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A PAZ DOS MEUS SONHOS

Frei Betto Tenho uma proposta concreta de paz para o mundo: os EUA retiram-se do Iraque e devolvem ao Mxico o Texas, a Califrnia e o Arizona; e Porto Rico aos porto-riquenhos; suspendem o bloqueio a Cuba e restituem aos cubanos a base naval de Guantnamo. A Frana e a Espanha devolvem aos bascos o seu territrio; a Turquia, o Ir e o Iraque admitem o direito dos curdos a uma ptria; a Rssia liberta a Chechnia; a China desocupa o Tibete; as Corias do Norte e do Sul chegam a um acordo de reunificao; o Estado Palestino imediatamente criado e reconhecido pela ONU, Israel devolve os territrios ocupados e Jerusalm declarada santurio universal ou cidade internacionalmente independente, administrada pela ONU. O papa renuncia ao ttulo de Chefe do Estado do Vaticano, entregando-o administrao da Unesco, e mantm-se apenas como pastor universal dos catlicos, sem pretenses de hegemonia religiosa e cultural; o FMI e o Banco Mundial cancelam as dvidas dos pases pobres; e a Organizao Mundial do Comrcio condena o protecionismo e os subsdios agrcolas dos pases ricos. Adota-se a taxa Tobin nas transaes internacionais; so considerados crimes a formao de cartis e oligoplios, bem como a acumulao pessoal de renda superior mdia nacional multiplicada por vinte. Probe-se a propaganda de cigarros e bebidas, e a exaltao da violncia e da pornografia em filmes e programas de TV. Todos os polticos com cargos eletivos so obrigados a manter na Internet declarao transparente de rendas e bens; as denominaes religiosas renunciam a qualquer indcio de fundamentalismo e competio; o Estado considera crime hediondo e grave violao dos direitos humanos a fome, a misria e a pobreza. So garantidos a cada cidado e cidad uma renda mnima; os direitos bsicos de alimentao, sade e educao; e um teto gratuito no consumo de energia, gua e telefone. Superam-se os preconceitos raciais e contra homossexuais, as discriminaes tnicas e religiosas, a desigualdade social e o medo liberdade. Qual paz?

Haveria paz se os pases mais ricos se aliassem, no para bombardear um povo miservel como o do Afeganisto ou do Iraque, mas para combater as causas do terror. Como evitar o terrorismo, se o capital goza no planeta de uma liberdade de circulao negada s pessoas, se um passageiro arrancado de um vo por ter cara de rabe, se o governo dos EUA rasga o Protocolo de Kyoto, de proteo ambiental, e se retira da Conferncia de Durban sobre o racismo? Como evitar sentimentos negativos, se os EUA aplicaram muito dinheiro para Bin Laden combater a invaso russa ao Afeganisto, em 1991, mas no deram um centavo para promover o desenvolvimento daquela nao? E como falar em combate ao terrorismo, se a CIA protege Posadas Carriles, o superterrorista cubano que mandou pelos ares uma aeronave com 73 passegeiros, em 1976, e comandou torturas em El Salvador e na Venezuela? O atentado terrorista aos EUA, em 11 de setembro, foi hediondo. Condenvel sob todos os aspectos. Mas deveria ao menos servir para o Ocidente meditar sobre suas relaes com a frica, a sia e a Amrica Latina. O que resta na frica aps dcadas de colonizao italiana, belga, francesa e inglesa? Misria, guerras, epidemias. A Aids ameaa, hoje, a vida de 25 milhes de africanos. No podemos mudar de planeta, ao menos por enquanto. Se as naes ricas querem vencer o terrorismo, s h uma soluo: vencer as causas que produzem terroristas. O que significa investirem seus recursos para que a vida digna e feliz, dom maior de Deus, seja um direito de todos, e no privilgio de uma minoria. Predomina nos meios polticos e diplomticos a idia de que a paz pode existir como mero equilbrio de foras, atravs de tratados e acordos que fazem cessar a agresso, mas no eliminam o esprito belicista e as causas que geram conflitos. A ONU, malgrado seus esforos pela paz no mundo, se esfora por evitar guerras, sem, no entanto, empenhar-se suficientemente para erradicar as desigualdades sociais e assegurar a todos os povos condies dignas de vida. Isaas aponta o caminho da paz O profeta Isaas viveu em Jerusalm no sculo 8 antes de Cristo. A Assria era, ento, a grande superpotncia do Oriente. Em busca de expanso de seu imprio, os exrcitos assrios invadiam territrios de pases vizinhos. A Sria e o reino do Norte - Efraim (Israel), cuja capital ficava na Samaria -, selaram uma aliana para deter os assrios. Porm, Acaz, rei de Jud (reino do Sul), recusou-se a participar. Um golpe de Estado foi preparado para derrub-lo e empossar outro rei mais cooperativo. Vendo-se ameaado, Acaz recorreu

