Habacuc (8) Este libro comienza con el profeta en un estado de perplejidad sobre el ministerio de la maldad no castigada en el mundo.

Autor: Habacuc; escribi alrededor de los aos 605 587 A.C.; en el periodo Babilnico. Probablemente durante el reinado de Joacim rey de Jud. Profetiz la caida del imperio caldeo como tema se resume; el conflicto y triunfo final de la fe.

+++ Informacin sobre el autor del libro

Algunas personas creen que el nombre Habacuc tiene relacin con el de una

planta.3 Pero, desde los tiempos de Jernimo, uno de los Padres de la Iglesia que tradujo

la Biblia al latn, el nombre de Habacuc ha sido traducido abrazado o que abraza.4

La mayora de los exgetas coinciden en afirmar que el profeta Habacuc es el autor. El nombre de este distinguido personaje se deriva de la raz hebrea jabac que significa abrazar, entrelazar, plegar. En la estructura Piel significa abrazar y entrelazar.5 La explicacin brindada por Martn Lutero de este significado es digna de mencionar:

Habacuc tiene un nombre apropiado para su comisin. Porque Habacuc significa abrazo. Y es justamente lo que l hace por medio de su profeca, abraza o contiene a su pueblo. Habacuc los consuela y los toma en sus brazos como uno lo hara por un nio o un adulto que gime.6

1 Carlos Morris, Los mensajes mayores de los profetas menores, p. 126. 2 Arend Remmers, El profeta Habacuc. http://www.biblecentre.org/language/spanish/comentarios ar_39_habacuc.htm 3 Reiser asoci el nombre de Habacuc con una planta del jardn asirio como hambakuku. Citado por el Dr. Fernando Mosquera, Habacuc: El interpelador de Yahweh, p. 53. 4 Arend Remmers, Ob. Cit. 5 Fernando Mosquera, Habacuc: El interpelador de Yahweh, p. 53. 6 Martn Lutero, El profeta Habacuc. Citado por Arend Remmers. 7 R. Harrison. Citado por Fernando Mosquera, Ob. Cit. p. 54. 8 Hill Beacon, Comentario bblico Beacn, p. 259

El contexto histrico

El periodo en el que Habacuc dio su profeca puede ser deducida con bastante exactitud por la informacin dada en el libro mismo. El tiempo de la profeca se encuentra entre la cada de Nnive en 612 a.C., y la invasin a Jud en el 605 a.C. (2 Cro. 36:6-7). Este es el periodo del reinado de Joacim en Jud (609-597), despus de la muerte de Josas a manos del Faran Necao en el 609 a.C. (2 Re. 23:2824:1).12 Asiria haba sido destruida y estaba fuera de escena, y parece que los caldeos estaban comenzando a subir al poder (Hab. 1:6).

Uso del libro en el Nuevo Testamento

Parecera que el apstol Pablo tena una particular predisposicin a citar al profeta Habacuc. Lucas relata, en Hch. 13:41, que Pablo cit las serias advertencias de Hab. 1:5 al final de su predicacin en la sinagoga de Antioqua.

Es digno de mencionar que el apstol (quien fue inspirado por el Espritu Santo para escribir la gloriosa verdad de la justificacin por la fe en la epstola a los romanos) cita dos veces las siguientes palabras de Habacuc: Pero el justo por su fe vivir (Hab.

2:4). Cada vez que menciona estas palabras, el apstol remarcar especialmente una de ellas: Romanos 1:17: Mas el justo por la fe vivir. Significa que solamente el justificado vivir una vida de fe. Glatas 3:11: El justo por la fe vivir, y no por la ley, por la cual nadie puede ser justificado.

El autor de la epstola a los Hebreos, tambin usa el mismo texto de Hab. 2:4, con la siguiente peculiaridad: Mas el justovivi r por fe (Heb. 10:38), lo cual significa que el justo no ir a la perdicin con el impo.

