LOSSERVATORE ROMANO

EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLIII, nmero 32 (2.223)

Nmero suelto 1,00. Nmero atrasado 2,00

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

7 de agosto de 2011

La responsabilidad de los medios de comunicacin

GIOVANNI MARIA VIAN El 150 aniversario, celebracin importante para cualquier diario, lo es mucho ms para un peridico singular como L'Osservatore Romano, como lo defini con precisin hace medio siglo, en el centenario, Giovanni Battista Montini, quien dos aos despus se convirti en Pablo VI. Y ello, sobre todo, porque histrica e institucionalmente est vinculado a la Santa Sede. Un vnculo que Benedicto XVI quiso subrayar de nuevo con un mensaje y, ms an, con una visita personalsima y de por s muy expresiva a la sede del peridico. Como en otras circunstancias desde que, inmediatamente despus de los Pactos lateranenses, L'Osservatore Romano entr en el Vaticano, el gesto del Papa autntico encuentro del editor con su cabecera, don que permanece en el corazn y en la mente de quien tiene el honor de trabajar en l ha brindado la ocasin para reflexionar sobre la responsabilidad del peridico, pero ms en general de los medios de comunicacin. En una poca de transformaciones radicales y en un momento de crisis, sobre todo de los medios de comunicacin tradicionales: no slo porque se angustian ante la competencia de la televisin y el crecimiento rapidsimo de la informacin difundida en la red global, sino tambin por la multiplicacin de episodios que evidencian una preocupante degeneracin. Emblemtico de esta tendencia es el escndalo que, en el Reino Unido, ha arruinado a News of the World, provocando su cierre tras casi ciento setenta aos; pero, en general, precisamente la manifestacin en varios pases de los aspectos ms inescrupulosos de ese cuarto poder, representado de forma memorable por Orson WeSIGUE EN LA PGINA 2

El Papa pide ayuda para las poblaciones del Cuerno de frica afectadas por una gran caresta

No a la indiferencia ante los que sufren hambre

No podemos quedar indiferentes ante la tragedia que est azotando en estos das a los pases del Cuerno de frica. Lo dijo el Papa en la reflexin propuesta el domingo 31 de julio al rezar el ngelus en Castelgandolfo. Queridos hermanos y hermanas: El Evangelio de este domingo describe el milagro de la multiplicacin de los panes, que Jess realiza para una multitud de personas que lo seguan para escucharlo y ser curados de diversas enfermedades (cf. Mt 14, 14). Al atardecer, los discpulos sugieren a Jess que despida a la multitud, para que puedan ir a comer. Pero el Seor tiene en mente otra cosa: Dadles vosotros de co-

mer (Mt 14, 16). Ellos, sin embargo, no tienen ms que cinco panes y dos peces. Jess entonces realiza un gesto que hace pensar en el sacramento de la Eucarista: Alzando la mirada al cielo, pronunci la bendicin, parti los panes y se los dio a los discpulos, y los discpulos se los dieron a la gente (Mt 14, 19). El milagro consiste en compartir fraternamente unos pocos panes que, confiados al poder de Dios, no slo bastan para todos, sino que incluso sobran, hasta llenar doce canastos. El Seor invita a los discpulos a que sean ellos quienes distribuyan el pan a la multitud; de este modo los instruye y los prepara para la futura misin apostlica: en
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El Santo Padre recibe el anillo de honor de Traunstein

Baviera, tierra bendita

Descubrir la Biblia en vacaciones

Por qu no leer algunos libros de la Biblia en este tiempo de vacaciones? Sera una manera de enriquecernos espiritualmente. Es la propuesta que hizo el Papa el mircoles 3 de agosto al reanudar sus catequesis durante las audiencias generales en Castelgandolfo, despus de la pausa de julio. Benedicto XVI sugiere tener a mano, durante el perodo estival o en los momentos de pausa, la sagrada Biblia, para gustarla de modo nuevo, leyendo de corrido algunos de sus libros, los menos conocidos y tambin los ms conocidos, como los Evangelios, pero en una lectura continuada. Si se hace as, los momentos de distensin pueden convertirse no slo en enriquecimiento cultural, sino tambin en alimento del espritu.
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La importancia de los laicos y la tarea indispensable de los ministros ordenados

La nueva evangelizacin segn el Papa Wojtya

El cardenal Paul Josef Cordes, presidente emrito del Consejo pontificio Cor Unum, explica el origen de este concepto fundamental de la misin cristiana para el siglo XXI.
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El sbado 30 de julio, el patio del palacio de Castelgandolfo se transform en una aldea bvara en la ceremonia de homenaje.
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LOSSERVATORE ROMANO Mensaje de Benedicto

XVI

domingo 7 de agosto de 2011, nmero 32

a la Orden de Clrigos Regulares Somascos

La pobreza de amor raz de todo problema humano

Las pruebas, tanto personales como institucionales, sirven para incrementar la fe. Lo escribe el Papa en el mensaje dirigido al prepsito general de los Clrigos Regulares Somascos, con ocasin del ao jubilar convocado por la Orden en el quinto centenario de la prodigiosa liberacin de la crcel del fundador, san Jernimo Emiliani. Las celebraciones se inaugurarn en Venecia, el prximo 25 de septiembre, en la baslica de San Marcos, y se prolongarn durante el ao sucesivo con una serie de congresos histricos dedicados a la figura y a la espiritualidad del santo. El ltimo acto ser la marcha nocturna de los jvenes desde Maserada hasta el santuario de la Virgen Grande de Treviso, Italia. La clausura oficial tendr lugar en Somasca, Lombarda, el 30 de septiembre de 2012. cos, sigue siendo un compromiso de la Iglesia, en todo tiempo y lugar. Es necesario que en su crecimiento las nuevas generaciones no slo se alimenten de nociones culturales y tcnicas, sino sobre todo del amor, que vence al individualismo y al egosmo y hace atentos a las necesidades de todo hermano y hermana, incluso cuando no puede recibir nada a cambio, ms an, especialmente en esos casos. El ejemplo luminoso de san Jernimo Emiliani, al que el beato Juan Pablo II defini laico animador de laicos, ayuda a interesarse por toda pobreza de nuestra juventud, moral, fsica, existencial, y ante todo, por la pobreza de amor, raz de todo serio problema humano. Seguir guindonos con su apoyo la Virgen Mara, modelo insuperable de fe y de caridad. Que ella, del mismo modo que rompi las cadenas que tenan prisionero a san Jernimo, con su materna bondad siga liberando a los hombres de los lazos del pecado y de la prisin de una vida privada del amor a Dios y a los hermanos, ofreciendo las llaves que nos abren el corazn de Dios a nosotros y nuestro corazn a Dios.

Al reverendo padre FRANCO MOSCONE, C.R.S. Prepsito general de la Orden de los Clrigos Regulares Somascos He sabido con viva complacencia que esa Orden se prepara para celebrar con un ao jubilar un aniversario feliz e importante para su historia y su carisma. El prximo 27 de septiembre, de hecho, se celebrar el quinto centenario de la prodigiosa liberacin de la crcel, por obra de Mara santsima, del fundador, san Jernimo Emiliani, patrono universal de los hurfanos y de la juventud abandonada: un evento prodigioso que, al mismo tiempo, cambi el curso de una historia humana y dio inicio a una experiencia de vida consagrada sumamente significativa para la historia de la Iglesia. La vida del laico Jernimo Miani, veneciano, fue como refundada en la noche del 27 de septiembre de 1511, cuando, despus de un sincero voto de cambiar de conducta, hecho a la Virgen Grande de Treviso, por intercesin de la Madre de Dios, qued liberado de los grilletes de la prisin, que l mismo coloc despus ante el altar de la Virgen. Dirupisti vincula mea (Sal 116, 16). El versculo del Salmo expresa la autntica revolucin interior que tuvo lugar tras aquella liberacin, vinculada a las tormentosas vicisitudes polticas de la poca. Constituy una renovacin integral de la personalidad de Jernimo: fue liberado, por intervencin divina, de los lazos del egosmo, del orgullo, de la bsqueda de la afirmacin personal, de modo que su existencia, en un primer momento centrada sobre todo en los bienes temporales, se orient nicamente hacia Dios, amado y servido de manera particular en la juventud hurfana, enferma y abandonada.

