Filosofia Medieval

LA FILOSOFIA DEL ESTADO: TOMAS MORO, CAMPANELLA, MAQUIAVELO, HUGO GROCIO El renacimiento de la filosofa clsica trajo consigo una nueva preocupacin por los temas de la poltica. La Repblica de Platn sirvi desde luego de modelo a las doctrinas de la poca. TOMAS MORO (1480-1535) describi en su obra Sobre la mejor condicin del Esta-do y sobre la nueva Isla Utopia, un estado ideal en donde a base de una crtica de la situacin social de Inglaterra, introdujo los postulados de un socialismo cuyo fundamento religioso no impeda la tolerancia contra toda persecucin por motivos de creencias, si bien Moro haca una excepcin de los ateos y de quienes negaban la inmortalidad del alma. Por su parte, Campanella, en su obra La Ciudad del Sol, habla de tres clases sociales que se dedican respectivamente a la ciencia, a la guerra y a la produccin. Sus virtudes respectivas son la sabidura, la fortaleza y la continencia. La ciudad est regida por un filsofo, ayudado por miembros de las distintas clases. Todo pertenece a la comunidad. Los creadores, empero, de la nueva poltica son Maquiavelo y Hugo Grocio. NICOLAS MAQUIAVELO naci en Florencia en el ao de 1469, y muri el ao de 1527. Su doctrina no es utpica. En su celebrrima obra El Prncipe (1514), exhibe el hecho de que la vida del Estado depende de relaciones de fuerza y poder. Por ello, para vigorizar a ste, es imprescindible la formacin de un prncipe hbil, conductor de multitudes, que llegue al fin propuesto pasando por encima de todo obstculo y adoptando todas las actividades convenientes, desde la humillacin y el servilismo hasta la violencia. El concepto fundamental de la filosofa de Maquiavelo es la nocin de virt. La virt es la fuerza o voluntad de poder libre de prejuicios morales; sin esa virt es imposible llegar a gobernar el Estado. La moral es propia del hombre privado, quien no tiene que confrontar los difciles problemas de la poltica y de la historia; no del poltico. A diferencia de esta doctrina, JUAN BODIN (1530-1596) y JUAN ALTHUSEN proclaman la soberana del pueblo. Al hilo de esta reflexin el holands HUGO GROCIO (1583-1645) formula una importante doctrina del derecho. Para Grocio el hombre de estado es el garantizador y protector del derecho, que existe antes de l. El gran jurista holands consagra al derecho de los pueblos, al derecho internacional, especial atencin en su obra De jure belli et pacis. "Todo hombre tiene por naturaleza ciertos derechos, existe un derecho natural, vlido por s mismo, cognoscible por la mera razn. Pero este derecho natural necesita, para hacerse efectivo, un poder real, el poder del Estado. El Estado y sus recursos de poder existen para proteger el derecho y para llevarle a ejecucin prctica." TOMAS MORO Y TOMASO CAMPANELLA

Introduccin En su obra La Ciudad del Sol (1637) Tomaso Campanella demuestra que ideologa giraba entorno de un gobierno poltico-religioso, donde el poder era toda una dictadura de sacerdotes. El siempre pens estar predestinado por dios, donde su misin era unificar el mundo, entonces separado por luchas polticas y religiosas. Naci el 5 de septiembre de 1568 estudio teologa y filosofa. Una de sus frases mas recordadas es As Espaa descubri el nuevo mundo para que todas las naciones estuvieran sometidas a una sola ley. Muri el 21 de mayo de 1639 en el convento de la Rue Saint-Honor. Tomas Moro, naci el 6 de febrero de 1478 en Cheapside (Londres). A los 16 aos empez sus estudios de derecho en New Inn. Escribe utopa en 1513. Moro imagina, una sociedad rigurosamente estructurada y organizada, que se preocupa tanto de evitar la pereza como de dirigir el tiempo libre de sus ciudadanos, pero, tambin, de estimular el trabajo en beneficio de toda la colectividad. El 1 de julio de 1535 fue acusado de traidor por negarse a atribuir al rey el ttulo de jefe supremo de la Iglesia de Inglaterra. Fue ejecutado el 6 de julio. Tres siglos despus, el 29 de diciembre de 1886, el Papa Len XIII le beatific. En el cuarto centenario de su muerte se promovi un proceso de canonizacin y finalmente el 9 de mayo de 1935 Po XI declar santos a Toms Moro y Juan Fisher. Estas obras fueron escritas en el renacimiento, una poca favorable a los avances tcnicos y los descubrimientos de todo tipo junto con un el desarrollo de la economa La filosofa del renacimiento naci como expresin ideolgica elevada del humanismo y de la concepcin renacentista del mundo en oposicin a la escolstica1

