Otro de los grandes asuntos que el foro de Gazte Komunistak suscita es el de la dialctica porque, segn nos dice un participante,

las leyes de la dialctica no son universales, slo se pueden aplicar a las sociedades, pero no a la naturaleza. Cuando un meteorito cae a la tierra, dnde est la dialctica?, pregunta. Con la dialctica pasa lo mismo que con el burgus Jourdain al que se refera la obra de Molire. Lo mismo que el burgus hablaba en prosa sin saberlo, todas las ciencias -sin excepcin- hablan dialctica inconscientemente. No slo las ciencias sociales y las ciencias naturales, sino tambin la lgica formal, la matemtica y la geometra. Vamos a comprobarlo con una de las partes ms importantes de la matemtica: el anlisis. A finales del siglo XVII Isaac Newton (1642-1727) y Gotfried Wilhem Leibniz (1646-1716) aportaron a la ciencia una de sus herramientas ms poderosas, el clculo infinitesimal, que luego dio lugar al anlisis matemtico, a las derivadas y las integrales. De la extraordinaria importancia de este avance del saber, Engels dijo lo siguiente: De entre todos los progresos tericos, no cabe duda de que ninguno se encuentra a tan gran altura, como triunfo de la mente humana, como el descubrimiento del clculo infinitesimal en la ltima mitad del siglo XVII. Si existiese alguna hazaa pura y exclusiva de la inteligencia humana, debemos encontrarla aqu (1). Sin embargo, desde su mismo origen, el clculo infinitesimal padeci un aluvin de dudas que an no ha remitido por sus supuestos dbiles fundamentos cientficos. El concepto mismo de infinitesimal (cantidad divisible evanescente la llamaba Newton) constitua su punto ms dbil ya que conduca resultados exactos por medios aparentemente inexactos y muy poco matemticos, a saber, despreciando valores muy pequeos pero en ningn caso iguales a cero. Sin embargo, atrados por la potencia del mtodo, a partir del siglo XVIII los matemticos se lanzaron al empleo de la nueva herramienta, utilizando el anlisis de una manera ciega, guiados por la prctica. El enorme xito obtenido para resolver un gran nmero de problemas, no estuvo acompaado, contrariamente a la imagen de exactitud y rigor que transmite la matemtica, por una comprensin a prueba de crticas de lo que se haca. Los matemticos parecan convertirse en tenderos generosos que despreciaban los cntimos para redondear los precios. El clculo pareci algo muy poco riguroso, una mera aproximacin cuantitativa a la realidad, aunque de una utilidad impecable. No se saba muy bien por qu, pero funcionaba. Leibniz era plenamente consciente de los problemas y de su incapacidad para resolverlos con un mnimo rigor y, en una declaracin muy poco habitual en l, confesaba: Las cosas infinitas lo ms que podemos hacer es conocerlas confusamente(2). Una vez ms la prctica superaba a la teora, pero slo porque los fundamentos de sta no pueden encontrarse ms que en el materialismo dialctico. Marx dedic a este asunto sus Manuscritos matemticos, an no publicados en castellano, y tambin Engels defendi la legitimidad cientfica del clculo frente a sus crticos. Puede decirse que an hoy son los nicos porque para los matemticos la ciencia no puede fundamentarse en la filosofa, a la que desprecian. Y para ellos el concepto de infinitesimal no es matemtico sino filosfico de manera que prefieren dejar a su ciencia sin ninguna clase de fundamento.

