Você está na página 1de 50

1

www.autoresespiritasclassicos.com

Jos Lhomme
Guia Metdico do Experimentador Esprita
Tradutor Caibar Schutel 1959 Os grupos e sua evoluo experimental Organizaes das sesses Controle das manifestaes Vocabulrio do estudante esprita

Camille Pissaro O lugar para treinar em Louveciennes

Contedo Resumido A obra se baseia em pequenos resumos do Livro dos Mdiuns de Allan Kardec, e serve como roteiro de iniciao para os que querem

compreender melhor a Doutrina Esprita, sendo que o objetivo deste estudo mostrar que a teoria esprita no parte de idias preconcebidas e imaginrias; fruto de um rduo trabalho de pesquisa das inter-relaes entre matria e Esprito. Sumrio Prefcio do Tradutor - Cairbar Schutel Prefcio do Autor - Jos Lhomme Primeira Parte A - Noes Gerais / 06 Segunda Parte A - Prtica das Sesses / 14 B - Evoluo do grupo experimental / 15 C - Sesso de efeitos fsicos / 16 D - Parte Terica / 25 E - Sesso Psicolgica / 27 F - Sesso de moral e de iniciao espiritual / 38 G - Sesso demonstrativa para vulgarizao do Espiritismo / 39 Concluses / 40 Vocbulo Esprita / 41 Notas de Rodap / 48

Prefcio do Tradutor Tem-se notado no nosso pas que o de grupos e associaes espritas muito grande, mas o seu trabalho muito deficiente, no correspondendo absolutamente aos esforos empregados. A grande maioria desses ncleos, como ningum poder contestar, faz obra contraproducente. Este fato no se pode atribuir seno falta de estudo e mtodo de trabalho, e de outro opinio preconcebida de espritas veteranos em afirmar que no Brasil no se poderia esperar a produo de fenmenos tais como os que se tm verificado na Europa, talvez por causa do clima, ou outras circunstncias que se ignora, por isso os novios bem como os espritas j de certo cultivo deveriam se limitar teoria, e, quando muito, cura dos enfermos e s chamadas sesses de caridade, onde se doutrinam os espritos sofredores. E assim tm os espritas brasileiros, resumido o seu trabalho, temerosos de pesquisas que no dizer dos sacerdotes das seitas financiadas constituem grandes perigos para a sade e para a sociedade. De outro lado falta de um Guia Metdico, resumido e bem compreensvel tem mantido os espritas nesse stato quo. O livro dos Mdiuns, timo Guia dos Experimentadores, no deixa de ser um livro transcendente, que no est ao alcance de todas as inteligncias. um livro; que precisa ser estudado e estudado por muito tempo, e no lido ligeiramente, como acontece nos meios espritas, ainda quando chega a ser lido. Outro livrinho que, procura resumir o Livro dos Mdiuns, mas no satisfaz os desejos dos pesquisadores quanto parte prtica, de fenmenos fsicos, a pequena obra Mdiuns e Mediunidades. Estas consideraes nos foraram a pedir autorizao a M. J. Lhomme para apresentar aos

experimentadores do nosso pais a sua obrinha, vertida para o vernculo. Como diz o seu autor, obra no completa, mas insere srias referncias que foram os estudiosos compulsar, no caso de ser necessrios maiores esclarecimentos, outras obras de valor, como o Livro dos Mdiuns, No Invisvel e Ectoplasmia e Clarividncia do Dr. Geley, etc. Finalmente, estamos convencidos que a obra do ilustrado diretor da Revue Spirite Belge, o sr. Lhomme, vai prestar bons servios aos espritas brasileiros, inspirando-lhes o desejo de obterem fenmenos transcendentes, mais convincentes, sem dvida do que essas comunicaes triviais, seno banais e incongruentes obtidas nos centros, e que sempre fazem fanticos, em vez de crentes sinceros. Mais uma vez lembramos aos espritas patrcios a necessidade do estudo, da pesquisa, da experimentao, como meios de demonstrao esprita e do erguimento de uma F racional, cientfica, na Imortalidade. Oxal que o Guia Metdico do Experimentador Esprita v concorrer, por certa forma, a levar a Luz nas sociedades espritas disseminadas no nosso Pas, ao mesmo tempo que o consolo queles que viram desaparecer do seu convvio os seres caros, ansiosos certamente de lhes darem o seu testemunho de sobrevivncia. Cairbar Schutel

Prefcio do Autor Ao escrever este pequeno trabalho, nosso fim foi oferecer aos novios uma exposio do mtodo esprita cujos elementos foram fornecidos por uma documentao tirada, em grande parte, das obras dos nossos mestres, de um lado, e de uma experincia muito variada e por muito tempo, de outro. Apresentado sob uma forma sintica, acreditamos que ele ser um indicador til para o futuro experimentador esprita que nele encontrar o terreno experimental correspondente sua educao e ao seu carter. Em vez de se confinar em suas idias pessoais, o novio ficar ciente que em torno dele outros pesquisadores de valor, evoluindo sobre planos diferentes, com mtodos adequados, aos seus gneros de trabalhos e que colaboram com ele na edificao do monumento espiritualista de amanh. Certamente, no ignoramos que uma vista passada sobre o conjunto das partes de um todo forosamente muito incompleta, mas ordinariamente suficiente para os estreantes. Muita matria no lhes permitiria distinguir, alis, o essencial do acessrio. Entretanto, srias referncias permitiro encontrar rapidamente nas obras de valor os desenvolvimentos que tratam largamente da questo abordada. De mais, o estudante-esprita encontrar no fim deste opsculo, um lxico contendo os neologismos comumente empregados, com suas significaes, e se possvel, seus equivalentes em metapsquica. Est bem entendido que as indicaes que seguem no dispensam aos experimentadores de consultar as obras novas e se porem por essa forma a par do movimento das idias no domnio experimental. J.L.

Primeira Parte A Noes Gerais Se um cego guia outro cego, ambos cairo no buraco Jesus Diferentes aspectos do Espiritismo H trs quartos de sculos, o Espiritismo estendeu-se sobre a superfcie do globo. Muita gente sem preparo especial, o tem praticado de acordo com a sua compreenso pessoal. Cada povo assinalou-o com o selo do seu carter tnico e religioso. Assim nasceram no correr das experincias duas correntes de idias uma oriunda do positivismo cartesiano, que estabelece a dvida na base do conhecimento; outra versando muito facilmente na credulidade supersticiosa. As exageraes dos detratores e dos partidrios das doutrinas nascentes, sua falta de prudncia para a negao como para a afirmao, surpreendem o espectador imparcial. Hesitaes do estreante, seus insucessos, suas causas Assim instigada por tendncias extremas, o estreante abandonase ao azar das circunstncias e no penetra no porqu dos insucessos.

Superioridade intelectual e moral (1) Seja por parti-pris, seja por ignorncia, ele no quer levar, em conta que hordas de espritos conscientes ou inconscientes, hipcritas e malfeitores falsificam as manifestaes, tomando nomes venerveis, dando informaes que confundem, e que esses espritos no podem ser submetidos seno por uma superioridade intelectual e moral. Evoluo do grupo experimental (2) O indivduo geralmente ignora que o seu grupo experimental, uma vez formado, no est isento da lei do progresso, pois que as entidades superiores tm por misso elevar o nvel moral da assistncia com um ensinamento ocasional e progressivo. Partidrio do mnimo esforo, o indivduo se compraz ordinariamente no meio em que foi criado. Dificilmente ele renuncia deixar morrer um passado cheio de lembranas atraentes para abraar uma carreira nova, rida, mas fecunda em progresso espiritual. Suas hesitaes se traduzem logo nas experincias com resultados contraditrios ou pouco encorajadores, denotando um abandono, mais aparente que real, das foras espirituais que o impeliam h pouco para perseverar na pesquisa da Verdade. Entretanto as mesmas foras espirituais esto sempre ai velando pelo aperfeioamento moral, pela evoluo d'aqueles que tm por misso se encaminhar para o Divino. Seu auxlio, visvel deve submeter-se a um juzo. O que tem sido dado atualmente para auxiliar a gravitar nas primeiras esferas da espiritualidade, no pode mais ser outorgado sem originar um abuso, nascido do hbito.