Assria, que desbaratou a conspirao e subjugou Efraim. Como vassalo dos assrios, Acaz permaneceu no poder em Jerusalm. Uma dcada mais tarde, o reino do Norte rebelou-se contra a Assria. Em 722 a.C., a Samaria foi destruda e sua populao, deportada. Efraim-Israel deixou de existir. Em 701 a.C., Ezequias, rei de Jud, rebelou-se contra Senaquerib, rei da Assria. O reino do Sul foi saqueado pelas tropas da potncia imperialista e Ezequias ficou confinado em Jerusalm. Toda a pregao de Isaas, contida em seu livro bblico, eminentemente poltica. Homem cosmopolita, era conselheiro do rei de Jud, tanto poca da guerra srio-efraimita, quanto no perodo em que Ezequias foi mantido sem poderes no poder. Por que h tantas guerras?, indagava Isaas. Sua argcia poltica no se detinha nos efeitos. O profeta denunciou as causas das desigualdades sociais, sobretudo a opulncia das elites: Ai daqueles que juntam casa com casa e emendam campo a campo, at que no sobre mais espao e sejam os nicos a habitarem no meio do pas. Jav dos exrcitos jurou no meu ouvido: Suas muitas casas sero arrasadas, seus palcios luxuosos ficaro desabitados. () Ai daqueles que madrugam procurando bebidas fortes e se esquentam com o vinho at o anoitecer. Em seus banquetes eles tm harpas e liras, tambores e flautas, e vinho para suas bebedeiras; e ningum presta ateno na atividade de Deus, e ningum v o que a mo dele faz. () Ai dos que dizem que o mal bem, e o bem mal, dos que transformam as trevas em luz e a luz em trevas, dos que mudam o amargo em doce e o doce em amargo! Ai dos que so sbios a seus prprios olhos e inteligentes diante de si mesmos! Ai dos que absolvem o injusto a troco de suborno e negam fazer justia ao justo! (5, 8-23). Isaas criticava tambm a ociosidade perdulria das elites, em especial as mulheres: Por causa do orgulho das mulheres de Jerusalm, que andam de cabea erguida e olhos cobiosos; que vo pisando mido, tilitando os anis dos tornozelos, o Senhor cobrir de sarna a cabea delas. Arrancar delas os enfeites: anis de tornozelo, testeiras e lunetas; brincos, braceletes e vus; grinaldas, correntinhas de p e cintos; caixinhas de perfume e broches; anis e pingentes para o nariz; vestidos de gala e mantas; xales, bolsas, espelhos, tnicas, chapus e mantilhas. (3, 16-24). Como Tolstoi, Isaas aspirava a uma vida de despojamento e simplicidade. Toda a sua literatura est impregnada de forte conotao utpica: O lobo ser hspede do cordeiro, a pantera se deitar ao lado do cabrito; o bezerro e o leozinho pastaro juntos, e um menino os guiar; pastaro juntos o urso e a vaca, e suas crias ficaro deitadas lado a lado, e o leo comer capim

com o boi. O beb brincar no buraco da cobra venenosa, a criancinha enfiar a mo no esconderijo da serpente. (11, 6-9). Toda a mensagem de Isaas est centrada nesta afirmao: O fruto da justia ser a paz (32, 17). Intil querer a paz sem, antes, erradicar as causas que produzem conflitos, violncia e guerra. Por isso, ele zombava dos idlatras, que adoravam objetos feitos por mos humanas, e tambm dos que se julgavam profundamente religiosos sem, no entanto, libertarem os oprimidos: O jejum que eu quero este: acabar com as prises injustas, desfazer as correntes do jugo, pr em liberdade os oprimidos e despedaar qualquer opresso; repartir a comida com quem passa fome. (58, 6-7). Isaas foi um caso raro de quem conviveu com e no poder e jamais abandonou seu compromisso com os oprimidos. Sua viso de Deus nada tinha de maniquesta, nem de fundamentalista. Ao equilbrio de foras, acrescia a justia; justia, adicionava o amor. S o amor capaz de superar o direito e evitar fazer das diferenas divergncias, pois nos ensina a conviver com aquele que no como ns nem pensa como pensamos e, no entanto, possui a mesma dignidade humana. Das lies do profeta podemos concluir que, sem uma tica globalizada, o atual modelo neoliberal de globocolonizao no cessar de colocar os interesses privados acima do direito pblico; as fontes de riqueza acima do bem-estar da populao; as ambies imperialistas acima da soberania dos povos. Talvez a meditao dos textos de Isaas nos ajude a trilhar um caminho assinalado, na geografia bblica, h 2.800 anos! Resta-nos grav-lo nas entranhas do corao.