Quiero informarles a ustedes de un par de cosas que yo descubr en mis primeros aos de jesuita, y que a lo largo de la vida me han

llenado de consuelo apostlico. Por eso las conservo hasta hoy. Las practico hasta hoy. Y pienso seguir practicndolas. Es el modo de ayudar a los moribundos, y el modo de ayudar a los difuntos: las dos partes que va a tener esta conferencia. Creo que la mejor obra de caridad que podemos hacer es ayudar a una persona a bien morir, y ayudar a un alma que est en el purgatorio, que no puede hacer nada por ella misma, pero que desde aqu le podemos ayudar muchsimo. Pues vamos a ver si digo algo de esto. *** Primero: Ayudar a los moribundos. Miren ustedes, evidentemente que los colegios son una gran obra. Y por eso la Iglesia defiende la enseanza religiosa frente a todos esos que quieren barrer de Espaa la enseanza religiosa. Ella mantiene los colegios por encima de todo, porque es una obra fundamental en la educacin catlica. Esto es clarsimo. Tambin es clarsimo que muchas personas que han pasado por un colegio de religiosos, mantienen a lo largo de su vida esa formacin que recibieron en el colegio de religiosos. Mantienen una fe. Mantienen un hogar cristiano, porque desde pequeos los educaron as. Por lo tanto, no hay duda la gran labor que realizan los colegios religiosos. Ahora bien, hay mucha gente que pas por colegios religiosos y despus se les olvida todo, lo tiran todo por la borda y orientan su vida por caminos totalmente distintos de todo lo que aprendieron en el colegio de religiosos. Esto es as. Y todos conocemos nombres de personas famosas que han seguido este segundo camino. *** Qu quiero decir? Que los colegios son una gran cosa, y la Iglesia quiere que haya colegios y haya educacin religiosa. Pero, hay un riesgo siempre. Estos nios, estos jvenes, a quienes les dedicamos tanto tiempo, tanto esfuerzo, tanto sacrificio, tanto inters, se van a mantener toda la vida en este camino? Quizs, si. Algunos, quizs no. Pero, lo que yo hago con un moribundo, eso no se estropea ya. Si yo logro que un moribundo se arrepienta de sus pecados, pida perdn a Dios, muera en gracia y se salve, eso no se estropea ya. El inters que yo pongo por ayudar a un moribundo es la obra de caridad ms eficaz y ms apostlica de todas las que puedo hacer. Porque todas las dems personas a quienes yo procuro ayudar apostlicamente, quizs conserven todo lo que trabajo con ellas; pero no s. No s qu rumbo van a tomar a lo largo de su vida Ahora, lo que haga yo con un moribundo, se es trabajo seguro. Si yo logro ayudar a un moribundo a que muera en gracia, es solucin definitiva. Eso ya no se estropea. Por eso es tan eficaz apostlicamente ayudar a bien morir a las personas. Es el mayor favor que yo puedo hacer a una persona. Lo va a disfrutar toda la eternidad. Esto puedo hacerlo de palabra con un familiar, o con un amigo a quien visito en 1

su lecho de muerte. Pero tambin puedo ayudar a los moribundos de todo el mundo. Cmo les ayudo a bien morir? Rezando por ellos. Pidiendo por ellos. Sencillo. Si la oracin es eficaz, si la oracin es infalible en algo, es cuando pido por un moribundo. Cristo en el Evangelio nos habla muchsimo de Pedid y recibiris, Buscad y hallaris: de la fuerza de la oracin. Cristo habla en el Evangelio incluso con frases hiperblicas: Pdele a esa higuera que se traslade al mar, y la higuera se trasladar al mar. La fuerza de la oracin es impresionante. Slo hace falta una condicin para que la oracin sea eficaz: que yo pida lo que conviene; porque si yo pido lo que no conviene, Dios, naturalmente, no me hace caso. Como la madre de familia, que cuando el nio se echa a llorar porque quiere el cuchillo de cocina, la madre no le da el cuchillo de cocina, porque se va a cortar. Le da un sonajero, le da un juguete; pero