CAPÍTULO 1 O Pensamento Pedagógico Oriental O pensamento pedagógico surge com a prática da educação, com a necessidade de ordená-la para determinados

fins e objetivos. O Oriente afirmou os valores da não-violência e da meditação. A educação estava relacionada sobretudo com a religião, como o taoísmo, o budismo, o hinduísmo e o judaísmo. A educação primitiva era prática, marcada pelos rituais de iniciação e tinha como base a visão animista: tudo possuía uma alma semelhante à do homem. A educação oriental baseava-se na imitação e na oralidade, limitada ao presente. Era também espontânea, natural e não-intencional.

O taoísmo é a doutrina pedagógica mais antiga e seus princípios são uma vida tranqüila, sossegada. Baseado nesta doutrina, Confúcio criou um sistema moral que exaltava a tradição e o culto aos mortos. Considerava o poder dos pais sobre os filhos ilimitado. Criou também um sistema de exames baseado no ensino dogmático e memorizado. Dessa forma, fossilizava a inteligência, a imaginação e a criatividade. A educação chinesa tradicional visava reproduzir o sistema de hierarquia, obediência e subserviência ao poder dos mandarins.

A educação hinduísta também tendia para a contemplação e reprodução das castas, exaltando o espírito e repudiando o corpo. Os egípcios foram os primeiros a dar maior importância ao ensino e a eles devemos o uso prático das bibliotecas. Criaram casas onde ensinavam a leitura, a escrita, a história dos cultos, a astronomia, a música, e a medicina. Essas doutrinas pedagógicas se estruturaram a medida que surgiam as classes na sociedade. A escola como instituição formal surgiu como resposta à divisão social do trabalho e ao nascimento do Estado, da família e propriedade privada. Na comunidade primitiva toda a população tinha direito à educação, em função da vida e para a vida. A escola era a própria aldeia. Com a divisão do

trabalho, surgiram as especialidades. A escola não é mais a aldeia e a vida, funciona num lugar especializado onde uns aprendem e outros ensinam. A escola que conhecemos hoje nasceu com a desigualdade econômica e com a hierarquização. A história da educação se desenrolou baseada na história das desigualdades econômicas. A educação primitiva era única e igual para todos, com a divisão social do trabalho aprece também as desigualdades na educação: uma para ricos e outra para pobres. CAPÍTULO 3 O Pensamento Pedagógico Romano Assim como os gregos, os romanos não valorizavam o trabalho manual: separavam a direção do trabalho do exercício deste. Seus estudos são basicamente humanistas, cultura geral que transcende os interesses locais e nacionais. Os romanos queriam universalizar sua humanistas e conseguiram através do cristianismo. Roma teve muitos teóricos da educação, entre eles:  Catão (234-149 a.C.), por exemplo, que se destacou pela importância que atribuía à formação do caráter;

 Marco Fábio Quintiliano (por volta de 35-depois de 96) pôs o peso principal do ensino no conteúdo do discurso;  Sêneca (por volta de 4 a.C. -65) insistia na educação para a vida e a individualidade. Acreditava que deveria se ensinar para a vida e não para a escola.

Pela primeira vez na história, o Estado se ocupa diretamente da educação. Foram treinados os supervisores-professores para vigiar as escolas. A educação romana era utilitária e militarista, organizada pela disciplina e pela justiça. Começava pela fidelidade administrativa: educação para a pátria, paz só com vitórias e escravidão aos vencidos. Aos rebeldes, a pena de morte.

Do ponto de vista pedagógico. É o fenômeno chamado "romanização". Cristo havia sido um grande educador.  Santo Agostinho (354-430). Foi justamente essa tradição que fez o sucesso da Igreja e dos futuros padres. Os estudos medievais compreendiam : .  Orígenes (por volta de 185-254).C. A Igreja Cristã sucedeu à cultura antiga preservando-a. dogmática. ao mesmo tempo que dominava a linguagem erudita.  São Basílio (329-379).  Clemente de Alexandria (por volta de 150-entre 211 e 215).por volta de 389). CAPÍTULO 4 O Pensamento Pedagógico Medieval Com a decadência do Império Romano e as invasões dos "bárbaros" acaba a influência greco-romana. Alguns nomes importantes podem ser destacados neste época:  São Paulo (a. Surge um tipo histórico de educação.  São Gregório (por volta de 330. humanista e filosófico-teológica. e uma educação para o clérigo. critério de vida e verdade. que saíam do meio camponês e dominam até hoje uma dupla linguagem.Os romanos conseguiram conquistar o Império e conservá-lo por muitos anos. As culturas precedentes forma substituídas pelo poder de Cristo. a popular e a erudita. porém submetendo-a a sua ideologia. Criaram ao mesmo tempo uma educação para o povo. -entre 62 e 68). obra terminada pelo cristianismo. sabia também comunicar-se com o povo mais humilde. catequética.

A Igreja não se preocupava com a educação física. Nesta época discutia-se a gratuidade do ensino e o pagamento dos professores. Salerno. guardado em Academias. A criação das universidades de Paris. Heidelberg e Viena foi um fato muito importante ocorrido na Idade Média. as repetições e as disputas. Foi caracterizada pelo elitismo. pelo aristocracismo e pelo individualismo liberal.o trivium: gramática. essa educação não chegou às massas populares.. CAPÍTULO 5 O Pensamento Pedagógico Renascentista Este pensamento se caracterizava por uma revalorização da cultura grecoromana. porque considerava o corpo pecaminoso. . Elas desenvolveram sobretudo três métodos: as lições. Atingia principalmente o clero. astronomia e música. Os principais educadores renascentistas foram: . geometria. A educação renascentista preparou a formação do homem burguês e. dialética e retórica. submetido à censura da Igreja e burocratizado pelas Cortes. Constatou-se na Idade Média que o saber universitário aos poucos foi se elitizando. tinha de ser sujeitado e dominado. Foram as grandes navegações do século XVI e a invenção da imprensa realizada por Gutemberg que exerceram grande influência neste pensamento pedagógico. por isso.o quadrivium: aritmética. a nobreza e a burguesia nascente. incluindo a cultura do corpo e substituindo processos mecânicos por outros mais agradáveis. Foi essa nova mentalidade que influenciou a educação tornando-a mais prática. Oxford. Representaram e representam ainda hoje uma enorme força nas mãos das classes dirigentes. Bolonha.

