Encontro

Uma mensagem universal pela rede social

Paulo era um intelectual ativo e antenado com o seu tempo, fato que pode ser comprovado pela quantidade e qualidade de textos que ele produziu, embora nem todos os seus escritos tenham sido preservados e chegado at ns. A utilizao de meios de comunicao, como as cartas por ele enviadas, outro exemplo de uma pessoa bastante atenta e contextualizada com sua poca. Podemos dizer, com segurana, que se fosse hoje, Paulo seria um ativo participante de redes sociais na internet, explorando ao mximo essas ferramentas eletrnicas a fim de enviar ao maior nmero de pessoas as suas mensagens. Sempre no af de falar de Cristo, orientando a todos a viverem de acordo com os preceitos do evangelho. Foi exatamente assim que ele agiu em seu contexto, fazendo uso dos mais pertinentes recursos de comunicao. Um indiscutvel exemplo da capacidade intelectual, sensibilidade afetiva e, acima de tudo, lucidez espiritual do apstolo o captulo 13 da Primeira Epstola aos Corntios. Este texto que trata da suprema excelncia do amor reconhecido e celebrado em vrias culturas do mundo, independentemente de religies, devido sua fora, consistncia e beleza. Neste trimestre, a revista COMPROMISSO traz para seu estudo escritos do apstolo Paulo onde se encontra o famoso texto acima mencionado acerca da grandeza do amor, que so precisamente as duas cartas do Novo Testamento dirigidas aos cristos da igreja que estava na cidade de Corinto. Mas, alm deste libelo ao amor, tais epstolas trazem ainda outros belos, sbios e necessrios ensinamentos orientaes espirituais e ticas pertinentes no apenas para pessoas do contexto do mundo antigo. A importncia dessas cartas paulinas que elas so um texto universal, que serviram tanto a corntios e outros povos dos primeiros sculos, quanto servem hoje a brasileiros, equatorianos, cubanos, sudaneses, palestinos, malsios, neo-zelandeses, iglus, islandeses, ciganos, e a todos os demais povos, culturas, tribos, lnguas e naes de todo o mundo. Porque a mensagem de Deus aos seres humanos sempre universal. Convidamos voc a esta abenoadora tarefa de estudar, renovadamente, estas cartas paulinas e, alm disso, utilizar suas redes sociais, sejam elas reais ou virtuais, para comunicar esta mensagem bblica universal a todas as pessoas de seus relacionamentos. E mesmo queles outros que vierem a se inserir em suas redes sociais. Clemir Fernandes Silva Redator
2T11 Compromisso 1

COMPROMISSO
issN 1984-7475

2 trimestre 2011 Ano CV N 418

COMPROMISSO destina-se a adultos (36 a 64 anos), contendo lies para a Escola Bblica Dominical. os adultos de 65 anos em diante podem, obviamente, usar esta revista, mas a JUErp destina a eles a revista REALIZAO, cuidadosamente preparada para a faixa etria da terceira idade publicao trimestral da JUErp Junta de Educao Religiosa e Publicaes da Conveno Batista Brasileira CGC (mF): 33.531.732/0001-67 registro n 816.243.760 no iNpi Endereo Caixa postal 320 20001-970 rio de Janeiro, rJ Tel.: (21) 2298-0960 e 2298-0966 Telegrfico BATisTAs Eletrnico editora@juerp.org.br Site www.juerp.org.br Direo Geral Almir dos santos Gonalves Jnior

Conselho Editorial Carrie Lemos Gonalves, Celso Alosio santos Barbosa, Ebenzer soares Ferreira, Francisco mancebo reis, Joo reinaldo purim, Jos A. s. Bittencourt, Lael d'Almeida, Gilton medeiros Vieira, ivone Boechat de oliveira, margarida Lemos Gonalves, pedro moura, roberto Alves de souza e silvino Carlos Figueira Netto Coordenao Editorial solange Cardoso de Abreu dAlmeida (rp/16897) Redao Clemir Fernandes silva Conselho Geral da CBB scrates oliveira de souza Produo Editorial studio Anunciar Distribuio EBD-1 marketing e Consultoria Editorial Ltda. Tels. (21) 2104-0044 DDG para pedidos: 0800 216768 E-mail: distribuidora@ ebd-1.com.br ou pedidos@ebd-1.com.br

Nossa misso: Viabilizar a cooperao entre as igrejas batistas no cumprimento de sua misso como comunidade local

QUEM ESCREVEU Lcio Dornas, bacharel em Teologia pelo seminrio Teolgico Batista do sul do Brasil, autor de diversos livros dentre eles Nova EBD, a EBD de sempre, publicado pela Juerp. Atualmente pastor da igreja Batista do Fonseca, em Niteri, rJ. casado com polliana Boechat Dornas e pai da sarah.

