Hadithet ne islam Ne lidhje me Haxhin e fundit te Profetit Muhamed dhe per fjalimin qe ai mbajti , ka tre versione te ndryshme ne librat

e haditheve qe bien ndesh me njeri tjetrin dhe nxjerrin ne pah natyren e haditheve pasi ky fjalim i lamtumires se profetit eshte edhe me i deshmuari nga te gjitha tregimet e tjera keto jane tre versionet e ndryshme sipas librave te haditheve ; 1 - versioni i pare, "une kam lene per ju ate qe, ju kurre nuk do te jeni te devijuar, librin e Zotit dhe familjen time, Muslimi 44 / 4, Numer 2408, si edhe Ibn Hanbali. 4 / 366; Darimi 23 / 1, nu 3319.

Ky eshte versioni i perbere nga muslimanet shiite.

2-versioni i dyte, "une kam lene per ju ate me te cilen, ju kurre nuk do te jeni te devijuar, librin i Allahut dhe Sunetin tim". Muata, 46 / 3

Ky eshte versioni i perbere nga muslimanet suni.

3 - versioni i trete, "une lam lene per ju ate , qe neqoftese i permbaheni, ju kurre nuk do te jeni te devijuar, Librin e Zotit." Muslimi 15/19, numer 1218; Ibn Maxhe 25/84, Ebu Daudi 11/56 .

"Dhe vetem librin e Zotit" Ky eshte versioni i urryer nga sunitet dhe shiitet myslimane. Ky eshte versioni i vetem qe pajtohet me pohimet e perseritura ne Kur'an, se mesazhi i profetit Muhamedi ishte vetem Kur'ani. Shume muslimane sunite dhe muslimane shiite nuk e dine e as nuk e kane idene se ky version i predikimit ekziston. Ne realitet, ata nuk duan t'a dine te verteten sepse dhemb, por zjarri Xhehenemit dhemb shume me teper.

"SAHIH MUSLIMI"

Libri 13, Numer 4016: Ibn Abasi transmeton: Kur i Derguari i Allahut (paqja qofte mbi te) ishte gati per te lene kete bote, ka pasur persona (rreth tij) ne shtepine e tij, 'Umer b. alKbatab ka qene njeri prej tyre. I Derguari i Allahut (paqja qofte mbi te) ka thene: Ejani, une mund te shkruaj per ju nje dokument, ju nuk do te devijoni pas ketij(dokumeti). Atehere Umeri tha: Vertet i Derguari i Allahut (paqja qofte mbi te) eshte goditur thelle me dhimbje. Ju keni Kuranin me vete. Libri i All-llahut eshte i mjaftueshem per ne. Ata qe ishin te pranishem ne shtepi ,disa prej tyre thane: sillni ate

(material me shkrim) ne menyre qe i Derguari i Allahut (paqja qofte mbi te) mund te shkruaje nje dokument per ju dhe ju kurre nuk do te devijoni pas tij dhe disa prej tyre i thane ate qe Umeri e kishte (tashme) thene . Kur ishin te dhene pasdiskutimeve te pakuptimta dhe filloi nje mosmarreveshje ne pranine e te Derguarit te Allahut (paqja qofte mbi te), ai tha: Shkoni . 'Ubaidullah ka thene se: Ibn Abbasi kishte thene: Ka qene nje humbje e rende, me te vertete nje humbje e rende, qe, per shkak te mosmarreveshjes se tyre dhe zhurmes. I Derguari i Allahut (paqja qofte mbi te) nuk mundi te shkruaj (apo

diktojne) dokumentin per ta.

Vellimi 2, Libri 21, Numer 245: Transmeton Abdullah:

Nje person u permend tek Profeti , dhe u tha se ai kishte fjetur gjume deri ne mengjes dhe nuk u ngrit per lutje(namaz). Profeti tha: "Shejtani ka urinuar ne veshet e tij."

Ka dy transmetime te Ebu Saed el Kudhrit ne lidhje me ndalimin e profetit Muhamed

te shkrimit te haditheve : "Ne kemi kerkuar leje tek i Derguari i All-llahut per te shkruar hadithet, por ai nuk n'a ka dhene leje per t'a bere kete."

"Pejgamberi tha:" Mos shkruani asgje nga mua pervec Kur'anit , Nese ka ndonje prej jush qe ka shkruar ndonje gje tjeter pervec Kur'anit, ai duhet t'a shkaterroje ate(t'a shlyeje - fshije ) [Ahmedi, Volumi. 1, Faqe 171, dhe Sahih Muslimi, Zuhd(Libri) 42, Numer 7147]

Ne Librat Sahih kane rregulla te shumta qe bien ne kundershtim me Kur'anin, p.sh. denimi i shkelesit te kurores sic eshte e cekur ne Kuran ne 24:2, ata pretendojne se ajeti i denimit me vdekje me gure i kuroreshkelesve, u eshte ngrene nga nje cjap dhe keshtu

eshte hequr nga Kur'ani.

Transmetime Qe Kane te bejne me lejimin e muzikes ... , shikoni se cfare konfuzioni; Nga Abdullah ibn Abbas transmetohet se Profeti ka thene: Allahu e beri haram alkolin, bixhozin, daullen dhe cdo dehes eshte haram. (Transmetuan Ebu Daudi, Bejhaki, Ahmed, Ebu Jaala, Ebu el Hasen Et Tusi dhe Taberaniu. Ky hadith ka edhe nje rruge tjeter qe e transmeton Ahmedi, Taberaniu dhe Bejhakiu).

"Hadithi eshte i sakte"(sipas tyre) sepse te gjithe transmetuasit jane "besnike". Keshtu thote Ahmed Shakir dhe Albani, ndersa Ibn Hazmi tha se: >, se nje nga transmetuesit qe quhet ; Kajs bin Habter En Nehsheli eshte i panjohur duke kundershtuar dijetaret e hadithit, te cilet jo vetem

qe e njohin, por thone qe eshte besnik. Prej tyre jane Ebu Zur'a, Jakubi, Ibn Hiban, Nesai, Ibn Haxher El Askalani, Dhehebiu etj, prandaj dhe Ahmed ibn Shakir tha se hadithi eshte i sakte. Ne kete hadith duket qarte se daullja eshte haram dhe sic dihet, daullja eshte vegel muzikore. Abdullah bin Amir bin As transmeton se Profeti ka thene: Allahu i madheruar e ka bere haram alkolin, kumarin, daullen, gubejren (pije dehese qe behet prej misrit) dhe cdo dehes eshte haram. Ky hadith ka tre zinxhire transmetimi, njeri pre tyre eshte "i sakte" dhe "dy" prej tyre jane "te dobet". Transmetuan Ebu Daudi, Bejhakiu, Ibn Abdul Berr, Tahaui, Jakub el Feseui dhe El Mizzi. E saktesoi hadithin Albani.

"SAHIH BUHARIU" Vellimi 1, Libri 4, Numer 234: Transmeton Ebu Qilaba:

Enesi ka thene: "Disa njerez erdhen ne Medine dhe klima e saj nuk i'u pershtatej atyre. Profeti urdheroi ata te shkojne dhe te pine qumeshtin dhe urinen e deveve. Keshtu ata u udhezuan, si dhe u bene te shendetshem, me vone ata vrane bariun e Profetit dhe cuan larg te gjitha devete tij. lajmi arriti tek Profetit heret ne mengjes dhe ai dergoi (njerez), ne ndjekje te tyre dhe ata i kapen dhe i sollen ne mesdite. Ai pastaj urdheroi per te prere duart dhe kembet e tyre (dhe kjo eshte bere), dhe syte e tyre ishin gjuajtur me copa te nxehta prej hekuri, ata ishin vene ne 'el-Harra' dhe kur ata kerkuan uje, nuk u eshte dhene uje atyre. "Ebu Qilaba tha: "Ata njerez kane kryer vjedhje dhe vrasje, u bene te pafe pasi perqafuan Islamin dhe luftuan kunder All-llahut dhe te derguarit te Tij."

TE TJERA Sahih dhe Trillime

Ne seksionin e meposhtem do te lexojme disa nga genjeshtrat me te egra dhe trillimet qe dijetaret e haditheve autentike i quajne Sahih. Aty tregohet se sa te deshperuar dhe te hutuar ishin keta dijetare ne mbledhjen e cdo gjeje qe kishte te bente me Pejgamberin, ne qofte se ata mendonin se senedi (zinxhiri i transmetuesve), ishin te drejte per aq sa ata ishin te informuar. Kjo eshte bere pa marre parasysh permbajtjen e hadithit, nese e kundershton Kur'anin, hadithet e tjera, apo fakte te njohura mire apo kuptim te perbashket. Keto jane vetem nje moster e ketyre genjeshtrave sahih. Duke pare dhe lexuar keto hadithe do te na bejne te kuptojme se pse i Derguari i Zotit do te ankohet para Zotit ne Diten e Gjykimit per muslimanet qe ata kane braktisur Kur'anin (per arsyen e haditheve dhe Sunetit). Shih 25:30

(1) nuk lejohet te kaloje kemben mbi tjetren;

Abdullah Ibn Gaber ka thene: "lajmetari i Zotit ka ndaluar nje njeri nga kalimi i nje kembe mbi tjetren, ndersa ishte shtrire ne shpine te tij" "MUSLIMI"

(2) lejohet te vini kemben mbi kemben tuaj;

Ebada Ibn Tamem ka thene, babai i tij tha se ai e pa te Derguarin e Zotit shtrire me shpine ne xhami, ndersa ai e kishte kaluar kemben mbi kemben e tij. "Muslimi"

(3) nuk lejohet te pish ne kembe;

Ebu Hurejra tha se i Derguari i Zotit i tha, "Mos pini, ndersa jeni ne kembe, ne qofte se dikush ka harruar dhe

e beri ate, ai duhet t'a vjelle ate qe ai e piu."

"Sahih Muslimi"

(4) Pini ne kembe(lejohet);

Ibn Abas ka thene, "I Derguari i Zotit piu nga uji i Zemzemit, ndersa isht ne kembe ...." Sahih Muslimi".

(5) urinonte ne pozicionin, ne kembe:

"Profeti ka urinuar ne pozicionin, ne kembe" "Buhariu"

(6) NUK urinonte ne pozicionin ne kembe;

"Kurre Profeti nuk ka urinuar ne pozicionin ne kembe." "Hanbal".

(7) fundi i botes per 100 vjet;

Tek Buhariu, vol.1

"Nuk do te kete ne siperfaqen e Tokes, pas njeqind vjetesh, qenie njerezore."

Tani, pas rreth 1400 vjetesh vertetojme se ky hadith nuk ka ndodhur. Profeti Muhammed nuk mund te thote nje genjeshter te tille, por njerez qe besojne ne genjeshtra dhe e vene ate ne nje liber dhe e quajten ate autentik (Sahih).

Korrupsioni i Buhariut eshte i qarte ne kete hadith.

Ky hadith thekson se nuk do te kete qenie njerezore 100 vjet pas Muhamedit. Perkunder faktit qe ky hadith u mblodh me shume se 200 qind vjet nga Buhariu pas vdekjes se Pejgamberit, dhe eshte padyshim nje genjeshter dhe nje trillim, Buhariu nuk u kujdes per ate qe thone apo te mesojne hadithet, por u kujdes per te gjetur isnad te mire (zinxhirin e transmetuesve). Ai deshtoi ne isnad-et e tij dhe ne Sahihun e tij, dhe ne Islamin e tij.

(8) Njeriu ne imazhin e Perendise:

Sahih Muslimi, (ne kundershtim me Kur'anin)

Ebu Hurejra tha se i derguari i Zotit tha: "Nese nje nga ju lufton kunder vellait te tij, mos te godase ate ne fytyre dhe mos te thote se Perendia te beri ty te shemtuar, sepse Perendia e krijoi Adamin ne imazhin e Tij.".

Genjeshtra tjeter dhe e transmetuar nga Ebu Hurejra, dhe i pranuar nga Muslimi. Kjo eshte e njejta genjeshter qe ju gjeni ne Bibel. Kur'ani eshte i qarte se si Perendia duket . Vini re tek, shih 6:103, 42:11, dhe historia e Moisiut ne 07:14

(9) Ademi eshte 60 Kute i larte dhe 7 kute i gjere;

Musnedi Ahmedit;

Ebu Hurejra tha, profeti tha: "Perendia e krijoi Adamin, 60 kute te larte dhe shtate kute te gjere ."

Eshte interesante te dini se Imam Maliku e ka mohuar

vertetesine e ketij hadithi.

(11) Grate, qente dhe majmunet;

Fyerje e grave ne hadithe.

Sahih Buhariu 8 / 102 dhe Hanbal 4 / 86

"Nese nje majmun, nje qen i zi ose nje grua kalon para nje personi qe lutet, lutja e tij eshte e pavlefshme."

Ky hadith qe eshte transmetuar nga Ebu Hurejra eshte refuzuar fuqimisht nga Aishja, gruaja e Pejgamberit dhe e akuzoi Ebu Hurejren qe nuk thote te verteten. Pavaresisht se ky hadith eshte gjetur ende ne mes te ashtuquajturave (Sahih)

hadithe autentike.

(12) shenjat e keqija ne grua:

Sahih Buhariu 76/53

"Shenje e keqe eshte ne grua, kale dhe ne shtepi."

Nje tjeter reflektim i paragjykimeve ndaj grave qe eshte ne karakter te atyre qe i trillonin hadithet. Islami(i vertete) jep respekt te plote ndaj gruas dhe kurre nuk perdoren pershkrime te tille qe e ben gruan si qen, majmun ose ndonje shenje te keqe.

Sahih Muslimi Libri 4, Numer 0779: 'Ata' transmeton nga Ebu Hurejra i cili ka thene se duhet te lexojme (el-Fatihane) ne cdo Lutje. Ai (EbuHuraira) tha: Nese shtoni ne ate (nese lexojme disa vargje te Kur'anit, se bashku me Suren-Fatiha) eshte me mire per ju.por nese ju jeni te kenaqur me vetem ate(Suren el-Fatiha) , eshte e mjaftueshme per ju.

Libri 4, Numer 0777: Ebu Hurejra transmeton: I Derguari i Allahut (paqja qofte mbi te) ka thene: Ai i cili ka

bere lutjen e tij, por nuk ka lexuar kaptinen e hapjes se al Kitab(El-Fatihane), namazi i tij nuk eshte i plote. E ka perseritur tre here kete thenie .

Libri 4, Numer 0780: 'Ata' raportoi se Ebu Hurejra ka thene: Leximi (i Sures Fatiha) ne cdo (rekat) te lutjes(namazit) eshte detyrim. ..... ....ai qe reciton Um-Al-Kur'an-, eshte e mjaftueshme per te (per te perfunduar namazin), dhe ai qe e shton ate (reciton disa vargje te tjera te Kur'anit te Shenjte, se bashku me Suren Fatiha), eshte e preferueshme per te.

Libri 43, Numer 7176: Ibn Abasi ka raportuar se disa muslimane kishin takuar nje person me nje tufe te vogel te deleve. Ai tha: Es-Selamu-Alejkum. ndersa ata(myslimanet) e kapen dhe e vrane ate dhe moren ne zoterim kopene e tij. ........

Vellimi 1, Libri 8, Numer 375: Transmeton Enes bin Maliki: Pasi Derguari i Allahut ra nga nje kale dhe u plagosen. Ai u betua se nuk do te shkoje me grate e tij per nje muaj dhe ai qendroi ne nje (dhome) shoket e tij erdhen per ta vizituar ate, ai i coi ata per ne namaz Pas dites se 29-te i Derguari

zbriti (nga dhoma) dhe njerezit e pyeten: "O i derguari i Allahut! Ju u betuat se nuk do te shkonit me grate tuaja per nje muaj. "Ai tha:" muaj eshte 29 dite. "

Vellimi 1, Libri 8, Numer 376: Transmeton Abdullah bin Shadad:

Maimuna tha: "I Derguari i Allahut ishte duke u lutur, ndersa une isha me menstruacionet e mija, e ulur prane tij dhe disa here rrobat e tij me preken mua gjate sexhdes se tij." Maimuna shtoi: "Ai u lut ne nje Khumra (nje qilim te vogel te mjaftueshme vetem per fytyren dhe duart).

Vellimi 1, Libri 8, Numer 379: Transmeton Ebu Seleme:

'Aisha gruaja e Profetit tha: "Une isha mesuar te flija para te derguarit te All-llahut dhe kembet e mia ishin ne drejtim te kundert nga Kibla e tij dhe ne sexhde ai i shtyu kembet e mia dhe une e terhoqa atehere dhe kur ai u ndal." 'Aisha shtoi, "Ne ato dite shtepite ishin pa drita."

Vellimi 1, Libri 8, Numer 390: Transmeton Muxhahidi:

.....Profeti kishte ardhur ne Qabe dhe e gjeta ne kembe Bilalin

ne mes te dy dyerve te saj. Pyeta Bilalin," A falet Profeti ne Qabe? " Bilal u pergjigj, "Po, ai fali dy Rakat mes dy shtyllave te cilat jane te majte ne hyrje te Qabes. Pastaj Derguari i Allahut doli dhe i ofroi nje lutje me dy rekate perballe Qabes."

{ ??? (??? ???? ???? ? ???) ??? ??? ?????? ??? ???? ? ??? ?????? ????? ???? ?? ??? } ( ????? ???????)

