en el suburbio metropolitano como una subtopa, degenerando la idea original a manos de los especuladores y cons-tructores de viviendas individuales con jardn para refugio de la clula familiar, evasin del trabajo cotidiano enajenado por el sistema capitalista.
Marx y Engels: Monumento en Berln
III. La crtica marxista

Las posturas derivadas de la crtica marxista son las que resultan de las posturas de Marx, y el importante aporte de Engels, sobre todo en sus anlisis crticos de las ciudades industriales inglesas. Estas posturas no formularn estrictamente modelos o alternativas conducentes a esquemas de ciudad y formas de ocupacin del territorio (de hecho, uno de los temas relevantes del urbanismo sovitico de los aos 20, por ejemplo en Miliutin, ser intentar traducir las ideas marxistas a conceptos urbansticos, de donde surgir la nocin de ciudad lineal, como hbrido que intenta cerrar la dicotoma flagrante campociudad) sino que trabajan criticando tanto los elementos de la realidad del desarrollo industrial cuando los otros enfoques sobre todo los del primer grupo aqu comentado- al cual los denominar Engels como socialismo utpico, reconocindole aportes conceptuales vlidos pero descalificando su viabilidad histrico-poltica, justamente porque segn este pensamiento se contrapone al socialismo cientfico.
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ANTECEDENTES
hbitat obrero resultante de las posturas del reformismo paternalista de las company towns. La crtica marxista propondr tambin como un elemento esencial a considerar el de las diferencias entre campo y ciudad, adelantando que una consecuencia de la superacin del modo de produccin capitalista sera el de la ruptura de la tajante dicotoma campo-ciudad y su transformacin en entidades orgnicas y continuas en la apropiacin del territorio. Este ser un tema recurrente pero infructuoso- en las investigaciones urbansticas del siglo siguiente, e incluso influir tambin en posturas utpicas supuestamente distantes del ideario comunista, como la nocin de Bruno Taut y las corrientes expresionistas alemanas de la dcada del 20. Ya en el siglo XX y como consecuencia del xito de la revolucin bolchevique, algunos aportes tendern a modelizar aspectos de discursos marxistas, como utopas formalizadas, (como) por ejemplo las ideas emergentes de Kropotkin, Bujarin, Preobrajensky o Miliutin, en los que ser importante ms el diseo fsico que las formas de traduccin de las ideas socio-econmicas a la reestructuracin de los territorios.
El Manifiesto Comunista, redactado por Marx y Engels en 1848
Marx y los Socialistas Utpicos

Con la Revolucin Industrial del siglo XIX y como consecuencia de sta, aparece el fenmeno social de la lucha de clases entre burguesa dominante y proletariado dominado, que ser descrito por Marx y Engels, quienes adems cuestionaron a los intelectuales de la burguesa que tuvieron gran influencia en las ideas y la configuracin urbana, as como en la arquitectura y las expresiones artsticas de los siglos XIX y XX, que fueron los Socialistas Utpicos. Este grupo es caracterizado en el Manifiesto Comunista como sector de la burguesa desplazado por las transformaciones provocadas en la estructura productiva: la gran industria moderna sustituy a la manufactura; el lugar de la clase media industrial vinieron a ocuparlo los industriales millonarios jefes de verdaderos ejrcitos industriales-, los burgueses modernos.. Este sometimiento de los estratos de menores recursos de la burguesa a los imperativos del gran capital genera una progresiva proletarizacin de sus miembros. Pequeos industriales, pequeos comerciantes y rentistas, artesanos y campesinos, toda la escala inferior de las clases medias de otro tiempo caen gradualmente en las filas del proletariado; unos, porque sus pequeos capitales
Las crticas marxistas no se oponen al desarrollo de la industria ni a las caractersticas crecientes de la urbanizacin: aluden a tales caractersticas como las consecuencias del desarrollo de los modos de produccin y en ese sentido, propugnarn al cambio o superacin de los problemas del modo de produccin del capitalismo industrial, slo si se accede a otra forma de organizacin de las relaciones de produccin, lo que se determinar en el acceso al modo de produccin comunista entendida como una etapa histricamente superior de la comunidad organizada. Para llegar a tal forma superadora es indispensable que se desarrollen las contradicciones implcitas en el modo de produccin capitalista, del cual podr salirse mediante una revolucin, fruto de la victoria de las clases proletarias en el desarrollo histrico de la lucha de clases, que supone la abolicin de la propiedad privada (y por ello de la propiedad privada urbana del hbitat, que slo podrn ser de propiedad comn, administrada por el Estado), la reapropiacin social de los medios de produccin industrial y la plusvala del trabajo. La crtica se dirigir preferentemente a denostar los cantos de sirena de una supuesta moderacin del capitalismo, por ejemplo el
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UTOPIA URBANA EN CORDOBA IV. El antiurbanismo americano

no les alcanzan para acometer grandes empresas industriales y sucumben en la competencia con los capitalistas ms fuertes; otros, porque su habilidad profesional se ve despreciada ante los nuevos mtodos de produccin. La radicalizacin de la lucha de clases -nos comenta Roberto Segre 23 - y la primacia de las dos posiciones antagnicas (burguesa-proletariado) producen en las clases medias y en sus idelogos una aversin y un rechazo hacia las condiciones de vida, el sistema productivo y los patrones culturales que identifican, tanto a la alta burguesa como al proletariado. Por una parte, les aterra ser asimilados dentro de la masa proletaria y perder su nivel de vida, su independencia econmica, sus tradiciones culturales y sus patrones de comportamiento; por otra, repudian los nuevos valores cosmopolitas impuestos por la alta burguesa a su cultura, as como tambin su base econmica, surgida del desarrollo tcnico-industrial, cuya compleja estructura y cuantiosos recursos financieros necesarios para su funcionamiento, los margina totalmente de los niveles de direccin del sistema capitalista. Esta oposicin se manifiesta, en trminos ideolgicos y culturales, a travs de una salida utpica, en la recuperacin de un ideal de vida tomado del pasado. Marx, en 1848, enuncia los fundamentos de estos movimientos: Las capas medias el pequeo industrial, el pequeo comerciante, el artesano, el campesino- , todas ellas luchan contra la burguesa para salvar de la ruina su existencia como tales capas medias. No son, pues, revolucionarias, sino conservadoras. Ms todava, son reaccionarias, ya que pretenden volver atrs la rueda de la historia. No dirigen solamente sus ataques contra las relaciones burguesas de produccin, sino tambin contra los mismos instrumentos de produccin: destruyen las mercancas extranjeras que les hacen competencia, rompen las mquinas, incendian las fbricas, intentan reconquistar por la fuerza la posicin perdida del trabajador de la Edad Media. Como se ve, Marx describe estas aspiraciones nacidas del fracaso de este sector social dentro de la injusta competencia que instala el naciente capitalismo y su bsqueda en las races culturales de los artesanos y campesinos del feudalismo, de modo que a partir de all se da una tendencia al imaginario antiindustrial que aparece con similares indicadores a lo largo de las sucesivas crisis del capitalismo. La pequea burguesa es partcipe y aplaude soluciones colectivas utpicas que buscan reencontrarse en sus matrices con aquella informacin gentica que estamp el verde del campo y la manufactura artesanal de los objetos cotidianos.
Este cuarto grupo que identifica Choay est connotado por la vocacin de expansin territorial de los pionneers americanos, que se manifiesta en la conformacin de la llamada frontier culture. Emerson, Withman o Thoreau representan una potica de la crtica a la plutocracia y un retorno al ideal estoico de los peregrinos protestantes, as como el fundamento de una actitud de rechazo y apartamiento de la ciudad tanto como la prehistoria de la crtica al industrialismo y al dao irreversible de la naturaleza. Yosemite y Yellowstone y la creacin de las reservas naturales, -The Serra Club, Rachel Carson o Aldo Leopold sern referencias derivadas de las ideas de esos pioneros de una cultura de la frugalidad natural. El aporte ms significativo de Henry Thoreau a la conformacin del ideario del hombre moral en la escena natural un intento mucho ms fenomenolgico que las formulaciones tericas de Rousseau y quiz ms cercano a la empata con el natural-otro de Michel de Montaigne- se d con Walden o La vida en los Bosques, relato de 26 meses pasados en lasoledad de los bosques de Walden entre 1845 y 1847 cerca de Concord. All Thoreau detalla la realidad material de su vida en/con la naturaleza en un largo captulo que llama Economa y que incluye sus relatos sobre vestimenta, albergue, la construccin de la casa (una cabaa de troncos que hace con sus propias manos), la arquitectura, el pan, los muebles, filantropa, etc.) una entusiasta y fenomenolgica descripcin del pasaje de un hombre de cultura a un hombre de la naturaleza. La obra de Thoreau publicada despus de su muerte en 39 tomos se conoce tambin en fragmentos publicados como Elogio de la vida salvaje. La expansin hacia el oeste encarada despus de 1840 tambin ser el tema de enfoques ligados a la tradicin rural-agrarista y a acciones urbansticas sesgadas por la mirada del landscaper, incluso en una dimensin que asegura una idea ambientalista en la necesaria ecuacin de produccin-conservacin que se iniciara con la colonizacin, por ejemplo en torno a las ideas del funcionalismo del servicio del gelogo John Powell, que inspira la llamada Homestead Act instrumento jurdico de la colonizacin- o la formacin del Conservation Movement, una temprana organizacin interesada en la preservacin de localidad territorial. Es de destacar aqu el hecho colonizador de territorios pertenecientes a pueblos originarios, asociado al discurso ambientalista.
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ANTECEDENTES
Utopas urbanas del siglo XX

Las ciudades de Arturo Soria y Tony Garnier
Arturo Soria y Mata (1844-1920) puede ser considerado uno de los primeros innovadores en relacin al trazado urbanstico de las ciudades. Su teora de las ciudades lineales, aparecida en 1882, aporta una gran novedad en la utilizacion de las ideas naturalistas e higienistas de su poca. Su propuesta de Ciudad Lineal se emplaza a lo largo de una franja de 500 metros de ancho extendida entre dos ciudades antiguas y estructurada sobre un eje donde se disponen el trfico y los ferrocarriles. Promovido por de la "Compaa Madrilea de Urbanizacin" nace de aunar mltiples conceptos, uno de ellos centrado en el tranva a vapor, que lograra un crecimiento armnico y estructurado del paisaje urbano. A lo largo del eje propone los centros cvicos en coincidencia con las estaciones del transporte colectivo. La primaca del trazado lineal permite simplificar y regularizar la infraestructura de servicios. Las reas residenciales se disponen como ciudad jardn de edificacin dispersa de viviendas unifamiliares. El plan supona invertir el xodo a la ciudad en beneficio del campo. Las ideas de Arturo Soria tuvieron un gran desarrollo terico pero no prctico. Su proyecto de Ciudad Lineal de Madrid fracas tras la quiebra de la Compaa Madrilea de Urbanizacin en 1914.
Henry David Thoreau: La cabaa donde vivi entre 1845 y 1847 en el bosque de Walden, en Concord, Massachussetts, inspiracin de La vida en los bosques y Elogio de la vida salvaje.
El despliegue de este pensamiento y prctica utopista y de reforma urbana (no tan tajantemente antiurbana como la define Choay) quiz confluya al ltimo eslabn de esta etapa norteamericana de apogeo de una articulacin entre paisajismo y desarrollo urbano regional que es el conectado por el surgimiento en 1913 de la Regional Planning American Association (RPAA), un grupo derivado del American Institute of Architects (AIA) en el que confluy parte de la gente implicada en el Conservation Movement y en el que se destacarn McKaye junto a Lewis Mumford y Clarence Stein. Su memorando fundacional destaca el inters en las garden cities y en el ideario de Patrick Geddes. Hoy puede verse en ideario de la RPAA como una de las primeras manifestaciones de sensibilidad ecoambiental as como un mbito tcnico e ideolgico que puso en marcha cierta metodologa sistmica en la que insertar los discursos convencionales de la arquitectura y el urbanismo, dentro incluso de complejas y articuladas redes de relaciones interdisciplinares, la geografa o la ingeniera de transformacin territorial, de gran influencia en los planificadores ambientales.22
Ciudad Lineal de Arturo Soria y Mata (1882)
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UTOPIA URBANA EN CORDOBA Evolucin de la Ciudad-Jardn

En el siglo XX y hasta la segunda guerra mundial la ciudad-jardn en Europa y EEUU evolucionar con la aparicin de los conceptos racionalistas. Las ideas de Howard continuaron en dos claras tendencias, la primera centrada en la investigacin terica, dando por resultado propuestas ideales de tipo formal basadas en propuestas urbanas radioconcntricas penetradas por la naturaleza como sistema estructurante (Chiodi, Stben, Wolf, Rading, Whitten, De Goer, etc. entre 1912 a 1935); y la segundarepresentada por un sinnero de realizaciones de las Greenbelts towns, variante de ciudades-jardn, siendo las ms famosas la de Wythenshave en Inglaterra (1927), Oostzaan (Suecia, 1921), Nievwendam, junto a Amsterdam (1925), Forest Hill en Long Island NY (1913) y Radburn en Nueva York (1938). Esta ltima presenta gran importancia como ejemplo de la evolucin de los espacios libres, planteando por primera vez la busqueda de una solucin al problema de la separacin entre el trafico de peatones y vehculos. Diseada por Henry Wright y Clarence Stein, manteniendo la tipologa cottage , utilizan el sistema de cul de sac , con las fachadas hacia el interior de las manzanas y con circulacin peatonal exclusivamente, y establecen 4 categoras de circulacin diferenciadas con el transito vehicular separado; y reducen el espacio de terreno propio de las viviendas en favor del verde colectivo, aplicando las normas de distribucin de los servicios propuestas por C. Perry. De aqu que otra derivacin de la ciudad-jardn sea la irrupcin de la tipologa de Unidad Vecinal, cuya definicin terica fuera desarrollada en 1929 por Clarence Perry y sus Ciudades Satlites, donde aplicar los conceptos de la planificacin proponiendo un rea residencial relacionada a una escuela primaria para una poblacin de 5000 habitantes. En general estas propuestas se caracterizan por promover urbanizaciones dispersas. Las experiencias de Stein en la prctica se iniciaron en 1924 con las construccin de Sunnyside Gardens, en el suburbio de Long Island, Nueva York, concretndose posteriormente en Radburn, Nueva Jersey. En 1935 proyect las cuatro ciudades que han dado nombre al programa Greenbelts Towns (la de Maryland, Washintong, Milwakee y Cincinati, de las cuales se construyeron las tres primeras) y el proyecto Greenbrook, ciudad-satlite emplazada entre Nueva York y Filadelfia.
La Ciudad Industrial de Tony Garnier (1904)
Tony Garnier (1869-1948), asociado a la creciente burguesa industrial automotriz de Lyon, no continuar las ideas de Howard o Soria y Mata, y propondr en 1904 una Ciudad Industrial de 35000 hab., cuya base productiva esta dada por un centro de industria pesada, con altos hornos, talleres de maquinarias, para la produccin de automviles, camiones y vagones de ferrocarril. Se destaca la zonificacin de actividades, centro monumental y sobreelevado con vista al valle industrial, eje estructurante de vias perpendicuales estacin del FFCC, reas residenciales con viviendas individuales en zonas verdes, etc. La importancia de su propuesta radica en sus detalles, desde la escala de planificacin hasta cada uno de los temas arquitectnicos que contiene la ciudad. Intenta lograr un equilibrio entre los componentes tradicionales y las nuevas tipologas constructivas, funcionales y formales, expresando el paso de la artesanaa la industria y la sustitucin de los cdigos clsicos por los contemporneos. Tony Garnier ser un precursor del profesional y proyectista moderno, su plan no fue concretado pero sirvi de modelo para otras urbanizaciones industriales.
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ANTECEDENTES La Broadacre City de Wright

Broadacre City (1934), de Frank Lloyd Wright, un proyecto experimental no realizado, surge contra los viejos problemas de congestionamiento en grandes ciudades. Se incribe dentro de la tnica antiurbana, siguiendo la concepcin de los pioneros autosuficientes gobernados por una limitada estructura poltica municipal (una especie de comunidad preburguesa) dedicados a la produccin agrcola e industrial en contraposicin a capitalismo concentrado en la metropolis smbolo del dinero y la especulacin. Esta solucin propone salir del poder central rescatando las autnticas races agrarias de la cultura norteamericana. Wright promueve un retorno a la naturaleza sin renegar de la tecnologa, que ser justamente la que permita una simbiosis entre industria y agricultura configurando la ciudad de amplios espacios. El proyecto, presentado en el Rockefeller Center, comprende una superficie de 3 millas cuadradas, que alberga 1400 familias, o sea 7000 personas. A lo largo del principal eje vial, estn situadas las fbricas normalizadas y las granjas de produccin agrcola, distribuidos sobre el territorio se encuentran las viviendas, rodeadas de espacios verdes con sus servicios. (cada familia posee un acre de terreno) Estas se diferencian por nivel econmico y la disponibilidad de automviles, y en concordancia con el nivel adquisitivo implcito en los distintos estratos de la burguesa. En Broadacre coexisten las pequeas y diversas casas econmicas Usonia hasta las lujosas mansiones House on the Mesa, ubicadas en el rea mas elevada del territorio, la granja prefabricada de acero, la gasolinera, la torre de oficinas y departamentos (St. Marks tower, que ser finalmente construida en 1955 como Torre Price). Wright hace una crtica al congestionamiento urbano. Busca que el denominado trfico interno,trfico hacia la ciudad y trfico de paso se mezclen lo menos posible. Crea una ciudad desde la circulacin, buscando lo opuesto al esquema tpico, y arma la circulacin desde la periferia para finalmente dejar el surco de las autopistas (limite de cada sector). Esta propuesta se diferencia de los planteos corbuserianos de la Ville Radieuse en su concepcin romntica de anhelo vuelta del hombre a la naturaleza, la trama urbana dispersa con sumatoria de viviendas individuales, sin la tpica repeticin de unidades colectivas como en la Ciudad Radiante.
Proyecto de Radburn de Henry Wright y Clarence Stein: Debido a la Gran Crisis del 29 slo se construyeron 400 viviendas.
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Le Corbusier y sus propuestas urbanisticas