Las fluxiones de Newton

El clculo infinitesimal mide el movimiento de los fenmenos naturales, su ritmo y su cambio, superando la concepcin cualitativa heredada de Aristteles. Hasta el siglo XVII las ciencias relacionaban unas variables con otras, pero nunca se haba concebido que el tiempo fuera en s mismo una variable que influa sobre otras variables y que, en consecuencia, los fenmenos cambiaran con esa variable. Existen magnitudes que no dependen del tiempo, como por ejemplo, el peso o la carga elctrica, pero hay otras que dependen del tiempo, que cambian con el transcurso del tiempo. El movimiento se poda medir cuantitativamente gracias al nuevo instrumento matemtico: El clculo diferencial permite que las ciencias naturales representen por primera vez, en forma matemtica, procesos y no slo estados, movimiento (3). La matemtica, escribi Engels, penetr entonces en el terreno de la dialctica (4). Se impuso de manera definitiva la nocin de magnitud variable o, como la llamaba Newton, fluxin o flujo, que las ciencias deben considerar de forma dinmica. As por ejemplo, no tiene sentido hablar de salarios ni de beneficios si no se concreta que los salarios son cantidades mensuales y los beneficios son cantidades anuales. En cuanto los conceptos definen estados, son fluentes, y en cuanto cambian, son fluxiones. As, el capital, en cuanto estado, se descompone en sus dos partes integrantes: capital constante y capital variable. Pero en cuanto flujo, el capital se divide en capital fijo y capital circulante. En un ao determinado, el capital depende del capital del ao anterior ms la plusvala acumulada. En el primer caso el capital se mide en unidades de valor, es un fluente, mientras que en el segundo se mide en unidades de valor por unidad de tiempo, y es una fluxin. Nuestro mundo est en perpetuo flujo. El capital describe una rotacin en el que cambia de forma, cambia cualitativamente y cambia tambin cuantitativamente, se incrementa con la plusvala y vuelve al punto de partida. El esfuerzo por comprender cuantitativamente este movimiento y crecimiento da lugar a la creacin del clculo infinitesimal, la derivada y la integral. Pero la potencia del clculo infintesimal no slo concierne al cambio en las magnitudes sino a la velocidad con la que cambian, lo que la matemtica denomina como derivada con relacin al tiempo, que a su vez es tambin variable y posee tambin sus fluxiones y as sucesivamente. La imagen intuitiva ms corriente que puede asociarse a la fluxin es la velocidad. La velocidad es el cociente del espacio recorrido dividido por el tiempo invertido en recorrerlo. Si hemos tardado una hora en recorrer 100 kilometros, la velocidad ha sido de 100 kilmetros por hora. Pero esto es slo una aproximacin porque no aporta ms que un promedio; para aproximaciones ms cercanas e incluso instantneas, necesitamos intervalos ms pequeos de tiempo y para el clculo de las velocidades instantneas, es decir, de fluxiones, se exigen variaciones infinitesimales de los fluentes. En trminos matemticos, la velocidad instantnea es la derivada del espacio respecto al tiempo y la aceleracin es la derivada segunda o derivada de la derivada. De esta forma determinamos la relacin entre los fluentes dada la relacin entre las fluxiones. La potencia del clculo es tal que la operacin inversa tambin es posible.

El sinequismo de Leibniz
Independientemente de Newton, Leibniz fue el otro creador del clculo infinitesimal, que integra dentro de una amplia y profunda concepcin filosfica preada de dialctica.

El filsofo y cientfico alemn elabor una teora donde la nocin de infinito desempeaba un lugar central. El infinitesimal es una foma de infinito que alude a lo infinitamente pequeo, pero sin alcanzar nunca el cero. Ambos tipos de nmeros (infinitos e infinitesimales) tienen la misma propiedad fundamental, que los antiguos filsofos griegos (5) describan afirmando que eran como esponjas absorbentes: lo finito se aniquila en presencia de lo infinito. Ante el infinito cualquier nmero finito es como cero: si al infinito le quitamos uno de sus elementos, sigue siendo infinito, y si le aadimos un elemento ms, sigue siendo igual de infinito. Lo mismo le pasa al cero: cualquier nmero finito multiplicado por cero es igual a cero, se anula. Una cantidad es infinitesimal respecto a otra, no comparable con ella, cuando al sumarse a ella no logra aumentarla, ni disminuirla cuando se les resta. Luego, podra decirse que es nula respecto a ella. Una playa no deja de serlo porque nos llevemos un poco de arena pegada a los pies. Pero a diferencia de Newton, en Leibniz los infinitesimales no son instantes de tiempo ni nada fsico sino algo mucho ms general y dialctico: la interrelacin universal de los fenmenos donde cualquier cambio en la naturaleza provoca reacciones en su entorno, de manera que incluso el ms insignificante de los cambios trae consecuencias. Todo cuerpo se resiente de todo lo que se haga en el universo, afirma Leibniz (6). En un mundo denso en el que el vaco no existe, cualquier movimiento provoca un efecto sobre los cuerpos por ms distantes que se encuentren. Esto quiere decir que lo infinitesimal no es algo despreciable, un resto insignificante, sino algo a tomar en consideracin. Tambin a diferencia de Newton, que era atomista, Leibniz es sinequista, es decir, que defiende la infinita divisibilidad de la materia: todo continuo es divisible en partes que, a su vez, son siempre divisibles. Considera esta cuestin como la dificultad fundamental de la filosofa, el famoso laberinto de la composicin del continuo (7), hasta el punto de que llega a hablar de una ley de continuidad que se expresa en su principio: la materia nunca da saltos (8). A diferencia de la fsica, dominada por el atomismo, el sinequismo est slidamente implantado en la matemtica desde la poca de Arqumedes (287212 a.n.e.) iniciador del postulado de continuidad. Despus de los pitagricos, en la matemtica no ha habido verdadero atomismo; ms bien toda la matemtica es un esfuerzo de siglos por comprender el continuo y trabajar con l. El postulado de continuidad de Arqumedes, que se encontraba ya apuntado en Euclides (9), establece la divisibilidad infinita de los entes matemticos y puede formularse grficamente diciendo que una magnitud que evoluciona de un valor a otro, en su recorrido toma todos los valores intermedios entre ambos. Es como si para cruzar un ro siempre tuviramos un puente que nos evitara tener que saltar por el lecho de una piedra a otra. Pero el sinequismo de Leibniz y de los matemticos es errneo; el postulado de Arqumedes es a la vez un postulado de la continuidad y de la discontinuidad. Para cruzar los ros matemticos tenemos puentes tanto como piedras pero, adems, sucede que, en ocasiones, una orilla no tiene nada que ver con la otra; el puente une extremos que no son homogneos.