Orientado por sus vicisitudes familiares, a causa de las cuales se haba convertido en tutor de todos sus sobrinos que haban quedado hurfanos, san Jernimo madur la idea de que la juventud, sobre todo la ms necesitada, no puede quedar abandonada, sino que para crecer sana necesita un requisito esencial: el amor. En l el amor superaba el ingenio, y dado que era un amor que brotaba de la caridad misma de Dios, estaba lleno de paciencia y de comprensin: atento, tierno y dispuesto al sacrificio, como el de una madre. La Iglesia del siglo XVI, dividida por el cisma protestante, en bsqueda de una seria reforma tambin en su seno, goz de un nuevo florecimiento de santidad que fue la primera y ms original respuesta a los impulsos de renovacin. El testimonio de los santos muestra que hay que confiar slo en Dios, pues las pruebas, tanto a nivel personal como institucional, sirven para incrementar la fe. Dios tiene sus planes, incluso cuando no logramos comprender sus disposiciones. La atencin a la juventud y a su educacin humana y cristiana, que caracteriza el carisma de los Somas-

Estatua de san Jernimo Emiliani en el santuario de Somasca (Italia)

Con estos sentimientos, le imparto a usted, reverendo padre, a todos los miembros de la Familia Somasca, y a cuantos se unan con fe a las celebraciones jubilares, una especial bendicin apostlica. Castelgandolfo, 20 de julio de 2011

La responsabilidad de los medios de comunicacin

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lles, puede explicar en parte la falta de inters de un nmero de lectores cada vez mayor, disgustados o decepcionados. Como siempre, en el panorama general las luces se alternan con las sombras: la cultura hoy est ms difundida, aunque esto conlleve tambin una disminucin del nivel de los medios, la multiplicacin de las informaciones, apremiante y sin precedentes en la historia, hace mella en las capacidades crticas, mientras frecuentemente el sensacionalismo y el protagonismo de muchas cabeceras no son equilibrados por los mecanismos de control de una poltica no raramente demasiado dbil. En este marco, tampoco la informacin sobre la Iglesia catlica, hasta el Vaticano II muy escasa y desde entonces transformada en un

fenmeno relevante, se sustrae del claroscuro. El crecimiento ha sido indudable, aunque en los ltimos aos parece muy atenuada la voluntad de comprender una realidad no fcil de representar en un mundo global vasto y variado, que sin embargo est interesado y al mismo tiempo desprovisto de instrumentos de interpretacin adecuados respecto a las religiones. A las incomprensiones se han aadido oleadas informativas por ejemplo, a propsito de los abusos de menores cometidos por sacerdotes que, aun no siendo benvolas y a veces degenerando en campaas de prensa injustas o sumarias, de hecho han ayudado al proceso de purificacin y de renovacin de la Iglesia, siempre necesario, como ha recordado Benedicto XVI con valenta ejemplar. Otras veces, no obstante, el sensacionalismo va acom-

paado por el gusto de presuntas intrigas sobre el gobierno de la Iglesia condimentadas con indiscreciones ms o menos inocentes, y as la informacin, a menudo no desinteresada, prescinde de la sencilla lgica y, sobre todo, de la realidad. En cambio, la informacin debe mirar precisamente a la realidad y, por lo tanto, los medios de comunicacin, antiguos y nuevos, en su intento de representar un mundo complejo y un panorama internacional cuyas grandes cuestiones especialmente las ajenas a las sociedades occidentales a menudo se descuidan, o incluso se ignoran. Por tanto, la responsabilidad de todos es enorme, y hay que afrontarla en un esfuerzo informativo que no slo debe intensificarse y extenderse, sino sobre todo ayudar a comprender lo que verdaderamente es importante.

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GIOVANNI MARIA VIAN

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El Papa agradece la entrega del anillo de honor por parte de Traunstein

Baviera, tierra bendita

Una fiesta en familia. Es la atmsfera que se cre la tarde del sbado 30 de julio en el patio del palacio pontificio de Castelgandolfo donde tuvo lugar la ceremonia para la entrega al Papa del anillo de honor de Traunstein, la localidad de Baviera que ha querido rendir un nuevo homenaje a su antiguo conciudadano, ofrecindole el mximo reconocimiento regional. Al inicio del encuentro, despus de una breve Queridos amigos: Un cordial saludo a todos vosotros que habis venido de Chiemgau y de Rupertiwinkel. Con vosotros, como ha dicho el Landrat, Castelgandolfo se ha transformado en una aldea bvara y estoy contento porque a travs de vosotros se encuentra aqu presente mi tierra bvara. Que el Seor os recompense! A usted, querido seor Landrat, mi ms profunda gratitud por las palabras salidas del corazn: han brotado de su corazn y han llegado a mi corazn; han trazado un cuadro de nuestra patria y, al mismo tiempo, han afianzado el vnculo conmigo. Para m es una gran alegra el hecho de que este anillo de honor me haya sido entregado por unanimidad, ms all de toda pertenencia partidista, de todas las diferencias, que justamente existen. Para m es un signo de que entre vosotros me siento verdaderamente en casa, que nos acogemos mutuamente y que sigo siendo parte de vosotros. Estoy feliz y agradecido por mi bella tierra y por esta maravillosa velada que me habis regalado. Que el Seor os recompense! Probablemente, el anillo de honor no se ver en mi mano, pero ser colocado de manera que lo tenga siempre ante mis ojos y me pueda recordar lo que de todas formas s en lo exhibicin de distintos grupos folclricos, el presidente del distrito de Traunstein, el Landrat seor Hermman Steinmal, dirigi al Santo Padre unas palabras de saludo, en las que recorri la historia comn de la localidad bvara y Benedicto XVI. Asimismo, regal al Pontfice un lbum de fotografas que le ayudar a avivar sus recuerdos; y, por ltimo, subray el significado del anillo de honor que se le otorgaba, el cual representa el sentido de la constancia y la fidelidad de un vnculo estrecho renovando as los sentimientos de profunda estima y de gran devocin que unen a los ciudadanos de Traunstein con el Papa. Despus de la entrega del anillo, Su Santidad firm el libro de oro del distrito y seguidamente pronunci, improvisando, el discurso de agradecimiento que publicamos. plenamente Tierra bendita principalmente porque los hombres han sido tocados en la fe por la belleza de la creacin y por la bondad del Creador y, tocados por l, han sabido dar a nuestra tierra pleno esplendor y capacidad de reflejarlo. Qu sera Baviera sin las torres con las cpulas bulbosas de nuestras iglesias, sin el esplndido barroco y la alegra de los redimidos que en ellas se difunde? Qu sera sin nuestra msica, la msica sacra que te hace mirar directamente dentro del Paraso y la profana? A vosotros, los msicos, os expreso mi agradecimiento: habis logrado presentar aqu muy bien la msica bvara y me habis recordado de nuevo que all estoy en casa, de all provengo y de esa tierra sigo formando parte. Que el Seor os recompense! Sin las iglesias, las cruces de las calles, las capillas como ha recordado tambin el consejero provincial Baviera no sera Baviera; sin su msica, su poesa, la afabilidad, la cordialidad y la alegra que acabamos de experimentar Alegra, cordialidad, bondad crecen sin embargo slo si el cielo est abierto sobre nosotros. No todos los das hay sol lo ha dicho tambin usted, seor Landrat; a veces debemos atravesar valles oscuros. Pero podemos hacerlo permaneciendo alegres y humanos, si para nosotros el cielo est abierto, si hemos sido tocados por la certeza de que l nos ama en todo, que Dios es bueno y que por ello es hermoso ser hombre. Baviera se ha convertido en lo que es partiendo de esta certeza, y todos nosotros rezamos y esperamos que as permanezca. Para que pueda seguir siendo as, siempre bella, y para que las personas puedan seguir diciendo s a la vida, al futuro, es importante que no perdamos el esplendor de la fe, que sigamos siendo creyentes, cristianos, catlicos donde catlico significa tambin siempre estar abiertos al mundo es decir, mundo, vida y fe juntos; significa ser tolerantes y abiertos respecto de los dems con cordial fraternidad hacia quienes saben que pertenecen al nico Padre y que son amados por el nico Seor. Esta es mi oracin: dejmonos tocar por la fe, dejmonos guiar por la fe a fin de que el esplendor del cielo llegue hasta nosotros e ilumine el mundo en sus miserias, hacindolo bello y resplandeciente. Por mi parte os prometo que mi tierra est siempre presente en mis oraciones, y como signo de ello ahora os imparto la bendicin apostlica. Que el Seor os recompense! Os deseo una buena estancia en Castelgandolfo! Saludad de mi parte a Baviera.

