LOS MISERABLES ndice 1. Introduccin: contexto de la obra 1.1. Biografa de Vctor Hugo pgina 3 1.2.

. El realismo y el naturalismo, presentes en la obra pgina 3 2. Anlisis narratolgico 2.1. Lugar, tiempo, narrador, protagonistas pgina 4 2.2. Argumento pgina 5 2.3. Recursos literarios pgina 7 3. Anlisis comparativo 3.1. La denuncia social pgina 8 3.2. La filosofa y la religin en la metanoia de Juan Valjean pgina 11 3.2.1. El buen salvaje, de Rousseau pgina 11 3.2.2. La visin cristiana de la Redencin pgina 12 4. Conclusin pgina 14 5. Bibliografa pgina 15

1. Contexto de la obra 1.1. Biografa de Vctor Hugo Naci en Besanon, Francia, el 26 de febrero de 1802. En 1822, al morir la madre, inici su verdadera actividad literaria y ese mismo ao se cas con Adle Foucher, su amiga de la infancia. Las novelas Los orientales y El ltimo da de un condenado a muerte -ambas de 1829- consolidan su fama y su casa pasa a convertirse en un refugio para los romnticos de la poca. En 1841, muere ahogada su hija Lopoldine. Hugo se haba ya volcado a la vida poltica. En 1848 fund un peridico favorable a la candidatura a presidente de la Repblica de Louis Napolen Bonaparte; pero al oponerse a su intento de golpe de Estado debi huir a Blgica junto a su familia. Se haba convertido en un ferviente republicano cuando escribi una de sus obras cumbre, Los Miserables (1862). Muri en Pars el 22 de mayo de 1885. 1.2. El Realismo y el Naturalismo, presentes en la obra El Realismo es una corriente literaria que se da sobre todo en Francia entre 1830 y la ltima dcada del siglo XIX, aproximadamente, y que se concibe como el gnero por antonomasia de la novela. El trmino fue utilizado originalmente en 1850 por el pintor Courbet en su exposicin titulada El Realismo, lo cual segn l implicaba ser partidario del socialismo y la revolucin. En la narrativa, surgi como consecuencia de la mentalidad materialista y utilitarista de la burguesa, hegemnica en ese momento, y su mayor exponente fue Honor de Balzac. Dado que hubo una superposicin temporal entre el Romanticismo y el Realismo en Francia, no es de extraar que Vctor Hugo pueda ser identificado con ambos movimientos; sin embargo, en Los Miserables predomina el componente realista ya desde la temtica profundamente social, y por emplear la tcnica descriptiva, el lenguaje coloquial y el enfoque historicista. No obstante, cabe destacar la categora romntica de lo sublime, que se hace patente en la exaltacin del pueblo, los ideales republicanos y el valor de la entrega por la patria. Tambin se podra hallar en Hugo un incipiente Naturalismo, desarrollado por el jefe de esta escuela, Emile Zola. Esta corriente pretenda ir ms all del Realismo, intentaba ser un anlisis cientfico y bien documentado de las clases ms desfavorecidas, fijndose en los elementos que destacan por su fealdad, desde una ptica pesimista, para explicar los males de la sociedad. Por eso, tampoco es equvoco afirmar que el estudio que Hugo hace de forma descarnada de las clases bajas de Francia y de sus miserias, dentro del esquema de la novela destinada al burgus, se acerque a este movimiento. 2. Anlisis narratolgico 2.1. Lugar, tiempo, narrador, protagonistas Lugares: la accin de esta extensa novela transcurre en escenarios diferentes dentro de Francia, algunos de los cuales en ediciones posteriores Vctor Hugo prefiri omitir, dejando slo su inicial. As se nos presenta a un Juan Valjean que naci en Faverolles, donde fue prendido y llevado al presidio de Toln. Al salir de l se encuentra en Digne con el obispo Bienvenido Myriel y de ah se traslada a Montreuil-sur-mer, el pueblo en el que prospera y que es, adems, el lugar de nacimiento de Fantina, al que regresa tras pasar por Montfermeil y dejar a Cosette. Valjean acude a Arras a salvar al reo que confundieron con l y a partir de su fuga la trama se centra en Pars. En la capital, se refugian en el convento del Pequeo Picpus y al dejarlo se mudan a una casa en la calle Plumet. Previamente haban pasado una temporada en la casa de Gorbeau, especie de

