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entrevista
18 mayo 2011 - n. 38/11
Michel Casey: de qu modo el Estado neutral acaba imponiendo valores

El enigma de la tolerancia intolerante

En nombre de la tolerancia, algunos gobiernos occidentales actan de modo intolerante contra grupos que mantienen posiciones distintas a lo polticamente correcto del momento. La creencia en la verdad se considera peligrosa, mientras que la imposicin del relativismo se presenta como un bien. El socilogo Michael Casey, profesor de la Universidad de Notre Dame Australia, explica cmo se ha llegado a esta situacin (1).
Cul es el sentido genuino de la tolerancia y a qu se refiere usted cuando habla de la tolerancia intolerante? Originalmente, la tolerancia era una prctica al servicio de la convivencia en las sociedades pluralistas; una forma de convivir y de respetar la libertad de los dems. Pero ahora se ha convertido en un valor absoluto; quiz el valor por excelencia en Occidente. El problema surge cuando, para crear una sociedad tolerante, las democracias recurren cada vez ms a la intolerancia. Una buena sociedad debe protegerse a s misma y a las minoras ms vulnerables frente a los grupos que se niegan a respetar los derechos de otras personas. Pero la tolerancia intolerante de la que hablo est dirigida precisamente contra grupos que s respetan los derechos y las libertades de los dems. Esto ocurre, por ejemplo, cuando se tacha de intolerantes a los cristianos porque mantienen distinciones legtimas entre parejas que pueden considerarse matrimonio y las que no; o cuando quieren dar preferencia para determinados puestos de trabajo a quienes comparten su fe; o cuando defienden los derechos de los no nacidos y de los discapacitados. En su sentido genuino, la intolerancia sera negarse a respetar los derechos de otras personas, pero ahora se ha extendido a algo que de ninguna forma es intolerancia: el derecho a negarse a dar por buenas elecciones con las que no estamos de acuerdo. La tolerancia intolerante pretende obligar, en nombre de la tolerancia, a admitir como buenos valores y prcticas con los que se discrepa. ticulada de la tolerancia religiosa. Para Lactancio, la devocin religiosa slo es autntica si se practica con libertad. La coercin en cuestiones de fe contradice la naturaleza misma de la creencia religiosa. Si hay un castigo por seguir una religin falsa, solamente Dios puede imponerlo. En definitiva, el respeto a la religin exige respeto a la libertad. El tratado contemporneo ms importante sobre la tolerancia es de John Rawls (1921-2002), de la Universidad de Harvard. Segn Rawls, el Estado debe ser neutral ante las diversas concepciones del bien que defienden los ciudadanos; ha de limitarse a crear un marco poltico orientado a garantizar una igualdad de libertad y de justicia en el que todos puedan vivir sus propias creencias. Aunque la idea suena bien, alcanzar esta meta sobre todo, para los grupos que parten con desventaja hace inevitable que el Estado vigile la sociedad cada vez ms de cerca. Su lgica es que las creencias que discriminan son intolerantes, porque, cuando se llevan a la prctica, violan los derechos de los dems. De modo que para salva-

Respetar la libertad de todos

Cundo se forj el concepto de tolerancia? A quin considera usted como el punto de referencia de la tolerancia en la historia de Occidente? La fuente ms antigua e importante es el escritor latino Lactancio (240-320 d.C.), miembro del squito de Constantino. Influy decisivamente en su concepcin de la tolerancia cuando ste lleg a ser emperador. Su obra fundamental, las Institutiones divinae, contiene lo que posiblemente sea la primera teora ar-

guardar la sociedad tolerante, es preciso restringir la libertad de quienes tienen creencias discriminatorias. Lo curioso del asunto es que el llamado Estado neutral termina aprobando unos valores y prohibiendo otros, segn estn de acuerdo o no con los requisitos de moda de la tolerancia. Hoy da, estos requisitos conducen con demasiada frecuencia a concluir que los cristianos coherentes son unos intolerantes. Si comparamos la concepcin de la tolerancia de Lactancio con la de Rawls, observamos una diferencia importante: mientras que la visin de Lactancio tiene su principio y su fin en el respeto a la libertad, la de Rawls funciona como un medio para conseguir una visin concreta de la sociedad buena o justa. Pero la intolerancia aparece precisamente cuando se pone al servicio de un proyecto particular.