profundo de mi corazn: all estoy en casa, en Chiemgau, en Rupertiwinkel, en los lugares de mi juventud que usted ha recordado. Os estoy agradecido porque, aunque sea por un instante, me habis hecho revivir la belleza y la alegra de la cultura bvara. Querido seor Landrat, usted ha hablado de nuestra tierra como de la

Tierra bendita y ha aludido a los monjes que han desarrollado en medio de nosotros esta cultura de la alegra. Nuestra tierra es de verdad Tierra bendita gracias al Creador: nos ha dado las montaas, los lagos, los valles, los bosques. Debemos estar agradecidos con l porque nos ha encargado una parte tan preciosa de la tierra. Pero nuestra tierra es

No a la indiferencia ante los que sufren hambre

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efecto, debern llevar a todos el alimento de la Palabra de vida y del Sacramento. En este signo prodigioso se entrelazan la encarnacin de Dios y la obra de la redencin. Jess, de hecho, baja de la barca para encontrar a los hombres. San Mximo el Confesor afirma que el Verbo de Dios se dign, por amor nuestro, hacerse presente en la carne, derivada de nosotros y conforme a nosotros, menos en el pecado, y exponernos la enseanza con palabras y ejemplos convenientes a nosotros (Ambiguum 33: PG 91, 1285 C). El Seor nos da aqu un ejemplo elocuente de su compasin hacia la gente. Esto nos lleva a pensar en tantos hermanos y hermanas que en estos das, en el Cuerno de frica, sufren las dramticas consecuencias de la caresta, agravadas por la guerra y por la falta de instituciones slidas. Cristo est atento a la necesidad material, pero quiere dar algo ms, porque el hombre siempre tiene hambre de algo ms, necesita algo ms (Jess de Nazaret, Madrid 2007, p. 315). En el pan de

monia tambin san Ignacio de Loyola, fundador de la Compaa de Jess, de quien hoy la Iglesia hace memoria. En efecto, Ignacio eligi vivir buscando a Dios en todas las cosas, y amndolo en todas las criaturas (cf. Constituciones de la Compaa de Jess, III, 1, 26). Confiemos a la Virgen Mara nuestra oracin, para que abra nuestro corazn a la compasin hacia el prjimo y al compartir fraterno. Despus de la plegaria mariana, Benedicto XVI salud a los fieles en varias lenguas. En polaco dijo: En el Evangelio de hoy hemos escuchado el milagro de la multiplicacin de los panes, con los que el Seor Jess alimenta a una multitud hambrienta. Con esto no nos da una receta til para dar de comer a los pueblos del mundo ni para resolver el drama del hambre. Nos recuerda que no podemos quedar indiferentes ante la tragedia de los que sufren hambre y sed. Nos impulsa a darles de comer, a compartir el pan con los necesitados. Siguiendo a Cristo, debemos ser sensibles a la pobreza de los pueblos.

Cristo est presente el amor de Dios; en el encuentro con l nos alimentamos, por as decirlo, del Dios vivo, comemos realmente el pan del cielo (ib., p. 316). Queridos amigos, en la Eucarista Jess nos hace testigos de la compasin de Dios por cada hermano y hermana. Nace as, en torno al Misterio eucarstico, el servicio de la caridad para con el prjimo (Sacramentum caritatis, 88). Nos lo testi-