cuartos de alquiler en los que viven Mario y los Thnardier. Tambin son relevantes la casa de Gillenormand y la de la calle del Hombre Armado. Tiempo: el relato se centra en el siglo XIX; comienza en 1815, con la llegadade Valjean a Digne y se hace referencia a otras fechas de inters para situar la trama, la cual concluye en 1833, con la muerte de Juan. El relato tiene, por tanto, una duracin de 18 aos. Es necesario aadir que el autor a menudo comete imprecisiones temporales al confundir las fechas de algunos sucesos. Narrador: Vctor Hugo logra un curioso juego convirtindose en el narrador de la obra, pero al mismo tiempo est dotado de un conocimiento tan profundo de los hechos y, particularmente, de los pensamientos y cavilaciones de los personajes que denota omnisciencia, lo cual les da un carcter casi real, como si l fuera el escrupuloso cronista de una historia verdica, marcando de esta manera su autora de lo que est aconteciendo. As, se ve su voz en la frase: Sospecho que la haba tomado del Evangelio1 . Y tambin emplea la primera persona del plural: Sin profundizar cuestiones que slo tocan indirectamente al asunto de este libro, decimos simplemente esto.2 Personajes: por el libro se extienden una gran cantidad y variedad depersonajes, de los cuales se hablar slo de quienes tienen mayor peso argumental. Juan Valjean Fantina Javert Cosette Bienvenido Myriel Los Thnardier: el padre, la madre y sus hijos Eponina, Azelma y Gavroche Mario Pontmercy 2.2. Argumento

Juan Valjean es un ex presidiario que pas 19 aos en la crcel por robar para alimentar a su familia, sumida en la pobreza. Este hombre llega a Digne, ciudad que est bajo el cuidado de Monseor Bienvenido, famoso por su amor a los pobres. Valjean haba alimentado un feroz odio hacia la humanidad por la injusticia cometida contra l y pese a que el obispo le ofrece techo y comida, aqul le roba. El obispo lo perdona a cambio de que se rija por el bien. Valjean sigue su camino y hurta a un nio deshollinador, lo cual le hace ver su degradacin y a partir de ese momento se jura ser un hombre ntegro. Pasan los aos y prospera en Montreuil-sur-mer gracias a sus inventos y comienzan a llamarlo seor Magdalena, por su carcter afable y caritativo. Pronto se convierte en alcalde de la ciudad. Por otro lado, la joven Fantina se enamora de un joven llamado Flix Tholomys, que la abandona estando ella encinta. La mujer, no teniendo ya recursos en Pars, decide regresar a su pueblo, aunque, como no puede llevarse a su hija con ella, la deja al cuidado de los Thnardier, posaderos de Montfermeil, que le piden cantidades de dinero cada vez mayores por las molestias. Fantina encuentra trabajo en las fbricas del seor Magdalena; sin embargo, cuando su jefa se entera de que es una madre soltera, la echa bajo los pretextos de su falta de probidad con el supuesto consentimiento del dueo. Fantina est desempleada y tiene deudas con los Thnardier, por lo que debe recurrir a la prostitucin; as es apresada tras golpear a un hombre que le arroja nieve, quien es Flix Tholomys. El seor Magdalena la salva de la condena de Javert en el momento preciso y se encarga de cuidarla, ya que padece una grave enfermedad. Javert confiesa al seor Magdalena que lo haba confundido con el presidiario Juan Valjean, al que haba conocido aos atrs, pero ahora vea su error al haber sido citado para reconocer a un detenido con ese nombre. El seor Magdalena tiene una profunda crisis; no obstante, decide dejar su mscara y salvar a ese hombre, llamado Champmathieu. Se presenta en el juzgado y se autoinculpa, tras lo cual regresa a su ciudad. Fantina cree que le ha trado a su hija, Cosette, como haba prometido, aunque la mentira es descubierta por Javert y la muchacha muere por la conmocin. Juan Valjean es apresado y condenado a la cadena perpetua en galera; no obstante, le salva la vida a un marinero y se arroja al mar provocando que lo dieran por muerto, tras lo cual va a buscar a Cosette a casa de los Thnardier, donde comprueba el timo de estos, que maltrataban a la nia. Compra a Cosette y se refugian en Pars, mas Javert descubre a Valjean, por lo que se ocultan en el convento de monjas en el que trabaja Fauchelevent, un hombre al que el seor Magdalena le haba salvado la vida. Juan se hace pasar por su hermano. Entra en escena Mario, un joven cuyo abuelo, realista a ultranza, ha educado alejndolo de su padre, militar bonapartista. Mario, al morir ste, conoce su historia y decide seguir su ideologa, por lo que abandona el hogar y vive pobre pero dignamente. Busca a Thnardier, por ser a quien su padre crea deber la vida, ya que lo sac del campo de Waterloo, si bien con la intencin de robarle sus pertenencias. Mario conoce a Cosette y a Juan