Charles Eduard Jeanneret (1887-1965) es el principal propagandista y profeta de las teoras racionalistas para la ciudad moderna. Le Corbusier elabor las imgenes que an hoy se mantienen vigentes en muchas estructuras urbanas: el uso de edificios altos, grandes reas verdes en la ciudad, la separacin de la circulacin peatonal y vehicular, la articulacin continua del hbitat colectivo y el rechazo de la vivienda individual, as como el concepto de estndar arquitectnico homogneo de la trama urbana. Le Corbusier formula desde 1922 su primera gran apuesta terica sobre la ciudad del siglo XX, su Ciudad Contempornea para 3 millones de habitantes. Es esta una frmula para comprender y corregir los ingentes problemas que surgan por causa del crecimiento descontrolado de las ciudades, la industrializacin y la creciente motorizacin de los transportes. El plan consista en un territorio geomtrico compuesto por areas de viviendas colectivas (en grecas o inmuebles-villas) donde se aloja un milln de habitantes de clase media, funcionarios y empleados del centro, separados por un rea verde se localizan la zona industrial y la ciudad-jardn de los obreros, en un esquema de clara distincin de clases y usos, y en el centro, las 24 torres de oficinas de planta cruzada que contienen los negocios, la administracin, los hoteles, viviendas de clase alta, etc. con una capacidad entre 10000 y 50000 personas cada una, con una densidad de 3000 habitantes por hectrea. Este centro direccional aparecer en otras propuestas de Le Corbusier y ser el modelo adoptado para la city capitalista que contiene las sedes de las grandes empresas transnacionales y annimas oficinas de los negocios del mundo. Aunque por su geometra denota un cierto parentesco con las ciudades ideales del Renacimiento, siempre tuvo como objetivo su aplicacin prctica en el Pars posthaussmaniano del siglo XIX. Algunos aos ms tarde, ya metidos de lleno en la creacin y organizacin de los Congresos Internacionales de Arquitectura Moderna (CIAM III, realizado en Bruselas en 1930, con el tema Sobre el desarrollo racional del espacio), le Corbusier presenta su segundo gran proyecto urbansitico: la Ville Radieuse (Ciudad Radiante).
Broadacre City de Wright: El proyecto no constituye un esquema de utopa urbana total. La calidad del ambiente propugnada por Wright con cierta irona, va a tener su versin kitsch en Disneylandia.
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ANTECEDENTES
Le Corbusier: Ciudad contempornea para 3 millones de habitantes (1922), planta y vistas. Ville Radieuse (1930) planimetra.
Se trata de una versin acturalizada del proyecto anterior, las diferencias radican en la planimetra y la desaparicin de la ciudad-jardn tpica, el modelo cerrado se convierte en abierto, organizado la zona residencial en grecas horizontales de 50 metros de altura conformando manzanas de 400 mts. de lado, y apoyadas sobre pilotis que liberan un 88,6% del total de espacio verde a nivel de planta baja logrando una relacion de 10 m2 libre por habitante. Las terrazas-jardn aprovechan las cubiertas con otros equipamientos comunitarios reforzando la idea de ciudad-jardn vertical. La red vial est elevada a 5 mts. del suelo donde se desarrolla la red peatonal autnoma. El proyecto remata con las torres cartesianas (en cruz) del centro direccional de negocios en el extremo del plan. Un parque separa el rea industrial separada por categora productiva segn sea ligera y pesada en el margen opuesto al centro administrativo.
Paralelamente a estos planteos ideales, Le Corbusier realiza remodelaciones urbanas como el Plan Voisin en Pars o el Plan de Barcelona, y en 1929 viaja a Sud Amrica donde esboza algunos planes para las ciudades de Buenos Aires, Montevideo, Rio de Janeiro y San Pablo. De este contacto con la ciudades del tercer mundo mas su paso fugaz por la experiencia sovitica en Mosc, abandona la idea de ciudad compacta sustituyndola por una estructura lineal como en el Plan de Argel de 1930, conformado por cintas de vivienda colectiva de 14 pisos de altura, 26 mts. de ancho y 15 km. de largo con capacidad para 18000 habitantes y una autopista en el techo. Con un centro de negocios, un centro europeo de 220000 hab. y el centro histrico rabe (Casbah), manteniendo el criterio de zonificacin diferenciada para cada sector social.
Le Corbusier: Esquema de la Ciudad Radiante Ville Radieuse (1930) zonificacin de reas ( torres, centro administrativo, viviendas, espacios verdes e industrias).
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Le Corbusier: Inmueble-villa (precursor de la Unidad Habitacional). Plan Voisin para Pars y el legado de Le Corbusier en Amrica Latina: Brasilia de Lucio Costa y Oscar Niemeyer (1956).
Entre sus principales elaboraciones tericas se encuentra la Carta de Atenas (CIAM IV en 1933), en la que formular los principios de la arquitectura y el urbanismo racionalistas. Dedicado a la Ciudad funcional este documento sella los principios de la ciudad moderna y programa sus funciones bsicas: Las claves del urbanismo se encuentran en las cuatro funciones: habitar, trabajar, recrearse y circular... El urbanismo tiene cuatro objetivos que son: 1) Asegurar a los hombres alojamiento sano, es decir, lugares en el espacio, el aire puro y el sol, y que estas tres condiciones bsicas de la naturaleza estn aseguradas. 2) Organizar los lugares de trabajo de modo que ste, en vez de ser una penosa sujecin, recupere su carcter de actividad humana natural. 3) Prever las instalaciones necesarias para una buena utilizacin de las horas
libres, hacindolas beneficiosas y fecundas. 4) Establecer el vnculo entre estas diversas organizaciones por medio de una red circulatoria que asegure los intercambios sin dejar de respetar las prerrogativas de cada una de ellas. Estos cuatro objetivos son las cuatro claves del urbanismo. En la Carta de Atenas, la vivienda asume un papel protagnico en la estructura urbana: El ncleo inicial del urbanismo es una clula de habitacin (vivienda), y su insercin en un grupo que forma una unidad de habitacin de tamao eficaz... Es partiendo de esta unidad como se establecern en el espacio urbano las relaciones entre la habitacin, los lugares de trabajo y las instalaciones consagradas a las horas libres.
Le Corbusier: Plan para la modernizacin de Buenos Aires (1929).
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ANTECEDENTES
Con el desarrollo de la era maquinista, rpidamente se desintegr la coherencia y eficiencia de la antigua comunidad, caracterizada por la artesana. La falta de trazado de una nueva y bien integrada comunidad, que se ajustara a las distintas condiciones de vida de la era maquinista, es el ms serio retroceso en la promocin de un genuino crecimiento democrtico. El cuerpo llamado "sociedad" es una entidad indivisible que no puede funcionar cuando algunas de sus partes no son integradas o son abandonadas; y cuando no funciona correctamente, enferma. La enfermedad de las actuales comunidades en los pases "civilizados" es el resultado lamentable de los fracasos del hombre en ubicar necesidades humanas bsicas por encima de los requerimientos econmicos e industriales. Abrumada por las potencialidades milagrosas de la mquina, la codicia cotidiana humana ha intervenido en el ciclo biolgico del compaerismo humano que mantiene saludable la vida de una comunidad. En el ms bajo nivel de la sociedad, el hombre ha sido degradado al ser empleado como instrumento industrial; sta es la verdadera causa de la amarga lucha entre capital y trabajo y de la ruptura de las relaciones comunales. La vida de la comunidad debe ser equilibrada nuevamente; el impacto de la mquina debe ser humanizado. La llave de una exitosa rehabilitacin de la comunidad es el propsito de convertir el elemento humano en el factor dominante. El tamao descomunal de las despersonalizadas administraciones actuales de la ciudad ha crecido ms all de la escala humana. El habitante comn de la ciudad no tiene contacto personal con sus representantes electos; es obligado a rendirse a un poder distante. Como consecuencia, la creciente indiferencia social ha empobrecido las relaciones de la comunidad. La irresponsabilidad y el aislamiento social se estn difundiendo. Arte, ciencia y religin son en la actualidad islotes inconexos; una nueva sntesis debe agrupar nuevamente lo que ahora est, desgraciadamente, desvinculado. Slo entonces, llevado por una nueva fe, podr integrarse al individuo dentro de su comunidad. La ciencia, el arte y la filosofa estn listos para proveer los elementos para un nuevo orden. El alimento, la recreacin y la libertad pueden ser contenidos por todos, pero un mtodo prctico de colaboracin y distribucin debe ser an encontrado. Solamente dentro de su propio vecindario podr el ciudadano actual experimentar y aprender el procedimiento democrtico de dar y recibir. Unidades vecinales sanas son, por lo tanto, la simiente de mejores relaciones humanas y de niveles de vida superiores. Walter Gropius, El planeamiento de vecindarios orgnicos (1949)
Las New Towns inglesas

La crisis econmica de 1929, los problemas funcionales y de infraestructura surgidos en el rea metropolitana de Londres y la persistente difusin de las ideas de la Ciudad Jardn por parte de la Garden City Association producenestudios sobre la descongestin urbana y relocalizacin industrial. Se establecer en 1938 la Green Belt Act un rea verde de 8 km alrededor de Londres. Durante los bombardeos nazis, el urbanista Patrick Abercrombie formular el Greater London Plan, un esquema basado en la concepcin howardiana de descentralizacin de la poblacin y la industria en una estructura radiocntrica conformada por cuatro anillos, el ncleo (inner ring) corresponde al centro (la city), con alta densidad de poblacin, el segundo (suburban ring) que contiene la zona residencial e industrial, el tercero (green belt ring) constituye el cinturn verde, y el cuarto (outer ring) abarca el rea regional que contiene las ciudades satlites. En la practica signific la materializacin de las nuevas ciudades alrededor de Londres.
Plan de Patrick Abercrombie para descentralizacin de Londres (1944)
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La concepcin urbana de Abercrombie resulto demasiado rgida y ajena al desarrollo posterior de Londres, los grandes problemas no fueron solucionados ya que para ello se requera una gran inversin y accin estatal. En la dcada del cuarenta la crisis de posguerra desata en Inglaterra la creciente participacin del pueblo, que haba hecho los peores sacrificios durante la guerra, y lleva al poder poltico al Partido Laborista, que reemplaza el programa conservador de Churchill-Chamberlain y promueve importantes cambios y medidas de carcter progresista en lo econmico (nacionaliza la banca, las industrias elctricas y carbonferas, el transporte y los servicios pblicos, la salud, etc.) y se produce en Inglaterra un proceso de socializacin de la base productiva que restringe la accin de la inciativa privada y se promulgan leyes de planificacin regional y urbana, como la ley de distribucin de industrias (1945) y la New Town Act (1946) que implicar el desarrollo de nuevas ciudades por parte del Estado desde 1946 hasta entrados los aos 60. Con estas medidas se intentar ordenar el desarrollo productivo y econmico en beneficio de las mayoras y de corregir los errores en la conformacin urbana que, desde la revolucin industrial llevaron a un progresivo deterioro de las estructuras ambientales urbanas, sumado a los destrozos provocados por los bombardeos sobre las principales ciudades. La primera etapa se iniciar con un grupo de 8 nuevas ciudades situadas en el cuarto anillo de Londres. La dimensin original prevista variaba entre 20000 y 80000 hab., cifras que en la dcada del 70 se elevar a un millon y medio de personas habitando 34 nuevos ncleos urbanos. La profeca de Howard se cumple a ms de un siglo de planteada, aunque sea para un sector restringido de la poblacin inglesa que no son justamente los ms necesitados. Respecto a los criterios de diseo urbano utilizado en las nuevas ciudades, en general, no responden a un patrn homogneo sino que existe una evolucin que caracteriza tres etapas de desarrollo, coincidentes con las tres dcadas que dura el plan; desde las primeras Stevenage y Milton Keynes en 1946, Cumbernauld y Hook en los 50 hasta Runcorn y Civilia en los 60 y 70. En los proyectos participaron los mejores urbanistas locales como Bertold Lubetkin, Frederick Gibberd, quien desarroll el concepto de Townscape (ambiente urbano) difundido por Gordon Cullen en Architectural Review. Los planteos urbansiticos responden en general a la bsqueda de equilibrio entre los
New towns: Milton Keynes (izq.), Peterlee (der.) Distribucin regional de las nuevas ciudades en Inglaterra (centro).
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ANTECEDENTES
postulados del Movimiento Moderno y las tradiciones paisajsticas howardianas que producen un resultado mas bien conservador a pesar de asmilar la organizacin funcional de la Carta de Atenas. A partir de la dcada del 50, cuando ya se encuentra restaurada la base productiva, la capacidad de la industria y la expansin de las empresas multinacionales; se consolida y difunde el modelo cultural del american way of life, de la llamada sociedad opulenta que promueve un elevado nivel de vida, identificado con el consumismo derrochador de los pases desarrollados. Esta situacin acompaar el retorno de los conservadores en el gobierno ingls y determinar el reflujo y la desarticulacin de los proyectos y leyes urbanas del laborismo, fundamentalmente planes de vivenda y new towns, y los que continan representarn un mnimo porcentaje de los proyectos originales. En este sentido, la tendencia derivar hacia la construccin de viviendas por iniciativa privada, de reducida incidencia en cantidad, sobretodo para clase media, y la creciente burocratizacin de los organismos oficiales como el G.L.C. (Greater London Council) que conducen al abandono de los proyectos de New Towns (por ejemplo el caso de la ciudad nueva de Hook) y la declinacin en la gestin estatal sobre planes masivos de viviendas, as como la flexibilizacin de los cdigos de edificacin que favorecen a la especulacin, como permisos para torres de oficinas y vivienda en altura. La crtica a las New Towns acentuar el hecho de que slo un 2,5% de la poblacin sali favorecida con este programa (1,5 millones), con un gran costo de infraestructura para un pas con 5 millones de habitantes viviendo en condiciones precarias (slums).
Mosc de noche: Se destaca su sistema vial de anillos concntricos rodeando el centro histrico.
El Plan director de Mosc

Hasta la Revolucin de Octubre en 1917, la Rusia zarista contaba con una poblacin rural predominante sobre la urbana, que representaba slo el 18% del total. Los objetivos de largo plazo del programa bolchevique son propuestos por Lenin para la construccin de la nueva sociedad socialista: La electrificacin y aprovechamiento de los recursos hidrulicos como fuente de energa; la creacin de grandes complejos fabriles y el desarrollo de la industria pesada vinculada a las fuentes de materias primas y la colectivizacin de los medios de produccin agrcolas y la promocin de cooperativas estatales. Las teoras urbanas se regirn por los enunciados marxistas que promueven la no contradiccin entre la ciudad y el campo, procurada a travs de la distribucin equitativa de la poblacin sobre el territorio, y al mismo tiempo la necesidad de reemplazar las estructuras urbanas obsoletas heredadas de la sociedad capitalista. En los comienzos las posiciones urbanistas y
Stevenage: primera ciudad nueva del programa de New towns (1946).
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El esquema realizado por un equipo de especialistas bajo la direccin de V. Semionov, define la preservacin del centro histrico de la ciudad. Para alcanzar el nivel de poblacin previsto en 5 millones de habitantes, se estructura un doble sistema vial de anillos concntricos y de avenidas radiales que delimitan las nuevas reas de asentamiento de los ncleos residenciales, industriales y de servicios, situados dentro de los 50 kilmetros de radio, con una faja verde protectora de 10 kilmetros. Partiendo desde el centro, es decir, desde el Kremlin, la ciudad fue adoptando una forma circular y, conforme iba creciendo, se construyeron una serie de "anillos" viales que seguan el trazado de alguna antigua muralla de piedra o madera que marcaba anteriormente el lmite y serva de proteccin. As, rodeando el ncleo de la ciudad encontramos un primer anillo de 9 km. de extensin, el "Anillo de los Bulevares" (Bulvarnoye Koltso), bordeando la zona central se encuentra el "Anillo de los Jardines" (Sadovoye Koltso), con una extensin de 16 km, el Tercer Anillo (Tretye Koltso) de reciente construccin, y por fuera una extensa autopista de 109 km, la MKAD, que sirve de frontera actual de la ciudad. Tambin desde el centro parten numerosas arterias radiales que corresponden a antiguos caminos de comunicacin con ciudades vecinas. Realizado en base a las experiencias occidentales de la Ciudad-Jardn, la Unidad Vecinal y la Ville Radieuse, adaptadas a las nuevas relaciones funcionales y sociales de la vida urbana socilista. Incorpora la estructura rayoni propuesta por Hannes Meyer, es de cir en distritos con poblacin de ms de 100 mil habitantes concebidos como unidades compactas e integrales de produccin, vivienda, servicios y administracin que establecen una trama urbana homognea en trminos funcionales y simblicos. Los espacios verdes diferencian las zonas y se planea una subdivisin en micro-distritos de 5 a 15 mil habitantes que albergan los superbloques de viviendas, estructurados en forma simtrica con amplias reas verdes para los servicios comunales bsicos. Aqui se materializarn por fin la idea de las grecas de Le Corbusier. Para su construccin se emplea la prefabricacin que caracterizar la esttica de los conjuntos habitacionales. La experiencia de Mosc se generalizar en la planificacin territorial del pas y permite establecer los principios tericos del urbanismo enunciados por V. Semionov en 1945 y aplicados hasta 1957 en 564 ciudades nuevas y 1069 poblados urbanos.
Plan director de Mosc (1935)
desurbanistas conviven, junto con la llegada a la URSS de profesionales europeos que traen sus propuestas para desarrollar los ambiciosos planes urbanos. Los debates en torno a la planificacin de la ciudad socialista en la sociedad sin clases van decantando con el plan director de Mosc en 1935, que ser el punto de partida de los principios urbansticos soviticos contemporneos.
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ANTECEDENTES
Del futurismo a la evasin utpica