O vu um instante entreaberto, fechou-se para permitir aos ensinamentos produzirem todos os seus frutos. O experimentador marca seus passos na senda das descobertas. Uma moratria lhe dada para refletir e tomar iniciativas enrgicas visto caminhar sempre para diante. Durante esse tempo s inteligncias superiores fazem como o jardineiro. Este, de fato, depois de ter cuidado da planta, espera pacientemente o movimento da colheita. Sem aquelas, sem dvida, ele d-lhe um zelador, protege-a contra as intempries, sem, portanto, p-la ao abrigo contra os aguaceiros prprios da primavera que retardam o seu florescimento, mas banham-na de uma seiva fecundante; ele deixa-a a ao dos ventos impetuosos que o desbastam de seus galhos secos; nada os impede dos raios ardentes que alteram os novos brotos levando maturidade seus frutos. Assim, provas e dons espirituais depuram pouco a pouco as almas voltadas para Deus pela prece e a meditao. "Felizes aqueles que sentindo o vcuo das promessas materiais no endurecem os seus coraes e avanam resolutamente para o foco do amor espiritual sem lanar um olhar de pesar sobre o passado. Pouco a pouco a sua marcha se torna clere. Suas quedas mesmo marcam a aurora de novos renascimentos morais. Seus sofrimentos, em vez de det-lo, aguilhoam sua vontade. Pouco a pouco, as nobres entidades se aproximam dele e de novo as vozes celestes que vm, as vozes celestes, que falam com o auxlio medinico. Assim sob a gide dos conselheiros invisveis, a conscincia humana vai de cimo em cimo proporo que o eu egosta faz a sacrifcio da sua personalidade gozadora e orgulhosa. Tal e o caminho daquele que compreendeu o desenvolvimento filosfico e moral das comunicaes com o Alm.

assim freqentemente? Ai! no! Os recm chegados impulsionados para o maravilhoso ou impelidos pelo sofrimento mal tolerado, se lanam para o Desconhecido. Incrdulos a respeito a tudo que toca o domnio invisvel, seu vasto apetite, que explica uma penria espiritual de numerosos sculos, exige provas imediatas, materiais, de fatos pessoais transcendentes, ruidosos, e sem informaes prvias, eles abordam o terreno experimental por um dos seus lados, a se acantonam, quando no abandonam a parte, por falta de resultados palpveis. Impreciso do mtodo adotado Assim nascem de lado a lado diferentes centros de estudos no tendo de comum o desejo legitimo de saber, mas separados por praticas empricas formando separaes infranqueveis. Conseqncias Cada qual falando a linguagem que lhe prpria estabelece uma certa deficincia de relaes entre os pesquisadores da Verdade cuja palavra de ordem deveria ser, entretanto, e antes de tudo Fraternidade. Este estado de coisas provm ainda da falta de compreenso do papel de cada grupo experimental na vasta esfera da renovao espiritual. Fatalmente, a falta de unio, amalgama as engrenagens duma vasta organizao, destinada no plano primordial a se justapor e a se mover sem espcie alguma de frico.

10

Necessidade de um mtodo geral Para evitar esse perigo que desagrega as construes mais slidas, ns pensamos em ser til dando uma indicao entre as partes principais da experimentao, nas quais o novio poder, em resumo sugestivo, aproveitar a evoluo ascensional que devers percorrer e compenetrar no mtodo adequado ao gnero de sesses que se prope a efetuar. Escola de mdiuns. Sua seleo (3) Alm; de um certo saber relativo que esclarece a pureza das intenes, ainda necessrio encontrar um bom instrumento medinico. Em sua precipitao, os experimentadores negligenciam esse lado elementar, e se provm de elementos, de sensitivos cuja formao emprica e produes imperfeitas no correspondem as mais das vezes s suas aspiraes. De outro lado, com pesquisadores pouco experimentados, inmeros so os mdiuns inapreciados, contrariados e abandonados s suas prprias luzes: Admiram-se ento que mdiuns-evoludos moralmente se tornem crentes e vejam as suas faculdades diminurem. Tambm acontece por vozes ver-se mdiuns escolhidos, mal guiados, mdiuns esses cujas faculdades em estado embrionrio, pode-se dizer, e j com renome, mas sem valor demonstrativo algum. As mais das vezes, essas unidades mal dirigidas se tornam receptculos, inconscientes de foras obscuras invisveis e reclamam uma educao moralizadora e os cuidados particulares de um mdium curador magnetizador.

11

E ento numa espcie de escola de mdiuns que se opera a seleo dos elementos medinicos, que se especializaro em seguida como mdiuns de efeitos fsicos ou de efeitos intelectuais. Os primeiros se tornaro, depois de longos e pacientes esforos: mdiuns fotgrafos, mdiuns tiptolgicos, mdiuns de materializaes: mdiuns de vozes diretas, mdiuns de apports; os segundos sero psicgrafos (escreventes), videntes, clarividentes, oradores, mdiuns de encarnao (incorporao), sonmbulos, etc. Em geral, esta especializao depende primeiramente da evoluo moral e do estado psicolgico do mdium (hereditariedade), de suas aspiraes ntimas e da natureza do guia encarregado de sua utilizao. Ele se revelar pelas constataes experimentais esclarecidas por revelaes obtidas por incio de um mdium colaborador, bem assistido e que assegurar a aliana com os guias invisveis. Desenvolvimento dos mdiuns (4) O desenvolvimento dos mdiuns pode ser natural, espontneo, magntico. A cultura do mdium deve ser natural, e exercitar-se pela prece, a meditao, a vida de abnegao. Os resultados so, ento, lentos para se obter, mas duma natureza superior. O desenvolvimento brusco (5) dum indivduo provm muitas vezes duma mudana fisiolgica e reveste, como se diz o Dr. Gustave Geley, um carter catastrfico. Este abalo do corpo humano pode ter uma causa fsica, mas provm s mais das vezes da intruso lenta de foras astrais inferiores. Estas, sem que se duvide, aclaram o terreno medinico, e com a

12

sua retirada em conseqncia de uma moralizao aliada persistncia e aos cuidados magnticos, deixam o campo livre s inteligncias mais elevadas na hierarquia espiritual. O desenvolvimento do mdium por excitao magntica (6) dum magnetizador no pode ser tolerado seno segundo o aviso do guia da sesso e no comeo do desenvolvimento. Repetida muitas vezes essa magnetizao constituem um entrave para as manifestaes espritas criando um estado de rapport (relao) entre o sujet e seu magnetizador, criador inconsciente de fenmenos ilusrios de fonte a anmica. Em suma, a escola de mdiuns tem por misso constatar o desenvolvimento da mediunidade e de dirigi-la por um controle srio e apropriado. Ordem das manifestaes (7) Com um mdium de condio ordinria e de boa vontade, as manifestaes psquicas seguem ordinariamente a progresso seguinte: 1. O automatismo psicolgico e muscular (desenhos e sons articulados desprovidos de sentido, movimento mecnico) que ordinariamente de curta durao com uma pessoa sensitiva. 2. As primeiras manifestaes inteligentes so muitas vezes de ordem inferior e provm das foras conscientes ou inconscientes que formam o ambiente do aluno-mdium. (8) Convm depurar esse ambiente (9) pela moralizao das inteligncias, que deve ser de muito longa durao. Em caso da obstinao, deve-se libertar o sujet pela ao da vontade, passes magnticos transversais (polaridade do corpo humano) e o sopro frio nos olhos. O mdium deve, por sua parte, se esforar para ter uma vida

13

pura e caridosa. Em caso de obsesso, abster-se da mediunidade e seguir uma vida moral. Observaes: A mediunidade ser pois, sem perigo para as pessoas humildes e ativamente boas no envoltas dum simples verniz dado pela educao. 3. - O mdium consumado aquele que, fora de toda a informao sensorial, d provas da interveno de inteligncias estranhas. Ordinariamente o mdium formado obteve, por sua aplicao, a colaborao de um guia sincero e esclarecido. (10) Em resumo, o bom xito depender duma colaborao estreita, sincera e confiante do diretor de sesso e de seus auxiliares, da pacincia de cada um, de sua coragem, do seu valor moral aliado a um esprito crtico inteligente e uma grande firmeza de carter. Em uma atmosfera assim simptica os resultados sero certos, os mdiuns vero sua faculdade embelezar-se cada um poder se iniciar na prtica das sesses.