Educacin Tomas Moro y Tomaso Campanella le dan una gran importancia a la enseanza de la agricultura, esto refleja que el medio de produccin es la tierra como en el sistema feudal. Tomas Moro aade que la agricultura, comn a hombres y mujeres ... por medio de reglas aprendidas en la escuela y en partes llevndolos, como por entretenimiento, a los campos prximos a la ciudad1 los hombres y las mujeres se ejercitan con asiduidad y en determinados das en las disciplinas militares2 Lo anterior es muy parecido en la obra de Tomaso Campanella los habitantes de la Ciudad de Sol se ejercitan en la tcnica militar, la agricultura y el pastoreo3. En estas dos citas podemos observar que ellos ya contemplaban el uso de un servicio militar en la educacin del ciudadano para proteger a las ciudades de pueblos invasores. Tambin observamos una cita muy interesante en el libro de Utopa en donde nos marca la mejor tcnica de enseanza que es predicar con el ejemplo. En dicha cita podemos observar que nos habla del las ventajas del trabajo obligatorio y nos hace referencia a los Sifograntes5 Incluyese en este numero a los Sifograntes quienes, aun que las leyes les eximen del trabajo, se

consideran obligados a l para, con su ejemplo incitar con mayor eficiencia a los dems.4 Respecto a Tomaso Campanella plasma una visin de la educacin principalmente por pinturas en murales y nos da ms detalladamente el sistema educativo que pasan los jvenes. En trminos muy general citare cuales son: al cumplir un ao y hasta el tercero , aprenden el alfabeto y la lengua. Pasando algn tiempo se ejercitan en varios deportes. Hasta el sptimo ao van a talleres donde aprenden un oficio, con la cabeza descubierta y los pies descalzos. Despus de los siete aos y de tener presentes las nociones bsicas de matemticas aprendidas por los murales se aplican al estudio de las ciencias naturales. Al concluir con estos estudios pasan al estudio de matemticas medicina etc. El que aprenda ms artes y sabe ejercitarlas con mayor perfeccin, es considerado ms noble y distinguido5

Desgraciadamente Tomas Moro no especifica mucho en el sistema educativo utilizados por los utpicos6 solamente se podra dar por sentado que la educacin es para todos y que cada quien aprende los oficios que quiera. En tanto a Tomaso Campanella no dice como es posible que nios de tres aos aprenden el alfabeto y la lengua. Creo que Toms Moro deja muy a la ligera el apartado de la educacin sin tomar el conocimiento de las ciencias para el desarrollo ya sea de un pueblo o un pas. Algo que se podra notar en los dos autores es que la educacin se le imparte a todos sin excepcin. Se podra comparar con el sistema cubano donde todos estudian gratuitamente y gran parte de su poblacin concluye una carrera.

Religin En el diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola nos define religin como un conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad //fe, piedad, devocin. En este captulo analizaremos las propuestas de cmo debe actuar una sociedad en el mbito religioso, como lo plantea Tomas Moro en su libro Utopa y Tomaso Campanella en La Ciudad del Sol La religin en algunos casos desencadenantes de conflictos en otros de pasiones, fe y esperanza, en la parte que nos corresponde, analizaremos la religin del punto de vista de Campanella y Moro. Tomaso Campanella describe un gobierno teocrtico por lo tanto la devocin hacia la religin es muy importante en la conducta de los habitantes de la Ciudad del Sol. Un dato curioso en esta obra es el sacrificio de un individua ofreciendo su vida a Dios El ms perfecto de ellos se ofrece espontneamente...La misma vctima ruega al dios del cielo con oraciones y

