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A ATUALIDADE DO SAUSSURISMO

Por Algirdas-Julien Greimas (Faculdade de Letras de Alexandria)

Por ocasio do 40 aniversrio da publicao do Curso de Lingstica Geral. (Texto publicado inicialmente em Le franais moderne, 1956, n. 24, p. 191-203
[1] )

Traduo: Luciana S. Salgado (USP/FAPESP) Reviso tcnica: Sueli Ramos (USP/CNPq) No se pode dizer que o nome de Ferdinand de Saussure no seja conhecido entre os lingistas franceses. Mas tambm verdade que a teoria saussuriana continua praticamente desconhecida da "filologia francesa", fielmente ligada, ao menos nas suas principais contribuies, ao esprito da gramtica histrica do sculo XIX. Refletindo a convico em certa medida unnime de seus mestres, um jovem lingista de 1935 tinha ainda a tendncia de considerar com desdm os trabalhos das escolas de Genebra e de Praga, cujo esoterismo, dizia-se, escondia mal as especulaes puramente tericas, contrrias aos fatos lingsticos "positivos" e ao bom senso mais elementar. E, no entanto, quando esse mesmo lingista foi levado a ler, vinte anos mais tarde, a confisso de um socilogo lamentando que seus mestres do perodo entre guerras tivessem estado "sem dvida mais ocupados em meditar a respeito do Ensaio sobre os dados imediatos da conscincia [de Henri Bergson] do que sobre o Curso de [2] lingstica geral de Ferdinand de Saussure" , ou a afirmao de um filsofo sobre o fato de que "Saussure bem [3] poderia ter esboado uma nova filosofia da Histria" , ele se viu, ento, obrigado a rever sua atitude frente ao saussurismo, graas, ao menos em parte, a essa "redescoberta" de Saussure por outras cincias humanas que no a lingstica, viu-se na situao no mnimo paradoxal da herana saussuriana em territrio francs. O interesse que as diferentes cincias humanas mostram hoje pela lingstica deixa bastante evidente o desprezo inquietante da lingstica francesa pela reflexo metodolgica. A compartimentao estanque dos programas universitrios e a separao arbitrria das disciplinas isolam o lingista, desde seu primeiro diploma at o fim de sua carreira, numa solido asfixiante. As desconfianas do historiador sobre o saussurismo do qual ele reteve, a princpio, apenas a condenao peremptria, em nome da sincronia, do objeto de seus estudos, conduzem-no mais a restringir-se a seus prprios mtodos, que ele por vezes percebe frgeis, do que a renegar, de uma s vez, todo o ensinamento de seus mestres e os resultados alcanados pelos esforos de diversas geraes de pesquisadores. Logo se compreende, ento, que as linhas que se seguem, longe de pretenderem esboar uma nova apologia, gostariam, antes, de mostrar a eficcia do pensamento de F. de Saussure, que, ultrapassando os quadros da lingstica, tem sido retomado e utilizado pela epistemologia geral das cincias humanas. Em vez de sublinhar antagonismos no interior da lingstica, a descrio desses temas saussurianos mais gerais deveria, ao contrrio, pr em evidncia o valor heurstico da lingstica tomada globalmente. Vista de fora, a oposio das duas lingusticas, a esttica e a histrica, parece um caso especfico do mal-estar geral de que padecem as cincias humanas e que elas tm sido chamadas a superar. E no h razo para a lingstica no representar, ainda uma vez, esse lugar privilegiado de superao. A originalidade da contribuio de F. de Saussure reside na transformao de uma viso do mundo que lhe [4] e que consiste em tomar o mundo como uma vasta rede de relaes, como uma arquitetura de era prpria