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Sumrio Sumrio

Estudos da Escola Bblica Dominical

EBD 1 Chamados para ser santos EBD 2 Devemos ter a mente de Cristo EBD 3 sejamos massa nova EBD 4 Vosso corpo santurio do Esprito santo EBD 5 semeamos as coisas espirituais EBD 6 Tudo lcito, mas nem tudo convm EBD 7 H diversidade de dons, mas um s Esprito EBD 8 onde est, morte, a tua vitria? EBD 9 com sinceridade que em Cristo falamos EBD 10 o amor de Cristo nos constrange EBD 11 Deus ama ao que d com alegria EBD 12 Falsos apstolos, obreiros fraudulentos EBD 13 A minha graa te basta 9 13 18 23 27 31 35 39 43 47 51 55 59

Variedades
Espao dos leitores Cartas e mensagens nfase do ano Vida plena e meio ambiente Hino do trimestre O mundo teu, Senhor Palavra final Vida sustentvel: Dicas ecolgicas 4 6 8 63

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Espao dos leitores

GRATIDO
Louvo a Deus pela instrumentalidade de servos fiis que dedicam suas vidas ao projeto de Deus, visando salvar e edificar outras vidas. Refiro-me ao Pr. Nilton Antnio de Souza (no o conheo), autor das lies sobre discipulado (COMPROMISSO, 3 trimestre de 2010). Que Deus continue abenoando-o e levantando valores humanos iguais a ele. Jos Fidelcino dos Santos Professor da EBD, Igreja Batista Sinai, Salvador, BA

PROTESTO
O que fizeram com a revista COMPROMISSO? O que voces esto querendo fazer com a revista COMPROMISSO? Antes vinha outros estudos complementares, que eram timos. Eu amava a revista, era excelente. Agora, para mim, ela ficou vazia, meio que sem vida. Agora, s tem os estudos da EBD. No ltimo trimestre ela trouxe uma curiosidade excelente, que tinha como ttulo As trs testemunhas. Onde posso encontrar tais curiosidades como essa? Qual revista com fundamento batista teria tais assuntos? No gostei da mudana... No gostei da revista... Estou muito triste... A revista da EBD batista est acabando. o comeo do fim. Uma pena! Flvio Mendes Igreja Batista do Arariguaba, Cachoeiro do Itapemirim, ES Nota da Redao: Prezado Flvio, obrigado por seu interesse e apoio COMPROMISSO. A revista no est acabando, nem mudando de foco. Apenas foi dividida em duas partes, que era um reclamo antigo de muitos leitores e igrejas. A parte que vinha com os estudos da DCC agora publicada numa revista separada, chamada ESTUDOS TEMTICOS. A cada trimestre ela tem uma edio diferente, com o mesmo padro de estudos anteriores da segunda parte da revista COMPROMISSO. Contamos com seu apoio e oraes, bem como suas crticas e sugestes.

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PARABNS JUERP Ol galera da Juerp, quero parabenizar a todos vocs pelos maravilhosos estudos da EBD que tm sido de valia para o crescimento espiritual de nossas igrejas. Que o Senhor continue cuidando de todos vocs, dando sabedoria a todos. Parabns a todos vocs, e que Deus os abenoe em tudo. Valeu. Washington Vaz da Rosa 1 Igreja Batista em Presidente Mdici, Cariacica, ES BRASIL: REPBLICA DO IGREJISMO Sem dvida, o Brasil , no mundo, a maior liberdade religiosa para se viver e pregar o evangelho. Em virtude da profisso de f, tm surgido vrias denominaes religiosas, atraindo, potencialmente, a presena dos pobres que vo em busca de ajuda financeira e, em especial, curas milagrosas. O surgimento de tais denominaes tem acontecido nas grandes e pequenas cidades, bem como nas regies rurais. Com tantas denominaes religiosas, o Brasil tem sido a repblica do igrejismo onde as pessoas cultuam a Deus de qualquer maneira, pregando falsidades doutrinrias, enganando aqueles que no tm um bom conhecimento bblico. H pessoas que vo aos templos evanglicos para, de fato, cultuar a Deus. Outras, para atender as amizades, outros, ainda, s para buscar algo benfico para a sua vida cotidiana. O Brasil a repblica do igrejismo porque muitos templos esto se superlotando, mas as pessoas no tm uma firme doutrina bblica. H muitas denominaes religiosas pregando o evangelho fcil, que prega a prosperidade na conquista de bens materiais. Jocarly Dias Igreja Batista em Vila Isabel, Rio de Janeiro, RJ PEDIDO DE BBLIA DE ESTUDO Eu me encontro preso h 9 anos e 4 meses e estou na obra do Senhor Jesus h 3 anos. No tenho visitas de meus familiares e nem dinheiro. Peo uma ajuda de todo o corao: se puderem me presentear e realizar meu sonho que ter uma Bblia de estudo, a fim de que eu possa me aprofundar mais no ministrio de Deus e passar um bom estudo para os meus irmos de crcere, em Cristo Jesus. Com humildade e do fundo de minha alma peo e tambm quero agradecer a ateno dos irmos. Por aqui vou ficando na esperana de receber este belo presente de Deus. Leandro Peixoto Rua Bartolomeu de Gusmo, 1.100 Bairro So Cristvo, Rio de Janeiro, RJ Cep: 20941-160 Galeria da Igreja Evanglica D5 Presdio Evaristo de Moraes
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nfase do ano

Meio ambiente e vida plena

No detalhe, uma igreja sobrevive

As chuvas e deslizamentos de barreiras na regio serrana do Rio de Janeiro, no incio deste ano, com centenas de mortes e muita destruio, so apenas um dos nossos mais recentes problemas quanto ao meio ambiente.