" Kur i Derguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) hyri ne Qabe, mori nje distance prej tre berrylave, mes tij dhe murit, pastaj u fal." [Al-Buhari]

Vellimi 1, Libri 8, Numer 394: Transmeton Abdullah: ......Profeti tha;une jam nje qenie njerezore si ju dhe

pergjegjes per te harruar si ju. Pra, nese harroj kujtomani mua dhe nese dikush nga ju eshte i dyshimte ne lidhje me lutjen e tij, ai duhet te ndjeke ate qe ai mendon se mund te jete e sakte dhe i plote namazi i tij ne perputhje me rrethanat dhe te perfundoje ate dhe te beje dy sexhde.

Volumi 4, Libri 55, Numer 556: Transmeton Ebu Hureira:

Ata(njerezit ne diten e ringjalljes) do te shkojne te ai dhe do i thone:!.

"O Adem ti je babai i

gjithe njerezimit, dhe All-llahu te ka krijuar me duart e veta, dhe urdheroi engjejt per sexhde per ty, dhe ju jetoni ne Xhennet,a nuk do te ndermjetesoni per ne tek Zotin tuaj? A nuk e shihni ne cfare gjendje kemi arritur? " Dhe Adami do te pergjigjet: "Zoti im eshte aq i hidheruar sa qe Ai nuk ka qene kurre me pare dhe kurre nuk do te jete ne te ardhmen, Ai m'a ndaloi mua (per te ngrene nga) pema, por une kundershtova , (dhe jam i shqetesuar rreth) vetes Shko tek dikush tjeter;!. shkojne tek Nuhu ' Ata do te shkojne tek Nuhu dhe thone;! "O Nuh Ti je i pari nder te derguarit e Allahut per njerezit e tokes, dhe All-llahu te quajti nje rob mirenjohes A nuk e sheh ne cfare gjendje kemi arritur, nuk do te

ndermjetesoni per ne te Zoti yt ,Nuhu do te pergjigjet: "Zoti im sot eshte bere aq i zemeruar qe ai kurre nuk kishte qene me pare dhe kurre nuk do te jete ne te ardhmen, dhe thote Profeti (Muhammed) njerezit do te vijne tek une, Atehere mua do me thuhet: "O Muhamed ngrije koken tende, ndermjeteso,se ndermjetesi yt do te pranohet, dhe kerko , do te jepet. " Kurse Kurani na meson se;

[9:80] Kerkove apo nuk kerkove falje per ta edhe nese kerkon falje per ta shtatedhjete here Perendia nuk do i fale. Kjo eshte per shkak se ata nuk besuan ne Perendine dhe lajmetarin e Tij. Perendia nuk i udhezon njerezit shpirtligj.

Vellimi 4, Libri 55, Numer 567: transmeton Ebu Said El Hudri:

ne mes te tjerave ne kete hadith thuhet; Shoket e Profetit e pyeten(profetin): "O i derguari i Allahut, kush eshte ai (qe shpeton nga zjarri) ?" Ai tha: "Gezohuni bashke me lajmin e mire, nje person do te jete nga ju dhe nje mije do te jene nga Xhuxhet dhe Maxhuxhet."

Pejgamberi me tej tha: "Pasha Ate ne duart e te Cilit eshte jeta ime, shpresoj se ju do te jeni nje e katerta nga njerezit e Parajses." Ne

bertitem, "Allahu Ekber!" Ai shtoi, "Une shpresoj se ju do te jeni nje e treta e njerezve te Parajses." Ne bertitem, "Allahu Ekber!" Ai tha, "Une shpresoj se ju do te jeni gjysma e njerezve te Parajses." Ne bertitem, "Allahu Ekber!" Ai me tej tha: "Ju (muslimanet) (ne krahasim me jomuslimanet) jeni si nje fije floku e zeze ne lekuren e nje kau te bardhe ose si nje qime e bardhe ne lekuren e nje kau i zi (dmth. numri juaj eshte shume i vogel ne krahasim me numerin e tyre ). "

si edhe ka gjithashtu hadithe sahih qe ndalojne shkrimin e haditheve , si psh;

HADITHET

Numri i haditheve t mbledhur nga Ebu Hurejra n krahasim me Aishen, Ebu Bekrin, Umerin dhe Aliun (Marr nga nj libr me titull Literatura e Hadithit) : nga Muhamed Zubejr Sidikui jan:

1. Ebu Hurejra 5374 Hadithe

4. Aishja 2210 Hadithe

10. Umer ibn el-Hatab 537 Hadithe

11. Ali ibn Ebi Talib 536 Hadithe

31. Ebu Bekr el-Sidik 142 Hadithe Krahaso numrin e haditheve t dhn nga Ebu Bekri me ato t dhna nga Ebu Hurejrara duke mos harruar se Ebu Bekri e shoqroi Profetin pr rreth 23 vjet, ndrsa Ebu Hurejra e ka shoqruar Profetin pr m pak se 2 vjet.

Sa hadithe jane?

Numri i haditheve t mbledhura dhe t atribuara profetit Muhamed sht n qindra e mijra, diku m shum se 700.000 hadithe. Shumica e ktyre haditheve jan gnjeshtra t pastra dhe trillime qe u hodhn posht nga dijetart e hershm musliman q kan menduar se mund t kuptonin se cili hadith sht autentik(Sahih) dhe i cili jo. Le t shikojm disa nga mbledhsit haditheve t famshm dhe ate, se sa hadithe mblodhen.

(1) Malik Ibn Enesi ka mbledhur rreth 500 hadithe n librin e tij t famshm, "Al-Muwattaa"

(2) Ahmed Ibn Hanbal, ka mbledhur rreth 40.000 hadithe, n te famshmin librin e tij "Musned". Ai i zgjodhi kto 40.000 hadithe prej 700.000 haditheve. Me fjal t tjera ai mendonte se 660,000 hadithe ishin t pa-provuar, gnjeshtra ose trillime dhe t tjert mund t jen autentik. Kjo sht 94% e haditheve te mbledhura,qe ai i konsideroi gnjeshtra dhe trillime

(3) Buhariu ka mbledhur rreth 600.000 hadithe dhe ,hadithe t pranuara jane 7275 dhe konsideroi se 592.725 hadithe t jen hadithe te pa-provuara, gnjeshtra ose trillime, q sht pothuajse 99% t asaj q ai kishte mbledhur.

(4) Muslimi ka mbledhur rreth 300.000 hadithe dhe vetm ka pranuar 4.000 prej tyre, dhe nuk pranoi rreth 296.000, q sht pothuajse 99% e ktyre haditheve t mbledhura. HADITHE QE MOHOJNE SHKRIMIN E HADITHEVE; Ibn Sajed Al-Khudhri transmeton se i Drguari i Perendis kishte thn,

"Mos shkruani asgj nga mua, prve KURANIT. dokush q ka shkruar ndonj gj tjetr ve Kur'anit ,duhet t'a fshij at."

.................................................. ..................................

Zejd Ibn Thabit (shkrimtari m i afrt i Profetit ) vizitoi Khalifn Mu'aauijah (m shum se 30 vjet pas vdekjes s Profetit), dhe i tha atij nj histori rreth Profetit. Mu'aauijah i plqeu kjo histori dhe urdhroi dik q t shkruajn at. Por Zejdi tha. "I Drguari i Perndise na urdhroi q kurr t mos shkruajm ndonj gj nga hadithi i tij,"

.................................................. ................................. Libri i famshm, "ulum el-Hadith" t Ibn el-Salah, raporton nj hadith nga Ebu Hurejra n t cilin Ebu Hurejra tha se i drguari i Perndis doli jasht tek ne, ndrsa ne ishim duke shkruar hadithet e tij dhe tha: " jan ato q keni shkruar? " Ne i tham, "hadithet q ne t dgjojm nga ju, o i drguar i

Perndis." Ai tha, "Nj libr tjetr prve librit t Zotit?!" Ne i tham, "A duhet t flasim pr ju?" Ai tha, Flisni pr mua, q do t jet mir, por ata q do t gnjejn do t shkojn n ferr. Ebu Hurejra tha, ne i kemi mbledhur ato q kishim shkruar nga hadithet dhe i dogjn n zjarr. .................................................. ...........................................

N librin e famshm, "Tak-jed Al-Ilm", Ebu Hurejra tha, i drguari i Perndis ishte informuar se disa njerz kan shkruar hadithet e tij. Ai i mori kto libra n xhami dhe tha: "far jan kto libra q kam dgjuar q ju keni shkruajtur? Un jam vetm nj qenie njerzore. dokush q ka ndonj nga kto shkrime duhet ta sjell at ktu. Ebu Hurejra tha se ne i kemi mbledhur t gjitha kto dhe i kemi djegur ata

n zjarr. .................................................. .....................................

Ibn Hanbel n librin e tij, Musned, transmeton nj hadith n t cilin Abdullah Ibn Omeri ka thn, "t drguarin e Perndis nj dit doli tek ne sikur ai do t largohej s shpejti dhe na tha," Kur un t largohem nga ju (t vdes ), t mbani librin e Zotit, ndaloni at q e ndalon dhe i pranoni si hallall at q e bn hallall. "

Ai kurr nuk prmendi Synetin n kt hadith.

.................................................. .................................

Prsri, n librin "Tak-jed Al-Ilm", Abu Sajed AlKhudhri tha: "E pyeta t drguarin e Perndis pr t marr leje pr t shkruar hadithet e tij, por ai nuk pranoi t m jap leje."

TE TJERA Sahih dhe Trillime

Ne seksionin e meposhtem do te lexojme disa nga genjeshtrat me te egra dhe trillimet qe dijetaret e haditheve autentike i quajne Sahih. Aty tregohet se sa te deshperuar dhe te hutuar ishin keta dijetare ne mbledhjen e cdo gjeje qe kishte te bente me Pejgamberin, ne qofte se ata mendonin se senedi (zinxhiri i transmetuesve), ishin te drejte per aq sa ata ishin te informuar. Kjo eshte bere pa marre parasysh permbajtjen e hadithit, nese e kundershton Kur'anin, hadithet e tjera, apo fakte te njohura mire apo kuptim te perbashket. Keto jane vetem nje moster e ketyre genjeshtrave sahih. Duke pare dhe lexuar keto hadithe do te na bejne te kuptojme se pse i Derguari i Zotit do te ankohet para Zotit ne Diten e Gjykimit per muslimanet qe ata kane braktisur Kur'anin (per arsyen e haditheve dhe Sunetit). Shih 25:30

(1) nuk lejohet te kaloje kemben mbi tjetren;

Abdullah Ibn Gaber ka thene: "lajmetari i Zotit ka ndaluar nje njeri nga kalimi i nje kembe mbi tjetren, ndersa ishte shtrire ne shpine te tij" "MUSLIMI"

(2) lejohet te vini kemben mbi kemben tuaj;

Ebada Ibn Tamem ka thene, babai i tij tha se ai e pa te Derguarin e Zotit shtrire me shpine ne xhami, ndersa ai e kishte kaluar kemben mbi kemben e tij. "Muslimi"

(3) nuk lejohet te pish ne kembe;

Ebu Hurejra tha se i Derguari i Zotit i tha, "Mos pini, ndersa jeni ne kembe, ne qofte se dikush ka harruar dhe e beri ate, ai duhet t'a vjelle ate qe ai e piu."

"Sahih Muslimi"

(4) Pini ne kembe(lejohet);

Ibn Abas ka thene, "I Derguari i Zotit piu nga uji i Zemzemit, ndersa isht ne kembe ...." Sahih Muslimi".

(5) urinonte ne pozicionin, ne kembe:

"Profeti ka urinuar ne pozicionin, ne kembe" "Buhariu"

(6) NUK urinonte ne pozicionin ne kembe;

"Kurre Profeti nuk ka urinuar ne pozicionin ne kembe." "Hanbal".

(7) fundi i botes per 100 vjet;

Tek Buhariu, vol.1

"Nuk do te kete ne siperfaqen e Tokes, pas njeqind vjetesh, qenie njerezore."

Tani, pas rreth 1400 vjetesh vertetojme se ky hadith nuk ka ndodhur. Profeti Muhammed nuk mund te thote nje genjeshter te tille, por njerez qe besojne ne genjeshtra dhe e vene ate ne nje liber dhe e quajten ate autentik (Sahih).

Korrupsioni i Buhariut eshte i qarte ne kete hadith. Ky hadith thekson se nuk do te kete qenie njerezore 100 vjet pas Muhamedit. Perkunder faktit qe ky hadith u mblodh me shume se 200 qind vjet nga Buhariu pas vdekjes se Pejgamberit, dhe eshte padyshim nje genjeshter dhe nje trillim, Buhariu nuk u kujdes per ate qe thone apo te mesojne hadithet, por u kujdes per te gjetur isnad te mire (zinxhirin e transmetuesve). Ai deshtoi ne isnad-et e tij dhe ne Sahihun e tij, dhe ne Islamin e tij.

(8) Njeriu ne imazhin e Perendise:

Sahih Muslimi, (ne kundershtim me Kur'anin)

Ebu Hurejra tha se i derguari i Zotit tha: "Nese nje nga ju lufton kunder vellait te tij, mos te godase ate ne fytyre dhe mos te thote se Perendia te beri ty te shemtuar, sepse Perendia e krijoi Adamin ne imazhin e Tij.".

Genjeshtra tjeter dhe e transmetuar nga Ebu Hurejra, dhe i pranuar nga Muslimi. Kjo eshte e njejta genjeshter qe ju gjeni ne Bibel. Kur'ani eshte i qarte se si Perendia duket . Vini re tek, shih 6:103, 42:11, dhe historia e Moisiut ne 07:14

(9) Ademi eshte 60 Kute i larte dhe 7 kute i gjere;

Musnedi Ahmedit;

Ebu Hurejra tha, profeti tha: "Perendia e krijoi Adamin, 60 kute te larte dhe shtate kute te gjere ."

Eshte interesante te dini se Imam Maliku e ka

mohuar vertetesine e ketij hadithi.

(11) Grate, qente dhe majmunet;

Fyerje e grave ne hadithe.

Sahih Buhariu 8 / 102 dhe Hanbal 4 / 86

"Nese nje majmun, nje qen i zi ose nje grua kalon para nje personi qe lutet, lutja e tij eshte e pavlefshme."

Ky hadith qe eshte transmetuar nga Ebu Hurejra eshte refuzuar fuqimisht nga Aishja, gruaja e Pejgamberit dhe e akuzoi Ebu Hurejren qe nuk thote te verteten. Pavaresisht se ky hadith eshte gjetur ende ne mes te ashtuquajturave (Sahih) hadithe autentike.

(12) shenjat e keqija ne grua:

Sahih Buhariu 76/53

"Shenje e keqe eshte ne grua, kale dhe ne shtepi."

Nje tjeter reflektim i paragjykimeve ndaj grave qe eshte ne karakter te atyre qe i trillonin hadithet. Islami(i vertete) jep respekt te plote ndaj gruas dhe kurre nuk perdoren pershkrime te tille qe e ben gruan si qen, majmun ose ndonje shenje te keqe.

Perdorimi i fjales "hadith" ne Kur'an;

Hadithi n Islam

sht nj mrekulli e Kuranit q Zoti i madhrishm e prdori fjaln Hadith n kuran m hert sesa njerzit tu referoheshin bisedave t Muhamedit si HADITH. Zoti e dinte se disa Musliman pas Muhamedit do t korruptojn kt fe t mrekullueshme dhe t pretendojn kado q Muhamedi e tha, si pjes e ktij religjioni, kur Zoti po na mson q t mos pranojm ndonj ligj apo rregull fetare jasht asaj far sht n Kuran. Kjo mrekulli bhet m e qart kur analizojm se kta korruptor t Islamit zgjodhn fjaln Hadith kur ata kan mundur t zgjedhin me

dhjetra fjal tjera Arabe q bartin t njjtin kuptim, por ata ekspozuan injorancn e tyre me Kuranin dhe publikisht turpruan t gjith ata q duan t ndjekin tjetr Hadith prpos Hadithit m t mir (Kuranin). Ata zgjodhn fjaln Hadith (Hadeeth), pr t prshkruar thniet e Muhamedit apo rrfimet pr t. sht e vrtet, fjala Hadithh ka shum kuptime, pr shembull: tregim, e thn, fjal, fjalim, tregim, pikpamje, deklarat, shprehje, ligjerat, thashethme, etj. POR, korruptuesit e Islamit zgjodhn vetm fjaln q e prmendi Zoti, ta bnin at vul n fytyrat e tyre n ditn q ata do ta takojn AT, nj prov e fort kundr tyre dhe argument q ata nuk iu bindn Zotit kur URDHRI sht i qart: t mos pranojm ndonj Hadith pr kt fe t mrekullueshme prpos Kuranit.

FJALA HADITH N KURAN

Pasqyra e prdorimit t fjals Hadith n Kuran mund ti tregoi nj besimtari t sinqert se, Zoti dshiron pr ne q t mos ndjekim tjetr Hadith (tregime, t thna, fjal, opinione, deklarata, etj), prpos ktij Hadithi, Kuranit. N vazhdim t shohim far thot Kurani rreth Hadithit. Fjalt jan t qarta, por ata t cilt insistojn t kundrshtojn Zotin, nuk mund ti shohin apo ti ndjejn ato. [7:185] A nuk e kan shikuar pushtetin e qiejve dhe toks, dhe t gjitha gjrave q ka krijuar Perndia? A u shkon ndrmend atyre se fundi i jets s tyre mund t jet afr? N cilin Hadith, prkrah ktij, besojn ata?