formas carregadas de sentido, portadoras de sua prpria significao em uma teoria do conhecimento e uma metodologia lingstica. Afinal, longe de se satisfazer com uma fenomenologia descritiva ou, como prope Louis [5] Hjelmslev, com uma "descrio pura, mais prxima da teoria do que das cincias exatas" e que conhecemos bem atravs das "descries fenomenolgicas", cada vez mais numerosas , Saussure soube pr prova o valor epistemolgico de seu postulado, ao aplic-lo a uma cincia humana em particular: a lingstica. Partindo do conceito lingstico de significante, indissoluvelmente ligado ao significado (sendo este conhecido apenas por meio daquele), e da noo de lngua, esse ente de dupla face, concebida como "uma forma e no (como) uma [6] substncia" , que se efetua a passagem da lingstica s outras cincias humanas, a extrapolao metodolgica do saussurismo, e assim que se afirma o postulado saussuriano de um mundo estruturado, apreensvel em suas significaes. A pouca repercusso que a teoria saussuriana teve na Frana deve ser imputada, em grande parte, inexistncia de uma psicologia da linguagem que, ultrapassando a antinomia pensamento/linguagem, viesse apoi-la e secund-la, ou, antes, deve-se perseverana de uma psicologia tradicional que pretendia, a todo custo, interpretar os fenmenos lingsticos no quadro de relaes recprocas entre as duas "substncias": o pensamento e a linguagem. A ausncia de uma tal psicologia explica no s o fracasso parcial da escola de Genebra, cujas aplicaes da teoria de Saussure so continuamente conduzidas interpretao psicologista, mas tambm explica o formalismo, talvez um tanto estreito, da escola de Praga. Essa mesma incompatibilidade de pressuposies psicolgicas define, de sada, o fracasso de todas as tentativas de renovao, uma vez que ela se satisfaz com uma [7] justaposio ecltica do saussurismo e da lingstica de inspirao psicologista ou behaviorista . Dessa perspectiva que a lingstica saussuriana reconhecer com entusiasmo os esforos de M. Merleau-Ponty na elaborao de uma psicologia da linguagem na qual a dicotomia pensamento/linguagem abandonada, dando lugar a uma concepo da linguagem em que o sentido imanente forma lingstica e que, guardados o tom peculiar do autor e a convergncia de vrios pensamentos, parece, em muitos aspectos, um prolongamento natural [8] do pensamento saussuriano . Mais importante ainda ser a extenso da teoria saussuriana sociologia, cujo mrito tributvel a Claude [9] Lvi-Strauss. Lembremo-nos do estudo convincente de W. Doroszewski , que pretendeu explicar a teoria saussuriana como uma aplicao particular da lingstica de postulados da escola francesa de sociologia. Se, de certo modo, o conceito saussuriano de lngua parece bem assentado na "conscincia coletiva" de Durkheim, mais alm, ele a ultrapassa: em vez de exigir o recurso s categorias fundamentais do esprito, em vez de reivindicar, numa anlise ulterior, as distines tradicionais e arbitrrias de lgico e pr-lgico, consciente e inconsciente, o conceito de Saussure permite recobrir, com a noo de significante global, todo o espao social e, ento, estud-lo como um sistema homogneo e fechado. na interpretao desse progresso dialtico da sociologia francesa que se supera numa de suas disciplinas para se reconstruir partindo de suas descobertas que reside, malgrado as [10] reticncias de certos socilogos franceses , a ambio perfeitamente justificada de C. Lvi-Strauss de ser o herdeiro espiritual do pensamento de Mauss e de Durkheim. E quando, recorrendo a Freud e a Saussure, ele nos conta, em seu Tristes Trpicos, a descoberta, "para alm do racional", de "uma categoria mais importante e mais [11] vlida, a do significante, que a expresso mais elevada da maneira de ser do racional" , a confisso dessa tomada de conscincia sobre as novas possibilidades de explorao sociolgica nos esclarece sobre a significao profunda da obra que ele est construindo. A famosa distino saussuriana entre lngua e fala [langue e parole] postulando que fala, que se faz notar indefinidamente na durao, corresponde um sistema lingstico anterior que torna a comunicao possvel, formulado em termos mais gerais por Hjelmslev, que prope como ponto de partida que todo processo pressupe [12] um sistema est investida de um valor epistemolgico consistente. Mais que o lingista, que, enredado pela infinidade de fatos de fala e modos de expresso, chega apenas a constituir, em vez de uma sintaxe, uma estilstica de valores sintticos, o socilogo se v desarmado diante da diversidade de perspectivas de abordagem, diante da infinidade de relaes sociais, reduzido a vises parciais, a estudos de microssociologia. A aplicao do [13] postulado saussuriano lhe permite, ao contrrio, opor de modo vlido o processo da comunicao das mulheres s estruturas de parentesco; a troca de bens e servios estrutura econmica. Mais amplamente: as relaes sociais, objeto da psicologia social, estrutura social, objeto da sociologia, ou, para usar a terminologia marxista que M. Merleau-Ponty prefere manobrando, assim, uma abertura possvel da sociologia histria , as foras [14] . Essa homogeneidade do significante lingstico certamente favoreceu, de produtivas s formas da produo incio, as pesquisas dos lingistas de Praga e de Copenhague, cujos esforos tericos, notveis pelos resultados alcanados no domnio da formalizao, explicam o renascimento atual do saussurismo e sua expanso metodolgica.