El llamado Estado neutral aprueba unos valores y prohbe otros, segn estn de acuerdo o no con los requisitos de moda de la tolerancia
lores. Pero la realidad es que nadie vive de manera neutral. Cuando el relativismo es lo que da forma a la vida moral de la sociedad, cualquier actividad consentida entre adultos que no viola la ley se convierte en un derecho al que nadie puede oponerse. Y eso con independencia de los efectos nocivos que pueda tener en los individuos y la comunidad. No hay verdadera neutralidad cuando el bien no puede ser preferido sobre el mal. Si quieres una sociedad realmente tolerante necesitas que su base sea la verdad, no el relativismo.

El mito del Estado neutral

La filosofa caracterstica de nuestra poca es relativismo. Cmo afecta al concepto de tolerancia? El relativismo parece considerar que la tolerancia es fundamental. Si no hay valores mejores ni peores que otros, y si la verdad (y, por tanto, el juicio entre valores) es inalcanzable, la tolerancia se convierte en la nica base para la vida social y poltica. Pero estos son mimbres muy dbiles para armar una vida en comunidad. La sospecha que parece estar detrs es que si cada cual insiste en la verdad de sus propias convicciones, terminaremos atacndonos unos a otros para tratar de imponer nuestros valores sobre los de los dems. Ante este panorama, la tolerancia se convierte en un dogma de fe que est por encima de todos los otros valores. Para garantizar la armona social se argumenta todos debemos creer en esto y, si es preciso, hay que imponerlo, tarea que corresponde al Estado. El relativismo refuerza as el mito de que en una sociedad tolerante el Estado es neutral ante diferentes va-

y que es posible acceder a ella; y que de hecho todos la buscamos, con ms o menos acierto. Admitir la posibilidad de la verdad, y que todos nosotros compartimos el deseo de encontrarla y de vivir bajo su luz, cambia la situacin por completo. No se renuncia a la diversidad, la discrepancia, el escepticismo y la controversia, pero ahora son integradas dentro un camino comn. Esto hace que la confianza, la apertura y el respeto hacia los dems dentro de nuestros diferentes compromisos morales sean a la vez ms firmes y ms fciles. Esto es lo que realmente significa la tolerancia. La verdad no es una respuesta dentro de una caja, y tampoco es un garrote. Es el despliegue de la realidad en la cual cada uno de nosotros se encuentra. A donde quiera que nuestra bsqueda de la verdad nos lleve, la aceptacin comn de que la verdad es lo que todos estamos buscando, cambia las reglas del juego. Nos saca del callejn sin salida de la tolerancia intolerante.

Una pasin compartida

Pero creer en la verdad, no lleva necesariamente a discriminar a quienes no aceptan tu verdad? Este planteamiento explica por qu el relativismo est considerado a veces como la nica forma de filosofa moral segura para una democracia. Dada la pluralidad de visiones del mundo, de un lado, y la firme insistencia por defender la nuestra, de otro, la verdad parece no slo inverosmil sino tambin tirnica. Vistas as las cosas, se tiende a pensar que cuando la verdad prevalece, las posibilidades de conocimiento, la libertad y la autonoma se reducen. Las ideas sobre lo bueno y malo, lo verdadero y lo falso, causan entonces divisin e intolerancia. Pero esta no es la nica interpretacin posible. Podramos escoger otro camino: abandonar la insistencia obstinada de que no existe algo tal como la verdad, o de que es peligrosa; admitir que quiz existe la verdad

Cuando el Estado decide

Un elemento clave de su crtica es el decisionismo. A qu se refiere con esta expresin? Cmo degrada la tolerancia? El decisionismo es una palabra fea para expresar una idea empobrecida de la autoridad. En su formulacin ms sencilla significa que, ante la ausencia de verdad, la autoridad se deriva solamente de la decisin de afirmar un conjunto de valores sobre todos los dems. Coincide con el relativismo en que no hay valores que sean universalmente verdaderos, pero rechaza su conclusin de que entonces todos son equivalentes. El decisionismo es una solucin al relativismo; supone tomar partido y decidir sustituyendo as la verdad por un acto de la voluntad para justificar que unos valores son superiores sobre otros. En la formulacin adoptada por muchos gobiernos occidentales, el decisionismo supone que la decisin de optar por unos valores sobre