[31:6] Mes njerzve, ka q i prmbahen Hadithit t pabaz, dhe kshtu i largojn t tjert nga rruga e Perndis pa e ditur, dhe e marrin s koti. Kta kan vetshkaktuar ndshkim t turpshm.

[39:23] Perndia ka shpallur ktu Hadithin m t mir; libr q prputhet logjikisht, dhe tregon t dyja rrugt (Parajsn dhe Ferrin). Lkurat e atyre q ia kan dron Zotit t tyre rrqethen prej tij, pastaj lkurat e tyre dhe zemrat e tyre zbuten pr lajmin e Perndis. I till sht udhzimi i Perndis; Ai e dhuron at mbi kdo q do (t jet i udhzuar). Sa pr ata t drguarit n humbje nga Perndia, asgj nuk mund ti udhzoj ata.

[45:6] Kto jan shpalljet e Perndis q ti recitojm ty sinqerisht. N cilin Hadith tjetr pos Perndis dhe shpalljeve t Tij besojn ata? [52:34] Le t prodhojn Hadith si ky, nse jan t sinqert.

[68:44] Prandaj, le t merrem Un me ata q refuzuan kt Hadith; do i ojm kah nuk ua merr mendja.

[77:50] Cilit Hadith, pos ktij, i prmbahen?

Pse Zoti i la kto t quajtura HADITH (tregime, t thna, fjal, opinione, deklarata, etj)? Prgjigja sht ajeti n vazhdim:

[6:112] I kemi lejuar armiqt e secilit profet djajt njerz dhe xhin q t inspirojn n njri tjetrin fjal t lustruara, n mnyr q t mashtrojn. Sikur t donte Zoti yt, ata nuk do e bnin at. Ti shprfillsh ata dhe trillimet e tyre.

[6:113] Kjo sht pr ti ln mendjet e atyre q nuk besojn n

Prjetsin ti dgjojn trillimet e tilla, dhe ti pranojn, dhe kshtu ti nxjerrin n shesh bindjet e tyre t vrteta.

HADITHET E MUHAMEDIT NUK JAN T MUHAMEDIT

Por ato jan Hadithet (gojdhnat ose tregimet) e burrave dhe grave q kurr nuk e pan Pejgamberin; n realitet strgjyshrit e strgjyshrve t tyre nuk arritn q t shohin Pejgamberin

sht shum mir e ditur ndr dijetar q libri i par i Haditheve sht ai i Bukharit, i cili u lind m shum se 200 vite pas vdekjes s Muhamedit. Kur Bukhari shkroi librin e tij t Haditheve, ai shkonte ti vizitonte njerzit q ai i njihte si burime. Pas verifikimit q burimi i tij sht i vrtet, dhe i njohur si burr i drejt ose grua e drejt, Bukhari do ti pyeste, A din ndonj Hadith? Personi do t prgjigjej, PO, pastaj do t vazhdonte t tregonte Hadithin si n vijim: Kam dgjuar nga babai im, rahmet i past shpirti, q thoshte q ai kishte dgjuar nga vllai i tij i madh, rahmet i past shpirti, duke thn q ai po rrinte ulur me gjyshen e tij, rahmet i past shpirti, dhe ajo i tregoi atij q kur ajo po hante dark nj her moti me axhn e saj t madh, rahmet i past shpirti, e ai ather tha q gjyshi i tij nga ana e nns e njihte Imam Ahmed in Muhamed elAmauin, q e prmendi q gjyshi i tij dgjoi nga axha i tij m i madh q ai e takoi shokun e madh t Pejgamberit, Omar ibn Khaled elJamani, dhe ai i tregoi atij q Pejgamberi, rahmet i past shpirti, ..... Pra, Hadithi sht thjesht tregim nga burimet e Bukharit, i cili thoshte q ai ose ajo ka dgjuar dika pr Pejgamberin nprmjet tet gjeneratash t vdekurish.

Prej tabiinve t mdhenj, t cilt nuk lejonin q hadithi t shkruhej mund t prmendnim: Ubejdete ibn Amr Es-Selmnij El Murdij q nderroi jet n 72 hixhrij, Ibrahim ibnu Jezid Et-tejmij 92 hixhrij, Ibrahim En-neaij 96 hixhrij. Ky i fundit ndalonte q hadithet t shkruheshin npr flet dhe t prgjasonin me mushafin (Kuranin). Ai gjithmon thoshte: Kurr nuk kam shkruar gj. Madje ai e ndaloi Ham-mad ibnu Sulejmanin nga shkrimi (tarafit) t haditheve. Ka qen gjithashtu Amr Esh-sheabij 103 hixhrij q vazhdimisht prsriste at shprehjen e tij: Kurr nuk kam shkruar t zezn mbi t bardh, dhe kurr nuk ka ndodhur q t dgjoj njher ndonj hadith nga dikush dhe t kem krkuar q t ma prsris at. Kjo ndales nga shkrimi i haditheve u b edhe m e fort kur filluan t shfaqen dhe t shkruhen kndvshtrimet dhe mendimet e tyre pr shtje t ndryshme. N kto koh sipas tyre po bhej m e rrezikshme shkruarja e hadithit, sepse mes haditheve mund t futeshin edhe mendimet dhe kndvshtrimet e tabiinve dhe t krijohej nj ngatrres e madhe pr ata q do t vinin m pas. Sikurse ndodhi me Seid ibni Musej-jib-in kur tek ai erdhi nj burr dhe e pyeti pr dika. Seidi e sqaroi at dhe ai filloi t shkruante mendimin dhe sqarimet e Seidit. Pastaj e pyeti pr mendimin e tij dhe e shkroi. Dikush nga t pranishmit, miq t Seidit i drejtohet Seidit dhe i thot: O Ebu Muhamed! A po shkruan tani edhe mendimet dhe kndvshtrimet e tua (s bashku me hadithet)? Ather Seidi i tha atij burrit: Ma jep at q shkrove! Kur ai ia dha Seidi e grisi at. Kt nuk e bri vese nga frika se mos hadithi ngatrrohej me fjalt dhe mendimet e tij, t cilat mund t jen t gabuara. Kur Xhabir Ibn Zejd-it i than : Njerzit shkruajn edhe opinionet dhe gjykimet e tua. Ai tha:A shkruajn dika nga e cila un mund t trhiqem dhe ta ndryshoj?!

Qndrimi i abve lidhur me shkrimin e adthit pas vdekjes s profetit a.s.

Mbaroj koha e profetit a.s dhe ata q shkruajtn hadithe prej sahabve ishin t pakt. Edhe gjat kohs s alifve t drejt gjendja e shkrimit t haditheve nuk ndryshoi shum. Edhe n kt koh ata vazhduan t jen t rrept n ndalimin e shkrimit t hadithit,pikrisht sikurse ishin edhe gjat kohs s profetit a.s. Kshtu p.sh. alifetu Ebu Bekr, mblodhi disa hadithe t profetit a.s dhe i dogji ato. [1] Ndrsa Umer ibnul Ha-b, fillimisht dshiroi q ti shkruaj hadithet dhe traditn e profetit a.s dhe pr kt projekt u kshillua me sahabt e profetit a.s. Shumica e tyre e mbshtetn kt mendim, por Umeri pr nj muaj rresht mendohej dhe falte namaz istireti pr kt shtje delikate, duke qen i pasigurt rreth saj. Pastaj nj mngjes, pasi kishte vendosur se si do t vepronte, tha: ju jeni n dieni t atij mendimi q un ju pata prmendur rreth shkrimit t haditheve t profetit a.s., dhe tradits s tij. u mendova mir dhe mu kujtua se n t kaluarn, mes atyre q iu dha libri para jush, prkrah librit t Allahut shruan libra t tjer dhe iu prkushtuan trsisht atyre duke e ln pas dore librin e Allahut t lartsuar. E pra, un betohem n Allahun e lartsuar se kurr nuk kam pr ti mveshur librit t Allahut t lartsuar asnj lloj fjale tjetr. Dhe kshtu ai hoqi dor nga projekti pr shkrimin e haditheve t profetit a.s., dhe t tradits s tij. [2] Madje prmendet se ai izoloi edhe tre prej abve t mdhenj q shpeshtonin prhapjen e haditheve. Ata ishin Ibnu Mesdi, Ebu Dardu dhe Ebu Dher-ri. [3] Shih [1]Tedhkiratu el uf-fh 1/5.

[2] Shih Kenzu el um-ml 5/239. [3] Shih El ikm 2/193.

Qndrimi i profetit lidhur me shkrimin e adthit.

Gjat kohs s profetit a.s, sahabt nuk kishin burime t tjera dispozitash dhe ligjesh ve urnit famlart t cilit i dhan nj

rndsi t jashtzakonshme, gj q bri q ai t ruhej prmendsh n zemrat dhe mendjet e tyre, i shkruar npr copa prej robe, gjethe palme, pllaka guri, etj. Shum natyrshm t gjith ishin t preokupuar me msimin, kuptimin dhe praktikimin e msimeve t tij, t zellshm n grumbullimin dhe msimin saktsisht t tij. Ai merte pjesn m t madhe t kohs s tyre. Pikrisht n t tilla kushte kur urni shpallej pjes-pjes, n varsi t ndodhive dhe t nevojave, profeti a.s.u.s, i ndaloi sahabt q t shkruanin hadthet e tij. Kt ndalim e bri pr tiu ruajtur ndonj przierjeje q mund t ndodhte mes Kurnit dhe haditheve apo sqarimeve t tjera ve tij. ai tha: Mos shkruani gj prej meje! Ai q ka shkruar prej meje gj tjetr ve urnit, le ta fshij at![1] [1]E transmeton Muslimi

Shtresat e sahabve n transmetimin e hadithit.

Pasi prmendm qndrimin e abve rreth shkrimit t hadithit tani le t flasim pak rreth niveleve t abve n aspektin e transmetimit t hadithit nga profeti a.s. Ata ndahen n dy grupe kryesore: mukthirin [1] (q transmetojn shum hadithe) dhe muilln [2] (q transmetojn pak hadithe).

Prej mukthirinve mund t prmendim:

1. Eb Hurajrate, i cili ka transmetuar 5374 hadithe. Prej tij kan transmetuar m shum se 800 burra. Dhe ai konsiderohet transmetuesi m i madh prej sahabeve. 2. 3. Abdull-llh ibnu Umer i cili ka transmetuar 2830 hadithe. Enes ibnu Malik i cili ka transmetuar 2286 hadithe.

4. 5. 6.

Ibnu Ab-bas i cili ka transmetuar 1660 hadithe. Xhabir ibnu Abdil-lh i cili ka transmetuar 1540 hadithe. Ebu Sed el udrij i cili ka transmetuar 1170 hadithe.

7. Aishetu um-mul muminn e cila ka transmetuar 2210 hadithe.

Kta sahab transmetuan shum hadithe nga profeti a.s pr shkaqe t ndryshme. Pr dik prej tyre si shkak pr shpeshtimin e transmetimeve prej profetit a.s ishte koha e gjat e shoqrimit t tij me profetin a.s sikurse sht rasti i Abdullah ibn Mesudit. Pr ndonj tjetr shkak ishte t qenurit t tij n mnyr t vazhdueshme n shrbim t profetit a.s sikurse sht rasti i Enes ibn Malik. Ndrsa pr disa t tjer shkak ishte prania e vazhdueshme n gjendjet e tij intime, sikurse sht rasti i Aishes.

Disa prej tyre kt grad e arritn me interesimin e madh dhe t pakrahasueshm q shpenzuan pr hir t transmetimit t hadithit t profetit a.s., sikurse sht rasti i Abdullah ibni Umerit, Abdullah ibnu Abasi dhe Ebu Hurejrate. Kta t tre edhe pse dy t part ishin n mosh t vogl dhe i treti e pranoi islamin shum von, megjithat ata kan transmetuar m shum hadithe se t tjert q ishin m t mdhenj n mosh dhe m t vjetr n islam.[3]

Prej muil-lnve mund t prmendim:

1. Ez-Zubejr ibnu Au-um. Transmetohet nga Abdull-llh ibnu Ez-zubejr q i ka thn t atit: Un nuk t kam dgjuar q t transmetosh prej profetit as., sikurse transmeton filani dhe filani. Ai i tha: E pra, un nuk i jam ndar pr asnj moment atij, por e kam dgjuar q t thot: do kush q gnjen kundr meje me qllim le t prgatis vendin e vet n zjarr. E transmeton Buhariu. 2. Zejd ibn Arkam, Allahu qoft i knaqur me t. Kur atij i

thuhej na trego dika nga profeti a.s thoshte: U moshuam dhe kemi harruar. T flassh dhe t tregosh hadithe nga profeti a.s sht dika e madhe. 3. Imran ibnu Husajn, Allahu qoft i knaqur me t.

4. Ebu Seid El udrij, Allahu qoft i knaqur me t. Es-saib ibnu Jezid thot: E kam shoqruar Sad ibnu Malikin ( d.m.th Ebu Seid el udrij ) nga Medina n Meke dhe nuk e dgjova q t tregoj qoft edhe nj hadith t vetm nga profeti a.s. 5. Prej tyre mund t prmendim edhe Uthman-in, Talhate-n, Sad ibn Ebi Uekas, Abdurahman ibn Auf, Ebi Ubejdete ibn Xherah, Seid ibn Zejd ibn Amr ibn Nufejl, Ubej ibn Keab, Sad ibn Ubadete, Ubadetu ibnu Samit, Usejd ibnu Hudair, Muadh ibnu Xhebel etj ve tyre.

Kshtu pra shum nga sahabt e profetit a.s u larguan nga kjo bot para dhe pas profetit a.s dhe nuk transmetuan asgj. Dhe n fakt nuk ishte e nevojshme, sepse abt e profretit a.s ishin t shumt. Pati prej abve q nuk transmetuan asgj prej profetit a.s edhe pse ishin m t vjetrit dhe m t rregulltit n shoqrimin e profetit a.s se disa t tjer q transmetuan prej Tij.[4]

[1] (q transmetojn shum hadithe)

[2] (q transmetojn pak hadithe)

[3] Shih: Es-sun-netu ue meknetuh f teshril Islmi fq 73. [4] Shih: auid et-tadth fq 72, 73.

Perdorimi i fjales Allah nga myslimanet joarabe !

Perdorimi i fjales Allah ;

Perdorimi i fjales Allah nga Myslimanet joarabe anekend botes me mendimin se eshte emer dhe nuk perkthehet duke argumentuar se edhe ne Bibel permendet kjo fjale , ata nuk kuptojne se edhe gjuhet Hebreje dhe Aramike te cilat perbejne bazen e Bibles jane gjuhe me te njejten rrenje te perbashket dhe per kete edhe fjalet e tyre ngjajne shume me njera tjetren ashtu sikur edhe Italishtja me Spanjishten sot, po keshtu edhe te krishteret arabe perdorin te njejten fjale pra "Allah" per Perendine ,qe gjuhet hebreje dhe arabe kane rrenje te perbashket mund te shikoni fjalet arabe dhe hebreje dhe numerat dhe ngjashmerine mes tyre dhe te ekzaminoni vete;

ashtu si Kurani ne arabisht edhe bibla arabe e perdor te njejtien fjaler per Perendine , "Allah"

Po ashtu edhe Bibla ne Testamentin e vjeter ne origjinalin e saj ne hebraisht tek Zanafilla 1:1 fillon me; Ne fillim Perendia(Elohim) krijoi qiejt dhe token(marre nga origjinali ne hebraisht)

kurse nga Bibla arabe shikojme qe perdoret fjala Allah per te njeten fraze;

Ne fillim Perendia(All-llahu) krijoi qiejt dhe token.(marre nga bibla arabe)

perkthimi i kuranit ne gjuhen hebreje, bismilahi;Bshem Elohim, haRachaman, Vha-Rachum

1) KURRE ZOTI NE KURAN NUK THOTE SE EMRI I TIJ A ESHTE ALLLLAH !

2) FJALA ALL-LLAH PER KRIJUESIN EKZISTONTE PARA SE TE SHPALLEJ KURANI, FAKT PER KETE ESHTE EMRI I BABAIT TE PROFETIT "ABDULLAH", QE PERKTHEHET ROB I PERENDISE(ALLAHUT ARABISHT)

3) EMRI ALL-LLAH PERDORET NE BIBLEN ARABE SI EMERTIM PER PERENDINE

4) EDHE SOT TE KRISHTERET ARAB E PERDORIN FJALEN ALL-LLAH SI DHE , INSHALLAH, ELHAMDULILAH, ETJ

5) PRETENDIMIT SE ALL-LLAH ESHTE PERDORUR EDHE NE BIBEL SI NE DHIATEN E VJETER DHE DHIATEN E RE SI EMER PERSONAL E JO SI EMERTIM, E RREZON FAKTI SE GJUHET QE JANE PERDORUR SI HEBRAISHTJA EDHE ARAMIKE KANE RRENJE TE PERBASHKETA ME GJUHEN ARABE , DHE TE GJITHA KETO GJUHE QUHEN GJUHE SEMITE,EDHE SOT HEBREJT PERSHENDESIM ME SALOM, QE ESHTE SELAM NE ARABISHT, FAKT KY QE KANE RRENJE TE PERBASHKETA

6) FJALA ALL-LLAH PERDORET EDHE NGA MALTEZET , TE CILET FLASIN NJE DIALEKT TE ARABISHTES DHE QE JANE TE KRISHTERE, LE TE MOS HARROJME SE MALTA ESHTE NJE ISHULL QE GJEOGRAFIKISHT

I PERKET EUROPES DHE ESHTE NE JUG TE ITALISE

7)NE KURAN KA SURE SI PSH;5:73.Ska ne gjithesi tjeter pos nje Allllahu ose ;4:171.All-llahu eshte nje All-llah, qe vete nga perdorimi tregojne se nuk eshte emer personal , sepse eshte si te themi ; Presidenti eshte nje President, pra nga vete perdorimi kuptojme se nuk eshte emer , por emertim, SEPSE VETKUPTOHET SE KUR ESHTE EMER , NUK KA NEVOJE PER RIPERSERITJE , PRA ESHTE EMERTIM E JO EMER

8) FJALA ALL-LLAH E KA RRENJEN TE FJALA ILAH, E CILA BASHKE ME PARASHTESEN AL BEHET AL-ILAH, DHE PER ARSYE TE LEHTESIMIT GJUHESOR I-ja BIE DHE BEHET NJE FJALE E VETME ALLAH.