Pertinente, contextualizado, urgente e bblico. Assim podemos classificar o tema da Conveno Batista Brasileira neste ano de 2011, que estimula igrejas e crentes em geral a refletir sobre o meio ambiente, conhecer suas possibilidades e limites bem como nossa responsabilidade em relao a essa maravilhosa criao de Deus. possvel que algum possa dizer at com razo que j muito tarde
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para se pensar sobre to relevante assunto, mas, como diz o ditado popular, antes tarde do que nunca. Creio que devemos louvar a atitude dos lderes que propuseram tal temtica e aproveitar ao mximo esta oportunidade para aprofundar nosso conhecimento sobre a teologia bblica da criao e a inerente misso da igreja em relao natureza. O texto bblico que fundamenta esta nfase anual o conhecido e desafiador

"A natureza est gemendo e com dores de parto e ns precisamos urgentemente lutar por sua libertao, que significa em ltima instncia, dignidade para todos os seres humanos, ou seja, vida plena"
captulo 8 de Romanos, aps o versculo 18. Ao escrever, Paulo certamente tinha em mente a ao maravilhosa de Deus conforme lemos nos captulos 1 e 2 de Gnesis, seguido da tragdia da desobedincia humana que alterou toda a criao, conforme vemos a partir do captulo 4 do mesmo Gnesis. Por isso, ele diz em Romanos 8.22 que por causa de nosso pecado toda a criao, a um s tempo, geme e suporta angstias. E tal sofrimento da criao recai diretamente sobre os seres humanos que temos sofrido as drsticas e trgicas consequncias de nossos atos. As chuvas e deslizamentos de barreiras na regio serrana do Rio de Janeiro, no incio deste ano, com centenas de mortes e muita destruio, so apenas um dos nossos mais recentes problemas quanto ao meio ambiente. Mas eles tm ocorrido em vrias partes do Brasil e se avolumado mais nos ltimos anos.

No mesmo texto, o apstolo diz que a esperana a criao ser liberta do cativeiro da corrupo. E quem faz tal libertao somos ns os seres humanos, principalmente aqueles que entendem espiritualmente tais coisas, no caso, ns, os filhos de Deus. Mas preciso reconhecer que estamos bem atrasados em nossas reflexes e aes neste sentido. A natureza est gemendo e com dores de parto e ns precisamos urgentemente lutar por sua libertao que significa, em ltima instncia, dignidade para todos os seres humanos, ou seja, vida plena. Mas, para que tal coisa acontea, muito precisa ser feito, em vrias reas e nveis, desde as residncias e pessoais at as igrejas e governamentais. Vamos falar disso em prximos textos aqui na COMPROMISSO. Por enquanto, sugerimos ler e praticar as orientaes contidas na palavra final, na ltima parte desta revista. Tema: Vida plena e meio ambiente Divisa: Na esperana de que a prpria criao ser redimida do cativeiro da corrupo, para a liberdade da glria dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a criao, a um s tempo, geme e suporta angstias at agora (Rm 8.21,22). Hino do trimestre: O mundo teu, Senhor, 45, do Hinrio para o culto cristo. Clemir Fernandes
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Hino do trimestre

8 Compromisso 2T11

EBD 1

3 de abril

Chamados para ser santos

Ensinos sobre saudaes, ordem na igreja e ao de graas
Texto bblico: 1Corntios 1 e 2Corntios 1 Texto ureo: 2Corntios 1.3, 4
Segunda
1Corntios 1.1-9

Tera
1Corntios 1.10-16

DIA A DIA COM A BBLIA Quarta Quinta Sexta

1Corntios 1.17-24 1Corntios 1.25-31 2Corntios 2.1-7

Sbado
2Corntios 2.8-11

Domingo
2Corntios 2.12-24

sempre muito importante saber como comear algo. Assim, ao iniciar nossos estudos nas Epstolas de Paulo aos Corntios, quero afirmar que tais cartas so compostas de um material prtico, vibrante e atual, que quase um livro de respostas, mas no so respostas evasivas ou distantes da realidade. As duas epstolas respondem quelas dvidas ou perguntas que, muitas vezes, no teramos coragem de fazer a um apstolo do primeiro sculo, ou ainda, a um pastor do sculo 21. Porm, Paulo responde com ousadia e seriedade crists. So questes pertinentes e que vale a pena serem estudadas pela igreja hoje. DATA, LOCAL E AUTORIA No existe nenhuma dvida entre os estudiosos bblicos sobre a autoria destas preciosas epstolas. O apstolo Paulo , de fato, o autor de ambas. O

intervalo entre a primeira e a segunda carta aos Corntios de aproximadamente um ano (2Co 8.10; 9.2). Sendo assim, se 1Corntios foi escrita por volta de 54 d.C. logo, 2Corntios situa-se aproximadamente em 55 d.C. De feso, Paulo escreveu 1Corntios. Depois, partiu para a Macednia, de onde redigiu a segunda carta, provavelmente na cidade de Filipos (2Co 1.16; 7.15). Paulo escreveu pelo menos duas outras cartas aos crentes de Corinto que no fazem parte do Novo Testamento. A primeira est registrada em 1Corntios 5.9-13. Ela foi escrita, naturalmente, antes dele escrever 1Corntios. Em 2Corntios 2.3 e 7.8 ele tambm menciona outra carta. Paulo era um lder dinmico e mantinha intensa comunicao com as igrejas que estavam sob sua superviso apostlica. Alm de cartas, o apstolo tambm contava com o apoio de seus
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emissrios com a finalidade de manter uma linha de comunicao aberta. Num mundo sem as facilidades da internet, Paulo utilizava os meios de comunicao de sua poca com capacidade e eficcia. E isso fazia grande diferena em seu ministrio. AS SAUDAES AO POVO DE DEUS (1Co 1.1-3; 2Co 1.12) Graa seja convosco, e paz, da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. Esta se tornou a mais comum saudao crist. Ela acha-se praticamente em todas as cartas do Novo Testamento (s vezes, com o acrscimo de misericrdia) (MORRIS, Leon. 1Corntios: Introduo e Comentrio. So Paulo: Vida Nova, 1992, p. 199).