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otros se deja en manos de las mayoras parlamentarias. Siempre que se respete el procedimiento correspondiente, la decisin aprobada resulta vinculante. Despus se podr revestir con un ropaje jurdico e incluso moral. Pero la decisin es lo que cuenta y, hasta cierto punto, lo que determina qu es justo y verdadero en cada caso particular. A falta de una verdad, es el xito del procedimiento y su capacidad para resolver controversias lo que legitima la decisin. En consecuencia, si un grupo de ciudadanos por ejemplo, los cristianos sigue poniendo pegas a ciertas decisiones alegando que actan en defensa de la dignidad, la libertad, la vida humana desde la concepcin hasta la muerte natural, el matrimonio y la familia natural, la libertad religiosa, la conciencia... se debe actuar contra ellos para hacer cumplir lo que requiere la sociedad tolerante.

Admitir que la verdad existe, aunque los caminos para llegar hasta ella sean diversos, constituye un fundamento ms slido para la convivencia
derechos y las libertades de los dems, es preciso preguntarse en qu nos estamos equivocando y volver a poner las bases. En mi opinin, una forma de hacerlo es anclar la tolerancia en la solidaridad. Tal y como hemos llegado a practicarla, la tolerancia convierte las discrepancias en diferencias irreconciliables. No hay entendimiento moral posible, e incluso la idea de una naturaleza humana comn es discutida. La nica forma de resolver los conflictos de valores sera a travs de la afirmacin de la voluntad. En el fondo, esta tolerancia relativista favorece la sospecha y la desconfianza entre los ciudadanos. Tambin fomenta la dureza y la presuncin de querer imponer las propias ideas sobre el resto, incluso con hostilidad. En este contexto, la gente ter-

La solidaridad, fuente de tolerancia

Cmo podemos escapar de la tolerancia intolerante? Cuando la tolerancia acaba tratando como intolerantes a los ciudadanos que s respetan y defienden los

mina por vivir atrincherada con quienes piensan de forma similar, bien para defenderse o para atacar. La solidaridad corrige esta situacin. Frente al relativismo, propone el ideal de la tolerancia en la verdad; admitir la posibilidad de que la verdad existe, aunque los caminos para llegar hasta ella sean diversos, constituye un fundamento ms slido para la convivencia. Por otra parte, la solidaridad asume que pertenecemos a una sola familia humana. Y como en una buena familia, no nos limitamos a soportarnos de mala gana o resentidos; procuramos enriquecernos con las diferencias de los dems. La solidaridad trata a los seres humanos no como tomos independientes, sino como personas que dependen unas de otras para su realizacin. Somos autnomos, pero nuestra autonoma est modelada por la reciprocidad; por nuestra capacidad para asumir libremente responsabilidades hacia los dems, no solamente hacia nosotros mismos. Si la tolerancia intolerante ha trado la presuncin de que el discrepante es un enemigo, la solidaridad favorece la presuncin de que el discrepante puede llegar a ser un amigo.

(1) La entrevista se public originalmente en MercatorNet.com.

Agraviar sin nimo de ofender

Una forma de tomar el pulso al grado de tolerancia en
una sociedad es ver cmo se resuelven las tensiones entre la libertad de expresin y el respeto a las creencias religiosas, sin necesidad de acudir a los tribunales. En una sociedad verdaderamente tolerante, lo ideal sera que fueran los propios ciudadanos quienes sopesaran si todos los usos de la libertad de expresin son igualmente valiosos. Pocos das antes de Semana Santa, Lady Gaga volvi a dar que hablar con el lanzamiento de su nuevo single Judas. En esta ocasin, la cantante interpreta a una Mara Magdalena que proclama su amor a Judas. El single forma parte de su tercer lbum Born This Way, que saldr a la venta el prximo 23 de mayo. Uno de los temas que plantea el lbum, segn la cantante, es la relacin entre la cultura pop y la religin. Pero no una religin organizada explica sino otra ms espiritual e ntima destinada a saciar la sed de esperanza, de entendimiento, de amor, de ausencia de prejuicios, de aceptacin. Lady Gaga no quiere ofender a nadie. Por eso, advierte que el single pretende celebrar la fe, no desafiarla. Y aunque admite que emplea metforas realmente agresivas, precisa que slo se trata de metforas.