nos países protestantes. A educação jesuíta encaminhou-se para a formação do homem burguês. universal e gratuita. dessa forma. incluindo a posição das mãos e o modo de levantar os olhos.  Juan Luís Vives (1492-1540). como é entendida atualmente. destaca-se João Calvino (1509-1564) que deu ao protestantismo suíço e ao francês sua doutrina e organização. Vittorino da Feltre (1378-1446). teve como conseqüência a transferência da escola para o controle do Estado. A Igreja Católica reagiu à Reforma Protestante através do Concílio de Trento e da Companhia de Jesus. . e  Michel de Montaigne (1533-1592). Mas não consistia ainda em uma escola pública. A Reforma Protestante foi considerada a primeira grande revolução burguesa. Iniciada pelo monge Martinho Lutero (1483-1546). Os jesuítas tinham como objetivo converter os hereges e alimentar os cristãos vacilantes. a produção deixou de se apresentar em atos isolados para se constituir num esforço coletivo. Em 1542 organizou a Inquisição para combater o protestantismo e toda forma herética de doutrina cristã. obrigatória. Nesta educação tudo estava previsto. Os jesuítas desprezaram a educação popular. Seu fundador foi Inácio de Loyola (1491-1556). CAPÍTULO 6 O Pensamento Pedagógico Moderno Os séculos XVI e XVII tiveram a ascensão de uma classe poderosa que se opunha ao modo de produção feudal.  Erasmo Desidério (1467-1536). Nesta época iniciou o sistema de cooperação e. leiga. para o povo sobrou apenas o ensino dos princípios da religião cristã. Dentre os reformadores cristão. Era uma escola pública religiosa.  Fraçois Rabelais (por volta de 1483-1553). Tinha como lema a obediência ao papa até a morte.

o conhecimento das coisas. na qual predominou o regime absolutista. João Amos Comênio (1592-1670) escreveu a Didática magna considerada como método pedagógico para ensinar com rapidez e sem fadiga. Tratava-se de uma educação filantrópica e assistencialista.René Descartes (1596-1650) escreveu o famoso Discurso do método que mostrou os passos para o estudo e a pesquisa. segundo ele. O pensamento pedagógico moderno caracterizava-se pelo realismo. A pedagogia realista pregava a superioridade do domínio do mundo exterior sobre o domínio do mundo interior. O século XVI assistiu a uma grande revolução lingüística: exigia-se dos educadores o bilingüísmo. Muitas dessas escolas ofereciam ensino gratuito na forma de internato. criticou o ensino humanista e propôs a matemática como modelo de ciência perfeita. o latim como língua culta e o vernáculo como língua popular. O conhecimento só tinha valor quando preparava para a vida e para a ação. ao nascer. era uma tábua rasa. isto é. CAPÍTULO 7 O Pensamento Pedagógico Iluminista A Revolução Francesa pôs fim a Idade Moderna. Desenvolveu a paixão pela razão e o estudo da natureza. John Locke também foi outro nome importante desta época. surgiram várias ordens religiosas católicas que se dedicavam à educação popular. Entre os iluministas destaca-se: . Ensinava as "sombras das coisas". Também neste período. um papel em branco sobre o qual o professor podia escrever tudo. No século XVII aparece a luta das camadas populares pelo acesso à escola. A criança. De humanista a educação tornou-se científica. A classe trabalhadora podia e devia ter um papel na mudança social.

da didática. nem reprimir ou modelar. uma atitude construtiva e um estudo da natureza.  Froebel (1782-1852) idealizou os jardins de infância. É ele também que divide a educação em três momentos: o da infância. que expandiu a participação do Estado na educação. o da adolescência e o da maturidade. Entretanto.  Emanuel Kant (1724-1804) acreditava que o homem é o que a educação faz dele através da disciplina. e na América do Norte. da formação e da cultura. Uns acabaram recebendo . Só na adolescência deveria haver desenvolvimento científico mais amplo e estabelecimento da vida social. Rousseau sustentava que só os instintos naturais deveriam direcionar. o adulto. As idéias revolucionário tiveram influência em outros países. Baseado na teoria da bondade natural do homem. a criança não seria mais considerada um adulto em miniatura. revolucionária. principalmente na Alemanha e na Inglaterra que criaram seus sistemas nacionais de educação. Apresentava uma teoria educacional nova. A partir dele. é que perverte a criança. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) resgata a relação entre a educação e a política. com sua falsa concepção da vida. Nunca se havia discutido tanto a formação do cidadão através das escolas como durante os seis anos de vida da Revolução Francesa. pois acreditava que o desenvolvimento da criança dependia de uma atitude espontânea. A educação não deveria apenas instruir. Depois dele os jardins de infância se multiplicaram até fora da Europa e suas idéias ultrapassaram a educação infantil. a nova classe mostrou que não estava de todo em seu projeto a igualdade dos homens na sociedade e na educação. mas sim como um ser que vive em seu mundo próprio. que afirmava os direitos dos indivíduos. a burguesia estava arrancando daquela o monopólio da educação. Depois de tantos séculos de sujeição feudal à Igreja. a criança nasce boa.

