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UNA IDEA POR DEFINIR: LA SOCIEDAD La sociedad se puede definir como el conjunto de individuos que interaccionan entre s, agrupados

entre individuos con el fin de cumplir las finalidades de la vida mediante la cooperacin mutua por medio de reuniones permanentes de personas, pueblos o naciones que conviven y se relacionan bajo unas leyes comunes compartiendo ciertos rasgos culturales esenciales y cooperando entre si para alcanzar metas comunes. De otra forma la sociedad es un "Sistema o conjunto de relaciones que se establecen entre los individuos y grupos con la finalidad de constituir cierto tipo de colectividad, estructurada en campos definidos de actuacin en los que se regulan los procesos de pertenencia, adaptacin, participacin, comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto y otros. 1 De acuerdo a lo anterior la sociedad es considerada como un sistema, es decir un objeto compuesto cuyas partes se relacionan con al menos algn otro componente, los cuales pueden ser materiales o conceptuales. De esta forma se determina a la sociedad como un sistema entre varios tipos de sistemas, por ejemplo pueden ser organismos maquinas sistemas sociales o sistemas psquicos dentro de los cuales encontramos interacciones organizaciones y sociedades, es as como dice Niklas Luhmann Un sistema social es cuando las acciones de varias personas se interrelacionan significativamente y cuyo parmetro principal para que exista es la comunicacin, es decir, la base principal para establecer una sociedad, es la capacidad de comunicacin entre las personas que la conforman; y adems sus lmites llegan hasta donde se acaba su capacidad de acceso a otros y la comprensibilidad de comunicacin. El hombre es un ser social, y est inmerso en la sociedad desde que nace hasta que muere. "Es un gran nmero de seres humanos que obran conjuntamente para satisfacer sus necesidades sociales y que comparten una cultura comn", teniendo en cuenta todos estas definiciones validas para entender que es una sociedad debemos considerar apropiada la definicin que da Fichter, porque en ella se distingue mejor la sociedad del grupo, pues este ltimo comprende solo una parte de la sociedad y tambin porque la cultura de una sociedad es ms amplia que la de una persona o la de un grupo.

Debemos tener en cuenta que existen otro tipo de sociedades que no necesariamente son humanas, como las sociedades animales, que han sido desde hace muchos aos tomadas como ejemplo de cmo debera ser el comportamiento ideal de las sociedades humanas;
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Garca Palacios, Eduardo Mariano Gonzlez Galbarte, Juan Carlos Lpez Cerezo, Jos Antonio. Ciencia, tecnologa y sociedad: una aproximacin conceptual. Editorial: Organizacin de Estados Americanos. Madrid Espaa.2005. pags.79- 89

lo cual fue interpretado por Aristteles como que Aquellos humanos que no viven en sociedad son bestias, no seres humanos. De este importante punto partimos con que el hombre es y debe ser un ser social, y a diferencia de los animales, los cuales nicamente poseen la capacidad de manifestar dolor y placer, solo el hombre entre todos los tipos de animales posee la capacidad de la utilizar la palabra, la cual es un carcter inherente de los seres humanos, considerado como tem cualificativo de los aspectos mas relevantes del hombre en la sociedad y su forma de interactuar con su entorno; es decir, tenemos la capacidad de razonar sobre la forma con la cual se expresa lo que es y debe ser conveniente; lo daino, lo justo e injusto y darle el sentido bueno o malo a cada cosa y cada acto.

Cada rea social como en el caso del estudio del comportamiento social en animales es decir como en primates o en insectos o algunas hormigas lo realiza la Etologa, las bases biolgicas del comportamiento social, tanto en animales como en el ser humano, se ocupa la Socio biologa. Basados en esto, las sociedades humanas son estudiadas por las llamadas disciplinas sociales, principalmente la Sociologa y otras como la Antropologa incluso la Economa; modernamente, existe un inters de la Fsica, desde la perspectiva de sistemas complejos, por el estudio de fenmenos sociales, y este esfuerzo ha dado lugar a disciplinas como la Socio fsica y la Econofsica.

