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Por que a Rosacruz tem uma mensagem para os Estados Unidos Senhoras e senhores, Queremos agradecer a oportunidade que

nos foi oferecida de podermos colocar-vos em contato com a mensagem, com o chamado que, partindo da Rosacruz Moderna, se dirige a todos os pesquisadores das coisas do esprito e que realmente buscam o crescimento da alma, no mundo ocidental. Este mundo ocidental, ao qual tanto vs como ns pertencemos, no obstante as diferenas que possam existir entre ns, est atualmente caracterizado por um perodo de prosperidade - um surto como jamais foi conhecido pela maior parte de seus habitantes. Esta prosperidade se deve a vrios fatores: o primeiro o desenvolvimento constante da cincia aplicada tcnica e s possibilidades que isso oferece fabricao de produtos de toda classe, em quantidades crescentes e num perodo de tempo cada vez mais curto, o que possibilita a um grupo cada vez maior de pessoas se beneficiarem com a produo em constante aumento. No entanto, embora a este respeito os norte-americanos tenham uma grande vantagem quando comparados aos europeus, o fato que a tendncia cada vez mais febril de satisfazer todas as necessidades materiais possveis freqentemente tambm das impossveis a mesma em ambos os continentes, e ambos se encontram muito frente no que a isto se refere, s chamadas regies subdesenvolvidas que incluem uma grande parte da sia, frica e Amrica do Sul. Nessas reas, a satisfao das necessidades dirias mais essenciais, tais como alimentao suficiente, roupa e moradia, ainda deixa muito a desejar, e a fome ainda o hspede dirio indesejvel nestas regies. Nelas reina a necessidade, a grande necessidade, a necessidade material que freqentemente leva ao desespero da alma. Ou pensais que a me no fica desesperada ao ver seus filhos
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morrerem mngua? No obstante, um fenmeno chocante existe no mundo ocidental a criao de novas necessidades, a fim de manter a todo custo a produo, assegurando, assim, o nvel desejado de lucros. Podemos ler a este respeito algo de muito interessante nos livros de Vance Packard The Hidden Persuaders (1) e The Status Thinkers, que no foram escritos nem publicados pela Rosacruz, porm oferecem uma imagem verdadeira da vida e da luta do ocidental. Nem preciso que estejamos de total acordo com todos os postulados existentes nesses livros para descobrir que, de um modo geral, eles contm grandes verdades, para o que bastaria que eles mostrassem, como de fato o fazem, a grande dependncia em que o homem se encontra de toda espcie de foras, influncias e sugestes que nele penetram, vindas de fora ou como dizem os rosacruzes entram no microcosmo em que ele vive, se move e existe. Ele cr estar pensando pela sua cabea, mas os pensamentos esto sendo fabricados para ele. Ele pensa que vive, mas o fato que est sendo vivido e constantemente sendo vtima porque as coisas acabam sendo diferentes daquilo que pareciam ser, nunca to boas, jamais to bonitas e preciosas, to raras, indispensveis ou saudveis como se dizia que eram, nos anncios, por exemplo.

(1) N.T. J traduzido para o portugus por Aydano Arruda e publicado pela IBRASA Instituio Brasileira de Difuso Cultural, sob o ttulo: A arte de convencer.