14

Segunda Parte A Prtica das Sesses Os grupos experimentais podem se dividir em trs espcies segundo o fim a que se propuserem: Cada um comporta. Inevitavelmente os trs graus: fsico, intelectual e moral, mas reveste o carter do grau predominante. Seja qual for o mvel que anima o experimentador, cada sesso, nos trs domnios, tem um grande valor, trazendo cada uma certa soma de conhecimentos deduzidos d experimentao, com a condio que esta haja sido feita desinteressadamente, metdica, com um desejo sincero de projetar alguma luz sobre o problema do ser de seu destino, com excluso de todo o preconceito filosfico. Todo o trabalho , ento, digno de interesse e tem direito ao respeito de todos os participes da Grande Verdade, para se afirmar que tem necessidade da sabedoria e da tolerncia de todos os seus defensores. Assim nos, trs planos: fsico, intelectual e moral, os pesquisadores elaboram, pedra por pedra, o novo edifcio espiritualista, admirvel sntese de ensinamentos decorrentes das descobertas humanas no mundo psquico, realizadas com a colaborao dos grandes invisveis. Diante deles, se acham os que traam com uma linha brilhante a espiral que percorre lentamente a evoluo humana para a Perfeio, erguendo sem cessar os desfalecidos e suscitando novos pioneiros.

15

B Evoluo do grupo experimental O experimentador que aborda pela primeira vez o invisvel quer se assegurar, antes de tudo, da realidade objetiva das inteligncias que se manifestam e pesquisa as manifestaes fsicas caracterizadas; nada mais legtimo em nossa poca de desordem moral. Pouco a pouco ele se convence e reconhece as inteligncias diretrizes dos fenmenos. Assim, sem que duvide, a sesso torna-se psicolgica; a impera a diversidade de influncias quanto sua natureza e suas capacidades, e da a inteligncia do mdium; e dos espritos inferiores at s entidades morais e superiores. Graas a um bom mdium de encorporao, sua convico se far bem pressa. Ele ver que o mundo invisvel semelhante ao nosso, com suas sombras e suas luzes. As contradies e malignidades de certas inteligncias pouco evoludas, as consolaes, assim como a boa vontade de outros, os aproximaro destes, que elevaro, pouco a pouco, para ele, um canto do derradeiro vu que esconde um dos mais maravilhosos aspectos do Universo a vida no Alm. As leis que regem, suas relaes com a vida terrestre constituiro as preocupaes do experimentador, que abandonar progressivamente a identificao material (personalidade terrestre) para unir-se identificao psicolgica e moral (natureza do esprito, seu grau de evoluo espiritual) que a iniciar progressivamente na vida superior. (Sesso moral)

16

C 1. - Sesso de efeitos fsicos 1. - Inicio da sesso (11) a) Atestar a presena do Esprito duma maneira tangvel facilmente controlvel; b) Provar a ao do esprito sobre a matria. 2. - Objetos Usuais a) mesa: De trs ou quatro ps, de dimenses reduzidas, para as primeiras manifestaes de levitao. Ela permite uma instalao fcil aos experimentadores, cuja fora psquica se une do mdium insuficiente. b) O gabinete medinico: Em lugar reservado no ngulo duma sala e separado dos assistentes por um tecido flexvel e de cor escura suspenso a um tringulo por anis. Este gabinete tem por fim proteger o mdium contra as luzes exteriores. 3. - Preparo das salas de sesses Procurar uma sala onde no possa haver suposies de fraudes. Fechamento hermtico das janelas e das portas - Vidros opacos. Cadeira de braos (poltrona) confortvel para o mdium. Aparelhos fotogrficos.

17

4. - O Mdium a) Definio: O mdium de efeitos fsicos uma pessoa cujo organismo permite, sob certas condies, a exteriorizao do fluido vital duma maneira visvel ou invisvel. Este fluido essencialmente magntico. b) Designao: (12) 1. A designao do mdium resulta duma primeira prova simples (ordinariamente sesso de mesa), ou a entidade diretora do fenmeno designa-a ou as pessoas da assistncia que podero preencher esse cargo. 2. Esta designao pode tambm se efetuar em seguida duma constatao de fenmenos espontneos que no se produzem seno na presena de uma pessoa, sempre a mesma. 3. Designao antecipada pelo guia dum mdium desenvolvido, durante uma sesso psicolgica. 5. - Acondicionamento da sesso a) Nmero dos assistentes Os experimentadores espritas e no espritas esto de acordo em afirmar que o nmero de assistentes deve ser limitado, reduzi-lo de 6 a 10 pessoas. A harmonia dos pensamentos muito difcil de se realizar em uma reunio numerosa.

18

b) Numero de mdiuns (13) Um s mdium de efeitos fsicos ordinariamente necessrio. A assistncia de mdiuns auditivos ou videntes pode prestar grandes servios. c) Iluminao (14) 1. Os fenmenos pouco importantes (levitaes, golpes batidos) podem ordinariamente se efetuar luz do dia atenuada. 2. A experincia prova, entretanto, que a luz branca tem um poder actnico pronunciado e , por esse motivo, destruidora da fora psquica. Ela foi substituda pela luz vermelha (lmpada de fotografia). 3. Melhor do que esta a luz fria produzida por crans (palitos luminosos) de carto cobertos com um preparo de sulfureto de zinco ou de calcium e antecipadamente expostos luz solar ou do magnezium em combusto. 4. - A Luz Lunar 5. A luz viva inactnica. Virtualmente, ela sem efeito sobre as formaes medinicas. oriunda de certos animais, vegetais e micrbios. Ns a indicamos a ttulo documentrio. Nota. O emprego da luz ordinria do dia possvel depois de um exerccio anterior e prolongado do mdium. d) A temperatura Esta deve se regular segundo as indicaes do mdium, mais ou menos sensvel sua ao.