9) FJALA ILAH DO TE THOTE I ADHURUAR , KURSE ALLAH MERR KUPTIMIN I VETMI QE MERITON TE ADHUROHET PER SHKAK TE SHTESES "AL" PERPARA , QE ESHTE SI NE ANGLISHT "THE", OSE PSH , 'THE GOD" POR SI KA MUNDESI QE ZOTI QE ESHTE I PERJETSHEM T'I VEJE VETES NJE EMER ME ORIGJINE FJALE ARABE , SIKURSE NUK KA EDHE ARGUMENT PER KETE, KUR ARABIA NUK EKZISTONTE PARA KRIJIMIT TE UNIVERSIT , TOKES DHE DIELLIT ETJ ETJ

10) A MUND TE PRANOHET SE ZOTI , KRIJUESI I UNIVERSIT KA EMER PERSONAL ME ORIGJINE NJE FJALE ARABE , "ILAH" QE PASTAJ BEHET "AL-ILAH", DHE PER SHKAK LEHTESIMI GJUHESOR BEHET ALLAH ?

perkthimi i kuranit ne gjuhen hebreje, bismilahi; me fjalen Elohim shkruhet edhe ne Bibel, psh (Zanafilla1:1)-Ne fillim Perendia (Elohim)Krijoji...

Per sa i perket perdorimit te fjales Allah nga Myslimanet ane e

mbane botes me pretekstin se eshte e njeta fjale e perdorur edhe ne testamentin e vjeter dhe ate te ri dhe se duhet perdorur ky emer edhe nga joarabet per faktin se eshte "emer" dhe nuk mund te perkthehet , duke marre parasysh se edhe ne Bibel perdoret fjala Elohim ose Eloah ose Eli , apo dihet se jezu krishti ka folur gjuhen aramike dhe supozohet te kete perdorur fjalen Alaha per perendi , atehere duhet te kuptojme se gjuhet arabe , hebreje dhe aramike jane gjuhe me rrenje te perbashket gjuhesore dhe bejne pjese ne grupin e gjuheve semitike, shikoni ngjashmerine e fjaleve hebreje dhe arabe dhe do te kuptoni shume shpejt se behet fjale per nje ngjashmeri gjuhesore per shkak te rrenjes se perbashket qe kane keto gjuhe.

-------------------------------------------------------------------------------AL FATIHA NE GJUHEN HEBREJE, TRANSLITERIM ME GERMA LATINE

bismi llhi r-rahmni r-rahm - [1:1] N emr t Perndis, M t Hirshmit, M t Mshirshmit.* / B'shem Elohim ha-rachaman v'harachum

al-hamdu li llhi rabbi l-lamn - [1:2] Lartmadhruar qoft Perndia, Zot i gjithsis. / ha-t'hilah l'Elohim rav kol olamim

r-rahmni r-rahm - [1:3] M i Hirshmi, M i Mshirshmi.

/ ha-rachaman v'ha-rachum

mliki yawmi d-dn - [1:4] Sundues i Dits s Gjykimit. / melech yom ha-din

iyka na`budu wa iyka nasta`n - [1:5] Vetm Ty t adhurojm; vetm Ty t krkojm ndihm. / ; ot'kha na'avod; alecha nashuv

ihdin s-sirta l-mustaqm - [1:6] Udhzona n rrugn e drejt;

 / hanchenu b'derech ha-yashar

sirta l-ladhna an`amta `alayhim - [1:7] n rrugn e atyre q i bekove, / b'darcham shel eleh asher n'tiyat lahem

ghayri l-maghdbi `alayhim wa la d-dln - e jo t atyre q merituan zemrim, e as t humburve. / asher lo charon apo aleihem v'lo min hato'im.

-------------------------------------------------------------------------------EMRI I ZOTIT N NJQIND E NJ GJUH, TE NJQIND E NJ FISE, POPUJ, KOMBE! Gjat gjith historis njerzore, t gjith fiset, popujt dhe kombet kudo dhe kurdoher, kan besuar n nj Zot, Autor, Krijues, Sundues, Zhvillues Furnizues i do krijese, i do gjallese Fise, popuj dhe kombe t ndryshm, gjat gjith historis, jo vetm q kan besuar n Zot, por At edhe e kan adhuruar n objekte t ndryshme fetare dhe e kan emruar me nj emr t veant, me nj kuptimt veant.

Historiani dhe enciklopedisti i njohur James Hastings n veprn "Encyclopedia of Religion and Ethics" shkruan: "Nuk ka popull n bot ose gjuh n rruzullin toksor q sht pa emrin e Zotit."

Plutarku n nj rast pat thn: "Njeriu mund t gjej vendbanime t ndryshme pa shkrim e lexim, pa sundues, pa pallate, pa pasuri, pa shkolla, pa teatro, por nj vendbanim, qytet, pa objekte fetare, ku adhurohet Zoti, askush nuk e ka par dhe as q ka pr t'a par!"

Poeti gjerman, Ludwing Strauss, n nj varg thot: "Bota pa Zotin ka shum fytyra, por s'ka sy"

Shihni! Shikoni! E gjith renditja n natyr vrteton ekzistencn Hyjnore, Zotin, thoshte filozofi anglez David Hum.

Ktu, po rendisim emrin e Zotit n njqind e nj gjuh, te njqind e nj fise, popuj dhe kombe t ndryshm, por Ai sht Nj, i prbashkt pr t gjith, Krijues i t gjithveT gjith prej Tij jemi, t gjith tek Ai do t kthehemi!

1. ABIONT, nj fis primitiv n Amerikn Jugore, i cili sht politeist, zotin kryesor e quajn AHARAGUIKI ose KIBET, q do t thot: Ai q na dhuron trimri. 2. ABORT, nj popull n veri t Asamit, e adhurojn Fuqin Supreme, q ata e quajn XHAN, q do t thot: Baba i t gjithve, i cili do t'i gjykoj t gjith njerzit.

3. ABORIGJINT, n Australis Jugore, Zotin e quajn; ATNATU, q do t thot: Nj q s'ka anus.

4. BAIMI e quajn Zotin disa fise n Australin Jugore, q do t thot: Krijues dhe Babai i t gjithve.

5. ABISINASIT, race Hamite, e adhurojn Zotin, q e quajn: VAKU, q ka kuptimin Qiell.

6. EGJEASIT, banort e ujdhesave n Detin Egje, i besonin Reas, pra, Zotit Reas, q ka kuptimin: Shpirti i Natyrs.

7. AGOAST, banor t Afriks Jugore, Zotin e quajn DEBAH, q do t thot: Qiell.

8. AKRASIT, nj fis afrikan, i besojn Zotit t cilin e quajn: JONGOMA, q do t thot: Zoti m i lart.

9. AHMOST, i takojn popullit Tai, jetojn prej Gjiun e Siamit deri n Asun, i beson Zotit: PU-RA-TA-RA, q do t thot: Zoti, Krijuesi.

10. AKUPINT, popull afrikan, besojn n Zot t cilin e quajn: JANK KUPING, q do t thot: E tregon, e dshmon Zoti.

11. AJNUST, rac historike, q dikur banonte q nga Siberia deri n Japoni, besonin n Zotin KAMUI, q do t thot: Qiell. Ky emr, KAMUI, nuk e ka shumsin, pra, kuptohet se Ajnust kishin besim monoteist.

12. AJANART, popull nga India Jugore, e adhuronin Zotin: HARI-HARA-n ose VISHNA-SHIVA, nj Zot q e njihnin, e besonin edhe Ariant.

13. ALAK NAMIS, popull n Indin Veriore, e adhuronin Zotin NAM, q do t

thot: Zoti i Padukshm.

14. ALEUTT, popull n Alask, adhurojn Zotin KUGA, q ka kuptimin: Shpirti i cili ka fuqi t krijoj.

15. ALKOKUINT, popull n Amerikn Veriore, thon se i besojn Zotit, t cilin e quajn: KOLUSKAPI, q do t thot: Zoti i cili sht Krijues.

16. ANDANAMT, nj fis primitiv, i cili jeton ende lakuriq, Zotin e quajn PULAGA, q ka kuptimin: Shkaku i t gjitha gjrave.

17. ANAMEST, popull n Burma , Zotin e quajn; DOKUOK, q do t thot: Zoti me nj kmb.

18. ARABT, gjith bota e di, Zotin e quajn: ALL-LLAH.

19. ARAUKT, popull n Brazil, adhurojn Zotin: JURUPARIN, q do t thot: I dal nga goja e lumit.

20. ASHANTT, popull n Afrikn Lindore, zezak, e adhurojn Zotin, q e quajn: TANDU.

21. ERMENT, e adhuronin Zotin ARAMAZEL, q ishte Zoti kryesor i tyre, kur erment ishin politeist. ARAMAZEL do t thot: Krijues i Qiellit dhe i Toks.

22. ASIRT, e besonin Zotin: BAAL, i cili konsiderohej Zoti kryesor dhe kishte kt kuptim: Zotrues, pronar.

23. BABILONASIT, e adhuronin dhe i besonin Zotit: ANU, q ka kuptimin: ZOT I QIELLIT. Ky ishte Zoti i Sumerve.

24. BULLGART, e adhuronin Zotin: BORA, kuptohet, para se t pranonin Krishterimin. BORA ka kuptimin: Objekt kryesor adhurimi.

25. BANTU, nj fis afrikan, Zotin e quanin AMBE ose NIAMBE, t dy kta emra e kan kuptim t njjt: Zot.

26. BASKT, popull i lasht i Spanjs, e adhuronin Zotin t cilin e quanin GOIKO ose Juan GOIKO q do t thot: Zoti i Lart.

27. BURMANEZT, budist, e adhurojn, i shrbejn Zotit: ADI BUDA, q do t thot: Buda prej fillimit. Ata besojn se Ai ekziston prej fillimit, vetvetiu dhe adhurohet n tempullin e shenjt n Katmandu.

28. NEPALEZT, budist, e adhurojn Zotin, t cilin e quajn: NAT dhe besojn se Ai sht superior.

29. TIBETASIT, budist, e adhurojn Zotin: AVLOSHIT ESHRAVAM, q do t thot: Zoti i cili e shikon Budn dhe krijesat tjera me plot mshir.

30. BURAITT, mongolez, Zotin e quajn: TENKRI q do t thot: Qiell

31. BURU , zezak, afrikan, Zotin e quajn: OPKEBA-SNULAT, q do t thot: Zoti krijues i njeriut.

32. KAANITT, e besonin Zotin q e thrrisnin: EL, n hebraisht, q do t thot: Fuqi, forc.

33. KARIBIANT, nga Amerika Jugore, e adhurojn Zotin, t cilin e quajn: TAMU, q do t thot: Hyu plak i qiellit.

34. KALDEANT, e besonin Zotin, t cilin e quanin ILA. Ky sht nj emr i vjetr, me prejardhje semite dhe e ka kt kuptim: M i Larti.

35. KILBEKASIT, popull n Peru , n Amerikn Jugore, Zotin e quajn: KIMIZAPAGUA, q do t thot: Krijuesi Suprem.

36. PLLAN quhet Zoti nga disa popuj n Amerikn Jugore, si Kili, ky emr ka kuptimin: Ai q dhuron shpirtin.

37. KINEZT, nj pjes e tyre, Zotin e thrrasin me emrin: SHANGTE. Nga tekstet m t vjetra, ky emr shpjegohet se e ka kt kuptim: Zot i lumit.

38. KINEZT, konfuian, besojn n Zotin: SHEN, pr t cilin mendojn se Ai sht Zoti kryesor, i cili sipas tyre jeton n qiell. Ky emr, Shen, do t thot: Ai i cili sundon dhe kontrollon do veprim.

39. KOPTT, n Afrikn Veriore, besonin n Zotin t cilin e quanin: NOTTE. Ky emr prdoret n njjs dhe shums, i ka dy gjini

40. DEU, DE, kshtu quhej Zoti i keltve, n gjuhn kornishte, t ciln e flisnin banort e vjetr t Evrops veri-perendimore.

41. THEOS, quhej Zoti nga banort e Krets, n Detin Mesdhe, q do t thot: Qiell. Theos e quajn Zotin edhe grekt.

42. GUD thirret Zoti nga danezt dhe norvegjezt, q rrjedh nga emri Gudverden, q do t thot: Bota e Zotit

43. DENEST, popull n Meksikn Veriore, Zotin e quajn JUTOERE SOETIT, q do t thot: Ai i cili qndron n zenit. Ai q sht krijues dhe sundues i gjithsis.

44. DENGDIT quhet Zoti nga banort e fisit Dinka t Sudanit n Afrik. Ky emr, Dengdit, do t thot: Ai q sjell shi

45. NETER quhej Zoti nga egjiptasit e lasht. Ky emr, NETER, do t thot: I Ri.

46. TORNA GUSUK, quhet Zoti nga eskimezt. Torna do t thot: Shpirt, kurse Gusuk ka kuptimin i madh. Pra, Shpirtmadh.

47. XHUMAL, kshtu quhej Zoti nga estonezt.

48. XHUMALA, quhej Zoti nga finlandezt. Ky emr, si edhe ai paraprak, rrjedh nga fjala Xhumalainen, q do t thot: Bukuri Qiellore.

49. KALUN VU, kshtu quhet Zoti nga banort e ujdhesave Fixhi, n Paqsorin Jugor, q do t thot: Qenie Supreme.

50. DIEU quhet Zoti nga francezt, n gjuhn frnge.

51. TUNGAI-SANDAK, quhet Zoti nga populli i Formozs.

52. DIA quhej Zoti nga galt, n gjuhn galeze.

53. GOTT thirret Zoti nga gjermant n gjuhn gjermane.

54. BOBOUSI, kshtu quhet Zoti nga disa fise zezake t Bregut t Art, Afrika Lindore, q do t thot: Ai ka kontroll mbi t gjith.

55. THEOS quhet Zoti nga grekt. Theon do t thot: Ndihma e Zotit.

56. HURAKAN, quhet Zoti nga indiant e fisit Kuike t Guatemals, q ka kuptimin: Ai q sht krijues i t gjithve, i t gjithave.

57. AKUE quhet Zoti nga havajasit, Havai, ujdhes e bukur n Paqsor.

58. JEHOVAH ose JAHVE quhet Zoti n hebraishte, po me kt emr, t vetmin emr, e quajn Dshmitart e Jehovait, nj grup i kristianve

59. HARI quhet Zoti nga indust n Bengal, kurse disa e thrrasin me emrin RAMA. Hari do t thot: Mshirues, kurse Rama: Gzimplot.

60. ISTEN quhet Zoti n hungarisht nga hungarezt.

61. GOOD ose GUD quhet Zoti nga islandezt.

62. VIRACOQA quhej Zoti nga inkt e Perus, n Amerikn Jugore, q besonin se Ai sht Krijuesi Suprem.

63. UPI-LERO quhet Zoti nga Molukasit, Indonezi, q do t thot: Krijuesi.

64. DIA quhet Zoti nga irlandezt, q do t thot: Qiell ose Ai q jeton n qiell.

65. DEUS quhet Zoti n gjuhn latine. Ky emr, Deus, rrjedh nga gjuha sanskrishte, q do t thot: Shndritje, t shndris.

66. DIO quhet Zoti nga italiant, n gjuhn e tyre.

67. LITUANEZT, rac teutonike, Zotin e thrrasinIEVAS.

68. SHIVA quhet Zoti nga lingajatt, popull q jeton n Indin Jugore. Ky emr, SHIVA, do t thot: Nj forc krijuese, nj force shkatrruese.