Na prtica, o que verificamos que o homem deu provas de


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incapacidade de manter-se no mesmo nvel do progresso tcnico e cientfico, quando se trata do despertar da alma e do aperfeioamento espiritual. Descobrimos que falta um elo de ligao, o que torna tudo uma caricatura. Toda essa abundncia de mercadorias e possibilidades, toda essa luta por um maior bem-estar material, por mais segurana social e conforme sabeis, em alguns pases da Europa j existe uma espcie de bem-estar social que vai do bero ao tmulo, j quase nada deixando ao acaso toda essa luta por um padro de vida mais elevado deu, porventura, maior felicidade ou alegria ao homem? Todos vs, tanto como ns, sabeis que a satisfao do desejo, do pensamento caprichoso, na realidade despoja a imagem do que era desejado de todo seu encanto e freqentemente causa uma sensao semelhante a de uma ressaca moral. A imaginao de um prazer que se vai ter , freqentemente, mais excitante do que o prazer mesmo quando afinal se consegue goz-lo. E quando afinal se obteve algo, um novo alvo criado no horizonte de nossa vida de desejos no qual ento concentramos nossos esforos, at que aquele tambm tenha sido atingido. No h fim para a ambio humana! Seria necessrio fazer algo para que nossos desejos parassem em algum ponto, mas as foras que governam este mundo e o conservam girando tm o cuidado de tornar isso impossvel de ser alcanado com nosso prprio esforo. No chega s vezes a parecer que nosso mundo atual e a sociedade esto sendo seduzidos, atravs do automatismo, autodestruio? E se julgais que isso um pouco de exagero, lembrai-vos de que muitas civilizaes na histria do mundo pereceram devido a abundncia, devido a satisfao de seus mais extremados desejos, devido a grande variedade de estmulos saciarem-lhe os sentidos. H uma espcie de servio automtico psquico que se pratica em
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nosso mundo que deixa na mais completa sombra o que se possa dizer dos supermercados. Milhares de movimentos espirituais e religiosos acondicionaram seus artigos em embalagens atraentes e coloridas e no poupam esforos para vos seduzir a compr-las. Atualmente h uma superviso cada vez maior das unies de consumidores que nos mostram o valor real de um nmero cada vez maior dos produtos expostos venda nas lojas. Mas onde encontramos essa superviso no domnio espiritual? Estamos todos passeando pelo imenso supermercado que este mundo, e por toda parte somos tentados a estabelecer contatos, comprar, pr nossos desejos em ao, especulando com nosso egocentrismo. Quem deseja tornar-se um super-homem? Quem deseja aprender a desenvolver e pr em ao suas faculdades latentes no subconsciente a fim de ampliar o raio de ao do seu ego? Quem procura sossego e paz porque a tremenda luta pela vida se tornou insuportvel? J no conseguis mais lutar em igualdade de condies diante das leis desta natureza, das leis da selva, da lei do olho por olho dente por dente, da lei de comer ou ser comido? A mecanizao e a automatizao de vossa vida diria quase vos enlouquece, porm no podeis abandon-la porque precisais ter a vossa fatia do bolo de vossa nao. E, alm disso, h o efeito irritante e demolidor do sistema nervoso que se implanta em ns, dia e noite atravs do rdio, da TV, da imprensa diria, das revistas ilustradas, dos anncios, dos motores, dos gases dos escapamentos, da msica, das canes, da dana, das conversas, do diz-que-diz, das crticas, discusses, debates, notcias de desarmamento e conflitos, e um milhar de outras coisas que seria demais enumerar aqui. E estes so apenas alguns exemplos. a mixrdia do supermercado que chamamos de nosso mundo. E quando chegamos a um momento de sossego, quando chegamos ao fim de nossa priso nervosa, quando finalmente atingimos o estado de desespero da alma, ento pode suceder que de nosso ntimo surjam as seguintes perguntas: 1. Por que estamos aqui? Qual a finalidade de nossa vida?
