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A Guerra das Realidades (Nelson Job)

C: Se Super-Homem tem capa e voa, o Batman tem capa e voa tambm? N: No, o Batman no voa. S de Bat-avio. C: Porqu? N: Porque o Super-Homem veio de outro planeta, Krypton, e aqui, com os raios do nosso Sol, ele ganha poderes, como o de voar. O Batman daqui e no tem poderes, a no ser a sua fora de vontade e senso de justia. C: Isso tudo de mentirinha, n? N: No, tudo verdade. Na sua cabea, na minha e de todo mundo que v ou l as histrias deles. C: Na minha testa?????? N: Quando eu digo na sua cabea quando voc t pensando. O Batman no anda aqui no meio de ns, mas existe no seu pensamento. C: No! No! de mentira. N: Deixa eu te mostrar como funciona. Voc conhece algum cavalo azul? C: No. N: Ento, fecha os olhos e pensa em um cavalo azul. C: Pensei!!! N: Agora deixa crescer duas asas nele. C: IH! Agora ele t batendo as asas! E no preciso ficar de olho fechado! Agora ele t voando!!! N: Agora, voc entendeu. O cavalo azul voador no existe aqui, nesta casa, a gente no anda nele. Mas ele existe quando voc pensa nele. C: Entendi!!! Ora, se Gregory Bateson pode, eu tambm posso! Inspirado nos famosos Metlogos do antroplogo etc, trasncrevi esse minha conversa com uma criana de 3 anos como fractal deste texto. Quando essa criana diz isso tudo de mentirinha, todos os dados esto lanados. Todas as teorias vencedoras e derrotadas na histria do pensamento esto em questo e cabe a quem responde repetir a tragdia ocidental ou dar um novo rumo para esta Guerra. Digamos que eu respondesse que sim, tudo aquilo mentira. A fico mentira. Eu estaria enfatizando os piores aspectos do saber ocidental, afirmando que s a natureza existe e a cultura da ordem do transcendental, ou seja, no existe. Estaria separando Natureza e Cultura e por conseqncia, corpo e mente, sujeito e objeto, real e imaginrio e inevitavelmente, fico e histria. (maiores detalhes desse separatismo e uma filosofia que no opera com essa nfase, ver Devires).

Quando eu digo que os (super)heris existem no pensamento, estou com isso dando um estatuto de realidade para a fico, uma materialidade para o pensamento e juntando Natureza-Cultura e todas as outras dualidades implicadas. Uma criana que tem negado desde cedo sua capacidade de fantasiar, ou, ainda que relegado esse fantasiar ao estatuto de mentira, retirada desde cedo de um cosmos amplo, carregado de possveis, rumo a um universo pobre, cercado de impossveis, sem encantamento. Encantar o mundo uma poltica, ainda que sutil. De um lado, a filosofia vencedora do Ocidente, transcende o pensamento (o platonismo e seu mundo das idias, o cartesianismo), Deus, deuses (a Escolstica), a experincia (Kant). Nos restaria um mundo do inatingvel, a no ser pela cincia, que, a despeito de suas inmeros ganhos, resulta em um mundo transformado em nmeros. Se Newton era alquimista, seus seguidores aproveitaram uma parte bem limitada do mestre, colocando as equaes como operaes que se tornaram mundo (ver Hermetismo em Aberto). Positivismo. Cientificismo. Funcionalismo: se funciona, ento funciona. As conseqncias do mundo desencantado, ns todos conhecemos: guerras, drogadio (tentativa qumica desesperada de encantamento), depresso (visto que a melancolia era o estado anterior ao deslumbramento mgico: no desencantamento, a melancolia degenera em depresso, mundo cinza, cinza, cinza), poluio ( se eu no sou Natureza, se destacado do cosmos formando uma dualidade, eu no me importo como que sobra: poluio obviamente a ecologia nasce do reencantamento anmico: Gaia, tanto faz se dos antigos gregos ou de Lovelock) e crise econmica (se de todos os valores, apenas sobra o capital, uma auto-organizao se impe de forma desesperada: a crise a emergncia de uma reviravolta dos valores, to sonhada por Nietzsche o Haiti se tornar onipresente? A importncia da pessoa no mais ressoante com a sua conta bancria, visto que ela no existe - ou no existir? - mas o que voc faz, como voc faz). Os atravessadores de Deus se espalharam pela histria. Se no paganismo mais primitivo Deus respirava nas rvores, rios e onas, do xam para o papa existe um longo processo de afastamento pela humanidade de Deus, sendo Este apenas acessvel a alguns poucos atravessadores: padres, gurus, mestres. Se o Budismo resgatou a nossa possibilidade de encontro direto com o Incomensurvel, j prefigurado nas linhas do Bhagavad-Git; o catolicismo (pela f) e sua Escolstica (pelo pensamento) tratou de cortar esse elo no Ocidente, asseguradas com a Inquisio e tpica misoginia (ver A Era do Conjugalismo) (pela eliminao de bruxas hermticos-pags). Estava (quase) garantida a posse do mundo desencantado, com Deus(es) distantes e atravessadores manipuladores ricos e poderosos. As bruxas queimadas, o pensamento oriental, a filosofia do devir derrotada e uma cincia ainda emergente e misturada alquimia hermtica nos levou a Spinoza. Colocando Deus de volta a Natureza e equivalendo-os a mente, A tica espinosista um trato filosfico-geomtrico-hermtico, mas sem as limitaes do