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LOSSERVATO

La importancia de los laicos y la tarea indispensable de los ministros ordena

La nueva evangelizacin segn e

PAUL JOSEF CORDES* Juan Pablo II habl por primera vez de nueva evangelizacin el 9 de junio de 1979 en Nowa Huta, barrio industrial de Cracovia que se hizo famoso por la lucha de los creyentes contra el comunismo. Nowa Huta fue concebida como ciudad sin Dios, una ciudad sin smbolos religiosos y sin iglesia. Los obreros, sin embargo, se rebelaron y se reunieron para erigir primero una cruz. Ms tarde, despus de enfrentamientos con los rganos estatales y las fuerzas del orden, surgi incluso una iglesia, que debe su existencia como dijo el Papa en su primera visita a Polonia al sudor y a la resistencia de los obreros. El concepto de nueva evangelizacin desde el inicio une el compromiso y el servicio de todos los bautizados en la sociedad y en el mundo a travs del decidido testimonio de la obra de salvacin de Cristo. La profesin de fe y su difusin no son prerrogativa de especialistas o funcionarios, sino que corresponde a todos los miembros del pueblo de Dios: De la cruz en Nowa Huta dijo Juan Pablo II ha comenzado la nueva evangelizacin: la evangelizacin del segundo milenio (Homila en Nowa Huta, n. 3: LOsservatore Romano, El concepto de nueva evangelizacin, como edicin en lengua espaola, 24 de junio de 1979, lo ha presentado el Papa Juan Pablo II, p. 8). Y aadi: La desde el inicio une el compromiso y el servicio evangelizacin del nuevo milenio debe fundarse en de todos los bautizados en la sociedad la doctrina del concilio y en el mundo a travs del decidido Vaticano II. Debe ser, cotestimonio de la obra de salvacin de Cristo mo ensea el mismo Concilio, tarea comn de los obispos, de los sacerdotes, de los religiosos y de los segla- bras que slo los labios de un sacerdote res, obra de los padres y de los jve- pueden pronunciar eficazmente! Tan nes (ib.). vivamente desean la Comunin eucarsEntre 1972 y 1979 Karol Wojtya ha- tica, de la que nicamente en virtud del ba dado un primer paso importante, ministerio sacerdotal pueden participar, que por lo general no fue muy conoci- como esperan tambin ansiosamente or do en Occidente, celebrando un snodo las palabras divinas del perdn: yo te de la provincia eclesistica de Cracovia, absuelvo de tus pecados! Tan profuniniciativa que en un pas comunista im- damente sienten la ausencia de un saplicaba enormes riesgos. La asamblea cerdote en medio de ellos! (n. 10: pretenda involucrar al mayor nmero posible de miembros de la Iglesia en el proceso de renovacin conciliar, comprometindolos en la nueva evangelizacin. Con la convocatoria del snodo el purpurado define su objetivo: el enriquecimiento y la profundizacin de la fe segn las exigencias modernas, teniendo en cuenta las indicaciones del Vaticano II. Subraya que los desafos modernos a la fe ataen a todo el pueblo de Dios y a todos sus miembros, sacerdotes y laicos. Los participantes, efectivamente, fueron por lo general laicos que al haber prohibido el gobierno comunista sus asociaciones se haban organizado en grupos de estudio. En la segunda mitad de los aos setenta estuve con frecuencia en Polonia y conoc a Wojtya, manteniendo tambin despus una estrecha relacin y una amistad de larga duracin. Por eso, puedo asegurar que los catlicos polacos albergan profunda estima y respeto por sus sacerdotes. Aunque el cardenal Wojtya puso en el centro de la atencin el compromiso de todos los bauti9 de junio de 1979: entre las personas que saludan al Papa Wojtya en Nowa Huta, en el exterior del santuario de la Cruz zados en la difusin del Evangelio, no del monasterio de Mogila, se encuentra tambin el cardenal Ratzinger disminuy para nada la dignidad y el carcter insustituible de los presbteros. Y el nmero de vocaciones sacerdotales en algunas de las dicesis de Polonia demuestra tambin hoy que el pueblo de Dios exige sacerdotes y que el sacramento del Orden goza de la consideracin que la teologa catlica requiere para l. Significara, por tanto, difamar a Karol Wojtya si, por el nfasis que puso en la participacin de todos los bautizados en la evangelizacin, se le quisieran atribuir intenciones de mentalidad protestante. En 1979 la primera carta de Juan Pablo II a los sacerdotes para el Jueves santo expresa con conmovedora claridad su conviccin de que los sacerdotes son insustituibles: Pensad en los lugares donde esperan con ansia al sacerdote, y donde desde hace aos, sintiendo su ausencia, no dejan de anhelar su presencia. Y sucede alguna vez que se renen en un santuario abandonado y ponen sobre el altar la estola an conservada y recitan todas las oraciones de la liturgia eucarstica; y he aqu que en el momento que corresponde a la transubstanciacin desciende en medio de ellos un profundo silencio, alguna vez interrumpido por el sollozo... Con tanto ardor desean escuchar las palaLOsservatore Romano, edicin en lengua espaola, 15 de abril de 1979, p. 12). Hoy es urgente afirmar que los sacerdotes son insustituibles; la Iglesia no puede renunciar a ellos. Los escndalos relacionados con los abusos cometidos por algunos miembros del clero han ensombrecido la imagen del sacerdote tambin a los ojos de muchos catlicos devotos, mermando la estima y el afecto por los sacerdotes. An ms grave que ese rechazo es la amplia indiferencia con que se ve la figura del presbtero; resulta ms grave porque es muy falsa: el hombre moderno cree que puede prescindir de su servicio. La falta de sacerdotes suscita la creatividad. Se inventan nuevos modelos de servicio y se propone asignar funciones eclesisticas a personas no consagradas, o se incluye al sacerdote en un equipo pastoral como responsable de la gestin de un mbito pastoral determinado. En algunos pases ese equipo se compone de sacerdotes, asistentes pastorales y otros laicos contratados. Una administracin segn principios sociolgicos se convierte en factor decisivo, reduciendo las oportunidades de infundir o promover la fe a travs de una relacin personal, del testimonio y de una relacin de confianza madurada en el tiempo. El sacerdote en calidad de ministro ordenado ya slo sirve para cumplir algunas funciones especficas. Lo que he descrito no es fruto de especulaciones abstractas. Se trata de fenmenos concretos. Se han ido desarrollando en los pases de lengua alemana, comenzando por Suiza. All se han creado nuevas unidades pastorales, en las que participa tambin un sacerdote, pero l no necesariamente las dirige. Esa funcin puede desempearla tambin un hombre o una mujer no consagrados. Asimismo, en Alemania y en el norte de Italia algunas dicesis estn siguiendo ese camino. El ministerio ordenado, por consiguiente, est pasando lentamente a la sombra. Y comienza a surgir la pregunta: Para qu los sacerdotes?. As pues, es urgente volver a poner de relieve el perfil teolgico del presbiterado a travs de las Escrituras y el magisterio de la Iglesia. Los sacerdotes mismos deben cobrar mayor conciencia de su propia identidad, para evitar que se oscurezca el sentido de su misin. Y una autntica evangelizacin deber dejar claro a los ojos de las comunidades que los ministros ordenados no slo son importantes sino tambin indispensables. Naturalmente no sera oportuno responder a esta secularizacin de los servicios eclesiales con un clericalismo igualmente extremista. Por desgracia, se pueden observar tendencias semejantes, totalmente equivocadas. Se habla de un concepto de santidad de tipo histrico-religioso a travs de una separacin del mundo, sin caer en la cuenta de que la santidad de Cristo, nico sacerdote, deriva de su misin en el mundo y del sacrificio de su vida. De hecho, segn el Evangelio de san Juan (10, 36), el Seor es aquel al que el Padre ha consagrado y enviado al mundo. En vez de razonar bblicamente, se mira al sacerdote como a un representante cultual, hombre de lo sagrado que no forma parte, ante todo, del pueblo de Dios, sino que se sita frente a l como figura distinta. Se olvida el bautismo como factor real que caracteriza la identidad cristiana. Slo interesa lo que distingue al sacerdote de los laicos, porque estos evidentemente se han vuelto adversarios peligrosos para la funcin de los presbteros. Subestimando a los laicos se espera, por tanto, poder aumentar el nmero de las vocaciones y la estima por los presbteros. Esta teologa oportunista, incluso slo desde el punto de vista emprico, no puede menos de ser equivocada. No son acaso los nuevos movimientos espirituales los que han dado a la Iglesia el mayor nmero de vocaciones en el pasado reciente, a pesar de que, por lo general, han sido fundados por laicos y pese a que los puestos de mayor responsabili-