69. ZAMAHARI quhet Zoti nga banort e Madagaskarit, ujdhes n Oqeanin Indian, pran brigjeve t Afriks Lindore. Emri Zahari do t thot: Krijues i do krijese, gjje

70. TUHAN quhet Zoti n gjuhn malaje, q do t thot: Zot.

71. KORMOSDA quhet Zoti nga mongolt.

72. HUDA quhet Zoti n gjuhn persiane, q do t thot: Vet-ekzistues.

73. BOG quhet Zoti n gjuhn polake, nga polakt, q do t thot: I Pasur.

74. ATUA quhet Zoti nga disa popuj n Polinezi, n Oqeanin Paqsor, t Qet, q ka kuptimin: Qiell.

75. DUMUZEU, quhej Zoti nga rumunt, q ka kuptimin: Qiell.

76. DIOS quhet Zoti prej spanjollve, q do t thot: Qiell.

77. TANRIH quhet Zoti n gjuhn turke, nga turqit, q do t thot: Qiell.

78. KOKASA quhet Zoti nga populli i Ugands, Afrik, q ka nj kuptim shum kuptimplot: Mirdashje.

79. ORMUZD dhe AHURA MAZDA quhej Zoti nga zoroastriant e Persis, t cilt e flisnin gjuhn Pahlavi, por edhe zendi. Ky emr ka kuptimin: Drit.

80. EN-AJ quhet Zoti nga masaiasit, nj popull q jeton n Lindje t Afriks Ekuatoriale.

81. UNKULLUKULU quhet Zoti nga populli zulu, Afrik, q do t thot: Plak ose i Vjetr.

82. MANA quhet Zoti nga melaneziant , banor q jetojn n Jug t Oqeanit Paqsor, q do t thot: Fuqi m e madhe se e njeriut.

83. ARANAN quhet Zoti nga Mikert, rac tibetiane-birmaneze, n Asam, Azi, dhe ka kt kuptim: I Fuqishm.

84. SINGBONGA quhet Zoti nga Mundasit, popull n Indin Veriore, q jan politeist, por n pantheonin e tyre, n mes t hyjnive, qndron Zoti kryesor i tyre: Sinbonga, q do t thot: Diell.

85. ALLON quhej Zoti nga fenikasit, popull i lasht i Babilonis. Emri Allon do t thot: Ai q meriton t adhurohet.

86. THAKUR quhet Zoti nga Santalt, banor t Indiss, q ka kuptimin: Zoti i Mir.

87. MANGU quhet Zoti n gjuhn Svahili, n jetn e prditshme, kjo fjal do t thot: do gj ndodh papritur.

88. GUD quhet quhet Zoti nga suedezt n gjuhn suedeze.

89. SPAJANRASGZIGS quhet Zoti nga tibetasit. Ky emr do t thot: Zoti shikon do gj.

90. DANGGYANG quhet Zoti nga disa fise t ujdhess Java, Indonezi, q ka kuptimin: Fuqia kryesore.

91. KO quhet Zoti nga fisi Kol n Indi. Ky popull sht besimtar, por nuk ka kler, as nuk ka idhuj. Nuk din pr xhennet, as nuk din pr xhehenem, por kan besim te Zoti, t Cilit i kan ngritur nj Faltore-Tempull, q e quajn: Koil, q do t thot: Shtpia e Zotit.

92. BOG quhet Zoti nga popujt Sllav, q do t thot: I pasur.

93. ABBA quhet Zoti nga Somalezt, n Afrikn Lindore, q do t thot: Baba, ose Mbrojts..

94. HADDAD quhej Zoti nga Siriant dhe nga erment, para se siriant t prqafonin Islamin apo erment Krishterimin. Hadad sht emr q rrjedh nga hebraishttja, q do t thot: Fuqiplot, Madhshtor.

95. UAKONDA quhet Zoti nga jeniseiant, nj fis fushor Indian, n Amerikn Veriore. Ata besojn se e gjith jeta drejtohet nga Zoti

96. HAVAK quhet Zoti nga Tangust, q jan politeistn,n Kinn Jugore, por besojn se t gjith jetojm nn Diell, pra nn kujdesin e Zotit.

97. OLOEN quhet Zoti nga jerubt, popull zezak, shumica ende pagan, q jetojn n mes t Dahomeut dhe Nigerit. Emri Oloen do t thot: Zoti i Qiellit.

98. TORNA quhet Zoti nga eskimezt e Artikut, q do t thot: Shpirt.

99. GOTT quhet Zoti n gjuhn gjermane nga gjermant.

100. GOD quhet Zoti n gjuhn angleze, gjuha m e prhapur n rruzullin toksor. Ky emr, God, sht nj emr, term teutonik. i kohs s vjetr, parakrishtere. Pr etimologjin, prejardhjen e ktij termi sht debatuar shum dhe ekziston nj literarur e pasur. Ky term, pra, God, nga ana filologjike ka lidhshmri me fjaln Gotze, q vjen nga burimi gjerman, q ka kuptimin: Idol, idhul, q do t thot: Figur, pamje

101. HY, HYU, HYJNI, krahas emrit All-llah, Perndi, quhet Zoti nga shqiptart n gjuhn shqipe. Sipas prof. Nobert Jokl dhe Stuart Man, studiues t mirnjohur, emrat Hy, Hyjni, jan nga emrat m t vjetrit n gjuhn shqipe, q

kan kuptimin: Zoti i yjeve, i Qiellit.

N prfundim, duket qart se gjat gjith historis, njerzit gjithmon kan besuar. Nse njeriu nuk beson, ather nuk mund t ket urtsin e duhur drejt jets, drejt t Vrtets. Njeriu pa Zotin sht shpirtrisht i vdekur. Vetm n pranin e Tij ne kemi gjallri.

Sa shpirtvegjl, sa t prishur, ziliqar dhe mburravec jan mohuesit e Zotit, thoshte Dostojevski.

Ne, shqiptart, pr gjysm shekulli, nn terrorin ateisto-komunist, e provuan t vetmit n bot jetn pa Zot! Nj eksperiment q ndodhi n Shqipri, nga "Nna Parti" pr t krijuar njeriun e ri, e qiti Shqiprin me krye n'hi! Kosova e Re, shteti m i ri n bot, ka nj kushtetut sot, por aty nuk prmendet askund emri i t Madhit Zot! Nuk duhet harruar se harrimi i t Madhit Zot sht shkaku kryesor, sht shkaku rrnjsor i rregullimeve n rruzullin toksor

Shkenctari m i madh i shekullit q kaloi, Albert Ajnshtajn (1879-1956), n nj mbledhje shkenctarsh n Shtutgart, me 1948, u lut me kto fjal: "N emr t Zotit, nse Atij i besoni, merreni ju At me seriozitet, nse jo, ather, ne do t jemi t humbur".

Cili sht ai i cili dshiron t jet i humbur? Besimi n nj Zot sht nj nevoj shpirtrore. Nevojat shpirtrore gjenden thell brenda vets, n zemr. N zemr, kur ka besim, me at zemr preket edhe Qielli!

N predikimin e tij t famshm n Mal, Jezu Krishti (hazreti Isai (a.s.) tha: "Lum ata q jan t vetdijshm pr nevojn e tyre shpirtrore, sepse Mbretria e Qiellit sht e tyre." (Bibla, Mateu, 5:3)

N Kur'anin e Madhnueshm shkruan: "Atyre q besojn dhe bjn vepra t mira, All-llahu u premtoi se do t'i bj zotrues n tokE kush edhe pas ksaj mohon, ata jan m t prishurit." (Kur'an-i, 24:55)

Atyre, q e pyesnin pr fshehtsin e sukseseve t tija, shkenctari Louis Pasteor-i, iu prgjigjej me thjeshtsi: "Un kam qen nj nxns i vogl, t cilin Zoti e ka udhhequr me dor q t zbuloj ndonj fshehtsi q Ai vet e ka fshehur n natyr."

ka zbulojn ata q nuk besojn? Vetveten! Vetvetja sht trupi. Trupi, si thoshte Platoni, sht varri i shpirtit. Pra, ata q nuk besojn varrin e shpirtit t vet le ta shikojn!

disa perkthime te sures el-ihlas nga shume perkthyes te ndryshem , ku nuk perdoret fjala arabe Allah , por fjala qe i korrespondon ne gjuhen e perkthimit, psh; Surja 112: Absolutsia (El-Ihlas) perkthim i Kuranit te autorizuar nga Alban Fejza [112:0] N emr t Perndis, M t Hirshmit, M t Mshirshmit [112:1] Deklaro, Ai sht Nj dhe i vetmi Perndi. [112:2] "Perndia Absolut. [112:3] "Ai kurr nuk ka lindur. As nuk sht i lindur. [112:4] "Askush nuk barazohet me T.

po e njejta sure , pra el-ihlas nga muhamed assad;

1.SAY: "He is the One God:

2."God the Eternal, the Uncaused Cause of All Being.

3."He begets not, and neither is He begotten;

4."and there is nothing that could be compared with Him.

nga Abdel Haleem ;

1.Say, He is God the One,

2.God the eternal.

3.He begot no one nor was He begotten.

4.No one is comparable to Him.

po e njejta nga Ahmed Ali;

1.Say: "He is God one."

2.God the Lord/master/intended .

3.(He) did not give birth/procreate , and was not born/procreated .

4.And (there) was not for Him any equal/match.

nga Ali nal ;

1.Say: "He, God, the Unique One of Absolute Unity.

2."God, the Eternally-Besought-of-All (Himself in no need of anything).

3."He begets not, nor is He begotten.

4."And comparable to Him there is none."

po e njejta nga Muhammad sarwar ;

1.(Muhammad), say, "He is the only God.

2.God is Absolute.

3.He neither begets nor was He begotten.

4.There is no one equal to Him.

nga Farook Malik ;

1.SAY: "He is the One God:

2."God the Eternal, the Uncaused Cause of All Being.

3."He begets not, and neither is He begotten;

4."and there is nothing that could be compared with Him.

po e njejta nga Bijan Moeinian ;

1.O Mohammad; say to mankind that: God is the one and only God.

2.God is Solid (and does not need anyones help.)

3.God is neither born nor has given birth (to have a son or a daughter.)

4.and none is like Him.

si dhe nga Muhammad Ahmed - Samira;

1.SAY: "HE IS God the one the most unique,

2.God the immanently indispensable

3.He has begotten no one, and is begotten of none.

4.There is no one comparable to Him."

dhe nga Yusuf Ali (org.) ;

1.Say: He is God, the One and Only;

2.God, the Eternal, Absolute;

3.He begetteth not, nor is He begotten;

4.And there is none like unto Him.

si dhe e njejta sure el-ihlas nga Arthur John Arberry ;

1.Say: 'He is God, One,

2.God, the Everlasting Refuge,

3.who has not begotten, and has not been begotten,

4.and equal to Him is not any one.' ************************************************** *************************

nga Edward Henry Palmer ;

1.Say, He is God alone!

2.God the Eternal!

3.He begets not and is not begotten!

4.Nor is there like unto Him any one! ************************************************** *************************************

nga George Sale ;

1.Say, God is one God;

2.the eternal God:

3.He begetteth not, neither is He begotten:

4.And there is not any one like unto Him. ************************************************** **************************************

dhe nga ;John Medows Rodwell

1.SAY: He is God alone:

2.God the eternal!

3.He begetteth not, and He is not begotten;

4.And there is none like unto Him.

po e njejta nga hasan nahi ;

1.Thuaj: Perndia sht Nj!

2.Perndis i drejtohen pr do gj!

3.(Ai) nuk ka lindur prej ndokujt, as nuk ka lindur k,

4.dhe askush nuk i gjason Atij!

----------------------------------------------------

po ashtu 10 argumente nga Kurani per perdorimin e fjales Allah ne Kuran;

39:38. Po nse i pyet ata se kush i krijoi qiejt e tokn, sigurisht ata do t thon: "All-llahu!" Ti thuaju: "M tregoni pra, pr ata q i adhuroni, pos All-llahut, nse All-llahu m godit mua me ndonj t keqe, a munden ta largojn ata at t keqe, ose, nse All-llahu dshiron ndonj t mir ndaj meje, a munden ta pengojn ata t mirn e Tij?" Thuaju: "Mua m mjafton All-llahu. Vetm Atij i mbshteten t mbshteturit". ARGUMENT (1) MUND TE PYESIM CDONJERIN NE RRUZULLIN TOKESOR , SE KUSH I KRIJOI QIEJT E TOKEN, POR KINEZET DO TE THONE ZOTI NE GJUHEN KINEZE, AMERIKANET DO TE THONE ZOTI NE GJUHEN E TYRE , E KESHTU TE GJITHE DO TE THONE NE GJUHEN E TYRE , PRA

SIGURISHT ATA DO TE THONE ZOTI E JO ALLAHU , ALLAHU DO TE THONE ARABET SEPSE ESHTE GJUHA E TYRE

22:40. (U lejuan t luftojn) Ata, t cilt vetm pse than: "All-llahu sht Zoti yn!" u dbuan prej shtpive t tyre pa kurrfar t drejte. E sikur All-llahu t mos i zbrapste disa me disa t tjer, do t rrnoheshin manastirt, kisha, havrat e edhe xhamit q n to prmendet shum emri i All-llahut. E All-llahu patjetr do ta ndihmoj at q ndihmon rrugn e Tij, se All-llahu sht shum i fuqishm dhe gjithnj triumfues. ARGUMENT(2) NE CILAT KISHA E MANASTIRE NE BOTE PERMENDET EMRI I ALLAHUT PERVEC SE NE VENDET ARABE , SHKONI KU TE DONI , NE RUSI , SPANJE , MEKSIKE , KANADA ,PERMENDET EMRI I ZOTIT ,POR JO I ALLAHUT , I ALLAHUT PERMENDET NE KISHAT E MANASTIRET ARABE

5:18. Jehudit dhe t krishtert than: "Ne jemi bijt e All-llahut dhe t dashurit e Tij". Thuaju: "E pse pra, Ai ju dnon me mkatet tuaja?" Jo, ju jeni njerz q Ai ju krijoi. Ai i fal atij q do dhe dnon at q do. Sundimi i qiejive, i toks dhe i gith 'ka ka n mes tyre sht vetm i All-llahut dhe vetm te Ai sht e ardhmja. ARGUMENT(3) JEHUDITE EDHE TE KRISHTERET MUND TE THONE SE NE JEMI BIJ TE PERENDISE , KURSE TE KRISHTERET ARABE DHE JEHUDITE ARABISHTFOLES PERDORIN ALLAH\

9:30. E jehudit than: Uzejri sht djali i All-llahut, e t krishtert

than: Mesihu sht djal i All-llahut. Ato ishim thnie t tyre me gojt e tyre (fraza t thata), q imitojn thniet e jobesimtarve t mhershm. All-llahu i vraft, si largohen (nga e vrteta)! ARGUMENT(4) MUND TE THONE JEHUDITE SE UZEJRI ESHTE DJALE I PERENDISE , OSE TE KRISHTERET JEZUSI ESHTE BIR I PERENDISE , POR JO I ALLAHUT , KETE E THONE VETEM ARABISHTFOLESIT JEHUDE E TE KRISHTERE

62:6. Thuaj: "O ju q i prmbaheni jehudizmit, nse pretendoni se jeni m t afrmit e All-llahut e jo njerzit e tjer, ather krkonie vdekjen, po qe se jeni t sinqert (n at q thoni)". ARGUMENT(5) ATA QE I PERMBAHEN JEHUDIZMIT MUND TE PRETENDOJNE SE JANE TE AFERMIT E ZOTIT , POR JO TE ALLAHUT , KETE E THONE JEHUDITE ARABISHTFOLES

517. E mohuan (e bn kufr) t vrtetn ata q than se: "Zot sht ai, Mesihu bir i Merjemes" Thuaju: " Nse dshiron All-llahu ta shkatrroj Mesihun, birin e Merjemes, nnn e tij dhe gjith 'ka n tok, kush mund ta pengoj at?" Vetm Atij i takon pushteti i qiejve, i toks dhe 'ka n mes tyre. Ai krijon do gj q dshiron. All-llahu sht i gjithfuqishm pr do gj. 5:72. Bn kufr (mohuan t vrtetn) ata q than: "All-llah sht ai, Mesihu, bir i Merjemes". E vet Mesihu, (Isai) tha: "O beni israil, adhuronie All-llahun, Zotin tim dhe Zotin tuaj, sepse ai q i

prshkruan Zotit shok, All-llahu ia ka ndaluar (ia ka br haram) atij xhennetin dhe vendi i tij sht zjarri. Pr mizort nuk ka ndihms. ARGUMENT(6) ATA QE E THONE KETE, SE MESIA ESHTE BIR I PERENDISE, NUK THONE BIR I ALLAHUT , VETEM TE KRISHTERET ARABE E THONE KESHTU

4:157. Madje pr shkak t thnies s tyre: "Ne e kemi mbytur mesihun, Isain, birin e Merjemes, t drguarin e All-llahut". Po ata asnuk e mbytn as nuk e gozhduan (nuk e kryqzuan n gozhda), por atyre u prngjau. Ata q nuk u pajtuan rreth (mbytjes s) tij, jan n dilem pr t (pr mbytje) e nuk kan pr t kurrfar dije t sakt, prve q iluzojn. E ata me siguri nuk e mbytn at. ARGUMENT(7) ATA QE THONE SE E KEMI MBYTYR TE BIRIN E MARIES , NUK THONE SE ESHTE I DERGUARI I ALLAHUT , POR I PERENDISE , KESHTU THONE VETEM TE KRISHTERET ARABE DHE JEHUDET ARABISHTFOLES, SEPSE ESHTE GJUHA E TYRE E TILLE

2:116. Ata (ithtart e librit) than: "All-llahu ka fmij"!? I pastr sht Ai nga kjo e met! E Tij sht gjithka n qiej e n tok, gjithka i sht nnshtruar Atij. ARGUMENT(8) ATA QE THONE SE ALLAHU KA FEMIJE JANE TE KRISHTERET ARABE , KURSE TE KRISHTERET E TJERE NE MBARE BOTEN THONE PERENDIA , OSE GOD , SIPAS GJUHES SE SECILIT KOMB