ayunos que acepten su espontneo sacrificio. Finalmente aplacada la clera divina acabo de veinte treinta das, la victima se hace sacerdote o (lo que acontece muy rara vez) es descolgado...Pero Dios no desea la muerte y por eso nunca se le sacrifica1. Esto demuestra que la religin en esta sociedad es muy arraigada y muy devoto ha Dios. De igual manera nos hace pensar que esta sociedad es intolerante hacia otras religiones. Tomas Moro nos dice Diversas son sus religiones as en la isla como en cada ciudad2dndonos a entender que se permite la diversidad religiosa y una total tolerancia respecto a otras formas de pensamiento religioso. En el apartado de religin su protagonista (Rafael) nos narra como al ensearles a los utpicos la historia de cristo y sus milagros, se interesan por esta religin y llega al punto de bautizar a algunos ciudadanos. Tambin habla sobre la necesidad de creer en un ser supremo, argumentando que los utpicos despus de esta vida creen en la existencia de castigos para el mal y premios para la virtud y nos hace una pregunta Cmo dudar de que un hombre as seria capaz de eludir las leyes patrias o de inflingirlas por la violencia, con tal de satisfacer sus propios apetitos, si no temiese algo superior a las leyes ni nada esperarse ms all de la vida corporal?3 Nos argumenta la necesidad de una religin , de que el hombre debe creer en algo superior para hacer y comportarse correctamente. En estas propuestas de ambos autores observamos una gran diferencia que va desde un gobierno teocrtico y devoto al grado de que siempre exista un voluntario para ser martirizado4 hasta un gobierno con diversas religiones donde los prejuicios van desapareciendo y la gente es libre de expresarse abiertamente pero critica a todos aquellos que no tengan ninguna religin que los limite a actuar bien dentro de esta.

Relaciones Sociales La vida en familia se refiere en las relaciones que mantienen los individuos y cmo se comportan dentro de este crculo. Toms Moro, y Tomaso Campanella nos maneja una comunidad unida de individuos donde manejan la propiedad comn. Utopa nos dice que las mujeres al llegar a edad oportuna se casan e instalan en el domicilio del marido, los hijos y luego los nietos prestan obediencia al ms anciano. Esta sociedad respeta a la experiencia. A los que se niegan a vivir en las leyes utpicas se les expulsa, toman su tierra y le declaran la guerra. Los ms jvenes sirven a los mayores tenindoles respeto. Cuentan con grandes comedores donde con su sifrogrante se renen para las comidas. Esto demuestra una gran convivencia entre los utpicos . Cada madre cuida a su hijo, pero si la medre muere o una enfermedad se lo impide, entonces la esposa del sifogrante busca inmediatamente una nodrisa.

Las mujeres no se casan antes de los dieciocho aos, mientras que los hombres hasta que han cumplido cuatro mas es decir hasta los veintidos. Si esto es cumplido al pie de la letra esta sociedad tiene una gran actitud de responsabilidad en sus jvenes y parece que no toma en cuenta el proceso de la adolescencia y la bsqueda de la identidad y el estado rebelde en esa etapa. Si antes del matrimonio tuvieron relaciones coitales son severamente castigados y se les prohbe casarse, solamente que les otrguen el perdn. En la casa donde ocurrieron los hechos, los padres encargada de ella quedan deshonrados por no haberlos vigilados. Para elegir a la pareja ya sea viuda o virgen, es expuesta desnuda a los ojos del pretendiente por alguna matrona, el novio hace lo propio presentado como un hombre respetado. Estas son las propuestas de Utopa Tomaso Campanella nos dice que ninguna mujer puede entregarse a la procreacin antes de cumplir diez y nueve aos de edad y los varones dos aos ms. Una gran diferencia que observamos en esta propuesta es que antes de casarse se permite las relaciones coitales pero con una mujer estril o embarazada, con permiso autorizado por el Gran Magistrado1 de la procreacin. A los sorprendidos en un acto de sodoma se les reprende y castiga llevando dos das los zapatos atados en el cuello. A los que se han abstenido hasta los veintin aos se les hacen honores y cnticos en una regin pblica. Los ejercicios gimnsticos son realizados desnudos y los maestros saben, (no dice como ) quines son aptos para la reproduccin y llega ms lejos tiene el conocimiento para saber que hombre es adecuado para cada mujer. Nos relata el proceso que tienen stos para las relaciones coitales , en un proceso mecanizado y sin libre decisin individual para la eleccin de pareja. En este apartado ambos autores tienen ideas muy diferentes en cuanto la bsqueda de una pareja. Campanella visualiza las relaciones con un orden y dejando al individuo fuera de toda eleccin. Respecto a Toms Moro deja en total libertad al individuo de eleccin de pareja. Por otra parte, Tomaso Campanella relaciona todo con los astros, con Dios y con artes de prediccin, los nombres de cada nio son impuestos por el metafsico, que con su sabidura sabe cul es el nombre ideal para cada nio.