al verlos en sus peridicos paseos al Luxemburgo, mas no repara en ella hasta que se transforma en una jovencita, luego de lo cual ambos se enamoran sin llegar nunca a intercambiar ms que miradas. Ocurre que Mario descubre que sus vecinos, los Jondrette, planean tenderle una emboscada a Juan, puesto que lo han reconocido en su visita como benefactor, y que los Jondrette son en realidad los Thnardier. Mario, al saber que el hombre al que su padre le pidi recompensar por haberlo salvado es un individuo de baja condicin, cae en una profunda depresin, pero ms por haber perdido a Cosette, a la que logra encontrar con ayuda de Eponina. Juan Valjean es advertido por Eponina de que su padre quiere matarlo, por lo que aqul resuelve partir a Inglaterra. Mario, que haba por fin encontrado a Cosette y con la que haba comenzado una tierna relacin amorosa, al enterarse de su partida slo piensa en perecer, y es as que se une a la insurreccin de sus amigos revolucionarios, donde Eponina es herida de muerte por intentar protegerlo y Gavroche es asesinado. Por otro lado, Juan Valjean tambin se les haba unido casi por casualidad y all encontr a Javert, que haba sido apresado por los insurgentes y dndosele la oportunidad de ajusticiarlo, Valjean lo perdona. Esto hunde al inspector en profundas reflexiones morales que lo conducen al suicidio. Mario es herido y el resto de los revolucionarios mueren. Juan lo saca de all y se interna en el alcantarillado para escapar de la justicia, donde se encuentra con Thnardier, que parece no reconocerlo y gracias al cual puede salir. Deja a Mario con su abuelo y tras su convalecencia permite a Cosette casarse con l. La boda se celebra y Juan confiesa parcialmente la verdad de su identidad a Mario, que recela de l y paulatinamente Valjean deja de acudir a su casa. Aparece Thnardier, quien sin proponrselo le revela a Mario que Valjean ha sido su salvador. ste comprende la grandeza del alma de Valjean y corre junto a Cosette a su lado, hallndolo al borde de la muerte. Mario reconoce

su error y se llena de amor hacia l, quien se despide de ambos desendoles felicidad. Finalmente, sus restos descansan en una simple tumba cuya lpida no tiene nombre, slo los trazos borrados de un poema. 2.3. Recursos literarios Los miserables es una obra que abunda en los recursos de tipo realista, como son las extensas y detalladas descripciones, el toque historicista y la implicacin con los problemas sociales de su poca; pero a su vez deja entrever el pasado romntico de su autor en metforas, comparaciones y motivos mitolgicos. De su estilo potico ha dicho Fiodor Dostoievski: Victor Hugo, como poeta lrico, tiene un carcter anglico y un mensaje juvenilmente cristiano; en esto nadie puede comparrsele.3 3. Anlisis comparativo 3.1. La denuncia social Los Miserables es no slo una historia de y para el pueblo, sino tambin una profunda denuncia de las iniquidades de una poca en la que el Progreso anunciado brilla por su ausencia, por doquier el hambre se ensaa con los pobres y la ignorancia los convierte en carne de presidio. Vctor Hugo pone especial nfasis en dos clases de desamparados: la mujer y el nio. La una porque pierde la inocencia y el pudor, el otro porque no tarda en hacerse hombre vicioso. Sus personajes responden a las distintas clases sociales y tipos humanos que el autor, aunque sea de una pincelada, pretende mostrar. Logra as un mosaico de la sociedad de su tiempo, con sus males y virtudes. Aparece la figura de Fantina como la joven mujer que pierde el pudor. Ella tena un rostro bello, ojos azul oscuro, delicado perfil, cutis y dedos blancos. No se le conoca familia y a los 15 aos haba dejado su pueblo para probar fortuna en Pars. Se entrega por amor y es abandonada por su novio cuando se entera de que est embarazada. Este hecho es el inicio de su cada en la miseria ms absoluta; el deseo de bienestar para su hija, a la que no ve por estar bajo los supuestos cuidados de los Thnardier, la conducen a prostituirse. Haba vendido su cabello y sus dientes frontales y no teniendo cmo ha cerse con la cantidad necesaria: -Vaya-dijo-, vendamos el resto. La infortunada se hizo mujer pblica. Poco a poco el hambre y las malas condiciones de vida cambian su aspecto hacindolo ms vulgar; aunque esta ruina no es moral, porque ella busca otros caminos para no caer en la vergenza de la prostitucin; sin embargo, la