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2. De onde viemos? Para onde vamos? 3. H um Deus, ou deuses? Se existe um Deus, tem Ele algum plano em relao ao mundo e a humanidade? Poderemos ns cooperar para a realizao, contribuir para o sucesso desse plano, ou fazer nossa parte para seu fracasso e faz-lo estagnar? 4. o homem bom ou pecaminoso por natureza? 5. O mundo em que atualmente vivemos divino, planejado por Deus ou somente tolerado por Ele? esta vida uma bno, uma graa, um mal necessrio ou uma maldio? 6. Se nosso mundo no o mundo divino, onde est ento o mundo divino? E como poderemos entrar em contato com ele? Se for verdade que o homem um ente cado, poder ele voltar sua fonte de vida divina? Se assim for, como podereis vs e eu caminhar pela vereda certa? Teremos que tomar sozinhos esse caminho ou estaremos sendo auxiliados? 7. Por que temos de morrer? a morte a porta do cu, do inferno ou do purgatrio? Como bem podereis compreender, no nos possvel responder em uma s palestra a todas essas perguntas de modo claro e satisfatrio, luz da doutrina da Rosacruz urea, e talvez fiqueis pensando em vista das inmeras tendncias e movimentos que se manifestam no grande supermercado espiritual que que nos impele a vir perante vs com mais uma doutrina, com outra filosofia, com outro ideal religioso. Necessitar de fato os Estados Unidos de mais um movimento espiritual? J existem vrios movimentos que at mesmo usam o nome Rosacruz, mas cujas atividades esto mais para o lado do ocultismo e do misticismo. Referimo-nos aos movimentos que tm por alvo principal o cultivo da personalidade terrena do homem e as faculdades latentes no subconsciente dessa personalidade, ou seja, que procuram satisfazer as aspiraes religiosas que tm sua origem no eu. No entanto, para que possais perceber a diferena, para decidirdes se a mensagem que vos trazemos vos interessa ou no, necessrio que
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tenhais algumas idias sobre nossa doutrina, sobre o que pensamos e sentimos. isto que tentaremos agora transmitir vossa conscincia. Contrariamente ao que sucede com muitas convices religiosas, as quais fazem uma distino somente entre a vida aqui na terra e a vida aps a morte, os rosacruzes afirmam que existem dois reinos de vida, inteiramente distintos um do outro. So eles: primeiramente, o mundo que todos ns conhecemos, o mundo material, grosseiro, e sua contraparte, seu reflexo, formado de substncias mais sutis de natureza astral e etrica. Denominamos essa contraparte esfera refletora. Tanto a esfera material como sua contraparte pertencem ao mundo perecvel, ao mundo dos opostos, como por exemplo: bem e mal, luz e trevas, vero e inverno, altrusmo e egosmo, pureza e impureza, doena e sade, Ocidente e Oriente, e centenas de outros pares de opostos. A este mundo e sua contraparte, a esfera refletora, damos o nome de mundo dialtico ou dialtica. Tudo neste mundo est sujeito lei do surgir, brilhar e fenecer. Tudo, ao nascer, trs em si o germe da morte que vir, cedo ou tarde, no importa sejam seres humanos, objetos ou animais, plantas, minerais, ideologias, movimentos espirituais, civilizaes, igrejas, seitas, aperfeioamentos polticos, sociais ou econmicos, geladeiras, automveis, aspiradores de p, iates vela, campeonatos mundiais, casamentos e geraes. Tudo est condenado ao desaparecimento e ns, sejamos quem ou o que formos, tambm pereceremos como tudo mais. E, alm disso, nada de novo existe debaixo do sol neste mundo dialtico. Tudo que existe j existiu antes e tornar a existir algum tempo depois, no futuro. E tudo que entra nesse circuito acaba se tornando cansativo de modo que, enquanto ainda somos jovens, j nos sentimos envelhecidos. Tudo to vulgar, to ftil; o plano horizontal desta natureza e nosso aprisionamento ao campo eletromagntico que emana deste mundo no oferece soluo alguma. E essa nostalgia, esse cansao da vida, com suas iluses e
