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PLATO,EROSERELAESAFETIVASNAANTIGUIDADE.

Autora:PatrciadeOliveiraDIAS DepartamentodeHistriaUFRN Coautora:AnaCecliaAlvesNGA DepartamentodeHistriaUFRN Orientador:PauloCsarPOSSAMAI DepartamentodeHistriaUFRN RESUMO OpresentetrabalhopretendemostraraabordagemdePlatosobreasinterpretaes gregasparaasrelaesafetivasnaAntiguidadeClssicaecomoestatratavaoEros.Na GrciaAntigaasrelaesafetivaspossuamaspectossemelhantessrelaesdomundo atual, mas estas eram interpretadas de forma diferente pela sociedade grega da AntiguidadeClssica.Platoemalgumasdesuasobrastratadessasrelaesecomo Eros,consideradoumdeuspormuitosouumserintermedirio,poisseenquadraentreo humanoeodivino,eracompreendidopelocidadogrego. Palavraschaves:Grcia,Antiguidade,Plato,Eros.

INTRODUO Lsis, OBanquete e Fedro soobrasdofilsofogregoPlatoquetratam maisafundoasuateoriasobreoEroseaphilia.NoLsissuatemticaaindanoto fortementetratadacomonOBanqueteenoFedro,nelascolocadooproblemada essncia da amizade1, assim como na Repblica, a cidade idealizada por Plato se constituidelaosdeamor,noqualhumrespeitomtuoentreosseuscidados,eestes laossodephilia,oqueparansseriacomoaamizade.ParaPlatoaamizadeuma foraeducadora,enesteprimeirodilogoeletratadoprimeiroamado,fonteeorigem detodaaamizadeentreoshomens,realizaodaunioentreestes,sejaelaqualfor.O LsisabreasperspectivasqueOBanqueteeFedroiriamexplorar:Oestabelecimento detodaacomunidadesobreaidiadequeaquiloqueuneossereshumanosunsaos outrosanormaeleideumBemsupremoimpressonaalma,Bemquemantmunidoo mundodoshomenseunidoocosmosinteiro.2 EmFedro,usandoumacomparaodaalmahumanacomumacarruagem aladapuxadapordoiscavalosdenaturezadiferenteeguiadasporumcocheiro,Plato
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JAEGER,Werner.Paidia:aformaodohomemgrego.1994.p.719 Ibidem,p.720

mostra que o cocheiro, que seria o intelecto, deveria manter o equilbrio entre a carruagemalada,ocavalonegro,queseriamosapetitessexuais,eocavalobranco,que seriaapartedaalmarelativaaosdesejosespirituais.Afirmaquemelhorseentregara umnoamantedoqueaumamante,poisaqueleestabelecerelaesduradourasporno possuirapetitessexuaisaocontrriodoltimo,quedepoisdesatisfazerseusdesejosse arrependedaspromessasfeitaseabandonaseusamados. Plato trata nessas obras como Eros era visto por alguns membros da sociedadeatenienseecomoalgumassituaeseramvistasporestes.Partindodaanlise deumdeseusdilogosquetratamdeEros,OBanquete,opresentetrabalhopretende analisarnososdiscursoscontidosnaobra,massimfazerumaanlisedecomoEros eracompreendidopelosgregos,mostrarcomofuncionavaessaprticatoutilizadana Academia, que eram os banquetes, e como as relaes de philia, discutida pelos oradorescitadosnodilogo,eramimportantesparaaformaodoHomemgrego.