El pecado original de la matemtica

El cambio de las variables se puede calcular mediante una funcin que las relaciona. Si y=f(x), una variacin de la variablex, que notamos como x, produce otra variacin de y que notamos como y. Si esas variaciones son muy pequeas, se llaman diferenciales (infinitesimales o infinitsimos) y se anotan respectivamente como dx y dy. Si la variable independiente x cambia

de x0 a x1 y la variable dependiente y cambia de y0 a y1, los diferenciales son las diferencias respectivas de ambos valores; por tanto, restando: dx dy = y1 y0 = x1 x0 la curva variacin y+dy = ecuacin

Para calcular la derivada de una funcin cualquiera, por ejemplo parablica y = x2, podemos considerar que una infinitesimal dx produce una variacin tambin infinitesimal dy: (x+dx)2 = x2+2xdx+d2x; al restar (diferenciar) esta expresin de la original desaparece y de

un lado y x2 del otro por ser iguales y, en consecuencia: dy= 2xdx+d2x. Entonces llegaba la ficcin: Newton y Leibniz despreciaban el sumando infinitesimal d2xporque estimaban que era cero y, por tanto, quedaba: dy= 2x dx. Luego, dividiendo ambos lados de la ecuacin por dxobtenan la derivada: dy/dx = 2x. Esta simple operacin matemtica pone de manifiesto la concurrencia de tres contradicciones simultneas: el tratamiento de las lneas curvas como si fueran lneas rectas (10). La derivada 2x ya no es una parbola sino una recta cuya pendiente es constante, lo que significa que en el intervalo infinitesimal no vara aunque varen x e y. Esa recta es la tangente a la curva en el punto de partida y representa lo que variara la posicin en un intervalo si lo hiciera uniformemente, es decir, con una rapidez constante. Por tanto, no era ms que el clculo de un aumento medio. la consideracin como igual de lo que es desigual. La aproximacin se expresa mediante una ecuacin contradictoria:x+dx=x que slo es posible si dx es cero. Pero dx no es cero sino algo infinitesimal, es decir, que es casi cero pero nunca exactamente igual a cero. Sin embargo, este pequeo error se despreciaba afirmando al mismo tiempo que x vara y que esa variacin es cero. Los infinitesimales son a la vez el ser y la nada. Deca Engels que son la negacin de las magnitudes variables, una relacin cuantitativa sin cantidad (11). la descomposicin del movimiento continuo en movimientos discontinuos, sucesivos, producidos a trozos, como por impulsos. Como el error cometido al realizar la estimacin es menor cuanto menor sea el intervalo x se puede mejorar la aproximacin de y dividiendo el intervalo x en subintervalos y suponiendo que la pendiente de la recta 2x vara de un intervalo a otro pero se mantiene constante dentro de cada uno de ellos. Cuantas ms subdivisiones se realicen del intervalo las estimaciones totales se acercarn cada vez con ms precisin al valor real. De ese modo se alcanza lo continuo a travs de lo discreto, de manera que el sinequismo de Leibniz no se podra entender sin el atomismo de Newton. Todo eso abri la caja de los truenos, como escribi Engels: Con la introduccin de la magnitudes variables y la ampliacin de su variabilidad hasta lo infinitamente pequeo y lo infinitamente grande, la matemtica, tan rigurosa en general en sus costumbres, ha cometido su pecado original; ha comido la manzana del conocimiento, la cual le ha abierto la va de los xitos ms gigantescos, pero tambin de sus errores. Se perdi para siempre el virginal estado de validez absoluta, de la inapelable demostracin de todo lo matemtico; empez el reino de la controversias, y hemos llegado ahora a una situacin en la cual la mayora de la gente diferencia e integra no porque entienda lo que hace sino por mera fe porque el resultado ha sido hasta ahora siempre correcto (12). En efecto, la fe penetraba en la matemtica, que hasta el siglo XVII haba concebido lo exacto de una manera esttica e inmutable, como vlido de una vez