A importncia da tarefa assumida paralelamente por C. Lvi-Strauss e M. Merleau-Ponty no escapa a ningum, pois se trata, nem mais nem menos, de reafirmar, partindo do postulado saussuriano, aplicando-o tanto "ordem pensada" quanto "ordem vivida", a autonomia e a realidade da dimenso social, do objeto social. Atravs [15] , Merleau-Ponty o das diferenas de terminologia Lvi-Strauss preferindo, talvez, o inconsciente coletivo [16] espao social autnomo e apesar das divergncias de pressuposies metafsicas, aparece a realidade social, [17] inteligvel, como o pedao de cera de Descartes, na transparncia de sua rede relacional e total , pois ela contm, em nveis estruturais diferentes, o sistema capitalista descrito por Karl Marx e o sistema lingstico de F. de Saussure. [18] Aos trs nveis diferentes formulados por C. Lvi-Strauss : a comunicao entre mulheres, a comunicao dos bens e servios, a comunicao das mensagens, correspondem trs tipos de estrutura: estruturas de parentesco, estruturas econmicas, estruturas lingusticas. A lngua, assim situada no contexto social global, pode ser compreendida de dois modos: seja como um sistema bastante complexo, verdade, mas relativamente [19] ; seja, enfim, num sentido mais fechado de relaes fonolgicas e morfossintticas que apiam a comunicao amplo do termo, como uma espcie de condensamento da totalidade de mensagens humanas trocadas, o significante lingstico recobrindo, ento, um vasto significado cuja expresso corresponder, mais ou menos, ao conceito de cultura. Parece evidente que nenhuma distino de naturezas permite a delimitao de dois campos lingsticos, isto , que a categoria gnero, por exemplo, se situe no mesmo nvel da "categoria" espectro de cores, que a primeira seja vista como to "semantizada" quanto a segunda. Portanto, nada se oporia, a princpio, extenso dos mtodos estruturalistas descrio de vastos campos de simbolismos culturais e sociais, recobertos pelo significante lingstico e apreensveis por meio dele. O ceticismo, seno desconfiana, dos fonologistas e sintaticistas quanto a tal empreita, reivindicada pela lexicologia, justifica-se, verdade, pelo desejo de preservar a autonomia de suas disciplinas. Os historiadores e os etnlogos, [20] ao contrrio, no cessam de recorrer lingstica e a seus mtodos , todavia, sem que estes possam, no atual estado das pesquisas, lhes propor outra coisa alm de uma disperso de fatos e uma semntica pouco satisfatria. possvel entrever os servios considerveis que uma metodologia segura renderia a esse domnio. Os historiadores hoje, como Marc Bloch ou Charles Moraz, que reclamam uma reaproximao entre a histria e a [21] , esto plenamente conscientes disso. Eles opem a uma psicologia social das atitudes e dos lingstica [22] comportamentos (cuja aplicao nas pesquisas histricas se revela de grande dificuldade) os mtodos que favoreceriam a descrio das estruturas: a construo de "modelos" de mentalidade, de sensibilidade ou de moralidade coletivas, uma lexicologia social e histrica concebida como metodologia e no como disciplina [23] [24] independente, e que, apesar dos esforos de J. Trier e mais recentemente de G. Mator , ainda no largou os cueiros que muito bem poderia cumprir o papel de conselheira e guia, creditado atualmente s disciplinas situadas nos confins de diversas cincias. Mesmo postulando a unidade funcional do significante lingstico, no se pode evitar de notar a grande diversidade que o caracteriza. Alguns conjuntos que o constituem parecem fortemente estruturados, mais homogneos que outros, no s porque eles se apiam, no nvel da ordem vivida, sobre os agrupamentos sociais de contornos bem delimitados ou sobre funes sociais claramente caracterizadas, mas sobretudo porque uma significao global e autnoma parece emanar de seus conjuntos estruturados. Pensamos notadamente nos sistemas mitolgicos, nos religiosos, ou nessa forma moderna de fabulao que a literatura. Nesses casos, considerados esses conjuntos e deixando significao autnoma que seja o que , quer dizer, que seja um sistema de signos, parece que a lngua se v ao mesmo tempo utilizada como instrumento e servindo construo das "ordens de pensamento" mediadas, as metalinguagens. Da mesma maneira como a lngua, para construir seus prprios sistemas de signos, utiliza estruturas fonolgicas que, por direito seno de fato, lhe so anteriores, assim tambm, poderamos dizer, as metalinguagens se servem dos signos lingsticos para desenvolver suas prprias [25] formas autnomas. Desse modo, segundo a sugesto fecunda de Hjelmslev , ao partir de um conjunto significante claramente estruturado literatura, lngua popular, mitologia , estamos autorizados a construir um sistema semiolgico cujas estruturas, deslocadas pela anlise, comportariam significao global autnoma. A [26] , permitir aplicao desse postulado descrio da metalinguagem literria, cujo mrito de Roland Barthes mostrar melhor seu alcance. intil muitos outros j o fizeram antes de ns insistir no fato de que a histria da literatura, elaborada no sculo XIX, destruiu o objeto literrio, reduzindo-o, com a ajuda de causalidades psicolgicas e sociolgicas variadas, seja "histria das idias", seja psicologia da imaginao criadora. De tal sorte que um professor de literatura de boa f v seu papel limitado, hoje, ao de professor de "leitura" e concebe sua tarefa como uma