a humanidade passou por três estágios: o estado teológico. sob o controle das elites. assim. que estava preocupado apenas com a manutenção dos fatos sociais. a fé na ciência. Ele dizia que a educação é um fato fundamental e.  Karl Marx (1818-1883). este pensamento inspirou a Velha República e o golpe militar de 1964. CAPÍTULO 8 O Pensamento Pedagógico Positivista Este pensamento consolidou a concepção burguesa da educação. o país seria governado pela racionalidade dos cientistas: os tecnocratas. O positivismo tinha como doutrina a substituição da manipulação mística e mágica do real pela visão científica e. Comte deduziu o sistema educacional afirmando que em cada homem as fases históricas se reproduziriam. A tecnocracia é um exemplo prático do ideal social positivista. Dentro do iluminismo. dessa forma. estabeleceu uma nova fé. . De acordo com Comte. Acreditou que para alcançar o progresso era preciso ordem e tornou-se a ideologia da ordem. que considerava a educação como imagem e reflexo da sociedade. À classe dirigente era dada a instrução para governar e à classe trabalhadora a educação para o trabalho. o estado metafísico e o estado positivo. esse era o princípio fundamental da educação burguesa. A tendência cientificista ganhou força na educação com o desenvolvimento da sociologia e da sociologia da educação. a pedagogia seria uma teoria da prática social. Segundo a ideologia da ordem. o movimento popular e o socialista se fortaleceram desde o final do século XVIII. A partir dessa lei dos três estados. Para os pensadores positivistas. Um dos nomes mais importantes na sociologia da educação foi Émile Durkheim (1858-1917). a libertação social e política passava pelo desenvolvimento da ciência e da tecnologia. No Brasil. Os representantes destas duas forças foram:  Augusto Comte (1798-1857).mais educação do que outros. A educação popular deveria fazer com que os pobres aceitassem a pobreza.

Os princípios de uma educação pública socialista foram enunciados por Marx e Engels. Inspirado em Rousseau. mas foi o inglês Thomas Morus (1478-1535) quem criticou a sociedade e propôs a abolição da propriedade. pois não atendem aos interesses dominantes e muitas vezes são relegadas a um plano inferior. Sua contribuição ao estudo científico da educação é inegável. Anatoli Vasilievith Lunatcharski (1875-1933) foi o verdadeiro responsável por toda a transformação legislativa da escola russa e o criador dos sistemas de ensino primário. principalmente pela crítica que exerceu sobre o pensamento humanista cristão. Foi este pensamento que influenciou o primeiro projeto de formação do educador no final do século passado. porém nunca realizaram uma análise sistemática da escola e da educação. Vladimir Ilich Lênin (1870-1924) deu grande importância à educação no processo de transformação social. superior e profissional socialistas. Platão já relacionava educação com a política. para ele o mais importante na vida . Como primeiro revolucionário a assumir o controle de um governo. A concepção socialista da educação se opõe à concepção burguesa. As idéias socialistas na educação não são recentes. a educação laica e a co-educação. Graco Babeuf (1760-1796) queria uma escola pública do tipo único para todos. Acreditava que a educação deveria desempenhar papel importante na construção de uma sociedade e que mesmo a educação burguesa era melhor que a ignorância. Instituiu o trabalho como princípio educativo. em seu Manifesto do partido comunista. acusando a educação dominante de se opor aos interesses do povo e de incutir-lhe a sujeição a seu estado de miséria. Ambos. defendem a educação pública e gratuita para todas as crianças.O pensamento pedagógico positivista trouxe muitas contribuições para o avanço da educação no Brasil. CAPÍTULO 9 O Pensamento Pedagógico Socialista Foi formado no meio do movimento popular pela democratização do ensino. pois propõe uma educação igual para todos. pôs na prática a implantação das idéias socialistas na educação. a redução da jornada de trabalho para seis horas diárias.

voltaram- . É através da fala que o homem manifesta seus direitos. estudo e aprendizagem. afirmando que a linguagem era o meio pelo qual a criança e os adultos sistematizavam suas percepções. A classe trabalhadora necessita de uma consciência. a eliminação da oposição cidade . quando acabou a revolução os chineses descobriram a beleza da diferença. Em 1978. Anton Semionovich Marakenko (1888-1939) propôs a escola única até os 10 anos. como o trabalho manual para todos. A doutrina socialista fundada nas pesquisas de Marx. O trabalho é considerado meio pedagógico eficiente quando dentro da escola é planificado e organizado socialmente e levado à diante de forma criativa. sem exercer uma ação violenta sobre a personalidade da criança. cuja direção é a liberdade. Onde existe o coletivo o educador pode desaparecer. Deu grande importância ao domínio da linguagem na educação. De acordo com Marakenko. Deve ser executado com interesse. participa coletivamente da construção de outra sociedade e defende seus pontos de vista Mao Tsé-Tung (1893-1976) conseguiu criar a República Popular da China. uma teoria avançada para realizar essa missão histórica. concebido como atividade produtiva socialmente necessária. O princípio muscular-nervoso seria o fundamento de uma nova concepção de mundo. por isso. para uma liberdade responsável.escolar deveria ser o trabalho produtivo. ser educador é uma questão de personalidade e caráter e não de teoria. preservando valores socialistas. A China realizou nos anos 60 uma notável revolução Cultural. Lev Semanovich Vygotsky (1896-1934) trabalhou com crianças com defeitos congênitos. Antonio Gramsci (1891-1937) afirmou que a coação e a disciplina são necessárias na preparação de uma vida de trabalho. Acreditava ainda que o incentivo econômico era importante na motivação dos estudantes para o trabalho e. defendeu o pagamento de salários pelo trabalho produzido na escola. o verdadeiro processo educativo se faz pelo próprio coletivo e não pelo indivíduo que se chama educador. lecionando numa escola de formação de professores. a coletivização. significa uma construção ética e antropológica. Para ele. A escola pode ser o espaço indicado para essa elaboração.campo e privilégios de classe. pois o coletivo molda a convivência humana.

CAPÍTULO 10 O Pensamento Pedagógico da Escola Nova A Escola Nova representa o mais novo movimento da educação depois da escola pública burguesa. Propunha a construção de um homem novo dentro do projeto burguês da sociedade.se para conhecer a si mesmo e todo o mundo. John Dewey (1859-1952) foi o primeiro a formular o novo ideal pedagógico. Pela primeira vez na história da educação. mas a educação se confundiria com o próprio processo de viver. a educação era um processo de reconstrução. a Escola Nova acompanhou o desenvolvimento capitalista. Teve também grande destaque dentro desta escola. Sua teoria propunha que a educação fosse instigadora da mudança social e. Para ele. com algumas variações. se transformasse porque a sociedade estava em mudança. segundo seus próprios interesses vitais. a experiência da médica Maria Montessori (1870-1952). Nesse sentido. a educação continuamente reconstruía a experiência concreta de cada um. Ferrière criticava a escola tradicional afirmando que ela havia substituído a alegria de viver pela inquietude. Construiu vários jogos e materiais pedagógicos que. Considerava que o impulso vital espiritual é a raiz da vida. são ainda utilizados em pré-escolas. e que o dever da educação seria conservar e aumentar esse impulso. Um dos pioneiros da Escola Nova foi Adolphe Ferrière (1879-1960). Suas idéias se basearam em concepções biológicas. representou a exigência desse desenvolvimento. fonte de toda atividade. afirmando que o ensino deveria dar-se pela ação e não pela instrução. ao mesmo tempo. Essa experiência se apresentava sempre diante de problemas que a educação poderia ajudar a resolver. mais tarde se transformando numa filosofia espiritualista. Não existiria um fim a ser atingido. que transpôs para crianças normais seu método de recuperação de crianças deficientes. Só o aluno podia ser o autor de sua experiência. O importante era aumentar o rendimento da criança. construiu-se um . De acordo com essa visão.