Toda sociedad histricamente maneja una evolucin ya que toda nueva forma de sociedad se ha desarrollado de formas previas, as esta no premedita el concepto final de una nueva sociedad. La diferencia esencial existente entre las sociedades animales y las humanas es, ms all de su complejidad, la presencia de cultura como rasgo distintivo de toda sociedad humana. Aunque usados a menudo como sinnimos, cultura y sociedad son conceptos distintos: la sociedad hace referencia a la agrupacin de personas, mientras que la cultura hace referencia a toda su produccin y actividad transmitida de generacin en generacin a lo largo de la historia, incluyendo costumbres, lenguas, creencias y religiones, arte, ciencia, etc., entonces por definicin, las sociedades humanas son entidades poblacionales y dentro de la poblacin existe una relacin entre los sujetos (habitantes) y el entorno; ambos realizan actividades en comn y es esto lo que les otorga una identidad propia, as que toda sociedad puede ser entendida como una cadena de conocimientos entre varios mbitos, econmico, poltico, cultural, deportivo y de entretenimiento definindola como un todo entendida como: "Las personas de una sociedad constituyen una unidad demogrfica, es decir, pueden considerarse como una poblacin total. Tambin, es importante resaltar que la sociedad est conformada

por las industrias culturales. Es decir, la industria es un trmino fundamental para mejorar el proceso de formacin socio-cultural de cualquier territorio, este concepto surgi a partir de la Revolucin Industrial, y de esta se entiende que fue la etapa de produccin se fueron ejecutando en la sociedad en la medida en que el hombre produca ms conocimiento y lo explotaba en la colectividad, la sociedad humana se form con la propia aparicin del hombre. En la prehistoria la sociedad estaba organizada jerrquicamente, donde un jefe siempre era el ms fuerte, sabio del grupo, ocupando el poder. No fue hasta la poca griega cuando esta tendencia absolutista del poder cambi, dando paso a un sistema social en el que los distintos estamentos de la sociedad, dejando fuera del sistema a los esclavos, podan ocupar el poder o unirse para ocuparlo, la democracia, que origin la aparicin de la poltica. Pero no fue hasta 1789 con la Revolucin Francesa cuando la tendencia de sociedad cambi radicalmente haciendo que cualquier persona, hipotticamente, pudiera subir a un estamento superior, algo imposible hasta aquella poca, sin olvidar que est constituida por grandes grupos que se diferencian entre s por su funcin social entendiendo a cada individuo como una unidad que funciona y es trascendental en toda tarea como un ser vital, evidenciando como cada una de estas manejan de acuerdo a su entorno con la naturaleza, dejando un espacio claro en la importancia de la relacin de cmo el ser humano es un hombre de costumbres y crianzas y que tiene una alta capacidad intelectual que el permite desenvolverse en cada sociedad, esta debe ser utilizada de forma que tome fuerza como caracterstica tpica del ser humano y no un animal corriente; teniendo como un claro ejemplo los nios ferales o nios lobo, los cuales son producto de sociedades poco actualizadas que no han alcanzado el desarrollo urbano y que se caracterizan por comportamientos hostiles y de carcter animal, es as como Emilio Lamo de Espinosa determina que Un nio educado entre lobos es mas lobo que hombre, pero lo contrario no es cierto, un lobo educado entre hombres es un lobo y en absoluto se comporta como un hombre, es decir, no hay lobos ferales solo hay nios ferales Estos estados de civilizacin incluirn el estilo de vida y su nivel de calidad que, asimismo, ser sencillo y de baja calidad comparativa en la sociedad primitiva, y complejo o sofisticado con calidad comparativamente alta en la sociedad industrial. La calidad de vida comparativamente alta es controvertida, pues tiene aspectos subjetivos en los trminos de cmo es percibida por las personas. SOCIEDAD CIVIL El concepto de sociedad civil ha gozado ltimamente de renovado inters, no solamente en Europa occidental o en Norte Amrica, donde existe una larga y gloriosa tradicin a sostn de las posiciones polticas ms variadas, sino aqu y all en el mundo;