explicao da literatura por meio de tudo que ela no . O esforo dos lingistas, convidados a dar, por razes de ordem institucional e no cientfica, sua prpria verso do fenmeno literrio, coroado pela constituio de vastos repertrios (tais como os dois ltimos volumes de Histoire de la langue franaise, de Charles Bruneau), de figuras e de procedimentos estilsticos. As pesquisas desse tipo, ainda que consagradas quase exclusivamente ao estudo "da lngua e do estilo" de autores individuais, deslocam, pela sua prpria justaposio, a noo emprica de "estilo de poca" e sobretudo postulam implicitamente, graas uniformidade de mtodos empregados, a existncia de um plano nico e homogneo sobre o qual se constroem as obras e se desdobram os acontecimentos literrios. Esse catlogo de formas literrias que, se fosse exaustivo, constituiria o significante de uma metalinguagem literria, seguiria, porm, inutilizvel enquanto no se afirmasse a existncia paralela e imanente ao significante de um significado global que d conta da escolha das formas utilizadas e de sua destinao social, que compreenda, ao mesmo tempo, a esttica e a moral de uma linguagem literria dada. A originalidade do aporte de R. Barthes reside justamente, em parte, na afirmao da autonomia da linguagem literria, cujos signos so irredutveis aos signos lingsticos simples e, em parte, na evidenciao da significao global das formas literrias de uma poca. Independentemente de qualquer contedo que se proponha comunicar por meio do texto, a escritura nome que R. Barthes escolheu para designar o conjunto de signos literrios tem por funo [27] "impor um alm-linguagem que , ao mesmo tempo, a Histria e o partido que nela se toma" . Esse conceito de [28] escritura, que j comea a ser utilizado na crtica literria , parece prometer uma renovao de mtodos literrios e talvez at mesmo uma nova concepo da histria, como "histria da Escritura". Se os postulados de uma nova cincia literria parecem assim estabelecidos, se nada se ope, a princpio, [29] aplicao do estruturalismo nas pesquisas etnolgicas e nos trabalhos dos historiadores das religies , no se pode esquecer de que a linguagem articulada no esgota todas as mensagens nem todos os signos, pois a lngua no coextensiva cultura: as formas plsticas ou as estruturas musicais, por exemplo, recobrem da mesma maneira e com a mesma vivacidade de significaes vastas regies do espao social. Da confrontao dos resultados de ordem metodolgica obtidos pela escola de Focillon e as numerosas intuies contidas na obra de Malraux com as principais aquisies da lingstica estrutural, da extenso do saussurismo musicologia, em que [30] parece cabal, chegaramos, certamente, ao mesmo tempo que a uma a concepo da msica como linguagem melhor compreenso dos problemas prprios a cada domnio, tambm a uma semiologia geral pressentida e [31] desejada por F. de Saussure . Infelizmente sobrevivncia do mito romntico do gnio ou bafio de um anticientismo mofado a integrao, nas cincias humanas, desses domnios limtrofes que reivindicam tanto a cincia quando a esttica, que na corrente do sculo XIX se constituram ou se constituiriam em "histrias": histria literria, histria da arte, histria da msica, etc., ficou dificultada por causa do estado de esprito que reina em certos ambientes e que se manifesta num desdm mais ou menos consciente do mbito social dos problemas, como os comportamentos mdios ou as estruturas coletivas, dando primazia ao individual, ao anormal, ao criador. Se M. Merleau-Ponty, cuja contribuio sobre os dois planos (psicolgico e sociolgico) acabamos de mencionar, distingue, seguindo F. de [32] Saussure, "a fala falada" [la parole parle] da "fala falante" [la parole parlante] , quer nos parecer que para logo em seguida se ocupar desta ltima. Ora, a linguagem de um filsofo no mais inocente do que qualquer outra, e encontraremos facilmente em Merleau-Ponty harmnicos pejorativos, bergsonianos em tudo que toca ao institucional. O mesmo se d com o conceito de escritura, que, aplicado apenas s formas literrias da poca [33] clssica, viu-se abandonado aos caprichos do compromisso consciente , sendo que o aspecto consciente ou inconsciente do fenmeno estudado parece de fato secundrio em relao categoria saussuriana de significante. [34] De outro lado, a definio de escritura se desloca apenas se se ope ao conceito antinmico de estilo , expresso, no plano lingstico, da temtica existencial do escritor, e que permite a Barthes dar conta da unicidade da obra individual. Podemos dizer isso de Boris de Schloezer, cuja teoria semiolgica da msica visa [36] [35] anlise de uma obra musical particular , ou de Ch. Lalo , cuja esttica "estrutural" procura definir a obra de arte em geral. Que no entendam mal as nossas intenes aqui: uma definio como essa da obra individual til, e mesmo necessria, e um grande passo ser dado no dia em que isso poder ser definido lingisticamente, leia-se semiologicamente, sem apelar para categorias estticas ou psicolgicas sempre algo inquietantes. Todavia, as empreitadas desse tipo, teoricamente vlidas, parecem sempre um pouco prematuras quando se pensa nas suas aplicaes prticas e sobretudo na verificao de seus resultados: em vez de estimular o trabalho de descrio das escrituras histricas, elas o supem j feito. Os lingistas, mais habituados humildade de suas pesquisas, lentido com que os resultados de seu trabalho finalmente so registrados, no tero dificuldade em compreender essa observao, que denota mais uma atitude de esprito do que uma objeo de princpio.