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decepes, com seus desejos e pensamentos, girando e moendo nossa personalidade pode tornar-se to aborrecida que comecemos a pensar em pr um fim a isso tudo, no fosse o caso de temermos o desconhecido que conseqentemente nos esperaria. H algumas pessoas que realmente pem um fim a isso tudo, e destas devemos ter a maior compaixo, pois a lei de causa e efeito as submete a um inenarrvel sofrimento em conseqncia desse ato, at que tenham feito uso de toda a fora vital que nelas restou e possam assim libertar-se de seu ato destrutivo. Mas, amigos, o grande mrito da Rosacruz urea que muito embora por um lado apontemos o desalento, a roda-de-moinho que este mundo, esta vida mortal representa para a alma, por outro lado mostramos as imensas possibilidades de libertao dessa roda inerente existncia humana. Essas possibilidades de libertao esto latentes no centro do pequeno mundo ou microcosmo em que vive a personalidade. Ali existe apenas o vestgio, o ltimo remanescente do verdadeiro homem divino original, o ser humano que j viveu realmente, como o fizeram Cristo e muitos outros seres espirituais em seu corpo de ressurreio. Esse corpo formado de substncias e composto de estruturas orgnicas que no so deste mundo. Talvez a idia de um outro mundo ou seja, de um mundo que no esteja fadado ao declnio, decomposio, corrupo, doena, morte e condenao vos parea um pouco estranha. No vos parece lgico, porm, que esta natureza dialtica, com todos os seus opostos, misrias e iluses, conforme acabamos de descrever, no pode ser o puro Reino de Deus? No vos parece que nem preciso dizer que a cruel realidade deste campo de vida no o Plano divino? A dureza, a impermeabilidade, a resistncia, a hostilidade do mundo que nos cerca so suficientes para fazer-nos compreender que isto no pode ser o Plano divino. E tereis de admitir que a existncia de uma natureza de ordem inteiramente diferente, feita de substncia muito mais sutil, com uma vibrao muito mais elevada e dotada de um nmero de dimenses maior do
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que as do mundo que conhecemos, j no parece to estranha para o pensar do homem moderno. Sabemos, por exemplo, que existem as luzes infravermelha e ultravioleta, que no podemos ver com nossos olhos mortais, e que existem sons imperceptveis aos nossos ouvidos. E conhecemos tambm ou pelo menos com elas lidamos a ondas de radar, que tudo penetram. Nos campos da medicina e da tcnica fazemos experincias com os raios-x. Descobrimos que tudo que h neste mundo mantido coeso e preso a certas formas pelas foras magnticas e eletromagnticas. E no reagimos tambm s leis de atrao e repulso, de simpatia e antipatia? Pois bem, atravs da Escola da Rosacruz o discpulo obtm uma viso interna das foras que dominam e governam a personalidade humana; ele aprende a ver por quais influncias, em certos casos, ele atrado, e quais foras ele repele for falta de afinidade com elas. Portanto, conforme demonstramos, a Rosacruz apresenta a doutrina das duas ordens de natureza: o mundo material dialtico com sua esfera refletora e, diametralmente oposto a ele, a Ordem divina, o Reino dos cus, que , s vezes, tambm denominado Lar da Humanidade-Alma ou sexta regio csmica. Alm disso, vimos que existe, dentro do homem, um germe de vida original divina, uma semente divina aprisionada, um tomo-centelha do esprito, no qual esto contidas todas as potencialidades para tornar-se um novo homem, do mesmo modo que o mistrio do carvalho est contido na simples bolota. s vezes denominamo-lo princpio vital, tomocentelha do esprito, proto-tomo ou rosa-do-corao. Na verdade, todo pesquisador das coisas do esprito , consciente ou inconscientemente, um portador do boto de rosa em seu corao. E mesmo dever de cada ente humano nascido na terra, enquanto portador da imagem divina, fazer reviver esse boto de rosa e faz-lo desabrochar. Trabalhar para que a rosa se abra de acordo com as direes do caminho prescritas pela Doutrina Universal, a antiga sabedoria gnstica, o grande objetivo de todo ser portador do tomo-centelha que desceu a este reino dialtico.