19

e) Estado higromtrico da atmosfera (15) Certos experimentadores julgam que o vapor dgua em suspenso no ar permite uma disperso fcil de foras fsicas (por analogia com disperso do fluido eltrico). f) O Silncio A ausncia de todo barulho permite uma concentrao mais fcil do pensamento no comeo da sesso. g) Estado de esprito do mdium e dos assistentes A intensidade dos fenmenos sendo essencialmente varivel segundo o estado de esprito do mdium e dos assistentes deve-se recomendar rodear-se, sem se abster de uma certa dose de esprito critico no aparente, mas real, dum ambiente favorvel assinalado pela mais franca simpatia. Da a necessidade de unir-se a colaboradores srios cuja pureza de inteno seja indiscutvel. Uma atitude hostil seria ultrajante para um mdium honrado e causaria enfraquecimento do fenmeno visto a agitao emocional provocada no mdium. Adotar uma atitude contrria boa marcha da sesso seria entregar, o sujet s foras ocultas mistificadoras ou francamente perversas. Demais, bom notar que o mdium por essncia muito sugestvel e que o pensamento dos assistentes pode perturbar as manifestaes, desorient-las e influenciar desfavoravelmente o sujet. Com o fim de neutralizar os pensamentos, em certos grupos

20

solicita-se a prece, que mais um apelo teleptico s foras superiores. h) Papel da vontade (16) No mdium: A vontade do mdium secunda os espritos na impulso dada aos fludos. Nos assistentes: A vontade dos assistentes deve se traduzir por um apelo intenso s foras espirituais superiores, e no por um vivo desejo de obter uma manifestao pessoal, o que poderia, visto a falta de harmonia criada por este estado mental, paralisar as manifestaes. i) Estado de sade do mdium (17) 6. - A marcha da sesso (18) a) Instalao do mdium e dos assistentes. b) Leitura da ata anterior. c) Preces ou recolhimento. d) Recomendaes entidade diretora. Seja por golpes batidos na mesa, em um mvel ou na parede; Seja por um mdium escrevente; Seja por um mdium falante; Seja por vozes diretas (esprito materializado) e) Observao dos fenmenos f) Despertar o mdium 1. Despertar espontneo provocado pela retirada do esprito. 2. Despertar provocado. (Sopro frio nos olhos, ao da vontade

21

com passes magnticos transversais na cabea - e no peito). g) Redao provisria da Ata. Assinatura. 7. - Gradao dos fenmenos a obter 1. Categoria: (19) Raps - Materializao fludica visvel para os videntes - luminosidades azuis movimento de objetos com ligeiro contato de mos. 2. Categoria: (20) Levitao de objetos sem contato - escrita direta (pedaos de lpis colocados entre duas ardsias seladas) -vozes diretas (sem recurso do emprego dos rgos vocais do mdium). 3. Categoria: (21) Materializao parcial e visvel de corpo humano - materializao visvel e total do corpo humano -desmaterializao e apports de objetos. 8 - O Controle Nada podendo presumir das influncias ocultas que o faro agir durante o transe (pensamentos dos assistentes, sugestes de espritos mistificadores, desejo inconsciente d reduzir o esforo) e o incitaro fraude inconsciente, o mdium deve, em vez de se mostrar ofuscado com as medidas de controle, reclam-las afim de salvaguardar a sua honestidade ao abrigo de toda suposio nos casos duvidosos. De todos os modos, os experimentadores sob os nicos responsveis (22) por toda a fraude consciente ou inconsciente da parte do mdium ou dos assistentes, pois que, a ineficcia das medidas de controle (fiscalizao) sublinha sua incompetncia. O controle deve ser inteligente, condescendente, racional.

22

Ele progressivo (23) o que quer dizer que conveniente, se se quer chegar a um resultado prtico, a fim de se permitir desenvolver as manifestaes em vez de paralis-las desde o comeo por exigncias intempestivas, e prematuras. Para ser completo, o controle no dever se limitar ao mdium unicamente, mas se estender aos assistentes, sem esquecer o exame do local e os objetos ai colocados. Controle do mdium (24) Controle simples: 1. Exame das roupas. 2. Priso das mos e ps dos experimentadores colocados sobre os ps do mdium e mos. 3. Aplicaes de faixas de tecidos fosforescentes sobre os membros do mdium. 4. Ligadura do mdium, (no preciso recomendar). 5. Fotografia. Controles instrumental (para empregar exclusivamente em uma sesso cientifica de demonstrao) 1. Emprego, depois do controle, do aparelho fotogrfico ordinrio, aberto durante a sesso e fechado depois da combusto de magnesium. 2. Emprego do aparelho estereoscpio. 3. Emprego da corrente eltrica (ver descrio do aparelho eltrico do Dr. Scherenck-Notzing). (25) 4. Emprego de uma balana sensvel que indicar a disperso do peso do mdium durante a manifestao, do manmetro, da caixa com grade metlica, fios de corda, etc. 5. Moldagem dos membros materializados; com parafina derretida num balde dgua quente. (26)

23

6. Moldagens em gesso ou em p de negro fumo, etc. Para uma sesso cientfica o experimentador deve poder provar que nenhum aparelho (ou nenhuma substncia) pode ser substitudo ao que fora examinado antes da sesso, (Aposio de uma assinatura, colorao especial, etc.) Controle do local (27) Todas as portas e janelas devem ser seladas. Controle das paredes e dos quadros. Exame do mobilirio. Sendo preciso, por suspeita ou falta de controle, um experimentador poder pedir uma sesso experimental num outro local. O mdium poder pedir a aplicao do mesmo controle como medida de garantia. Controle dos assistentes A fim de se prevenir contra toda acusao de compadresco, ou toda a mistificao da parte de qualquer assistente mal intencionado, o mdium tem tambm o direito e mesmo o dever de solicitar, seu turno, o controle da assistncia: 1. Fazer corrente durante todo o tempo da sesso. 2. Os assistentes sero ligados por uma corrente fechada a cadeado. (28) 3. Emprego de corrente eltrica, 4. Emprego de sinais fosforescentes ligados s vestimentas. Condies desfavorveis para a obteno dos fenmenos (29) Fsicas: 1. Falta de conforto para o mdium (temperatura, cadeira). 2. Uma indisposio do mdium.

24

3. O cansao, o esgotamento nervoso abuso das sesses, uso imoderado do lcool, etc. (Ver condio para a sesso). Psicolgicos: 1. Depresso moral do mdium. 2. Fala de passividade mental dos experimentadores. 3. Atitude de desconfiana destes, etc. Nomenclatura das matrias e relao dos objetos empregados em uma sesso ordinria 1. Ecrans (palitos) fosforescentes. 2. baixas de gazes fosforescentes. 3. Fitas de magnesium (30) 4. Papel, lpis, ardsias, etc.

25

D Parte Terica Os fenmenos fsicos provam: a) Que o mdium pode exteriorizar um fluido ou matria fludica viva. (ectoplasma). (31) b) Que a vontade de uma inteligncia pode modelar esta matria. (materializao). (32) c) Na maior parte dos casos, as inteligncias diretoras dos fenmenos se dizem ser espritos de pessoas que aqui viveram, desencarnados: e se fazem reconhecer. (Materializao parcial ou completa). (33) d) Graas ao fluido medinico, a inteligncia pode desassociar e reconstituir a matria. (Desmaterializao e rematerializao de objetos; fenmenos de apporte). (34) e) Os pensamentos da assistncia tem uma repercusso na intensidade do fenmeno. (35) A passividade mental da assistncia ento solicitada. f) O fenmeno pode vir a ser luminoso (fosforescente.) (36) l. Principais Objees 1. H mistificao da parte do mdium ou dos compadres. (Ver resposta n 2) 2. H alucinao dos assistentes (37) Resposta: O controle instrumental resolve categoricamente estas duas alegaes. 3. Os golpes batidos (raps) tm sua origem em uma corrente eltrica ou magntica. (38) Resposta: Isto seria verdade se os golpes nenhuma prova dessem

26

de inteligncia. 4. Os fenmenos so produzidos pelos pensamentos dos assistentes. (39) Resposta: Neste caso todos os assistentes deveriam ter o mesmo pensamento elaborados estes ao mesmo tempo, o que praticamente impossvel. 5. Ao do pensamento subconsciente do mdium, se instruindo por meio da leitura de pensamentos (comunicaes mentais) (40) Resposta: Esta objeo incompatvel com os fatos, pois que, certas revelaes eram totalmente ignoradas nesse momento pelos assistentes ou estavam oposio formal com seus pensamentos. 6. O esprito do mdium sabe tudo e tudo pode (oniscincia e onipotncia) quando fica em contato com o plano do pensamento transcendental. (41) Resposta: Esta suposio no permitiria personalidade medinica cometer erros, esquecimentos, chegar mesmo a ignorar a sua verdadeira identidade de esprito humano desencarnado ou esprito do mdium. 7. Os fenmenos so produzidos pelo demnio. (42) Resposta: Que pensareis dum pai de famlia que deixasse seu, filho a merc de exemplos e conselhos perniciosos e separasse, dele as pessoas que o livrassem do mal. Isto que um bom pai no faria, deve-se pensar que Deus, que a bondade por excelncia, faa o que os homens no fazem? Este pensamento seria sacrlego (A.K.)