"O cristo aquele que deseja para o outro o que h de melhor, deseja para o prximo algo que est na esfera do extraordinrio (3Jo 2). Ele deseja e compartilha a graa que vem por intermdio de Jesus Cristo (Rm 5.15)"
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As saudaes (chairein) nas cartas gregas antigas funcionavam como uma nota de abertura ou frmula introdutria padro. Mas o apstolo Paulo substituiu o vocbulo saudaes por "graa" (charis), termo de forte contedo cristo. Isto implica dizer que Paulo personalizou sua saudao. Agora, ela representa o seu prprio sentimento e desejo em forma de orao. A f crist altera o nosso jeito de falar, nossos sentimentos e motivaes. O cristo aquele que deseja para o outro o que h de melhor, deseja para o prximo algo que est na esfera do extraordinrio (3Jo 2). Ele deseja e compartilha a graa que vem por intermdio de Jesus Cristo (Rm 5.15). O termo graa ocorre no Novo Testamento 155 vezes. Contudo, o apstolo Paulo que mais o utiliza (100 vezes, em todas as suas epstolas). Somente em 1 e 2Corntios a expresso aparece 28 vezes (O Novo Dicionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento. Ed. Colin Brown. So Paulo: Vida Nova, 1989, p. 560). Graa significa favorecer; abenoar; ela foi concedida a cada um de ns, mediante Jesus Cristo, para nossa salvao (Tt 2.11). J a palavra paz carrega em si o sentido da palavra hebraica shalom que, quando usada em saudaes, comunica prosperidade espiritual, sade e bem-estar. exatamente isso que Paulo deseja para cada leitor: graa e paz.

Antigo templo de Apolo em Cornto (Fonte: Wikipdia)

COLOCANDO A CASA EM ORDEM (1Co 1.10-31) A principal motivao do apstolo Paulo, ao escrever aos corntios, era colocar ordem na casa (referimo-nos casa de Deus). Os cristos na cidade de Corinto ainda cultivavam muito do mundanismo e do estilo de vida dos pagos. Era necessrio mudar a rota e arrumar a casa. Tal desordem se manifestava em algumas reas, a saber: (1) desordem na unidade da igreja (1.10-17); (2) desordem na moralidade (5.1-8); (3) desordem nos relacionamentos (6.1-11); (4) desordem no culto (11.2 14.40); (5) desordem na celebrao da ceia (11.17-34). No presente estudo, abordaremos especificamente as tempestades que estavam abalando a unidade da igreja (1Co 1.10-31). Os cristos de Corinto estavam lutando entre si, gerando conflito, dis-

senso e, mais do que isso, estavam divididos em partidos. De acordo com 1.12, prevaleciam quatro partidos que se denominavam: de Paulo; de Apolo; de Pedro e de Cristo. lgico que Paulo condenou veementemente essa atitude. Que fique claro, portanto, que nenhum dos citados em 1.12, muito menos o prprio Cristo, aprovariam tal comportamento. Os crentes de Corinto esqueceram que eram a igreja de Deus que estava em Corinto (1.2); os santificados em Cristo Jesus; os chamados para serem santos. Notou a diferena? A igreja pertence a Deus, no a qualquer indivduo. Esquecer disso mergulhar at o pescoo na lama da diviso e sufocar a comunho e a unidade da igreja. Nossa luta deve ser pela comunho e pela preservao da unidade. Precisamos lembrar que somos a igreja de Deus que est na cidade, os separados e chamados para fazer diferena num mundo desordenado.
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AO DE GRAAS PELAS BNOS RECEBIDAS (2Co 1.3-11) Na mente de Paulo, gratido deve ser para o cristo um estilo de vida: Em tudo dai graas; porque esta a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco (1Ts 5.18). O apstolo ensina, exorta, mas tambm pratica seus prprios ensinamentos. E isto presenciamos claramente no episdio relatado no texto em estudo. Paulo focaliza o encorajamento experimentado por ele e seus companheiros no meio das grandes aflies e agradece a Deus pelos livramentos constantes. Existe atualmente uma doutrina em evidncia que afirma que crente que crente no tem problema. Entretanto, nada mais distante da realidade do que essa viso. O prprio Jesus afirmou: no mundo tereis aflies (Jo 16.33). Tambm fica bem claro que Paulo no estava livre de perseguies e tribulaes s porque recebia consolao vinda de Deus (KRUSE, G. Colin. 2Corntios: Introduo e Comentrio. So Paulo: Vida Nova, 1994, p. 239). Portanto, no precisamos fugir da realidade, mas enfrent-la com a confiana que Deus nos d. A experincia vivenciada por Paulo nesta passagem nos ajuda a responder uma pergunta inquietante: Por que Deus permite o sofrimento? Paulo nos d umas dicas: (1) Para encorajar os outros irmos (v. 4). As tribulaes e as dificuldades nos tornam mais sensveis e mais altrustas. (2) Fortalecer a nossa confiana em Deus (v. 9,10).
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Foi assim na vida de Paulo (v. 8-11; At 9.23-25; 14.19,20; 16.19-40) e ser assim na vida de todo aquele que entregou a sua vida direo de Deus. MAIS APLICAES PARA A VIDA Este estudo nos levou a enxergar, a partir da saudao inicial do apstolo Paulo, que a vida crist recebe a constante influncia da graa de Deus. Essa graa se expressou arrumando a desordem que havia na vida daquela igreja e, tambm, providenciando conforto e livramento para Paulo e seus companheiros. Hoje, a graa continua a expressarse. Voc quer experiment-la? Voc deseja, igualmente, pr sua vida em ordem e ser alvo da segurana e do conforto de Jesus? Se a resposta for sim, ento tudo o que precisa fazer abrir seu corao para este grande presente de Deus e doar completamente sua vida ao Senhor Jesus. Porque a graa de Deus se manifestou, trazendo salvao a todos os homens (Tt 2.11). Dar acesso a esta graa significa: arrepender-se dos seus pecados e reconhecer Jesus como seu nico e suficiente Salvador (Ef 2.8). Faa isto hoje ainda. A Bblia a carta de Deus para voc. E ela foi escrita com o propsito de transformar sua vida (2Tm 3.16,17) e colocar ordem no seu mundo (Jo 20.30,31). Se voc ainda no crente em Jesus Cristo, o que est esperando para dar o primeiro passo em direo a Deus?

