Dioses griegos

Acercarse a la religiosidad griega es un fenmeno complejo ya que sta no puede desligarse del resto de las manifestaciones culturales y usos sociales que regulan la vida de los ciudadanos de las poleis. Cualquier actividad humana estaba impregnada de sentido religioso, y a stos se deba respeto y veneracin si quera uno salir airoso de cualquier empresa, por muy cotidiana que sta fuera.Lo divino es lo que garantiza el orden y la continuidad de los fenmenos tanto a nivel cosmolgico ( el ciclo de las estaciones y de las cosechas) como social (la regularidad generacional o el orden poltico y social). Esta ntima unin es posible porque los dioses no trascienden la esfera de lo humano: son los mantenedores constantes del orden del mundo e intervienen directamente en ste cuando hace falta o se les pide, aunque no siempre su accin sea benvola .Enfermedades como la locura o los ataques epilpticos tenan origen divino. Su actividad permanente se ve constatada por la construccin de templos, verdaderos territorios de lo sacro, lugar donde los dioses ejercen su poder y se comunican con los hombres, pero tambin espacio social que integra a la divinidad en el corazn de la vida pblica, y del bienestar social. Los dioses deben prestar sus servicios a la comunidad como si de un miembro ms de sta se tratara, asegurando proteccin, seguridad y orden a la polis que lo acoje. Los hombres se divinizan : las familias aristocrticas griegas buscaron sus orgenes en la unin de dioses y diosas con mortales. Los dioses se humanizan, ostentando particularidades y caracteres humanos no siempre dignos de la divinidad: celos, falsedad, engaos, envidia... El mismo Zeus ha de ganar su puesto de Rey de Dioses luchando como un hroe aristocrtico, deponiendo a su hermano Cronos por las armas: " La guerra dur diez aos, pero por fn la Madre Tierra profetiz la victoria para su hijo Zeus si ste tomaba por aliados a los que Crono haba confinado al Tartaro. As pues, Zeus se acerc sigilosamente a Campe, la carcelera del Trtaro, la mat, cogi sus llaves y despuesm de haber liberado a los Cclopes y a los gigantes de las cien manos, los fortaleci con comida y bebida divinas. Como consecuencia de este acto, los Cclopes le entregaron a Zeus el rayo, como arma ofensiva; A Hades le dieron un casco de oscuridad; a Posidn un tridente. Despus de que los tres hermanos hubieran celebrado un consejo de guerra, Hades entr sin ser visto en presencia de Crono para robarlesus armas; y mientras Posidn le amenazaba con el tridente, desviando de este modo su atencin, Zeus hizo caer sobre l un rayo. Los gigantes de las cien manos empezaron entonces a coger rocas y a arrojarlas contra el resto de los titanes, que huyeron despavoridos cuando la cabra Pan

dio un grito repentino. Los diose corrieron en su persecucin. Crono y todos los Titanes derrotados, con excepcin de Atlante, fueron recludos en el Trtaro, y guardados all por los gigantes de las cien manos. Atlante, al ser su jefe de batalla, recibi un castigo ejemplar, pues le ordenaron sostener los cielos sobre sus hombros." [ ROBERT GRAVES: Los Mitos Griegos.] El politesmo griego de los dioses olmpicos estaba absolutamente antropomorfizado, poniendo de manifiesto la estrecha unin de ambos mbitos. Lo sacro invada toda la esfera humana y el hombre deba asegurarse sus buenas relaciones con la divinidad por medio de ofrendas, ritos propiciatorios, donaciones y libaciones. Muchos de estos actos eran acontecimientos de gran importancia para la comunidad, que financiaba y celebraba fiestas anuales en honor a los dioses: Los juegos olmpicos, las Panateneas,etc. Mediante ellos las pleis griegas, pequeas ciudades Estado independientes unas de otras, afianzaban y fortalecan sus seas de identidad frente a los brbaros, sus lazos de pertenencia a una comunidad cultural. Prescindir o abstenerse de cumplir con los dioses de la comunidad no slo supona un acto de impiedad contra la divinidad, que podra ser castigado por sta, sin, lo que es peor, supona que uno dejaba de ser ciudadano, que uno rompa con los lazos de tradicin que mantena la unidad de la plis encargada de hacernos hombres libres. Todo esto coexisti con creencias y sectas religiosas no consagradas a la comunidad, sin al hombre, a cada hombre. Las religiones mistricas, el culto a dionisos,el orfismo y El pitaorismo coexistieron con la religin olmpica y eran compatibles con ella porque regulaba aquella esfera que quedaba fuera del control y del inters de la religin de la polis : la salvacin individual, la inmortalidad del alma de cada ser particular. Esto fue posible porque la religin "oficial" no tena ni libro sagrado, ni dogmas o conjunto de verdades reveladas, ni un sistema o institucin que se dedicase a la administracin de los dogmas de fe. En Grecia no haba una casta sacerdotal profesional