Os métodos foram se aperfeiçoando e levaram para a sala de aula o rádio. o computador e as máquinas de ensinar. o vídeo. Paulo Freire (1921) denunciou o lado conservador dessa visão pedagógica e observou que a escola podia servir para educação prática da dominação e para a educação como prática da liberdade. CAPÍTULO 11 O Pensamento Pedagógico Existencialista Bogdan Suchodolski (1907-1992) dividiu as manifestações pedagógicas em: as pedagogias da essência e as pedagogias da existência. etc. mostrar um caminho. o cinema. estantes. Defendia a liberdade no ensino e no trabalho coletivo. representou um avanço na história das idéias pedagógicas. A pedagogia da essência teve início com Platão e foi desenvolvida pelo cristianismo. propondo o método da observação para a educação da criança. Criticou a escola tradicional que ensina a copiar e não a pensar. para obter bons resultados o professor deveria respeitar as leis e as etapas do desenvolvimento da criança. Ela . O papel do educador é intervir. neutro diante da sociedade atual.ambiente escolar com objetos pequenos para que a criança tivesse domínio sobre eles: mesas. substituindo o aprendizado individual. Essas inovações atingem os educadores que muitas vezes se perdem diante de tantos meios e métodos propostos. Segundo ele. a educação nova não foi um mal em si mesma. e não se omitir. adotado até hoje. Para ele. propôs que o mobiliário escolar fosse despregado do chão para que os alunos pudessem formar grupos em classe e ficar um de frente para o outro. O objetivo da educação deveria ser aprender por si próprio a conquista do verdadeiro. Educar não significa ser omisso. cadeiras. O pedagogo Roger Cousinet (1881-1973) desenvolveu o método de trabalho em equipes. Jean Piaget (1896-1980) investigou a natureza do desenvolvimento da inteligência na criança. a televisão. Deixar a criança à educação espontânea é também deixá-la ao autoritarismo de uma sociedade nada espontânea.

tenta levar a criança à organização e à satisfação das necessidades atuais da criança através do conhecimento e da ação. influenciou a mentalidade dos educadores. tentando mostrar que seu erro está em impor às pessoas um ideal ultrapassado. é uma atitude. Entretanto. Para Kierkegaard. e a pedagogia da existência. Assim. ao descobrir o fenômeno da transferência e ao evidenciar a prática repressiva da sociedade e da escola em relação à sexualidade. por sua vez. a aparência também faz parte da ser. A fenomenologia está preocupada com o que aparece e com as aparências. sendo uma pessoa única. A existência do ser humano não é igual à de outra coisa qualquer. Stirner atacou a pedagogia da essência. o indivíduo não se repete. e introduziu mais perguntas relacionadas com a formação social das novas gerações. CAPÍTULO 12 O Pensamento pedagógico antiautoritário O movimento antiautoritário teve em Sigmund Freud (1856-1939) um de seus inspiradores. Este método procura descrever e interpretar os fenômenos pelo que eles são. a educação . A educação nova tenta acabar com as dúvidas levantadas pela pedagogia da existência. Mais do que um método. e a outra unindo a pedagogia da essência à vida concreta. Para a filosofia existencial. Surgiram duas tendências baseadas neste conflito: uma tentando ligar a pedagogia da existência ao ideal. condenada a ser ela mesma. Freud. uma vez que aquilo que parece nem sempre é.investiga tudo que é empírico no homem e concebe a educação como ação que desenvolve no indivíduo o que define a sua essência verdadeira. A pedagogia da essência sugere um programa para levar a criança a conhecer as etapas do desenvolvimento da humanidade. É na pedagogia moderna que a contradição essência/existência aparece com mais nitidez. sem preconceitos. Ele acreditava que a educação representava um processo com o objetivo de modelar as crianças de acordo com valores impostos. a educação consiste em afirmar a existência concreta da criança. Stirner (1806-1856) e Nietzsche (1844-1900) desenvolveram teorias relacionadas com a pedagogia da existência. Kierkegaard (1813-1855).

O marxismo e o positivismo também criticaram a educação enquanto . a organizar o trabalho. Na Espanha conservadora. pudesse combatê-la. individual e cooperativamente. pois acreditava que dessa forma. Todo processo educativo deveria centrar-se na criança. aperfeiçoar a organização material e a vida comunitária de sua escola. defendia a coeducação. nem no conteúdo pragmático. e na pesquisa. Trata-se de um papel antiautoritário dar à criança consciência de sua força e convertê-la ao seu próprio futuro em meio à grande ação coletiva. Ele valorizava também a empatia. Ele centrava a educação no trabalho. Foi com Célestin Freinet (1896-1966) que o trabalho manual entrou na prática e na teoria da educação. apoiado no pensamento iluminista. O novo papel do mestre exigiria que o mesmo fosse preparado para. não no professor. que o Homem era bom na sua essência. Neill (1883-1973) se propôs a realizar o postulado de uma educação sem violência. na expressão livre. o clima psicológico favorecia o pleno desenvolvimento do indivíduo. inserindo-o na luta de classes. aí a criança se transformará em um homem feliz e bom. sem distinção entre sexo ou classe. ajudaria a nova geração a criar uma sociedade mais justa. Alexander S. Freinet distingue-se de outros educadores da escola nova por dar ao trabalho um sentido histórico. Segundo ele. Se ele puder crescer em plena liberdade. O professor deveria ser formado para dedicar-se menos ao ensino e mais ao deixar viver. através do conhecimento. acomodando o desenvolvimento do seu ego às exigências morais e culturais do superego. seria necessário mostrar-lhe a origem da injustiça social para que ele. criticou muito a escola tradicional. Acreditava. só conhecendo como limite o direito e a liberdade do outro. assim como Rousseau. Francisco Ferrer Guardia (1859-1909) fundador da escola moderna. permitindo que respondesse ao máximo a suas necessidades e tendências vitais. CAPÍTULO 13 O Pensamento pedagógico crítico O movimento pela Escola Nova criticou os métodos tradicionais da educação. Foi um revolucionário que acreditava no valor da educação como remédio absoluto para males da sociedade. Para ele. para emancipar um indivíduo.obriga a criança a renunciar a impulsos naturais. Neill nunca desenvolveu um sistema formal a respeito dos objetivos e métodos da educação.