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Pois bem, uma vez que conforme afirma a Escola Espiritual existe um reino divino que nada tem em comum com nosso mundo; uma vez que possumos nas profundezas de nosso ser um rgo que to sensvel como um contador Geiger s radiaes, s vibraes que emanam desse reino divino, logo deve existir um caminho, uma senda, um processo pelo qual devemos entrar em contato com essa Ordem da Natureza divina, isto , que permita restaurar em nosso microcosmo seu verdadeiro habitante divino. No entanto, para atingir esse alvo nossa personalidade, nosso eu, precisa estar to farto das aflies terrestres que deseje isso ardentemente, tal como diz o salmista: Como o cervo anseia pelas correntes das guas. Nosso eu precisa, pois, submeter-se a esse processo. E a esse processo, no qual nosso eu diminui, enquanto que o Outro celeste cresce, ns denominamos transfigurao. a esta transfigurao que os lderes espirituais da Escola convidam seus alunos. Eles no apenas mostram o caminho que leva libertao, mas tambm do as chaves de como o aluno pode receber o poder de levar a cabo esse difcil, porm imensamente glorioso processo que, no entanto, s vezes consome bastante tempo. O ensinamento gnstico no novo; atravs da histria do mundo ele tem sido dado queles que j se encontravam suficientemente maduros para ele. Um dos mais importantes impulsos gnsticos veio humanidade cerca de setecentos atrs, atravs do movimento dos ctaros ou albigenses no sul da Frana. Esse movimento, que teve grande influncia tanto entre o povo quanto entre a nobreza, foi perseguido a ferro e a fogo pelo Papa Inocncio III que imaginou, por meio de um certo Simon de Montfort, dar aos soldados mercenrios que haviam se desiludido com os resultados das Cruzadas, a oportunidade de saquear, assassinar e roubar na guerra contra os ctaros, julgando que com isso faziam um trabalho agradvel a
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Deus. No obstante, a Jovem Fraternidade Gnstica da Rosacruz urea, conseguiu revivificar os antigos santurios da fraternidade ctara, e novamente h um foco gnstico denominado Galaad, no vale do Arige, em Ussat-les-Bains, nos altos Pirineus. Alm disso, h os retiros ou Centros de Conferncia da Escola da Rosacruz urea na Holanda, na Alemanha, na Sua, na Espanha, no Brasil e em muitos outros pases. H Renova que significa Renovao, em Lage Vuursche, e Noverosa que quer dizer A Nova Rosa, dedicada especialmente ao Trabalho da Mocidade, na parte ocidental do pas. Existe, tambm, o Centro Christian Rosenkreutz Heim em Calw, Alemanha, na Floresta Negra; o Catharose de Petri Heim em Zurique, Sua, o Jan van Rijckenbrogh Heim em Hannover, Alemanha do Norte e o agradvel e pequeno Centro de Conferncias La Nouvelle Aurore (A Nova Aurora) em Tourette-sur-Loup, prximo a Nice, no Mediterrneo, no sul da Frana. Enquanto estamos ocupados em vos dar uma impresso do aspecto mais material de nossa Escola, seria bom se vos contssemos algo mais a respeito do restante de nossa organizao. Dispomos de um centro de recepo para todos aqueles que tm interesse em nosso Trabalho. H a Comunidade Religiosa do Lectorium Rosicrucianum, na qual so celebrados servios todos os domingos para os alunos e pessoas interessadas, nos vrios Centros. Alm disso, os interessados podem freqentar aulas nas quais todos os nossos expositores examinam profundamente todas as perguntas vitais, tais como as que mencionamos no incio desta palestra, elucidando-as e explicando-as luz da Gnosis. Este o divino elixir da vida que est sendo vertido neste mundo para os seres decados que procuram o caminho. Atualmente s existe, para os Estados Unidos, um curso por correspondncia, porm esperamos ter mais tarde tambm classes orais. Depois de seguir um desses cursos por
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correspondncia, o contato pode ser continuado solicitando-se ingresso no discipulado preparatrio. Isto dar admisso ao campo de fora, o campo de radiao eletromagntico da Escola Espiritual. Como bem compreendereis, o fato de freqentar uma classe ou seguir um curso por correspondncia no implica em obrigao alguma, e a todo aluno preparatrio dado o perodo de um ano para que se oriente na Escola e, freqentando os Servios e Conferncias bem como estudando a literatura da Escola, ele poder aos poucos, familiarizar-se com a Doutrina e harmonizar com ela sua vida. O discipulado preparatrio seguido por um perodo de discipulado probatrio, que exige um modo de vida um tanto mais rigoroso da parte do aluno e a harmonizao de sua atitude de vida com o caminho que a Escola segue com os alunos entregues aos seus cuidados. No entanto, nada exigido do aluno que ele no possa cumprir, ou que ele ou ela realmente, no