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Curiosa forma de celebrar la fe

La simpata de Lady Gaga por las metforas duras, fuertes y oscuras contrasta con su apologa de las creencias blandas (cfr. Aceprensa, 28-07-2010). En una sociedad pluralista, cada uno es muy libre de montarse su religin a la carta. Pero tambin es razonable preguntarse si todos los usos de la libertad son igualmente valiosos. Cuando Lady Gaga sostiene que slo quiere celebrar la fe, est teniendo en cuenta que su particular celebracin de la fe puede estar ofendiendo los sentimientos de muchos creyentes? Siempre se podr decir que el lanzamiento del single Judas en vsperas de Semana Santa fue pura coincidencia. O que la cantante no tiene intencin de ofender a nadie. Pero, aun en ese caso, es eso suficiente? En una entrevista concedida a The Hollywood Reporter, la directora artstica de la cantante, Laurieann Gibson, enreda un poco ms las cosas. Para m fue un signo ver que Dios estaba actuando en una habitacin donde creyentes y no creyentes hablbamos sobre la salvacin, la paz y la bsqueda de la verdad. El resultado fue surrealista. No cambiamos cosas que no tenemos derecho a cambiar. Pero con la inspiracin y el alma y la experiencia de tu propia opresin, de tu oscuridad, de tu judas... puedes llegar a una luz maravillosa. De eso se trata: de inspiracin, de no rendirse nunca. Hemos creado una nueva Jerusaln. Desde luego, algo surrealista es. En la nueva Jerusaln de Gibson y Gaga, uno puede defender una cosa y su contraria sin preocuparse demasiado por el principio de no contradiccin. Hay que forzar mucho las leyes de la lgica para admitir que hay cosas que uno no tiene derecho a cambiar, y luego desmarcarse con una recreacin tan curiosa del pasaje bblico.

En este sentido, los primeros perseguidores del cristianismo fueron ejemplares. Ya entonces los cristianos estaban expuestos a las burlas de paganos. As lo testimonia un grafito encontrado entre restos arqueolgicos del Palatino, en el Pedagogium de Nern, la escuela de los pajes que entraban al servicio del emperador. El agravio va dirigido contra un joven cristiano, llamado Alexameno. El grafito representa a un hombre rezando delante de un crucificado con cabeza de asno, y lleva esta inscripcin: Alexameno adora a su dios. Debajo, con una letra distinta a la anterior, est grabado: Alexameno fiel, respuesta audaz del joven cristiano. Por lo menos, los autores del grafito en el Pedagogium no se molestaron en maquillar su falta de respeto con piruetas lingsticas. Tampoco se presentaron como los abanderados del amor universal.

Yo lo veo as
Contra esto se podra argumentar que hoy los autores del grafito podran haber terminado ante un tribunal. Cierto. Es una de las garantas del pluralismo en un Estado de derecho; si un grupo de ciudadanos no es capaz de discernir cundo puede estar ofendiendo las creencias religiosas de los dems, los tribunales actan para proteger el derecho fundamental a la libertad religiosa. Es lo que ha ocurrido en Madrid con el intento de convocar una manifestacin conocida como procesin atea en pleno Jueves Santo. Los organizadores estaban convencidos de que no estaban ofendiendo las creencias religiosas de nadie, ya que slo pretendan hacer una crtica a la Iglesia como institucin. Pero el que los organizadores vieran as las cosas no pareci un argumento demasiado slido a la Delegacin del Gobierno, que prohibi la marcha en esa fecha. Decisin que respald el Tribunal Superior de Justicia de Madrid. De todos modos, ms que un problema jurdico de conflicto de intereses, parece que estamos ante una cuestin de sensibilidad o de cultura poltica. Si bien uno puede sentirse muy libre de ridiculizar las creencias ajenas (siempre que las autoridades no le frenen los pies), resulta difcil imaginarse cmo sera posible la convivencia pacfica en una sociedad en la que todos se movieran con esa lgica. Juan Meseguer.

Grafito en los Foros Romanos

Puestos a hacer un single como el de Lady Gaga, lo ms trasgresor (y sencillo) hubiera sido hacer el video... y punto. O sea: dar por hecho que el single iba a molestar a muchos creyentes; aguantar las crticas; estar dispuesto a perder fans; y mantener el tipo ante las posibles denuncias legales que pudieran llegar. Todo menos decir te ofendo pero no te ofendo porque no tengo intencin de ofenderte.

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