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Biografia de Allan Kardec

Nascido em Lio, a 3 de outubro de 1804, de antiga famlia que se distinguiu na magistratura e no foro, Allan Kardec (Lon-Hippolyte-Denizart Rivail ) no seguiu a carreira dos Avoengos, sentindo-se, desde os verdes anos, atrado pelos estudos da cincia e da filosofia. Matriculado na escola de Pestalozzi, em Yverdun (Sua), tornou-se um dos mais aplicados discpulos daquele eminente professor e um dos mais zelosos propagadores do seu sistema de educao, que to grande influncia exerceu na reforma dos estudos de Alemanha e de Frana. Dotado de notvel inteligncia e atrado para o ensino por vocao e especiais aptides, desde os quatorze anos ensinava aos condiscpulos menos adiantados o que ia aprendendo. Foi com essas lies que se lhe desenvolveram as idias, que mais tarde deveriam coloc-lo entre os homens do progresso e do livre pensamento. Nascido na religio Catlica, mas educado no Protestantismo, serviram-lhe os atos de intolerncia por que passou, de incentivo, em boa hora, ao pensamento de uma reforma religiosa, na qual trabalhou, em silncio, por dilatados anos, procurando alcanar o meio de unificar as crenas, sem que pudesse descobrir, entretanto, o elemento indispensvel para a soluo do grande problema. Foi o Espiritismo que, mais tarde, lhe facultou esse meio, imprimindo-lhe aos trabalhos particular orientao. Concludos os estudos, tornou Frana; possuindo profundo conhecimento da lngua alem, traduziu para ela diferentes obras de educao e moral, entre as quais , o que caracterstico, as de Fnelon, que mui particularmente o seduziram. Era membro de muitas sociedades cientficas e entre elas a da Academia Real de Arras, que, no concurso de 1831, lhe coroou uma notvel memria acerca da questo: Qual o sistema de estudos mais em harmonia com as necessidades da poca? De 1835 a 1840, fundou em sua casa, na rua Svres, cursos gratuitos de fsica, qumica, anatomia comparada, astronomia, etc.- empresa digna de encmios em qualquer tempo, mas principalmente numa poca em que bem poucos eram os interessados que se aventuravam pr aquela senda. Sempre empenhado em tornar atraentes e interessantes os sistemas de educao, inventou , ao mesmo tempo, um mtodo engenhoso para aprender a contar e um quadro mnemnico da histria de Frana, cujo objetivo era fixar na memria as datas dos mais notveis acontecimentos, bem como os descobrimentos que ilustram cada reinado. Entre as numerosa obras de educao, podemos citar as seguintes: Plano para o melhoramento da instruo pblica, 1828. _ Curso prtico e terico de aritmtica, segundo o mtodo de Pestalozzi , para uso de professores e de mes de famlia, 1829._ Gramtica francesa clssica, 1831._ Manual para exames de capacidade. Solues racionais de questes e problemas de aritmtica e de geometria, 1846. _ Catecismo gramatical da lngua francesa, 1848._ Programa dos cursos ordinrios de fsica, qumica, astronomia, fisiologia (que ele dava no Liceu Polimtico). Pontos para os exames da Cmara Municipal e da Sorbonne, acompanhados de instrues especiais sobre as dificuldades ortogrficas, 1849, obra muito estimada na ocasio da qual ainda recentemente se faziam novas edies. Antes que o Espiritismo lhe viesse popularizar o pseudnimo de Allan Kardec, havia ele, como se v, sabido ilustrar-se com trabalhos de natureza mui diversa, os quais tinham pr finalidade esclarecer a massa popular, prendendo-a ainda mais ao sentimento de famlia e ao amor de ptria. Em 1855, quando se comeou a tratar das manifestaes de Espritos, Allan Kardec dedicou-se a perseverantes observaes do fenmeno e cuidou principalmente de lhe deduzir as conseqncias filosficas; entreviu de longe o princpio de novas leis naturais; aquelas que regem as relaes entre o mundo visvel e invisvel.