Modos de produccin En los modos de produccin veremos la organizacin de Utopa de Tomas Moro y La Ciudad del Sol Tomaso Campanella. El modo de produccin es la forma en que se organizan los individuos1, para satisfacer sus factores de necesidades, ya sea alimento, calzado, ropa etc.

El medio de producion que utilizan los autores, es principalmente la tierra y la guerra3. Tomas Moro, plantea que todos hombres y mujeres aprenden un oficio y se instruyen para aprender algo de otros. Los trabajos pesados son asignados a hombres. Generalmente todos aprenden la profesin paterna, pero si alguien desea cambiar de oficio es adoptado por una familia donde practican el oficio elegido. Si alguien desea instruirse en otro oficio puede hacerlo y ejercer el que ms le agrade, sin embargo, si la ciudad necesita de un oficio en especial tendr que ejercer el ms solicitado por la comunidad. Trabajan solo seis horas, tres antes del medio da, transcurrido este tiempo pasan a comer con un reposo de dos horas, al finalizar ese tiempo dedicara tres hora ms y concluir la cena. En su tiempo de descaso podran dedicarse a otro oficio o a la literatura. Despus de permanecer dos aos realizando labores de agricultura, veinte miembros de cada familia regresan anualmente a la ciudad y son sustituidos por otros tantos precedente de esta. Todo esto Tomas Moro lo expresa como los utpicos, perfectamente organizados desde todos los puntos de vista4 y en estos se resume la visin de Tomas Moro. Como ya lo habamos dicho los habitantes de la Ciudad del Sol utilizan principalmente la tierra como medio de produccin al igual que los utpicos. Los habitantes de la Ciudad del Sol, consideran nobles los oficios de pastoreo, agricultura y las artes militares. Los oficios ms fatigosos nadie se rehsa a dedicarse a ellas por que desde su nacimiento los individuos demuestran inclinacin a esos trabajos y adems la distribucin del trabajo es tan precisa que nadie realiza un trabajo que le perjudique la salud. Se dedican muy poco al comercio. Se niegan a recibir dinero al vender sus productos, pero aceptan en cambio mercancas que necesiten. Tomaso Campanella le da tanta importancia a la tierra que recurre a custodiar el campo por soldados Conceden mucha importancia a la agricultura.5 Como se puede observar los dos autores manejan una colectividad, aunque Tomas Moro no hace desaparecer la esclavitud. En general sus propuestas son muy parecidas, le dan gran importancia a la agricultura como a la crianza de animales, adems los dos manejan el trabajo obligatorio y conceden una defensa en sus textos hacia criticas que puedan surgir en cuanto el trabajo? En La Ciudad del Sol los trabajos son impuestos, lo contrario, de lo que pasa en Utopa. Pero como saben en La Ciudad del Sol que trabajo le conviene a cada individuo? Esto no lo explica Tomaso Campanella deja muchas dudas y no fundamenta sus propuestas.