particularmente en aquellos pases en Asia y en Europa oriental que estn viviendo la transicin del socialismo al capitalismo, tal como en los regmenes postautoritarios y postdictatoriales en Amrica latina. La sociedad civil es vista como el carcter determinante de cada democracia: la infraestructura institucional principal por las mediaciones de la poltica y por el mercado. Sin embargo, al analizar las funciones democrticas que el concepto y la realidad de la sociedad civil han hecho posibles, es importante tambin darse cuenta de las funciones de disciplina y explotacin que son inherentes e inseparables de estas mismas estructuras. Adems, tenemos que preguntarnos si las instituciones sociales necesarias para la construccin y el funcionamiento de la sociedad civil todava estn presentes en las formaciones sociales contemporneas. Lo que quiero mantener es que en los ltimos aos las condiciones de posibilidad para la sociedad civil se han debilitado progresivamente en Norte Amrica, Europa y en otros lugares (si bien es verdad nunca ha existido ms all del mundo europeo). Aunque considerramos la sociedad civil como la realidad polticamente ms deseable, cualquier evocacin del concepto al momento actual corre el riesgo de quedar vaco e intil. La sociedad de la organizacin del trabajo abstracto En la filosofa poltica, el concepto de sociedad civil es conectado fundamentalmente a la nocin moderna de trabajo, una conexin hecha extraordinariamente evidente de G.W.F. Hegel. Ms bien, quizs sea el concepto de sociedad civil la ms importante contribucin de Hegel a la filosofa poltica, aunque ciertamente l no fue el primer terico a emplearlo. Por todo el primer perodo de la modernidad, de Hobbes a Rousseau al menos, la distincin entre sociedad natural y sociedad civil, o mejor entre estado de naturaleza y estado civil, desempe un papel fundamental en cuanto dualismo que fund y justific el orden poltico. En estas primeras teoras de la era moderna, la preocupacin principal fue que el orden racional de la sociedad civil fuera contrastado por el desorden irracional de la sociedad natural. El paso de una sociedad de naturaleza a una civil fue presentado como el movimiento histrico y teretico de la civilizacin humana. El tiempo en que Hegel desarroll su teora poltica, en todo caso, el eje fundamental de esta distincin fue cambiado, as que Hegel se concentr ante todo no en el contraste entre sociedad de naturaleza y sociedad civil sino sobre entre sociedad civil y sociedad poltica, o bien entre sociedad civil y Estado. As, cuando miramos el empleo del concepto de sociedad civil que Hegel hace con respecto del fondo histrico en que se introdujeron las primeras teoras de la modernidad, somos golpeados por dos innovaciones estrechamente relacionadas. La primera, que debera ser acreditada a la tonalidad del perodo histrico ms que al propio Hegel, es que la sociedad civil tiene ganada una

definicin econmica ms compleja, debida al menos en parte a la progresiva extensin y a la consolidacin del capitalismo. Muchos estudiosos han subrayado como Hegel ha desarrollado su concepcin de sociedad civil sobre la base de los escritos de los economistas ingleses del tiempo, y que la traduccin alemana del ingls "civil society", que Hegel us, fue brgerliche Gesellschaft o "sociedad burguesa" Este hecho debera empujarnos a subrayar el nexo entre la concepcin de la sociedad civil en Hegel y las concepciones, abundantemente vigentes al tiempo, que miraron al mercado y las relaciones capitalistas de produccin como proceso de civilizacin. Segn Hegel, por las necesidades, el trabajo, los cambios y la bsqueda del propio inters particular, los "tomos no organizados de la sociedad civil" van organizndose hacia lo universal - no justo a travs de la misteriosa accin de la mano invisible de Adam Smith, sino por las instituciones competitivas de la produccin y la circulacin capitalista. Desde este punto de vista, por lo tanto, se puede decir que el mbito econmico de la sociedad civil cumple el papel tpico de la naturaleza, con respecto del que Hegel opone el orden racional del reino de la poltica. La segunda innovacin en el empleo que Hegel hace del concepto de sociedad civil, estrechamente relacionada a la primera pero que asume en la formulacin hegeliana una sea especfica, es relativo a la acentuacin del carcter educativo de la sociedad civil. Aqu aparece con evidencia como Hegel no quiere reemplazar el dualismo originario (sociedad natural/sociedad civil) con otro dualismo (sociedad civil/sociedad poltica), cuanto encaminar una concepcin articulada en tres partes (natural, civil, poltica). El estado de naturaleza como reino de las necesidades y la bsqueda del propio inters, no tienen para Hegel una relacin directa con el Estado poltico sino que tiene que pasar por encontrar una mediacin con la sociedad civil antes de convertirse en poltica. La sociedad civil, subraya Hegel,comparte con la sociedad de naturaleza el hecho de ser el reino de las necesidades y del inters particular, pero la sociedad civil tambin es "la esfera del emparentamiento -la esfera de la educacin" En otras palabras, la sociedad civil asume el sistema humano natural de necesidades e intereses privados y pone en relacin unos con otros a travs de las instituciones sociales capitalistas de la produccin y el mercado y, as, sobre la base de la mediacin y de la subsuncin de lo particular, pone las bases sobre las que el Estado puede realizar el inters universal de la sociedad" en la realizacin de la Idea tica". El concepto hegeliano de educacin en la sociedad civil es un proceso de subsuncin formal , un proceso en que las diferencias particulares, extraos a lo universal, son negadas e integradas en unidad.2.