Outro teórico do pensamento crítico é Basil Bernstein (1924). jogos de chá. escola que fundada por ele. reflete a distribuição de poder e os princípios de controle social. danças. a profissionalização ao invés da preocupação com a totalidade e a individualidade de cada ser humano. Foi a partir da segunda metade deste século que a crítica à educação e à escola se acentuou. a obra de Myles Horton (1905-1990) tem grande importância. dramas. encontrado na "Escola de Frankfurt". O processo educacional da Highlander. com o objetivo de . O pensamento crítico antiautoritário. Ressaltou ainda o valor dos jogos que se dirigem à pura intuição da fantasia: bolhas de sabão. Essa é sua teoria da transmissão cultural. onde predominava a informação ao invés da formação.pensamento antiautoritário. classifica. Podemos dizer que esses autores formularam as seguintes teorias da educação: Althusser. aquarelas e decalcomanias. Entre os autores dessa escola encontramos Walter Benjamin (1892-1940). Na educação popular e na educação de adultos. salientando que a criança exige do adulto uma representação clara e compreensível. Bourdie e Passeron acreditavam que a escola constituía-se no instrumento mais acabado da capitalismo para reproduzir as relações de produção e a ideologia do sistema. apresenta um dos referenciais mais importantes. Bourdieu e Passeron a teoria da escola enquanto violência simbólica. Althusser afirmou que a função da escola capitalista consistia na reprodução da sociedade e que toda ação pedagógica seria uma imposição arbitrária da cultura das escolas dominantes. mas não infantil. canções. Benjamin também criticou as visões adultocentrista e a falta de seriedade para com a criança. Pierre Bourdieu e Jean Claude Passeron. e entre os maiores críticos encontramos Louis Althusser (1918-1990). se baseava na cultura dos grupos que a freqüentavam: história oral. Ele criticou o ensino nas universidades. a teoria da escola enquanto aparelho do Estado. distribui e transmite o conhecimento educacional que considera público. Elas demonstraram o quanto a educação reproduz a sociedade. Apontou o valor da ilustração dos livros infantis. Estudou o papel da educação na reprodução cultural das relações de classe: a maneira pela qual uma sociedade seleciona. O otimismo foi substituído por uma crítica radical. As obras desses autores tiveram grande influência no pensamento pedagógico brasileiro da década de 70.

abordou os diversos aspectos da psicologia e da educação da infância. Martí acreditava no poder da liberdade. esses pensamentos influenciam muito educadores do chamado Primeiro Mundo. Em suas obras. secundário e universitário. Para ele os aspectos mais importantes da educação eram quatro:  a educação deveria ser leiga. Este programa fracassou na África. No ano em que morreu. pois foi esta que colonizou os dois continentes. escravizando seus índios e negros. Em 1977. porque a tradição religiosa européia se baseava na palavra escrita ao passo que a tradição cultural africana é basicamente dominada pela oralidade. Propagou a Escola Nova na Revista Pedagógica.  a educação deveria ser científica e técnica. CAPÍTULO 14 O Pensamento Pedagógico do Terceiro Mundo Países da África e América Latina construíram uma teoria pedagógica original. no processo de lutas pela sua emancipação. não religiosa. Também impuseram uma única língua estrangeira para catequizar a todos e uni-los numa religião universal. publicada por muitos anos na Espanha. Um dos maiores difusores da pensamento pedagógico liberal foi o argentino Lorenzo Luzuriaga (1889-1959). África e América Latina não podem ser compreendidas sem a Europa. religião.  a educação deveria ter um conteúdo nacional. haviam andado na mesma direção. adolescência e juventude e suas relações com os ensinos primário. costumes. Acreditava também que um governo que desejava servir seus cidadãos deve demonstrá-lo através do valor que dá a educação de seu povo.aumentar a confiança e a determinação. . encontrou Paulo Freire em Chicago e puderam verificar o quanto. impondo seus hábitos. saía um livro de ambos contando suas experiências. Na histórica latino-americana é importante a contribuição de José Martí (1853-1895). Os colonizadores combateram a educação e a cultura nativas. por caminhos diferentes. Hoje.  a educação deveria ser uma preparação para a vida.

Era uma educação que reproduzia uma sociedade perversa. nossa pedagogia reproduzia o pensamento religioso medieval. reformas importantes impulsionaram o debate intelectual. dividida entre analfabetos e doutores. a educação não era o principal agente desencadeador do processo revolucionário. Na década de 20. tivemos um ensino de caráter verbalista. Com o pensamento iluminista a teoria da educação brasileira pôde das alguns passos. É o que Paulo Freire chama de pedagogia do oprimido. a pedagogia originária do "Terceiro Mundo" é acima de tudo política. CAPÍTULO 15 O Pensamento Pedagógico Brasileiro O pensamento pedagógico brasileiro passa a ter mais autonomia com o desenvolvimento das teorias da Escola Nova. Neles Rui Barbosa prega a liberdade de ensino. Para os anarquistas. que predominaram até o Império. mas precisariam acontecer . O balanço mostrava o nosso atraso educacional. mas prática. O movimento anarquista também teve interesse na educação no início do século. os pensamentos pedagógicos estavam concentrados na luta pela independência da educação do colonizador. As lutas pela independência que acabaram com o regime colonial apontavam para um novo modela econômico-político e também para uma nova valorização da cultura nativa e para a expansão da educação popular. visando a ação entre os homens. portanto.Tanto na África quanto na América. Finalizando. a fragmentação do ensino e o descaso pela educação popular. que estimulava a competição através de prêmios e castigos. Rui Barbosa fez um balanço da educação até o final do Império em dois pareceres: o primeiro sobre o ensino secundário e superior e o segundo sobre o ensino primário. Com os jesuítas. com a criação da Associação Brasileira de Educação (ABE) nosso maior objetivo era o de reconstruir a sociedade através da educação. retórico. Em 1924. a laicidade da escola pública e a instrução obrigatória. não especulativa. superando a educação jesuíta tradicional que dominava o pensamento pedagógico brasileiro desde os primórdios. Até o final do século XIX. repetitivo. O desenvolvimento da escola pública e a expansão da imprensa desencadearam a popularização do ensino.