Por fim, a enumerao de dicotomias saussurianas significante e significado, lngua e fala cujas diversas aplicaes foram objeto deste estudo estaria incompleta se no mencionssemos a dicotomia que, parecendo ter uma utilizao mais fcil, foi, porm, a que encontrou a mais viva oposio da parte dos historiadores da lngua, pelo simples fato de que, afirmada muito dogmaticamente, ela os excluiu do nmero de beneficirios das outras formulaes de F. de Saussure: trata-se da famosa incompatibilidade dos estudos sincrnicos e diacrnicos. Que uma tomada de posio categrica quanto unidade estrutural do objeto da lingstica tenha sido necessria no incio, e que sem essa afirmao nenhuma lingstica de inspirao saussuriana teria sido possvel, isso nos parece evidente. Que depois a lingstica dinamarquesa, nos seus desenvolvimentos ulteriores, aceite a idia de [37] pancronia , isto , do inventrio geral de todas as estruturas lingsticas possveis, isso ainda se explica por certas vantagens metodolgicas que tal conceito fornece aos lingistas que se ocupam das lnguas "sem histria" ou que no se prestam ao estabelecimento de filiaes a mtodos histricos: um novo comparatismo, extratemporal e extraespacial, fica assim legitimado. Mas, se a lingstica estrutural se recusa a admitir que o desenvolvimento histrico de uma dada lngua pode ser apreendido de outro modo que no a comparao de dois [38] estados de lngua sucessivos quando a definio de estado de lngua desencadeia as mesmas dificuldades e contm as contradies inerentes oposio do sincrnico e do diacrnico , compreende-se que os lingistas histricos prefiram se ater a seus mtodos a renunciar histria, atitude incompreensvel sobretudo da parte de uma lingstica que se quer cientfica. E, no entanto, se a conciliao das lingsticas estrutural e histrica possvel, isso se dar efetivamente no domnio das pesquisas que visam explorao da dimenso histrica do espao lingstico que tal conciliao produzir. Alguns trabalhos de aproximao e algumas pesquisas metodolgicas j permitem entrever uma direo e as grandes linhas da nova extrapolao do saussurismo, e de modo algum eles traem o pensamento saussuriano. Pois se a palavra viva se apia, em suas manifestaes, sobre a lngua j instituda, ela tambm a fonte de toda criao nova, de todo progresso histrico, e nesse vai-e-vem dialtico entre a fala e a [39] lingstica cujas articulaes e o mecanismo ainda devem ser precisados, que reside a lngua, nessa prxis realidade das mudanas lingsticas e tambm a origem de novas estruturas de lngua. De outro lado, comea-se a [40] compreender, depois do estudo elucidativo de R. Jakobson , como a estrutura lingstica pode ser apreendida em seu desenvolvimento histrico: basta, para isso, flexibilizar a concepo demasiado mecanizada de forma lingstica e introduzir, no lugar do postulado de equilbrio estrutural, a noo mais flexvel de "tendncia ao [41] equilbrio" ou, antes, diramos "tendncia ao desequilbrio", o progresso histrico consistente manifestado sempre na criao de novas estruturas disfuncionais. A interpenetrao de mtodos estruturais e histricos , alis, mais avanada do que se cr em geral, e os lingistas "histricos", como Benveniste ou Wartburg, no raro parecem, em algumas de suas anlises, mais fiis ao esprito, seno letra, de F. de Saussure do que um "sincronista" intransigente como, por exemplo, J. Vendrys. Um exame metodolgico mais perspicaz, situando-se nos quadros epistemolgicos mais gerais, requer a colaborao das duas famlias de lingistas. Bastaria que a lingstica estrutural aceitasse como ponto de partida a necessidade de compreender o devir histrico da lngua, e que os lingistas histricos renunciassem predisposio avessa e reconhecessem a utilidade do instrumento metodolgico forjado pelo estruturalismo. Da decorreria uma lingstica enriquecida, estrutural e histrica ao mesmo tempo, o que justificaria, afinal, um lugar de vanguarda nas cincias humanas.