HARDT, Michael. La desaparicin de la sociedad civil. http://www.edicionessimbioticas.info/La-desaparicion-de-la-sociedad

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Finalmente sociedad la podemos entender: "Es un gran nmero de seres humanos que obran conjuntamente para satisfacer sus necesidades sociales y que comparten una cultura comn". Donde sus principales caractersticas son: constituir una unidad demogrfica, existiendo dentro de una zona geogrfica comn, por grandes grupos que se diferencian entre s por su funcin social, y que se compone de grupos de personas que tienen una cultura semejante, debe poderse reconocer como una unidad que funciona en todas partes, debe poderse reconocer como unidad social separada y su estructura social funciona de manera que: el orden u organizacin por la cual los miembros de una sociedad ocupan en ella un lugar especial y propio en el que actan con vistas a un fin comn. Que est llamada a realizar para el bien de las personas, y que algunas funciones son genricas y otras especficas, dependiendo de a que grupo predominante pertenezca como puede ser econmica, familiar, religiosa y poltica; clasificndose tambin como la sociedad comunitarias y/o asociativas.

SOCIEDADES SOBERANAS, DISCIPLINARIAS Y DE CONTROL Hablar de sociedades es recordar a Gilles Deleuze, quien fuera un filsofo francs importante dentro del siglo XX gracias a sus aportes en literatura, filosofa y poltica en la cual precisamente plantea Lo que define a un sistema poltico es el camino por el que su sociedad ha transitado, permitiendo entonces analizar esa obra Conversaciones en la que se identifica a las sociedades disciplinarias como el conjunto de espacios por los que el ser humano en su desarrollo personal debe atravesar, adems gracias al aporte de Michel Foucault, se define la sociedad disciplinaria como una sociedad en la cual el comando social se construye a travs de una difusa red de dispositifs o aparatos que producen y regulan costumbres, hbitos y prcticas productivas, a partir de esto se hace una reflexin y se afirma que el individuo pasa sucesivamente de un crculo cerrado a otro, cada uno con sus leyes: primero la familia, despus la escuela ("ya no ests en tu casa"), despus el cuartel ("ya no ests en la escuela"), a continuacin la fbrica, cada cierto tiempo el hospital y a veces la crcel, el centro de encierro por excelencia, en ese contexto la sociedad disciplinaria se enfoca en la estructuracin de parmetros y lmites del pensamiento y sancionando y prescribiendo los comportamientos anormales y desviados3. En la sociedad disciplinaria los efectos de las tecnologas biopolticas fueron an parciales, en el sentido que el disciplinamiento se desarroll de acuerdo con lgicas relativamente cerradas, geomtricas y cuantitativas. El disciplinamiento fij individuos dentro de instituciones, pero no logr consumirlos completamente en el ritmo de las prcticas productivas y la socializacin productiva; no alcanz el punto de impregnar por completo la conciencia y los cuerpos de los individuos, el punto de tratarlos y organizarlos en la totalidad de sus actividades. El poder es entonces expresado como un control que se extiende por las profundidades de las conciencias y cuerpos de la poblacin y al mismo tiempo a travs de la totalidad de las relaciones sociales. Para Foucault, la idea de la disciplina en los diferentes espacios involucra un proyecto cuyo ideal es concentrar, repartir en el espacio, ordenar en el tiempo, componer en el espacio-tiempo una fuerza productiva cuyo efecto debe superar la suma de las fuerzas componentes. Como todo proceso evolutivo este tipo de sociedades disciplinarias son relevadas por las sociedades de soberana, cuyos fines y funciones eran completamente distintos (gravar la produccin ms que organizarla, decidir la muerte ms que administrar la vida); la
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Deleuze, G. Post scriptum sobre las sociedades de control en Conversaciones, Pre Textos, Valencia, 1996.

transicin fue pro-gresiva, Napolen parece ser quien obra la conversin de una sociedad en otra. Pero tambin las disciplinas entraron en crisis en provecho de nuevas fuerzas que se iban produciendo lentamente, y que se precipitaron despus de la segunda guerra mundial: las sociedades disciplinarias son nuestro pasado inmediato, lo que estamos dejando de ser. En opinin de Gilles Deleuze son las nuestras sociedades de control. Junto a la crisis de las instituciones de encierro comienzan a aparecer "formas ultrarpidas de control al aire libre". Frente a ellas, dice Deleuze, "no se trata de temer o de esperar, sino de buscar nuevas armas"4. Es que las viejas formas de la resistencia sociales y polticas han estallado junto con las instituciones disciplinarias con las que antagonizaban.

Deleuze, G. Post scriptum sobre las sociedades de control en Conversaciones, Pre Textos, Valencia, 1996.

BIBLIOGRAFA

HARDT, Michael. La desaparicin de la sociedad civil. http://www.edicionessimbioticas.info/La-desaparicion-de-la-sociedad

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