Se rescatan en este punto algunas expresiones de vanguardia que acompaaron los planteos utpicos desde el entusiasmo tecnolgico y las potencialidades de las innovaciones llevadas al extremo, desde los puntos de vista de esperanza de transformacin en las relaciones sociales a partir de las soluciones brindadas por el conocimiento cientfico-tcnico contra los modos tradicionales de produccin, como mecanismo generador de poder tecnolgico que construye su poder simblico en la utopa evasiva, y tambin como crtica de las innovaciones tecnolgicas y su desviacin distpica. Se muestran en este rpido panorama algunos ejemplos tpicos de la arquitectura y el urbanismo desde las propuestas de ciudades industriales como la citada de Garnier hasta los actuales programas distpicos. El futurismo surgi en Miln, impulsado por Filippo Tommaso Marinetti. Este movimiento rompa con la tradicin, el pasado y los signos convencionales de la historia del arte. Sus premisas eran el valor, la audacia y la revolucin, y se pregonaban como un movimiento agresivo. Tena como postulados la exaltacin de lo sensual, lo nacional y guerrero, la adoracin de la mquina, el retrato de la realidad en movimiento, lo objetivo de lo literario y la disposicin
especial de lo escrito, con el fin de darle una expresin plstica. Rechazaba la esttica tradicional e intent ensalzar la vida contempornea, basndose en sus dos temas dominantes: la mquina y el movimiento. En 1914 se presentaron los primeros dibujos sobre una ciudad moderna de Antonio Sant'Elia y Mario Chiattone. Sant'Elia present ese mismo ao su Manifiesto de la arquitectura futurista, un proyecto utpico que cristaliz en las imgenes de la Ciudad Nueva: la nueva medida ya no era el edificio, sino la estructura urbana, y apostaba por las nuevas tipologas, como estaciones de trenes y aeroplanos, centrales elctricas, casas escalonadas con ascensores, etc. Se trataba de un nuevo mundo vertical y mecnico, conectado a travs de redes de ascensores de hierro y cristal. Aunque el futurismo tuvo una corta existencia, su influencia se aprecia en las obras de Marcel Duchamp, Fernand Lger y Robert Delaunay en Pars, as como en el constructivismo ruso. En 1915 algunos de los representantes del futurismo, como Marinetti y Sant'Elia, se enrolaron en un batalln de voluntarios, de acuerdo con el punto nueve de su declogo fundacional, donde se ensalzaba la guerra como la nica higiene del mundo. Algunos de ellos murieron, como Sant'Elia, y los dems radicalizaron sus posiciones, como la conocida conversin al fascismo en las elecciones de 1919.
Antonio Sant'Elia y Mario Chiattone: Diseos urbansticos futuristas.
Vladimir Tatlin: Monumento a la Tercera Internacional. El Lissitzky: Edificios apoya nubes.
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El constructivismo fue un movimiento artstico y arquitectnico que surgi en Rusia en 1914 y se hizo especialmente presente despus de la Revolucin de Octubre. La obra cannica del constructivismo fue la propuesta de Vladimir Tatlin (1885-1953) para el Monumento a la III Internacional (1919) que combinaba una esttica de mquina con componentes dinmicos que celebraban la tecnologa, como los reflectores y las pantallas de proyeccin. El Lissitzky (1890-1941) fue una de las figuras ms importantes de la vanguardia rusa, contribuyendo al desarrollo del suprematismo junto a su amigo y mentor, Kazimir Malevich, y dise numerosas exposiciones y obras de propaganda para la Unin Sovitica. Se le considera uno de los principales representantes del arte abstracto y pionero en su pas del constructivismo. Su obra influy grandemente en los movimientos de la Bauhaus y De Stijl, y experiment con tcnicas de produccin y recursos estilsticos que posteriormente dominaron el diseo grfico del siglo XX.
La utopa de Fuller: Domo de 3 km de dimetro sobre la isla de Manhattan.
Buckminster Fuller: Pabelln de EEUU en Montreal (Exposicin Universal 1967)
Richard Buckminster Fuller (1895-1983): Arquitecto, inventor y filsofo estadounidense. influy en varias generaciones de arquitectos e ingenieros con su optimista visin de un mundo transformado por una aplicacin eficaz de la tecnologa. Despus de varios trabajos en la industria, Fuller fund la Dymaxion Corporation en 1932 con la intencin de hacer una fabricacin en cadena de casas circulares Dymaxion. Nuevos experimentos le llevaron a defender una cpula geodsica, una forma que l apoyaba como medio de cubrir grandes areas a muy bajo coste. Se construyeron cientos de estas estructuras, a pesar de que los planes de Fuller de cubrir ciudades enteras con ellas se consideraron generalmente como fantasas futuristas. Fuller construy una cpula que sirvi de pabelln en la Exposicin Internacional de 1967 en Montreal. Escritor prolfico, Fuller crea que muchos de los problemas de la sociedad, incluyendo la pobreza y la marginacin, se podran resolver adaptando de forma audaz las nuevas tecnologas. Trat de volver a disear el automvil convencional, pero sus ideas no encontraron mucha aceptacin en la industria del automvil. Fuller fue uno de los primeros en explorar los principios de la eficiencia energtica y el uso adecuado de los recursos en los campos de la arquitectura, la ingeniera y el diseo, convirtiendose tambin en uno de los primeros activistas medioambientales.
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ANTECEDENTES El neofuturismo de Friedman, Archigram y el Metabolismo

En el siglo XX las contradicciones implcitas en las grandes metrpolis impulsan un nuevo ciclo de imgenes utpicas, basadas en la aplicacin generalizada de los avances cientficos y tcnicos, que permitiran sustituir las estructuras funcionales caducas por una nueva configuracin territorial. La diferencia entre las utopas del siglo XX y las anteriores no radica slo en la escala planetaria de las propuestas, sino principalmente en la importancia otorgada a la forma urbana y la supeditacin a un segundo plano de las estructuras socioeconmicas y funcionales que sostienen el territorio. Algunas de las causas que originan estas propuestas pasan por el deterioro de la naturaleza y la disminucin de los recursos energticos y alimenticios, siguiendo la lnea de Fuller; el aumento descontrolado de la poblacin mundial, la automatizacin de la produccin a partir del control electrnico de la produccin, la consolidacin de una sociedad de bienestar y consumidores con tiempo libre y la obsolescencia urbana que invita a proyectar nuevos espacios. Entre las utopas evasivas que aparecen en la dcada del 50 estn las de Yona Friedman, el Grupo Archigram y los Metabolistas. Friedman propone una Ciudad Espacial (1959-64) consistente en una trama elevada contnua de infraestructura de varias plantas conformando clulas combinables que deban ser completados por sus habitantes, en la idea de que los mtodos cientficos de diseo invalidan el papel tradicional del arquitecto y el urbanista como proyectistas formales, y los convierte en organizadores y promotores del repertorio de soluciones posibles para que sean llevadas a cabo por los usuarios. A pesar del carcter abstracto de su frmula, Friedman busca la vinculacin entre la utopa tecnolgica y participacin social, haciendo accesible a la poblacin la resolucin de problemas espaciales y contructivos, propsito que lleva a la prctica con la publicacin de un manual de arquitectura para nios con el objeto de que lleguen a adultos con capacidad para tomar decisiones sobre su ambiente. 1960 en Inglaterra, el grupo Archigram, imprime en su revista de divulgacin acadmica las imgenes neofuturistas ligadas al sentimiento apocaliptico de un planeta arrasado por la guerra nuclear. Seguidores de Fuller y Friedman, este grupo formado por Peter Cook, David Greene, y Mike Webb, al que se suman Ron Herron, Warren Chalk y Dennis Crompton plantearn el rechazo a la pobreza formal de la tradicin racionalista, el caracter integrativo
Archigram: Plug-In City, ciudad enchufable (Peter Cook, 1964)
del entorno humano en una concepcin efimera de la arquitectura asociada al caracter consumista de la sociedad opulenta, la valorizacin del repertorio formal de la alta tecnologa, la astronutica, la electrnica y las estructuras tridimensionales combinadas con la literatura de ciencia-ficcin y la valorizacin de la metrpolis como sistema complejo de agrupamiento de funciones, conexiones, sistemas de intercambio, etc. Utilizando lenguaje publicitario consumista con cdigos del pop-art irrumpen las imgenes de parodias urbanas: desde un Centro del Pecado (Webb, 1962), Ciudades Andantes (Herron, 1964), Ciudades enchufables (Cook, 1964) o la Ciudad Instantnea (Cook, 1969) son planteos que buscan provocar el debate desde las potencialidades del mundo tecnocrtico y la critica irnica a la realidad del consumo urbano. Los planteos de Archigram tendrn su paralelo en Japn con los arquitectos del Metabolismo. Sus utopas se fundan en el desarrollo tecnolgico sumado al exceso de la poblacin en un pas con escaso territorio. N. Kurokawa proyecta rascacielos helicoidales y una Ciudad marina flotando sobre grandes cilindros, y construye en Tokio la torree de cpsulas Nagakin (1970), K. Kikutake, K. Tange y A. Isozaki integrarn las ideas de la futura metrpoli con las races ancestrales de la cultura nipona. Metabolismo significa cambio, mutacin, renovacin, transformacin de ciclos, en una realidad en contnua transfiguracin. Partirn de cuatro principios bsicos: el gigantismo del sistema urbano, el naturalismo y los procesos biolgicos, la aplicacin de la ingeniera hidrulica (ganando espacios al mar) y el utopismo social como manera de eludir las contradicciones de clase de la sociedad capitalista.24
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Utopa en Amrica Latina

Transcribo aqu un fragmento perteneciente al historiador anarquista Luis Vitale, de su Contribucin a una historia del anarquismo en Amrica Latina25 , y que brinda un panorama de los intentos utpicos como fruto de la traslacin de los modelos europeos o adaptaciones a modelos propios.
A mediados del siglo XIX surgieron los socialistas utpicos, de quienes Engels dijo en su juventud: nos orgullecemos de descender de Saint-Simon, Fourier y Owen.26 Algunos izquierdistas han menospreciado la importancia histrica y poltica del socialismo utpico, sin advertir que Marx y Engels rescataron aspectos estratgicos relevantes de la sociedad alternativa diseada por sus tericos. Los socialistas utpicos, a diferencia de los creadores de utopas anteriores, como Thomas Moro, surgieron de la sociedad industrial urbana. Saint Simon era una mezcla de socialista con demoburgus ingenuo porque quera mejorar el capitalismo mediante una conciliacin de los industriales con los obreros y, al mismo tiempo, combatir la nobleza y la alta jerarqua eclesistica. Fourier era ms radical en sus pensamientos, tanto de crtica al capitalismo como en el tipo de sociedad alternativa. Su proyecto de vida colectiva, a travs de los falansterios o comunidades donde todos participaban en la organizacin de la produccin, contemplaba una relacin diferente de la pareja y del trato a los hijos, descrito en su libro El nuevo mundo amoroso. En este verdadero socialismo utpico se basaron los utopistas latinoamericanos, preocupados por el amor libre y el respeto por la mujer. Robert Owen, a quien Engels admiraba por su candor casi infantil que rayaba casi en lo sublime y que era, a la par, un dirigente nato27, fue un industrial ingls que a principios del siglo XIX implement en su fbrica mejoras para 2.000 operarios: reduccin de la jornada de trabajo, seguro de desempleo y construccin de escuelas y viviendas. Al darse cuenta que su actitud era paternalista, decidi fundar colonias comunistas, donde se trabajaba colectivamente la tierra y las industrias. No slo cre este tipo de microsociedad alternativa en Inglaterra sino que la propag en 1825 a Estados Unidos, donde fund la Comuna llamada Nueva Armona. Fue despojado de sus bienes en Inglaterra y Estados Unidos, decidindose entonces a la accin sindical, al advertir que su camino para llegar a la sociedad futura era equivocado. Tambin hay que mencionar a Esteban Cabet, porque su obra fue ms conocida que la de los anteriores en Amrica Latina. En su Viaje a Icaria,28 editado en 1842,
Antigua ciudad de Tenochtitlan (1325)
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ANTECEDENTES
planteaba ideas similares a las de Owen y Fourier, tratando de aplicarlas a Estados Unidos: comunidad agrcola e industrial, donde la distribucin de los bienes se haca segn las necesidades de todos. Cabet, al igual que otros utopistas como Saint-Simon, reivindicaba el cristianismo de los tiempos de Jess. La mayor difusin del utopismo se dio en Mxico, cuando en 1828 Robert Owen pidi permiso al gobierno para instalar una comuna colectiva en Texas. Poco despus de la anexin de este territorio por Estados Unidos, se instal all la comunidad Icaria, inspirada por Cabet. En la misma Texas, Vctor Considrant fund en 1854 el falansterio La Reunin, que alcanz a durar cuatro aos. Luego Considrant viaj por Amrica Latina difundiendo su ideario hasta 1869. En 1850, un tal Jos Mara Chvez ensay en el estado de Aguascalientes un falansterio fourierista.29 En 1857, el utopista mexicano Juan Nepomuceno Adorno public Los Males de Mxico y sus Remedios Practicables. Cinco aos ms tarde, dio a luz dos obras utpicas: La Armona del Universo y La Ciencia de la Teodicea y Catecismo de la Providencialidad Humana. Aunque no era socialista utpico, el liberal brasileo Abreu e Lima divulg esos principios, publicando en 1852 OSocialismo, especie de compendio del pensamiento utpico, que sirvi a los autnticos socialistas. Mientras la mayora transplant mecnicamente la experiencia utpica europea, Rhodakanaty trat de adaptar el socialismo utpico a las especificidades de Amrica Latina, considerando su religin y su enorme base campesina e indgena. Desde su llegada de Grecia, su pas, a Mxico en 1861 se preocupa por la edicin de la Cartilla Socialista o sea Catecismo Elemental de la Escuela Socialista de Carlos Fourier, folleto donde las preguntas y respuestas siguen el modelo del catecismo catlico. Rhodakanaty expresa all que el socialismo existe desde hace 18 siglos por la voz elocuente y sublime de doce pescadores inspirados que predicaban la doctrina de Jess. Rhodakanaty hizo un notable esfuerzo por escribir su catecismo en lenguaje sencillo, con ejemplos adaptados a la realidad mexicana. Tambin cre un falansterio, donde se educaron jvenes obreros y artesanos, como Francisco Zalacosta, Juan de Matta Rivera, Santiago Villanueva y otros, que se constituirn en dirigentes del movimiento obrero mexicano. En 1854 publica una obra titulada Neo-pantesmo, consideraciones sobre el hombre y la naturaleza y al ao siguiente funda con Zalacosta la Escuela de la Razn y el Socialismo o Escuela Moderna y Libre, en la regin campesina de Chalco, donde difundi las ideas de Fourier y Proudhon. Renov esos planteamientos en 1880 en su folleto Garantismo social, que segn el historiador Garca Cant es ms fourerista que la Cartilla.30 Una muestra del socialismo cristiano de Rhodakanaty es el siguiente escrito que public en El Socialista: Hoy los pueblos emancipados por la reforma religiosa y por el espritu del siglo eminentemente racional, comienzan a organizarse bajo los saludables principios del socialismo cristiano en despecho de ese paganismo teolgico.31 En la Cartilla Socialista haba manifestado: Nadie ha podido comprender hasta ahora la posibilidad de un pueblo sin gobierno (...) si atendemos a que sometidos a la frula tirnica, pero solapada de los gobiernos, no somos ms felices que lo que podemos serlo positivamente en la anarqua bien entendida y sistematizada; si a la sombra fatdica de la autoridad gubernamental, nos morimos de hambre legalmente bajo la salvaguardia de la ley, no es mejor apelar a un orden ms natural y libre?. Ensayemos, y de la experiencia surgir nuestra felicidad comn. Pueblos! no ms gobierno.32 En Brasil se dio en 1890 una interesante expresin de la bsqueda de relaciones igualitarias en la colonia Cecilia, fundada en el estado de Paran por el anarquista italiano Giovanni Rossi.33 En Chile, Ramn Picarte lleg a plantear a mediados del siglo XIX la creacin de un falansterio en Chilln, inspirado en la experiencia de Fourier. En Cuba, el anarquismo contribuy en 1885 a la creacin del Crculo de Trabajadores de La Habana, orientado por el crata Messonier, que promovi 2 aos un Congreso. El principal terico del anarquismo cubano fue Enrique Roig San Martn. Fue un gran luchador en defensa de la clase trabajadora, pero no comprendi la necesidad de relacionar la lucha obrera con la independencia poltica, aunque en sus ltimos aos fue partidario de la ruptura del nexo colonial. Dirigi uno de los primeros peridicos obreros, El Productor, de 1887 a 1889. Una de las cosas curiosas de este anarquista fue su posicin favorable a la fundacin de un partido: Slo la creacin de un poderoso partido obrero, como lo hemos aconsejado repetidas veces, ser bastante fuerte para tener a raya la ambicin de nuestros eternos explotadores. Pero un partido en el cual se haga abstraccin por completo de todo elemento ajeno a nuestros privativos intereses, un partido esencialmente obrero.34 Los anarquistas se pronunciaron por primera vez a favor de la lucha anticolonialista en enero de 1892 en el Congreso Regional Obrero, hecho que condujo al gobernador espaol a clausurar el Congreso Sindical. Los anarquistas cuestionaron la estrategia de poder poltico y estatal porque estaban en contra del poder y del Estado. Postulaban la sociedad sin clases y sin Estado. Estaban contra todo autoritarismo y combatan frontalmente a la Iglesia. Los partidarios de Marx estaban de acuerdo con muchos de estos postulados estratgicos, apreciacin que los llev a hacer ciertas concesiones a los anarquistas, con el fin de conservar la unidad de la Internacional.35 Pero no podan ceder en lo fundamental: la necesidad de la lucha poltica de clase para derrocar precisamente a la clase enemiga. Los
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anarquistas no presentaban, en este punto clave, ninguna alternativa factible. Planteaban la sociedad sin clases pero no ofrecan ningn camino viable para alcanzarla, slo la organizacin sindical y una eventual huelga general, que tampoco tena una salida poltica clara. La divisin entre marxistas y anarquistas, que culmin en la disolucin de la Primera Internacional en la dcada de 1870, influy de manera decisiva no slo en el movimiento obrero europeo sino en las primeras organizaciones sindicales que se formaron en Amrica Latina. Por eso, sin la comprensin de este proceso del proletariado europeo no es posible entender el desarrollo de las primeras organizaciones del movimiento obrero latinoamericano. Del mismo modo, no se puede explicar el pensamiento liberal y conservador de la burguesa latinoamericana sin estudiar la ideologa de sus tericos europeos, criterio metodolgico que nos indujo a redactar este captulo.
Conclusin preliminar
Desde el inicio de la sociedad urbana industrial capitalista se han planteado los desafos de la lucha contra las desigualdades y las condiciones inhumanas que este sistema fue resproduciendo en las ciudades, as como el reemplazo del modo de produccin por el modelo socialista. La disciplina urbanistica se form al calor de las propuestas utpicas que, coincidentemente, fueron evolucionando sobre los ejes de la vida comunitaria y la propiedad comn del uso del suelo, la relacin del hbitat con el trabajo y el ordenamiento territorial de sus vnculos y espacios verdes como soporte ambiental que resuelve los bsicos problemas de salud que el impacto ambiental de la acividad industrial provoca en la poblacin, asi como el uso de los avances cientficos y tcnicos que posibilitaban nuevos recursos de diseo urbano, no siempre aplicados en beneficio de las mayorias. Las formulaciones socialistas tuvieron suerte dispar, evolucionando desde las primeras respuestas utpicas hasta la construccin critica del socialismo cientfico. A partir de los recurrentes fracasos en la sociedad occidental y lo que este aprendizaje aport a las propuestas, progresistas tanto en Inglaterra de las New Towns como en la Unin Sovitica se pudo verificar la viabilidad de estos antecedentes en la organizacion funcional de las ciudades. No obstante, el triunfo del modelo liberal conservador no slo fue demoliendo los esfuerzos por la sustentabilidad de estas propuestas sino dejndolas expuestas a la intemperie del libre mercado y la destruccin del Estado como garante de la distribucin de los ingresos, cada vez ms grandes y mal repartidos. Y este desfasaje produjo el repliegue de la planificacin urbana como disciplina. La mirada eurocntrica identific a Nuestra Amrica con la utopa, no slo dejando su huella conquistadora sobre las culturas autctonas, imponiendo sus modelos urbanos y productivos extractivos, sino tambin la deuda de utopa que han configurado a lo largo de varios siglos. En este trabajo se rescata esta mirada, dejando constancia que el tanto ms rico aporte histrico de las culturas nativas y sojuzgadas, en torno a la utopa de Abya-Yala (como denominan los pueblos originarios a nuestro continente) merece un estudio profundo que excede a este trabajo.
Nuestro norte es el sur Grabado del artista plstico uruguayo Joaqun Torres Garca (1944)
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ANTECEDENTES
Notas
1 Sorribes, Joseph. Las ciudades del siglo XXI. El reto de la sostenibilidad. Coleccin interciencias - Centro Francisco Toms y Valiente UNED Alzira-Valencia, Espaa. 2001 2 Bunz, Mercedes. La utopa de la copia. Editorial Interzona. 2007. 160 p. 3 Marn, Louis. Utpicas: Juegos de Espacios, Siglo XXI de Espaa Editores, Madrid, 1975 4 Franzoia, Alberto. Los intelectuales y la utopa. Reconquista Popular 18/8/2006. http://lists.econ.utah.edu/pipermail/reconquista-popular/2006-August/042149.html 5 Sobremodernidad segn caracteriza en general esta etapa el etnlogo francs Marc Aug. Ver captulo 1. 6 Serrat, Joan Manuel. Cada loco con su tema. Ariola. Eurosonic Madrid 1983 7 Fernndez, Ana Mara y colaboradoras/es Politica y subjetividad . asambleas barriales y fbricas recuperadas. Tinta Limn, 2006. pg. 39 8 Estos prrafos refieren a un articulo escrito por el autor titulado La muerte de los rascacielos para el suplemento Temas de la Voz del Interior en sept. 2001 y publicado seis meses mas tarde. 9 El crtico ingls Charles Jencks, public esta sentencia histrica en su libro El Lenguaje de la arquitectura posmoderna. Barcelona : G. Gili, 1980 - 136 p. 10 Recordemos que ya en 1963 haba realizado sus primeras torres gemelas de base triangular de Century City, la Ciudad del siglo de las mega empresas cinematogrficas de Los ngeles, ambas an en pie. 11 Bauman, Zygmunt. Modernidad Lquida. Bs.As. Fndo de Cult. Econ. 2000. 232 p. 12 Harvey, David. La condicion de la posmodernidad. Investigacin sobre los orgenes del cambio cultural. 1990 Amorrortu editores.Bs.As. 402 p. 13 Entrevista a Alvaro Siza. Arq. Suplemento de arquitectura de Clarn 8/3/08. Vale observar que esta herencia hedonista del diseador es heredera funcional del arquitectoeje de simetra consagrado por el Movimiento Moderno en los puntos comunes a las matrices arquitectnicas renacentista y neoclsica. 14 Aug, Marc. Los no lugares. Espacios del anonimato. Ed. Gedisa (1993) 128 p. 15 De Wikipedia. La enciclopedia libre. www.wikipedia.org 16 Mongin, Olivier. La condicin urbana. La ciudad a la hora de la mundializacin. Paids. Bs.As. 2006 17 Fragmentos del artculo del prof. Francisco Fernndez Buey http://www.lainsignia.org/ 2002/abril/dial_003.htm 18 Fernndez, Roberto. Utopas sociales y Cultura tcnica. Estudios de Historia de la Arquitectura Moderna. FADU / UBA Bs.As. 2005 19 Op. cit. 20 Ibid. 21 Choay, Francoise. El Urbanismo: Utopas y Realidad. Ed. Lumen, Barcelona, 1970. 22 Se reproducen aqu fragmentos del trabajo del arq. R. Fernndez. Op. Cit. 23 Segre, Roberto. Historia de la Arquitectura y del Urbanismo. Paises desarrollados Siglos XIX y XX. Madrid, Inst. de Estudios de Administracin Local. 1985 527 24 Ibid. Utopa en Amrica latina 25 Vitale, Luis. Contribucin a una historia del anarquismo en Amrica Latina. Ed. Inst. de Investigacin de movimientos sociales Pedro Vuskovic. Santiago, Chile. 1998 26 Citado por D. RIAZANOV:Marx y Engels, p.34, Ed.Claridad, Buenos Aires, 1947 27 FEDERICO ENGELS: Del socialismo utpico al socialismo cientfico, en Marx y Engels: Obras Escogidas, II, p.122, Ed.Lenguas Extranjeras, Mosc. 28 ESTEBAN CABET: Viaje a Icaria, Barcelona, 1848. 29 CARLOS RAMA: Prlogo a Compilacin: Utopismo Socialista (1830-1893), p. LIV, Bibl. Ayacucho, Caracas, 1977. 30 GASTON GARCIA CANTU: El socialismo en Mxico, Siglo XIX, Ed.ERA, Mxico, 1969. 31 Ibid. 32 JOSE C. VALADES: Historia Moderna y Contempornea de Mxico, Inst. de Investigaciones Histricas de la UNAM, Vol. III, Mxico, 33 Utopismo socialista (1830-1893), Introduccin y recop. de CARLOS RAMA: Un episodio de amor en la colonia socialista Cecilia, Biblioteca Ayacucho, Caracas. 34 El Productor, N 75, 23-6-1889, La Habana. 35 FRANZ MEHRING: Carlos Marx, Ed.Claridad, buenos Aires, 1943.
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The Truman Show de Peter Weir (1999). En esta pelcula se toma como escenario la ciudad jardn de Celebration en Florida, tipica urbanizacin de la alta burguesa norteamericana.
Distopas contemporneas
En 1999, el director australiano Peter Weir produce el film The Truman Show, que rescata el ideario utopista para crear ciencia-ficcin en una inquietante mezcla de distopa al estilo 1984, El Gran Hermano de George Orwell (1949) con el buclico paisaje utpico de una ciudad-jardn perfectamente ordenada y emplazada en una isla (como la Utopa de Moro) llamada Seahaven. En realidad todo resulta una inmensa escenografa encerrada en una cpula geodsica high-tech al estilo Fuller. En su propio mundo maravilloso, el protagonista Truman Burbank (True-man: hombre verdadero) es observado sin saberlo por miles de cmaras que registran y transmiten las 24 hs. la historia ntegra en tiempo real, como supreproduccin de un reality televisivo para la teleplatea que sigue atentamente la vida cotidiana de este hombre engaado, protagonista involuntario de la utopa en la que habita. "Truman show", parece retomar antiguos relatos en forma de alegoras inquietantes que remiten a la condicin del hombre inmerso en la sociedad posmoderna. A los 30 aos, Truman decide escapar de su realidad en la que desconfa cada vez ms. El juego de paradojas que presenta Weir remite a las representaciones sobre la realidad, lo virtual y la dimensin actual de la paranoia urbana, en la perspectiva temporal y espacial de los no-lugares enunciados por Marc Aug.
Es interesante la construccin del modelo urbano utpico que se reproduce en los ejemplos contemporneos para los sectores del consumismo burgus. El repertorio arquitectnico basado en la vivienda unifamiliar aislada inmerso en un barrio-jardn de la periferia metropolitana representa el imaginario social histrico recreado por las clases dominantes. Los barrios cerrados reproducen este desplazamiento de la realidad asociada a las utopas evasivas tanto para el habitante cuya aspiracin burguesa de ascenso social e reconocimiento de clase impone como regla de consumo, como as tambin el impacto en la impostura del imaginario social de aquella burguesa a la que le est vedado el anhelo y el dercho a estos espacios urbanos. En el futuro que imagina Weir (indeterminado aunque los automviles y la tecnologa lo sugieren muy prximo), tal impacto encierra una contradiccin de proporciones. El furor es desatado por la veracidad de Truman, que opera por identificacin. Cada cual se mira en Truman, o cree verse. Los espectadores palpitan sus vicisitudes de Burbank como si fueran propias. Viven ms en l. Pero lo cierto es que en el Truman Show, lo nico real es Truman. Y lo real, en Truman, es que vive inmerso desde hace 30 aos en la mas grande ficcin argumental. Sus circunstancias reproducen cualquier cosa menos la experiencia cotidiana de la "gente comn", esto es, del pblico. Algunos crticos dirn que, lejos de de combatir al establishment, The Truman Show lleva el germen de los males que denuncia y observa como imbciles a sus espectadores.
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ANTECEDENTES Dubai: El barrio cerrado de la Globalizacin

