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  • Progresso Humano e Reino de Deus (Escatologia e História No Vaticano II)

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    Progresso humano e reino de Deus (Escatologia e história no Vaticano II)

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    Progresso Humano ¢ Reino de Deus (Escatologia ¢ Histéria no Vaticano II) [No quadro de uma antropologia total e unitiia, 0 Coneo Vaticano Il interrogse sobre o aspecto coleclivo, histrico-eésmico ds exstncia erst em confronto com a esperanoa esatolgiea do [Reino de Deus: como se configura e concretisn « nivel stérico: céumico 2 promessa-speraaca da resureinlo 6 eotre 08 mores, £ vida eterna com Deus? Poderiamos dizer com Mons. Ziad, na soa intervencio 20 Conclio, ue eta & 2 nova formulagdo que reves so tempo de hoje a questo paslina sobre a resureifo dos morios tm I Cor. 15, 38 4 «Hee dizomos: Que dir do Incemento da Actividade humana? Amore ¢ asurda? ou, se hd ressureicio no final deste tempo, como se rearuncia? qual 6 elagdo entre 0 séeulo freente eo século venturo?%", Ou ent, ea relagto A teologia {Uissien, um nove aspecto © a extent a nivel histrico da anti ‘ventio sobre 4 condignidade das obvas © do mito relativamente Aida eter ‘0 Conclio tem consitncia da nova Sensibildade e da acuidade ‘om que © homem de hoje vine eta interrogaeio sobre o sentido, (futuro e's finslidade da histria, dada denidade de vida teeesee {ue earacterza a Epocaaetual eo su alto lel de expresso no campo ‘estifco-tGenico, elo ges! 9 Romem = senteseahor da hse Projectando ¢ construindo o su prdpro destin colestivo intramun- dago. Por isto quis iuminar esiaexpergncia do homem & luz da fe fda experanga eseateldgia: qual © valor, o staid, © sigifeado fof) exforgos) terrestres) ds humanidade, do mundo tansfozmado pelt actvidade do Bomem, em rlacio 8 salvagio ecatolépica em Grito? A auto-oastructo histren do homem do mundo como tecide de relagdersécio-ultaraie (aca, tenia, cultura), © pro srowso da humanidade est envolvido na esperanca da ressurtigho © ASV 6 HVMANISTICA EB THOLOGIA ds plvin? Os esfrgos a reaizaytes, crags conquistas da cvi= lzapio, x obra da humasiapio do muado so apenss algo de pat sir, fugz, campo ¢ tempo de provasio, puifeago © apereigs ‘mento inteior do homem, dstiaadss 4 desticlo, ou tém algims relagdo de comtinuidade com o Reino de Deus? Eine ents eles ema felagto de pentltine ao limo, como mera suesiso numérco-erono- [egice ou wins conto intenscen? Qual a flagfo atte 0 proecto fe fture inthiiriso da humanidede © 0 faturo evcttolégio Drometido? Taissfo as inerrogioes com que se pe © problema, fpllctas ou subjacentes 20 Conelio® (© Vaticano Mf pretendeu pér em felevo a importiaciae o valor o tempo present, da construgto da comunidade humana, dn act- ‘vidace'do homem sob a perspeciva nao 56 moral mas ecaoldsea, Erno se ata 26 do sgnifeado do mundo ¢ do trabalho b lus do Eschaton, mas também do. que este significa para 0 empenho do hhomem 0 mundo, Ne resposa a este problema estd inluléa a alorzugSo radial e hima da histvia teresce e da relapSo do homem 80 mundo, 1, Contest tcoligico aneconelie ars compreender todo o alcance da doutrina conclar © do seu aspecto gonético-hstrico,€ acessirio situa no coatexto eo Tggico antes do Conetio. A rlagd entre a vida itra-mondana © 4 vida cterna foi um dos temas que interessou 1 investiga tea6 ‘ea s parte de 1935, dentro feologia dat ceadades teeter 08 {a teologe da bisn. Surgicam eno duastendéacs,convencionl