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ados

el Papa Wojtya
el ministerio pastoral (n. 6) se complementan mutuamente de modo muy especial; segn Wojtya, en el sentido de una estrecha comunin de las tareas encomendadas, la cual depende de la madurez de pensamiento tanto de los sacerdotes como de los laicos. Y explicando la Lumen gentium (n. 33) sintetiza: La actitud comunitaria tanto de los laicos como de los miembros de la jerarqua y de las rdenes refleja, por tanto, la comunidad de los ministerios en la obra salvfica de la Iglesia. Esos ministerios en su diversidad presuponen la comunidad, al estar en definitiva orientados a Hoy es urgente afirmar que son insustituibles ella. El arzobispo de Cracovia los sacerdotes; la Iglesia no puede renunciar tambin toca brevemente el a ellos. Una autntica evangelizacin deber tema de la cooperacin entre sacerdotes y laicos en el dejar claro a los ojos de las comunidades que mbito de las recprocas dolos ministros ordenados no slo son importantes tes y competencias. Una vez sino tambin indispensables. ms comenta la Lumen gentium (n. 37) y la Gaudium et spes (n. 43), indicando pasaferencias de tareas participan de la mis- jes que ponen en guardia, si se puede ma gracia de la redencin, del amor y hablar as, ante el clericalismo. Y de la esperanza. prosigue: Segn el Concilio, uno de Tambin el decreto conciliar Presbyte- los principios bsicos del apostolado de rorum ordinis afronta en primer lugar la la Iglesia es que los laicos asuman tomisin de la Iglesia universal: No hay das las tareas que corresponden a su ningn miembro que no tenga parte en vocacin, en la Iglesia y en el mundo. la misin de todo el Cuerpo, sino que Eso no significa en absoluto una fraccada uno debe venerar a Jess en su tura en la comunidad, sino que, por el corazn y dar testimonio de Jess con contrario, la edifica. Con una referenla inspiracin proftica (n. 2). nica- cia a Presbyterorum ordinis (n. 9) el carmente despus de esta afirmacin, el denal Wojtya recuerda que los presbdecreto trata de la tarea particular del teros deben reconocer sinceramente y presbtero que tiene por condicin el promover la contribucin de los laicos sacramento del Orden, a travs del cual a la misin de la Iglesia: Examinando el sacerdote se distingue del simple los espritus para ver si son de Dios, bautizado no slo en grado sino tam- han de descubrir mediante el sentido bin en la sustancia (cf. Lumen gentium, de fe los carismas, tanto los humildes 10). As pues, quien, aunque sea con como los excelsos, que bajo mltiples buenas intenciones, no reconoce el pa- formas se conceden a los laicos; deben pel sustancial de los laicos en la misin reconocerlos con alegra y fomentarlos de la Iglesia, falsea la palabra vinculan- con diligencia. Su representacin de la misin cote y el espritu del que tom su origen mn de simples bautizados y de presbel Vaticano II. Karol Wojtya, que tambin fue pa- teros ordenados no deriva de algn tedre conciliar, es un maestro digno de mor; ms an, es constructiva y estimuconfianza. En el libro En las fuentes lante. Y no niega en absoluto la necede la renovacin. Estudio sobre la apli- saria distincin entre los dos estados, ni cacin del concilio Vaticano II, publi- el carcter insustituible de los sacerdocado en Cracovia en 1972, investiga a tes. Sin embargo, Wojtya reconoce una fondo la cuestin y confirma la tesis de vez ms la gran ocasin que ofreci el fondo de las consideraciones expuestas Concilio para la difusin de la fe al exhasta aqu y presenta las principales hortar a todos los bautizados al apostoideas sobre la misin de los laicos en la lado. La introduccin del trmino nueva Iglesia. El cardenal se remite a la Lumen gentium, la cual pide a los pastores evangelizacin en Nowa Huta y su que guen a los fieles de tal manera que significado tenan su origen en su expetodos, cada uno a su manera, colabo- riencia personal y haban suscitado en ren unnimemente en la tarea comn l la confianza en la fuerza misionera (n. 30). Para Wojtya esta afirmacin de todo el pueblo de Dios. Por ejemclsica es de vital importancia. Defi- plo, a travs de su cercana al movine al Vaticano II el concilio del pue- miento de evangelizacin Oasis Luz y blo de Dios, que pone de relieve la Vida, difundido en Polonia y sumamultiplicidad y la diversidad de las vo- mente dinmico. En una reunin de los responsables caciones en el seno de la Iglesia, indicando al mismo tiempo los caminos del movimiento con la comisin de la que conducen a su recproca integra- Conferencia episcopal polaca para el cin en el contexto de la misin que les apostolado, el cardenal afront en 1976 el problema de los equvocos por parte ha sido confiada. Del decreto conciliar Apostolicam ac- de algunos prrocos: La parroquia tratuositatem el purpurado destaca el pasa- dicional postridentina es una parroquia je que trata del ministerio particular del con un centro, con un nico sujeto resclero a travs de la palabra y el sacra- ponsable. Hay una Iglesia activa, una mento; y, sin embargo, con una expre- Iglesia magisterial de los pastores en el sin bblica, llama a los laicos coope- centro de un gran nmero de fieles paradores de la verdad (3 Jn, 8). Para el sivos relegados a la escucha. La transdecreto, el apostolado de los laicos y formacin de ese modelo de parroquia dad en su seno estn ocupados por laicos? El intento de atribuir slo al clero la responsabilidad de la prosecucin de la obra salvfica de Cristo se opone frontalmente a la teologa del concilio Vaticano II, especialmente de la constitucin Lumen gentium. Los padres conciliares quisieron afirmar que las personas, los puestos y los servicios de la Iglesia se deben concebir dentro de la misin de la Iglesia universal. A ella estn llamados todos, laicos, sacerdotes, obispos y religiosos. Y las naturales di-

9 de junio de 1979: Juan Pablo

II

entre los obreros y las familias de Nowa Huta

en compromiso comunitario compartido por todos, es naturalmente una tarea que hoy estamos llamados a afrontar. Parece que el objetivo del movimiento del Oasis es exactamente este: mira a la parroquia del futuro, no a la parroquia tradicional, como la encontramos, con sus costumbres caractersticas, en muchos lugares. Y aade: Yo deseo que este movimiento encuentre un modelo de colaboracin con la parroquia, que a travs de su compromiso se llegue a una compenetracin entre parroquia y movimiento, transformando as gradualmente la parroquia. En la visita que realiz a Polonia en 1979, Juan Pablo II habl claramente de esta concepcin suya de la Iglesia. Aprovech el encuentro en Nowy Targ con los habitantes del altiplano para un gesto muy significativo, expresin de su aprecio por el Oasis: algunos jvenes del movimiento llevaron cestos para el pan, que en vez de pan contenan Biblias, y l mismo particip en la distribucin de los libros, entonces sumamente raros, ilustrando con ese gesto que el hombre no vive slo de pan. As aclar la colocacin y su derecho a existir en el seno de la Iglesia de este grupo, que no era bien visto por el Gobierno comunista. Juan Pablo II no slo haba acuado la expresin nueva evangelizacin, sino que la haba convertido en el concepto clave de su pontificado, como record Benedicto XVI en 2010, en la homila de la solemnidad de los apstoles san Pedro y san Pablo. Sin duda, la difusin o la popularidad de un concepto no garantizan que sea realmente acogido o actuado a fon-

do. Ms an, a veces queda desvirtuado, ofuscado el mensaje originario. Eso sucede tambin a conceptos centrales de la Revelacin y de la pastoral. As, resulta necesario restituir perfiles netos a esas ideas y devolverles su fuerza originaria. Evocando la historia de su nacimiento, el pontificado de Juan Pablo II y sus objetivos, he querido contribuir al esclarecimiento de la idea de nueva evangelizacin. En la exhortacin apostlica Evangelii nuntiandi Pablo VI haba puesto las bases para una primera definicin fundamental del concepto de evangelizacin. Un concepto que a sus ojos se caracterizaba por un vasto campo de accin: Evangelizar significa para la Iglesia llevar la buena nueva a todos los ambientes de la humanidad y, con su influjo, transformar desde dentro, renovar a la misma humanidad (n. 18), para transformar con la fuerza del Evangelio los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de inters, las lneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad, que estn en contraste con la Palabra de Dios y con el designio de salvacin (n. 19). Esas palabras ilustran bien cun multiforme es la tarea, pero indican asimismo un camino para una progresiva ampliacin del trmino evangelizacin. La naturaleza humana tiende a dar preferencia a la realidad social y a lo que se puede alcanzar con las propias fuerzas. Tambin respecto al compromiso de presbteros y voluntarios en la
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Colegio episcopal
RENUNCIA: El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral del vicariato apostlico de Izabal (Guatemala) que monseor GABRIEL PEATE RODRGUEZ, obispo titular de Succuba, le haba presentado en conformidad con el canon 401 2 del Cdigo de derecho cannico. Gabriel Peate Rodrguez naci en La Esmeralda, dicesis de Jalapa, el 27 de septiembre de 1957. Recibi la ordenacin sacerdotal el 18 de diciembre de 1984. El Papa Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Succuba y vicario apostlico de Izabal el 21 de mayo de 2004; recibi la ordenacin episcopal el 14 de agosto sucesivo. EL PAPA
HA NOMBRAD O:

1968. Se licenci en derecho cannico en Ottawa (Canad). Recin ordenado sacerdote fue enviado como misionero a Paraguay; luego, tras pasar un perodo de tiempo en Estados Unidos, regres a su pas de origen, donde ha sido responsable de la formacin de su congregacin en Trinidad, rector del seminario regional, superior provincial, prroco y, desde 2006, vicario judicial y vicario para el clero. Obispo de la nueva dicesis de Sylhet (Bangladesh) a monseor BEJOY NICEPHORUS D' CRUZE, O.M.I., hasta ahora obispo de Khulna. Bejoy Nicephorus D' Cruze, naci en Tuital, archidicesis de Dacca, el 9 de febrero de 1956. Recibi la ordenacin sacerdotal el 20 de febrero de 1987. El Santo Padre Juan Pablo II lo nombr obispo de la dicesis de Khulna el 19 de febrero de 2005; recibi la ordenacin episcopal el 6 de mayo del mismo ao.
O.M.I.,