10:68. (Pas t gjitha argumenteve) Ata (jobesimtart) than: "All-llahu ka fmij". Larg asaj sht All-llahu, Ai s'ka nevoj, e Tij sht 'ka n qiej dhe 'ka n tok, ju nuk keni argumente pr kt (q ta thoni), a thoni pr All-llahun ka nuk dini? ARGUMENT(9) PERVEC TE KRISHTERVE ARAB, TE GJITHE TE KRISHTERET E TJERE THONE SIPAS GJUHES SE TYRE , SHEMBULL NE SHQIP THUHET NGA TE KRISHTERET SE PERENDIA KA FEMIJE

5:73. Gjithashtu bn kufr (mosbesim) ata q than: " All-llahu sht i treti i treve". S'ka n gjithsi tjetr pos nj All-llahu, e nse nuk pushojn nga ajo q than (tre zotra), do t'i kap dnim i dhmbshm, ata q nuk besuan prej tyre. ARGUMENT(10) KETE MUND T'A THONE ARABISHTFOLESIT ,DHE KA TE BEJE ME KRISHTERIMIN POR JO TE TJERET NUK THONE ALLAHU , SEPSE PER TE TJERET ESHTE PERENDIA , OSE GOD, OSE BOG , SIPAS GJUHES SE SECILIT

Kuptimi i Xhihadit

Kuptimi i fjales "XHIHAD"

Koncepti i "Xhihadit", eshte me te vertete Kur'anor , por fatkeqesisht,

nje version i rreme dhe i shtremberuar i ketij koncepti Kur'anor eshte perdorur nga terroristet qe veprojne ne emer te Islamit per te kryer akte te ndryshme terroriste. Keto akte terroriste, te cilat ndodhin ne te gjithe boten, kane per qellim vrasjen e njerezve te pafajshem pa dallim. Ata jane duke u ndermarre ne emer te "xhihadit". Keto akte jo-Islame kane shpalosur nje imazh te shtremberuar te Islamit. Si me cdo koncept fetar, percaktimi i sakte qendron tek shkrimet e shenjta dhe jo ne interpretimin e njerezve. Per te kuptuar plotesisht konceptin kuranor te xhihadit, eshte thelbesore per te kuptuar ceshtjet e meposhtme:

1 - Perkufizimi Kur'anor i fjales Xhihad 2 - Cfare eshte "Kauza e Perendise"? 3 - A me te vertete ata te cilet shperthejne veten me "shperthime vetevrasese" do te shkojne ne parajse, si ata qe kane qene te udhezuar qe te besojne? 4 - A ka autorizim Kuranor koncepti i "luftes se shenjte"? E PARA: Percaktimi Kur'anor i fjales Xhihad Percaktimi i drejtperdrejte i fjales Xhihad eshte: perpjekje per te arritur nje qellim, nderkohe qe si percaktim Kur'anor i fjales eshte "perpjkje me parate dhe me veten tende ne rrugen e Zotit". Ky perkufizim Kur'anor eshte konfirmuar ne nje numer te ajeteve Kur'anore te cilat flasin per xhihadin. Ne vijim jane disa shembuj:

[49:15] Mu?minet (besimtaret) jane ata qe besojne ne Perendine dhe lajmetarin e Tij, dhe e arrijne gjendjen e te mos pasurit asnje dyshim cfaredo qofte ai, dhe perpiqen(jahadu) me parate e tyre, dhe jetet e tyre per Perendine. Keta jane te sinqertit. [9:20] Ata qe besojne, dhe emigrojne, dhe perpiqen(jahadu) per Perendine me parate e tyre dhe jetet e tyre, jane shume me te medhenj ne grade per Perendine. Jane fituesit.

[9:88] Sa per lajmetarin dhe ata qe besuan me te, ata perpiqen me nxitim(jahadu) me parate e tyre dhe jetet e tyre. Keta kane merituar te gjitha gjerat e mira; ata jane fituesit. --------

p.s. fjala "jahadu" eshte forma e foljes emer "xhihad. E DYTA: Kauza e Perendise Tani qe ne kemi kuptuar se "xhihad" do te thote te perpiqet dikush me veten e vet dhe me te holla ne rrugen e Zotit, ne duhet te percaktojne se cfare eshte fraza Kuranore: "Kauza e Perendise"? Perpjekja per te mbeshtetur "Kauzen e Perendise" do te thote thjesht perpjekja per te mbeshtetur te gjitha urdherimet e Zotit dhe per t'u perpjekja per te ndaluar te gjitha ndalesat e Zotit. Per kete arsye, nje "Xhihad" ne rrugen e Allahut eshte nje perpjekje per te predikuar dhe per te mbeshtetur rrugen e Zotit dhe Ligjit te Perendise.

Fjala Xhihad ka qene e manipuluar qe te "mbroje" dhunen dhe vrasjen e njerezve te pafajshem, Eshte e nevojshme per te pasur deshmi te qarta Kur'anore, se "Kauza e Perendise" nuk e lejon vrasjen e paligjshme ose dhunen. 1 - Se pari, ne duhet gjithmone te jemi ne dijeni te deklarates kryesore ne Kur'an e cila thote se Zoti nuk perkrah mekat: [7:28] Ata kryejne nje mekat te tepert, thone, Ne i gjetem prinderit tane duke bere keshtu, dhe Perendia na ka urdheruar qe ta bejme. Thuaj, Perendia nuk perkrahe mekat. A po thoni per Perendine cka nuk dini?

2 - Pas kesaj, Kur'ani thekson kategorikisht se vrasja e cdo shpirti te pafajshem eshte nje mekat bruto: [6:151] Thuaj, Ejani le t?ju tregoj cka Zoti juaj ka urdheruar me te vertete per ju: Te mos ngritni idhuj pervec Tij. T?i nderoni prinderit tuaj. Te mos i vritni femijet tuaj nga frika prej varferise ne furnizojme per ju dhe per ta. Te mos kryeni mekate te teperta, as te dukshme as te fshehta. Te mos vritni Perendia e ka bere jeten te shenjte pervec per drejtesi. Keto jane urdhrat e Tij per ju, qe te mund te kuptoni. [17:33] Te mos vrisni asnje person se Perendia e ka bere jeten te shenjte pervec per drejtesi. Nese dikush vritet padrejtesisht, atehere ne i japim trashegimtarit te tij autoritet per te zbatuar drejtesine. Pra, ai te mos i tejkaloje

kufijte ne shpagimin e vrasjes; ai do te ndihmohet.

Ndalimi per te mos vrare asnje njeri te pafajshem ka qene gjithmone ne ligjin e Zotit, ne Kur'an dhe ne te gjitha shkrimet e shenjta te meparshme: [5:32] Per kete arsye, ne shpallem per Femijet e Izraelit qe kushdo qe vret ndonje njeri qe nuk ka kryer vrasje ose krime te tmerrshme, te jete sikur te kete vrare te gjithe njerezit. Dhe kushdo qe kursen nje jete, te jete sikur te kete kursyer jetet e te gjithe njerezve. Lajmetaret tane shkuan te ta me prova te qarta dhe shpallje, por shumica e tyre, pas gjithe kesaj, prapeseprape jane duke shkelur.

3 - Zoti nuk e lejon luften (e luftes), pervec ne rastin e vetembrojtjes: [4:90] Me perjashtim te atyre qe ju bashkengjiten njerezve me te cilet keni nenshkruar traktat paqeje, dhe te atyre qe vijne te ju duke dashur te mos ju luftojne, as t?i luftojne te afermit e tyre. Sikur te donte Perendia, Ai do i kishte lejuar te luftojne kunder jush. Prandaj, nese ju lene rehat, ndalojne te ju luftojne, dhe ju ofrojne paqe, atehere Perendia nuk ju jep asnje justifikim per t?i luftuar. [8:61] Nese strehohen ne paqe, edhe ju te beni ashtu, dhe te keni besim te Perendia. Ai eshte Degjuesi, Me i Dijshmi. [5:87] O ju qe besoni, mos i ndaloni gjerat e mira qe jane bere te lejuara nga Perendia, dhe mos jini

agresiv; Perendise nuk i pelqejne agresoret. 4 - Zoti urdheron qe nuk duhet te kete dhune ne fe: [2:256] Nuk shkon feja me zor: e drejta tash eshte e dallueshme nga e gabuara. Kushdo qe denoncon djallin dhe beson ne Perendine ka kapur lidhjen me te forte; nje qe nuk keputet. Perendia eshte Degjues, i Gjithedijshem.

"Ju keni fene tuaj dhe une kam fene time" 109:6 [10:99] Sikur te donte Zoti yt, te gjithe njerezit ne toke do te kishin besuar.* A deshiron t?i detyrosh njerezit te behen besimtare? Urdheresat ne ajetet e mesiperme jane shume te qarta. Kurani konfirmon se besimi duhet te arrihet vullnetarisht dhe jo me

force. Nese ne jemi te detyruar ne te behemi muslimane, nuk do te kete kuptim. Zgjedhja duhet te jete vullnetare. [18:29] Shpall: Kjo eshte e verteta nga Zoti juaj, dhe kush do le te besoje, dhe kush do le te mos besoje. Kemi pergatitur per shkelesit zjarr qe krejtesisht do i mbeshtjelle ata. Kur ata bertasin per ndihme, do iu jepet leng si acid i perqendruar qe i djeg fytyrat. Cfare pije e tmerrshme! Cfare fati i tmerrshem!

[88:21] T?ua kujtosh, se misioni yt eshte ta cosh kete kujtese. [88:22] Nuk ke aspak fuqi mbi ta. Mesazhi se nuk ka detyrim ne fe eshte theksuar ne fjalet e mesiperme kuranore. 5 - Kur'an urdheron, falje dhe

tolerance: [7:199] Ji i ndjeshem, perkrahe tolerancen, dhe shperfilli te padijshmit. [45:14] Thuaju atyre qe besojne t?i falin ata qe nuk i presin ditet e Perendise. Ai do te paguaj secilin per cfaredo qe kane mbledhur. Kur'ani denon vrasjen apo edhe persekutimin e njerezve te thjeshte per shkak se ata perqafojne nje fe te ndryshme. Urdherimet Kur'anore bejne fjale per lirine absolute te fese per te gjithe njerezit. Respekt te ndersjelle dhe bashke-ekzistence duhet te ushtrohet me ato te feve te tjera. Kurani kerkon nga muslimanet per te trajtuar njerezit me miresi dhe me barazi: [60:8] Perendia nuk ua ndalon juve

te shoqeroheni me ata qe nuk ju luftojne per shkak te fese, dhe nuk ju debojne nga shtepite tuaja. Ju mund te shoqeroheni me ta dhe te jeni te drejte ndaj tyre. Perendia i do te drejtit. --------------------------------Te gjitha ajetet e mesiperme tregojne,qe Kur'ani eshte i qarte ne ndalimin e te gjitha vrasjeve dhe dhunes se paligjshme dhe per te detyruar te tjeret te futen ne Islam. Sulmet ndaj civileve dhe ndaj njerezve te pafajshem ne mbare boten nga keto grupe terroriste jane nje shkelje e te gjitha ajeteve te cituara me siper. Ky eshte nje akt qe eshte i denuar nga te gjithe fete duke perfshire fene islame. E TRETA: A jane ata te cilet shperthejne veten me "shperthime vetevrasese" me te vertete duke shkuar ne parajse si ata qe u

udhezuan ne besim ? Vetevrasja eshte nje gjendje e mosbesimit dhe humbjes se besimit qe eshte denuar nga Perendia ne te gjithe Kuranin. Ne Kur'an, Allahu i urdheron besimtaret kurre te mos deshperohen ose te humbin shpresen, por ne vend qe te kene besim ne Zotin dhe te punojne per nje te ardhme me te ndritshme: "........ [12:87] "O djemte e mi, shkoni gjejeni Jozefin dhe vellane e tij, dhe kurre mos humbni shpresat nga hiresia e Perendise. Askush nuk i humbe shpresat nga hiresia e Perendise pervec njerezve mosbesimtare. Eshte e vertete se shume prej te rinjve qe kryejne shperthim vetevrases jetojne ne situata te tmerrshme dhe nuk po mohojme vuajtjet e tyre dhe shtypjen. Por

nuk ekziston asnje justifikim per shkeljen e urdhrit te Zotit. Shtypje qe nuk eshte nje arsye per te thyer ligjin e Zotit. Ne te kunderten, shtypja eshte nje arsye e mire per t'u mbajtur i shtrenguar ne keto urdherime dhe per te treguar me shume besim ne Zot. Dy gabime nuk e bejne nje te drejte. Mjerisht, shume te rinj ne vendet islamike te manipuluar nga grupet terroriste, jane plotesisht te bindur se kur ata shperthejne veten ne ate qe eshte e njohur si "shperthim vetevrases", se ata vdesin si martire(heronj) dhe jane derguar direkt ne qiell! te rinjte meshkuj , te cilet jane pre e lehte per predikuesit dinak e te

motivuar politikisht, jane krejtesisht te bindur se vajzat te bukura jane duke pritur per ta ne parajse! Ata qe vrasin njerez te pafajshem ne emer te Islamit apo ne emer te Perendise, dhe te cilet mendojne per veten si "deshmore", duhet te mendojne dy here. akti i tyre eshte i denuar kategorikisht nga Perendia ne vargjet e mesiperme te Kur'anit. Keta njerez jane te bindur kerkesave te fabrikuara e mesuesve te tyre / lidereve! ne vend qe te ishin bindur urdherimeve te Perendise! [2:195] Te shpenzoni per Perendine; mos e hidhni veten me duart tuaja ne shkaterrim. Te jeni bamires; Perendia i do bamiresit. [4:29] O ju qe besoni, mos e konsumoni pronen e njeri tjetrit ne menyre te paligjshme vetem

shitblerjet me pajtim te dyanshem lejohen. Mos u vrisni. Perendia eshte i Meshirshem ndaj jush. [4:30] Kushdo qe kryen keto shkelje, me keqdashje dhe paramendim, do e flakim ne Ferr. Kjo eshte lehte per Perendine. Te gjitha ajetet kuranore te paraqitura, ne i kuptojme si ne vijim: 1 - Vrasja e nje shpirt te pafajshem eshte nje mekat i madh ne syte e Perendise 2 - vetevrasja ne cfaredo forme eshte e denuar nga Perendia. 3 - Kur'ani nuk premton parajse per ata qe kryejne vetevrasje, por ne vend te kesaj, paralajmeron per ndeshkim te madh. E Katerta: A ka nje gje te tille si : "Lufta e Shenjte" ne Kur'an? grupe te ndryshme terroriste paraqesin "xhihadin" si nje "lufte te

shenjte". Mediat ne perendim kane thithur me qejf kete interpretim te rreme. Ne driten e Kur'anit, nuk ka lufte e cila eshte e shenjte, nuk ekziston nen asnje rrethane. Ne fakt, i tere teksti i Kur'anit promovon paqe dhe jo lufte. "Islam" vete fjala, eshte nje derivat qe do te thote paqe. Ka raste, dhe ne rrethana te vecanta, kur opsionin e luftes eshte e lejuar. Kjo rrjedh nga fakti se Kur'ani mbeshtet mbrojtjen nga agresioni dhe shtypja. Dhe keshtu ne rrethana te tilla , lufta eshte e lejuar, por vetem si nje akt i mbrojtjes , dhe kurre si nje akt agresioni.

Emra Islamik apo Emra Arab

Emra Islamik apo Emra Arab

Fatkeqsisht, ndodh shum her q, kur nj person konvertohet n Islam, ai/ajo menjher bombardohet nga ata q pretendojn se jan kujdestar t fes, me nj bagazh krsesash q ai/ajo ka pr t kaluar npr to, n mnyr q t bhet Musliman. Nj nga kto krkesa jo-Kuranore, q ata insistojn sht nevoja q t ndrrohet emri dhe t adoptohet nj emr i ri Islamik. Emri Islamik jo vetm q sht koncept i pasakt, por gjithashtu sht nj risi q nuk ka baz n Kuran. Bazuar n referenc direkte n Kuran, mund t vrtetohet se nuk ekziston nj gj e till si Emr Islamik. Kurani thekson faktin se nnshtrimi sht gjendje e trupit, mendjes dhe shpirtit por assesi e emrit t prsonit q mban ai vet! Krkesat q u vun nga Zoti pr ndonj person q ta pranoj Islamin dhe t bhet i nnshtruar, jan thjesht pr at person ta proklamoj nnshtrimin e tij ndaj Zotit t vetm, dhe si pasoj, t shrbej ritualet e krkuara pr adhurimin ndaj Zotit Nj. Askund nuk prmendet n Kuran dika e till si nevoja pr t ndryshuar emrin e dikuj dhe ta vj nj Emr Islamik" .. pra, nga erdhi kjo risi? Pr kt, sht e nevojshme q t vshtrojm nga afr frazn Emr Islamik. Nse ju jeni nj person, q dshironi t pranoni Islamin, ata do tu thon q t zgjedhni nj emr si Muhamed, Ali, apo Ahmed, etj Nse jeni femr, ata do tu thon t zgjidhni emrat si Kadija, Fatime, apo Zeinep, etj. Por, a jan kta vrtet Emra Islamik, apo jan thjesht EMRA ARAB? Pr m shum, a ekziston dika e till si Emr Islamik? Edhe m e rndsishme, a sht ndonj nocion n Kuran rreth ndonj statusi t preferuar pr ata q kan emra t caktuar? Prgjigja e pyetjes s par sht se kta emra jan n fakt EMRA ARAB. Dshmi pr kt fakt, sht Kurani. Msojm nga Kurani se, Ibrahimi dhe fmijt e tij ishin Muslimant e par: 22:78. Luftoni me nj luft t denj pr hir t All-llahut, se Ai ju zgjodhi ju (ju prcaktoi pr t luftuar pr rrugn e Tij) dhe nuk ju obligoi n f me ndonj

vshtirsi, n fen e babait tuaj, Ibrahimit. Ai edhe m par, e edhe ky (Kuran) ju quajti mysliman,

3:67. Ibrahimi nuk ka qen as jehudi as i krishter, por ai ishte larg besimeve t kota, ishte musliman dhe nuk ishte prej idhujtarve.