no le da el cuchillo de cocina. Si nosotros pedimos a Dios lo que no conviene, Dios no nos lo da. Nos dar otra cosa, pero no lo que pedimos. Me conviene o no me conviene? Yo no s, Dios sabr. Yo pido que me toque la lotera: a ver si me toca el gordo! A cuntas personas, a lo mejor, no les conviene que les toque el gordo! Puede ser su ruina espiritual. Yo pido la salud. En orden a la vida eterna, que es lo importante, a lo mejor gano ms cielo con la enfermedad. Ahora, lo que s s, es que si yo pido la conversin de un moribundo, eso conviene seguro. La condicin indispensable es que yo pida una cosa buena. Esta condicin se cumple si yo pido la conversin de un moribundo. Eficacia segura, infalibilidad segura. No hay ms que una dificultad: que el otro quiera. Si el otro no quiere, no hay nada que hacer. Porque Dios no salva a nadie contra su voluntad. Dios no mete a la gente a empujones en el cielo. Hace falta que el otro quiera. Porque si el otro rechaza la gracia, nada. Pero es evidente que si yo pido para un moribundo un aumento de gracia, ese moribundo recibe el aumento de gracia. Eso es infalible. Ahora, ese moribundo, aceptar el aumento de gracia, o no lo aceptar? No s. Quizs el otro rechace el aumento de gracia. Entonces no sirve. Pero como yo pido por todos los que van a morir hoy en el mundo, no todos van a rechazar la gracia recibida. Maana pedir por los de maana. Y pasado por los de pasado. Pero hoy, voy a pedir por todos los que van a morir hoy. Yo pido un aumento de gracia para todos los que van a morir hoy. Y Dios, seguro que les da ese aumento de gracia, porque pido una cosa buena. Por lo tanto, gracias a mi oracin, todos los que van a morir hoy, van a recibir un aumento de gracia. Algunos la rechazarn? Pues quizs, s. Pero, y el que la aproveche? Alguno se aprovechar. Cuntos? No s. Uno? Cien? Mil?. Alguno se aprovechar. Algunos de esos hombres iban a rechazar una gracia, que era suficiente, pero no era eficaz; no les bastaba. Pero al recibir esa nueva gracia que yo les consigo, piden perdn, se arrepientan, y se salvan. Y se han salvado gracias a m. Gracias a la oracin que yo he hecho por ellos Porque han correspondido a una gracia que no tenan. Dios les haba dado la gracia suficiente. Pero este aumento de gracia que yo he pedido para ellos, y que Dios no me la niega, hace que la gracia suficiente haya resultado eficaz. Si yo 2

logro con mi oracin de todos los das, un aumento de gracia, y algn moribundo cada da gracias a ese aumento de gracia pide perdn, se arrepiente y se salva, fijaos, la cantidad de gente que se puede haber salvado gracias a mi oracin! *** Y, qu oracin hago para que se salven? Cundo hago esa oracin? Yo la hago en la santa Misa. En el punto central de la Misa. En el momento de la consagracin. En la elevacin, cuando estoy elevando la Sagrada Forma, y cuando estoy elevando la sangre de Cristo en el cliz, yo digo esto: Seor mo y Dios mo: que tu santa redencin consiga mi salvacin eterna y la de todos los que van a morir hoy. Amn. Seor mo y Dios mo que es un acto de fe evanglico. Lo dijo Santo Toms. Adems es una devocin muy espaola y muy popular. Siempre nos han enseado de pequeos que en la elevacin digamos mirando a la Sagrada Forma y mirando al cliz: Seor mo y Dios mo. Despus de este acto de fe tan bonito, tan espaol y tan evanglico Seor mo y Dios mo, aado: que tu santa redencin que se est repitiendo en la misa. El sacrificio de la misa es la repeticin de la muerte de Cristo en la cruz. Sigo: ...que tu santa redencin consiga mi salvacin eterna. Todos podemos tener un mal cuarto de hora. Dios nos tenga de su mano! Hay que ser humildes y reconocer nuestra fragilidad. Tendra poca gracia que ayudemos a otros a morir, y nos condenemos nosotros: triste cosa ser, pero posible. Termino: ...que tu santa