sociedad se los cierra. Por eso, su ruina es puramente externa, su corazn e intenciones se mantienen puros hasta el final de su vida: Fantina adoraba a su hija. A medida que iba descendiendo, cuanto ms sombro se haca todo a su alrededor, ms irradiaba en el fondo de su alma aquel dulce angelito Luego est la figura implacable de Javert, inspector de polica nacido en prisin de una echadora de cartas cuyo marido estaba preso, ascendencia que odiaba. Se lo describe con nariz chata, con dos profundas ventanas, enormes patillas, labios delgados, mucha mandbula, mirada oscura, aire de mando feroz. Javert lleva su sentido del deber al mximo y toma como revancha personal el encontrar a Juan Valjean para hacerlo pagar su reincidencia, desdeando que el mal que ha hecho ese hombre es nfimo en comparacin con todas las buenas obras que realiz luego y no admitiendo matices en la ley, puesto que: Cubra de desprecio, de aversin y de disgusto a todo el que una vez haba pasado el lmite legal del mal. Era absoluto, y no admita excepciones. Por una parte, deca: El funcionario no puede engaarse; el magistrado nunca se equivoca. Por la otra, deca: stos estn irremediablemente perdidos, nada bueno puede esperarse de ellos. Esta visin kantiana del comportamiento de un hombre del Estado choca con su sentido comn al ver que su persecucin no tiene justificacin alguna, nicamente la de privar de la libertad a un individuo que demostr que sus concepciones estaban equivocadas, ya que se elev sobre el mal al que haba sido condenado por ese Estado al que sirve. Comprender que ha vivido y actuado bajo un dogma equivocado lo lleva al suicidio, todo su sistema de creencias entra en decadencia cuando Valjean le perdona la vida: Hasta entonces haba vivido con la fe ciega que engendra la probidad tenebrosa () Todas sus creencias se desvanecan. Algunas verdades, que no quera escuchar, le asediaban inexorablemente () Padeca los extraos dolores de una conciencia ciega, bruscamente devuelta a la luz. Los Thnardier, posaderos, representan a la codicia de una porcin de la sociedad que estando en las profundidades de la escala social convierte su pobreza en motivo de bajeza. l es pequeo, huesudo, delgado, plido, anguloso, endeble y con aire enfermizo, tiene 50 aos al principio de la historia; ella, de 40, es alta, rubia, colorada, gruesa, membruda, cuadrada, enorme y gil, tiene barbas y se asemeja a un hombre. Sus hijas eran hermosas, hasta que las penurias las convirtieron en jvenes perdidas. Eponina es flaca, descolorida, descarnada, plida, la boca desfigurada, le faltan algunos dientes, de voz ronca. Gavroche es un muchachito de once o doce aos al que no se describe fsicamente. El hombre Thnardier es el opuesto a Valjean, dado que en lugar de convertir su miseria en motivo de superacin personal, alimenta su odio a la sociedad: como odiaba a todo el gnero humano, como tena en s una profunda dosis de odio, como era de los que se vengan perpetuamente, de los que atribuyen la culpa de cuanto cae sobre ellos a cuanto tienen delante de s Vctor Hugo explica esta diferencia de destinos de la siguiente manera: Todos los hombres son del mismo barro. No existe diferencia, por lo menos en este mundo, respecto de la predestinacin (...) Pero la ignorancia mezclada con la pasta humana, la ennegrece. Esta incurable negrura se apodera del interior del hombre, y se convierte all en el mal9 Su esposa es representada como una mujer cuyo instinto maternal es difuso, ya que es capaz de vender a dos de sus hijos y slo se interesa por sus hijas mujeres, Eponina y Azelma, y a Gavroche lo lanza a la vagancia al no preocuparse por l. Gavroche es un fuerte smbolo sobre el que advierte Hugo, es el nio despojado de familia que sobrevive gracias a su astucia en las calles de Pars, abandonado a la Providencia y a sus pequeas trapaceras. Dice de l, en uno de los ms bellos y poticos pasajes del libro: Pars tiene un hijo, y la selva un pjaro. El pjaro se llama gorrin; el hijo se llama el pilluelo. Asociad estas dos ideas que contienen, la una todo el foco de luz, la otra toda la aurora Su corazn es noble y puro, comparte con los otros lo poco que tiene y obra rectamente, a pesar de no poseer una formada conciencia moral, sino un instinto de bondad que deviene de sus prosaicas reflexiones filosficas. Es un defensor de la revolucin y esto le vale la muerte en la insurreccin.