El mundo quiz no haya visto un proyecto de ciudad ms ambicioso que el de Dubai. Una verdadera locura constructora, proyectos entre ridculos y surrealistas: ya la llaman ciudad en cido o la capital de los hongos. La referencia lisrgica no es exagerada: Dubai parece un sueo megalmano hecho realidad. La poltica internacional dice que Dubai pretende ser la capital moderna del mundo rabe (en un intento de dejar atrs la imagen de oscurantismo que le impone Occidente) y el centro financiero y tecnolgico de Medio Oriente, en la ruta de trnsito del mayor capital mundial, en competencia con los puertos de Singapur y Hong Kong. Pero los proyectos vertiginosos van ms all; parecen los caprichos de un imaginativo nio rico. La costa de Dubai alberga construcciones que costarn, cuando finalicen, 100 mil millones de dlares, una cifra inasible e inimaginable. Incluyen The World (El Mundo), 300 islas artificiales ubicadas en forma de planisferio, hechas de arena (cada una cuesta 30 millones, y eso sin contar lo que costar hacerlas habitables). Se ver, afirman, desde el espacio. Tambin sern visibles desde la luna las tres Palmeras, pennsulas artificiales con complejos hoteleros en las que trabajan siete millones de personas que deben ser transportadas cada maana por barco para no provocar embotellamientos en un trnsito ya imposible (un trayecto de diez minutos en circunstancias normales dura una hora en la locura de Dubai, porque todas las calles estn ocupadas por gras y ladrillos y concreto y arena y obreros). Pero sos son slo los proyectos ms famosos. El resto es igualmente alucinante. Habr un hotel Giorgio Armani y un Palacio Versace; ya funciona el shopping ms grande del mundo; el hotel submarino ocho estrellas tendr un costo total de 500 millones cuando est terminado; el edificio ms alto del mundo, el Burj Dubai, de 800 metros de altura, costar 800 millones. Quizs el emprendimiento ms fabuloso sea el resort de ski interno, ubicado al sur de la ciudad, con nieve real y su propio sol negro (recordemos que en Dubai las temperaturas de verano ascienden a 49 grados). Seguramente la Ciudad Ajedrez derrumbar varias mandbulas. El costo sideral se ignora, pero segn los planos sern 32 torres de 64 pisos, cada una en forma de una pieza de ajedrez: edificios reinas, peones, alfiles, torres, en blanco y negro. Sern carsimos los departamentos en el edificio Big Ben, con la forma del clebre reloj londinense, pero de slo sesenta pisos. Por supuesto, habr una Silicon Dubai para las compaas informticas (costo: 1700 millones); tambin una suerte de Mundo Marino llamado Atlantis, que costar 600 millones e incluir natacin con delfines. Y al este, la Ciudad de las Flores, la ciudad de la Salud, una Zona Libre Humanitaria... y la ampliacin del aeropuerto, ya gigantesco, que costar 4 mil millones de dlares. Est claro que en este delirio un solo aeropuerto no es suficiente: ya se est construyendo uno nuevo en la costa, que tendr capacidad para un trnsito de 120 millones de pasajeros. Y todo esto sin contar la Disneylandia rabe, llamada Dubailand, que emplear a 300.000 personas, tendr el tamao de Mnaco, costar 4500 millones de dlares y recibir a 120 millones de visitantes. El artfice de esta fiebre es el sheik Mohammed bin Rashid al Maktoun, que gobierna Emiratos desde enero de 2006. Su idea: una ciudad como organismo, con el mejor nivel de vida del mundo, la primera metrpolis ultramoderna rabe. Una metrpolis que, claro, tiene su lado oscuro. Adems de albergar un quinto de las gras existentes en el mundo, Dubai es el hogar temporal de 250.000 trabajadores, la mayora oriundos de India y Pakistn. Se les paga 100 dlares por mes, viven en campamentos (cuatro personas por habitacin) y lejos de la ciudad, en los galpones industriales de Quaz. Las denuncias acerca de las condiciones de trabajo son constantes: en 2006 murieron 39 trabajadores, slo por cadas, y las leyes racistas de Dubai no proveen salud gratuita para quien no sea nativo. Ninguno de los constructores podr comprar una parcela de tierra, tambin exclusiva para los nacionalizados, ni tendr una nfima tajada de este despliegue de dinero y poder.
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Otros ejemplos comunitarios

El Telepueblo de Giancarlo De Carlo
El proyecto de rehabilitacin de un pueblo abandonado situado en una colina de Liguria, tiene el objetivo de hacerlo habitable de nuevo. Evidentemente, los habitantes no sern ya los que haba antiguamente, ni siquiera realizarn el mismo tipo de actividades, ni tampoco tendrn su mismo modo de vida, dado que los motivos por los que el pueblo fue abandonado no han desaparecido. Sin embargo, los nuevos habitantes tampoco sern turistas, al menos en el sentido que comnmente se aplica al trmino. La finalidad de esta intervencin es la reutilizacin del pueblo,su restauracin para una nueva vida comunitaria sostenible, manteniendo intactos los rasgos que lo caracterizan, como un lugar ideal para aquellos que, agobiados por la frentica vida urbana contempornea, buscan un refugio donde vivir a un ritmo ms sosegado, pero sin estar aislados. El proyecto combina los preciados rasgos de la tradicin urbana con las ventajas de la innovacin. Tal innovacin vendr definida fundamentalmente por las nuevas tecnologas de la comunicacin: en la antigua estructura del pueblo se injertar una especie de ultramoderno sistema nervioso ciberntico. Se dotar al pueblo de las infraestructuras de telecomunicacin ms avanzadas que permitirn a sus habitantes mantenerse permanentemente conectados con el mundo, usando los servicios ofrecidos por Internet y otras avanzadas redes de comunicacin, inyectando nueva vitalidad y actividad econmica a la antigua infraestructura. El pueblo es un conglomerado de celulas de habitacin, adaptadas y aferradas tenazmente al terreno, del que brotan como si de una formacin coralina se tratase. Cada celda se fusiona con las que la rodean en todas direcciones: horizontalmente, verticalmente, oblicuamente, hacia arriba o hacia abajo. Las viviendas originales estaban compuestas de una configuracin flexible de celdas; en el proyecto de reconstruccin se ha mantenido esa flexibilidad. En Colletta, los espacios libres destinados a calles, patios y escaleras tienen dimensiones comparables a las de las clulas que configuran las viviendas, y de igual manera se juntan de forma orgnica para configurar agrupaciones mayores. Tales correspondencias entre abierto y cerrado, hueco y macizo, tan infrecuentes en la arquitectura actual, se han mantenido y reforzado en todo el conjunto.
Giancarlo De Carlo: Proyecto Telepueblo Colletta de Castelbianco. Savona, Liguria, Italia (1994)
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ANTECEDENTES La experiencia de los kibutz

Los postulados bsicos (y tericos) de los kibutz son: la centralidad del trabajo agrcola; la propiedad colectiva; el trabajo propio (para evitar la plusvala los miembros del kibutz deben ser los dueos de los medios de produccin y tambin los que aportan la fuerza de trabajo), salarios igualitarios (gastos personales como los dems recursos, se distribuyen entre los miembros del kibutz segn la pauta de cada cual otorga segn sus posibilidades y recibe segn sus necesidades); la rotacin de los puestos y las decisiones democrticas que deben ser tomadas por la asamblea de miembros. A pesar de los contratiempos economicos y de la declinacin de las utopas colectivas durante los aos '80 y '90, cerca de 120.500 personas viven en 269 kibutzim emplazados en toda la geografa de Israel. La palabra "kibutz" en hebreo significa agrupacin, y el nmero de miembros de cada kibutz va desde menos de cien habitantes en algunos casos, hasta ms de mil en otros. Si bien cada kibutz es una unidad social y econmicamente autnoma, las cuatro federaciones nacionales (que responden a cuatro perspectivas ideolgicas distintas) coordinan las actividades y algunos servicios. En el pasado, la economa kibutziana se basaba totalmente en la agricultura, pero en la actualidad se sum en la industria. Hay 377 fbricas instaladas en kibutzim y en 11 cooperativas que son propiedad de estos. La industria kibutziana es responsable de un 8% de las ventas, un 8% de las exportaciones , un 4% de las inversiones y un 8% de la fuerza laboral. En el presente, slo un 15% de los miembros del colectivo se desempean en tareas agrcolas, mientras que un nmero creciente de kibutzim operan servicios comerciales como lavanderas, restaurantes, centros de recreacin, y un nmero creciente de sus integrantes ejerce profesiones liberales fuera del kibutz. En el 2003 se present en nuestro pas una propuesta tendiente a erradicar la pobreza y la miseria a travs de unidades productivas agrarias cooperativas, similares a los kibutz israeles. Uno de sus impulsores, el economista Carlos Abalo, experto en Finanzas Internacionales y profesor de la UBA y la UNAM (Mxico), explicaba que en el plan de granjas colectivas (el ingreso a estos emprendimientos estara limitado slo por la disposicin de trabajar de las familias que se incorporen al proyecto. Cada "kibutz" debera contar con una escuela que organira un aprendizaje continuado con manejos de nuevas tcnicas para preparar especialistas y emprendedores". El proyecto "kibutz" tendra las siguientes caractersticas: Cada cooperativa se armara como grupo de trabajo en tierras fiscales, donadas o prestadas por organismos oficiales. En un determinado plazo las unidades productivas tendran que abonar una renta por el uso de la tierra y el impuesto correspondiente que podr pagarse en excedentes alimentarios para ser utilizado por el Estado con destino a la asistencia social de aquellos que no pueden reemplazar la asistencia social por un trabajo. Los habitantes de esas poblaciones pagarn un alquiler accesible al Estado que construir los edificios dotndolos de luz elctrica, agua y gas. El dinero para las obras necesarias surgira de un crdito del Banco Interamericano de Desarrollo (BID). "Los excedentes que lleguen a producirse constituirn una reserva alimentaria estatal o intervendran en los mercados de abastecimiento locales o de lugares de bajo nivel de ingresos para ofrecer alimentos con precios cercanos al costo y no con precios determinados por la cotizacin mundial de productos. Sera un circuito complementario y no sustitutivo de la agricultura comercial" sostiene Abalo. El producto del trabajo servira, en primer lugar, como alimento del grupo familiar y el excedente sera vendido. Habra precios distintos para lo que se produzca en las granjas, uno interno y otro competitivo para la comercializacin en el exterior (resolviendo desde la economa social el grave problema de los precios "comodities" y la dependencia alimentaria). Es necesaria una "nueva economa agraria que ganrantice la subsistencia de una gran parte de la poblacin", las granjas recibiran apoyo del INTA , de universidades y otros organismos. "No se pretende que el desarrollo agrario pase por all, sino que se termine la situacin de tierras poco explotadas, en un pas exportador con gran capacidad alimentaria y con una poblacin mayoritariamente pobre y con nios desnutridos", concluy el economista.
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Una utopa urbana para Crdoba