redencin consiga mi salvacin eterna y la de todos los que van a morir hoy Amn. Esto lo digo todos los das en la Santa Misa, mientras tengo la Sagrada Forma en mis manos, y mientras tengo el cliz. Dice San Alfonso Mara de Ligorio que quien pide su salvacin, se salva. Por mi salvacin y por la de los dems. Hoy por los de hoy, maana por los de maana y pasado por los de pasado. Evidente, que mi oracin conseguir que alguno, que iba a morir en pecado, porque la gracia que tena no le bastaba, con el aumento de gracia que yo le consigo pida perdn y se salve. Qu fenomenal obra de caridad con ese moribundo que se iba a condenar y gracias a m se ha salvado. Y cuando l en el cielo sepa que se salv gracias a m, porque he pedido por l, y le he conseguido un aumento de gracia, fijaos el ejrcito de amigos que tendremos en el cielo pidiendo a Dios e interesndose por nuestras cosas! Por eso digo, qu eficaz obra de caridad, qu fenomenal obra de apostolado, pedir cada da por todos los que van a morir hoy. No hay duda que alguno se aprovechar de ese aumento de gracia que le hemos conseguido con nuestra oracin. *** Segundo: ayudar a los difuntos.

Para ayudar a los difuntos la Iglesia tiene el tesoro de las indulgencias. Es un tesoro espiritual que tiene la Iglesia. A m me da pena cuando veo catlicos que menosprecian las indulgencias. Prescinden de las indulgencias. Como si no existieran. Es despreciar un capitalazo espiritual. Yo digo una cosa: si la Iglesia legisla sobre las indulgencias, es porque son una realidad. La Iglesia no nos va a engaar. Cuando la Iglesia dispone, reforma y aplica las indulgencias, es porque esto es una realidad. No vamos a pensar que la Iglesia nos est engaando, y nos habla de una cosa que es pura imaginacin. Y la Iglesia legisla sobre las indulgencias. Acaba de hacer una reforma de las indulgencias. En esta reforma de las indulgencias que ha hecho la Iglesia, ha quitado aquello que decamos antes: Trescientos das de indulgencia, Siete aos de indulgencia. Aquello lo ha quitado porque se prestaba a confusiones. La gente se crea que esos trescientos das eran trescientos das de purgatorio. Realmente no era eso. Era otra cosa ms complicada. Prescindo. No digo lo que haba antes, que lo han reformado, sino lo que hay ahora. *** Hoy la Iglesia ha dejado dos tipos de indulgencia: indulgencia parcial, indulgencia plenaria. Y nada ms. Qu es indulgencia parcial? Lo voy a explicar de modo que me entendis, no con las palabras teolgicas y tcnicas. Indulgencia parcial significa que la Iglesia me duplica mi mrito. Lo multiplica por dos. Si yo doy un beso a una medalla, ese beso vale segn mi fervor. Si yo doy un beso muy fro, vale mucho menos que si doy un beso fervoroso. Entonces el valor de mi beso a la medalla, a la estampa, al crucifijo, a la Virgen, el valor de mi beso en orden a la vida eterna, depende de mi fervor. Si este objeto est indulgenciado con indulgencia parcial, se merece el doble. El fervor que yo pongo, se multiplica por dos. sa es la indulgencia parcial. Y qu es indulgencia plenaria? Indulgencia plenaria es que suprime el purgatorio. Si la gana un moribundo no pasa por el purgatorio. Si la aplicamos a uno que est en el purgatorio, sale del purgatorio. Primero, hay que decirlo, porque no todo el mundo lo sabe, el purgatorio es dogma de fe. La existencia del purgatorio es dogma de fe. La gente se cree que el purgatorio es lo mismo que el limbo. No seor! El limbo no es dogma de fe y el purgatorio, s. Est definido en los Concilios de Lyn y de Florencia. San Pablo habla de que podemos ayudar a los difuntos. Pues si podemos ayudar a los difuntos, es a los del purgatorio. Los que estn en el cielo, no necesitan ayuda. Y a los que estn en el infierno, no les sirve de nada. Por lo tanto, si podemos ayudar a los difuntos, es a los que estn en el purgatorio. El purgatorio es dogma de fe. El alma que est en el purgatorio, sufre mucho; pero no le sirve a s misma. No puede merecer para s. El tiempo de mrito es la Tierra. En la vida terrena podemos merecer, para bien o para mal. Pero una vez que se acaba la vida, con la muerte, ya no se merece ms. En 4