Eponina tambin goza, si bien parece mezquina en algunos momentos, de un sentimiento de bondad, enfocado principalmente en Mario, a quien ama y por quien da la vida. Tanto ella como su hermano representan la luz en las tinieblas de la ignorancia y la miseria, ambos se elevan de la decadencia moral de sus progenitores y engrandecen sus almas con sacrificios desinteresados. En cambio, su padre, cuando se le da la oportunidad de redimirse no la acepta y se hace vendedor de esclavos en Amrica. El otro gran personaje es Mario Pontmercy, un muchacho de mediana estatura, cabellos espesos negros, frente ancha, aspecto sincero, perfil de lneas redondeadas, y ojos pequeos. Es abogado y sus ideas monrquicas inculcadas por su abuelo cambian al conocer la historia de su padre, un coronel bonapartista. Esto lo lleva a entremezclarse con el grupo revolucionario de 1832, remitindonos de este modo al mismo cambio ideolgico sufrido por el propio autor. Mario deviene en parte de la gran dualidad de esa poca: la de los hombres jvenes, abocados al progreso de la nacin, contrarios a los hombres viejos, representados por el abuelo de aqul, el seor Gillenormand. -Mi padre () era un hombre modesto y heroico que sirvi gloriosamente a la Repblica y a la Francia () Esto era ms de lo que el seor Gillenormand poda or. A esta palabra, la Repblica, se haba levantado, o por mejor decir, se haba enderezado repentinamente Es un muchacho idealista, preocupado por las cuestiones sociales, pero asimismo un romntico soador. 3.2. La filosofa y la religin en la metanoia de Juan Valjean 3.2.1. El buen salvaje, de Rousseau Juan Valjean, el protagonista de esta historia, es un hombre del pueblo, su representacin, lo que le da un carcter de hroe universal y a la vez particular del pueblo francs: Su madre se llamaba Juana Matieu y su padre Juan Valjean o Vlajean, mote y contraccin probablemente de (voil Jean) ah est Juan12. Su descripcin fsica al comienzo del relato es la de un hombre de 46 aos, de mediana estatura, rechoncho y robusto. Lleva el cabello cortado a rape, signo de sus aos en la crcel, que en su vejez se torna canoso, lo que le vale el apodo de seor Blanco. Tiene una fuerza prodigiosa que no lo abandona a pesar de los aos. Jean Jacques Rousseau (1712-1778), filsofo belga precursor del Romanticismo, postul en El contrato social que El hombre es bueno por naturaleza pero se hace malo por culpa de las instituciones sociales. Juan slo desea hacer el bien, por lo que, al ver a su familia hambrienta, no puede pensar en otra cosa que en su bienestar y esto lo conduce a romper el cristal de una panadera para robar una hogaza. Este hecho lo lleva al inicio de su decadencia cuando es encarcelado por el ilcito cometido. De esta manera, Juan toma conciencia de la iniquidad cometida y su natural bondad decae al tener que hacerse duro para afrontar la prisin y comienza a odiar a Dios y a la Humanidad: lleg a la conviccin de que la vida es una guerra y que en esta guerra l era el vencido. Y no teniendo ms arma que el odio, resolvi aguzarlo en el presidio y llevarlo consigo a su salida; sin embargo, su deseo de libertad lo insta a la fuga una y otra vez, alargando su pena. Es as que su condena acaba y lo dejan irse con un pasaporte que recuerda su condicin de forzado, pero l se ha transformado en un ser antisocial que no sabe cmo reinsertarse. Se ha dado as una metanoia (La metanoia es un proceso por el cual un individuo sufre un cambio profundo en su vida. Consta de tres etapas: la situacin previa, el suceso desencadenante (con sus causas y consecuencias inmediatas) y su fruto, el estado posterior. La metanoia tiene un carcter de superacin, por eso se habla de invertida cuando sus efectos son negativos.) Invertida: Juan Valjean no tena, como se ha visto, una naturaleza malvada. An era bueno cuando entr en el presidio. All conden a la sociedad, y conoci que se haca malo; conden a la Providencia y conoci que se haca impo. El mundo delictivo ha hecho mella en l y una de las primeras cosas que realiza al liberarse, al ver que no hay lugar para l en un mundo que se ha mostrado irremediablemente injusto, es robar a Monseor Myriel sus candelabros y luego unas monedas a un nio. Estas dos acciones le demuestran su degradacin, por lo que, conmovido, Juan se propone como meta volver a ser un hombre ntegro: Examin su vida y le pareci horrorosa, examin su alma y le pareci horrible. Y sin embargo, sobre su vida y sobre su alma se extenda una suave claridad. Esto lo logra por poseer el intrnseco valor del bien que acompaa a las personas desde su nacimiento, segn la mirada del autor, quien estaba influido por las ideas revolucionarias y russonianas. En suma, Juan era un hombre bueno al que las instituciones no slo condenaron al declive moral, sino que cuando ste alcanz una nueva y favorable vida bajo el nombre de seor Magdalena, se empearon en volver a destruir atrayendo el pasado y persiguindolo sin tregua, como si los representantes del Estado creyeran en un extrao determinismo de que quien obra mal, nunca podr obrar bien. 3.2.2. La visin cristiana de la Redencin Hay un fuerte componente religioso en el mensaje de Victor Hugo, visible sobre todo en la figura del obispo de Digne, quien causa la segunda metanoia de Juan hacia el bien. Si en la filosofa de Rousseau se habla de un hombre bueno por naturaleza, en la visin del cristianismo el hombre tiende hacia el bien al estar llamado por Dios, que es el Bien; y si cae en el camino, puede enmendar su error y buscar la Redencin. Segn Santo Toms: desde el punto de vista del simbolismo, la pasin y la muerte de Cristo se refieren propiamente a la remisin de nuestras culpas, permitindonos as morir al pecado, mientras que su resurreccin se refiere a nuestra justificacin o renovacin de la vida por la gracia.18 La Redencin es, para los cristianos, smbolo del arrepentimiento ante el pecado, aceptacin de la culpa y expiacin para llegar a un estado superior de gracia: As como Cristo fue resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros caminemos en una vida nueva. (Rom 6,4) Monseor Myriel demuestra su compasin de hombre piadoso y le brinda de esta forma una enseanza a Juan, quien haba sido deshumanizado por un sistema que lo trataba como un nmero ms, y logra que aqul busque el perdn de sus pecados: -Juan Valjean, hermano mo, vos no pertenecis al mal sino al bien. Yo compro vuestra alma; yo la libro de las negras ideas y del espritu de perdicin, y la consagro a Dios. Juan quiere entonces volver a comenzar como un individuo nuevo, libre de darse a s mismo las oportunidades que se merece para prosperar y servir a su comunidad y hacer el bien al que lo impulsaba su corazn, pero al que unas instituciones terrenas hicieron ocultar: En el momento en que exclamaba << Soy un miserable!>>, acababa de conocerse tal como era.