PROCURACIN DE JUSTICIA En este apartado veremos como Toms Moro y Tomaso Campanella, castigan la a las personas que han cometido un delito en sus obras. Toms Moro percibe la idea de esclavitud para las personas que hallan cometido algn delito, el dice reducen a servidumbre a todo el que por algn delito mereci este castigo o fue condenado a muerte en una ciudad extranjera.1. Castigan con esclavitud a los que profanan el matrimonio, y si un individuo insiste a un ya castigado es condenado a muerte. Las leyes no fijan las penas, sucede que estas las establece el senado segn su naturaleza. Los delitos que consideran graves son castigados con la esclavitud. A los esclavos que se muestran rebeldes los matan como a bestias2, sin embargo todo los delincuentes tienen la esperanza de ser perdonados por el pueblo y vivir como ciudadano normal. En cuanto a los abogados en Utopa, los han disminuido debido a que prefieren defenderse ellos mismos, todos conocen las ley, por que son pocas pero suficientes para su gobierno3. Toms Moro da gran importancia al buen comportamiento de las personas, los que rompen con las reglas son castigados, cuando persisten en el delito, la pena de muerte es el camino tomado por los utpicos. Tomaso Campanella juzga al delincuente por medio de un maestro supremo, si el hecho culpable es injurioso, se castiga con la pena de muerte, si la culpa ha sido voluntaria y reflexiva se paga de igual manera ojo por ojo, nariz por nariz, diente por diente4. El acusado y los testigos comparecen ante el juez, este primero hace su propia defensa e inmediatamente al juez la absuelve o lo condena. En caso de apelar la sentencia la resolucin se dara al da siguiente y pasa a manos del juez. Si es pena de muerte el castigo se da a manos del pueblo apedrendolo.6 Los pecados cometidos por ignorancia se castigan con el deshonor y los obligan a conocer ms la ciencia y las artes. Si alguien cometi un delito pero no fue sorprendido o acusado, puede comparecer ante los magistrados que le impondrn un castigo pero no el correspondiente a su crimen oculto. Podemos observar una diferencia muy importante entre Utopa y La Ciudad del Sol en cuanto a la forma de castigo. Mientras uno condena con la esclavitud, el otro solo toma como castigo ms importante la pena de muerte. Creo que ambos autores toma a los individuos y los castiga de la forma ms espantosa, dejando a un lado los sentimientos humanos.

GOBIERNO Y GOBERNANTES El gobierno es el instrumento mediante el cual la sociedad mantiene la paz social y consigue un estado de derecho propicio para todos los habitantes.

En Utopacada treinta familias eligen anualmente un Magistrado, Sifogrante o tambin llamado Filarca. Al frente de diez sifograntes colocan un Tranboro o Protofilarca. Todos los sifograntes nombran por votacin secreta a u jefe de cuatro candidatos elegidos por el pueblo. Si el magistrado supremo es sospechoso de intento de tirana se le remueve. Cada tres das los Tranboros y el magistrado supremo celebran consejo para tratar asuntos sobre el Estado. Sifograntes distintos asisten a estas reuniones celebradas y esta prohibido discutir asuntos del estado fuera del senado o de comicios pblicos esto para evitar que las altas esferas de la poltica puedan conjurar un pacto para tiranizar el pueblo o cambiar de rgimen. En La Ciudad del Sol los funcionarios pblicos son elegidos por los jefes supremos (Hoh, Pon, Sin, Mor)1. Cada luna nueva y luna llena, son admitidas todas aquellas personas mayores de veinte aos y se les invita a dar su opinin sobre que magistrado no cumple bien su trabajo. El Triunviro Sabidura tiene bajo sus ordenes a el Magistrado Gramtico, al Lgico, Fsico, Medico, Poltico, Economista, Astrlogo, Astrnomo, Gemetra, Cosmgrafo, Msico, Previsor, Aritmtico, Poeta, Retrico, Pintor y Escultor. El Triunviro del Amor esta encargado del magistrado de la Procreacin, Educador, Medico, Sastre, Agricultor, Pastor, Ganadero, Domesticador, Cocinero y cebador. El Triunviro del Poder esta encargado del Magistrado de Estrategia, Atltico, Herrero, Armero, Platero, Acuador de monedas, Arquitecto, Instructor de los exploradores, Maestre de la caballera, Infantera, Gladiador, Jefe de morteros, Hondero y el juez Supremo. El pueblo si as lo desea puede cambiar a los Magistrados por medio de un consulta popular. Tomaso Campanella tiene como principio un estado teocrtico con una dictadura de los sacerdotes. Conclusin En estos captulos hemos visto como proponen los autores ya antes mencionados las propuestas educativas religiosas y de interaccin social. Estas van desde sistemas de aprendizaje por medio de pinturas y un sistema educacional riguroso propuesto por Tomaso Campanella hasta el uso de una educacin simple de oficios, agricultura, y militar plasmada por Tomas Moro. Un error es que nunca especifican detalladamente como es la educacin, hablan muy generalizada de ella. Hablando de religin Campanella advierte un gobierno teocrtico manejado por sacerdotes, metafsicos, sabios que todo lo saben y tienen una sabidura extrema. Esta sociedad es devota a la religin y es capas de sacrificar un individuo para purificar la ciudad.