el purgatorio, no se puede merecer. Pero nosotros podemos merecer para ellos. Les podemos aplicar una indulgencia plenaria. Qu significa que yo gane para ellos una indulgencia plenaria? Que la saco del purgatorio. Voy a explicar esto un poco ms, en plan popular. Me gusta siempre buscar ejemplos que se entiendan. Qu es eso de la indulgencia plenaria? Con la indulgencia plenaria se te quitan las cicatrices que dejaron en tu alma los pecados cometidos. T cometes un pecado mortal, y es una herida mortal. Esa herida mata tu alma. Si no te arrepientes, te condenas. Si te confiesas del pecado mortal, y se te cura la herida, ya no te condenas. Te han cerrado la herida, te han curado la herida; pero te han dejado una cicatriz. Los pecados perdonados dejan cicatrices, y de esas cicatrices te purificas en el purgatorio, antes de entrar en el cielo; porque en el cielo no puedes entrar con el rostro lleno de cicatrices. En el cielo hay que entrar presentable. Os voy a contar una ancdota. Conozco yo a una seora, muy elegante. Tuvo un accidente de coche y se hizo una tremenda cicatriz en la cara, que la afeaba enormemente. Y yo no s qu tratamiento de belleza, qu masaje elctrico, yo no s cmo se las arregl, que hoy no tiene cicatriz. Yo, porque lo s, veo la cicatriz. Pero slo le queda una leve lnea. Se ha sometido a un tratamiento de belleza, y le han quitado la cicatriz. Y ahora ha recuperado la belleza que tena antes. Eso es el purgatorio: un tratamiento de belleza para el alma. Ese alma que est llena de cicatrices por todos los pecados mortales perdonados, pero que han dejado cicatrices. En el purgatorio, se purifican las cicatrices, se limpian las cicatrices, desaparecen las cicatrices. Y ya puedes entrar en el cielo presentable, que es cmo hay que entrar en el cielo. *** Pues esta indulgencia plenaria, yo la puedo ganar o para m, o para otro. La puedo ganar para m? S seor. Pero hay un problema. Para que yo gane una indulgencia plenaria para m, tengo que tener total aborrecimiento de todo desorden. Porque si yo tengo un afecto desordenado, ya estoy mereciendo el purgatorio. Quizs, no infierno; pero por lo menos purgatorio. Porque tengo un afecto desordenado. Si yo tengo un afecto desordenado, no gano la indulgencia plenaria para m. Pero si yo aplico a otro una indulgencia plenaria, no importa que yo tenga un afecto desordenado. Si yo tengo un afecto desordenado, ya lo pagar en el purgatorio. Pero, qu culpa tiene el otro? Yo puedo ganar una indulgencia plenaria y aplicrsela a otro. Es mucho ms fcil ganar la indulgencia plenaria para otro, que para uno mismo. Para uno mismo es mucho ms difcil. Pero para otro, facilsimo. Basta con hacer la obra indulgenciada y poner las condiciones. En la reforma de indulgencias han quitado las indulgencias plenarias diarias, que haba muchas, y han dejado cuatro. Nada ms que cuatro. Que son: rezar el rosario en comn o delante del Sagrario; media hora de oracin delante del Santsimo; media hora de lectura de Biblia; y hacer el Va-Crucis. Cualquiera de estas cuatro cosas tiene indulgencia plenaria cada da. 5