Fulgence Razakarivony, M.S., naci en Betsiholany (Madagascar) el 16 de agosto de 1963. Ingres en la congregacin de los Misioneros de La Salette, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 8 de agosto de 1993. En su ministerio ha desempeado, entre otros, los siguientes cargos: vicario parroquial, prroco, director de un centro de formacin de su congregacin, asistente del superior provincial y, desde 2009, subsecretario administrativo de la Conferencia episcopal de Madagascar. Obispo de Awka (Nigeria) a monCHUKWUEMEKA seor PAULINUS EZEOKAFOR, hasta ahora obispo titular de Tetci, auxiliar y administrador apostlico de la misma dicesis. Paulinus Chukwuemeka Ezeokafor naci en Nanka, dicesis de Awka, el 13 de septiembre de 1952. Recibi la ordenacin sacerdotal el 30 de junio de 1984. Benedicto XVI lo nombr obispo titular de Tetci y auxiliar de Awka el 20 de enero de 2007; recibi la ordenacin episcopal el 28 de abril del mismo ao. Obispo titular de Zabi y auxiliar de Montreal (Canad) al presbtero CHRISTIAN LPINE. Christian Lpine naci en Montreal el 18 de septiembre de 1951. Recibi la ordenacin sacerdotal el 7 de septiembre de 1983. Se licenci en teologa en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. En su pas ha desempeado su ministerio como vicario parroquial, prroco y secretario del cardenal Turcotte; en 1998 pas a prestar servicio en la Secretara de Estado, y luego en la Congregacin para el culto divino y la disciplina de los sacramentos; tres aos despus regres a Canad como formador en el seminario mayor de Montreal; en el ltimo perodo era prroco. Obispo titular de Treba y auxiliar de Montreal (Canad) al presbtero THOMAS D OWD. Thomas Dowd naci en Lachine, archidicesis de Montreal, el 11 de septiembre de 1970. Recibi la ordenacin sacerdotal el 7 de diciembre de 2001. Obtuvo la licenciatura en teologa en la Universidad de Montreal. Ha sido vicario parroquial, ca-

pelln en un hospital, director del servicio de formacin de la dicesis, profesor en la Universidad Concordia de Montreal y en el seminario mayor. Adems, ha colaborado en diversos organismos de la curia diocesana. Administrador apostlico sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis del vicariato apostlico de Izabal (Guatemala) a monseor MARIO ENRIQUE ROS MONTT, C.M., obispo titular de Tiguala y auxiliar emrito de la arquidicesis de Guatemala. Mario Enrique Ros Montt, C.M., naci en Huehuetenango el 17 de marzo de 1932. Recibi la ordenacin sacerdotal el 12 de julio de 1959. Pablo VI lo nombr obispo titular de Tiguala y prelado de la prelatura territorial de Escuintla el 1 de julio de 1974; recibi la ordenacin episcopal el 27 de septiembre del mismo ao. Juan Pablo II acept su renuncia de prelado de Escuintla el 3 de marzo de 1984; y, tras haber desempeado su ministerio en el seno de las Obras misionales pontificias, en 1987 lo nombr obispo auxiliar de la arquidicesis de Guatemala, conservando la misma sede titular de Tiguala. Benedicto XVI acept su renuncia a la funcin de auxiliar de la arquidicesis de Guatemala el 2 de octubre de 2010.

Arzobispo coadjutor de Puerto Espaa (Trinidad y Tobago) al padre JOSEPH HARRIS, C.S.SP. Joseph Harris, C.S.SP., naci en Trinidad el 19 de marzo de 1942. Ingres en la Congregacin del Espritu Santo, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 14 de julio de

Obispo de Ihosy (Madagascar) al padre FULGENCE RAZAKARIVONY, M.S.

La muerte del nuncio apostlico Pietro Sambi

Monseor PIETRO SAMBI, arzobispo titular de Belcastro, nuncio apostlico en Estados Unidos y observador permanente de la Santa Sede ante la Organizacin de Estados Americanos (OEA), falleci el mircoles 27 de julio en el hospital Johns Hopkins de Baltimore (Estados Unidos), como consecuencia de complicaciones postoperatorias. Tena 73 aos. Haba nacido en Sogliano al Rubicone, dicesis de Rmini (Italia), el 27 de junio de 1938. Era sacerdote desde el 14 de marzo de 1964. Se doctor en teologa y en derecho cannico. Entr en el servicio diplomtico de la Santa Sede en 1969, y haba prestado servicio en las representaciones pontificias en Camern, Jerusaln, Cuba, Argelia, Nicaragua, Blgica e India. Juan Pablo II lo nombr arzobispo titular de Belcastro y pro-nuncio apostlico en Burundi el 10 de octubre de 1985; recibi la ordenacin episcopal el 9 de noviembre sucesivo, de manos del cardenal Jozef Tomko. El Santo Padre lo nombr pro-nuncio apostlico en Indonesia el 28 de noviembre de 1991; y nuncio apostlico en Israel y Chipre, y delegado apostlico en Jerusaln y Palestina el 6 de junio de 1998. Benedicto XVI lo nombr nuncio apostlico en Estados Unidos y observador permanente de la Santa Sede ante la OEA el 17 de diciembre de 2005. En abril de 2008 haba acogido al Santo Padre con ocasin del viaje apostlico a Washington y a Nueva York. El funeral se celebr en su pueblo de origen el martes 2 de agosto.

Ereccin de dicesis
El Papa ha erigido la dicesis de SYLHET (Bangladesh), con territorio desmembrado de la archidicesis de Dacca, y la ha hecho sufragnea de la misma sede metropolitana. La nueva dicesis tiene una extensin de 12.595 km y cuenta con una poblacin de 8.261.614 habitantes, de los cuales 17.000 son catlicos. Pastoralmente estn distribuidos en seis parroquias y son atendidos por 7 sacerdotes diocesanos y 14 sacerdotes religiosos. Tambin desempean su misin en esa circunscripcin eclesistica 3 religiosos no sacerdotes, 30 religiosas y 95 catequistas. En la actualidad hay un seminarista mayor. El templo parroquial de Lokhipur, de manera provisoria, pasa a ser iglesia catedral de la nueva dicesis.

Lutos en el episcopado
Monseor D OMENICO PECILE, obispo emrito de Latina-TerracinaSezze-Priverno (Italia), falleci el 29 de junio. Haba nacido en San Vito di Fagagna, archidicesis de dine, el 9 de octubre de 1922. Era sacerdote desde el 11 de julio de 1948. El Papa Juan Pablo II lo nombr obispo de Terracina-Latina, Priverno y Sezze el 22 de diciembre de 1983; recibi la ordenacin episcopal el 6 de enero de 1984. El Santo Padre acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha dicesis el 27 de junio de 1998. Monseor CAMILLE LEMBI ZANELI, obispo de la dicesis de Isangi (Repblica democrtica del Congo), falleci el 8 de julio en un accidente areo en las inmediaciones de la ciudad de Kinsangani. Tena 61 aos. Haba nacido en Zongo, dicesis de Molegbe, el 2 de abril de 1950. Era sacerdote desde el 30 de septiembre de 1979. Juan Pablo II lo nombr obispo de Isangi el 2 de junio de 2000; recibi la ordenacin episcopal el 26 de noviembre sucesivo. CHARLES Monseor MICHAEL EVANS, obispo de Anglia oriental (Inglaterra), falleci el 11 de julio como consecuencia de un tumor. Haba nacido en Londres, archidicesis de Southwark, el 10 de agosto de 1951. Era sacerdote desde el 22 de junio de 1975. Juan Pablo II lo nombr obispo de Anglia oriental el 14 de febrero de 2003; recibi la ordenacin episcopal el 19 de marzo sucesivo. LEONARD Monseor WILLIAM DMELLO, obispo emrito de Karwar (India), falleci el 19 de julio. Haba nacido en Mangalore el 24 de marzo de 1931. Era sacerdote desde el 16 de abril de 1957. Pablo VI lo nombr primer obispo de la dicesis de Karwar el 24 de enero de 1976; recibi la ordenacin episcopal el 29 de abril de 1977. Benedicto XVI acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha dicesis el 24 de febrero de 2007.