paganismo antigo. Spinoza, e, de outra forma, Leibniz, contra a febre dualista cartesiana fundam um neo-animismo (sobre o neo-animismo, aguardar texto a ser postado aqui no incio de 2011), um neo-paganismo, reunindo o melhor de dois mundos: uma certa cincia (ainda que hermtica), uma certa filosofia (do devir, historicamente derrotada) e uma certa magia (sem dogmas, ou, no caso de Leibniz, quase sem dogmas). Ambas as filosofias criam o paralelismo, juntando pensamento e Natureza em um mesmo composto em devir. Leibniz pulula olhares nos cosmos com as mnadas e Spinoza afirma que da substncia univocamente desdobram, dentre infinitos atributos, a extenso e o pensamento, em suma: Natureza e Cultura juntas. Mas esses dois avatares de um novo pensamento ainda seriam quase esquecidos. Precisariam ainda de uma intempestividade nietzschieniana, uma virtualidade bersgoniana, um organicismo whiteheadiano, uma ontologia quntica (ver Diferenas Emaranhadas) para adquiria a robustez que tem em nossos tempos. A mecnica quntica um timo exemplo de clamor por novas ontologias: de tanto a cincia explorar a matria tentando aristotelicamente lhe enquadrar em alguma taxionomia universal, vem os quanta pra berrarem em todos os ouvidos surdos de ceras-diques no devir que a natureza se vingou do enquadramento: somos loucos, estamos aqui e, simultaneamente, em todo o Cosmos!. Com essas armas podemos tomar parte na Guerra das Realidades. De um lado, o mundo desanimista, onde heris no existem, Deuses carecem de downloads csmicos hierarquizados, elitizados e um pensamento que no afeta a carne. De outro, um mundo reencantado, onde, segundo o espinosismo e seus desdobramentos, ser um e mltiplo, somos todos ns, cuidar de mim cuidar do mundo, cuidar do outro (que tambm sou eu) , obviamente cuidar de mim. E somos deus. Somos deuses. Somos Cosmos. Somos o Tempo, os tempos e o atemporal. Nossos eus so apreendidos como atratores. Nossas armas so nossos conceitos e nossa prtica, a de engendrar vida no desencanto (ver Ontologia Onrica). A Guerra se d, como vimos, at em uma simples conversa com uma criana, mas tambm no trabalho, no lazer, na dana. Sobretudo na dana: s posso crer em um deus que saiba danar, diria Nietzsche. Mas esses lados so s aparentes. A Guerra das Realidades no tem lado vencedor ou perderdor. Isso seria recair em mais um dualismo. Ela apenas quer acrescentar no mundo uma poliviso, uma cosmoviso, em detrimento de um pensamento nico, desanimista. Quer povoar e pulular o cosmos de multiplicidade. No ganhar a Guerra, mas re-mov-la infinitamente. Nesse sentido, Herclito j havia alertado que no h paz. O desejo de paz o desejo do pensamento nico. Na Guerra das Realidades, o outro lado a Paz da Realidade nica Desanimista. Claro que toda a luta por direitos humanos tem o seu lugar. Pelas minorias tnicas, sexuais e financeiras. Mas a etnia um conceito menor diante at mesmo de uma cincia convencional. O conceito de raa no tem consistncia cientfica.

A sexualidade separada em taxonomias tambm precisa ser repensada cientificamente (como j feito em alguns guetos acadmicos): o homem tem aspectos femininos e a mulher aspectos masculinos os corpos de cada gnero tendem ao outros, fisiologicamente. Opor homem e mulher uma tolice. As prticas sexuais tambm: no existem heterossexuais, nem homossexuais: s existem pansexuais - seres que copulam com outros seres: sejam eles humanos, capitalsticos (economistas, bancrios, acumuladores que copulam com dinheiro), gastronmicos (glutes de junky, fast ou qualquer mais ou menos sofisticada food cujo prazer sexual advm da comida), ficcionais (onanistas, artistas, contempladores que copulam com o imaginrio). O freudismo j dizia que a criana nascia perverso polimorfa. O problema que a sociedade genitaliza essas crianas. Assumir uma imanncia, um devir assumir um pansexualismo, mas podendo lidar com as tendncias e clamando por uma tica. Nenhuma relao de quaisquer corpos deve resultar em destruio e sim em conhecimento do terceiro gnero espinosista: aumento de potncia, alegria e conscincia csmica amor de Deus por si mesmo (ver Amarnifesto). A reencantamento do mundo (falhado pela escola de Frankfurt, mas com um belo legado: a filosofia de Walter Benjamin) tem a sua urgncia decretada por todos os cantos onde brotam devires mgicos (Senhor dos Anis, Harry Potter etc), vampricos (Drcula, True Blood etc), fuses entre magia e cincia (Dr. Destino, Duna, Star Wars, Ugly Americans) e realidades tranfiguradas (toda a obra de Neil Gaiman e sobretudo, de Philip K. Dick e derivados cyberpunks como Matrix [ver Ontologia Onrica] e at A Origem [ver Insero em A Origem]). Quando o filme 3D invade a sala de cinema, se torna uma ressonncia da urgncia do virtual, do imaginrio habitar uma ontologia, de povoar as realidades. No tenha lado, no acredite nas partes. Rume em direo ao mago da imanncia. Ao mago do animismo. Pura Animanncia. Fractalize-se. Habite os cosmos, sendo todos ns. A Guerra das Realidades j comeou h muito tempo. Adquira conscincia dela. Seja Cosmos e Conscincia!