27

E 11 - Sesso Psicolgica 1 - Inicio: 1. Reunir as provas materiais e intelectuais de identidade da entidade espiritual. 2. Instruir-se do seu estado quando sua sinceridade e claramente demonstrada no correr das manifestaes. 3. Tirar concluses filosficas. 4. Levar auxilio aos sofredores por meio de conselhos e de preces. 5. Receber os conselhos morais da entidade diretora. 2 - Os Mdiuns: (43) O mdium de efeitos intelectuais uma pessoa, cujo perispirito exteriorizado recebe mensagens sob forma de clichs telepticos ou que os centros nervosos esto de acordo com uma entidade estranha. Espcies: 1. Mdiuns psicgrafos (escreventes: com ou sem prancheta.) 2. Mdiuns falantes. 3. Mdiuns de incorporao (neste caso, o estado inconsciente e mais ou menos pronunciado). 4. Mdiuns videntes. 5. Mdiuns clarividentes, cuja lucidez pode exercer-se no passado, presente e futuro. 6. Sonmbulo natural (h ento exteriorizao do perispirito), etc.

28

3. Preparativos da sesso a) Nmero dos assistentes: no deve ser ilimitado. (44) Com o fim de obter a mais perfeita harmonia de pensamentos e a simpatia mtua entre os assistentes, convm no admitir seno um nmero restrito de pessoas e cada vez uma ou duas, com aprovao da entidade diretora da sesso. Em caso de muitos pedidos, pode-se ento constituir um segundo grupo, pondo sob sua direo um experimentador instrudo e prtico dos trabalhos da sesso. Este novo grupo seria, em todo o caso um grupo de desenvolvimento de mdiuns com a colaborao de um mdium desenvolvido. b) Nmero dos mdiuns. Todos os assistentes podem ser mdiuns de diversos ttulos. c) Clarividncia ordinria, mas tamisada a penumbra propcia ao recolhimento. d) Temperatura. (Ver sesso de efeitos fsicos). e) Estado higromtrico da atmosfera. (Ver sesso de efeitos fsicos). f) Atitude observada pelos assistentes. (Ver sesso de efeitos fsicos). g) Papel que representa a vontade. (Idem). h) Sade do Mdium. (Idem). i) Influncia do meio. (45) 4 - Marcha da Sesso (46) Antes: 1. Leitura da ata da sesso anterior com comentrios. 2. Leitura moral: por 1/4 de hora. Vantagens: proporciona calma ao pensamento - Formao de ambiente (pensamentos elevados e simpticos).

29

Concentrao: 1. Prece: (47) Ato de humildade e apelo teleptico s foras superiores. Sendo isto em breve espao de tempo, a fim de que a ateno seja mais concentrada e maior o seu efeito. O bom ambiente mantido durante a sesso, no por uma prece repetida muitas vezes, mas pela meditao tranqila e mental duma moralizao geral. 2. Comunicao da entidade diretora (guia). Esta entidade deve antecipadamente ter dado provas de elevao moral e de clarividncia espiritual durante as sesses de formao, do grupo. De ordinrio, em razo da afinidade fludica, intelectual e moral, a entidade diretora tem sempre preferncia por um mdium ou outro. 3. Comunicaes diversas e espontneas obtidas por diversos mdiuns, permitidas e dirigidas pelos guias espirituais. No tolerar a algazarra e a confuso provenientes de comunicaes numerosas e ruidosas. O contrrio seria tolerar a intruso de foras perturbadoras e lanar o descrdito no Espiritismo. conveniente permitir uma manifestao cada vez, o que possvel com mdiuns educados e em uma sesso com boa assistncia espiritual. 4. Controle e por vezes moralizao. (Ver mais adiante). 5. Prece. Depois: Leitura das comunicaes e primeiros comentrios sugeridos sobre seu contedo. Provas obtidas.

30

5. Durao da Sesso: 1 1/2 a 2 horas no mximo. Passado esse tempo os assistentes sentem-se fatigados, o contato espiritual se relaxa e as manifestaes se alteram. 6. Controle da identidade do esprito
1.

- Controle da sua personalidade terrestre (48) Indicaes fornecidas pelo Esprito

A. Indicaes dadas espontaneamente: Aceita a ttulo de informaes, a sinceridade do esprito pode ser posta em dvida no curso de uma conversao com ele. B. Indicaes solicitadas: Aqui necessrio fazer uma distino que tem sua importncia: Primeiro caso: O esprito que se apresenta no tem conscincia do seu estado real. A perturbao fsica que segue imediatamente morte no est ainda dissipado. Neste momento, no se pode obter indicao alguma de importncia; o mdium ressente-se de dores que precederam morte. Por vezes, a perturbao fsica cessa para dar lugar, a perturbao mental e moral; os sinais de sinceridade do esprito que procura o caminho a seguir so muito difceis de simular e prometem manifestaes ulteriores cheias de interesse (moralizao do esprito). Segundo caso: O esprito conhece seu estado. a) Ele pouco evoludo. Suas materializaes so de ordem

31

inferior. Todo o ensaio de identificao terrestre no pode ser tentado seno depois de uma moralizao esclarecida, adequada natureza do esprito. E raro, entretanto, que se obtenha bons resultados, porque justamente quando o esprito v mais claramente sua situao que confundido e cai toda a identificao. b) O esprito tem um certo grau de evoluo. Se a manifestao se d logo aps a desencarnao, as indicaes so muitas vezes decisivas e se obtm rapidamente. As revelaes podem se ressentir de alteraes produzidas por uma dificuldade muito grande existente durante a transmisso das mensagens (causada por falta de passividade do mdium - med. imaginativo), por falta de afinidade moral ou intelectual, etc. (ver preparativo da sesso). A fim de no desanimar sobre os reais esforos empreendidos por nossos amigos invisveis e bom lhes dar crdito e reservar, cada um, seu julgamento para uma sesso ulterior. Para evitar as mistificaes, sem possveis, o espao de tempo combinado no deve ser excessivo, se o mdium esta realmente na altura da sua tarefa. Em Principio, as melhores provas de identidade se obtm quando um lao fludico ou simptico estabelece a unio do consultante com esprito (estado de relao). II. - Controle de Elevao Espiritual do Esprito (49) a) Indicaes fornecidas pelo Esprito: Pode acontecer que o comunicante seja muito evoludo no plano espiritual, e no tenha, muitas vezes, se recordado, das lembranas entristecedoras de sua existncia terrestre. Convm, ento, no exigir esse trabalho penoso e se limitar a

32

um exame de elevao - espiritual da entidade. Este, de fato, no deve jamais se eximir de uma certa nobreza de carter, se resumir em bons conselhos, auxiliar a cura dos doentes para o que ser solicitado; sua sabedoria e sua clarividncia se exercero em toda a ocasio: ela estender seu auxilio espiritual e fludico a todos os desgraados, em uma palavra, ela far irradiar, seu amor sobre todos os seus protegidos, os esclarecer com um ensinamento espiritual, tolerando as mudanas para mais curtas estradas. Em resumo, os espritos evoludos devem ser primeiro que tudo clarividentes e em seguida lcidos. , sobretudo no desenvolvimento dos mdiuns que preciso controlar severamente as entidades, a fim de eliminar as que, sob uma aparncia de bonomia e de boa vontade, monopolizam os mdiuns os fascinam lisonjeando-os a fim de fazer deles instrumentos dceis e de os prejudicar mais facilmente. Um esprito evoludo nunca impe a sua opinio. Respeitando vosso livre arbtrio, ele cede de boa vontade seu lugar a outros espritos que desejam se comunicar. b) Indicaes fornecidas pelo guia da sesso. (50) Este sempre d algumas indicaes que esclarecem o chefe do grupo. Este ltimo dirige e instrui seus auxiliares sempre que h manifestaes espontneas por vrios mdiuns. Papel que representam o guia e os espritos protetores 1) Velar pela segurana dos mdiuns. 2) Instruir o chefe do grupo deixando-o exercer seu livre arbtrio e o da entidade. c) Indicaes fornecidas pelo mdium. (1)