fe esquematicamente chamadar tendéncia ercatoldgia ov dualistio “escaoliica « tendéocia incarascionst. Tal nomoncatera fo, ‘erivda da acentuaclo prdominante do pincpio a partir do qual procaravam a iatelblidade teoldgica do. problema: a. partir { esexfologia esirtamente considera no et termo foal, ow & partir dt incarnagso3. Dentro de etda tendéocia hi ainda uma sie Serene de poskoes. Tragaremes esquematcamente ab lahas Fundamenta. eons arenes ASI pp. Be onal ep. 86 Soe hai BESET, Da hare Ne elo ee ‘pe cnengoran Pe! etait oa (96199) Pat 1h E°CoLOM, Bex diamante, Le oto a Ses Cataen A SANTOS MARTO—PROGRESSO HUMANO 7 1. Tendon ecolgica [A tendéncia seatoldgica extrema, tambien chamada catets: rites, coneeira a sua petspetva aa afrmagio da trentcendéncia abioltae total do Reino de Deus no poder do mal sobre 9 mundo, (© Reino de Deus estabelecerse-d somente no final dos topos © 6 4e ordem totalnente dvera da realdadehistdriea. Nao s6 no pode ter fruto da obra do homem citio e da Terje, mas acm tho powto fe situa na lina de uma proporsto deta 8 acslo « 20 progrete do homem, como termo de prepara ¢ maturagio tal come 0 fata esabrocha da flor. Consttuirs ama rotura ‘otal com s histéria, (© que € confrmado ao considerse a perspectva bilca do poder do mal, que como um cancro atraveta @ mundo © a histéne, O ‘mundo e as suas insutugoeslevam ems 0 destino & aniquilasto, ‘A Incaraagio de Cristo Salvador € ists como um joao sobre 0 mundo, que desencadea o confito Itente no poder do pecado que cond & morte de Crist, e ainda sobre ox eistos et ui aparece fomo coadigio para reeebero Reino, Na eesureigio Enos dado 0 Espirito, mas para resist A hoslidade do mundo © combatelo, ‘Tudo o que de mertévio.o homem pois faze siravs das suas obras pele graga do Espino, sitase a nivel metaompiric, invsive ‘A histéria 46 tem sentido enquaato tempo pars ances Bran acho e por cada um perante a deisho renovads, © mais que se poder dizer & que as cvliaptes nos dizpem ou preparam para 9 ‘Reino na medida em que nos permitem morte. ‘Nio 1 utilizagto do muado que apres a vinds do Reino, masa renincia © a penitéoca. A aitade do visto relatva 40 Reino ‘de expectativa humile i, erelativa no mundo & de teninsia © ‘esapezo. O mundo é visto como a wssla de esperar em que © hhomem pode exeritar a5 sus virados, A pasagem ao Reino fa-se-k como através de um salto moral. A rela ente excatlogia © hoe téria (mundo) € pols de roturae hetropenidade total 4 1 (95H 43: WL-OL; LMALEVEZ, La nn chin de TRe 1 ‘Daw fn eat, NTH 190) 24364 he Dee bl ‘pera isn, mani v0 sty 2820; ha FLICK. ALSEEOIY, Tne ‘Si toe Ger 809852863981 A DE NICOLAS, Teel pra. Ges 1 nal ht oto elon conan Scan 9S YUE TO pncgalmpenenins drs cae BOUYER, Churiame ees ‘nla ete 16 (98 £34 yO noe se ag eer Sad 2 (9 318903. CL Le MALEVER, Do tla 9p. 2 8 HVMANISTICA E TEOLOGIA [A corrente ently, nu ua fe moderada, tm 0 seu maior reprerentante em J. Danidloy, que a sstematiza datro da teologia (Gs bitin, Astra da savas comezae termina com dois acon {ecimento de aleance cdsmico” a eragdo © @ wansfgurasio. E tom fo seu momento clminante na morte e reuregio de Cristo que ‘endo apaciics todas as coisas no cfu ea terra. A ressurreigdo de ‘Gist € pois © acontccinento miximo e defintivo de hstra, que ‘ert constmada com a sue segunds vada A histria © 0 musdo Sepois de Cristo arrumem o carter do tempo e Tugnr de espera e ‘marcha para a consumasio do Reino que & » elieagio do. Corpo ‘Se Cento, Neste tempo tudo deve ner subaetdo a0 dominio de Crist, ‘O