EBD 2

10 de abril

Devemos ter a mente de Cristo

Ensinos sobre o contedo da pregao, combate ao mundanismo e igreja como santurio de Deus
Texto bblico: 1Corntios 1 a 3 Texto ureo: 1Corntios 2.16
DIA A DIA COM A BBLIA Quarta Quinta Sexta
1Corntios 2.12-16 1Corntios 3.1-6 1Corntios 3.7-13

Segunda
1Corntios 2.1-5

Tera
1Corntios 2.6-11

Sbado
1Corntios 3.14-18

Domingo
1Corntios 3.19-23

O presente estudo refora duas facetas importantes do ministrio da igreja de Jesus: (1) o que ela deve falar, e (2) o que ela deve fazer para influenciar positivamente o seu meio. O primeiro aspecto diz respeito pregao da igreja. O segundo, sua misso, sua obra. Isto srio e precisa ser considerado com ateno, pois as pessoas estaro mais ou menos atentas ou indiferentes aos apelos da igreja, dependendo de sua seriedade nestes fatores. Um cuidado, porm, importante: o que a igreja faz fala mais alto do que o que a igreja diz. O apstolo Paulo sabia disso. Portanto, no estranhe se voc encontrar, nestes dois captulos que estudaremos hoje um Paulo enftico e positivo. Ele sabia de sua grande responsabilidade perante Deus e estava disposto a responder altura.

A PREGAO DE PAULO EM CORINTO O apstolo Paulo pregou na cidade de Corinto a mensagem definitiva do cristianismo: A palavra da cruz. O Cristo crucificado, que o poder e a sabedoria de Deus (1Co 1.24 e 1.30). Ele mesmo chama esta mensagem de o testemunho de Deus (v. 1). e a considera essencial, indispensvel e insubstituvel (v. 2). A razo que esta mensagem o poder de Deus para a salvao do ser humano (1Co 1.18-24). A despeito da Palavra da cruz ser a sabedoria de Deus, ainda assim foi rejeitada pelos poderosos (1Co 2.8); considerada loucura para uns (v. 18) e escndalo para outros (v. 23). Contudo, para a igreja, o poder de Deus. Em nossos dias, estamos assistindo com perplexidade a ausncia da men2T11 Compromisso 13

sagem da cruz nos plpitos de muitas igrejas. O puro evangelho tem sido substitudo por um nmero exorbitante de receitas de sucesso, status espiritual e esquisitices religiosas. Evangelho no isso. As boas novas emergem da pregao que centraliza a cruz, e no da que a esconde ou dela se distancia. Certa vez, fui a um congresso e constatei uma realidade deprimente. Durante mais de duas horas, os participantes foram conduzidos num perodo de louvor com canes vibrantes e repetitivas. Esperava a pregao da Palavra de Deus, mas o momento no chegou. Todos voltaram para suas casas sem ouvir o testemunho de Deus.

Havia a mensagem da luz, dos holofotes posicionados nos msicos; mas no houve a mensagem da cruz. Havia o barulho ensurdecedor dos instrumentos, gerando impacto sonoro no ambiente; mas no houve a voz solitria de um pregador explodindo as dinamites do evangelho no corao das pessoas, a fim de causar impacto e mudana de vidas (Rm 1.16). Havia gritos de jbilo, palmas e assobios; mas no houve festa no cu, pois esta s principia quando h pecadores arrependendo-se para a salvao (Lc 15.7). No houve transformao de vidas. No existiu salvao. No aconteceu festa no cu. Sabe por qu? Simplesmente porque a Palavra da cruz no foi proclamada.

Paulo prega o evangelho (Gustave Dor) 14 Compromisso 2T11

A mensagem da cruz central na f. O apstolo Paulo nos lembra isso. O CARTER DA PREGAO DE PAULO A pregao do apstolo Paulo era: (1) Uma mensagem espiritual (1Co 2.3-5). O propsito fica bem claro: para que a vossa f no se apoiasse na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus. A mensagem espiritual porque se apoia no que Deus disse; no que ele pensa e no no que o guru Fulano de tal disse na TV. Nossa f deve se ancorar somente em Deus: pois ns temos a mente de Cristo (v. 16). (2) Uma mensagem revelada (1Co 2.916). Esta revelao est acessvel. Porm, s possvel compreend-la quando recebemos no corao o Esprito Santo de Deus (v. 11,12). Este s passa a habitar a vida de uma pessoa, quando esta se entrega a Jesus Cristo. (3) Uma mensagem eterna (1Co 2.7-9). No foi um recado de ltima hora, improvisado. A Palavra de Deus eterna e expressa o grande amor de Deus para com as pessoas. (4) Uma mensagem cristocntrica (1Co 2.2). J nos detivemos neste aspecto no tpico anterior. Aqui, vale lembrar que Cristo era o centro da pregao de Paulo. COMBATENDO O MUNDANISMO NA IGREJA Paulo comea o captulo 3 preocupado com a grotesca imaturidade dos