Gjithashtu msojm se t gjith besimtart pas Ibrahimit ishin Musliman, n ajetin vijues msojme se Isai (Jezusi) dhe apostujt e tij ishin gjithashtu Musliman. Me fjal t tjera, Kurani na mson se t gjith besimtart e vrtet q nga koha e Ibrahimit e tutje, ishin Musliman. Ktu prfshihen profett si: Luti, Jakupi dhe Ishaku dhe gjithashtu apostujt si Petri, Gjoni, Mathewetj. Nse i vshtrojm m afr kta emra (Luti, Jakupi, Ishaku, Petri, Mathew etj) dhe i krahasojm ata me disa nga emrat q i kemi sot, gjejm se disa nga kta emra jan prdorur nga ifutt (Jakob, etj) dhe disa t tjer nga t Krishtert (Peter, Mathew, etj) Asnjri nga kta Muslimant e mir, si Luti, Ishaku, Jakupi, apo Petri, nuk kan shkuar tek dikush pr ti ndryshuar emrat e tyre (si Ali apo Ahmed) n mnyr q t bhen Musliman, apo jo? Nse sht kshtu, ather pse kta Musliman t painformuar mir, insistojn se t konvertuarit e rinj duhet ti ndryshojn emrat e tyre n at q ata i quajn Emra Islamik? Kto krkesa t imponuara i kan rrnjt e tyre n aktet e mprehta t idhujtaris. Nj nga zakonet q sht marr nga Muslimant q nga fmijria sht q t ket dashuri dhe respect pr t gjith Profett, familjet e tyre dhe shokt. Ata jan rritur me besimin se t gjith familjet dhe shokt e Muhamedit jan si figura t shenjta. Si rezultat i ksaj, fatkeqsisht prdoret nj pjes e madhe e namazit t tyre duke drguar prshendetje dhe lavdrime pr t gjitha familjet dhe shokt e Muhamedit. Nse vizitoni shtpin e ktyre idhujtarve, ju me lehtsi do t gjeni koleksionin e tyre t librave q prshkruajn detajisht jeten dhe fjalt e idhujve t tyre. Kt ata e thrrasin Siratet e Resul-it dhe Sahabah (Jeta dhe veprat e t Drguarit dhe pasuesve t tij). Po, ju mund t gjeni nj kopje t Kuranit, por shum nga ata shpenzojn shum m shum koh duke lezuar rreth idhujve

t tyre sesa duke lexuar Kuranin. Ku rata e lexojn Kuranin, ata e lexojn at me shpejtsi t drits. Djalli i ka mashtruar ata duke i br t besojn se pr do shkronj t Kuranit q ata lexojn, ata kreditohen me 10 pik shtes (apo m shum). Kshtu, sa m shpejt q ata lexojn, aq m shum pik (sevape) do t fitojn

sht e leht t kuptohet pse ata i kshillojn, me aq autoritet, qe ti ndryshojn emrat menjher posa t bhen Musliman nse ata idolizojn gjith familjen dhe shokt e Muhamedit dhe i ngrisin dhe i prshendesin gjat namazit, sht e kuptueshme se ata dshirojn q t gjith t ken emrat sikur emrat e tyre. Fatkeqsisht, ata kan hedh posht t vrtetn Kuranore se sht Zoti nj Ai i cili meriton adhurimin e prhershm Ata gjithashtu i kan mbyllur syt para faktit se Zoti asnjher nuk i dha rndsi emrave, apo pamjes fizike t njeriut n Kuran. Kurani vazhdimisht konfirmon se ata t cilt do t jen t shptuar n prjetsi jan ata q kan zemrn e pastr, dhe jo ata q kan emra t caktuar.

[50:31] Parajsa do iu ofrohet t drejtve, e gatshme. [50:32] Kjo sht ka i ishte premtuar do t penduari, t durueshmi. [50:33] Ata ia kishin dron M t Hirshmit, n vetmi, dhe erdhn me gjith zemr. [50:34] Hyni aty n paqe; kjo sht Dita e Prjetsis.

Ata q pretendojn se vetm emrat e Muslimanve Arab jan t prshtatshm q t prdoren pr t konvertuarit n islam, sht n fakt shfaqje e injorancs s tyre ndaj Kuranit. N realitet, akti i t brit Musliman i vrtet, e bn t nevojshme pr nj person q t braktis idhujtarin e tij e jo identitetin e tij. Islami sht nj besim Universal, q nuk bn dallime ndrmjet kulturave, racave apo ngjyrave. Akti i insistimit q t ndryshohet emri, nuk e bn nje person Musliman por n fakt e tjetrson nga univerzaliteti i Islamit.

Ndryshimi ne mes fjaleve Profet(nebij), pejgamber dhe I derguar(resul) lajmetar

Lajmtari i Perndis i Beslidhjes Lajmtari i Perndis i Beslidhjes sht lajmtar konsolidues. Misioni i tij sht q t pastroj dhe bashkoj t gjitha fet ekzistuese n nj: Islam (Nnshtrim). Islami NUK sht emr; sht prshkrim i nnshtrimit dhe prkushtimit t plot t dikujt ndaj VETM Perndis, pa e idolizuar Jezusin, Marin, Muhamedin, ose t shenjtit. Kushdo q e prmbush kt kriter sht Mysliman (i Nnshtruar). Pra, dikush mund t jet Jahudi Mysliman, i Krishter Mysliman, Hindu Mysliman, Budist Mysliman, ose Mysliman Mysliman. Lajmtari i Perndis i Beslidhjes dorzon deklaratn e Perndis q E vetmja fe e pranueshme nga Perndia sht Nnshtrimi (3:19) dhe q Kushdo q krkon tjetr pos Nnshtrimit si fe, nuk do t pranohet prej tij/saj (3:85). Nj lajmtar i Perndis duhet t paraqes prova q ai sht lajmtar i Perndis. do lajmtar i Perndis prkrahet nga shenja t pakundrshtueshme hyjnore q ai sht i autorizuar nga i Plotfuqishmi q t dorzoj lajmin e Tij. Moisiu e hodhi shkopin e tij dhe u shndrrua n gjarpr,

Jezusi i shroi t lebrosurit dhe ngjalli t vdekurin me lejen e Perndis, shenja e Salihut ishte deveja e famshme, Abrahami shptoi nga zjarri, dhe mrekullia e Muhamedit ishte Kurani (29:5051). Kurani (3:81, 33:7, 33:40) dhe Bibla (Malakia 3:1-3) kan profetizuar ardhjen e lajmtarit konsolidues, Lajmtarin e Perndis t Beslidhjes. sht e natyrshme q nj lajmtar me nj mision aq ky duhet t prkrahet me mrekullin m t fuqishme (74:30-35). Prderisa mrekullit e lajmtarve paraprak ishin t limituara n koh dhe hapsir, Mrekullia e Perndis q e prkrah Lajmtarin e Tij t Beslidhjes sht e prhershme; mund t shihet nga kushdo, n cilndo koh, n cilindo vend. Kjo Shtojc paraqet prov materiale, t ekzaminueshme, t verifikueshme, dhe t pakundrshtueshme q Rashad Khalifa sht Lajmtari i Perndis i Beslidhjes. E Vrtet Kuranore Nj prej profecive madhore n Kuran sht q Lajmtari i Perndis i Beslidhjes do t drgohet pasi q t gjith profett t ken ardhur n kt bot, dhe pasi q t gjitha shkrimet e Perndis t jen dorzuar. Perndia lidhi besn me profett, duke thn, "Un do tju jap shkrimin dhe menuri. Pastaj, nj lajmtar do t vij ti konfirmoj t gjitha shkrimet ekzistuese. T besoni n at dhe ta prkrahni."

Tha, "A pajtoheni me kt, dhe betoheni ta prmbushni kt beslidhje?" Ata than, "Pajtohemi." Tha, "Keni qen pra dshmitar, dhe jam dshmitar bashk me ju." [3:81] Muhammad Marmaduke Pickthall e prktheu strofn 3:81 si n vijim: Kur Allahu lidhi besn e (Tij) me Profett, (Ai tha): Mbajeni at q ju kam dhn nga shkrimi dhe njohuria. Dhe pastaj do t vij te ju nj lajmtar, duke konfirmuar at q e keni. T besoni n at dhe ta ndihmoni at. Ai tha: A pajtoheni, dhe a do t merrni kt prgjegjsi (q po ua jap juve) n kt (shtje)? Ata u prgjigjn: Pajtohemi. Ai tha: Ather jini dshmitar. Un do t jem dshmitar me ju. 432 Msojm nga Surja 33 q Muhamedi ishte njri prej profetve q bri beslidhjen solemne me Perndin. Dhe kur e morm beslidhjen nga Profett, dhe nga ti (O Muhamed) dhe nga Noeu dhe Abrahami dhe Moisiu dhe Jezusi i biri i Maris, morm prej tyre nj beslidhje solemne. [33:7] Strofa 3:81, mes shum strofave t tjera, jep definicionin e Nabi (Profet) dhe Resul (Lajmtar). Pra, Nabi sht lajmtar i Perndis q dorzon shkrim t ri, prderisa Resul sht lajmtar me mandat nga Perndia pr t konfirmuar shkrimin ekzistues; ai nuk sjell shkrim t ri. Sipas Kuranit, do Nabi sht Resul, por jo do Resul sht Nabi. Jo do lajmtari iu dha nj shkrim i ri. Nuk sht logjike q Perndia ti jap

nj shkrim nj profeti, pastaj t krkoj nga ai q ta mbaj vetm pr vete, si thuhet nga disa studiues Mysliman (2:42, 146, 159). Ata q nuk kan njohuri sa duhet nga Kurani jan t prir t mendojn q Aroni ishte Nabi, si thuhet n 19:53, q nuk pranoi shkrim. Megjithat, Kurani qart e thot q Torah iu dha saktsisht edhe Moisiut edhe Aronit (21:48, 37:117). Msojm nga Kurani, 33:40, q Muhamedi ishte profeti (Nabi) i fundit, por jo lajmtari (Resuli) i fundit: Muhamedi nuk ishte babai i asnj burri mes jush. Ai ishte lajmtar (Resul) i Perndis dhe profeti (Nabi) i fundit. [ 33:40 ] Definicioni ky konfirmohet me kodin matematikor t Kuranit. Shprehja e prdorur n 33:40, Muhamed Khatum El-Nabijin (profeti i fundit) ka vlern germore 1349, 19x71, prderisa vlera e shprehjes s gabuar Muhamed Khatum El-Murselin (lajmtari i fundit) nuk sht shumfish i 19-shit. Q nga koht e lashta, ka qen veti njerzore q t refuzohet nj lajmtar bashkkohs i gjall. Jozefin e shpalln lajmtar t fundit (40:34). Por, shum lajmtar erdhn pas tij, duke prfshir Moisiun, Davidin, Salomonin, Jezusin, dhe Muhamedin. Beslidhja u Prmbush Edhe pse profett kan vdekur, sa i prket ksaj bote, e dim q shpirtrat e tyre, personat e vrtet,

jan tani n Kopshtin e Edenit ku Adami & Eva jetuan. Disa strofa na ndalojn q t mendojm q besimtart q doln nga trupat e tyre dhe lan kt bot jan t vdekur (2:154, 3:169, 4:69). Edhe pse ata nuk mund t kthehen n botn ton (23:100), ata jan gjall n Parajs. Shih Shtojcn 17. Gjat shtegtimit tim Haxh n Mek, para lindjes s diellit t Martn, DhylHixhxhe 3, 1391, 21 Dhjetor, 1971, un, Rashad Khalifa, shpirti, personi i vrtet, jo trupi, u morra n nj vend n gjithsi ku u njoftova me t gjith profett si Lajmtar i Perndis i Beslidhjes. Nuk u informova me hollsirat dhe rndsin e vrtet t ksaj ngjarjeje deri n Ramazan 1408. ka un pash, me vetdije t mpreht, ishte q isha duke u ulur i palvizshm, prderisa profett nj nga nj, erdhn kah un, shikuan fytyrn time, dhe pohuan me kokat e tyre. Perndia mi tregoi ata mua ashtu si ishin dukur n kt bot, t veshur me mnyrn e tyre prkatse t veshjes. Ishte nj atmosfer mbreslnse, knaqsie, dhe respekti t madh. 433 Prve Abrahamit, asnj nga profett nuk mu identifikua mua. E dija q t gjith profett ishin aty, duke prfshir Moisiun, Jezusin, Muhamedin, Aronin, Davidin, Noeun, dhe t tjert. Besoj q arsyeja pr zbulimin e identitetit t Abrahamit ishte q un pyeta pr t. U habita nga ngjashmria e madhe q kishte ai me familjen time mua, baban tim, dhe xhaxhallart e mi. Ishte e vetmja

her q pyeta veten, Kush sht ky profet q duket si t afrmit e mi? Prgjigja erdh: Abrahami. Asnj gjuh nuk u fol. I tr komunikimi u b mentalisht. Vlen t prmendet q data e prmbushjes s beslidhjes s profetve ishte Dhyl-Hixhxhe 3, 1391. Nse e mbledhim muajin (12), plus ditn (3), plus vitin (1391), del shuma 1406, 19x74. Surja 74 sht ku emruesi i prbashkt i Kuranit, numri 19, prmendet. Vini re q numri 1406 sht gjithashtu numri i viteve nga shfaqja e Kuranit deri te shfaqja e mrekullis s tij (Shtojca 1). Misioni i Lajmtarit t Perndis t Beslidhjes sht q t konfirmoj shkrimet ekzistuese, ti pastroj ato, dhe ti konsolidoj ato n nj lajm hyjnor. Kurani thot q nj lajmtar i till ngarkohet me riparimin e lajmit t Perndis n pastrtin e tij origjinale, pr ti uar besimtart e drejt Jahudi, t Krishter, Mysliman, Budist, Hindu, dhe t tjer nga errsira n drit (5:19 & 65:11). Ai sht pr t deklaruar q Islami (nnshtrim i plot ndaj Perndis) sht e vetmja fe e pranueshme nga Perndia (3:19). "Ja, po e drgoj lajmtarin tim pr t prgatitur rrugn para meje; dhe papritmas do t vij n tempull Zoti q e krkoni dhe lajmtari i beslidhjes q e dshironi. Po, ai po vjen, thot Zoti i ushtrive. Por kush do t duroj ditn e ardhjes s tij? Dhe kush do t qndroj kur ai shfaqet? Se ai sht si zjarri i rafinuesit, ose si soda e larsve. [Malakia 3:1-2]

Prova Emri i Lajmtarit t Perndis t Beslidhjes sht i koduar matematikisht n Kuran si Rashad Khalifa. Kjo sht pa dyshim metoda m e prshtatshme pr tia njoftuar lajmtarin e Perndis bots n epokn e kompjuterve. (1) Si paraqitet tek mrekullia e madhe e Perndis n Kuran bazohet n numrin e thjesht 19, dhe mbeti e fshehur pr 1406 vite (19x74). Kjo mrekulli mbreslnse u paracaktua nga Perndia i Plotfuqishm q t zbulohet nprmjet Rashad Khalifs. Me qindra studiues Mysliman dhe Orientalist gjat 14 shekujve t fundit jan prpjekur s koti, por askujt nuk iu lejua q t deshifroj domethnien e Inicialeve Kuranore. (2) Kurani sht br i leht pr besimtart dhe krkuesit e sinqert (54:17, 22, 32, 40 & 39:28). sht ligj i pathyeshm i Perndis q askujt nuk i lejohet qasja n Kuran, e le m n mrekullin e tij t madhe, n mos qoft ai ose ajo nj besimtar i sinqert q i jepet autorizim i posam hyjnor (17:45:46, 18:57, 41:44, 56:79). Zbulimi i mrekullis s Kuranit nprmjet Rashad Khalifas sht shenj e madhe e lajmtarllkut t tij. (3) Fjala rrnj e emrit Rashad sht Rashada (mbajtja e udhzimit t drejt). Kjo fjal rrnj prmendet n Kuran 19 her. Nntmbdhjeta sht emruesi i prbashkt i Kuranit. perdorimi i resul dhe nabij;

a mund te perdorej ne keto ajete ku eshte perdorur termi "resul" te perdorej termi"nebij" , ?

[19:19] Ai tha, Un jam lajmtar(resul)i i Zotit tnd, pr t t dhuruar ty nj djal t dlir.