Moro plasma una tolerancia religiosa, pero a medias por la razn de que todos deben de creer en un dios a una divinidad. Si esto no se da todos podran hacer cualquier cosa sin la culpa o el miedo de ser castigado por un ser supremo. Respecto a las relaciones sociales los dos autores dan una visin muy rara de las relaciones de cotejo de pareja. Campanella mecaniza el sistema natural y es elegidas las parejas, dando una visin de la reproduccin respecto a que no lo considera un acto individual, el fin de la reproduccin es mantener a la republica con individuos y deja a lado los sentimientos de cada persona trata este tema como si los individuos fueran maquinas que su nico deber es reproducirse. Moro deja mas la libertad de eleccin cada individuo de su sexualidad y sus relaciones Algo en lo que coinciden es el castigo de los jvenes que tengan relaciones antes de los debido. Respecto al modo de produccin los autores tienen una visin muy parecida, utilizan la tierra como modo de produccin principalmente (igual que el feudalismo) las jornadas de trabajo son de cuatro a seis, y defienden en sus textos con un argumento muy extenso sobre criticas de las jornadas de trabajo. De igual manera manejan el comunismo de comedores y Tomaso Campanella va ms haya, y hace comn los dormitorios. En cuanto a la procuracin de justicia los dos autores deja de lado el sentimiento humano y castigan con pena de muerte a los ladrones que persisten en su delito. En mi opinin un delincuente sufre ms en vida que en muerte. Quines son los jueces para quitar la vida a un individuo? Personas que son elegidas para saber que es el bien y cual el mal? Manejan gobiernos muy diferentes. Tomaso Campanella tiene como principio una dictadura de sacerdotes y solo dan a la oportunidad de cambiar a los magistrados de su labor en una consulta. Tomas Moro tiene como principio en la eleccin de gobernantes una cierta democracia. Estas son las propuestas ms importantes de los libros Utopa y La Ciudad del Sol. Lo mas rescatable es la tolerancia de la diversidad religiosa. Un error que tienen es que en su estado no se tolera otra forma de pensamiento o una idea para cambiar el sistema existente. La propuesta educacional en los dos autores es muy rescatable. Un sistema educacional para todos parecido al sistema educacional cubano. El socialismo es una propuesta de ambos autores y Utopa sirvi de inspiracin para Marx. En mi visin el estado debe de ser pluricultural y formado por varias cooperativas en donde cada una tenga diferentes leyes y organizacin poltica. Si un individuo quiere cambiar de sistema podr hacerlo con toda libertad y no estar atenido a las disposiciones de la sociedad. El gran error que cometen

varios polticos es que creen que su verdad es absoluta, y miden al ser humano con la misma vara. Las teoras deben ir encaminadas a una sociedad que sea tolerante a diversas formas de pensamiento y que el individuo tenga varias opciones para vivir con leyes, culturas, sistemas polticos, organizacin econmica etc.