Se descubre as que la primera metanoia del personaje hacia el mal no fue ms que un tropezn, el cual, no obstante, le costar toda su felicidad futura y condicionar su relacin con la sociedad. Juan se muestra, adems, como una persona resiliente, que afronta la adversidad y sale adelante fortalecido, incluso elevndose en la escala social y adquiriendo una formacin con la que nunca hubiera soado. A pesar de todo esto, su metanoia tambalea al conocer que un hombre llamado Champmathieu ha sido confundido con l. Se debate entre dejar que l ocupe su lugar en la crcel y as olvidar para siempre su pasado, o descubrirse ante el tribunal y regresar a una vida miserable en la que su obra de caridad desaparecera. Finalmente vence en su interior su conciencia y su responsabilidad por l: Robaba a otro su existencia, su vida, su paz, su luz del sol! Era, pues, un asesino: mataba moralmente a un infeliz, le condenaba a esa horrible muerte de los vivos, a esa muerte a cielo abierto, que se llama presidio. Por el contrario, entregarse, salvar a ese hombre, objeto de tan funesto error, tomar su nombre, volver a ser por obligacin el presidiario Juan Valjean, era verdaderamente acabar su resurreccin, y cerrar para siempre el infierno de que sala () Era necesario cumplir ese deber; porque nada habra hecho si no lo cumpla, y su vida sera intil, su penitencia ineficaz, absolutamente estril y sin objeto. Finalmente, la presencia de Cosette en su vida es la ltima confirmacin de sus aspiraciones al bien: el cuidar de ella y darle la seguridad de un hogar, convertirse en su padre y llenar el vaco de su vido corazn, como ella llena el suyo. El destino uni bruscamente y enlaz con su irresistible poder aquellas dos existencias desarraigadas, diferentes por la edad y parecidas por la desgracia () Ponerse en contacto fue hallarse mutuamente. En el momento misterioso en que se tocaron sus dos manos, se soldaron. Cuando se vieron estas dos almas, se reconocieron como necesarias la una para la otra y se abrazaron estrechamente. 4. Conclusin Hay un punto en que los infortunios y las infamias se confunden y mezclan en una sola palabra fatal: los miserables , dice Vctor Hugo en este edificante alegato contra las injusticias humanas que an hoy siguen vigentes. El autor intenta definirnos los dos significados de la palabra miserable, no excluyentes entre s: la miseria del hambre y la miseria moral. Lo que el escritor francs nos muestra es la realidad del pueblo, que pugna por salir de la indigencia y la ignominia, la grandeza de esos luchadores annimos que levantan barricadas en defensa de la Repblica y subliman con su sangre la pelea por los ideales libertarios que marcaron la modernidad. No por eso se queda en la investigacin de las causas filosficas de tales movimientos, sino que se inmiscuye en las conciencias y en los subterfugios de los personajes representativos de esa sociedad y nos hace comprender sus motivaciones. Al mismo tiempo, se erige en defensor de esas pobres almas que no teniendo nada en la Tierra, lo tienen todo en sus corazones y con su amor se consagran a la Humanidad. La justicia hecha por los hombres slo sirve para embrutecerlos y condenarlos a un nuevo abismo, que es el del continuo envilecimiento. Pero an en tales circunstancias, alguien puede hacer la diferencia. Esta es la historia de aquellos que hacen esa diferencia y se constituyen en smbolos del verdadero progreso humano, el que contempla el perdn y los derechos humanos, el que busca formar hombres ntegros y piadosos.