Ccccccccccccccccccccccccccccccccccccomentario e sowrd Despus de la gran obra de reforma bajo el buen rey Ezequas, aproximadamente un siglo antes del tiempo de Habacuc, el reino de Jud cay una vez ms en la apostasa. Esto continu durante los reinados de Manass y de Amn, y la primera parte del reinado de Josas, con sus males concomitantes, que se reflejaron en condiciones sociales y polticas desmoralizadoras. Entonces Josas, en su 12 ao (2Ch_34:3), "comenz a limpiar a Jud y a Jerusaln" de la idolatra. Luego, en su ao 18, instituy una serie de reformas (2Ki_23:1-25) estimulado por el descubrimiento del libro de la ley (2Ki_22:8-13) y bajo la influencia de la profetisa Hulda (v 14), del profeta Jeremas (Jer_1:2) y quiz de Nahum, Habacuc y Sofonas. Es muy probable que Habacuc presentara su mensaje escrito antes que estas reformas se pusieran en prctica, tal vez durante la ltima parte del reinado de Manass (que finaliz en el 642 a.C.), el breve reinado de Amn (642-640 a.C.) o los primeros aos de Josas (640-609 a.C.). Con un razonable grado de exactitud el libro puede ser fechado c 630 a.C., unos pocos aos antes de la cada de Asiria y el resurgimiento de Babilonia bajo Nabopolasar y Nabucodonosor, y unos 25 aos antes de la primera cautividad babilnico (605 a.C.). III. Tema y Contenido. El gran tema del libro es que Dios todava controla los asuntos de la tierra -aun cuando el pecado y la violencia den la impresin de lo contrario- y la justicia triunfar al fin. La breve profeca responde algunas preguntas inquietantes acerca de por qu Dios permite que los pecadores prosperen (sigue ms o menos la idea con que Job explica por qu Dios a veces permite que los santos sufran). Habacuc ama a Dios sinceramente y desea ardientemente el triunfo de la justicia, pero no puede comprender cmo Dios permite que la apostasa y la opresin sigan sin freno y sin castigo entre su pueblo elegido (Hab_1:1-4). Dios responde a la queja del profeta asegurndole que est por castigar a Jud por sus pecados, y que los caldeos, esa "nacin cruel y presurosa", pronto caminarn "por la anchura de la tierra" como instrumentos de la justicia reparadora (vs 5-11). Sacudido por ese

pensamiento, Habacuc pregunta: "T los envas a ellos para castigar?" Cmo puede un Dios justo permitir que "el impo" devore al "ms justo que l" (vs 12-17)? Con todo fervor e inocencia, Habacuc pide una contestacin a lo que le parece una pregunta sin respuesta (2:1). Dios pacientemente le 510 asegura al apresurado profeta la certeza de la invasin babilnico, y luego serenamente lo reprende por su temeridad (vs 2-4). Dios le bosqueja en detalle los pecados de los babilonios al revelarle que conoce muy bien sus malos caminos (vs 5-19). Sin embargo, Dios todava est en el control de los asuntos humanos, y es deber de toda la tierra -incluyendo al profeta Habacuc- callar "delante de l"; nadie debe cuestionar su sabidura y su justicia (v 20). Manso y arrepentido, Habacuc reconoce la sabidura y la justicia de Dios, y formula el humilde pedido de que en "la ira" Dios recuerde "la misericordia" (3:1, 2). El canto-oracin del cp 3 es una visin de xtasis: el profeta prev la venida de Jehov con juicio para las naciones y salvacin para su pueblo escogido. Ante esta perspectiva justa, el profeta se alegra y ofrece alabanzas a Dios. (vs 3-19; vase CBA 4:1069-1071). 245. Una columna del Comentario de Habacuc, uno de los Rollos del Mar Muerto. El nombre de Dios, YHWH, est escrito 2 veces en hebreo arcaico preexlico (lineas 7 y 14), fcilmente distinguibles de las otras letras. Desarrollo general del pensamiento del libro

16 Fernando Mosquera, Habacuc, el interpelador de Yahweh, pp. 8-10.

El corazn de Habacuc est acongojado a causa de la injusticia que hay en medio del pueblo de Dios (Hab. 1:2-4). Dios anuncia, en su respuesta dirigida al pueblo, el juicio que se manifestar mediante el ataque de los caldeos (1:5-11). Habacuc entonces se aterroriza an ms al considerar que Dios utilizar una nacin mucha ms injusta que los judos para castigar a Israel (1:12-17).