Reconheceu, nas manifestaes deste, uma das foras da natureza, cujo conhecimento devia projetar luz a uma infinidade de problemas considerados insolveis. Finalmente percebeu a relao de tudo aquilo com pontos de vista religiosos. As suas principais obras acerca da nova matria so: O Livro dos Espritos, para a parte filosfica, cuja a primeira edio apareceu a 18 de abril de 1857. O Livro dos Mdiuns, para a parte experimental e cientfica, publicada em janeiro de 1861. O Evangelho Segundo o Espiritismo, para a parte moral , publicada em abril de 1864. O Cu e o Inferno, ou A Justia de Deus segundo o Espiritismo, agosto de 1865. A Gnese, os Milagres e as Predies, janeiro de 1868. A Revista Esprita, rgo de estudos psicolgicos, publicao mensal comeada em 1 de janeiro de 1858. Fundou em Paris, a 1 de abril de 1858, a primeira sociedade esprita regularmente constituda, com o nome de Societ parisiense des tudes spirites, cujo o fim exclusivo era o estudo de tudo quanto pudesse contribuir para o progresso da nova cincia. Allan Kardec se defendeu admiravelmente da pecha de haver escrito sob a influncia de idias preconcebidas ou sistemticas. Homem de carter frio e severo, observara os fatos e das observaes deduziu as leis que os regem; foi o primeiro que, a propsito desses fatos, estabeleceu teoria e constituiu em corpo de doutrina , regular e metdico. Demonstrando que os fatos, falsamente chamados sobrenaturais, so sujeitos as leis, os subordinou categoria dos fenmenos da natureza, e fez ruir, assim, o ltimo reduto do maravilhoso, que uma das causas da superstio. Durante os primeiros anos de preocupao com os fenmenos espritas, foram estes mais objeto de curiosidade que de meditaes srias. O Livro dos Espritos fez com que fossem encarados pr outra face: desprezaram-se as mesas falantes, que tinham sido o preldio e se ligou o fenmeno a um corpo de doutrina, que compreendia questes concernentes humanidade. Da apario do livro data a verdadeira fundao do Espiritismo, que at ento s possua elementos esparsos, sem coordenao, e cujo o alcance no tinha sido compreendido pr todos. Tambm foi desde aquela poca que a doutrina prendeu a ateno dos homens srios e adquiriu rpido desenvolvimento. "Em poucos anos, as idias espritas contavam com numerosos aderentes nas classes sociais e em todos os pases. O xito, sem precedentes, obra da simpatia que essas idias encontram, mas tambm devido, em grande parte, clareza caracterstica dos escritos de Allan Kardec. "Abstendo-se das frmulas abstratas da metafsica, o autor soube fazer-se sem fadiga, condio essencial para a vulgarizao de uma idia. Sobre todos os pontos de controvrsia, a sua argumentao, de uma lgica cerrada, oferece pouco material contestao e predispe o antagonista convico. "As provas materiais, que o Espiritismo fornece tanto da existncia da alma como da vida futura, derrocam as idias materialistas e pantestas. Um dos princpios mais fecundos da doutrina, o qual decorre do precedente, o da pluralidade das existncias, j entrevista pr inmeros filsofos antigos e modernos e, nestes ltimos tempos, pr Jean Reynaud, Charles Fourier, Eugne Sue e outros; mais tinha ficado no estado de hiptese, ao passo que o Espiritismo demonstra a sua realidade e prova que um dos atributos essenciais da humanidade. Desse princpio decorre a soluo de todas as anomalias aparentes da vida humana, de todas as desigualdades intelectuais, morais e sociais. O homem sabe assim donde vem, para onde vai, para que fim est na Terra e pr que sofre aqui. "As idias inatas explicam-se pelos conhecimentos adquiridos em vidas anteriores; o caminhar dos povos explica-se pelos homens do tempo passado, que voltam a esta vida, depois de terem progredido; as simpatias e as antipatias, pela natureza das relaes anteriores, relaes que ligam a grande famlia humana de todas as pocas aos altos princpios da fraternidade, da igualdade, da liberdade e da solidariedade universal, tm pr base as mesmas leis a Natureza e no mais uma teoria. Em vez do princpio: Fora da Igreja no h salvao, que mantm a diviso e a animosidade entre diferentes seitas e que tanto sangue tem feito correr- o Espiritismo tem pr mxima: Fora da caridade no h salvao, isto , a igualdade dos homens perante Deus, a liberdade da conscincia, a tolerncia e a benevolncia mtuas. Em vez da f cega, que aniquila a liberdade de pensar, ensina: a f inabalvel somente aquela que pode encarar a razo face a face, em todas as pocas da humanidade; para a f preciso uma base e esta a inteligncia perfeita do que se deve crer; para crer no basta ver, preciso sobretudo compreender; a f cega no mais deste sculo; ora, precisamente o dogma da f cega que produz hoje o maior nmero de incrdulos, pr querer impor-se. Exigindo a alimentao das mais preciosas faculdades do homem: o raciocnio e i livre arbtrio. (Evangelho segundo o Espiritismo).