el redescubrimiento de las diversidades no slo nacionales- ha sido una conquista libertaria de estos decenios, la toma de conciencia del valor insustituible de la individualidad, la conciencia de que en lo pequeo puede estar lo grande, de la misma manera que toda la primavera puede concentrarse en una margarita. Claudio Magris 1
La historia de nuestra ciudad ha estado mayormente protagonizada por hechos que acompaan un desarrollo lo suficientemente previsible y tradicionalista en el carcter de sus instituciones tanto religiosas como de gobierno, as como por buena parte de su sociedad conservadora, pero podemos identificar sin embargo, y en reaccin consecuente a esta tradicin, cinco momentos histricos donde la utopa dej su huella en nuestra identidad urbana y que ms de 400 aos de conservadurismo no lograron desvanecer, sino por el contrario, tener que asumir inevitablemente como hitos en nuestra historia rebelde: 1. La primera utopa colonizadora y fundacional de Cabrera, de quien -se cuenta- fruto de su desobediencia romntica en favor de su familia, se apropi en 1573 de los hermosos solares aborgenes junto al Suqua para fundar Crdoba de la Nueva Andaluca, desobediencia que le cost el juicio y condena a muerte un ao ms tarde por sus jefes colonizadores. 2. Dcadas ms tarde la segunda utopa aparece con la docta utopa de la Universidad jesuita, que marcar para siempre la identidad de ciudad del conocimiento a nuestra Crdoba.
3. La tercera utopa ser la Reforma Universitaria en 1918 que reformula y refuerza el carcter de vanguardia rebelde en las jvenes generaciones democrticas del ideario nuestroamericano con epicentro en Crdoba. 4. A mediados del siglo XX, la ciudad experimenta un crecimiento y expansin sin precedentes (casi cuadruplica su poblacin y tamao) con la que llamaremos la utopa industrial, promovida por el impulso de las polticas sociales justicialistas y obra pblica del gobernador radical Amadeo Sabattini, junto al desarrollo de la industria nacional de las polticas de sustitucin de importaciones en la posguerra, que consolidaron a la moderna ciudad que hoy habitamos. 5. El quinto momento de la utopa en Crdoba lo constituye en mayo de 1969 la utopa obrera-estudiantil del Cordobazo. Esta gesta popular contra la dictadura conmovi las relaciones de apropiacin del espacio pblico con la toma del centro urbano por parte de la poblacin. Rescatamos estos momentos como motores de la historia de nuestra ciudad, que se presentaron como pasajes de rebelin a las costumbres imperantes. Actualmente, y habiendo quedado latentes buena parte de los objetivos medulares de estas utopas, al observar hoy el desarrollo de procesos urbanos que podemos reconocer como distopas, a saber, la invasin inmobiliaria sobre grandes sectores de la ciudad a partir de la inversin financiera de buena parte de las ganancias que obtiene el modelo agroexportador en el generoso campo argentino; las polticas promovidas desde
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ANTECEDENTES 5 Utopas cordobesas

1573: La Fundacin de Cabrera 1613: La Universidad jesuita 1918: La Reforma Universitaria 1936-55: Crdoba Industrial 1969: El Cordobazo ... 2019: Utopa Urbana?
hace tres dcadas por recetas econmicas de la globalizacin neoliberal, que llevaron a la destruccin las instituciones sociales, del estado nacional, su soberana sobre la produccin, la industria y el saqueo de sus recursos naturales a manos de intereses transnacionales; por los niveles extremos de pobreza y marginalidad a que es sometido casi la mitad de nuestro pueblo como consecuencia, y por todo esto, es que invita a reflexionar en la necesidad de una nueva utopa en Crdoba -una sexta utopa-, la utopa urbana pendiente, para una ciudad ambientalmente sustentable, que significara disear un modelo alternativo de hbitat urbano, que integre aquellas teoras utpicas y experiencias alternativas de la historia del urbanismo donde puedan tener cabida no solamente el rescate de las luchas de resistencia al modelo distpico neoliberal, sino tambin el dar sentido e identidad al nuevo paisaje urbano que el socialismo del siglo XXI en Nuestra Amrica viene anunciando. Tomando las palabras del intelectual cataln Josep Mara Montaner en la conclusin del captulo Belleza de las arquitecturas ecolgicas de su gran libro La modernidad superada. Arquitectura, arte y pensamiento del siglo XX, plantea que una arquitectura conciliada con la naturaleza se debe expresar no slo en procesos como el reciclaje y ahorro energticos, sino que debe ir aparejada a dos cuestiones claves. Por un lado, la arquitectura ecolgica autntica que es aquella que acepta a fondo, con todas sus consecuencias, la inmensa diversidad cultural del planeta. Y, por otro lado, es aquella que fomenta la conservacin de los espacios comunitarios. As, Montaner sita en nuestro continente dos ejemplos de ciudades que han dado el salto hacia una nueva modernidad ms verstil y rica, sin haber tenido que sufrir todos los
inconvenientes del mercado desarrollado y habiendo conseguido mantener an relaciones autnticas con la energa que aportan las culturas autctonas2 sealando a Curitiba en Brasil y a nuestra Crdoba en Argentina. De nuestra ciudad rescata los proyectos de recuperacin del espacio pblico a travs de sus peatonales en el centro histrico y sus Centros de participacin ciudadana (CPC) en la periferia urbana como forma de aglutinar actividades sociales y culturales comunitarias.3 Finalmente, al espritu de la utopa bien lo define el gran escritor italiano Claudio Magris: Utopa significa no rendirse a las cosas tal como son y luchar por las cosas tal como debieran ser; saber que al mundo, como dice el verso de Brecht, le hace buena falta que lo cambien y lo rediman. [] Utopa significa no olvidar a esas vctimas annimas, a los millones de personas que perecieron a lo largo de los siglos a causa de violencias indecibles y que han sido sepultadas en el olvido, sin registro alguno en los anales de la Historia Universal. [] Este intento de salvacin es utpico y el arca a lo mejor se hunde. Pero la utopa da sentido a la vida, porque exige, contra toda verosimilitud, que la vida tenga un sentido. 4 Magris sugiere que la realidad es utopa irredenta, motivo insuficiente para abandonarnos en el desencanto, porque an cabe la esperanza de enderezarla. La vida, el mundo cotidiano, es imprevisible, espontneo, incluso contradictorio. Si la realidad invita al pesimismo por su carcter de utopa, la literatura cierra el camino del desencanto porque trabaja con el pasado -las historias- y el futuro -las ilusiones- del hombre. Es necesaria la utopa pero, tal como Magris seala, no lo es menos el desencanto. Por la utopa creemos en
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los sueos, en los ideales, nos enfrentamos a lo que somos y buscamos lo que deberamos ser; por el desencanto corregimos los posibles desvaros de nuestros deseos. La utopa, por s sola, nos arranca de la realidad, y puede imponernos la tirana de los ideales, del sueo de la verdad absoluta y excluyente. El desencanto nos devuelve la cordura, nos hace ver que si nuestros sueos son importantes, tambin lo es aprender a vivir en ese espacio comn que es el mundo de todos. Es el acierto de Cervantes: hacer que Don Quijote y Sancho sean inseparables. Don Quijote, a solas, un alucinado; Sancho, el ms vulgar de los hombres. Juntos son gloriosos. Se corrigen los excesos, se compenetran, y sobre todo se escuchan. La utopa se vuelve amable con el desencanto; el desencanto, gracias a la utopa, hace de la conquista de lo real la verdadera aventura.
Notas
1 Magris, Claudio. Utopa y desencanto. Historias, esperanzas e ilusiones de la modernidad. Anagrama, Barcelona, 2001, (citado por Silvia Bleichmar en No me hubiera gustado morir en los 90. Taurus Bs. As. 2006). 2 Montaner, Joseph Mara. La modernidad superada. Arquitectura, arte y pensamiento del siglo XX. E. G.Gili Barcelona 1997. 3 Podramos advertirles a los generosos augurios del terico cataln que estos proyectos que distinguen a Crdoba an no se han consolidado en el sentido de aquellos discursos y objetivos para los cuales fueron creados, pero s ofrecen una infraestructura que posibilitara con las adecuadas decisiones polticas conformar una intensa red de actividades comunitarias generadoras de ciudadana para buena parte de la poblacin que hoy no encuentra vas adecuadas de participacin democrtica en la construccin de un ambiente urbano sustentable. 4 Utopa y desencanto. Ed. cit.
La situacin urbana
La ciudad de Crdoba tuvo desde su origen y localizacin un rol de lugar de trnsito y concentracin de materia prima y productos de la regin centro noroeste del pas relacionando la regin con la capital Buenos Aires como salida portuaria. Las redes viales que comunican este polo mediterrneo con su funcin de lugar de trnsito e intercambio (sumada a su importancia como centro cultural y educativo con fuerte presencia de las sucesivas rdenes religiosas), determinaron la configuracin radial que la caracteriza, atravesando su tejido de damero originario y adaptado a la topografa de valle del ro Suquia. Hasta la gran expansin urbana de mediados de siglo XX, provocado por la poltica de sustitucin de importaciones y la reconversin al modelo de desarrollo industrial que hizo de Crdoba una metrpolis productiva con gran crecimiento poblacional y expansin de su urbanizacin, la ciudad creci en forma de ameba sobre la estructura radial preexistente determinando sus modos de uso conforme la localizacin en la periferia urbana de industrias e instituciones productivas que promovan barrios y trazados residenciales en sus reas vecinas. De a poco la ciudad se fue expandiendo ocupando las reas rurales vecinas y extendiendo tambin la demanda de infraestructura y servicios necesarios para consolidar el tejido urbano. Las distintas etapas del desarrollo de Crdoba se caracterizaron por su relativa planificacin y posibilidades de control territorial, a pesar de su desarrollo cada vez mas disperso, extenso y alejado del centro histrico y administrativo. La determinacin del gran ejido que representa el cuadriltero de 24km. de lado y la escasa voluntad de subdividir la gestin municipal del territorio hacen que la centralizacin de las decisiones, la distribucin de la infraestructura y el manejo de los servicios determinen una desigualdad manifiesta entre el centro y la periferia. La planificacin en la dcada del 50 de la llamada avenida de circunvalacin, como anillo vial integrador de los sectores mas alejados, desde su puesta en funcionamiento en la dcada del 70 y 80 hasta hoy en que an falta completar su traza en el cuadrante noroeste, contribuy a la integracin
Incendio del monte serrano en la periferia urbana cordobesa
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de los sectores perifricos como as tambin a la descarga del transporte y trfico regional que antes deba atravesar la ciudad por su interior. No obstante, la tendencia de desarrollo no se modific sustancialmente en cuanto a los modos de uso del suelo que continuaron privilegiando los ejes radiales como directrices en la ocupacin del territorio urbano. En la lgica de expansin urbana dentro del sistema capitalista perifrico, la planificacin urbana de Crdoba fue subordinando el uso del suelo a las necesidades del mercado, la renta de la tierra y sobretodo a la voracidad creciente de los especuladores inmobiliarios. Hasta los aos 70 esta tendencia se encontraba relativamente controlada por un estado que ejerca un papel central en la planificacin urbana y los intereses privados se limitaban a intervenir en forma mas o menos ordenada dentro de la trama, pero tambin promoviendo loteos en la periferia, alejados de los servicios bsicos, lo que, con el paso del tiempo y la satisfaccin de las demandas de consolidacin determin los consabidos bolsones que caracterizaron la geografa de la especulacin en nuestra ciudad. Esta tendencia fue in crescendo con las polticas de destruccin del estado benefactor en los 70-80 y la devastacin del mismo con sus posibilidades de planificacin y control del espacio publico urbano en los 90 y comienzos del siglo XXI. La incapacidad de una poltica protectora de las tierras urbanas fiscales, la ausencia de programas de acumulacin de terrenos para uso pblico (banco de tierras) en la ciudad, y sobretodo la prdida de poder de gestin del Estado en sus tres niveles, sumado a las desafortunadas polticas expresadas en las intervenciones y superposiciones en buena parte de los proyectos urbansticos han llevado a la ciudad de Crdoba a una crisis urbanstica sin precedentes. La decisin en los 80 de consolidar el tejido urbano a partir del Rgimen legal para el uso del suelo y la construccin para la ciudad (Ordenanza N 8060 del ao 1985) logr mantener por un tiempo un statu quo en lo que a intervenciones en el casco urbano requeran as como un ordenamiento relativo del uso del suelo en la periferia (residencial, industrial, etc.) pero no alcanz para consolidar un proyecto de planificacin urbana acorde a sus pretensiones, tanto por el avance de los desarrollos inmobiliarios e inversiones puntuales de sectores privados en distintos lugares de la ciudad que, como por la perdida
Ocupacin del centro urbano con edificios en altura para la especulacin inmobiliaria
del poder de control y gestin del estado municipal, desmantelado en sus funciones por aos de polticas neoliberales. Sucesivos intentos de frenar la vorgine especulativa del mercado inmobiliario y los novedosos proyectos de los autodenominados desarrolladores urbanos, fueron fracasando por falta de decisin poltica o por entrega lisa y llana de la soberana ciudadana sobre el territorio, en muchos casos por maniobras sospechosas de coercin o acuerdo entre empresarios y funcionarios pblicos. En trminos econmico-productivos, a partir de la crisis del 2001 (y entre otras consecuencias la colosal transferencia de capitales financieros del llamado corralito) que la reinversin de esos capitales y la reconversin productiva del sector rural en el monocultivo de soja, donde nuestra provincia se lleva buena parte del protagonismo, ha ocurrido que las extraordinarias ganancias fueron a alimentar el boom de la construccin ocurrido en estos
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futuro pueden generar mayores problemas sociales, en relacin a otras zonas urbanas. Esta dinmica de desarrollo del sector privado con la complicidad pblica estatal, ha logrado no solamente poner en jaque el cumplimiento de las ordenanzas de uso del suelo, que fueron otorgando privilegios a los inversionistas privados con permisos especiales para vulnerar las restricciones ordenadas, sino a dar cuenta de la cada vez mas escasa utilidad de la reglamentacin para el control de la expansin y el desarrollo de la ciudad. Despus de 8 aos de dictadura en los 70 y 25 de gestin democrtica el Estado no puede recuperar su poder de gobierno al servicio de la mayora de los ciudadanos y contina sucumbiendo a los intereses de las minoras con poder econmico que hacen de la ciudad su bien de acumulacin de renta y concentracin de capital, provocando cada vez mas desigualdad social en un territorio urbano que muestra la dualidad entre reas con elevada calidad ambiental y sectores carentes de servicios bsicos determinando las nuevas maneras de control del espacio privado y comunitario. En la actualidad la gestin municipal se ha planteando un arriesgado plan de concertacin con grandes empresas constructoras e inmobiliarias para permitir la construccin de edificios fuera de cdigo en beneficio de los negocios privados a cambio de que estos realicen obras de utilidad publica para la ciudad.
Cultivo agroindustrial de soja en la periferia inmediata de la ciudad
ltimos aos y que continua expandindose con un futuro por dems incierto, y con consecuencias negativas para el mantenimiento y prestacin de equipamiento y servicios como para la calidad general del ambiente urbano. Prueba de esto se verifica en que el boom de la construccin mencionado en prrafo anterior. Las reas de Nueva Crdoba y barrios tradicionales prximos al centro histrico como Gral. Paz, Alta Crdoba y Alberdi, entre otros han modificado su configuracin en base a la ordenanza 8060 ocupando la mxima capacidad permitida (y en muchos casos con permisos especiales de sobre ocupacin) en casi todos los lotes y manzanas disponibles, destruyendo no solo la configuracin tradicional del barrio (con perdida de patrimonio arquitectnico en antiguas construcciones no protegidas convenientemente) con su densidad de poblacin, mnimas condiciones de habitabilidad y calidad ambiental, sino que profundizan la concentracin y demanda de servicios en sectores con insuficiente oferta, dando lugar a peligrosas asimetras que en el
Expansin en altura en Nva. Crdoba por el boom inmobiliario de las ltimas dos dcadas.
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profundizacin de la distancia existente entre las diferentes clases sociales como la emergencia de nuevas formas de diferenciacin al interior de stas, anteriormente consideradas como grupos ms homogneos. En este contexto, la brecha urbana se fue ensanchando de manera vertiginosa hasta constituir una de las notas ms distintivas y perturbadoras de la Argentina de los 90. As, al ritmo de las privatizaciones, la desindustrializacin y el aumento de las desigualdades sociales, el paisaje urbano fue cambiando ostensiblemente. Los grandes centros urbanos fueron transformndose con la expansin de hipermercados, shopings y multicines, mientras que el cordn industrial de las grandes ciudades -entre ellas Crdoba-, iba convirtindose en un verdadero cementerio de fbricas y pequeos comercios. En medio de la euforia neoliberal, las villas de emergencia y los asentamientos se multiplicaron, para cobijar al cada vez ms amplio contingente de excluidos del modelo, al tiempo que comenzaron a levantarse, para sorpresa de muchos, los muros de la ciudad privatizada, prontamente convertida en el refugio de las clases altas, medias-altas y sectores medios en ascenso. Por otro lado, el pasaje a un modelo aperturista basado, entre otras cosas, en la reduccin de las funciones del Estado a partir de la privatizacin de sus reas mas importantes, implico un vaciamiento de las instituciones pblicas. Dentro del nuevo modelo, el Estado resign el rol que haba ejercido bajo el rgimen precedente, como regulador y proveedor de bienes y servicios bsicos. Esta poltica termin por generar un efecto de cascada, afectando en diferentes niveles el proceso mismo de produccin de la cohesin social, como lo ilustra el aumento exponencial de la violencia en las relaciones sociales en los ltimos aos, as como la ineficacia de las instituciones pblicas para garantizar la proteccin y la seguridad que reclaman diferentes sectores de la sociedad. Es entonces en este marco de un notorio aumento de las desigualdades sociales y un proceso de privatizacin general de la sociedad donde la segregacin espacial encontr su impulso mayor. En este contexto de desproteccin y desregulacin en el cual los individuos aparecen dramtica y desigualmente librados a su suerte, se fue difundiendo un sentimiento de inseguridad y de fragilizacin de los lazos sociales sobre vastos sectores de la sociedad, que estimular desde el costado de los ganadores la adopcin de nuevas modalidades de produccin del lazo social, a travs de la privatizacin
Las nuevas urbanizaciones privadas