En el captulo 2, Dios responde por segunda vez a Habacuc, a fin de mostrarle que l conoce el orgullo de esta malvada nacin, Babilonia, y que la castigar; pero el justo por su fe vivir. Se observa que esta revelacin con sus cinco ayes (la cual se desarrolla a partir del 2:3) no slo se refiere a la inminente invasin de los caldeos, sino tambin puede aplicarse a sucesos que tendrn lugar un da futuro.

En el captulo 3, la fe de Habacuc finalmente triunfa y recuerda la gloria y el poder de Dios para redimir a Su pueblo. En esta oracin de agradecimiento y alabanza, Habacuc expresa que l hallado su gozo y su fuerza.

44. Habacuc Por Arturo Prez

1ro Archivo Adjunto

Tema 12. Habacuc (612 605 a.C.): Problemas de fe.

Introduccin

I- El Contexto Histrico y Geogrfico del Libro de Habacuc

Como vemos en el mapa del anexo 1, el contexto histrico de Habacuc estuvo matizado por una fuerte lucha de poderes de las potencias ms importantes del siglo VI a.C. (Caldeos y Medos, Babilonia, Asiria, Egipto) y el establecimiento de Babilonia como el imperio emergente ms poderoso del momento, al mando de Nabopolasar y de su hijo Nabucodonosor (ver anexo 1).

Mientras vimos que Sofonas 3:1-3,7 indicaba un panorama anterior al gran avivamiento del Rey Josas (621 a.C.), en el caso de Habacuc 1:2-4 parece ubicarse despus de la muerte del rey Josas porque en segn su descripcin los nobles se haban corrompido oprimiendo al pueblo de Jud.

Recordemos tambin que despus de la muerte de Josas en el 609 a.C. a manos del faran Necao II en la batalla de Meguido, cuando Josas tena tan solo 39 aos de edad, el pueblo puso como rey a Joacaz pero este slo dur 3 meses, ya que Necao asumi el control del pueblo y puso a su hermano Eliaquim, pero le cambi el nombre a Joacim para hacer notar que l estara subyugado a su mandato. Claro que tan solo unos 4 aos ms tarde, para el 605 a.C. Nabucodonosor vence a Necao y Jerusaln pasa de inmediato a ser propiedad poltica de Babilonia, y Nabucodonosor dej en ese momento al mismo rey Joacim hasta ms adelante en el 598 a.C. cuando este intenta rebelarse.

As que el contexto histrico en el que ubicamos a Habacuc es un rango de tiempo entre el 609 (luego de la muerte de Josas) al 605 que es la primera invasin de Babilonia contra Jerusaln.

II- Sntesis del Libro de Habacuc

A. Nombre del libro y autor.

Habacuc profetiz a Jud en cuanto a Babilonia. Muchos profetas declaran el pecado de su pueblo, pero Habacuc hace nfasis en la violencia y los excesos de los opresores que amenazaban a Jud, en este caso, los caldeos. Adems de profeta, era poeta. De hecho quizs era un cantor levita del templo, que tocaba uno o ms instrumentos de cuerda. Al principio de la oracin de Habacuc en el 3:1 vemos que expresa la frase sobre Sigionot, y al final de 3:19 vemos una especie de titulo pequeo que dice Al jefe de los cantores, sobre mis instrumentos de cuerda. Estos ttulos se corresponden con la literatura potica de los salmos, que son poemas lricos, es decir, poesa para ser cantada. En el caso del libro de los Salmos, ms de 100 Salmos llevan ciertos ttulos, que si bien no forman parte del texto inspirado por el Espritu Santo, tambin es cierto que fueron escritos desde el momento de la compilacin de los salmos en el Salterio de Israel. El propsito de estos ttulos es: Indicar algunas direcciones a los msicos en la manera de ejecutar la msica. Indicar en algunos casos el nombre del autor del salmo o del instrumento musical acompaante. El estilo de la msica o poesa; esto es, el ritmo que rige el fraseo y entonacin de las palabras en cada caso. El tema y ocasin histrica. Sobre Sigionot (Hab.3:1). No hay una seguridad de su significado, ya que slo ocurre en el Salmo 7 (y en este salmo de Habacuc 3). Algunos sugieren que significa una cancin irregular o errante. Otros creen que significa endecha.