"No podemos nem sonhar em comear um novo pargrafo ou abrir uma nova pgina na histria da igreja, antes de colocar um ponto final no esprito de inveja e contenda em nosso meio. Essas so atitudes mundanas que merecem o nosso desprezo"
crentes em Corinto, revelada em suas atitudes de dissenso e inveja. Paulo os chamou de carnais e criancinhas em Cristo. Esse comportamento no era condizente com a vida de um crente em Jesus Cristo. O problema ainda era a insistncia dos crentes em Corinto em manter os grupinhos na igreja. Porm, Paulo estava disposto a colocar um ponto final naquele assunto, por isso, asseverou: Eu plantei, Apolo regou, mas Deus deu o crescimento. De modo que, nem o que planta e nem o que rega alguma coisa, mas Deus, que d o crescimento (1Co 3.6,7). A est o segredo! No podemos nem sonhar em comear um novo pargrafo ou abrir uma nova pgina na histria da
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igreja, antes de colocar um ponto final no esprito de inveja e contenda em nosso meio. Essas so atitudes mundanas que merecem o nosso desprezo. O fundamento da igreja. Cristo no apenas a mensagem que a igreja deve pregar, mas o fundamento onde ela precisa estar (1Co 3.10-11). Paulo utiliza a figura da edificao para falar sobre a obra da igreja. Jesus Cristo o nico fundamento. Mas os crentes so convidados a edificar sobre este alicerce com extremo zelo e qualidade, veja cada um como edifica sobre ele (3.10; tambm o v. 12). Muitos esto empenhados em lanar outro fundamento como: boas obras (Gl 2.16-21); materialismo (1Tm 6.310); filosofias humanas (Cl 2.8) e lderes carismticos (1Co 3.4,21-23). Mas no estamos autorizados a proceder dessa maneira. O nosso servio cristo deve comear em Cristo e terminar nele. No podemos fugir dessa realidade (vale a pena ler Glatas 1.6,7).

Uma vez resolvida a questo do nico fundamento, Paulo est interessado em que seus leitores coloquem a mo na massa e ofeream a sua participao na continuao da obra. Um alerta, portanto, feito: veja cada um como edifica sobre ele (3.10). Se o alicerce especial, porque usar no restante da obra material de segunda, como madeira, feno e palha? (v. 12). O texto deixa claro que a obra de cada um ser provada pelo fogo. Os que passarem no teste recebero galardo (v. 14. ver tambm Ap 22.12 e Lc 19.16-19). Os que forem reprovados sofrero prejuzo (v. 15). Muitos tm visto nesta passagem uma porta para defender que o crente pode perder a salvao. Contudo, isto est muito distante daquilo que o texto realmente ensina. A distino no feita entre salvos e no-salvos, mas entre quem construiu com sabedoria e quem edificou relaxadamente. O Comentrio Broadman tem uma palavra esclarece-

Uma das antigas ruas da cidade de Corinto encontradas durante escavaes (Fonte: Wikipdia)

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dora sobre este assunto: importante lembrar que a obra do crente o seu trabalho na igreja, e no a sua f ou carter pessoal (Comentrio Bblico Broadman: Novo Testamento. Editor Geral: Clinton J.Allen. Rio de Janeiro: JUERP, 1985, p. 365. Vol. 10). Voc desempenha alguma atividade ou ministrio em sua igreja? lder de algo, como professor de uma classe da EBD? Ento, faa o trabalho com o melhor que h em voc. Algumas mentiras que Satans tem espalhado no meio do povo de Deus so: De qualquer jeito serve! Se no deu para fazer, ento tudo bem! Deus espera de ns o melhor! Se voc utiliza frequentemente um computador, seu desejo que ele o sirva com extrema qualidade. No verdade? Voc procura nas revistas especializadas, nas feiras, o que h de melhor. Ento compra e fica feliz com o resultado. Voc no ficaria contente com uma mquina lenta e sem suporte. Assim no reino de Deus. No somos mquinas, mas Deus nos capacitou com toda a sua engenharia e tecnologia espiritual para que o servssemos com qualidade total. Deus quer o melhor que h em voc! Oferea o melhor! IGREJA: SANTURIO DE DEUS Toda preocupao de Paulo com o fundamento e a edificao espiritual realizada pelos crentes porque a igreja o

santurio de Deus (1Co 3.16,17). Mais adiante, Paulo diz que cada crente, individualmente, habitao do Esprito Santo (1Co 6.19). Todavia, aqui, o contexto alcana a coletividade da igreja. Somos a habitao de Deus. Por isso, nem o nosso trabalho e nem nossas atitudes devem prejudicar a igreja. Pelo contrrio, devemos oferecer a obra de nossas mos e o nosso corao como matria-prima para abenoar a igreja do Senhor. MAIS APLICAES PARA A VIDA Divises, grupinhos, negligncia na pregao do evangelho, falta de zelo com a obra de Deus, so sinais que demonstram que a cultura cada e perversa do mundo est entrando na igreja. Precisamos estancar esse fluxo, interromper este processo. A igreja precisa entrar no mundo com a sua influncia, mas os costumes errados do mundo no podem entrar na igreja. As chaves que temos para fechar as portas da igreja para o mundanismo j nos foram apresentadas. Vamos relembrar? Colocamos o mundanismo do lado de fora da igreja quando: colocamos Cristo em primeiro lugar; colocamos um ponto final nos grupinhos e divises; zelamos pela obra de Deus; reconhecemos que a igreja pertence ao Senhor, o seu santurio. E ento, precisa dizer mais alguma coisa?
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EBD 3