Durante la dcada del 90 la sociedad argentina sufri una gran mutacin. Cambios de toda ndole, ya anunciados desde mediados de los 70, encontraron un impulso exacerbado a partir de la poltica neoliberal puesta en marcha por Carlos Menem, entre 1989 y 1991, y continuada luego por sus sucesores. Este modelo, caracterizado por la globalizacin de la economa y la reestructuracin de las relaciones sociales, trajo como consecuencia el aumento de las desigualdades sociales y la polarizacin social. A mediados de los 90, por encima de la creciente diversidad de posiciones y situaciones, la nueva dinmica de polarizacin fue ahondando una creciente brecha social entre, por un lado , un conjunto reducido de ganadores que logr acoplarse exitosamente al modelo neoliberal, y por otro, un conglomerado amplio de perdedores, marcado por el descenso social y la descalificacin laboral. 1 El resultado fue, entonces, tanto la
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por un lado, a travs de la emergencia de verdaderos ghettos de pobreza (asentamientos espontneos o villas miseria), y por otro lado, mediante la autosegregacin residencial de las clases altas y medias-altas. De modo que la brecha urbana ilustraba entonces la distancia social y traa consigo la consolidacin de un modelo de socializacin, basado en el escaso contacto entre grupos sociales diferentes, tanto desde el punto de vista social como racial. Posteriormente, a partir de los aos 80, con el agravamiento de las desigualdades sociales y la entrada a un nuevo grupo social, las diferentes formas de fragmentacin social y segregacin espacial se fueron profundizando, como bien lo muestran la multiplicacin de condominios y barrios residenciales con seguridad privada, inspirados en el modelo norteamericano, sobretodo en pases como Mxico, Venezuela o Brasil. En nuestro pas, durante mas de un siglo, la matriz social argentina estuvo marcada por un fuerte dinamismo econmico y una tendencia a la incorporacin social que, si bien gener brechas socioespaciales las formas extremas de exclusin y segregacin fueron escasas, por la dinmica expansiva de la economa y la sociedad, protagonizada por el colectivo amplio de las clases medias, as como vastos sectores de las clases populares. En suma, la tendencia a la incorporacin social y la existencia de una lgica ms igualitaria hicieron que la brecha social entre ricos y pobres fuera en nuestro pas visiblemente menor que en otros lugares de Amrica Latina. Por ejemplo, en 1950 la participacin del sector asalariado en el ingreso nacional alcanz su punto mximo con el 46%. En 1974, el pas tena una distribucin de la riqueza similar a la de muchos pases desarrollados: la diferencia entre el escaln mas pobre y el ms alto era de 12 veces. As, en Argentina, la diferencia de otros pases del continente, la autosegregacin de las clases medias superiores es un fenmeno ms reciente. Por ende, para comprender el impacto que esta nueva lgica de ocupacin del espacio produjo en nuestro pas es necesario tener en cuenta los cambios que se han dado en trminos de patrn socioespacial, de modelos de desarrollo y de lgica de integracin social. As entre 1940 y 1960, esto es, durante la primera etapa del modelo desarrollista-populista, caracterizado por la industrializacin sustitutiva y una poltica redistributiva, la lgica de ocupacin de la periferia estuvo orientada hacia la incorporacin de los sectores populares
de la seguridad. La expansin y consolidacin de las urbanizaciones privadas (countries y barrios cerrados) pone de manifiesto, de manera emblemtica, este proceso. Una de las expresiones ms claras de esta dinmica global excluyente fue la consolidacin de un nuevo patrn socioespacial. El fenmeno es de tal envergadura que los estudiosos del tema como Saskia Sassen, Manuel Castells o Peter Marcuse, sostienen que asistimos a la emergencia de una nueva configuracin urbana (la ciudad posfordista, la ciudad global, la ciudad cuarteada), caracterizada entre otras cosas- por la expansin de una nueva periferia, que presenta enormes contrastes respecto del modelo anterior, visibles en el aumento de la segregacin interna y los procesos de dualizacin espacial. En Amrica Latina, de manera mas acentuada que en otros lugares, la fractura urbana constituye una ineludible marca de origen. Con el proceso de urbanizacin, la fractura social se tradujo en formas especficas de segregacin:
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a travs de una poltica de loteos econmicos. Posteriormente, la expansin de la periferia condujo tambin a una consolidacin de barrios precarios, autoconstruidos, con escasa o nula presencia de infraestructura y servicios. En consecuencia, la nueva lgica de ocupacin del espacio urbano, operada en los 90, se llevo a cabo sobre una trama urbana ocupada tradicionalmente por los sectores populares. La dictadura de los 70 y la democracia neoliberal ampliaron esta brecha, a lo largo de estas tres ltimas dcadas, hasta llegar hoy a 32 veces. En suma, en Argentina, la nueva configuracin espacial, ilustrada emblemticamente por la expansin de countries y barrios privados da cuenta de dos fenmenos mayores: por un lado, participa de una lgica ms global, que plantea la inversin del modelo socioespacial anterior; por el otro, al acentuar los procesos de fragmentacin y dualizacin social, pone al descubierto las consecuencias de la desarticulacin de las formas de sociabilidad y los modelos de socializacin que estaban en la base de una cultura mas homognea e igualitaria. El modelo vigente, neoliberal, incrementa las diferencias sociales y consolida la fragmentacin espacial. Esta lgica de estructuracin de los espacios urbanos y metropolitanos, se reproduce en la escala local junto con la desregulacin y el mercado de tierras. En este contexto, la propiedad de la tierra no es tan slo relacin entre un individuo, el propietario, y una cosa, la porcin de tierra de la cual es propietario: representa una relacin social. (Le Roy, 1986)
Los Barrios Cerrados

En primer lugar debemos reconocer que las urbanizaciones privadas, en tanto constituyen el fiel reflejo y consecuencia de las nuevas brechas sociales abiertas por el modelo neoliberal, han llegado para quedarse. Sin embargo, no debemos olvidar que los countries o clubes de campo tienen alguna tradicin en nuestro pas, sobre todo en Buenos Aires, donde fueron durante dcadas espacios privativos a la elite y los sectores de la oligarqua terrateniente, en un principio como lugares de fin de semana. En nuestra ciudad se dio el fenmeno de quintas, pero no constituyeron espacios colectivos de un estilo de vida exclusivista o conformaron lugares de baja intensidad con presencia irrelevante o apartados de la trama urbana (un ejemplo lo constituye el barrio de los Nores Martnez al sur oeste de la ciudad, donde la quinta originaria fue incorporando viviendas de los herederos de la familia y fueron subdividiendo el terreno natural hasta conformarse en un grupo de casas con entrada propia y vigilada, antecedente a escala domstica de los actuales barrios cerrados.) Sin embargo, la nueva historia de las urbanizaciones privadas comienza fines de los 80 en Bs.As y a principio de los aos 90 en Crdoba y da cuenta de una verdadera transformacin del modelo precedente, tanto respecto de la multiplicacin de la oferta residencial, el cambio y la ampliacin del perfil social y generacional de los habitantes, como en las formas de sociabilidad y modelos de socializacin resultantes. En fin, nos encontramos frente a un nuevo estilo de vida, que solo en algunos aspectos presenta continuidad con el anterior, principalmente en lo que se refiere a las estrategias de distincin social, a travs de la vida recreativa y el deporte. Las urbanizaciones privadas cuentan con una oferta muy diversificada que incluye countries, clubes de campo, barrios privados de dimensiones muy variables, chacras de varias hectreas situadas en regiones mas alejadas de los grandes centros urbanos; consorcios en dplex y de manera ms reciente condominios cerrados dentro del tejido urbano y tambin residencias en megaemprendimientos que incluyen servicios comerciales y otros equipamientos sociales y deportivos propios lo cual introduce cierta heterogeneidad en la oferta conforme al destinatario a que va dirigido el
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emprendimiento, ya sean sectores de clases altas y medias-altas consolidadas, hasta clases medias en ascenso, sobre todo en aquellas que tuvieron acceso al crdito durante los 90. Lo que tienen en comn todas estas urbanizaciones el cerramiento perimetral y la seguridad privada. En la actualidad, vivir en un country es un lujo que pueden darse slo aquellos que cuentan con altos ingresos, pues incluye abultadas expensas y, en muchos casos, una cuota de ingreso, cuyo valor vara segn el nivel social y el contexto econmico, de la misma manera el tamao de los lotes oscilan desde un mnimo de 400 hasta los 4000 m2. En este rango encontramos countries de carcter exclusivo o elitista (incluso con hasta con seleccin tnica) hasta pretenciosos countries de clases medias (de medio pelo) o nuevos ricos, y agrupamientos mas o menos heterogneos. La arquitectura residencial de countries tambin es un fenmeno a destacar; en general el estilo holliwoodense a lo Beverly Hills fue el modelo cultural de la poca menemista, donde grandes residencias al estilo americano neovictoriano y de lenguaje kischt posmoderno pensados como primera residencia van marcando la aspiracin social y la representacin de clase que exhiben sus propietarios. Casos como Las Delicias y Lomas de la Carolina en el noroeste de la ciudad son ejemplo de ello. Algunos barrios tienen expresas reglamentaciones sobre los estilos y la forma de ocupacin de sus terrenos y otros son mas laxos en estas cuestiones dando oportunidad a la heterogeneidad formal y al lenguaje arquitectnico que posibilita mayor diversidad en la participacin de diseadores como de constructores y uso de materiales y terminaciones. La arquitectura residencial de countries ha sido motor del desarrollo de numerosos estudios de arquitectos y de hecho esta tipologa ha ocupado su buen espacio en medios masivos de comunicacin (programas de TV), revistas y suplementos especializados de arquitectura, si bien hay barrios donde esta diversidad es visible, paradjicamente las variables de diseo han tendido estandarizarse en una expresin funcional y volumtrica neoracionalista, justificada por los desarrolladores en patrones de inversin de capital y potencial valor de mercado ante la posibilidad de cambio de la vivienda frente a la movilidad econmica o social del comitente, o a emergentes derivados de una devaluacin o revalorizacin de la propiedad del country. Un fenmeno que acompa la expansin de los countries fue el progresivo deterioro ambiental de barrios tradicionalmente llamados residenciales de clases medias altas (por ejemplo Cerro de las Rosas, Rogelio Martnez, Jardn Espinoza, Parque Vlez Srsfield, Maip, etc.) donde muchos de sus habitantes emigraron a los nuevos barrios seguros y paisajsticamente apropiados, pero tambin ante la perdida de calidad ambiental de los barrios en la trama por falta de mantenimiento, decadencia y falta de renovacin en la infraestructura y (caeras de agua, ausencia de red cloacal) inseguridad de los espacios pblicos (que determin el progresivo cerramiento y separacin del espacio privado con rejas de seguridad sobre las lneas municipales) y tambin por razones generacionales, dadas por la partida de los hijos con sus nuevas familias a los barrios cerrados y la permanencia de los padres -adultos mayores- subocupando los barrios tradicionales, con marcado descenso de la vida barrial, del cuidado de sus espacios publicos, servicios urbanos y estancamiento de la renovacin y mantenimiento edilicio. No obstante, un dato destacable de renovacin de estos barrios tradicionales se viene produciendo en estos ltimos aos. Paralelamente a la consolidacin de los countries y la aparicin de las diferencias econmicas entre sus habitantes a partir de los costos de mantenimiento y elevacin de las expensas2 , del desengao frente a las promesas de seguridad3 , se producen migraciones inversas de familias que retornan a sus casas paternas (cuyos padres ya no viven all) o bien al no poder costear los gastos del barrio privado sumados a los costos de transporte que implica la vida en la periferia urbana, y en muchos casos, razones vinculadas a la no adaptacin social y cultural al nuevo modelo exclusivo y aislado que reproducen los countries4 , muchos habitantes ponen en alquiler o en venta sus casas del country y alquilan o compran las viejas casas que luego renuevan en los barrios tradicionales. Con el boom de la construccin y la nueva oferta de edificios en PH para sectores altos tambin se estimul este tipo de reflujo de poblacin de sectores medios que retornan al rea prxima al centro de la ciudad en busca de optimizar el acceso a los servicios urbanos y las relaciones sociales. En todos los casos el problema de la inseguridad se resuelve con la contratacin de servicios de seguridad privada en los edificios o adicionales de la polica que vigilan el barrio abonando cuotas ostensiblemente mas bajos que en el barrio cerrado. Estas tendencias han ido consolidando las distintas ofertas segn clientes con distintos niveles de ingreso para el negocio inmobiliario que hoy ofrecen variedad de agrupamientos dentro del tejido urbano, y nuevos barrios cerrados
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ANTECEDENTES
prximos al centro y los servicios urbanos pero con lotes de menor tamao (350 m2) para captar este rango de clientes de clase media-alta que busca una solucin habitacional intermedia entre la gran residencia del country y la casa familiar en barrio tradicional.
Notas
1 Svampa, Maristella. Los que ganaron. La vida en los countries y barrios privados. Bs.As. Biblos 2001 2 En 2002 la Administracin Federal de Ingresos Pblicos (Afip) verific quienes cumplan en pagar el impuesto a los Bienes Personales, que result ser uno de los ms evadidos en los relevamientos sobre los precios de los terrenos y las viviendas que se encuentran dentro de los countries y barrios cerrados de la ciudad de Crdoba indicando que para vivir detrs de esos cercos se requeran inversiones muy superiores a los 100 mil pesos. La Afip complet la verificacin en el country del Jockey Club, que arroj resultados sorprendentes: sobre un total de 170 posibles contribuyentes, slo 54 haban presentado su declaracin jurada de Bienes Personales, cifra equivalente al 32 por ciento de los propietarios de viviendas. El tributo a los Bienes Personales alcanza a los particulares que tienen bienes valuados por encima de los 102.300 pesos, y por todo lo que exceda ese monto, se deben pagar diferentes alcuotas, por tratarse bsicamente de un impuesto progresivo, que grava a los que ms tienen. Fuente: La Voz del Interior. 9/9/2002. Informe de Virginia Guevara y Rubn Curto 3 Frente al panorama que se vive en los countries, las administraciones se encargan de distribuir de manera asidua gacetillas con nuevas reglas y advertencias que, a la larga, terminaron generando una psicosis entre los residentes por lo que puede ocurrirles all afuera y, potencialmente, ac adentro. Algunas de esas recomendaciones molestaron a los propietarios de residencias en countries, que reclaman en las reuniones de consorcio por el ambiente placentero y de libertad que aseguraban que habra en estos lugares, segn las inmobiliarias que manejaron los loteos. Conveniencia de usar cajas de seguridad bancarias o similares para guarda de importantes sumas de dinero, evitar en lo posible, hacer comentarios sobre viajes y/o ausencias transitorias del country ante ajenos a la familia, no guardar los palos de golf en cocheras a la vista y ante casos de ausencia prolongada, dejar al jefe de seguridad, apellido y telfono de alguien de confianza a quien se pueda recurrir ante cualquier consulta, son algunos de los ejemplos de sugerencias realizadas a los habitantes de los countries, que en el verano debieron dejar en la casa -en el rol de caseros- al personal domstico que se traslad hasta all con sus propias familias y as sus patrones pudieron salir tranquilos en plan de vacaciones. (La Maana de Crdoba 28/1/03). 4 El ncleo del problema reside en el modelo de socializacin que caracteriza la vida en los countries, a la hora de decidir la mudanza desde la ciudad a un country en las afueras, muchas parejas pusieron en la balanza ventajas y desventajas del nuevo estilo de vida, pero pocos imaginaron que podra tener consecuencias negativas en la crianza de sus hijos. Segn Svampa, el modelo de autonoma protegida presenta una doble faz: Por un lado, permite el desarrollo de una autonoma precoz, que es valorada por sus consecuencias inmediatas, pues los padres se ven liberados de ciertas obligaciones tradicionales que acompaan la tarea de la crianza y educacin de los nios; stos a su vez disfrutan de grandes mrgenes de libertad y expansin ldica en un contexto de sociabilidad barrial. Pero, por otro lado, este modelo se desliza con relativa facilidad a situaciones marcadas por el dficit de control familiar. De manera especfica, lo que es intrnseco al modelo es que favorece y potencia todos aquellos riesgos (mayores y menores) ligados al aflojamiento del control familiar y social: accidentes, trastornos de conducta, agresiones; en el lmite, actos de vandalismo ejercidos en contra de la propia comunidad. El chico dice Svampa no est preparado para asumir semejante libertad a los 10 aos. Este cuadro, alerta la investigadora, se potencia con el tipo de valores que propician los colegios privados ubicados dentro o en los alrededores de las urbanizaciones cerradas, a los que concurren los chicos/country, donde se pone nfasis en lo acadmico pero no en lo vincular, en la relacin con los compaeros En un mundo donde la competencia, el consumo, la ostentacin estn a la orden del da, a los padres les resulta muy difcil que los hijos incorporen valores de justicia.
Segregacin autoinducida: Las estrategias de distincin