INTRODUCCION Bueno, los miserables es un libro que comienza hablando de un obispo (todo situado en 1815) que era muy generoso y bueno y que antes de preocuparse por l, se preocupaba por ayudar a los pobres y a todas aquellas personas que estaban en peores situaciones, este obispo, viva con su hermana (una solterona) y con su sirvienta, vivan en el que antes era un hospital. Y se la pasa describiendo como era su vida de santidad y totalmente apegada a sus creencias religiosas, un hombre modelo para toda la sociedad que varias veces pensando en los dems paso por serios apuros econmicos, todo eso se describe en la primera parte del libro llamada Myrel. Luego aparece toda una descripcin de Jean Valjean, que es un hombre que quera ser bueno, pero es condenado a la prisin por haber robado un pedazo de pan para sus sobrinos que no haban comido en varios das, y por el simple hecho de haber intentado escapar varias veces, su condena se estaba haciendo cada vez ms larga, claro, sale 20 aos despus, pero el hecho de haber estado tanto tiempo en la crcel, han cambiado su personalidad y se ha vuelto un hombre fri, al salir de la crcel, pide refugio en la casa del obispo (que ya es arzobispo) y estando ah, ve las cosas de plata que este tiene en su muy humilde morada y trata de robrselas, la sirvienta, lo descubre y corre a contarle al arzobispo lo que vio, este siendo un hombre tan bueno regaa a su sirvienta, y a Valjean le regala sus cosas de plata y le ayuda a no volver a pisar la crcel, lo cual causa cierta confusin en Valjean por que no se explica cmo es que aun tratando de haberle hecho un mal al arzobispo, este aun as se preocupa por l y le ayuda. Despus aparece Fantine, que es una muchacha que est muy enamorada, pero as de repente, su novio la abandona y es cuando ella se da cuenta que est embarazada, muy triste y desconsolada por su reciente abandono, decide educar de la mejor forma posible a su hija a la que llama Csete, cuando se da cuenta la madre que no puede seguir manteniendo a su hija ella sola, le pide a una familia (los Thnardier) que se hagan cargo de ella, pero estos maltrataban mucho a la nia y le exigan mucho dinero a su madre para cuidarla, incluso a Csete la llegan a tratar como su sirvienta. Aqu hay un hombre (Javert) que cree conocer a Monseieur Madeleine, el reconoce que es Jean Valjean pero no tiene como comprobarlo, entonces arregla un juicio en el que Valjean como ve que no tiene de otra y para de una vez arreglar todo, confiesa su verdadera identidad ante toda la asamblea, por cierto...muere la mama de Csete, muere esperando tener junto a ella nuevamente a su hija. Ahora, el ex presidiario Jean Valjean, hace creer a todos que muere ahogado, al aventarse al mar con grilletes y cadenas (aunque estas no estaban amarradas) pero tiene su fortuna enterrada cerca de casa de los Thnardier, donde se topa con Cossette cuando era an una nia, y decide llevrsela para protegerla de sus cuidadores y lo pongo entre comillas porque solo explotaban a la pobre nia; ya el teniendo a la nia consigo, se preocupa por ella y la adopta como hija, y viven en los barrios ms pobres en Paris, pero entre ellos se crea un lazo fraternal y cada vez se quieren ms; un da son reconocidos y llevados a un convento, ya ah en el convento, se la pasa describiendo con lujo de detalles como vestan, sus horarios y cules eran sus actividades diarias, en fin toda una descripcin Que nos muestra el por qu este libro romntico tiene sus toques realistas. Luego se describe la muerte de Valjean, donde este rescata a Mario de unas graves heridas y lo lleva a casa de su abuelo, el abuelo as como que se entristece mucho de ver a su nieto en tales condiciones, pero deciden darle su apoyo para curarlo y que se recupere pronto, Valjean le perdona la vida a Javert y este le confiesa que lo ha estado persiguiendo y que no le fue sincero y fiel cuando lo prometi, Valjean le perdona todo, Valjean no quiere que Mario siga visitando a Cossette (aun cuando ya le haba dicho quien

1. Obra: Los Miserables. 2. Autor: Vctor Marie Hugo. 3. Pginas: 368 pp. 4. Editorial: Grolier. 5. poca: Modernista 6. Gnero y subgnero: Gnero pico y subgnero novela 7. EL AUTOR Y SU OBRA Vctor Marie Hugo naci el 26 de febrero de 1802, y fue educado tanto con tutores particulares como en escuelas privadas de Pars. En 1817 la Academia Francesa le premi un poema, cinco aos ms tarde public Odas y poesas diversas, que fue seguido por las novelas Han Islands, Bug-Jargal y Odas y baladas. En su obra Cromwell, plantea un llamamiento a la liberacin de las restricciones del clasicismo; este llamamiento fue un manifiesto del romanticismo. Entre 1829 y 1843 public grandes novelas como Nuestra Seora de Pars y Claudio Gueux, poesas lricas como Orientales, Hojas de otoo, Los cantos del crepsculo y Voces interiores, y obras teatrales como El rey se divierte, Lucrecia Borgia, Ruy Blas y Los Burgueses; siendo este ltimo un rotundo fracaso. Molesto por ello se alej de la escritura y se dedic a la poltica. En 1855 fue exiliado quince aos a Guernesey, en donde termin de escribir Los miserables, una novela que describe al tiempo que condena, la injusticia social de Francia en el siglo XIX. En 1870 regresa y es elegido para la Asamblea Nacional y posteriormente para el senado. Muere el 22 de mayo de 1885 en Pars. Vctor Marie Hugo fue la figura ms destacada del romanticismo francs. Sus obras expresan su indignacin por las injusticias sociales y el sufrimiento. 