y para siempre. Cmo conciliar la exactitud con la magnitud variable? Si una magnitud cambia, cmo puede resultar exacta al mismo tiempo?

La perplejidad
Nadie entendi lo que significaban aquellas cantidades divisibles evanescentes. Berkeley afirm en 1734 que si podemos alcanzar una solucin exacta por medio de razonamientos errneos, entonces lo mismo cabe decir de la fe, que puede lograr tambin conocimientos verdicos por vas msticas. Si el clculo diferencial vale, tambin vale la teologa. Un artculo suyo llevaba el siguiente ttulo: El analista, o discurso dirigido a un matemtico infiel, donde se examina si los objetos, principios e inferencias del anlisis moderno estan formulados de manera ms clara, o deducidos de manera ms evidente, que los misterios religiosos y los asuntos de la fe. En l comentaba Berkeley: Qu son las fluxiones? Las velocidades de incrementos evanescentes. Y qu son estos mismos incrementos evanescentes? Ellos no son ni cantidades finitas, ni cantidades infinitamente pequeas, ni nada. No las podramos llamar fantasmas de cantidades que han desaparecido? En sus Principios del conocimiento humano, el obispo, una de cuyas preocupaciones fue siempre la matemtica, ya haba atacado los profundos misterios envueltos en los nmeros as como su infinita divisibilidad (13). El obispo sostena que una extensin finita no puede contener un infinito nmero de partes. Esa es una curiosa paradoja que repugna el sentido comn, deca. No se puede multiplicar un infinitsimo por ninguna cantidad de la que resulte un nmero finito; ni siquiera el infinito multiplicado por un infinitsimo arroja un resultado finito. No existen infinitsimos de infinitsimos de infinitsimos, as como tampoco infinidad de infinidades ni ninguna cantidad menor que el mnimo sensible. Las discusiones siguieron. En la serie de artculos de la Enciclopedia que consagr al clculo, D'Alembert estableci una diferencia muy precisa entre Leibniz y Newton, oponiendo el supuesto embrollo filosfico de uno (Leibniz) a la claridad cientfica del otro (Newton). Segn D'Alembert, el britnico no ha tomado jams el clculo diferencial como el clculo de cantidades infinitamente pequeas, sino como el mtodo de las primeras y ltimas proporciones, es decir, el mtodo de encontrar los lmites de las relaciones, comprendiendo que la teora de los lmites es la verdadera base del clculo diferencial. Por el contrario, critic a Leibniz porque se puede prescindir muy cmodamente de toda esa metafsica del infinito en el clculo diferencial. Con el fin expreso de sustituir la nocin de infinitesimal, Lagrange convoc un concurso de matemticos en 1784 en la Academia de Berln. Pero, ante la falta de respuestas satisfactorias, public su propia solucin, tratando de apartar al clculo de los infinitesimales y de colocar la nocin de derivada en un lugar preeminente. Se propona vaciar de significado fsico a los diferenciales, evitando identificarlos con los infinitesimales y sacndolos para siempre de la matemtica. El ttulo completo de su obra lo deca todo acerca de su propsito: Teora de las funciones analticas que contienen los principios del clculo diferencial depurados de toda consideracin de los infinitamente pequeos o evanescentes, de lmites o de fluxiones y reducidos al anlisis algebraico de cantidades finitas. En lugar de hablar de dx y dy haba que hablar de dy/dx. El concepto de diferencial dx es confuso; el de derivada dy/dx es transparente. El xito de la tesis de Lagrange ha separado a la matemtica de sus aplicaciones prcticas en otras ciencias. As se refleja en la distinta consideracin que tienen de los infinitesimales: en la matemtica no desempean ninguna funcin, mientras en todas las dems ciencias constituyen conceptos decisivos. La matemtica ha renunciado a dar significado al concepto de infinitesimal; para