33

Sensaes sentidas no comeo e durante a manifestao Longe de ser um instrumento passivo, o mdium no deve se entregar a uma fora que ele sente hostil ou perversa seno depois da indicao do guia, com o fim de se reservar para os sofredores que pedem assistncia e os espritos intencionados. com este fim que ele deve exercer a sua sensibilidade. Vises: Durante a mensagem o mdium percebe s vezes um clich que revela a entidade que o influencia. Sensaes e vises devem ser comunicadas ao chefe do grupo sempre que o mdium possa faz-lo. d) Controle do vidente. Antes de prestar seu servio ao controle o vidente precisa ser estudado de perto com o fim de determinar a sua faculdade. As vises podem resultar da percepo: a) de clichs verdicos transmitidos, s vezes, pelos encarnados, mas s mais das vezes pelos invisveis; - b) de uma alucinao provocada pelo vidente muito imaginativo, ou uma falsa viso provocada por foras inferiores que formam seu ambiente ou simplesmente os assistentes. Em todos os casos convm mais se armar de uma boa lgica do que de indicaes dum vidente em qualquer desenvolvimento que assiste ocasionalmente a uma sesso. O vidente bem controlado por um guia pode prestar os melhores servios. Os vrios videntes devem descrever suas vises em cadernos especiais, para comparao. e) Controle do clarividente incontestvel que um sujet clarividente duma certa

34

estabilidade de grande de utilidade. III - Controle dos Ensinamentos (51) At aqui ns temos tentado estabelecer a identidade terrestre e espiritual esprito. Agora, convm estudar as revelaes que eles nos transmitem. preciso notar, entretanto, que a evoluo para a perfeio se estende ao infinito, cada esprito no possui seno uma parcela de verdade, muitas vezes envolta numa multido de erros, devido sua ignorncia relativa sobre tudo o que no est na sua alada e ento todo o ser est voltado para este ponto especial. As deformaes provindas das idias particulares do mdium devem-se evitar. (52) Por isso no convm aceitar seno sob reserva tudo o que no ensinado por todas as entidades colocadas provavelmente no mesmo plano de evoluo moral. Um novo ensinamento no deve ser aceito seno depois de ter sido confirmado por numerosas mensagens obtidas em meios diferentes, durante um perodo de tempo bastante longo e depois do controle da identidade espiritual dos espritos instrutores. A discusso crtica (53) duma nova revelao provoca uma reao no mundo espiritual e a demora para a sua recepo no plano terrestre favorece a eliminao das alteraes da imaginao e contribui para torn-la mais esclarecida. Em princpio, ser lgico no adotar um novo ensinamento seno se for ele conforme a lei do amor e depois que as revelaes que fizerem dele meno forem submetidas a analise comparada.

35

Papel dos mdiuns nas comunicaes espritas. No estudo das comunicaes medinicas preciso sempre ter em conta que em si mesmas trazem elas muitas vezes um carter peculiar da forma pessoal para cada mdium. Por isso que se recomenda prestar ateno; sobre o fundo antes, do que sobre a forma das mensagens. Conselhos a) Aos experimentadores (54) 1. Serem assduos. 2. O desejo de obter a todo preo imediatamente provas tangveis ou de ensinos sensacionais os torna responsveis pelas mistificaes e desnimo dos mdiuns. 3. Para ser aceito um novo assistente deve ter algumas noes tericas sobre o Animismo e o Espiritismo. 4. Toda a sesso, como toda a organizao que se respeita, deve ter uma base moral (solidez de organizao) um fim humanitrio (justificao da sua existncia) e ser dirigida com inteligncia (proteo aos mdiuns contra a obsesso e resultados tangveis). 5. Abster-se de evocaes imperativas, a fim de no prejudicar a evoluo espiritual do esprito chamado muito ardentemente terra.
(55)

b) Aos mdiuns: 1. Estes no devem, sem necessidade urgente, mudar de grupo, pois que o chefe do grupo deve tanto quanto possvel, para no perder tempo, conhecer o passado medinico do novo sujet. De

36

mais, arrisca-se ficar desorientado, de perder toda a confiana e de ver o desenvolvimento da sua mediunidade sofrer um atraso aprecivel. 2. O recm-chegado habituado a outros mtodos, sempre um elemento de perturbao, nas sesses a que se agregou. 3. Sob um pretexto caridoso, o mdium no deve monopolizar a recepo das entidades inferiores (56) h nisso o perigo das ms companhias. As influncias inferiores reforam as taras morais do indivduo e seus fluidos impuros alteram os rgos dos mdiuns presunosos que se crem bastante fortes para receb-los. O bom mdium aquele que bem dcil para receber toda a espcie de entidade, deixando a predominncia s entidades elevadas. c) Aos doutrinadores: 1. Fazer solicitaes ao esprito sem obrig-lo. 2. A melhor doutrinao a que se apia numa comiserao afetuosa, numa simpatia vibrante. 3. O esprito sincero pede esclarecimento. 4. O doutrinador deve dar prova de lgica e de firmeza. 5. Respeitar o anonimato quando a boa vontade e a sinceridade so manifestas. 6. Confrontar de tempos, em tempos s indicaes dos diversos mdiuns. Os grupos pblicos (57) Estes tm por fim divulgar, o Espiritismo, mas o renovamento contnuo dos assistentes perturba o ambiente propcio s manifestaes superiores, esgota os mdiuns com pura perda, traz

37

muitas desiluses aos novios, estabelece a desorganizao, seno a dissoluo do grupo. (58) Este estado de coisas contrrio a uma s compreenso da propaganda esprita que deve ficar isenta de todo o descrdito. Uma sesso, mal orientada desvia as pessoas srias, desejosas de efetuar o primeiro contato com o mundo espiritual. Vale mais um grupo de dez pessoas que um grupo reunindo grande nmero de assistentes. (60) A propaganda se faz mais utilmente por meio de sesses de demonstrao com sujets clarividentes ou oradores destinados para este trabalho. (61) Parte Terica (62) As sesses psicolgicas permitem estabelecer: 1. A dualidade do ser humano (corpo e alma). 2. As faculdades da alma. 3. A Sobrevivncia do Esprito e a perpetuidade de individualidade. 4. A existncia do Mundo Espiritual. 5. A sano da lei moral aplicada a todos os seres. 6. A Vida espiritual: diferentes ordens de espritos seu estado, suas ocupaes, suas evolues progressivas, as transformaes da personalidade. 7. A interveno dos espritos no mundo corporal, 8. As leis universais: lei da afinidade, lei do trabalho, lei do auxilio mtuo, lei de conservao, lei de reproduo, resumidos na Lei do Amor. 9. O fim da encarnao terrestre.

38

F III. - Sesso de moral e de iniciao espiritual Pouco a pouco, os membros duma sesso psicolgica adquiriro uma convico slida na realidade dos fenmenos espritas. A pesquisa da identidade terrestre no ento mais imperativa. As aspiraes espirituais se avivam e se robustecem por preparo intelectual e moral mais profundo. Elas se manifestam por uma ao caridosa sob todas as suas formas. A faculdade dos mdiuns se aperfeioa, o que os torna mais sensveis s comunicaes superiores. Nessa ocasio, o controle da identidade terrestre (aparncia fsica, fatos da vida diria) dever ceder ao controle da elevao espiritual (63) (moralidade) de esprito e dos ensinos recebidos. Respondendo ao desejo de se instruir, este gnero de sesso autoriza mais facilmente, se o nvel intelectual da assistncia o permite, a discusso filosfica e d a faculdade de empreender trabalhos de grande envergadura. Um certo lugar deve mesmo reservado aos espritos que tem necessidade do nosso auxlio. O contraste das manifestaes por vezes altamente significativo.