B. Fecha en que fue escrito. (Entre 612 y 605 a.C.)

Habacuc no especifica qu rey estaba gobernando, pero menciona en su libro ciertas referencias que nos ubican en el contexto histrico.

Parece que el primer templo exista todava (Hab.2:20) el cual vino a ser destruido por Babilonia en el 586 a.C., o sea que cuando Habacuc escribe el libro, esto no haba sucedido, tuvo que ser mucho antes del 586 a.C. No hay indicacin en su libro de que hasta ese momento los Caldeos (los babilonios) hubiesen interferido en los asuntos de Jud por lo que el profeta debe estar hablando antes del 605 a.C. (el tiempo de la batalla de Carquemis cuando Nabucodonosor derrota a Necao II de Egipto). En ese mismo ao 605 a.C., Nabucodonosor invade por primera vez a Jud llevndose como cautivos a los hijos de los nobles entre los cuales se fue Daniel y sus amigos. Parece que el profeta habla antes de eso porque no expresa ningn sentido presente de que ya Babilonia estuviera all o hubiese invadido. Parece que es antes del 605 a.C. Habacuc s menciona destruccin y violencia de los caldeos hacia otras naciones (1:5,10,13; 2:5,6), lo cual estaba sucediendo desde que Babilonia vence a Asiria en el 612 a.C. Por otro lado, Habacuc no hace referencia de Asiria como enemigo, ni como objeto de destruccin lo que sugiere que ya haba sido destruido (lo cual sucedi en el 612 a.C.). Jud no haba sido invadido todava, pero el Lbano (justo al norte de Israel) haba empezado a sufrir (2:17) Las condiciones descritas en Habacuc 1:2-4 cuadran ms con el recuerdo de Joacim (609 598 a.C.) que con el de Josas, ya que Habacuc 1:2-4 seala la iniciacin de una despiadada explotacin de los pobres por parte de la nobleza juda, lo cual es ms razonable para el tiempo de despus de la muerte de Josas (609 a.C.) Concluimos, pues, que la fecha oscila entre 612 al 605 a.C., quizs cerca del 607 a.C.

C. Tema Central Los caldeos como instrumentos de juicio para Jud y su posterior destruccin. "La santidad de Dios con referencia al pecado del hombre.

Los miembros de la nobleza juda del tiempo cercano a la invasin de Babilonia eran personas impas que se haban aliado con los religiosos corruptos y robaban y opriman desvergonzadamente a la gente humilde en Jud. El profeta se pregunta entonces cmo un Dios justo permite el progreso sin estorbo del mal? Dios entonces le revela que castigara a estos nobles corruptos por medio de los caldeos. (Curiosamente cuando vino el juicio en el 605 a.C. Nabucodonosor precisamente se llev a los hijos de los nobles para lavarles el cerebro y entrenarlos como servidores de su corte, tal como profetiz Isaas, y como menciona Habacuc que los caldeos los enjuiciaran).

El problema que plantea este juicio de Dios sobre Jud, para el profeta, es la interrogante, de cmo ser que Dios utilice a un pueblo ms perverso que Jud para enjuiciar a su pueblo? Esto trae un tema subordinado que es el de la santidad de Dios con referencia al pecado del hombre. En el rea del bosquejo de Habacuc exponemos los encabezados donde el texto del profeta Habacuc responde a estas interrogantes por la revelacin de Dios.

Textos claves: Hab. 1:13 Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio; por qu ves a los menospreciadores, y callas cuando destruye el impo al ms justo que l...? Hab.2:4 He aqu que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivir. Hab.3:2 Oh Jehov, he odo tu palabra, y tem. Oh Jehov, aviva tu obra en medio de los tiempos, en medio de los tiempos hazla conocer; en la ira acurdate de la misericordia. Hab.3:17-19. Aunque la higuera no florezca... con todo, yo me alegrar en Jehov...

Palabras claves: Yo, mi, mo 30 veces. T, ti, tuyo 30 veces.