seu ntimo, no deseje. Um verdadeiro aluno sempre recebe o poder e tambm as possibilidades de executar a tarefa que se apresenta sua frente, medida que os horizontes de sua vida cada vez mais se ampliam. Deste modo, o novo homem crescer dentro do microcosmo enquanto que o velho homem gradualmente diminuir. O aluno descobrir que os objetivos de seu interesse mudaram, que ele reage de um modo diferente a todas as misrias e obstculos de sua vida, que sua conscincia se amplia e que os propsitos de sua vida vo mudando. A princpio, tudo permitido na Escola, mas pouco a pouco o aluno, pelo seu prprio crescimento interno, deixa de desejar as coisas antigas e descobre que nele se est processando uma reverso interna. muito natural que um aluno no abandone sua vida antiga de sbito, uma vez que durante tanto tempo esteve ligado a ela. Isto leva tempo e s vezes provoca muitas lgrimas, mas certamente vale a pena, especialmente agora que nossa era atual caminha rapidamente para seu fim, e as ovelhas em breve sero separadas dos
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bodes. No momento atual toda a raa humana se encontra em meio a uma revoluo csmica e atmosfrica e a dispensao deste mundo est chegando ao seu fim, tal como sucedeu com as antigas civilizaes da Lemria e da Atlntida. Para concluir, talvez desejeis ter uma idia da natureza e do carter do lder espiritual de nossa Escola, sr. Jan van Rijckenborgh. Acreditamos que ser mais simples citarmos algo de um artigo que recentemente foi publicado em um jornal holands a respeito de sua personalidade e de seu trabalho. Junto a sra. Catharose de Petri, o sr. Jan van Rijckenborgh forma uma unidade de servio na Corrente Universal de Fraternidades, com o propsito de proclamar e perpetuar a Doutrina absolutamente crist de salvao. Ele um cavalheiro alto, forte e naturalmente bem vestido. um tanto comedido em seus movimentos, sbrio nos gestos, corts, porm no no sentido de jovialidade, muito embora esteja sempre pronto a ser til. Por outro lado, no to comunicativo que fale espontaneamente aos que o visitam, alm do que deveria fazer, a respeito de sua pessoa e de sua funo como lder espiritual do Lectorium Roscrucianum, do qual um dos fundadores, e que est despertando um interesse cada vez maior. Nasceu a 16 de outubro de 1896, em Haarlem, Holanda. A princpio foi membro da Igreja Reformada holandesa. Seu pai trabalhava no ramo de tecidos, e durante uns poucos anos seu filho Jan tambm ganhou a vida neste ramo, aps cursar o ginsio e o curso colegial. O jovem Leene Leene o nome secular do sr. Van Rijckenborgh que foi batizado na Igreja Reformada, no encontrava nessa Igreja satisfao para sua alma pesquisadora. Contou-nos que aos seis anos comeou a perceber que deveria haver algo semelhante Rosacruz. Do papel que a Rosacruz representava nisto, ele ento no tinha a menor idia, mas medida que o tempo passava essa intuio se tornava cada vez mais forte. Bem, ento comece a procurar disse
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a si mesmo o sr. Rijckenborgh procure as pessoas que esto difundindo a Rosacruz no mundo. E assim foi que entrei em contato com a Fraternidade Rosacruz de Max Heindel. Convenci-me de que deveria trilhar o caminho, conforme ensinava a Rosacruz, e desliguei-me, ento, da igreja, sem no entanto conservar contra ela a menor m vontade. Aps a morte de Max Heindel, porm, o sr. Rijckenborgh no encontrou nessa organizao aquilo que inicialmente esperava encontrar. Em 1934 desligou-se daquele grupo, cuja sede central era em Oceanside, na Califrnia. Tornou-se, ento, lder espiritual da nova instituio, a Sociedade Rosacruz. A pergunta que fizemos a um de seus colaboradores, se o sr. Rijckenborgh sentia-se como que uma espcie de papa em sua organizao despertou o riso. Cada ser humano disseram-nos tem dentro de si um boto de rosa, um princpio imortal original. Se assim no fosse no poderamos, de modo algum, ter contato com o Mundo divino, com a Natureza divina. Nosso lder espiritual vive dessa Natureza divina. Quando o sr. Van Rijckenborgh se apresenta diante de ns como lder espiritual ele no o faz como autoridade deste mundo. A autoridade que ele exerce parte do princpio excepcional da rosa-do-corao desabrochada. Assim como h um campo de