Moura afirmava que. fonte de informação e formação para educadores brasileiros até hoje. Depois da ditadura de Getúlio Vargas (1937-1945). A educação.mudanças na mentalidade das pessoas para que a revolução social fosse alcançada. seria preciso estimular associações e despertar a vida interior da criança para que houvesse uma auto-educação. além das noções de cálculo. Em 1944. foi em 1938. o movimento educacional teve um novo impulso. em que as liberdades democráticas foram respeitadas. teve mais espaço nas preocupações do poder. com o movimento da educação pública popular. O pensamento pedagógico libertário teve como principal difusora Maria Lacerda de Moura (1887-1944) que propôs uma educação que incluísse educação física. língua prática e história. principalmente a pública. O ideal seria unir os defensores da educação popular que se encontravam nos dois movimentos. realizando o sonho de Benjamin Constant que havia criado em 1890 o Pedagogium. Em ambos movimentos existem posições conservadoras e progressistas. sustentado pelos partidos políticos mais engajados na luta pela educação do povo. o Inep inicia a publicação da Revista Brasileira de Estudos Pedagógicos. Neste intervalo de tempo. Em 1930. Essa unidade passou a ser mais concreta a partir de 1988. com a fundação do Instituto Nacional de Estudos Pedagógicos (Inep). distinguindo-se por dois movimentos: o movimento por uma educação popular e o movimento em defesa da educação pública. . Um outro grande acontecimento. que é um precioso testemunho da história da educação no Brasil. Foi com o Manifesto dos pioneiros da educação nova que houve o primeiro grande resultado político e doutrinário de 10 anos de luta da ABE em favor de um Plano Nacional de Educação. leitura. formando a solidariedade de classe e lutando por um Sistema Nacional Unificado de Educação Pública. os que defendiam uma escola com nova função social. educação dos sentidos e o estudo do crescimento físico. a burguesia urbano-industrial chega ao poder e apresenta um novo projeto educacional. começa um período de redemocratização no país que é interrompido com o golpe militar de 1964.

Não se cansa de repetir que a história é a possibilidade e o problema que se coloca ao educador e a todos os homens é saber o que fazer com ela. transformaria a sociedade. como também a sociologia anterior produzida no Brasil. embora existam alguns mais conservadores. Mas têm em comum uma filosofia do consenso. o Estado deve intervir o mínimo possível na vida de cada cidadão particular.A maior contribuição de Paulo Freire deu-se no campo da alfabetização de jovens e adultos. por si só. diferenças étnicas e de gênero começaram a ganhar espaço no pensamento pedagógico brasileiro e universal. Paulo Freire situa-se entre os pedagogos humanistas e críticos que deram uma contribuição decisiva à concepção dialética da educação. que envolvem aspectos econômicos e sociais. os métodos novos baseados na natureza da criança. criou um novo estilo de pensar a realidade social. mas não o bancário. Temas como diversidade cultural. Sua pedagogia é para a libertação na qual o educador tem um papel diretivo. na qual se descobrem os limites. No pensamento pedagógico contemporâneo. o discurso pedagógico foi enriquecido pela discussão da educação como cultura. não . com sua sociologia. Para Luiz Pereira (1933-1985) a solução dos problemas enfrentados dentro da escola depende da solução dos problemas externos a ela. No início da década de 90. c) etapa de problematização. b) etapa de tematização. as possibilidades e os desafios das situações concretas. é coerente com sua prática. na qual se descobre o universo vocabular. Os católicos também podem ser incluídos no pensamento liberal. isto é. de pensamento e de pesquisa. em que são codificados os temas levantados na fase anterior de tomada de consciência. Florestan Fernandes (1920). para se tornar na práxis transformadora. O objetivo final de seu método é a conscientização. por meio da qual se torna possível reinterpretar a sociedade e a história. Ele criticou a maioria dos pedagogos que desconsideravam esses aspectos extra-escolares e que acreditavam que a escola. Os educadores e pedagogos da educação liberal defendem a liberdade de ensino. é ao mesmo tempo educador e educando. Segundo eles. Seu trabalho de formação da consciência crítica passa por três etapas que podem ser descritas da seguinte forma: a) etapa da investigação. Nessas tendências existem defensores da escola pública e defensores da escola privada. as palavras e temas geradores da vida cotidiana dos alfabetizandos. é problematizador.

Apesar de existirem muitos desníveis entre regiões e países. o político. a formação da consciência crítica passa pela assimilação do saber elaborado. depois de todos os acontecimentos históricos. Dentro deste pensamento encontramos correntes que defendem várias posições para a escola: para uns. Os seguidores da educação progressista defendem o envolvimento da escola na formação de um cidadão crítico e participante da mudança social. A educação nova desenvolveu-se nos dois últimos séculos e trouxe várias conquistas. A educação deste fim de século tornou-se permanente e social. A . caminhamos para uma mudança da própria função social da escola. Tanto a educação tradicional quanto a educação nova têm em comum o fato de conceber a educação como um processo de desenvolvimento pessoal.reconhecem na sociedade o conflito de classes e restringem o papel da escola ao pedagógico somente. Nesta parte do livro. Possui este nome pelo seu caráter popular. individual. A. e tentar reduzi-lo a esquemas fechados seria uma forma de esconder essa riqueza e essa dinâmica. O traço mais original deste século. Baseados em Jesus Palácios. queda do muro de Berlim. embora sobreviva até hoje. O pensamento pedagógico brasileiro é rico e está em movimento. principalmente nas ciências da educação e nas metodologias de ensino. é o deslocamento da formação puramente individual do homem para o social. apoiadas em educadores e filósofos que tentaram apontar caminhos. o saber técnico-científico deve ter por objetivo o compromisso político. democrático e socialista que essa concepção traz. perestroika. poderíamos pensar a questão escolar através de dois momentos históricos: o da tradicional e o da educação nova. CAPÍTULO 16 Perspectivas Atuais Hoje. não podemos falar do futuro da educação sem tomar certos cuidados. CRISE E ALTERNATIVAS A educação tradicional começou seu declínio no movimento renascentista. na educação. a chamada educação popular. são apresentadas algumas tendências atuais. para outros.