17 de abril

Sejamos massa nova

Ensinos sobre o ministrio de cada crente e a pureza da vida crist
Texto bblico: 1Corntios 4 e 5 Texto ureo: 1Corntios 5.7
DIA A DIA COM A BBLIA Quarta Quinta Sexta
1Corntios 4.10-15 1Corntios 4.16-21 1Corntios 5.1-3

Segunda
1Corntios 4.1-5

Tera
1Corntios 4.6-9

Sbado
1Corntios 5.4-10

Domingo
1Corntios 5.11-13

Nossa responsabilidade diante do mundo grande e intensa. Somos chamados por Deus a assumir nossa identidade e a viver uma vida ntegra e digna do evangelho. O Senhor sempre busca uma gerao de homens e mulheres que entenda isso e assuma esta responsabilidade como um estilo de vida. Fazer parte de uma gerao assim implica conhecer o propsito de Deus para sua vida. Isto quer dizer que voc precisa refletir e responder a duas questes extremamente srias da condio humana independentemente da idade que voc tenha: (1) Quem sou eu? (2) O que devo fazer no mundo? Creio que o estudo de hoje vai ajudlo nesta reflexo e descoberta ou mesmo redescoberta.
VOC E EU: MINISTROS DE DEUS

Somos todos ministros de Deus. Voc precisa, como crente em Jesus Cris18 Compromisso 2T11

to, assimilar essa verdade. Quero dar alguns motivos para que voc assuma sua posio de ministro de Deus. Em primeiro lugar, e o mais importante, Deus o v e o considera como ministro. Observe: Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para sua maravilhosa luz (1Pe 2.9). As igrejas batistas tambm olham para seus membros como sendo todos eles ministros do Senhor: A igreja e todos os seus membros esto no mundo, a fim de servir. Em certo sentido, cada filho de Deus chamado como ministro (...) Cada cristo tem o dever de ministrar ou servir com abnegao completa (Impacto Realidade batista. Niteri: Conselho de Coordenao da Conveno Batista Fluminense, 2001, p. 17). Em ltima anlise, as pessoas nocrentes tambm precisam enxergar em voc estas caractersticas: Que os

homens nos considerem, pois, como ministros de Cristo, e despenseiros dos mistrios de Deus (1Co 4.1). Essa era a grande expectativa de Paulo: ser identificado pelas pessoas, junto com os outros apstolos, como ministro e despenseiro de Deus. Era como se Paulo estivesse dizendo: enxerguem-me como um humilde servo de Deus, um simples trabalhador de sua obra entre os homens. isto que somos. O Senhor estabelece apenas um requisito para exercer este ministrio: fidelidade. Ora, alm disso, o que se requer nos despenseiros que cada um seja encontrado fiel (v. 2). O sentido de despenseiros no Novo Testamento supervisor ou superintendente. Essa funo era exercida por um escravo que era colocado sobre os outros escravos para exercer liderana sobre eles (MORRIS, Leon. 1Corntios: Introduo e Comentrio. So Paulo: Vida Nova, 1992, p. 59). No interessante? Despenseiro um escravo liderando outros escravos. assim na igreja, todos somos

escravos de Cristo (1Co 7.22). Quem recebe esta viso de Deus ganha muitas vidas para Jesus (1Co 9.19) e atua como seu trabalhador no mundo. Voc um ministro. Deus o v assim. As pessoas precisam enxergar isso em sua vida. O que as pessoas veem em voc? Somente um mdico? Ou um advogado? Um comercirio? Mais um morador no seu condomnio ou bairro? O que elas veem? Deus quer que elas enxerguem um ministro em voc. Um ministro-advogado; um ministro-mdico; um ministro-professor. Expresse isso e voc vai ganhar muitas pessoas para Jesus.