progteso € em si indiferente © ambiguo enguanto pode ajudar ou Prjodiardelieapio do Reino, Por ss, tambm cle deve ser subme~ {doo senborio de Cristo. Todavia em elagto 20 Reino inal € sempre algo de penile, secundério, provsrio, destiondo a desaparecst. ‘A bistrla 6 vlorzada postvamene, mas 0 progress x eutar, ‘2 ideicey a civizagbes, os valores terenos S£0 apenas 0 revestc Inento condcionante do mundo actual em que o homem € obrigndo fiver e crescent raga. Sko reduridor& puros mes de Salva, {© progsesto conta na medida em que prepara 0 sujet para reeeber grog $6 esa ¢ que subsistih 99 mondo eicatoldieo. A atiude Go eratioeoteagto ao mando deve ispzar-se ma inicagtopautin ‘roar @ mundo como te nlo 0 wsusee —em shims ands, a separ sagho eo contmprur mun. sta pespostiva ecatoldica que insite sobre a rotura&tambia chamada seo do influxo indirect» da scvidade humana sobre ‘nova ria, O que conta em ordem ao Reino e ele permanccerd fetio. or valores moras sobrenutorais ( esperanga ¢ carldnde) ‘Que 0 bomem exerce na tarefu de humanizagio © nao os seus resul {231 ¥- CONGAR, Jr orn pe ea Pr 199.1719; 3. Ge OM; Datong Dea espa mein tee DP 1S Pee Gt ABE NICOLAS) oy 9 15040; M. FLICKZ, ALSZEGHY, «5 "Cc F020, Tse at a, Maid 18 18, pr a a a A. SANTOS MARTO—PROGRESSO HUMANO 9 2. Tendincie ncanaconita “Toma como posto de partds #bondade origndrae fundamental 1 erin gue, nfo obstante o pecado, permancee orientada para Deut como sev fim, Mas ¢ sobretudo a Tncaraarze, como assuago, consagragio © trniformayie ds vealidade human, que determina Tadialente © sutdo da hitria da setvidade humana, torsade etnigivo a resoregto 'O progresso € visto como complemento préptio da peristo do nomem e como tl interado e salvo na realizasSo hstvia de tito e ne sua consumagio, A medingto saltar de Cristo pasa através da histéria. O-dom do Espirito inaugura ji 0 Reino; sua fetuagio no howem ating saves dle ay relidades scious ‘Cconfere 4 asivdade banana ui valor ditivo e ime, uma cera fondignidade © continuidade entre 1 obra do homem 20 mundo © 0 Reino escitologico, A astividede do homem e histeia assumem 0 Carister de prepirasio misterions mas cGeae © positiva da Jerusalém felete, do estado final, como a for em relagio a0 Tuto ‘Ate do esto no mundo Sed pols de empenho- promosio ‘6 todos on valores terrestres, O Reino aparece como plenitude do Proteso bistro, como sua consumagio tansformadots, devedora ha sua condguragao delve aor tagos caactersicat que foram formando nas vivian civiinagden através de histéia 'A dimen da crus apceestads por Malever como o aceite sem revota ov limiter e raguerasineents 4 condigdo humana na Dstrin © que imposivel elimina apesar de todos os prosesos ‘Segundo esta concepelo, a aciidade do homen na transfor: Inacio do mando exece um iaflaxe resto an preprasio do no¥0 eae da nova terra sempre soba grags de Deus, es humanizasso das ‘straurastemporais era jo 9 iniio da aova ciao, Embora no hie homogeneiade parfait entre o Reino finale obra do homes, pols que © Reino permanece sempre como dom transcendent © ubso- Into, também nied heterogeneidae total Sage) Moma. Dae, G. Tas Cl) OALOT 2, p. 1055 YF concatsa crop. ibich FLICK 2. ALSZBOHY, 2pm N63: LMA {VEE en ls pp, oe ete Pe ‘B1;-A DE NICOLAS 2 e pp et 0 0 HVYMANISTICA E THEOLOGIA 4 Tendincacomcatnia (OF Conga procura ums vi iotermédlaeconciatria das dus correntes,snttizando os aspectoe iid de cada uma, sfirmando ‘ina contiauldads subsancal entre @ Reino e © mundo, na devon de: Paris da visio do plato unitiio de Deus: existe aa ver eden namado.