o autoritarismo escolar. social. elas caem na ilusão pedagogista de pretender resolver a crise acreditando na igualdade entre professor e aluno e acreditando que podem chegar à autogestão social pela autogestão pedagógica. científica. Mas. educadores e políticos educacionais imaginaram uma educação intercaionalizada confiada a uma grande organização. práticas e sistemas educacionais. a negação das relações interpessoais. evidenciar suas contradições. suas disfunções. concreta. São apontados nove sintomas: o atraso da escola. não fazer economia de trabalho sobre ela mesma.) O primeiro insiste da disfuncionalidade da escola tradicional. com os "pioneiros da educação nova". chamada pedagogia comparada. 3O) O terceiro grupo é o da "superação integradora das ilusões". essa prática iniciou-se em 1932. A crise da escola começou com a perda da certeza na qual ela se apoiava em relação à sua função reprodutora. A EDUCAÇÃO PERMANENTE Na metade deste século. analisando a crise educacional. a Unesco. socialista. a Unesco. No Brasil. Os estudos e as pesquisas em educação caracterizam-se pela comparação entre teorias. propôs uma nova orientação chamada educação .educação tradicional repousava sobre a certeza de que o ato educativo destina-se a reproduzir os valores e a cultura da sociedade. a incapacidade de reciclar os professores que acabam neuróticos. formadora da personalidade política. a incapacidade da escola atual de oferecer instrução. o desconhecimento da realidade. ativa. Os problemas começaram quando essa convivência harmoniosa entre educação e sociedade foi rompida. a promoção de estudos de maneira mecânica. A impressão que se tem é a de que o melhor caminho de superação da crise educacional é vivê-la intensamente. na tentativa de divulgar inovações de países mais desenvolvidos. As respostas a essa crise podem ser dividas em três grupo: 1O. Em 1917. Essa superação encontra-se na escola viva. em que estudantes se rebelaram. Desenvolver as contradições escolares é a única forma de superá-la. a incapacidade de poder preparar o indivíduo para poder viver e atuar no mundo. foi criada uma disciplina nova. B. No ano de 1968. 2O) O segundo grupo de respostas reúne as várias tendências nãoautoritárias.

Isso levou a Unesco a proclamar a última década deste milênio de "Década da Alfabetização". O DESAFIO TECNOLÓGICO E A ECOLOGIA No início da década de 70. O incrível poder da televisão não pode ser ignorado pelos educadores. a dominar a linguagem. apesar de todos os esforços internacionais. Fritjof Capra considera que a era atual atravessa um momento de transição e crise em ritmo bastante rápido. tiveram algum impacto nos países do chamado Terceiro Mundo. ensinar a pensar criticamente. já era previsto que a evolução das tecnologias modernas traria várias conseqüências à educação. Os esforços da Unesco. existe no mundo 900 milhões de adultos analfabetos e 100 milhões de analfabetos em idade escolar. dessa forma.permanente: os sistemas nacionais de educação deveriam ser orientados pelo princípio de que o homem se educa a vida inteira. Hoje. Segunde Capra. A educação opera com a linguagem escrita e a nossa cultura atual vive com uma nova linguagem: a linguagem do rádio e da televisão. A evolução de uma sociedade está ligada a mudanças no sistema de valores que serve de base a todas as suas manifestações. A função da escola consistirá em ensinar a pensar. embora tivessem o fato de não servirem senão como recomendações aos países membros. Mesmo assim. é necessária uma revisão dos valores culturais vigentes na nossa sociedade para transpor esta fase. Os sistemas educacionais ainda não sentiram. muitos países não conseguiram eliminar o analfabetismo. C. o homem . É preciso mudar nossos métodos para reservar ao cérebro humano o que lhe é peculiar. ou não conseguiram avaliar o poder da comunicação audiovisual. E.

escolha. A técnica e a ciência surgiram sob a forma de uma nova ideologia que legitima o poder opressor. a singularidade. onde tudo é função ou efeito das superestruturas socioeconômicopolíticas ou epistêmicas. projeto. D) OS PARADIGMAS HOLONÔMICOS Dentro desta perspectiva devemos incluir as reflexões de Edgar Morin. Assim. Os que sustentam os paradigmas holonômicos procuram buscar na unidade de contrários. Apesar de o homem ser totalmente dependente do meio ambiente. em grego. o olhar. a utopia e a imaginação os fatores instituintes da sociedade. sua atividade será modelada por influências ambientais. É necessário recolocar o homem como o centro de "interesse" do conhecimento. o sistema. O desequilíbrio entre esses dois fatores tem como conseqüência a doença. porque etimologicamente "holos" . ele possui condições de adaptar-se ao meio ou modificá-lo de acordo com suas necessidades. o pessoal. Um dos maiores críticos atuais do tecnicismo é Jürgen Habermas (1929). uma direção do futuro. Os holistas sustentam que são o imaginário. De acordo com essa nova concepção de ver o mundo como sistema equilibrado. o acaso e outras categorias como decisão. mente e meio ambiente. Recusam uma ordem que aniquila o desejo. é fundamental a relação entre corpo. a escuta. Ele acredita que a teoria deve ser crítica e engajada politicamente. pela ciência e pela técnica. Essas seriam as novas categorias dos paradigmas que se chamam holonômicos. que sugere um princípio unificador do saber. Para que haja bom estado de saúde. a paixão. valorizando o seu cotidiano. síntese. encontrando nesses e em outros autores uma aproximação que .é dependente do meio ao qual está ligado. Os enfoques clássicos banalizam essas dimensões da vida porque sobrevalorizam o macroestrutural. ruído. lingüísticas. significa "todo". ambigüidade. a educação tem como papel reformular e transmitir os conhecimentos de nova era. vínculo e totalidade. do conhecimento em torno do homem. na cultura contemporânea. psíquicas. e os novos paradigmas procuram não perder de vista a totalidade. um sinal dos tempos. Os problemas éticos e as indagações a respeito dos significados de sua existência e da história são relegados a um segundo plano.

