Edicin impresa: ISSN 1853-2136 Edicin electrnica: ISSN 1853-7391

CONVOCATORIA N 2 MUJERES, LA OTRA MITAD: INVISIBLE, SUBALTERNA E INAUDIBLE

Realizamos la convocatoria para el nmero 2 de la Revista de la Red Latinoamericana PA.C.AR.IN.A desde una mirada descentrada, desde los mrgenes, ya que pensamos que desde all podemos apreciar mejor el mundo y, dentro de l, a sus mujeres. Cuando hablamos de la mujer y nos referimos a ella como la Otra Mitad: invisible, subalterna e inaudible, lo hacemos desde el convencimiento de que se trata de la negacin histrica y cultural de la otra mitad de la existencia de la humanidad, es decir, la exclusin de una mayora. Inicialmente, sta pareciera ser una afirmacin exagerada, o cuanto ms una apreciacin apasionada sobre lo que consideramos la ms flagrante tragedia de opresin de la mujer signada por una violencia que lleva siglos. Pero, desde la simple observacin, quin puede acaso negar la crnica cotidiana que pone de relieve las noticias trgicas que tienen a diario como vctimas a las mujeres?, quin acaso puede explicarnos con argumentos slidos por qu las mujeres estn ausentes en los mbitos decisorios de las instituciones rectoras y piramidales de la sociedad occidental? quin nos puede negar la matriz patriarcal de la Iglesia Catlica entronizada en la figura del Papa?, por qu en el discurso cristiano el hombre fue hecho a semejanza de Dios y la mujer surge de una costilla del hombre?, por qu sostiene la tradicin el apellido paterno en los hijos?, no resulta llamativa la ausencia de la mujer en la trada del dogma cristiano conformada por el padre, el hijo y el espritu santo?, por qu en las comisarias no prosperan las denuncias contra los maridos golpeadores?, por qu el genrico de la especie humana se denomina Hombre?, por qu revistalatinoamericanapacarina@gmail.com www.rescoldo.org

las mujeres reclaman un porcentaje en la participacin de los cargos polticos?, por qu el hombre es el sexo fuerte y la mujer el sexo dbil?, por qu las mujeres finalmente deben agachar la cabeza ante la actuacin impiadosa de un marido que les impone silencio?, por qu el destino vil y denostado adjudicado a la mujer se hizo carne en Eva, aquella mujer que con sus argucias conden al hombre desde los orgenes al pecado? no es llamativo acaso que la confesin sea slo recibida por la figura masculina del Padre Confesor?, quin puede negar -aunque se pretenda ocultar o silenciar- la lucha por la igualdad y la dignidad de las mujeres?, por qu tanta saa con sus mrtires, aquellas mujeres que levantaron la voz contra el orden establecido, condenadas a la hoguera por brujas, posedas por el demonio, locas, degeneradas, impas, y tantos otros apelativos que siguen justificando la discriminacin, la violencia, la degradacin y la dominacin de las mujeres? La naturalizacin de ciertas prcticas sociales, y en particular aquellas que justifican el sometimiento de las mujeres, no responden slo a cuestiones antojadizas y pasionales de algunos hombres insensibles, faltos de moral, sino tambin a la de aquellos que inauguraron un mundo teido de machismo. Los estereotipos de la mujer impuestos por el dogma de la Iglesia Catlica resultan sumamente llamativos configurados en la dualidad contradictoria del bien y del mal. Por una parte la Virgen Mara, madre por obra y gracia del espritu santo, elegida por Dios, sin pecado concebida y sirvienta del seor, es todo lo contrario de Eva y Mara Magdalena, que representan a las mujeres comunes, mundanas y pecadoras. La profundidad y caractersticas propias del contexto histrico, social y cultural de Latinoamrica nos ponen ante un doble desafo en el campo de las Ciencias Sociales en cuanto al abordaje de la problemtica de la mujer: avanzar en la construccin de una nueva lnea de pensamiento despojada del lastre cientificista eurocntrico y, a partir de ello, resignificar las especificidades de la opresin de las mujeres latinoamericanas. La Otra Mitad, nos invita a derribar desde las Ciencias Sociales el reduccionismo de las teoras que pretenden focalizar y minimizar la realidad respecto a la opresin de las mujeres. Su lucha no es slo por la vigencia de libertades individuales, se trata ms bien de resaltar su presencia en movimientos sociales que plantean otro mundo posible.

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Una mirada crtica sobre la opresin de la mujer latinoamericana debe necesariamente llevarnos a reconocer la preexistencia de pueblos milenarios que desarrollaron sus propias matrices culturales, las que sustentan el pensamiento o sabidura indgena. Una mirada otra debe transparentar la coexistencia de dos matrices culturales, una hegemnica y otra subalterna. En la cosmovisin indgena, lo masculino y lo femenino constituyen la manera de gestacin del ser humano en la paridad csmica, que es la matriz de su pensamiento. En efecto, son los opuestos que al relacionarse se pro-vocan y se co-relacionan, son entes con vida que al complementarse y actuar en reciprocidad alcanzan la plenitud en armona, estado que es la bsqueda permanente del equilibrio, lo cual garantiza su continuidad. Tomando el pensamiento de Gayatri Spivak sostenemos cuando un subalterno es mujer, su destino es an mucho ms oscuro a lo que agregamos resulta mucho peor si su condicin es ser indgena. Es desde las Ciencias Sociales que debemos aportar a de-construir estos conos de sombras. Los artculos y las reseas se recepcionaran hasta el da viernes 30 de septiembre del ao 2011 en los correos electrnicos: revistalatinoamericanapacarina@gmail.com - revistapacarina@rescoldo.org Adriana Zaffaroni DIRECTORA

RLPCsyH N 1: Educacin e Interculturalidad. Marzo 2011.

RLPCsyH N 0: Jvenes entre la globalizacin y las fronteras. Septiembre 2010.

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