¢o Retoo wma unidede de fm dima, oma vale dade parcial de susto ou causa material, unidade de ageae(o Verbo {4 Deore 0 sou Espirito), eidade de sueito Benesirio da redenst0 tassformasio (o homem, a cujo destino est associado 0 cosmos) ‘sts continuidade impoe-se ainda, se vista partir de Crist, ‘no stu poder universal ¢ cSsmice. O Redeator vem lear 3 timo fia obra do Crisdor. O azontecimento de Crist, nomeadaments & toe. esursigdo 4 verdedeicamente cents na isa pets sea sol ‘atidade salvia com 4 humanidade ¢ 0 cormos —o cosmos hue ‘mano ehstrio asecado a0 destino do homem na queda do pecado ‘ea esperanga da sve (0 Espirito de Cristo vivifearé também 08 nosios corpos martait 6 toda a cringe eésmica. A nova eiasio comepou ji em Cristo ee bsg, sraves de nds, 90 rivers. O Reino ext poe de lgum modo presente ¢ operant. O homer € chamado 4 cooperte no cfecimento 40 Reino, onde sero assumidos or sue enforgor de homanizgho, 1 hiseia adqute 0 cardter de marcha asendentee de tenia para ‘a integrdade ¢resonelagdo no Reito ‘A soneltuaca do Corpo plorifcado de Crito—que conserva ‘idenigade én painio — também os nssor compose a ela srt plorseados e comservario sma widentidade substancisl de seton Todavia, a cingdo es chamada «pases pela picos de Cristo, into pala morte ressorigo. O progresso humane &afeetado por sme ambivaldaca e ambigutade, onde lado ado erscem o bem « ‘mal. S6 através de uma puitcagio € que a histiria e o mundo che- furdo ap Reiso. Este a0 4 rato das pripsas energiashitrieas, fas da grasa salves, & esencialmente dom gue transforma Jé 0 tempo pleseale. Porém alo sabemos que tpo de relagdo intercorre ‘entre amber ‘Que permancceri portm da resldade histrica na novideds do Reino inal? Sem divida, permanecerd ordem da caridade, dit CCongar. Mas permaneccri também a obra terrete do homem, 7 es IRDA: DENICOLAS. 0, 9. 1516. A. SANTOS MARTO-PROGRESSO HUMANO 11 0b dois arrestor: nox sous exfrpot em ondem &intepridade ds pet: fea e 8 usidade do género humano gue, como forsas diresivas da Tistria,encontrardo plenitude no Reino, e enquanto eta obra prepara a matéia para 0 Reino, ito €, n0 que eh deseavolveu © Dromoveu de astenicsmente Humane no Romem e de humanizado espistualizado no cosmos 2 Oiter ‘questo ma Gaudiumy et pes Foi sobretudo na Gaudio et Spes que s trtou ex profeso desta problemétca, embora alguns padres jt tivessem pedido que fosse featade no cap. VII da Lamen Gentiom. Teremos poe em considera: ‘fo somente 0s esquemaselscutldos no Concili, 1. 0 exquema de Zurique © primeiro exquema speeseatado aos padres conciaes, também cchamado exquema de Zerique, propunha-se no primco capitslo Slutrar a condigio teretree trea temporal do homer aa eons. ‘upto do mundo —e, consequentemente, x Imporincia das reli des eretien; Go proienvy ena hcnch weal), ae ‘elagio com a vocatho eiatolgica a partipar da vide divins, & 4 tur 6a unidade da pesson humane © da son vocacio integral em Gist (Cristo revels © sentido mais slto ds reldade crags, No sua incaragio asume 0 homers todo na sis uaidads conpéreo-spitt tial, na sua readade bitrico-céemiey, inserindo tuo na va Telit ‘oils com Deas. O homem deve vier pis reapio Mil mesmo hh empesho temporal para no perder os bens eermos, no encanto deinftivo da horecidde face fee com Deut gue conte © ho onte metachistcico da esperanga 2. Nio alisea contudo o eistto fo empeaho no mondo, Aqui, 0 esquems apresenta uma teiplice jstilcagdo, Antes de mas, porque wao dacurso da vida tertestre © engi! io