El arquitecto Csar Pelli, a quien nadie se atrevera a definir como un progresista, dijo no hace mucho, en una visita al pas, que los malls y los shopping centers, por ejemplo, contribuyen a homogeneizar las ciudades, lo que es muy negativo, y siento que los countries tampoco hacen bien a la sociedad, porque separan a la g ente por grupos homogneos en lo econmico, lo social y hasta lo poltico, aunque comprendo que el problema bsico de la inseguridad en la Argentina los ha erigido como una solucin. La ciudad tradicional es una de las grandes invenciones de la humanidad, al generar la convivencia natural de quienes no estn relacionados en modo alguno entre s. Pero esa ciudad como espacio de encuentro, inclusiva, donde todos los habitantes comparten una prctica comn de ciudadana, tiende, al menos en Argentina y Latinoamrica, a extinguirse aceleradamente. Los countries y barrios cerrados reflejan la otra punta de la inequidad social en el espacio urbano. Pero en este caso se trata de una segregacin autoinducida de las franjas sociales de mayor poder adquisitivo. Seducidas por un producto promocionado y comercializado por las empresas inmobiliarias que, adems de seguridad, prometen, en palabras de Pierre Bourdieu, un espacio de produccin de estrategias de distincin. Es cierto, porque no se puede negar que esos barrios, ms all de la discutible idea de que el encapsulamiento genera seguridad, poseen una fuerte carga simblica que reposa en la idea de diferenciacin social. Representan los countries y barrios privados el fin de toda expectativa poltica integradora y la disolucin de las formas tradicionales de solidaridad?. Expresan la victoria de conductas y prcticas que implican el individualismo exacerbado y el triunfo personal como valores predominantes?, se pregunta la investigadora Cecilia Arizaga. Y es realmente complicado encontrar argumentos para fundamentar lo contrario.
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UTOPIA URBANA EN CORDOBA La metfora del hongo como forma de la expansin urbana
Al explicar el fenmeno del desarrollo urbano catico y sus patrones de crecimiento y expansin podemos adoptar la metfora del hongo como manera de aludir al modo en que una ciudad como la nuestra crece. En especial algunos hongos de la madera tienen un desarrollo que parece imitar la forma radiocntrica que adquieren las ciudades. Otra similitud que podemos acordar es la de que el parsito va consumiendo al soporte que donde se emplaza y cuando ya consumi las clulas vivas que lo alimentaron, contina su voraz faena con la materia muerta (hongos saprfitos). Algo parecido sucede con la ciudad y el territorio como soporte ambiental que la contiene. Y asi podriamos estudiar la vida del hongo para interpretar las lgicas de desarrollo de algunos modelos urbanos contemporneos, apelando a la biologa, ya que los argumentos del urbanismo moderno ltimamente parecen haberse quedado en el tiempo y son superados por otras interpretaciones mas dignas de la sociologa, la cultura o la geografa urbana.
Vista de un hongo de la madera
Los hongos son tan diferentes de cualquier otro grupo de organismos que, aunque se clasificaron durante largo tiempo como las plantas, los bilogos los asignan ahora a un reino separado. Aunque algunos hongos, incluyendo a las levaduras, son unicelulares, la mayora de las especies estn compuestas por masas de filamentos cenocticos o multicelulares. Un filamento fngico se llama hifa y todas las hifas de un solo organismo se llaman colectivamente micelio. Las paredes de las hifas estn compuestas fundamentalmente por quitina, un polisacridos que nunca se encuentra en las plantas (y sin embargo, es el componente principal del exoesqueleto, la cubierta externa dura, de los insectos y de otros artrpodos). Las estructuras visibles de la mayora de los hongos representan solo una pequea porcin del organismo; estas estructuras, tales como las setas, son hifas fuertemente compactadas, especializadas para la produccin de esporas. Todos los hongos son hetertrofos (que se nutren del alimento orgnico producido por otros organismos), ya sea saprobios (o saprofitos, que alimentan de materia muerta) o parsitos. Dada su forma filamentosa, cada clula fngica se encuentra a no ms de unos pocos micrmetros del suelo, del agua, o de cualquier otra sustancia en la que viva el hongo, y est separada de ella solamente por una delgada pared celular. Obtienen alimento absorbiendo sustancias orgnicas o inorgnicas disueltas. Tpicamente, el hongo secretar enzimas digestivas en la fuente alimenticia y luego absorber las molculas ms pequeas, que son liberadas. El micelio puede aparecer como una masa sobre la superficie de la fuente de alimento o puede estar oculto debajo de la superficie. Los hongos parsitos frecuentemente tienen hifas especializadas llamadas haustorios, que absorben su nutrimento directamente de las clulas del organismo hospedador.
Los hongos junto con las bacterias son los descomponedores principales de la materia orgnica. Se estima que los 20 centmetros superficiales de suelo frtil contienen en promedio casi 5 toneladas mtricas de hongos y bacterias por hectreas. Las actividades de estos organismos son tan vitales para la funcin continuada de los ecosistemas terrestres, como la de los productores de alimento. Desde el punto de vista humano, algunos hongos son destructivos, atacan a nuestros productos alimenticios, nuestras plantas y animales domsticos, nuestras viviendas, nuestra vestimenta e inclusive nuestras personas. Otros sin embargo, son esenciales para la produccin de pan, queso y vino. Adems, los hongos son la fuente de una variedad de antibiticos y otros medicamentos capaces de salvar vidas. Algunos hongos de la madera tienen un patrn de crecimiento irregular; algunos sectores son capaces de tener un crecimiento ms rpido que el resto del micelio. Esos sectores surgen de muy pequeas reas del micelio, tanto en los bordes como dentro de la colonia. El fenmeno ha sido denominado crecimiento puntual. Hay evidencias de que este crecimiento ocurre ms frecuentemente en condiciones adversas (por ej. En un medio ms alcalino): No se conocen los mecanismos que determinan este fenmeno. Los hongos que pudren la madera tienen la particularidad de conservar un balance entre los tejidos que destruyen y los que preservan vivos como fuente de alimentacin. Algunos hongos parsitos se vuelven saprofitos consumiendo los tejidos muertos que descomponen, asimilando los residuos como una manera de reciclaje.
Helen Curtis, Manual de Biologa
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ANTECEDENTES Desigualdades en la periferia urbana

La extensin en el crecimiento de Crdoba en el periodo 1991-2001 presenta concentracin de problemas sociales fundamentalmente en los bordes urbanos (reas especificas que observan homogeneidad social y concentracin de poblacin de muy bajos ingresos) y simultneamente, el desarrollo de enclaves suburbanos, que pueden evadir las externalidades negativas de la concentracin urbana. Haciendo la observacin sobre el ritmo de anexin de tierras en las periferias a manos de loteos privados para countries y programas habitacionales de erradicacin de villas, algunos planes para clase media y ocupaciones espontneas, se calcula que esta ocupacin supera en 3,2 veces el ritmo de crecimiento de la poblacin, sin dudas la baja densidad que obliga esta ecuacin responde ms a la construccin de countries que a la de vivienda popular. La cantidad de habitantes entre 1991 y 2001 (segn datos censales) se incrementa casi un 9% (105000 hab.), cifra similar a perodos anteriores aunque la tasa de crecimiento baja de 1,57 (1980-91) a 0,87-, pero la relacin de este crecimiento poblacional con respecto a la anexin de tierras urbanas nos indica cifras inquietantes: el area urbana total que se 1980 era de 17 mil hectreas se ampla a 20500 en el 91 (20% mas) y a 26400 en 2001 (incremento del 29%), o sea hay una clara tendencia a extender el espacio urbano sin que esto signifique aumento en la poblacin, contrario sensu, la relacin m2 de suelo urbano por habitante aumenta de 171m2 en el 80 a 174 en el 91, hasta la cantidad de 206m2 en el 2001. Cuando se deduce el crecimiento por sectores sociales se verifica que este no se distribuye de manera homognea. Los sectores que concentran mayores valores en trminos de incorporacin de poblacin se localizan en el anillo exterior de la periferia y solo en algunas areas del centro. Los sectores urbanos donde disminuye la cantidad de poblacin alojada pertenecen al centro y los anillos intermedios, que paradjicamente poseen mayor nivel de infraestructura y servicios. La tendencia de crecimiento hacia la periferia y areas proximas a la regin metropolitana con patrones de suelo de baja densidad muestra la dispersin poblacional que va generando el sistema urbano, an en el rea perifrica, donde se observa una disminucion de las densidades brutas, respecto de periodos anteriores.
Barrio-Ciudad de los Cuartetos (29 de Mayo), en el sector NE, aislado en la periferia.
Se verifica entonces que el proceso de crecimiento urbano est caracterizado por la extensin. El rea urbana se increment un 29% mientras que la poblacin no llega al 9%, es decir que el ritmo de anexin de tierras es 3,2 veces mayor al de crecimiento poblacional. Al analizar la distribucin de la poblacin se observa que las reas mas consolidadas de la ciudad van perdiendo su poblacin mientras que en la periferia aumenta. A observar los destinatarios de estas zonas de anexin en la periferia de la ciudad se descubre que el mayor porcentaje se lo llevan las urbanizaciones especulativas destinadas a barrios cerrados y otro tanto a planes de vivienda provinciales (emplazados sin coordinacin con la planificacin municipal) y un grupo menor a otros planes de indole cooperativa, as como asentamientos espontneos en las afueras de la trama urbana. El fenmeno de segregacin observado se acusa con la homogeneidad social y de servicios que poseen cada uno de los asentamientos, lo cual va configurando guetos urbanos que desencadenan una variedad de problemas socio-ambientales dados por la escasa integracin de sectores diversos y la consolidacin de desigualdades, tanto en la infraestructura como en los derechos al espacio urbano de los ciudadanos.
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Planes de vivienda provinciales para sectores populares (SEP-Cerveceros 80s / Arguello Norte 90s / Barrio-Ciudad Evita 05): Escasa cobertura de servicios e infraestructura urbana en la periferia.
El diseo burocrtico en vivienda popular

La vivienda constituye de hecho, y aun en el imaginario colectivo de nuestra sociedad, una de sus aspiraciones centrales como espacio de consolidacin y desarrollo de la vida familiar y comunitaria institucionalizada. La carga simblica que tiene la vivienda propia en nuestra sociedad, el derecho y la posibilidad de acceso a la misma, son valores de dignidad social que tienen su consagracin jurdica como derecho en nuestra constitucin. Las polticas de los gobiernos populares del siglo pasado XX han instalado la prioridad del deseo colectivo al trabajo y la vivienda como aspiracin central; no obstante, esta idea ha venido siendo desmantelada, reconvertida y aprovechada por las clases dirigentes (que sostuvieron sucesivas dictaduras y gobiernos corruptos) con fines menos dignos que aquellos que imaginaron una nacin capaz de satisfacer la demanda habitacional de todos sus ciudadanos. Esta problemtica ha transitado en nuestro pas, a lo largo de las ltimas dcadas, un periplo de creciente demanda y dficit de vivienda urbana que, al calor de las crisis econmicas que afectaron a los sectores medios y bajos, fue acelerando con el desmantelamiento del mal llamado estado benefactor que relegando las polticas sociales, abandon a los sectores menos favorecidos, dejndolo a expensas del mercado en plena reconversin se su crisis y el estado de corrupcin como uno de sus principales instrumentos, aplicando sus recetas de capitalismo salvaje y perifrico. Nuestras ciudades fueron convertidas en escenario de un sistema de exclusin econmica y social que espanta de sus reas mas codiciadas a aquellos que ya no pueden acreditar ni adquirir su propiedad, despachndolos a los suburbios de la periferia y haciendo invisible su presencia sobre el territorio donde debe reproducir su lgica productiva. Pero a esta tendencia unidireccional, se oponen fuerzas de la propia sociedad que si bien no llegan a articular una resistencia ordenada, logran manifestar en la ciudad el conflicto social generado, redefiniendo as el espacio urbano como territorio de lucha y disputa por el hbitat y sus derechos ciudadanos arrebatados. Al modelo espacial exclusivo y excluyente debe oponerse un modo de construccin territorial inclusivo, diverso y democrtico. Se reconoce as a la ciudad como un campo de batalla, es decir que las disputas de poder y el conflicto social se pueden leer como expresin de disputa territorial por parte de sectores sociales antagnicos. En este sentido es necesario reconocer el derecho a la ciudad de todos los ciudadanos y de que manera este derecho se ha visto vulnerado y se viola cotidianamente desde las instituciones responsables y los actores con mayos poder de decisin. En el derecho a la ciudad estn presentes no solo los aspectos de ciudadana sino los derechos de acceso a infraestructura y equipamiento, como reas para uso de trabajo, salud, educacin y vivienda as como redes de comunicacin, transporte y servicios pblicos bsicos (agua, luz y alumbrado, gas, etc.). En la base del derecho al espacio pblico urbano aparece tambin
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ANTECEDENTES
la construccin colectiva de la identidad barrial, relativa a los procesos de resistencia, reconstruccin social y consolidacin de mejoras y beneficios nacidos de la participacin comunitaria. Los planes de vivienda diseados por la burocracia estatal, cuyas polticas habitacionales respondieron mas a los actores que participan en la produccin y construccin de nuevos barrios, que a las reales necesidades de sus adjudicatarios, fueron configurando el paisaje donde se multiplican las problemticas urbanas, de infraestructura y servicios, de calidad ambiental y de desarrollo de la vida cotidiana de la poblacin. Estas polticas han generado mas dficit que soluciones habitacionales y es preciso detener su expansin desordenada y arbitraria sobre la ciudades. Las polticas sociales de estado en los 90 respondieron centralmente a la disponibilidad de fondos provenientes de los organismos internacionales de crdito (Banco Mundial, BID) que financiaban a los gobiernos con estrictas condiciones de acatar las instrucciones de uso de los fondos aportados. Los gobiernos responsables de ejecutar estos planes comenzaron por desnaturalizar el esquema de fondos genuinos para vivienda (Fonavi) creado dcadas atrs para hechar mano a la generacin de deuda pblica a traves de estos crditos. Si bien casi siempre es una buena noticia el uso de fondos pblicos para la construccin de viviendas se verifica una vez ms que estos planes adolecen de los mismos inconvenientes de siempre: Representan una oportunidad de negocios tanto financieros como polticos para quienes participan en su obra, en raras oportunidades colaboran con el arraigo de los adjudicatarios (en su mayora son traslados o erradicaciones), no tienen relacin con fuentes de trabajo proximas y complementarias del hbitat, no van acompaados de planes sociales sostenidos y ajustados a la magnitud del desplazamiento de poblacin, carecen de la infraestructura y el mantenimiento necesarios para sostener su calidad ambiental en el tiempo, los plazos de regularizacin de escrituras son prolongados y muchos estn atados a los planes de pago eternos (otros como las actuales ciudades-barrio del actual gobierno provincial no han podido regularizar su situacin catastral municipal) y un sinnmero de problemas que vemos a diario en la prensa por las denuncias de sus habitantes o por las investigaciones de los especialistas. Con honrosas excepciones algunas experiencias llegaron a incluir a los habitantes en el proceso de adjudicacin.
Esquema de la membrana urbana ene tres anillos perimetrales, propuesta como proteccin ambiental y el control de la expansin urbana de Crdoba.
Ciudad Orgnica: La Membrana Urbana

El lugar para renovar la democracia no es el Estado, es la ciudad
La principal caracterstica de nuestro modelo de ciudad es la escasa sustentabilidad en materia ambiental y el manejo de los recursos energticos, las distancias no slo requieren de mayores gastos en infraestructura de servicios sino que determinan en la vida cotidiana un consumo mucho mayor de energa para las comunicaciones tanto en volumen como en tiempo. Ocurre que en este modelo asimtrico y desigual la demanda de energa, bienes y servicios tiene a concentrarse con mayor intensidad para menor densidad de poblacin que habita dispersa en sus onerosos zoolgicos privados a decir de Serra Bradford1 .
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Si uno imaginara un modelo de desarrollo sustentable para nuestra ciudad podra comenzar por resolver el problema de los bolsones de terrenos especulativos en manos privadas dndoles una utilidad que contrarreste las consecuencias negativas de la dispersin urbana consolidando estas reas con los usos adecuados a tal fin, y sobretodo restringir la concentracin de habitantes en edificios de viviendas nuevas (departamentos) en las zonas prximas al centro (Nueva Cba., Alberdi, Gral. Paz, etc.) redirigindola a los sectores de otros barrios vecinos o de los mismos barrios tradicionales donde sera mas conveniente otro tipo de respuesta a la renovacin urbana de las viejas construcciones, como por ejemplo el reciclado de edificios y casas amplias, subdividiendo viviendas y parcelas sin perturbar drsticamente la densidad, la conformacin y la disponibilidad de infraestructura y servicios, mejorando la calidad ambiental de los mismos (tanto inmuebles como infraestructura, equipamiento y servicios en espacios pblicos) en un plan coherente de desarrollo urbano con la participacin democrtica de todos los sectores y actores sociales, profesionales de la construccin, planificacin y diseo, habitantes y representantes ciudadanos como tambin empresas pequeas y medianas que participan del proceso. Pero para esto se requiere no solamente un cambio de la mentalidad para hacer las cosas (ya que no un cambio en el modo de produccin), sino que hace falta crear y recuperar las condiciones democrticas que permitan instalar estos temas en el debate poltico social sobre la ciudad, desde la opinin publica y la informacin a travs del estado y la prensa, con una convocatoria que vaya desde las experiencias piloto como manera de preparar y generalizar nuevos proyectos , as como recursos humanos, tcnicos, administrativos y jurdicos como forma de promover este tipo de propuestas urbanas democrticas, social y ambientalmente sustentables.
La membrana urbana de proteccin ambiental

Ante el desarrollo radial y desigual de la ciudad en su periferia, poblada de manera dispersa se propone una ciudad circular como anillo superpuesto que cumples la funciones de unir la dispersin dada por los radios y de cerrojo. La membrana esta determinada por un anillo-membrana que regula el gradiente del paso del territorio ocupado por la actividad agroindustrial del campo hasta la trama urbana en la avenida de circunvalacin; el anillo cumple el rol cinturn verde que rodea desde esta avenida, los barrios y zonas industriales localizadas mas alla de esta avenida. La membrana se estructura a su vez por tres zonas o anillos concentricos, la franja totla que va desde los 6 a los 10 kilometros de espesor se divide en una relacin de espesores 3-3-4 donde 4 es el anillo externo totalmente verde de reserva de monte autctono recreado (se estima una relacin que cumplira la funcion de separar los procesos ambientales negativos que se producen en la zona rural, con una definida funcin ambiental de preservar la ciudad como reservorio de la biodiversidad. Las dos capas internas, una semi urbana, junto a la existente va de circunvalacin e incluyendo a los barrios ya consolidados en trama y barrios cerrados, zona industrial y otros equipamientos, y otra capa semi rural de caractersticas productivas agropecuarias de matriz orgnica y ecolgica complementa la estructura paisajtica.
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ANTECEDENTES
La estructura de la membrana se compone de la siguiente manera: 1. Capa exterior de monte autctono recreado: Esta franja de hasta 4 km. de espesor contribuye al filtro natural de los procesos ambientales negativos provocados por la produccin agroindustrial, los agentes qumicos utilizados (fertilizantes y herbicidas), los vectores de traslado de especies transgnicas, y las condiciones climticas del ambiente rural (viento, particulas en suspensin, etc.) que han de ser tamizadas por este anillo natural con situacin de reserva verde, no ocupable por otros usos que no sean el equipamiento necesario para su mantenimiento como tal, y tambien como espacio verde recreativo y turstico para los habitantes de la ciudad y el campo y fundamentalmente como hbitat de biodiversidad para la fauna que emigra del campo y la ciudad. Esta franja se estructura mayormente con vegetacin autctona y con otras especies que permitan componer y ordenar masas verdes como barreras de viento, filtros vegetales, canales para redirigir corrientes de aire, filtros aromticos (por ej. barreras de pinos o eucaliptos) para eliminar olores indeseados, etc. Un observatorio de este ecosistema ser necesario para construir este modelo de naturaleza recreada y de asegurar las condiciones de biodiversidad, de manera que esta franja externa funcionara como un laboratorio de trabajo ambiental a gran escala. Otra funcin ambiental ser la de proteger la cuenca hdrica del ro Suqua tanto en su ingreso a la ciudad como el monitoreo de su salida, los niveles de contaminacin de las industrias urbanas, en el rea de infuencia de su cuenca como forma de mantener la principal fuente de biodiversidad que tiene la ciudad. Tambin podr ser escenario para la silvicultura o cultivo de bosques. 2. Area de cultivos orgnicos y granjas cooperativas: Esta zona de transcisin cumple la funcin de ser la zona productiva rurubana que contendr la produccin alimentaria agroecologica como soporte de la soberana alimentaria del mercado urbano, y opcin alternativa a la produccin industrial de alimentos. Al mismo tiempo, esta zona ocupada por cultivos y areas residenciales para sus habitantes contendr el equipamiento y la infraestructura posibilitante para el desarrollo de la actividad productiva. Se organizara por segmentos de usos productivos que determinarn la especificidades de cada sector o gajo de manera que la red cicular que las contiene permita las conexiones necesarias para el intercambio.
La red vial anular (entre 50 y 65 km de recorrido) se estructura sobre un eje de servicios de transporte de cargas y pasajeros con un ferrocarril y una ruta vehicular de caractersticas verdes (arbolada y con concepto de parque lineal) que distribuye el flujo y la circulacin de personas, vehiculos y el producido de la zona. Desde esta red troncal perimetral de servicios y equipamiento que la separa y al a vez une del tercer anillo interior, se desprenden como racimos las unidades habitacionales cooperativas que se disponen a lo largo de este anillo productivo. El suelo en las dos primeros anillos ser de uso pblico y de propiedad estatal. 3. Anillo de consolidacin urbano-rural: Esta capa se extiende desde la actual avenida de circuvalacin, hasta la via estructurante del sistema ecoagrcola de la zona intermedia de la membrana. Su funcin es crear una zona de consolidacin futura de la trama urbana con usos residenciales para la poblacin que trabaja en la ciudad o en la zona productiva, industria limpia no contaminante, equipamiento y servicios necesarios para el funcionamiento del sistema productivo (oficinas, reas de procesamiento, depsitos y mercados, estaciones de intercambio, etc.) sobre el eje estructurante. Hacia la avenida de circunvalacin se promovern los espacios verdes en relacin a la industria existente y su potencial contaminador.
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UTOPIA URBANA EN CORDOBA ANEXO