NOTAS

[1] 371-382.

Este texto foi retomado em GREIMAS, A.-J., La mode en 1830, (texto estabelecido por T.F. Broden e F. Ravaux-Kirkpatrick), Paris: PU F, p.

[2]

Claude Lvi-Strauss, Tristes Tropiques, Paris, Plon, 1955, P. 47. [edio brasileira: Tristes Trpicos. Trad. Rose Freire DAguiar. So Paulo:

Companhia das Letras, 1996.]

Maurice Merleau-Ponty, Leon inaugurale au Collge de France, 1953, p. 45. [edio em portugus: Elogio da Filosofia. Texto da lio inaugural no Colgio de Frana em 1952. Trad. Antonio Braz Teixeira. Lisboa: Guimares, 1986.]

[3]

Os limites deste artigo impedem qualquer pretenso de situar F. de Saussure nos quadros mais gerais da epistemologia de seu tempo ou de avaliar a originalidade de seu pensamento em relao, por exemplo, fenomenologia de Husserl ou teoria da Gestalt.

[4]

Prologomena to a Theory of Language, Indiana U niversity Publications, 1953, p. 4. [edio brasileira: Prolegmenos a uma teoria da linguagem. Trad. J. Teixeira Coelho Netto. So Paulo: Perspectiva, 1975.]