Trabalhador infatigvel, sempre o primeiro a iniciar o trabalho e o ltimo a deix-lo, Allan Kardec sucumbiu a 31 de maro de 1869, em meio dos preparativos para mudar de domiclio, como lho exigia a extenso considervel das mltiplas ocupaes. Numerosas obras, que tinha em mo, ou que s esperavam oportunidade para vir a lume, provar-lhe-o um dia a magnitude das concepes. Morreu como viveu: trabalhando. Desde longos anos sofria do corao, que reclamava, como meio de cura, o repouso intelectual, com pequena atividade material. Ele, porm, inteiramente entregue s obras, negava-se a tudo o que lhe roubasse um instante das suas ocupaes de predileo. Nele, como em todas as almas de boa tmpera, a lima do trabalho gastou o ao do invlucro. O corpo, entorpecido, recusava-lhe os servios; mas o esprito, cada vez mais vivaz, mais enrgico, mais fecundo, alargavalhe o crculo da atividade. Na luta desigual a matria nem sempre podia resistir. Um dia foi vencida: o aneurisma rompeu-se e Allan Kardec caiu fulminado. Um homem desapareceu da terra, mas o seu grande nome tomou lugar entre as ilustraes do sculo e um culto esprito foi retemperar-se no infinito, onde aqueles, que ele prprio havia consolado e esclarecido, lhe esperavam a volta com impacincia. "A morte, dizia mui recentemente, a morte amida os golpes na falange dos homens ilustres!... A quem vir ela agora libertar?" Foi ele, depois de tantos outros, retemperar-se no espao e buscar outros elementos para renovar o organismo gasto pr uma vida de labores incessantes. Partiu com aqueles que viro a ser os luminares da nova gerao, a fim de voltar com eles para continuar e concluir a obra que deixou confiada a mos dedicadas. O homem deixou-nos, mas a sua alma ser sempre conosco. um protetor seguro, uma luz a mais, um labutador infatigvel, que foi aumentar as foras das falanges do espao. Como na terra, saber moderar o zelo dos impetuosos, secundar as intenes dos sinceros e dos desinteressados, estimular os vagarosos - saber enfim, sem ferir a ningum, fazer com que todos lhe ouam os mais convenientes conselhos. Ele v e reconhece agora o que ainda ontem apenas previa. No mais est sujeito s incertezas e aos desfalecimentos e contribuir para participarmos das suas convices, fazendo-nos alcanar a meta, dirigindo-nos pelo bom caminho, tudo nessa linguagem clara, precisa, que constitui um caracterstico nos anais literrios. O homem, ns o repetimos, deixou-nos, mas Allan Kardec imortal, e a sua memria, os trabalhos, o Esprito, estaro sempre com aqueles que sustentarem com firmeza e elevao a bandeira, que ele sempre soube fazer respeitar. Uma individualidade pujante construiu o monumento. Esse monumento ser para ns na Terra a personificao daquela individualidade. No se congregaro em torno de Allan Kardec: congregar-se-o em torno do Espiritismo, que o monumento pr ele erigido. Atravs dos conselhos dele, sob a sua influncia, caminharemos com passo firme para essas fases venturosas prometidas humanidade regenerada. (Revue Spirit. Maio 1869).

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