39

G IV - Sesso demonstrativa para vulgarizao do Espiritismo Escopo: Provar a realidade do fenmeno psquico e esprita e estimular o pblico para o estudo terico e experimental das manifestaes supranormais. Organizao: 1. Preparao do pblico por uma conferncia cientfica e moral a respeito do Espiritismo. 2. Recolhimento da prece. 3. Conferncia medinica por um mdium orador ou demonstrao pela clarividncia. 4. Recolhimento. 5. Ligeiros comentrios a respeito dos resultados obtidos. Temas de palestras: a) O Espiritismo e seu desenvolvimento providencial. b) A alma e suas faculdades supranormais. c) As provas da sobrevivncia: objees e respostas. d) A Vida espiritual. e) As revelaes aos encarnados: filosofia. f) O fim da vida terrestre; a evoluo; a reencarnao dos seres imperfeitos; as provas, etc...

40

Concluses Como se v, o mtodo esprita positivo e exige a anlise comparada das mensagens para assinalar os desvios e os pontos de contato, para determinar as leis espirituais que limitam a ao do ser humano; ele uma aplicao do mtodo racionalista, cientifico, nasceu do mtodo do indutivo-dedutivo empregado, na psicologia, experimental. Entretanto a filosofia que se destaca de suas relaes entretidas com o mundo espiritual, colocado sob a onipotncia duma fora inteligente e organizadora do Universo (Deus), mostra a independncia absoluta do ser com o seu Criador e exige que as relaes entretidas com to nobres entidades do mundo superior sejam mantidas com uma deferncia respeitosa que d ao Espiritismo seu carter religioso. O mtodo esprita no pode, todavia, ser taxado de misticismo, que , em suma, a capitulao completa da razo diante de uma revelao de fonte transcendental. A prtica do misticismo reclama um preparo especial seguido por uma cultura religiosa apropriada e condies de meio que a nossa civilizao trepidante no consente para grande maioria dos humanos. Por esse fato, as prticas msticas, efetuadas com o fim orgulhoso de adquirir poderes e um desejo inconsiderado de conhecer, pode levar ao indivduo muito presunoso um desequilibro mental (loucura mstica), causada pela ao sobre o ser humano, de foras obscuras que o invadem, por falta de controle de suas faculdades psquicas desenvolvidas inconsideradamente. *** Pesquisador: Instrue-te... Experimenta... Medita.... Ora... Jos Lhomme

41

Vocbulo Esprita Redigindo este vocabulrio nossa inteno dar a conhecer os principais vocbulos e neologismos freqentemente empregados pelos autores espritas e metapsiquistas, dando-lhe significao mais usada. Ele permitir, esperamos, a leitura frutuosa das obras tcnicas que tratam das faculdades supranormais. A Actnico: Que exerce uma ao qumica por meio de raios luminosos. Contrario: inactnico. Agnere: Apario materializada a ponto de iludir. Agente: Pessoa que age, individuo ativo. Anmico: Que tem relao com a alma. Animismo: Estudo das manifestaes da alma. Aura: Emanao fludica. Corpo astral ou perispirito irradiando do organismo humano sua irradiao. Automatismo: Ato ou srie de atos que se efetuam sob o impulso de uma vontade inconsciente. Autonomia: Liberdade de agir por si mesmo. Autocospia: Conhecimento supranormal que o indivduo tem do seu prprio organismo. Alucinao: Percepo falsa causada por uma sensao real em estado de viglia. Assombrao: Intruso de uma entidade inferior consciente ou inconsciente servindo-se do fluido medinico com o fim de perturbar as pessoas que ele persegue.

42

B Bilocao: Presena simultnea do indivduo em dois lugares diferentes prximos ou longnquos. Batedor: Qualidade de certos espritos que revelam sua presena. C Clariudincia: Faculdade de ouvir a voz dos Espritos. Clarividncia: Conhecimento supranormal de coisas realizadas ou para realizar. Sinnimo: Metagnomia. Clarividente: Pessoa dotada da clarividncia. Sinnimo: Metagnomo. Correspondncias cruzadas: Mensagens escritas em parte e sucessivamente por vrios mdiuns separados por uma longa distncia. Cristaloscopia: Faculdade de perceber imagens falsas ou verdicas pela fixao do olhar sobre uma superfcie que tenha reflexos (bola de cristal, copo dgua, boto de metal etc.) Cristestesia: Faculdade de perceber o que est fechado ao sentido ordinrio. Criptoscopia: Viso dos objetos atravs dos corpos opacos. D Desmaterializao: Passagem do estado visvel ao estado invisvel. Desencarnado: O que deixa o corpo material.

43

E Escrita direta: Escrita feita sem a interveno dum encarnado pneumatografia. Ectoplasma: Fluido humano (plasma) servindo as entidades para se materializar. Eflvio: Emanao fludica. Endoscopia: Faculdade de ver o interior dum corpo humano: Entidade: Ser inteligente. Erraticidade: Estado dos Espritos errantes durante os intervalos das suas existncias terrestres. Esprito: Alma libertada do corpo terrestre. Estado de relao: Lao que, liga uma pessoa a uma coisa que lhe pertence; ou duas pessoas entre si, cujos psiquismos esto de acordo. - Acordo vibratrio de dois psiquismos. Evocao: Ao de fazer reaparecer um ser desencarnado, pela prece ou pela evocao. Encarnado: Que tomou um corpo carnal. Esprita: O que tem relao com o Espiritismo. Partidrio do Espiritismo. Espiritismo: Doutrina filosfica, decorrente naturalmente do estudo comparado das manifestaes fsicas e intelectuais dos espritos. Espiritualismo: Crena na existncia da alma espiritual e imaterial. Estigma: Marca produzida no corpo e de origem psquica. F Fantasma: Duplo dos vivos ou apario materializada dum desencarnado.

44

Fascinao: Seduo produzida por um esprito com o fim de enganar. Fluido: Matria em estado invisvel. H Hiperestesia: Faculdade de perceber sensaes alm dos sentidos ordinrios. Hipntico: Que tem relao com a hipnose. Hipnose: Sono provocado por meios artificiais. Hipnoide: Que tem aparncia da hipnose. I Identidade: Semelhana de circunstncias que fazem com que uma pessoa bem aquela pessoa determinada. Ideoplastia: Moldagem da matria viva, fludica, pelo pensamento. Inconsciente: Submisso a uma ao fora da ateno do Eu. Inibio: Aresto total ou retardao um fenmeno biolgico, em seguida a interveno de uma causa estranha. Inibitivo: Que provoca inibio. Intuio: Conhecimento aproximativo da realidade sem o auxlio das percepes dos sentidos. Invocao: Prece, apelo. L Levitao: Suspenso dum objeto ou duma pessoa no espao por meio de foras medinicas. Lucidez: Inteligncia das causas e das conseqncias relativas

45

aos fatos ela est ordinariamente aliada clarividncia. M Materializao: Formao material de um objeto ou de um ser. Materialidade: Estado do que material. Mediunmico: Que se relaciona com a mediunidade. Medianmico. Mdium: Pessoa que pode servir de intermediria entre os espritos e os homens. Mediunidade: Faculdade dos mdiuns. Monoidesmo: Persistncia de uma idia com detrimento de outras. O Objetiva: Que tem uma origem exterior para o indivduo. Obsesso: Persistncia de uma idia (monoidesmo), ou de uma influncia proveniente na ao direta de espritos inferiores. P Percipiente: Pessoa que percebe um fenmeno (mdium passivo). Perisprito: Envlucro semimaterial do esprito. Serve de intermedirio entre o esprito e a matria. Personalidade: Carter prprio de cada pessoa. Pneumatografia: Escrita direta dos espritos. Poltergeist: Alarido provocado por um esprito. Possesso: Tomada de posse do corpo por um esprito estranho. Premonio: Previso; pressentimento; predicao; precognio.