OBANQUETE:PRTICA,OBRAEEROS. Os banquetes eram prticas antigas, mas h muito tempo a conversao filosficaduranteestesnoerapraticada.Scratestrazdevoltaessecostume,sendoele um elemento importante, posteriormente, na Academia de Plato, seu seguidor. O banquete possua as suas regras e que deveriam ser seguidas devidamente. Primeiramentehaviaodeipnon,istoarefeioourefeiocomumedepoisvinhauma segundaparte,opotos.Estaconsistiaemumabebedeira,naqualaconteciaosymposion de fato, era a principal caracterstica do banquete. As prticas desses banquetes permitiramosurgimentodeumgneroliterrionosculoIV,osimptico. A passagem dojantar bebedeira acompanhado de libaes, preces e cnticos. Aps isto era fixado um programa, no qual era estabelecido se bebiam moderadamenteoumuito,oassuntoqueseriatratadoeaquelequefosseoautordaidia seriaoresponsvelemseguirosprocedimentosdoprogramaedeveriaseroprimeiro orador,assimsendojestariaestabelecidaaordemdecadaumcomeandodadireita paraaesquerdaapartirdoorador.Odonodacasaproporcionavaaosseusvisitantes algunsespetculos,comotocadorasdeflautaeatcompanhiadeartistas. OsbanquetesganharamumcartercompletamentenovocomPlato,que criaumarelaoentreaescolafilosficaeeles,ostransformandoemumaformade sociabilidade entremestresealunos,oquenoaconteciaantesquandoessaprtica servia parapontificar averdadeira arete (virtude) masculina esuaglorificao em palavraspoticasecnticos.3 Plato incorpora na sua escola essa prtica, que passa a ter uma nova interpretaofilosfica,etentatornlaslegais,comopodeserpercebidonasLeis,obra emqueelededicaoprimeirolivroaovaloreducacionaldobeberedasreuniesde bebedores,defendendoestasprticascontraataquesdequeeramalvo. 4 Umgrande exemploquepodesercitadodaquelesqueviamoexcessodebebidaumadascausas paraarunadojovematenienseeraIscratesqueacreditaqueomestredeveriaestar
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Ibidem,p722 Ibidem,p723

sbrioaopassarconhecimentoaseusalunos,eestaaprticaadotaemsuaescola. Ainda nas Leis, Plato censura a educao espartana por causa da ausncia dos banquetes,considerandoessaausnciaumgrandedefeito.SegundoIrleyFranco:
Plato,nasleis(emgrandepartedoslivrosIeII),se preocupaemdaraousodovinhoumaespciedeestatutolegalpara regularosbanquetes:dessaforma,osbanquetesnoserviriamapenas, comoummododediversoedeestreitarasamizades[...],masfariam parteda educaomoral, que oobjetivodapoltica.[...] Issos aconteceseolegisladorderadireoaumpresidente[...]sbrioe sbioquetenhaemvistaaexcelnciadeseuverdadeirofim.Seno forassim,Platosugereumaproibioradicaldousodovinho[...].5

Naobra OBanquete percebeseoseguimentodasregrasdaprtica.Ha presena de pessoas com vrias culturas espirituais. gaton um poeta trgico de grandefama,ofilsofo,eomaisrespeitadoentreosparticipantes,Scrateseomelhor comedigrafodapoca,Aristfanes,soexemplosquepodemsercitadosdentreessas diferentespessoas. AobracomeacomApolodoronarrandoorelatodeAristodemosobreo banquete que aconteceu na casa de gaton, que possua como convidados Fedro, Pausnias,Erixmaco,Aristfanes,gaton,ScrateseAlcibades.Nestedilogono existe um personagem central. Cada um deveria fazer um elogio ao amor, idia colocadaporFedroe,porisso,eleseriaoprimeiroasepronunciar. NodiscursodeFedroeletratadeEroscomoummegadeus,Erosum grandedeusmaravilhosonoapenasparaoshomens,mastambmparaosdeuses,pois seudomnioseestendeatodososseresdocosmos.6SegundoIrleyFranco,paraFedro:
OErosumdeusvelho,porestemotivomaissbio,csmico,foraprimevaquedcoeso internaaocosmos,quesustentaseuserdebelezaeharmonia 7epensandoassimelecondenao Erossexualemostraqueestetemumsignificadoprofundoparaavida.Noseudiscursotemo intuitodeelevarmoralmenteoEros,nodeixandoclaraasuaessnciaenemassuasdiversas formas. Pausniastenta,emseudiscurso,tratardessaausnciaqueocorreunodiscursode Fedro,esemaabandonarotommitolgicodeste,eleafirmaqueoErospossuiriaduasorigens, aqueprovinhadaAfroditePandemiaeumaoutra,queprovinhadaAfroditeCeleste.Assim:

Pausnias[comoFedro]condenaoErossexual,queest ligadoaAfroditePandmiaeexaltaoErosespiritualligadoaAfrodite Celeste,porqueaprimeira,sendofilhadeZeusedeDione,frutode umacpulasexualenascedeumamulher,enquantoquealtimano produtodosexo, mas nasceda castraode seu pai,Ouranos, o Cu.8

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FRANCO,Irley.Osoprodoamor.2006.p.27 Ibidem,p.33 7 Ibidem,p.38 8 Ibidem,p.39

PausniastambmfazumadistinoentreoErosbomeomau,posio mantidaporEriximaco,ostratandocomosaudvelemrbido.Erixmacofazuma exposiodoEros,afirmandoqueestesemanifestanosanimais,nasplantaseemtudo oquepartedocosmosetambmnohomem.Aessnciadessedeusestnaharmonia queencontradanosersaudvel. Aristfanes,oprximoorador,expeummitosobrecomosurgiuohomem. Antesestepossuaumaformaesfricae,poriradosdeuses,elesformadivididosem doisepassaramavagarpelaterrasemasuametade comopunio.Estemitode AristfanesapresentaEroscomooqueseperdeueque,portanto,sepretendevoltara encontrar9, sendo assim a verdadeira meta de Eros a harmonia e a plenitude espiritual,Erosestdentrodoprocessodeformaodapersonalidade.Aprocuradasua metadeaprocuradaplenitudedoeu.SegundoJaeger:
Oamorporoutroserhumanoaquifocalizadoluzdo processo de aperfeioamento do prprio eu. Essa perfeio s atingvel na relao com um tu, pela qual as foras do individuo precisadodecomplementoseincorporamnotodoprimitivoeassim possamatuarnasuaverdadeiraeficcia.10

NodiscursoquesegueAristfanes,odegaton,descritoosdotesdeEros easuaessncia.Seurelatotemumafortetendnciaparaoidealismo,poisfazum grande destaque asuaopinio sobreaperfeio deEros,este feliz, formosoeo melhor entre os deuses, jovem, fino e delicado, e s mora em locais floridos e perfumados. [...] Possui todas as virtudes: a justia, a prudncia, a bravura e a sabedoria. Ao contrrio do que os oradores anteriores trataram, Scrates, em seu discurso, no trata Eros como o deus, ele no considera a sua divindade. No seu discurso,emvriosmomentos,elemostraqueErosnodivinoesimummetaxy,um ser intermedirio entre odivino eohumano.Ele mistura os mortais eos imortais, interpretaetransmiteaosdeusesassplicaseossacrifciosdoshomensemostraaestes asordens,asrecompensaseoscastigosdosdeuses.Erosdesejaobelo,eseeleodeseja porqueelenoo,sendoassimeleficanumpatamarentreobeloeofeioeporesta nessaposiointermediariaErosumfilsofo,segundoScrates,poisdesejaadquirir novosconhecimentos,jqueofilsofoestentreasabedoriaeaignorncia. Plato,emOBanquete,mostraalgumainversesdoamor.Acondenaoao ErossexualnosdiscursosdeFedroedePausniasumadiscussoqueperduraatos diasdehoje,adiferenaentresexoeamor,oucomoPlatocita:umverdadeiroefalso amor11.NodiscursodeFedronoestexplicitoasdesgraasqueErospassacausarao homemporcausadodesejosexual.Amorteoqueconduzoamornoumatosuicida, masdemonstraodegrandecoragemporpartedoamanteoudoamado.

JAEGER,Werner.Paidia:aformaodohomemgrego.1994.p733 Ibidem,p.732. 11 FRANCO,Irley.Osoprodoamor.2006.p.40


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Amanteaquelequeamaapaixonadamenteeamado aquelequerecebeesseamor.Presenteemtodososdiscursosdaobra, issomostraqueparaosgregos,elesnoconsideram,nosculoIVV a.C.,areciprocidade,odesejomtuo,fundamentalparaquesedo amor.Umamaetemdentrodesiodeus,ooutro amadoeno necessariamenteamaoseuamante.Oamanteseriaativoeoamanteo passivoeessaassimetriavlidatantoparaapederastia,quantopara asrelaes[entrepessoasdomesmosexo].12