Una de las reformas es que slo se puede ganar una indulgencia plenaria al da. Antes haba las Toties quoties como la Porcincula: que podas ganar un montn de indulgencias plenarias en un da. Ahora no. La Iglesia ha decidido dejar una sola plenaria al da. El VaCrucis, que es lo que yo hago todos los das, es rapidsimo de hacer. Yo no s si tardo cinco minutos. No tardo ms. En el Va-Crucis no hay que pararse en las catorce estaciones. Ni rezar una cosa en cada estacin. Basta recorrer las estaciones pensando en la Pasin. Y en una capilla pequea, como la que tenemos los jesuitas en nuestras casas, la capilla la recorro en cinco minutos. En cinco minutos recorro, meditando en la Pasin, las estaciones del Va-Crucis. Muy sencillo. Y gano la indulgencia plenaria. Hacer la obra indulgenciada y despus, qu condiciones? Pues hay que confesar los ocho das antes o los ocho das despus. Si confieso cada quince das, vale. Una comunin por cada indulgencia plenaria. Si comulgo todos los das, vale. Hay que rezar algo por el Papa. Un padrenuestro por las intenciones del Papa, que lo rezamos siempre, despus del rosario o despus del Va-Crucis. Fijaos que las condiciones no pueden ser ms sencillas. Si yo todos los das hago un acto que tenga indulgencia plenaria, yo puedo sacar un alma del purgatorio cada da. Fijaos si esto no es fenomenal. Basta que me preocupe de rezar el rosario delante del Santsimo o en comn; media hora de oracin delante del Santsimo, que lo hacen montones de personas; leer la Biblia durante media hora o el Va-Crucis. Con que te preocupes un poquitn, puedes sacar del purgatorio un alma al da. Fijaos si esto no es una obra de caridad impresionante. Y despus lo que significa tener en el cielo ese ejrcito de amigos que saben que t los sacaste del purgatorio. Fjate cmo estarn pidiendo a Dios por tus necesidades. Esto que digo, de preocuparse de las almas del purgatorio, me parece interesantsimo, por lo que tiene de caridad. Podemos aplicarla a un ser querido; pero tambin podemos dejarla en manos de Dios y de la Virgen para que las apliquen a las almas ms necesitadas del purgatorio. *** Hay una cosa que se llama El voto de nimas que lo llaman acto heroico de caridad. Yo, sinceramente, pienso que de heroicidad nada. En qu consiste el voto de nimas? No es voto, se llama as, pero no obliga bajo pecado. Y puede uno rectificarlo cuando quiera. Pero se llama voto de nimas. Qu significa el voto de nimas? Significa que yo renuncio a todos los mritos renunciables, porque hay mritos que son irrenunciables. En mis buenas obras, yo tengo mritos que son intransferibles. Pero hay otros mritos que yo puedo renunciar. Pues yo renuncio a todos los mritos que yo pueda renunciar, y los pongo en manos del Seor y de la Virgen, para que ellos los distribuyan entre las almas del purgatorio ms necesitadas. Que ellos distribuyan como quieran los mritos mos. Se llama acto heroico de caridad, por lo que yo renuncio en favor de las almas del purgatorio. Pero yo digo: esto de heroico nada. Porque si dice Cristo: Los misericordiosos 6

alcanzarn misericordia, y si por hacer yo este acto de misericordia, despus voy a tener la misericordia de Dios para conmigo, qu ms quiero? Soy yo el que salgo ganando, haciendo un acto de misericordia. Porque Dios despus tendr misericordia conmigo. Si yo renuncio a ese tesoro espiritual mo, que he ganado con mis buenas obras, si con esa pequea renuncia de mis pobres obras, logro ayudar a tantas almas que suban a la gloria, y despus se interesan por m, decidme si no es fenomenal tener en el cielo ese ejrcito de amigos mos, que saben que yo les ayud a entrar en la gloria. Lo que se van a preocupar por m. Por eso deca el Padre Eduardo Fernndez Regatillo, S.I., que era un telogo de gran notoriedad: Muchas personas de gran categora espiritual y teolgica, han hecho el voto de nimas. Basta que un da en la misa se haga este ofrecimiento: Seor, te ofrezco todo lo que yo pueda renunciar, en beneficio de las almas del purgatorio. Los misericordiosos alcanzarn misericordia! A ver si os animis a ayudar a los moribundos y a las almas del purgatorio. Que vosotros saldris ganando. Y ellos tambin. Muchas gracias.