[36:14] Kur drguam te ta dy (lajmtar), nuk iu besuan. Ne pastaj i prkrahm ata me nj t tret. Ata than, Ne jemi lajmtart(resul) (e Perndis) pr ju. [36:15] Ata than, Ju nuk jeni asgj m shum se qenie njerzore si ne. M i Hirshmi nuk ka zbritur asgj. Jeni gnjeshtar. [36:16] Ata than, Zoti yn e di q ne jemi t drguar te ju. [36:17] "Misioni yn i vetm sht t japim lajmin.

[51:28] Ai ushqeu frik nga ta. Than, Mos kij frik, dhe i dhan myzhde pr nj djal t dijshm. [51:29] Bashkshortja e tij u mahnit. Duke treguar kah fytyra e saj e rrudhur: Un jam grua e vjetr sterile. [51:30] Than, Kshtu tha Zoti yt. Ai sht M i Menuri, i Gjithdijshmi. [51:31] Tha, ka sht puna juaj, O lajmtar(resul)? [51:32] Than, Jemi t nisur te njerz kriminel.

a mund te perdorej ne vend te fjales "resul" fjala "nebij",ne nenvizimet e fjales "resul" ne keto ajete, ne qofte se pretendojme se resul dhe nabij jane e njejta fjale?

patejeter qe jo , pasi "nebij" eshte ai i derguar qe sjell profeci te re (shkrim te ri), kurse nje i derguar qe nuk sjell profeci(shkrim te ri) , nuk mund te quhet nje "nebij", pra do nabij sht njkohsisht edhe i drguar, por jo domosdoshmrisht do resul sht, ose duhet t jet edhe nabij

ne perkthimin e Sherif Ahmetit , kjo fjal(resul) sht kamufluar n ajetin 3:81 SHEHADETI

Profeti Muhamed ndoqi fene e Ibrahimit(Abrahamit)

[2:135] Ata (ithtart e librit) than: Bhuni jehudi ose t krishter, e gjeni rrugn e drejt! Thuaj: jo, (asnjrn) por fen e drejt t Ibrahimit q ai nuk ishte nga idhujtart. [2:135]

[3:95] Thuaj: Allahu e tha t vrtetn, pra ndiqne fen e pastr t Ibrahimit, sepse ai nuk u ta konte idhujtarve. [3:95]

[4:125] Kush ka fe m t mir se ai i q sinqerisht i sht bindur All-llahut dhe, duke qen bamirs, e ndjek fen e drejt t Ibrahimit? All-llahu e zgjodhi Ibrahimin t dashurin m t ngusht. [4:125]

[6:161] Thuaj: Vrtet Zoti im m udhzoi n rrug t drejt, q sht fe e drejt, fe e Ibrahimit, q ishte larg besimeve t kota. Ai (Ibrahimi) nuk ishte idhujtar! [6:161]

[22:78] Luftoni me nj luft t denj pr hir t Allllahut, se Ai ju zgjodhi ju (ju prcaktoi pr t luftuar

pr rrugn e TIj) dhe nuk ju obligoi n fe me ndonj vshtirsi, n fen e babait tuaj, Ibrahimit. Ai edhe m par, e edhe ky (Kurani) ju quajti mysliman, pr t qen i drguari shmitar juaji dhe pr t qen ju dshmitar ndaj njerzve, pra falni rregullisht namazin, jepni zeqatin, prmbahuni me All-llahun se Ai sht ndihmtari juaj. Sa mbrojts i mir dhe sa ndihmtar i madh q sht. [22:78]

Si e shprehte Abrahami(Ibrahimi) valle SHEHADETIN!?

Po ashtu shtrohet pyetja edhe per Profetet e tjere qe kane lindur para Profetit Muhamed ?

A ka mundesi qe te kene perfshire ata ne Shehadetin e tyre Muhamed resulullah!? patjeter qe jo , sepse Muhamedi nuk kishte lindur ende...!

Sa Shehadete ka ! , Pasi ne shehadetin Muhamedan perfshihen dy shehadete ne te njejten fjali , nje shehadet per Zotin dhe nje per Muhamedin , Kjo e barazon ne nje fare menyre Muhamedin me Zotin , perderisa Shehadeti eshte formule adhurimi dhe perdoret ne Lutje(namaz) dhe Ezan(thirrjen per namaz)

Vete profeti Muhamed si ka deshmuar!?

A ka deshmuar Muhamedi qe; Nuk ka zot tjeter vec Zotit dhe Muhamedi eshte i derguari i tij !? ..kjo nuk eshte e logjikshme ,

pasi , ai vete ishte Muhamedi

po ashtu duke e ditur qe pas 1400 vjetesh profeti Muhamed tashme ka vdekur dhe nuk mund te jete me i derguar pasi ai e kreu misionin e tij dhe shprehja e deshmise se ;Muhamedi "eshte" i derguari i tij nuk mund te qendroje per faktin e thjeshjte se nje njeri i vdekur nuk mund te jete me i derguar , ai ishte i derguar sic ishte edhe Abrahami , Moisiu, Jezu Krishti etj;

Duke e pare qe qartazi behet dallim ne permendjen e profetit Muhamed ne shehadet(deshmi) dhe nuk arrihet te behet deshmia me profete te tjere si Abrahami, Moisiu, apo Jezu krishti etj, kur studiuesit e kur'anit e dine shume mire se ndalohet me Kur'an te behet nje dallim i tille; Nga Kurani mesojme qe nuk duhet te bejme dallim me profetet e Zotit sepse te gjithe jane te njejte

[2:136] Ju (besimtar) thuani: Ne i besuam All-llahut, at q na u shpall neve, at q iu shpall Ibrahimit, Ismailit, Ishakut, Jakubit dhe

pasardhsve (t Jakubit q ishin t ndar n dymbedhjet kabile), at q i sht dhn Musait, Isait dhe at q iu sht dhn nga Zoti i tyre pejgamberve, ne nuk bjm dallim n asnjrin prej tyre dhe ne vetm atij i jemi bindur. [2:136]

[2:285]I derguari i besoi asaj q iu shpall prej Zotit t Tij, si dhe besimtart. Secili i besoi All-llahut dhe melekve t Tij dhe t drguarve t Tij. Ne nuk bjm dallim n asnjrin nga t drguarit e Tij, dhe than: Dgjuam dhe respektuam. Krkojm faljen tnde o Zoti yn, te Ti sht ardhmria (jon). [2:285]

[3:84] Ne i kemi besuar All-llahut, edhe asaj q na zbrit neve, edhe asaj q i sht zbritur Ibrahimit, Ismailit, Is-hakut, Jakubit dhe pasardhsve. Edhe asaj q i sht dhn Musait dhe Isait,edhe asaj q i sht zbritur t gjith pejgamberve nga Zoti i tyre. Ne nuk bjm kurrfar dallimi n mes tyre dhe ne vetmAtij jemidorzuar. [3:84]

[4:150] Ska dyshim se ata q nuk besojn All-llahun dhe t drguarin e Tij, dshirojn t bjn dallim mes Allllahut dhe t drguarve t Tij e thon: Ne i besojm disa e nuk i besojm disa t tjer e mes ktij duam t marrin rrug.

[4:151] T tillt lan jobesimtart e vrtet; e Ne kemi prgatitur dnim t fort e nnmues pr jobesimtart.

[4:152] E ata q besuan All-llahun dhe t drguarin e Tij dhe nuk bn kurrfar dallimi n asnj prej tyre, t tillve do tu jepet shprblim i merituar. All-llahu fal shum dhe sht mshirues.

Nga ana tjeter , ne Kur'an nuk shprehet nje shehadet tjeter pervec se; LA ILAHE IL ALLAH,

[37:35] Pr arsye se kur u thuhej atyre: Nuk ka Zot tjetr prve All-llahut,

ata e mbanin veten lart. [37:35]

[47:19] Ather, dije se nuk ka Zot tjeter pos All-llahut, krko falje pr mkatin tnd, pr t besimtarve e t besimtareve, All-llahu edi pr lshimet tuaja (pr vepra) dhe pr vendin tuaj. [47:19]

[3:18] All-llahu vrtetoi se nuk ka zot tjetr prve Tij, e dhe engjjt e ata q kan dijeni, se Ai sht Zbatues i drejtsis. Nuk ka zot prve Tij, Fuqiplotit, t Urtit. [3:18]

Ndalohet me Kur'an qe te thirret ne xhami emer tjeter vec emrit te Zotit !

[72:18] Dhe (mua m shpallet) e vrtet xhamit jan veant pr t adhuruar All-llahun, e mos adhuroni n to ask tjetr me All-llahun! [72:18]

Emri i Muhamedit thirret pandare sic e dime perkrah emrit te Zotit si ne ezan(thirrjen per lutje) ashtu edhe ne vete Lutjen(namazin)

Thuaj (O Muhamed), Dshmia e kujt sht m e madhe? Thuaj Allahu sht dshmitari im q KY KURAN m sht dhn mua q tua predikoj juve, dhe kujtdo q i arrin. Prap se prap, ju dshmoni q ka zota t tjer prkrah Allahut (duke iu prmbajtur burimeve tjera prve Kuranit). Thuaj, Un nuk dshmoj ashtu. Thuaj, sht vetm NJ ALLAH, dhe un e mohoj idhujtarin tuaj. (6:19)

SHEHADETI Duke qene se profeti Muhamed ndoqi fene e Abrahamit , ashtu sikur edhe thuhet shpeshhere ne Kur'an , atehere si ka mundesi qe te kete shprehur Shehadet(Deshmi) tjeter nga ajo e Abrahamit(Ibrahimit) !? Gjithashtu Shehadeti i sakte jepet ne Kur'an dhe aty nuk permendet nje shtese e tille qe;Muhamedi eshte i derguario i tij! Te gjithe e dime per principin e Teuhidit(Njeshmerise) dhe te mos berit Zotit Shirk(Shoqerim), a nuk behet Shirk dmth nuk i shoqerohet Zotit emer tjeter kur ne Shehadet dhe ne Ezan thirret pergjithmone emri i Muhamedit!?

Profeti Muhamed ndoqi fene e Ibrahimit(Abrahamit)

[2:135] Ata (ithtart e librit) than: Bhuni jehudi ose t krishter, e gjeni rrugn e drejt! Thuaj: jo, (asnjrn) por fen e drejt t Ibrahimit q ai nuk ishte nga idhujtart. [2:135]

[3:95] Thuaj: Allahu e tha t

vrtetn, pra ndiqne fen e pastr t Ibrahimit, sepse ai nuk u ta konte idhujtarve. [3:95]

[4:125] Kush ka fe m t mir se ai i q sinqerisht i sht bindur All-llahut dhe, duke qen bamirs, e ndjek fen e drejt t Ibrahimit? All-llahu e zgjodhi Ibrahimin t dashurin m t ngusht. [4:125]

[6:161] Thuaj: Vrtet Zoti im m udhzoi n rrug t drejt, q sht fe e drejt, fe e Ibrahimit, q ishte larg besimeve t kota. Ai (Ibrahimi) nuk ishte idhujtar! [6:161]

[22:78] Luftoni me nj luft t denj pr hir t Allllahut, se Ai ju zgjodhi ju (ju prcaktoi pr t luftuar pr rrugn e TIj) dhe nuk ju obligoi n fe me ndonj vshtirsi, n fen e babait tuaj, Ibrahimit. Ai edhe m par, e edhe ky (Kurani) ju quajti mysliman, pr t qen i drguari shmitar juaji dhe pr t qen ju dshmitar ndaj njerzve, pra falni rregullisht namazin, jepni zeqatin, prmbahuni me All-llahun se Ai sht ndihmtari juaj. Sa mbrojts i mir dhe sa ndihmtar i madh q sht. [22:78]

Si e shprehte Abrahami(Ibrahimi) valle SHEHADETIN!?

Po ashtu shtrohet pyetja edhe per Profetet e tjere qe kane lindur para Profetit Muhamed ?

A ka mundesi qe te kene perfshire ata ne Shehadetin e tyre Muhamed resulullah!? patjeter qe jo , sepse Muhamedi nuk kishte lindur ende...!

Sa Shehadete ka ! , Pasi ne shehadetin Muhamedan perfshihen dy shehadete ne te njejten fjali , nje shehadet per Zotin dhe nje per Muhamedin , Kjo e barazon ne nje fare menyre Muhamedin me Zotin , perderisa Shehadeti eshte formule adhurimi dhe perdoret ne Lutje(namaz) dhe Ezan(thirrjen per namaz)

Vete profeti Muhamed si ka deshmuar!?

A ka deshmuar Muhamedi qe; Nuk ka zot tjeter vec Zotit dhe Muhamedi eshte i derguari i tij !? ..kjo nuk eshte e logjikshme , pasi , ai vete ishte Muhamedi

po ashtu duke e ditur qe pas 1400 vjetesh profeti Muhamed tashme ka vdekur dhe nuk mund te jete me i derguar pasi ai e kreu misionin e tij dhe shprehja e deshmise se ;Muhamedi "eshte" i derguari i tij nuk mund te qendroje per faktin e thjeshjte se nje njeri i vdekur nuk mund te jete me i derguar , ai ishte i derguar sic ishte edhe Abrahami , Moisiu, Jezu Krishti etj;

Duke e pare qe qartazi behet dallim ne permendjen e profetit Muhamed ne shehadet(deshmi) dhe nuk arrihet te behet deshmia me profete te tjere si Abrahami, Moisiu, apo Jezu krishti etj, kur studiuesit e kur'anit e dine shume mire se ndalohet me Kur'an te behet nje dallim i tille; Nga Kurani mesojme qe nuk duhet te bejme dallim me profetet e Zotit sepse te gjithe jane te njejte

[2:136] Ju (besimtar) thuani: Ne i besuam All-llahut, at q na u shpall neve, at q iu shpall Ibrahimit, Ismailit, Ishakut, Jakubit dhe pasardhsve (t Jakubit q ishin t ndar n dymbedhjet kabile), at q i sht dhn Musait, Isait dhe at q iu sht dhn nga Zoti i tyre pejgamberve, ne nuk bjm dallim n asnjrin prej tyre dhe ne vetm atij i jemi bindur. [2:136]

[2:285]I derguari i besoi asaj q iu shpall prej Zotit t Tij, si dhe besimtart. Secili i besoi All-llahut dhe melekve t Tij dhe t drguarve t Tij. Ne nuk bjm dallim n asnjrin nga t drguarit e Tij, dhe than: Dgjuam dhe respektuam. Krkojm faljen tnde o Zoti yn, te Ti sht ardhmria (jon).

[2:285]

[3:84] Ne i kemi besuar All-llahut, edhe asaj q na zbrit neve, edhe asaj q i sht zbritur Ibrahimit, Ismailit, Is-hakut, Jakubit dhe pasardhsve. Edhe asaj q i sht dhn Musait dhe Isait,edhe asaj q i sht zbritur t gjith pejgamberve nga Zoti i tyre. Ne nuk bjm kurrfar dallimi n mes tyre dhe ne vetmAtij jemidorzuar. [3:84]

[4:150] Ska dyshim se ata q nuk besojn All-llahun dhe t drguarin e Tij, dshirojn t bjn dallim mes Allllahut dhe t drguarve t Tij e thon: Ne i besojm disa e nuk i besojm disa t tjer e mes ktij duam t marrin rrug.

[4:151] T tillt lan jobesimtart e vrtet; e Ne kemi prgatitur dnim t fort e nnmues pr jobesimtart.

[4:152] E ata q besuan All-llahun dhe t drguarin e Tij dhe nuk bn kurrfar dallimi n asnj prej tyre, t tillve do tu jepet shprblim i merituar. All-llahu fal shum dhe sht mshirues.

Nga ana tjeter , ne Kur'an nuk shprehet nje shehadet tjeter pervec se;

LA ILAHE IL ALLAH,

[37:35] Pr arsye se kur u thuhej atyre: Nuk ka Zot tjetr prve All-llahut, ata e mbanin veten lart. [37:35]

[47:19] Ather, dije se nuk ka Zot tjeter pos All-llahut, krko falje pr mkatin tnd, pr t besimtarve e t besimtareve, All-llahu edi pr lshimet tuaja (pr vepra) dhe pr vendin tuaj. [47:19]

[3:18] All-llahu vrtetoi se nuk ka zot tjetr prve Tij, e dhe engjjt e ata q kan dijeni, se Ai sht Zbatues i drejtsis. Nuk ka zot prve Tij, Fuqiplotit, t Urtit. [3:18]

Ndalohet me Kur'an qe te thirret ne xhami emer tjeter vec emrit te Zotit !

[72:18] Dhe (mua m shpallet) e vrtet xhamit jan veant pr t adhuruar All-llahun, e mos adhuroni n to ask tjetr me All-llahun! [72:18]

Emri i Muhamedit thirret pandare sic e dime perkrah emrit te Zotit si ne ezan(thirrjen per lutje) ashtu edhe ne vete Lutjen(namazin)

Thuaj (O Muhamed), Dshmia e kujt sht m e madhe? Thuaj Allahu sht dshmitari im q KY KURAN m sht dhn mua q tua predikoj juve, dhe kujtdo q i arrin. Prap se prap, ju dshmoni q ka zota t tjer prkrah Allahut (duke iu prmbajtur

burimeve tjera prve Kuranit). Thuaj, Un nuk dshmoj ashtu. Thuaj, sht vetm NJ ALLAH, dhe un e mohoj idhujtarin tuaj. (6:19)