Erosem OBanquete oraaparececomomaravilhoso,dignodeadmirao dos deuses,oracomovergonhosa,mas emnenhumcaso(exceto emAristfanes)a relao deamorseconstituiapartirdareciprocidade.Quandooamadocedepor gratido,admiraoouafeioenonecessariamenteporamor.Umamadoquesetorna amantenemsemprebemvistopelosgregos.Umexemplodissoestpresentenaobra emAlcebades.Estequebraasregrasdapederastiagrega,quandoaindajovem,setorna amantedeScrates,quedesprezasuabelezaejuventude,invertendoasposiesde ativoepassivo. ApederastiaeraumaprticacomumnaGrciaantiga,masistonoqueria dizerqueohomemadmitiafisicamenteouespiritualmenteseassemelharaumamulher. Osgregosadmiravam jovens,porqueestespossuamcaractersticas femininas,mas quandoviramhomens,adultos,essaposiodeveserabandonada,poisestaposio considerada vergonhosa. O problema no so as caractersticas femininas e sim a submissodeumhomemaoutro.ComoMichelFoucaultcita:
Os gregos no opunham, como duas escolhas excludentes, como dois tipos de comportamento radicalmente diferentes,oamoraoseuprpriosexoaoamorpelosexooposto.As linhasdedemarcaonoseguiamumatalfronteira.Aoposioentre umhomemtemperanteesenhordesieaquelequeseentregavaaos prazeresera,dopontodevistadamoral,muitomaisimportantedo queaquiloquedistinguia,entreelas,ascategoriasdeprazersquais era possvel consagrase mais livremente. Ter costumes frouxos consistiaemnosaberresistirnemsmulheresnemaosrapazes,sem queesteltimocasafossemaisgravedoqueooutro.13

Oamadodiferentementedoamante,nodevecederaosseusdesejos.Deve mostrarsuafora,resistindoprincipalmenteaosdesejosfsicos.Estaumaregrabsica, naqualoamantepassaaaprenderaterodomniodesi.Conseguindoestefeitoestaria provadoqueeletemoseuprpriodomnioepoderiaterodomniodacidade,umavez quenofoisubjugadoaseusprpriosdesejos,conseguindoumaposiodepoderna polis.Porestemotivoapederastiaumaparteimportantenapaidia,paraapassagem doadolescenteparaamaturidade.

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Ibidem,p.59 FOUCAULT,Michel.Histriadasexualidade2.1984.p.167

CONCLUSO Assimconclumosqueosbanquetesnoeramsomentefestascomointuito decomemoraralgo,massim,depoisdonovocarterdadoaelesporScrates que, comojdissemos,criaumarelaoentreaescolafilosficaeeles,eraumaformade haver uma aproximao entre mestres e alunos, havendo sempre discusses sobre variados temas, com discursos divergentes, ou no, possibilitando um aprendizado queles que ali estavam presentes. Por isso essas prticas eram consideradas parte integrante, eimportante, idia principalmente defendida porPlato,naformao do homemgrego. Na obra aqui analisada tentamos mostrar que no s o banquete uma prticaimportanteparaaformaodocidadogrego,masquetambmimportanteque nessaformaoohomemconsigaaprenderadominarseusapetitessexuais,aprendizado quealcanado,outentaseralcanado,comaprticadapederastia,paraqueconsigam terodomniodesi,econsigamterumaposioderespeitonapolis.Mostramoscomoo deusEros,comoalgunsdosoradoresotratam,temumgrandepapeldeinflunciano interiordaalmahumana.Eessainflunciaqueohomemdevedominardentrodesi. REFERNCIASBIBLIOGRFICAS

FRNACO,Irley.Osoprodoamor:umcomentriododiscursodeFedronoBanquete dePlato.1ed.RiodeJaneiro:Palimpresto,2006. FOUCAULT,Michel.Histriadasexualidade2:ousodosprazeres..RiodeJaneiro: EdiesGraal,1984. JARGER,Werner. Paidia: aformaodohomemgrego.3ed.SoPaulo:Martins Fontes,1994. PLATO.Dilogos.SeleodetextosdeJosAmricoMottaPessanha.2ed.So Paulo:AbrilCultural,1979(OsPensadores).