Importancia del libro: Predice la destruccin venidera de los caldeos y anima al pueblo de Dios en tiempos de crisis recordndoles que Dios ejerce su soberana en amor y justicia, sin relacin con el pecado.

D. Bosquejo

I. Problemas de fe (Cap. 1) A. Cmo un Dios santo permite que la impiedad progrese sin estorbo? (1:1-12) 1. Opresin desenfrenada en Jud (1:2-5) 2. Los caldeos como azote de Dios (1:6-12) B. Cmo permite Dios que una nacin malvada triunfe sobre su pueblo? (1:13-17). 1. Crueldad e idolatra de los caldeos (1:13-17)

II. Solucin de las dudas: Confianza inconmovible y Oracin de fe (Caps. 2 3) A. El creyente debe esperar humildemente, confiando en las respuestas de Dios (2:1-4) B. Juicio caer sobre los caldeos debido a sus cinco pecados (2:5-9) C. Permanece la soberana de Dios sobre la tierra (2:20) D. Oracin en favor de un avivamiento (3:1-2) E. Juicios pasados de Dios aseguran la garanta para el futuro (3:3-16) F. El gozo del creyente slo puede ser hallado en Dios, seguro de que l defender su causa y su carcter santo (3:17-19).

Comentarios:

Habacuc formula ciertas preguntas que Dios contesta para l a lo largo de su libro. Primera pregunta: Por qu calla Dios ante el pecado de Israel? (1:1-4) Nota: Habacuc no se queja contra Dios, sino a Dios. Primera respuesta: Dios levantar a los caldeos para castigar a su pueblo (1:5-11). Segunda pregunta: el problema moral del profeta. Cmo es que Dios usar una nacin tan cruel y brbara como los caldeos para castigar a su pueblo? (1:12 2:1)

Habacuc no obstante carece de respuesta en ese momento, cree y espera en la providencia de Dios (2:1) Segunda respuesta: 2:2-5 A su debido tiempo los caldeos tambin sern destruidos. EL orgullo y la tirana no pueden por su misma naturaleza permanecer; sin embargo, si los justos mantienen su fidelidad y su fe, permanecen (2:4) Ayes contra los caldeos (2:6-20) Un cntico de confianza en Dios (3).

E. Lecciones Aprendidas

1. Aprendemos a esperar en las promesas de Dios confiando en su carcter santo, justo y misericordioso (Ro.8:18, 28) 2. Dios es justo y soberano, y sujet a todos en desobediencia para tener misericordia de todos. q q q El caso de Faran (Ro.9:14-18) Los Vasos de ira y de misericordia (Ro.9:19-24) Quin entender La mente de Dios? (Ro.11:32-36)

Anexo 1. Contexto histrico y geogrfico del tiempo de Habacuc (612 605 a.C.)

Anexo 2. Contexto cronolgico de Habacuc en relacin con los profetas.

Anexo3. Contexto cronolgico de Habacuc en relacin con los reyes de Jud.

Anexo 4. Contexto cronolgico de Habacuc en relacin con los eventos histricos ms relevantes de la poca de Israel.

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CAPTULO 2

BOSQUEJO DEL LIBRO DE HABACUC

En el punto anterior se ha investigado sobre los datos generales del libro con la finalidad de entender el contexto histrico, quin es el autor y desarrollo del pensamiento general del libro.

En este segundo punto se presenta un bosquejo detallado de Habacuc. Los bosquejos son importantes porque guan el desarrollo del pensamiento del autor. Y es comparado como el esqueleto del sermn o la exposicin; sin embargo, el esqueleto no solamente lo conforman los huesos principales, sino tambin las vrtebras ms pequeas del cuerpo. As, para la exposicin de Habacuc se presenta el siguiente bosquejo detallado.

1. INTRODUCCIN (1:1) 1.1 Contenido del libro (v.1) 1.2 Autor del libro (v.1) 1.3 Medio de revelacin para el libro; visin (v.1)

2. LA QUEJA DE HABACUC: INJUSTICIA (1:2-4)

2.1 Habacuc cuestiona a Dios (v.2,3)

2.1.1 Hasta cundo? (v.2)

2.1.1.1 Dios no escucha los gritos