8. TEMA PRINCIPAL El tema principal de la obra Los Miserables es describir al tiempo que condena, la injusticia social de Francia en el siglo XIX. Mostrarnos que las personas pueden rectificar sus errores y convertirse en entes de bien para la sociedad. 9. ARGUMENTO Val Jean era un hombre que haba sido arrestado y condenado a prisin por robar una hogaza de pan. Cuando este sali de la crcel dijo que iba a ser un hombre de bien. Llega a Vigau, ah Valjean cambia su nombre por Monseniur La Marie y se vuelve Ministro de Justicia. Pronto llega a Vigau un hombre que despierta en La Marie sentimientos oscuros del pasado: el Inspector Javert. Javert sola cometer abusos de autoridad, y mediante esto fue que Monsieur La Marie pudo conocer a la madre de Cossette Fatine. Y con el tiempo estos se enamoran. Esta seora estaba enferma y sigui empeorando. Esta le pidi que cuidara de su hija Cossette. El Inspector desea desenmascarar al falso Ministro; manda una orden a Arras, pero le niegan la aprensin del honorable La Marie. Javert le dice a Monsieur La Marie que l lo haba traicionado que lo haba denunciado ante el consejo, porque l crea que l era un convicto. Pero que despus se enter de que haban capturado al verdadero Jean Valjean. La Marie fue al juicio y confeso que el verdadero Jean Valjean era l. Javert se dirigi ha arrestarlo y Jean Valjean le da un puetazo y en medio de esta pelea muere la madre de Cossette. Valjean busca a Cossette y escapa con ella y durante diez aos viven en un convento. Dejan el convento y ah es que Cossette y Marius se conocen y se enamoran a primera vista. El padre de Cossette se entera de esto y le reclama a Cossette, y ella le dice que le diga la verdad sobre su pasado. Y su padre se lo cuenta. Javert se da cuenta de que Jean Valjean est en Paris, Valjean se ve obligado a escapar con Cossette. Se inicia la revolucin y Javert es prisionero de los revolucionarios, pero Jean Valjean le salva la vida. Marius se encuentra herido Valjean, lo lleva hasta donde su hija se despide de ella y le pide que sea feliz. Valjean se encuentra con Javert, Javert le perdona la vida y se suicida. 10. ESPACIO 4.1 Espacio Amplio o general El espacio amplio o general de esta obra est especificado en Francia y otros pases europeos 4.2 ESPACIO REDUCIDO O ESPECFICO El espacio especfico o reducido est ubicado en una ciudad llamada Vigau y all es donde ocurren los hechos destacados en la obra 11. TIEMPO 5.1 Tiempo ambiental En la obra se destaca la estacin de verano. 5.2 Tiempo Cronolgico La obra est situada cronolgicamente en el siglo XIX en los aos de 1815 al 1862. 5.3 Tiempo Histrico El tiempo histrico de la obra est ubicado durante las revoluciones de 1830 y 1848 durante la poca modernista en el segundo Imperio de Lus Napolen III. 5.4 Tiempo Gramatical El tiempo gramatical de la obra esta expresado en tiempo pretrito o pasado 12. PERSONAJES 6.1 Personajes Primarios Los personajes primarios que se destacaron en la obra son: Jean Valjean: Es un convicto rehabilitado, que dejo de hacer fechoras y se convirti en un hombre de bien. Es una persona bondadosa, trabajadora, responsable y honesta. Tiene una gran capacidad de amar y es bastante solidario.

Cossette: Es una hermosa joven de 15 aos con una abundante y larga cabellera, es de estatura media, tez blanca y una cara de inocencia. Marius: Es un hombre liberal novio de Cossette, un joven estudiante cuyo fin era incentivar al pueblo en una revolucin contra el Rey. Javert: Un seor mayor, de fuerte temple, de tez blanca, tiene el pelo largo, es de alta estatura y fuerte 6.2 Personajes Secundarios Fatine: madre de Cossette mujer que por situaciones ajenas a su voluntad se vuelve prostituta El Obispo y su sirvienta. 13. ESTRUCTURA EXTERNA 8.1 Formas de expresin La obra pertenece al gnero pico y es una Narracin, Ya que describe los sucesos con muchos detalles, pero sin dejar de ser realista y sin caer en la descripcin exagerada. 8.2 Estructura fsica o composicin La obra est compuesta de 14 partes y est organizada en forma de Prosa, sin particularidad, incluye algunas pequeas rimas.

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CRTICA O COMENTARIO Yo pienso que esta es una historia sumamente interesante la cual nos ensea varios valores como la solidaridad, responsabilidad, honestidad etc. Esta historia nos ensea que las personas siempre tienen oportunidad para reivindicarse, sea que si usted est haciendo el mar puede arrepentirse y hacer el bien. Tambin nos ensea que el odio no nos lleva a nada bueno.