[5]

F. de Saussure, Cours de linguistique gnrale, p. 157. [edio brasileira: Curso de lingstica geral. Trad. A. Chelini, J. P. Paes, I. Blikstein. So Paulo: Cultrix, 1969.]

[6]

[7] Pensamos principalmente nas obras, acima de tudo meritrias, de S. U llmann: Principles of Semantics [edio em portugus: Semntica: uma introduo cincia do significado. Trad. J. A. Osrio Mateus. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1964] e Prcis de smantique franaise.

[8] Ver Phnomnologie de la perception. Paris: NR F, 1945 [edio brasileira: Fenomenologia da percepo. Trad. Carlos Alberto Ribeiro de Moura. So Paulo: Martins Fontes, 1994], sobretudo o captulo intitulado "O corpo como expresso e a fala".

[9]

"Durkheim e F. de Saussure", em Psychologie du langage.

[N.T. : assim consta do original, sem detalhamento bibliogrfico].

Ver sua Introduo obra de M. Mauss, in Marcel Mauss, Sociologie et anthropologie. Paris: PU F, 1950 [uma das edies brasileiras: Sociologia e Antropologia. Trad. Paulo Neves. So Paulo: Cosacnaify, 2003], e a advertncia de Georges Gurvitch, ao precisar que a introduo de C. Lvi- Strauss "uma interpretao bastante pessoal" da obra de M. Mauss.

[10]

[11]

p. 47.

[12]

Op. cit., p. 5.

[13]

C. Lvi-Strauss, "Structure sociale", in Bulletin de psychologie, t. VII, Paris, mai. 1953, p. 539- 370.

[14]

Leon inaugurale, op. cit., p. 45.

[15]

"Introduction l'oeuvre de M. Mauss", op. cit., p. XXX-XXXII.

[16]

Op. cit., p. 46.

Cf. a importncia conferida por G. Lukcs categoria totalidade: Die Herrschaft der Kategorie der Totalitat ist der Trager des revolutionaren Prinzips in der Wissenschaft (Geschichte und Klassenbewusstsein, B erlin, 1923, p. 39) [uma das edies brasileiras: Histria e conscincia de classe. So Paulo: Martins Fontes, 1989.]

[17]

[18]

"Structure sociale", in Bulletin de psychologie, p. 370-371.

[19]

assim, por exemplo, que Knud Togeby concebe a lngua em Structure immanente de la langue franaise, Copenhague, 1951.

Cf. as notveis anlises lexicolgicas das noes fundamentais do sistema feudal nos dois volumes de A sociedade feudal, que Marc B loch justifica no plano metodolgico em sua Apologie pour l'histoire (Paris, A. Volin, 1949, p. 89) [uma das edies brasileiras: Apologia da Histria. Trad. Andr Telles. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001] fazendo o elogio da "semntica histrica", da qual os historiadores da poca, como Fustel de Coulanges, propuseram "admirveis modelos". Cf. tambm a utilizao, por Lucien Febvre, dos dados lexicais com vistas descrio da mentalidade do sculo XVI em Le problme de l'incroyance au XVIe sicle, ou as pginas encantadoras de Do Kamo - la personne et le mythe dans le monde mlanesien (Paris, NRF, 1947), de Maurice Leenhardt.

[20]

"Aos homens que, boa parte do tempo, no lograro atingir os objetivos de seus estudos seno atravs das palavras, com que absurdo paralogismo lhes permitido, entre outras lacunas, ignorar as aquisies fundamentais da lingstica?" (Marc Bloch, Apologie pour lhistoire, p. 28). Charles Moraz, por sua vez, afirma que os comportamentos sociais no podem ser conhecidos enquanto nos ativermos "ao tradicional estudo da tica, que o estudo das idias", e cr que "as bases essenciais que nos faltam" podero ser fornecidas por "um estudo mais prximo das lnguas e da histria do ponto de vista moral" (Essai sur la civilisation d'Occident, p. 207). Essas afirmaes, por seu otimismo, mostram muito mais as necessidades metodolgicas da cincia histrica do que o conhecimento das dificuldades por que passa a lingstica.

[21]

[22] Cf., a ttulo de exemplo, a confuso metodolgica que caracteriza o estudo, alis muito interessante, de M. Halkin, "Pour une histoire de l'honneur", in Annales, octobre-dcembre 1949, n. 4, p. 433 sq.