radiao eletromagntico que mantm a vida em nossa ordem comum de natureza dialtica, h tambm um campo de radiao eletromagntico que pertence ao Reino de Cristo. Quando algum recebe essa radiao a rosa-do-corao se abre. Quando o sr. Rijckenborgh fala, ns o escutamos com a faculdade de viso interna e de compreenso que est sendo despertada no discpulo, para aquilo que a Natureza divina nele revela. Aquele que vive dessa Natureza est em liberdade e possui o Amor. O que eu trago, diz o sr. Rijckenborgh, no novo; no uma idia nova, no uma especulao, mas algo que est novamente sendo ensinado, a antiga Doutrina Universal da libertao, que a verdadeira substncia de toda religio viva original e que, na sua
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atividade atual possui possibilidades para a atual humanidade, possibilidades essas das quais todos devem participar. Se deixarmos de o fazer em sentido positivo, perderemos a oportunidade de voltar ao estado original humano, ao Reino, que tambm pode ser chamado a Casa do Senhor, Ekklesia, Comunho dos Santos. A Rosacruz deseja seguir o caminho que leva terra da imortalidade e da ressurreio. Conseqentemente, o princpio da Rosacruz sempre ativo no mundo e se destina a todos aqueles que verdadeiramente buscam a libertao. privilgio da moderna Escola Espiritual da Rosacruz urea apresentar-vos a nica chave que abre o Jardim dos Jardins. E quem poder impedir que vos alisteis na Corrente Universal de Fraternidades a no ser que vs prprios sejais vosso adversrio? ************************ O gro-mestre ficou na Escola de Max Heindel por um perodo de 8 anos. Quando iniciou sua misso, houve dissenses no grupo e muitos o abandonaram ciosos de seus conhecimentos e poderes espirituais. Nos primrdios do trabalho o gro-mestre teve seu irmo como companheiro de lutas. Conforme as palavras daquele que o incumbira do trabalho de projeo da Escola Espiritual, ele lutou bravamente buscando agulhas em palheiro, e as encontrou! Decorrido algum tempo, encontrou-se com a sra. Catharose de Petri, tendo ento ambos se reconhecido como predestinados para o Trabalho. Juntos, eles encontram o guardio do tesouro dos ctaros, o sr. Gadal, que lhes entrega o trabalho de consolidao da Jovem Fraternidade Gnstica, ligando-a Corrente de Fraternidades. Durante a Segunda Guerra Mundial, Haarlem foi tomada, e o prprio gro-mestre foi aprisionado pela Gestapo, saindo, porm, aps alguns minutos, totalmente ileso. Era preciso disseminar a Luz. Parar no era possvel. A Obra assim o requeria. A princpio a mensagem era levada fazendo-se uso do automvel. Sobrevindo a grande crise, o trabalho passou a ser feito de bicicleta, e, finalmente em carroas. As reunies eram realizadas em pores, s escondidas. Durante esse perodo crtico foi escrita a obra magna da Escola
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Espiritual, Dei gloria intacta e passada em forma de alocues nas reunies secretas. Finda a grande guerra, o Templo de Haarlem foi reaberto e a Escola passou a trabalhar livremente. Em 50 anos de trabalho, a Escola construiu focos gnsticos em vrias partes do mundo: Holanda, Sua, Sucia, Alemanha, Frana, Estados Unidos, Brasil, Blgica e em muitos outros pases. A primeira tentativa brasileira de organizar-se a Escola deu-se em 1936, porm no foi adiante. Em 1952, foi fundado o primeiro foco no Brasil, no Rio de Janeiro. Em 1957, teve incio o trabalho em So Paulo. Dez anos depois, em 1967, o gro-mestre veio pessoalmente ao Brasil fazer a ligao magntica entre os dois hemisfrios, o Norte e o Sul, possibilitando desta forma a circulao das foras gnsticas em todo o orbe. O trabalho brasileiro, segundo palavras do prprio gro-mestre, teria um papel de destaque a cumprir num futuro prximo. Caso um dia viesse ser impossvel realizar o trabalho no hemisfrio norte, aqui no sul a obra deveria ser sustentada at sua consecuo, dentro dos 25 anos que restavam para o encerramento do sculo XX. Em 1968, o sr. Van Rijckenborgh despediu-se do mundo material, deixando o Trabalho em mos de sua fiel companheira, a gr-mestra, sra. Catharose de Petri, que permaneceu internacionalmente cabea do movimento, at sua morte, em 1990. .................................................

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