ella slo la derivada y la integral tienen importancia. Por el contrario, las dems ciencias con otros nombres- siguen aludiendo a los infinitesimales. Evidentemente, como reconoci Berkeley, Lagrange slo haba sorteado formalmente el problema para evitar contradicciones, ya que al final es preciso volver a la idea de los incrementos evanescentes. En el momento de las aplicaciones fsicas, como se refleja en su Mecnica analtica, Lagrange recuperaba el uso de los infinitesimales. Volva al punto de partida. An en la actualidad la matemtica sigue dando rodeos, como los de Lagrange, para eludir los infinitesimales, y la filosofa burguesa se ha tomado en serio ese esfuerzo quimrico. Por ejemplo, en Espaa en el prlogo al Anti-Dhring que escribi en 1964, Manuel Sacristn critica la interpretacin del clculo infinitesimal que Engels realiz cien aos antes en aquella obra, por una perniciosa infuencia de Hegel, porque la nocin de infinitsimo es absurda y la de fluxin vaga e imprecisa. Afortunadamente, dice Sacristn, hoy las viejas antinomias del clculo inifinitesimal estn superadas por la matemtica, que considera las variables como simples signos. A diferencia de Berkeley, Sacristn no lleg a obispo: no entendi el clculo pero tampoco a Engels.

En el principio fue la prctica

El concepto de infinitesimal nace de la prctica y slo se entiende dentro de ella. No es posible definir a priori los infinitesimales sin definir las operaciones de clculo de las que forman parte, porque, como el nmero y cualquier otra magnitud, un infinitesimal es una comparacin, una relacin entre variables: el concepto de magnitud es relativo, deca Leibniz (14). Son esas relaciones las que definen los infinitesimales, y no a la inversa: la diferenciacin define la diferencial. Los diferenciales no son nada fuera de la operacin que les da origen, y eso mismo impide que se las trate como cantidades determinadas. Querer partir de los elementos es olvidar que los verdaderos elementos del clculo son las relaciones: Buscamos las cantidades all donde necesitaramos determinar las relaciones, dir Leibniz. Los infinitsimos son especies nuevas de magnitudes engendradas por nuevas especies de operaciones. Como escribi Leibniz: El nuevo anlisis de los infinitos no trata ni de las figuras, ni de los nmeros, sino de las magnitudes en general[...] Muestra un algoritmo nuevo, es decir una nueva manera de sumar, de restar, de multiplicar, de dividir, de extraer, incluso a cantidades incomparables, es decir a aquellas que son infinitamente grandes, o infinitamente pequeas en comparacin con las dems. La operacin x + dx = x no es, pues, ni incorrecta ni inexacta. Los diferenciales son infinitamente ms pequeos que las magnitudes que se diferencian y, en consecuencia, hay que considerarlas como incomparables entre s. No se puede operar con ellas como se opera con magnitudes finitas. Slo existe error si suponemos que los diferenciales dx son comparables a x. Con lo infinitamente pequeo sucede lo mismo que con lo infinitamente grande: respecto a dx la variable x es infinita. No hay ninguna diferencia entre la ecuacin + 1 = y su equivalente infinitesimal: x + dx = x. Los infinitesimales tambin son una esponja aniquiladora, no aaden ni quitan nada de una cantidad. Tanto se puede decir que dx es un infintesimal respecto a x como que x es infinita respecto a dx. Todo esto conduce a una tesis diferente al sinequismo que Leibniz quera defender: la continuidad no significa homogeneidad, de manera que s se producen saltos, s existe la discontinuidad. Como dir irnicamente Engels: No hay saltos en la naturaleza precisamente porque la naturaleza est compuesta por entero de saltos (15). Cuando el postulado de continuidad de Arqumedes

alude a dos valores extremos que se pueden recorrer a travs de todos los puntos intermedios, tales valores extremos deben ser comparables, de manera que se pueda establecer, por ejemplo, una media entre ambos, una proporcin. Entre el 2 y el 3 est el nmero intermedio 2'5. Pero slo si se pueden comparar podremos hablar de magnitudes arquimedeanas, homogneas. No obstante, hay otras magnitudes que son incomparables, que nada aaden a aquellas otras a las que se unen: dx no aade nada a x. Del mismo modo, un punto no aade nada a una recta; no se prolonga una recta aadindole un punto ms.