"Voc um ministro. Deus o v assim. As pessoas precisam enxergar isso em sua vida. O que as pessoas veem em voc? Somente um mdico? Ou um advogado? Um comercirio? Mais um morador no seu condomnio ou bairro? O que elas veem?"
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DEIXA DE MISTRIO! QUAL O SEU MINISTRIO? Se somos ministros, ento todos ns temos um ministrio diante de Deus. O pastor Rick Warren, em seu livro Uma igreja com propsitos, fez uma sistematizao significativa sobre esta realidade. No sei se conseguiria apresentar uma melhor, ento, passo a registr-la aqui para a nossa reflexo: Cada cristo criado para o ministrio (Ef 2.10), salvo para o ministrio (2Tm 1.9), chamado para o ministrio (1Pe 2.9,10), dotado para o ministrio (1Pe 4.10), autorizado para o ministrio (Mt 28.18-20), comandado para o ministrio (Mt 20.26-28), preparado para o ministrio (Ef 4.11,12), necessrio para o ministrio (1Co 12.27), responsvel pelo ministrio e ser recompensado por seu ministrio (Cl 3.23-24) (WARREN, Rick. Uma Igreja Com Propsitos. So Paulo: Editora Vida, 1998, p. 445). Ministrio no mistrio. Deus conta com voc. Sua igreja conta com voc. As pessoas da sua cidade esto esperando seu envolvimento. H muito trabalho a ser realizado; comece hoje mesmo a se envolver em pelo menos um ministrio na sua igreja local. TOLERNCIA ZERO O assunto que Paulo passa a abordar no captulo 5 algo extremamente grave e de profunda seriedade: a impureza na igreja de Cristo.
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Foi constatada uma triste realidade na igreja de Corinto. Um ambiente de profunda imoralidade sexual no seio da igreja, expresso sobretudo na vida de um senhor que mantinha relaes sexuais com a prpria madrasta (v. 1). Tal situao parecia no estar incomodando muito aquela igreja. Eles toleravam aquela situao e mesmo sabendo da repercusso, estavam fazendo vista grossa. Isto colocava a igreja num padro muito abaixo dos prprios incrdulos (v. 1), consequentemente, perdia toda sua autoridade e poder para testemunhar de Cristo. Paulo sabia que tanto o Antigo Testamento quanto a lei romana proibiam tal relacionamento, mas os irmos em Corinto ignoravam isto por completo. A igreja deve ter uma atitude de tolerncia zero diante de tais comportamentos pecaminosos. Com isso no estamos incentivando um clima de hostilidade ou de inimizade. Devemos reagir como Deus: amar o pecador, mas aborrecer o pecado. Precisamos dizer a verdade em amor (Ef 4.15). Porm, exercer rgida disciplina. A Bblia nos adverte a assumir total independncia diante daqueles que dizem ser cristos, mas vivem como se no fossem. Pessoas que dizem ser crists, mas que vivem em aberta contradio com os ensinamentos da Palavra de Deus, no merecem nossa considerao e no devem ser membros de nossas igrejas (v. 11-13).

COMO COMBATER A IMPUREZA EM NOSSO MEIO? Talvez, ao estudar a lio de hoje, surgiu no seu corao a mesma pergunta que o salmista fez: Como eu posso manterme puro? Salmo 119.9. Ter um estilo de vida dirigido pela Palavra de Deus o passo mais importante. O texto bblico da lio de hoje nos dar outras preciosas ajudas para combater a impureza. Mantenha sua conscincia limpa e ativada. Observem, os irmos na igreja de Corinto no estavam querendo ver o pecado, simplesmente porque suas conscincias estavam inchadas pelo orgulho: E vs estais inchados? E nem ao menos pranteastes para que fosse tirado do vosso meio quem praticou esse mal? (v. 2). Essa questo de

manter a conscincia limpa muito sria. A conscincia protege a nossa f e o nosso corao (1Tm 1.19,20). A Bblia nos adverte a mant-la sempre limpa (Hb 10.22). Como est sua conscincia? Seja sincero e verdadeiro. Deus no espera que voc seja um doutor em perfeio. Contudo, exige que voc seja absolutamente honesto e responsvel diante dele. Se voc pecou, confesse imediatamente seu pecado a Deus, se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda a injustia (1Jo 1.9). Arrependimento e confisso so ferramentas poderosas para mantermos um corao puro diante do Senhor. Portanto, confesse a Deus, sempre que errar, todos os seus pecados.

Trigo

Joio Joio
"Arrependimento e confisso so ferramentas poderosas para mantermos um corao puro diante do Senhor"

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"Se os seus hbitos televisivos ou de leitura no seguem a nenhuma dessas categorias, ento, abandone-os agora mesmo, em nome de Jesus Cristo"

Livre-se das influncias negativas. Preste ateno na afirmao de Paulo no versculo 11. O cristo no foi chamado por Deus para fugir do mundo. Mas foi convocado para influenciar o mundo com a mensagem do evangelho (Mt 5.13). Portanto, no tenha dvida de que o Diabo ir criar vrias estratgias para enfraquecer e minar o seu testemunho. A mais poderosa dessas ferramentas malignas chama-se relacionamentos nocivos. isto mesmo! Sabe aquele "colega" da igreja que sempre o convida para frequentar ambientes duvidosos, sempre insiste em contar piadinhas sujas, sempre introduz na sua mente pensamentos pecaminosos? Livre-se deste relacionamento. O MINISTRIO DA SADE ESPIRITUAL ADVERTE: As ms conversaes corrompem os bons costumes (1Co 15.33).
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Talvez, sua maior dificuldade no seja com um colega inoportuno, mas com aquilo que est vendo na TV, com aquilo que est lendo e vendo no seu dia-a-dia. Ento, o conselho das Escrituras tambm contundente: Quanto ao mais, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum louvor, nisso pensai (Fp 4.8). Sendo assim, se os seus hbitos televisivos ou de leitura no seguem a nenhuma dessas categorias, ento, abandone-os agora mesmo, em nome de Jesus Cristo. MAIS APLICAES PARA A VIDA O apstolo Paulo nos lembrou sobre o poder do fermento: Um pouco de fermento leveda toda a massa (v. 6). Durante a pscoa dos judeus, os pes eram feitos sem a utilizao de fermento, isto indicava completa pureza espiritual. A metfora ganha nova expresso e abrangncia na vida crist. As influncias e os hbitos pecaminosos devem ser abandonados e rejeitados completamente pela igreja. Este fermento um ingrediente indigesto para o cristo e no serve para dar sabor receita de vitria e maturidade espiritual.