Enviado especial
El Santo Padre ha nombrado enviado especial suyo a Mosc (Federacin Rusa), para las celebraciones del centenario de la dedicacin de la catedral de la Inmaculada Concepcin, que tendrn lugar el 25 de septiembre de 2011, al cardenal JOZEF TOMKO, prefecto emrito de la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos.

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Intervencin de la Fundacin Populorum Progressio en favor de Amrica Latina y el Caribe

Ayuda a campesinos y poblaciones indgenas para el desarrollo de los pueblos

MARIO PONZI Pozos de agua, cooperativas para fomentar trabajo, escuelas, dispensarios, salas para las reuniones de barrio. Son parte de los 189 proyectos que se van a realizar en el transcurso del ao en algunos pases de Amrica Latina. Su financiacin ha sido aprobada por el consejo de administracin de la Fundacin Populorum Progressio, reunida en Belm do Par (Brasil) y presidida por primera vez por el cardenal Robert Sarah, presidente del Consejo pontificio Cor Unum, del que forma parte la fundacin. Sin embargo, a la satisfaccin de haber puesto en marcha obras que se consideran indispensables en las zonas afectadas, se ha aadido la tristeza por no haber podido responder a todas las solicitudes presentadas: 216 en total. Los recursos a disposicin desgraciadamente son escasos; por eso, no podemos hacer ms dice monseor Segundo Tejado Muoz, subsecretario del dicasterio, en esta entrevista concedida a nuestro peridico a su regreso de Brasil. Usted habla de fondos que escasean. Pero de dnde provienen? La Fundacin Populorum Progressio tiene la posibilidad de financiar estos proyectos gracias a la generosidad de la Iglesia italiana, por medio del Comit para las intervenciones caritativas en favor del tercer mundo, el principal organismo que sostiene el trabajo de la Fundacin. De los 216 proyectos presentados, se aprobaron 189, por un valor total de 2.102.500 dlares. Algunos de estos proyectos no reunan los requisitos y los criterios establecidos por la Fundacin; a otros, por falta de fondos, se les rebaj la cifra inicial requerida. De quin y cmo llegan las solicitudes? Generalmente llegan a travs de los obispos locales que forman parte de la Fundacin. Ellos son la terminal de las peticiones de ayuda que se dirigen a la Iglesia. Son ellos quienes tienen en su mano el pulso de la situacin. Entonces, por cada solicitud se puede tener tambin una idea de los cambios sociales en cada uno de los pases? S. Algunas reuniones adicionales, como la que acabamos de concluir, sirven para conocer ms a fondo la situacin. En Belm do Par, por citar el acontecimiento ms reciente, cada obispo ha informado sobre las consecuencias de la actual crisis mundial en los respectivos pases y en el continente. A qu conclusiones han llegado? Ante todo a una reflexin, que a su vez nos permiti llegar a la conclusin de que esta crisis, con sus repercusiones en los pases del continente, no se puede imputar solamente a fenmenos como la expansin monetaria exagerada o el aumento incontrolado del crdito, sino que se debe tambin, y tal vez sobre todo, a la imposicin de modelos occidentales a estas poblaciones. Por ejemplo, se ha denunciado el hecho de que las ideologas contrarias a la familia y contra la vida entran con gran fuerza y agresividad en el continente latinoamericano, promovidas en cierta medida tambin por los mismos Gobiernos de esas naciones. Qu problemticas requieren particular atencin en este momento? Principalmente las vinculadas a la vida de los campesinos, de las poblaciones indgenas y afro-americanas de Amrica Latina y del Caribe. En segundo lugar, es urgente afrontar la cuestin de la excesiva urbanizacin del continente. Se debati ampliamente sobre esto en la ltima reunin. Un gran problema es el desplazamiento de masas ingentes de campesinos que buscan en las grandes ciudades calidad de vida para ellos y para sus hijos que el ambiente rural no es capaz de ofrecer o garantizar. Este proceso ha contribuido a la creacin de esas grandes y monstruosas periferias, donde reinan la delincuencia y la miseria, y donde estas minoras, sobre todo indgenas, llegan a ser todava ms vulnerables. Se subray que con este fenmeno va unido el problema de las sectas, presentes sobre todo entre estas poblaciones ms dbiles y marginadas. La posibilidad que tuvimos de visitar algunas de estas periferias fue la ocasin que nos permiti constarar un dato muy importante: donde la Iglesia no logra estar presente por falta de medios o recursos econmicos y humanos, las sectas proliferan de modo exponencial. Por otra parte, donde las dicesis logran estar presentes en el territorio de modo slido y bien implantado, las sectas disminuyen. Y qu puede hacer la Iglesia? Es necesario un proceso de nueva evangelizacin, como desea el Santo Padre, para dar a estas personas un apoyo que no sea slo material, sino que tenga tambin un contenido evanglico, que sepa dar respuestas verdaderas a los anhelos ms profundos de su religiosidad; un aspecto que, si se descuida, los convierte en presa fcil de la oferta del supermercado de las sectas. Y de qu modo la Iglesia puede hacerse an ms presente? Es preciso volver a proponer las cuestiones de la fe, de la vida y de la familia en el debate pblico y del trabajo social, para que la caridad pueda contribuir a dar orientacin a la justicia, a fin de impedir as que el mundo sucumba bajo lgicas que deshumanizan. Se comprende entonces por qu el Evangelio se revela como el factor decisivo de desarrollo y, por consiguiente, por qu la Iglesia aporta al desarrollo su contribucin cuando anuncia, celebra y testimonia a Cristo, o sea, cuando cumple su misin. Por lo tanto, qu perspectivas se entreven en el futuro prximo para Amrica Latina y el Caribe? Todo puede depender del compromiso de cada uno de nosotros. Es realmente necesario dar impulso a esta nueva evangelizacin, que tenga su punto de credibilidad en las obras de caridad, como se describe en los Hechos de los Apstoles. Estas obras daban credibilidad al anuncio de la buena nueva, y abran los odos a la escucha de los Apstoles, focalizando en el hombre el punto de llegada de la accin pastoral; es decir, la persona, en su integridad. Esto significa eliminar un vano determinismo de los fenmenos sociales y situarlos dentro de un modelo antropolgico correcto: un modelo de desarrollo que no olvide que el hombre es un ciudadano terrestre, pero tambin un ciudadano celestial. Slo concibiendo el desarrollo como una vocacin, una llamada, se puede esperar tener todava mrgenes de cambio y, sobre todo, de trasformacin.

La nueva evangelizacin segn el Papa Wojtya

VIENE DE LA PGINA 4

evangelizacin, la atencin se concentr pronto principalmente en elementos mundanos: justicia y paz, salvaguardia de la creacin, debates sobre los valores y los derechos humanos. Desde luego, todo eso tiene relacin con el Evangelio, pero no concierne an a la cuestin de la fe. Adems, puede oscurecer la esencia del mensaje divino y esto llev a Juan Pablo II a ponerla nuevamente de relieve. Al visitar la parroquia romana de los Santos Patronos de Italia, el 26 de noviembre de 1989, reafirm que en la evangelizacin no basta proclamar valores cristianos. Para poder hablar de evangelizacin es necesario que se trate de

los contenidos de la fe: Eso acaecer si el nombre, la enseanza, la vida y las promesas, el misterio, en una palabra, el Reino de Jess de Nazaret, redentor del hombre, se proclaman con nuevo valor, sin fciles reducciones oportunistas y ambigedades (Homila, n. 2: LOsservatore Romano, edicin en lengua espaola, 3 de diciembre de 1989, p. 24). La encclica Redemptoris missio (7 de diciembre de 1990) establece definitivamene esa precisin. Entre otras cosas, describe una evangelizacin que busque la transmisin de los valores del Reino: paz, justicia, libertad, fraternidad. Pero, junto a los aspectos positivos de ese tipo de predicacin, lamentable-

mente existen tambin lados negativos, como callar sobre la persona de Jesucristo. Contra esa concepcin, el Papa polaco se expresa con firmeza: El reino de Dios no es un concepto, una doctrina o un programa sujeto a libre elaboracin, sino que es ante todo una persona que tiene el rostro y el nombre de Jess de Nazaret, imagen del Dios invisible (n. 17). Y el concepto de nueva evangelizacin pas a ser evidente como ese nuevo impulso para que la misin de la Iglesia se dirija a todos los miembros del pueblo de Dios. *Cardenal presidente emrito del Consejo pontificio Cor Unum