Continuidad y discontinuidad
Por tanto, el postulado de Arqumedes, que los matemticos califican de continuidad, lo que hace es introducir la discontinuidad y los saltos en la matemtica. Descubre que entre unas magnitudes y otras no slo hay diferencias cuantitativas sino tambin cualitativas de manera que, precisamente a causa de ello, no se pueden poner en relacin. El cero y el infinito, tomados como magnitudes, estn entre las no arquimedeanas. Cuando una magnitud no se puede comparar con otra se dice que es infinita o, lo que es equivalente, infinitamente grande o infinitamente pequea en relacin con ella. Por ejemplo, no podemos hallar la media aritmtica entre una magnitud finita cualquiera y el infinito, y entonces decimos que es infinita, que es otra manera de decir que no son homogneas. Los nmeros son relaciones entre las cosas y no las cosas mismas y, para que pueda haber nmeros, las cosas antes se tienen que poder relacionar. No se pueden sumar zapatos y cebollas. En su obra De la esfera y del cilindro, Arqumedes lo expres con un cuidado exquisito que no siempre se ha leido bien: Entre lneas desiguales, superficies desiguales y slidos desiguales, la parte en la que la ms grande sobrepasa a la ms pequea, sumada a s misma es capaz de de sobrepasar cualquier magnitud dada entre las que son comparables entre s. Este ltimo inciso es la clave: las magnitudes deben ser comparables y los infinitesimales son magnitudes incomparables con respecto a las finitas. 300 aos antes de nuestra poca, Arqumedes ya estaba expresando una aplicacin especfica de la ley dialctica de la transformacin de los cambios cuantitativos en cambios cualitativos: una magnitud que, aunque prxima, no es nula, llega a anularse a partir de un determinado momento. Este postulado es tambin una aplicacin de salto de lo continuo a lo discreto, que requiere, como dice Leibniz, cierta consideracin del infinito y el infinito sigue dando vrtigo a los matemticos (y a todos los cientficos en general). Slo Engels supo apreciarlo. Es el nico que defiende el uso de infinitesimales sin ninguna clase de complejos, porque afirma- la diferencia entre una cantidad cualquiera y un infinitsimo no es slo cuantitativa sino cualitativa. Lo infinitamente grande no slo es diferente de lo infinitamente pequeo sino que entre ambos hay una oposicin cualitativa infranqueable. Entre cantidades tan dispares desaparece toda relacin racional, toda comparacin y se vuelven cuantitativamente incomensurables. Los infinitesimales aade Engels- no son cantidades imaginarias sino que existen en la naturaleza. Para ello se apoya en el carcter relativo de las magnitudes. Por ejemplo, las distancias del sistema solar son infinitesimales en comparacin con los aos-luz en que se miden las distancias galcticas, y lo mismo cabe decir de unas masas terrestres en comparacin con las de las grandes estrellas del universo, de manera que lo que parece misterioso e inexplicable en el caso de la diferencial, en la abstraccin matemtica, aqu parece tan corriente como si fuese evidente, por lo que se puede afirmar que la naturaleza opera con diferenciales (16).

Notas:

(1) Dialctica de la naturaleza, Madrid, 1978, pg.212 (2) Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano, Madrid, 1977, pg.51 (3) Engels, Dialctica de la naturaleza, cit., pg.216 (4) Anti-Dhring, Mxico, 2 Edicin, 1968, pgs.112-113 y 125 (5) Aristteles, Metafsica, Madrid, 1985, pg.87 (6) Monadologa, 61 (7) Discurso de metafsica, 10 (8) Nuevos ensayos, cit., pg.49 (9) Elementos de Geometra, Libro V, Definicin 4 (10) Engels, Anti-Dhring, cit., pg.111 (11) Anti-Dhring, cit., pgs.127-128 (12) Anti-Dhring, cit., pgs.76-77 (13) Principios del conocimiento humano, Barcelona, 1999, pgs.93 y stes. (14) Discurso de metafsica, 12 (15) Dialctica de la naturaleza, cit., pg.215 (16) Dialctica de la naturaleza, cit., pgs.206 y 213