o fundamento perdido abaixo de numerosas teorias e métodos acumulados historicamente. Essa luta não dispensa. com políticas privatistas e elitistas. autônoma. antever os próximos passos associando teoria pedagógica e prática educacional a uma análise sócio-histórica. o envolvimento dos meios de comunicação. tentam se desobrigar de ministrar a educação para todos. Eles passam a ganhar outro sentido. à luz da história da educação. já surgem sistematizações novas teóricas que trazem um discurso novo. Essa nova concepção da educação fundamenta-se na antropologia e nela é possível encontrar a síntese. universal. da técnica e da tecnologia. crítica e participativa. divididas por questões políticas. Enquanto os países socialistas procuram hoje desformalizar o ensino público. do chamado Terceiro Mundo. A informatização da educação. A educação nesses países tornou-se instrumento de luta e de emancipação. metodológicas e epistemológicas. a criação e a invenção de novos meios educacionais. a ampliação dos meios não-formais e nãoconvencionais de educação parecem despertar enorme esperança de desenvolvimento da educação nos países latino-americanos. Essa base filosófica. os países capitalistas dependentes.aponta um certo caminho comum e que eles chamam de pedagogia da unidade. . ESCOLA ÚNICA (PARA TODOS) E POPULAR (NOVO CONTEÚDO) Falar em futuro da educação trata-se. da incorporação das conquistas da ciência. As alternativas educacionais populares serão resultado de uma luta pela organização do poder popular. espaço de um sadio pluralismo de idéias onde o ensino não se confunde com o consumo de idéias. associando a luta social com a luta pedagógica. E. Dentro dessa perspectiva. porém. coloca num novo patamar as novas correntes e tendências do pensamento pedagógico. superando o conteudismo e o politicismo: é a criação de uma escola oniforme. Essa escola única e popular busca o desenvolvimento onilateral de todas as potencialidades humanas. a educação à distância.

com pequenas causas. buscando a igualdade sem eliminar as diferenças. patrimônio hoje da humanidade. está a invasão da tecnologia eletrônica. O pós-modernismo na educação trabalha mais com o significado do que com o conteúdo. portanto uma educação multicultural. a educação e a escola do futuro. e a educação pósmoderna trabalha com o conceito-chave "eqüidade". ao seu mundo.CONCLUSÃO: DESAFIOS DA EDUCAÇÃO PÓS-MODERNA O que é de maior interesse nesta parte. Entre os elementos reveladores da pósmodernidade. A educação pós-moderna está muito ligada à cultura e mostra-se permanente. regional. a educação pós-moderna pretende enfrentar o desafio de manter o equilíbrio entre a cultura local. envolve-se com as minorias. Como se trata de um assunto muito polêmico. é pensar. Não nega conteúdos. pode-se dizer que a educação moderna trabalha com o conceitochave "igualdade". Assim. Nesse sentido. com metas pessoais e de curto prazo. através do pósmodernismo. . ou desintegração. Hoje há um grande debate sobre a chamada educação pós-moderna e multicultural. muito mais com a intersubjetividade e a pluralidade do que com a igualdade e a unidade. da automação e da informação. Na verdade. Faltam referenciais. Em síntese. face à globalização da economia e das comunicações. própria de um grupo social ou minoria étnica e uma cultura universal. O homem pós-moderno dedica-se ao seu cotidiano. a sugestão que fica é a reflexão do leitor. que causam certa perda de identidade nos indivíduos. para torná-los essencialmente significativos para o aluno. Ele busca a sua afirmação como indivíduo. mas sim trabalha para uma profunda mudança deles na educação. a não ser como negação do modernismo. buscando eliminar as diferenças. não prioriza o processo de conhecimento e suas finalidades. ele não tem uma identidade própria. uma educação pósmoderna seria aquela que considera a diversidade cultural. Hoje o pós-modernismo é considerado um movimento de indagação sobre o futuro.

e na moral e dos sentimentos através da música e das artes.  Xenofontes foi a primeira tendência a pensar na educação da mulher. construindo a educação do futuro. a harmonia que a matemática demonstrava. a artística. os estudos literários e científicos.Se uma educação pós-moderna for possível no futuro será porque hoje. pois se encontra em uma posição geográfica estratégica. Os estudos secundários compreendiam a educação física. No ensino superior prevalecia o estudo da retórica e da filosofia. embora restrita aos conhecimentos caseiros e de interesse do esposo. escrita e cômputo. os elementos de uma nova educação estão surgindo. . da civilização e da educação ocidental. A escola primária destinava-se a ensinar os rudimentos: leitura do alfabeto. no meio da crise. todo ensino deveria ser público e por isso se submetia ao controle o mais próximo possível da comunidade. Foram os gregos que realizaram a síntese entre a educação e a cultura: valorizaram a arte. O mundo grego foi muito rico em tendências pedagógicas:  Pitágoras pretendia realizar na vida a ordem encontrada no universo. as ciências e a filosofia. Na Grécia. no interior do moderno. entre o comércio do Ocidente com o Oriente. CAPÍTULO 2 O Pensamento Pedagógico Grego A Grécia serviu de berço para o desenvolvimento da cultura.  Isócrates centrava o ato educativo na retórica e na linguagem. a literatura. na formação da mente através da filosofia e ciências. A educação do homem integral estava baseada na formação do corpo pela ginástica. O desafio deixado é o de tentar identificar o novo no velho e caminhar para a frente.

.O ideal da cultura aristocrática grega não incluía o trabalho. pois o espírito deveria estar livre para criar.

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