[23]

Jost Trier, Der deutsche Wortschatz im Sinnbezirk des Verstandes, Heidelberg, 1931.

[24]

La mthode en lexicologie, Paris, Didier, 1953.

[25]

Prolegomena, op. cit., p. 73 sq.

[26]

Le degr zro de l'criture, Paris, Ed. du Seuil, 1953. [edio brasileira: O grau zero da escritura. So Paulo: Cultrix, 1971.]

[27]

Ibid., p. 7.

[28] Cf. Roger Caillois, que, na sua Potique de Saint-John Perse, Paris, NRF, utiliza largamente o conceito de escritura num sentido um pouco diferente daquele de R. Barthes.

[29] Pensemos, por exemplo, no slido escudo de que se teria revestido a rica descrio da cosmogonia dos Dogons na pluma de um Marcel Griaule estruturalista (Dieu d'eau, Paris, Ed. Du Chne, 1948).

Assim Boris de Schloezer, em sua Introduction J.-S. Bach, Paris, NRF, 1947, utiliza com sucesso os conceitos saussurianos: "Em msica, o significado imanente ao significante, o contedo forma, a tal ponto que, rigorosamente falando, a msica no tem um sentido mas um sentido" (p. 24).

[30]

[31]

Op. cit., p. 32-35.

[32]

Phnomnologie de la perception, op. cit., p. 229.

[33]

R . Barthes, op. cit., p. 86-87.

Tal concepo de estilo se encontra pertinentemente ilustrada em Michelet par lui-mme (Paris, Ed. du Seuil, 1954), de R. Barthes [edio brasileira: Michelet. So Paulo: Companhia das Letras, 1991], e em Posie et profondeur (Ed. du Seuil, 1955), de Jean-Pierre Richard.

[34]

[35]

O ttulo da obra de Schloezer j citada [nota 30] suficientemente esclarecedor das intenes do autor.

[36]

Ver "L'analyse esthtique d'une oeuvre d'art", in Journal de psychologie, n. 3, juillet-septembre 1946, p. 257.

[37] Cf. Viggo B rndal, Essais de linguistique gnrale, Copenhague, 1943, p. 96, e tambm a aplicao caracterstica da mesma noo em sociologia: "O conjunto de costumes de um povo sempre marcado por um estilo; eles formam sistemas. Estou persuadido de que esses sistemas no existem em nmero ilimitado, e de que as sociedades humanas, como os indivduos [...] nunca criam de modo absoluto, mas se limitam escolha de certas combinaes num repertrio ideal que seria possvel reconstruir" (C. Lvi-Strauss, Tristes Tropiques, op. cit., p. 183). Resta saber se a noo de repertrio ideal pode ser conciliada com a concepo da histria como processo criador.

[38]

Cf. R.-L. Wagner, Grammaire et philologie, Cours de Sorbonne, fasc. 1, chap. IV: "La linguistique statique. Les descriptions d'tats de langue".

Para o conceito marxista de prxis aproximado da noo saussuriana de espao social, ver Merleau-Ponty, Leon inaugurale, p. 43 sq. C. Lvi-Strauss, por sua vez, depois de ter sublinhado "a necessidade de introduzir no modelo terico novos elementos que do conta das mudanas diacrnicas da estrutura", insiste no fato de que "a relao entre a terminologia (isto , a descrio esttica da estrutura de parentesco) e o comportamento de natureza dialtica" (Structure sociale, op. cit., p. 381).

[39]

[40] 315-336.

Principes de phonologie historique, dados no apndice de Principes de phonologie, de N. S. Troubetzkoy, na traduo francesa de J. Cantineau, p.

V-se na introduo do importante Essai pour une histoire structurale du phontisme franais (Paris, Klincksieck, 1949), de A. G. Haudricourt e A. G. Juilland, o histrico dos esforos dos funcionalistas de Praga para fazer com que se admitisse o estruturalismo em histria. Para a "tendncia ao equilbrio", ver p. 5 sq. Infelizmente, no houve tempo de tomarmos contato com a recente obra de Andr Martinet, conomie des changements phontiques. Trait de phonologie diachronique, B erne, 1955, 396 p.

[41]

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