46

Psicgrafo: Mdium escrevente. Psicometria: Pessoa sensitiva capaz ao contato de um ser, de relatar a histria, no todo ou em parte. Psicometria: Ao do psicmetra. Psicofonia: Comunicao dos espritos por mdium falante. Psiquismo: Reunio de faculdades da alma; teoria que trata da alma e suas manifestaes. Psquico: Que tem relaes com alma. Psicologia: Parte da filosofia que trata da alma, de suas faculdades e suas manifestaes. R Radioscopia: Percepo da radiao do corpo. Radiestesia: Faculdade de perceber e de determinar as sensaes provocadas pelas radiaes dos corpos sobre o organismo humano. Raps: batidos. Reencarnao: Volta do esprito a vida corporal; pluralidade das existncias. S Sensitivo: Ser muito impressionvel cuja sensibilidade muito desenvolvida. Sonambulismo: Faculdade de se mover e de perceber durante o sono. Sombra: Fantasma dos desencarnados. Subconsciente: O EU provido de faculdades supranormais. Subconscincia: Conjunto de faculdades supranormais. Subjugao: Ao que paralisa a vontade daquele que a sofre e o faz agir contra a sua vontade. (Confunde-se ordinariamente com possesso).

47

Sugesto: Ao que faz nascer no indivduo uma idia que se impe e determina atos conscientes ou inconscientes. Subjetivo: O que se passa no individuo. Sujet: Pessoa que se presta a experincias. Superstio: Ao de dar a uma coisa uma significao exagerada de bem ou de mal. T Telekinesia: Movimento dos corpos. Telekintico: Que tem relao com a telekinesia. Telepatia: Comunicao psquica duma pessoa com outra pessoa com ou sem contato. Telestesia: Faculdade de perceber sensaes distncia sem o recursos dos sentidos. Transe: Estado especial do mdium durante a comunicao esprita (estado Hipnoide). Tiptologia: Comunicao por golpes batidos. X Xenoglossia: Faculdade de falar ou de escrever uma ou mais lnguas estranhas durante o transe medinico.

48

Notas de Rodap (1) Stainton Moses: Ensinos Espiritualistas. (2) Lon Denis. No Invisvel pg. 42 a 124. (3) Lon Denis. No Invisvel pg. 73, 74 a 88. Allan Kardec. Livro dos Mdiuns, 272. (4) Allan Kardec. Livro dos Mdiuns, pg 272 (primeiras disposies a tomar, primeiros indcios). Lon Denis. No Invisvel. (5) Lon Denis. No Invisvel - Allan Kardec. - Livro dos Mdiuns. (6) Gustave Geley. Ectoplasmie e Clairvoyance, pg. 439. (7) Lon Denis. No Invisvel, Gustave Geley. Ectoplasmie e Clairvoyance, pg. 23. (8) Ver controle da sesso psicolgica. (9) Allan Kardec. Livro dos Mdiuns. (10) Lon Denis. No Invisvel, pg 11. (11) Stainton Moses: Ensinos Espiritualistas, Allan Kardec. Livro dos Mdiuns, pg 69. (12) Allan Kardec. Livro dos Mdiuns, p.78. (13) Allan Kardec. Livro dos Mdiuns. (14) Gustave Geley. Ectoplasmie e Clairvoyance, pg.12, 13, 14, 15, 16, e 198. (15) Gustave Geley. Ectoplasmie e Clairvoyance, pg.12 a 16 e 198. (16) Gustave Geley. Ectoplasmie e Clairvoyance, pg 2 e 3. (17) Gustave Geley. Ectoplasmie e Clairvoyance, pg 7. (18) Lon Denis. No Invisvel - Allan Kardec. - Livro dos Mdiuns. (19) Allan Kardec. Livro dos Mdiuns. (20) Allan Kardec. Livro dos Mdiuns, p.105. (21) Allan Kardec. Livro dos Mdiuns, p.136. (22) Gustave Geley. Ectoplasmie e Clairvoyance, pg 322. (23) Gustave Geley. Ectoplasmie e Clairvoyance, pg 24, 25. (24) Allan Kardec. Livro dos Mdiuns, Lon Denis. No Invisvel,

49

pg 493, Gustave Geley. Ectoplasmie e Clairvoyance, pg 16, 17, 197, 305 e 421. (25) Ver Revue Metapsychique, Paris, maro 1927. (26) Gustave Geley. Ectoplasmie e Clairvoyance, pg 240. (27) Gustave Geley. Ectoplasmie e Clairvoyance, pg 197 a 305. (28) Gustave Geley. Ectoplasmie e Clairvoyance, pg 305. (Manifesto dos trinta e quatro). (29) Lon Denis. No Invisvel, pg 114. (30) Nota do T Pode-se usar magnesium em p que mais fcil obter. (31) Allan Kardec. Livro dos Mdiuns, Gustave Geley. Ectoplasmie e Clairvoyance, pg 198 a 205. (32) Allan Kardec. Livro dos Mdiuns, Gustave Geley. Ectoplasmie e Clairvoyance, pg 198 a 205. (33) Allan Kardec. Livro dos Mdiuns. (34) Allan Kardec. Idem. (35) Allan Kardec. Livro dos Mdiuns. (36) Allan Kardec. Livro dos Mdiuns. (37) Allan Kardec. Livro dos Mdiuns. (38) Allan Kardec. Livro dos Mdiuns. (39) Allan Kardec. Livro dos Mdiuns. (40) Allan Kardec. Livro dos Mdiuns. Ernesto Bozanno, A propsito da Metapsychica Humana. (41) Allan Kardec. Livro dos Mdiuns. Lon Denis. No Invisvel. (42) Lon Denis. No Invisvel, pg 472 a 478. (43) Allan Kardec. Livro dos Mdiuns. (44) Lon Denis. No Invisvel. (45) Allan Kardec. Livro dos Mdiuns. (46) Lon Denis. No Invisvel. (47) Lon Denis. No Invisvel, Coleo de preces espritas - Le Phare. Nota da tradutora. Existem colees de preces Espritas.

50

compiladas do Evangelho Segundo Espiritismo, edio de - O Clarim. (48) Lon Denis. No Invisvel. (49) Lon Denis. No Invisvel. Allan Kardec. Livro dos Mdiuns. (50) Lon Denis. No Invisvel. Allan Kardec. Livro dos Mdiuns. (51) Lon Denis. No Invisvel. (52) Allan Kardec. Livro dos Mdiuns. Lon Denis. No Invisvel. (53) Allan Kardec. Livro dos Mdiuns. (54) Lon Denis. No Invisvel. (55) Allan Kardec. Livro dos Mdiuns. (56) Lon Denis. No Invisvel. (57) Lon Denis. No Invisvel. (59) N. do T. O autor fala das sesses pblicas de comunicaes; as chamadas sesses prticas. (60) N. do T. As sesses de comunicao devem efetuar com o menos possvel. As sesses de palestras, evangelizao, exposio da doutrina, ao contrrio, devem ser pblicas e procurar reunir-se o maior nmero possvel. (61) Ver sesso de demonstrao, pg 69. (62) Allan Kardec. Livro dos Espritos. (63) Ver sesso psicolgica controle p. 57. Lon Denis. No Invisvel.

Fim
Agora v.c. ficou um pouco mais sbio!!!