El concepto de de membrana como zona de intercambio no debe quedarse solo en lo agrcola, sino promover otros usos, los campus de las universidades, instituciones limpias ambientalmente, aparecen en la ciudad nuevas instituciones que se instalan en zonas semiurbanas, complejos corporativos, industrias limpias no contaminantes, oficinas, hoteles, que buscan instalarse cerca de vas de comunicaciones pero aisladas del caos urbanos contaminado que califican con las normas ISO de calidad ambiental para la el desarrollo sustentable, y esto implica un periodo de 10 aos de acciones no contaminantes y bioambientales para calificar como ciudad sustentable.
Tiempo de Ciudades Verdes

Las metrpolis actuales son el cncer de la humanidad sostiene Miguel Grinberg*. Han perdido contacto con la naturaleza (el paisaje original) y son generadoras constantes de contaminacin fsica, emocional y psquica. Diseadas al servicio del automvil, atrapadas en maraas de intereses polticos electorales y deformadas por el paroxismo de la especulacin inmobiliaria, las macro-ciudades se han vuelto sinnimo de anti-vida. En ellas, sus habitantes no viven, sobreviven. A lo largo del siglo XX, Latinoamrica fue fomentando el xodo rural en pos de un descontrolado crecimiento industrial a partir de abundantes materias primas y mano de obra barata. La gente se hacin en la periferia de ciudades expansivas a expensas de las chacras circundantes. El asfalto y el cemento devoraron los espacios verdes. Al promediar la dcada de los 50, en los barrios urbanos buclicos comenzaron a multiplicarse los edificios de departamentos. Denominados propiedad horizontal, fueron cancelando la costumbre tradicional de vivir en casas con jardn al frente, gallinero en el fondo (a menudo con parra y limonero) y amplias terrazas propias donde abundaban los maceteros. A fines de ese siglo, el 80 por ciento de la poblacin latinoamericana viva ya predominantemente en grandes y masivas aglomeraciones donde se volvieron obvias tres distorsiones fundamentales: 1) la gente perdi contacto directo con el entorno natural (una amalgama de aire, agua, tierra frtil y luz natural); 2) la gente dej de tener acceso directo a la produccin de alimentos frescos; y 3) la ciudad dej de funcionar como un organismo para ser considerada como una mquina de partes intercambiables. El filsofo y urbanista estadounidense Lewis Mumford expres: La ciudad, debido a su crecimiento incontrolado e incontenido, no slo esteriliza la tierra sobre la que se asienta, sino que lleva esta esterilizacin a un rea que supera con mucho sus propias fronteras Las fuerzas ciegas de la urbanizacin, fluyendo a lo largo de las lneas de menor resistencia, no muestran ninguna capacidad de crear un modelo urbano e industrial que sea estable, sostenible y renovable. Por el contrario, segn aumenta la congestin y prosigue la expansin de la ciudad, tanto el paisaje urbano como el rural se desfiguran y se degradan, al tiempo que las intiles inversiones para solucionar la congestin, como la construccin de nuevas autopistas o la utilizacin de recursos hdricos ms distantes, aumentan las cargas econmicas y slo sirven para promover ms ruina y desorden del que intentan paliar. Otros expertos remarcan que el crecimiento de la poblacin deber detenerse en algn momento, o la tierra estar repleta de gente y sus recursos terminarn por agotarse. El trmino capacidad de carga se refiere al nmero de personas que la tierra puede sustentar de manera sostenida o sea, sustentar indefinidamente a un nivel de vida constante sin destruir la base de recursos naturales. Sin embargo, no hay forma de predecir cun numerosa podra ser la poblacin antes de que llegue a sobrecargar el planeta. Tampoco hay manera de predecir la calidad de la vida en el futuro bajo una variedad casi infinita de supuestos sobre el crecimiento de la poblacin, hbitos de consumo, produccin de
Agricultura orgnica
La horticultura orgnica es una forma de cultivo que evita el uso de fertilizantes qumicos, fumigaciones, etc., y sin usar ningn producto animal (excepto aquellos obtenidos de humanos). Es un sistema de cuidado del suelo en una forma continua para asegurarse que retiene su fertilidad para las generaciones futuras. Un mtodo de cultivo que trabaja en armona con la naturaleza, procurando una amplia variedad de vida vegetal y animal que comparta la tierra con nosotros En el momento que un productor agrcola decide transformar su predio o parte de el, de convencional a orgnico, lo primero que debe saber es que para comercializar sus productos como orgnicos, stos deben estar certificados por una empresa certificadora. La "Certificacin", realizada por una Agencia Certificadora, es una prctica destinada a proteger los intereses de consumidores y productores orgnicos de manejos fraudulentos que puedan hacer pasar un alimento convencional por orgnico. La certificacin puede ser para la totalidad del predio o para una parte de ste y es renovable anualmente. La inspeccin y certificacin de productos orgnicos no solo incluye las actividades agrcolas, ganaderas y silvcolas, sino tambin las empresas de procesamiento de alimentos e industrias textiles entre otros, siempre que estos sean producidos bajo los estndares orgnicos, que son los que establecen definiciones comunes que son entendidas y utilizadas por productores, procesadores, vendedores y consumidores. Internacionalmente, IFOAM (Federacin Internacional de Movimientos de Agricultura Orgnica), ha establecido normas para la produccin, para el procesamiento y comercializacin de productos orgnicos y tambin maneja un programa de acreditacin para agencias certificadoras. Tambin los gobiernos de Estados Unidos, Canad y la Unin Europea han establecido cuerpos de normas dentro de sus pases para la produccin orgnica. El consumo de fertilizantes en Argentina se ha incrementado notablemente en los ltimos 10 aos, pasando de 325.000 ton en 1991 a mas de 1.600.000 ton en 1999. Sin embargo, el balance de nutrientes sigue siendo negativo para los suelos de la Regin Pampeana, principal zona de produccin de cereales y oleaginosas. Estimaciones recientes indican niveles de reposicin del orden del 29% para nitrgeno (N), 53% para fsforo (P) y menos del 1% para potasio (K), siendo prcticamente nulas para otros nutrientes esenciales.
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ANTECEDENTES
alimentos, cambios tecnolgicos, uso de los recursos naturales, contaminacin del aire y del agua, degradacin de las tierras y muchos otros factores. Pero lo que s es posible constatar es la degradacin creciente de los grandes centros metropolitanos del planeta y su irrefrenable estado de aglomeracin humana. Cities Transformed (Ciudades Transformadas) es un estudio encargado por la Academia de Ciencias de Estados Unidos, que realiz un anlisis de la dinmica poblacional urbana y sus efectos en factores sustanciales de la calidad de vida urbana como la salud, la educacin, el trabajo o la economa de las ciudades, justamente en relacin al irresistible impulso a una urbanizacin planetaria casi total, ya que si slo haba 16 ciudades de ms de un milln de habitantes a inicios del siglo XX, al final del mismo haba 400, con el agravante que tres de cada cuatro de tales ciudades se encuentran en las regiones ms pobres del globo. Roberto Fernndez, director del Centro de Investigaciones Ambientales de la Universidad de Mar del Plata, destaca que la velocidad de la urbanizacin asitica (que comienza a ser imitada en Amrica Latina) ha sido un sntoma de las dcadas finales del siglo XX, ya que de las apenas 9 ciudades 4 en Europa, 3 en Amrica, 2 en Asia (Tokio y Shanghai) de ms de 5 millones de habitantes que existan hacia 1950; hacia el 2000, de las 39 registradas Asia tena 22, que sern 36 hacia el 2025, mientras que, hacia el cambio de siglo, Europa segua con sus 4 mega-ciudades y Amrica haba llegado a 10. Y preconiza la necesidad de esbozar una agenda mnima de temas y cuestiones sobre las que recentrar nuestro pensamiento crtico y nuestras vas alternativas de gestin tcnica e implicacin socio-poltica: en tales trminos quiz pueda afrontarse el ms grande desafo de la poca, cul es la dramtica conversin de las ciudades en sitios ya no de progreso y crecimiento, sino de alarmante insustentabilidad y deterioro entrpico incontrolable.
Accin 6 Implementar programas fciles de reciclaje y de abono orgnico para todos los ciudadanos para que existan distintas opciones para desechar residuos, con la meta de disminuir los desperdicios por cabeza de residuos slidos destinados a los basureros comunes de la ciudad e incineradores por el 20% dentro de siete (7) aos. Diseo Urbano Accin 7 - Tomar un acuerdo y crear una poltica pblica que requiere un sistema comn de clasificacin para la construccin verde con que deban cumplir todos los edificios y construcciones publicas. Accin 8 - Tomar un acuerdo y crear principios de planificacin urbana que promuevan una mezcla de usos de tierra, participacin ciudadana, diseo conciso (compacto) de construccin, accesibilidad por parte de ciclistas y peatones, y preservacin del espacio libre. Accin 9 - Tomar un acuerdo y crear una poltica pblica que genere trabajo que proteja el medio ambiente dentro de los barrios pobres y/o las zonas de bajos recursos. Naturaleza Urbana Accin 10 Asegurarse que exista un parque accesible o un centro de recreo con espacio abierto a cada medio kilmetro de cada residente de la ciudad para el ao 2015. Accin 11 - Realizar un inventario de los ecosistemas naturales indgenas y desarrollar un plan de proteccin y restauracin de los recursos ecolgicos nativos. Accin 12 Aprobar legislacin que requiera el establecimiento de corredores de hbitat y caractersticas favorables al hbitat (aspectos de agua, plantas agrcolas, refugio), utilizando especies nativas en conjunto a los proyectos de desarrollo. Transporte Accin 13 - Desarrollar e implementar una poltica pblica para ampliar y mejorar el servicio de transporte pblico a modo de facilitar mayor accesibilidad a los ciudadanos a por lo menos medio kilmetro de donde se encuentren en los prximos 10 aos. Accin 14 - Tomar un acuerdo y aprobar una ley que elimine la gasolina con plomo y disminuya, en fases, el contenido de azufre en los combustibles diesel y gasolina, en conjunto a la ejecucin de controles de emisiones de los buses, taxis, y flota (escuadra) municipal que sirven a la ciudad, con la meta de reducir las emisiones de contaminantes de aire, por un 50% dentro de siete (7) aos. Accin 15 Implementar una poltica para reducir la cantidad de vehculos de ocupacin individual (autos pequeos) por un 10% dentro de siete (7) aos. Salud Ambiental Accin 16 - Identificar, cada ao, un producto, qumico, o compuesto que se utiliza en la ciudad que representa el riesgo de mayor dao a la salud humana y crear e implementar una ley para eliminar su uso en los edificios de gobierno. Accin 17 - Promover los beneficios de salud pblica y el medio ambiente y apoyar los sistemas sostenibles de la produccin orgnica de alimentos locales. Asegurarse que el 20 % de las facilidades de la ciudad (incluyendo las escuelas) sirvan productos locales y comida orgnica en los prximos 7 aos. Accin 18 - Establecer un ndice de Calidad de Aire para medir el nivel de contaminacin del aire, y establecer la meta de una reduccin del 10% dentro de siete (7) aos de los das que se caractericen insalubre y peligroso. Agua Accin 19 Desarrollar una poltica publica que asegure el acceso al agua potable con la meta de asegurar el acceso de esta para toda la poblacin para el 2015. Para las ciudades con un consumo de ms de 100 litros por cpita por da, adoptar e implementar una poltica de reduccin del 10 % para el 2015. Accin 20 - Proteger la integridad ecolgica de los recursos naturales de agua de la ciudad (por ejemplo, ros, lagos, pantanos, y otros ecosistemas asociados) Accin 21 Adoptar reglamentos municipales para el manejo del desperdicio de agua y reducir el volumen del desperdicio de sta a un 10% en siete aos por medio de programas de reciclaje de agua y de sistemas de planificacin en el cual participen todas las comunidades afectadas y est basado en principios ecolgicos, econmicos y sociales.
Consciente de esta calamidad expansiva, y bajo el lema Ciudades Verdes, el Programa Ambiental de Naciones Unidas celebr el 5 de junio de 2005 (en San Francisco, California) el Da Mundial del Medio Ambiente mediante la proclamacin de 21 Acuerdos Urbanos que fueron suscriptos por un grupo prominente de Alcaldes de grandes ciudades del mundo. Los mismos se cieron a 7 reas temticas, bajo la siguiente descripcin:
Energa Accin 1 - Tomar un acuerdo e implementar una poltica pblica para aumentar el uso de los sistemas de energa renovable proporcionando as un 10% mas de esta energa a la ciudad dentro de siete (7)aos. Accin 2 - Tomar un acuerdo e implementar una poltica pblica para reducir el consumo de energa de la ciudad por un 10% a travs de medidas de eficiencia energtica y conservacin dentro de los prximos siete (7) aos. Accin 3 - Tomar un acuerdo y crear un plan de reduccin de los gases de invernadero que disminuya las emisiones de este en el municipio por un 20% antes del ao 2030. Reduccin de Generacin de Residuos Accin 4 - Establecer una poltica pblica para llegar a cero basura (desviar basura de los basureros comunes de la ciudad, e incineradores) antes del ao 2040. Accin 5 - Tomar un acuerdo y crear una ley municipal que facilite la reduccin del uso de productos de categora desechable, toxica, o no renovable, empezando con materiales txicos por lo menos en un 50% dentro de siete (7) aos.
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El presente est solo. J. B.
El arte
Cuando una causa justa es derrotada, cuando se humilla a los valientes, cuando se trata a hombres probados en el fondo y en la boca de los fosos como si fueran basura, cuando se aniquila la nobleza y los jueces en los tribunales aceptan mentiras y se paga a difamadores para que calumnien con sueldos con los que podran vivir las familias de una docena de mineros en huelga, cuando la polica de Goliat con sus cachiporras sangrientas no est en el banquillo de los acusados sino en el Cuadro de Honor, cuando se deshonra nuestro pasado y se ignoran las promesas y los sacrificios con sonrisas maliciosas, cuando familias enteras empiezan a sospechar que los poderosos no escuchan razones ni argumentos, y no hay apelacin posible, cuando de a poco se cae en la cuenta de que No importan las palabras que figuran en el diccionario, no importa lo que diga la reina o lo que informen los corresponsales en el parlamento, no importa el nombre que elija el sistema para enmascarar su desvergenza y su egosmo, cuando se cae en la cuenta de que Ellos estn dispuestos a destruimos, a destruir nuestra herencia, nuestro talento, nuestras comunidades, nuestra poesa, nuestros clubes, nuestro hogar, y si es posible, tambin nuestros huesos, cuando finalmente el pueblo cae en la cuenta de todo esto, puede que piense que ha llegado la hora del crimen y la venganza justificada. En largas noches de insomnio, durante los ltimos aos en Escocia, en Gales del Sur, en Derbyshire y en Kent, en Yorkshire, Nortumberland y Lancashire, muchos, en vela durante la noche, pensaron, estoy seguro, que haba llegado la hora. Y no hay nada ms humano y ms tierno que la visin de los piadosos ejecutando sumariamente a los despiadados. Esa palabra, tierno, tan plena de sentido para nosotros, es incomprensible para Ellos porque Ellos, sencillamente, no saben a qu se refiere. Esa visin comienza a recorrer el mundo. Los hroes vengadores aparecen en los sueos y pueblan las esperanzas. Los despiadados les temen pero yo, y tal vez t, les damos nuestra bendicin.
Yo mismo podra amparar a cualquiera de esos hroes. Y, sin embargo, si durante ese tiempo bajo mi amparo, uno de ellos me dijera que le gusta dibujar, o si fuera una mujer y me dijera que siempre le ha gustado pintar pero nunca tuvo la oportunidad o el tiempo para hacerlo, si esto sucediera, creo que entonces dira: Si lo intentas, es posible que consigas lo que quieras de otra forma, sin que perjudiques a tus camaradas y sin que se preste a confusin. No puedo decirte qu hace el arte y cmo lo hace, pero s que a menudo el arte ha juzgado a los jueces, vengado a los inocentes y enseado al futuro los sufrimientos del pasado para que nunca se olviden. S tambin que en ese caso, los poderosos le temen al arte, cualquiera sea su forma, y que esa forma de arte corre entre la gente como un rumor y una leyenda porque encuentran un sentido que nos une, porque es finalmente inseparable de la justicia. El arte, cuando obra de ese modo, se vuelve un espacio de encuentro de lo invisible, lo irreductible, lo imperecedero, el valor y el honor.
John Berger
Arq. Tonio Blanco - tonioblanco@gmail.com

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Palmanova. Ciudad ideal renacentista

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La utopa como consigna

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Septiembre 11 de 2001: La muerte de la posmodernidad?

Minoru Yamasaki y la maqueta de la isla de Manhatan donde proyecta el WTC

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ee Hbitat popular en Latinoamrica: Favela de Rio de Janeiro

Arquitectura VI C - Tonio Blanco

UTOPIA URBANA EN CORDOBA

Arquitectura VI C - Tonio Blanco

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Pioneros del pensamiento utopista

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Plano de Paris en 1871

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Los modelos utpicos segn F. Choay

Pnormica del Falansterio de Fourier

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Robert Owen: New Lanark (1812) y el Paralelogramo de la Nueva Armona (1825)

El Falansterio de Charles Fourier (1836)

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Familisterio de Godin en Guisa

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UTOPIA URBANA EN CORDOBA II. El modelo utpico culturalista

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John Ruskin y William Morris

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William Morris: Diseo de empapelado y Casa Roja de Phillip Webb (1859)

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ANTECEDENTES Ebenezer Howard y la Ciudad Jardn

Esquema de la Ciudad Jardin de Ebenezer Howard

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Esquemas de la Ciudad Jardin de Ebenezer Howard (Tomorrow, 1980)

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E. Howard Teora de los tres imanes que resuelve la divisin ciudad-campo

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Marx y Engels: Monumento en Berln

III. La crtica marxista

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