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LOSSERVATORE ROMANO En la audiencia general una sugerencia de Benedicto

XVI

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para el verano

Descubrir la Biblia en las vacaciones

Por qu no leer algunos libros de la Biblia en este tiempo de vacaciones? Sera una manera de enriquecernos espiritualmente. Es la propuesta que hizo el Papa, el mircoles 3 de agosto, en Castelgandolfo al reanudar sus catequesis de las audiencias generales, despus de la pausa de julio. Por el excesivo nmero de participantes, el encuentnro no tuvo lugar en el patio del palacio pontificio, sino en la plaza de la Libertad. Queridos hermanos y hermanas: Me alegra veros aqu, en la plaza, en Castelgandolfo, y reanudar las audiencias interrumpidas en el mes de julio. Quiero continuar con el tema que hemos iniciado, es decir, una escuela de oracin, y tambin hoy, de un modo algo diferente, sin alejarme del tema, aludir a algunos aspectos de carcter espiritual y concreto, que me parecen tiles no slo para quien vive en alguna parte del mundo el perodo de vacaciones de verano, sino tambin para todos los que estn comprometidos en el trabajo diario. Cuando tenemos un momento de pausa en nuestras actividades, de modo especial durante las vacaciones, a menudo tomamos en las manos un libro que deseamos leer. Este es precisamente el primer aspecto sobre el que quiero reflexionar. Cada uno de nosotros necesita tiempos y espacios de recogimiento, de meditacin, de calma Gracias a Dios es as! De hecho, esta exigencia nos dibro de Job, que afronta el gran problema del dolor inocente; el Qohlet, que impresiona por la desconcertante modernidad con que pone en tela de juicio el sentido de la vida y del mundo; el Cantar de los Cantares, estupendo poema simblico del amor humano. Como veis, todos estos son libros del Antiguo Testamento. Y el Nuevo? Ciertamente, el Nuevo Testamento es ms conocido, y los gneros literarios son menos variados. Pero conviene descubrir la belleza de leer un Evangelio todo seguido, y recomiendo tambin los Hechos de los Apstoles o una de las Cartas. En conclusin, queridos amigos, hoy quiero sugerir que tengis a mano, durante el perodo estival o en los momentos de pausa, la sagrada Biblia, para gustarla de modo nuevo, leyendo de corrido algunos de sus libros, los menos conocidos y tambin los ms conocidos, como los Evangelios, pero en una lectura continuada. Si se hace as, los momentos de distensin pueden convertirse no slo en enriquecimiento cultural, sino tambin en alimento del espritu, capaz de alimentar el conocimiento de Dios y el dilogo con l, la oracin. Esta parece ser una hermosa ocupacin para las vacaciones: tomar un libro de la Biblia, para encontrar as un poco de distensin y, al mismo tiempo, entrar en el gran espacio de la Palabra de Dios y profundizar nuestro contacto con el Eterno, precisamente como finalidad del tiempo libre que el Seor nos da.

ce que no estamos hechos slo para trabajar, sino tambin para pensar, reflexionar, o simplemente para seguir con la mente y con el corazn un relato, una historia en la cual sumergirnos, en cierto sentido perdernos, para luego volvernos a encontrar enriquecidos. Naturalmente, muchos de estos libros de lectura, que tomamos en las manos en las vacaciones, son por lo general de evasin, y esto es normal. Sin embargo, varias personas, especialmente si pueden tener espacios de pausa y de relajamiento ms prolongados, se dedican a leer algo ms comprometedor. Por eso, quiero haceros una propuesta: por qu no descubrir algunos libros de la Biblia que normalmente no se conocen, o de los que hemos escuchado algn pasaje durante la liturgia, pero que nunca hemos ledo por entero? En

efecto, muchos cristianos no leen nunca la Biblia, y la conocen de un modo muy limitado y superficial. La Biblia como lo dice su nombre es una coleccin de libros, una pequea biblioteca, nacida a lo largo de un milenio. Algunos de estos libritos que la componen permanecen casi desconocidos para la mayor parte de las personas, incluso de los buenos cristianos. Algunos son muy breves, como el Libro de Tobas, un relato que contiene un sentido muy elevado de la familia y del matrimonio; o el Libro de Ester, en el que esa reina juda, con la fe y la oracin, salva a su pueblo del exterminio; o, an ms breve, el Libro de Rut, una extranjera que conoce a Dios y experimenta su providencia. Estos libritos se pueden leer por entero en una hora. Ms comprometedores, y autnticas obras maestras, son el Li-

Todo Madrid en la palma de una mano

Se llama I-GPII la nueva aplicacin para IPhone, IPad y dispositivos Ios que permitir seguir en directo, entre agosto y septiembre, la Jornada mundial de la juventud de Madrid y el Congreso eucarstico italiano de Ancona. Se trata de una iniciativa de la Fundacin Juan Pablo II para la juventud, el organismo del Consejo pontificio para los laicos que, en el mbito de la seccin jvenes del dicasterio, se ocupa tambin de promover y sostener las JMJ. I-GPII, presentado la maana del viernes 29 de julio en la Oficina de informacin de la Santa Sede, es el nico motor oficial en este campo de la comunicacin, disponible en cinco idiomas: italiano, francs, ingls, espaol y portugus. Es un sistema sencillo e innovador que permitir verdaderamente tener todas las informaciones al alcance de la mano. De este modo, para consentir a todos la descarga de las actualizaciones, constante y fcilmente, numerosos puntos wireless se establecern en lugares de encuentro, en la capital espaola y en Ancona. Realizada por la Futurtech & Adv production, la aplicacin est disponible desde el lunes 1 de agosto y el costo de su descarga es de 3,99 euros. Presentaron la iniciativa a los periodistas el presidente de la Fundacin Marcello Bedeschi, Rosi Fontana encargado de los contenidos, y, por parte de la empresa que lo realiz, Iacopo Barberini, responsable de la parte tcnica, y el administrador delegado Giovanni Leone. Los contenidos de I-GPII estn divididos en tres secciones. La primera se refiere al Papa Wojtya, con algunas frases suyas y una galera de fotos y de vdeos. Particularmente detallado es el captulo sobre Madrid: va desde la historia de las Jornadas mundiales de la juventud a informaciones especficas sobre el calendario y la agenda de las citas madrileas, con muchas noticias y actualizaciones en tiempo real. Adems, hay catequesis, oraciones, junto a las indicaciones prcticas sobre la acogida. Incluye un mapa de la ciudad con funcin GPS para orientarse y mantenerse en contacto con el propio grupo, y sugerencias prcticas para una visita completa. Este servicio se suma a los instrumentos de comunicacin de la Fundacin: la revista semestral Wyd magazine y los subsidios DVD. Es un nuevo instrumento de consulta ampliamente utilizado por las nuevas generaciones, para compartir y profundizar sobre momentos destacados de la vida de la Iglesia. Podra ser tambin un canal informativo para cuantos no puedan participar en los acontecimientos. En sntesis, son dos los objetivos de I-GPII: ofrecer un soporte informativo detallado; y ser una gua til para vivir mejor los encuentros, ofreciendo tambin las informaciones de ltimo momento.