end ptm 3:3 AN 8 sme e Bro. f1,AS HN RB HVMANISTICA E TEOLOGIA homem deve provar a sua fdliade a Deus ¢ 0 amor os iemios 3, (© préprio trabalho, foate de peeiggo e progres, & sevado, 20 plano de Deus, 2 nivel de expresio de amor fateno, Finalmente, lapel slidaiedade da esperaea dos ertios com a esperanga da ‘iagdo de sor Iiberta da correpsto, Os homens reindos devem jt ‘ora comusicar os germs da aoa eaperaaga (lita ypt) dv exes ‘Alm disso, pecado entrou na histria da hamaaidads, afer: tando © ameagando a sua empress terteste, so a forma de erie, fajasiga, mentite, voleacia, 0 homem pecador tem sssim beset ‘dade da gracasavicn endo s6 paza consepur as alerias eterna ‘mas lambm pars constr a cidade terete sobre 0 fuadamento Slide da jstigae da caridades Em concusio, a obra terreste do homer « @ wu detio eict- toldgco nko te opoem. nests excluem:; antes, enste ene les ume teoxdo, harmonia unidade profunda derivantes da aics woes Pr um lado, 0 Reino de Deus cresee enguanto o homem conpre 0: seus deveres para com Deus, o homem ¢-0 mundo. »Quer 9 dominio {de Devs e do Salvador sobre 0 mando, auer 0 amor do pedximo ‘rgem todos a colaborar pute a edifagio de uma secedade mais jasta fraternan%. © progresso terete fara mado sem 4 Snaldade eauxlio divin, Por outro lado, embora a conversdo a Dews nto see fate do progress, exige porém a climinagzo da injustisa, a libertagio da Iistis€ da esravidie, como obsticulos que impodem multas Yezes abertra do espiio #05 bess superiors e observanis: mor ‘itm ran Dv tanner ee Sho eB, "sue bn, i cm «Des penne opps i seu ac en ge nt ane pritiseens ear tu Det wr ain en as pon snus ropa onset am et sper mkt gl ame © ae ‘Sain Sma Eta 9b 8h A SANTOS MARTOPROGRESSO! HUMANO 13 ‘Numa parte anera ‘20 etquema, sobre a vida econ6micosocal ‘© wabutho do homem aparece como colaboraszo com Devs 10 38 fem ordem a aperfeigoar& eragio, mas também a reapitléls em (Cristo Embora o esquems afrme uma tensio e hirmonis profuads enue a tarefaterteste ea vooasto eleste do omem, fio todays ‘numa perpectiva moral. Trtere de um nexo intinseo, moral, ‘como condiclo ou exgtacia,e ao duma eelasSo ontolpica. Nad ‘iz alm disto acerca do destino da criagho dx hts 2.0 debate na true eudo do Conca, (0s problemas da signfeasto thine da aetvidade do. homem ‘no mundo e da sus tasio com o Reina de Deus foram com gue ‘pont fulral do debut consi, pedindo-e que se slaborassm os fundamentos para uma teolopin das realidadese dos valores te ‘Moss, Dl Rosario ein 0 eeqvema porgue presets um com= promisso ene as Juss inerpetagbes teol6ies acerca da voragao do Homem, sem contedo aingr lara profundidade'™. Estas Muss tendéecias a dusco-reatoldpicn ¢ a inaraacionita — haveriam de emerge, embora com divers auances, no rpio sebate "Assim, por exemple, seis padies acmam que a savagio. do homem est" anicamente na afupn mundi, dada a iacompatibil= ‘dade absolute exstente ene Casto eo mundo. Exe ext na verdade ‘completamente submetido 20 maligno (ote in malign pests et), Mons. Prou, ctiticando a coneepgio da Inaraapio como aconse: ratio mundi» no m6, abirma que a etardo 36 exrinsecamente etd ferdenada a Cristo, pois que «36 4 eriasio esiritual, porgse capi Ae sracs, pode set clevads & ordem sobrensturalv 2. Para cardcal Ruin, 0 trabalho € fone $8 6e perio naturel 2 "CC Pras De rd a pr SV 1+ attra inte sh pons oa. AS MU, gp 22.20 Mo OMVMANISTICA EB TROLOGIA Por ovtra prt, foi pedido que na telogin das realidades ter resres se evitase completamente un falso dualism entre » ordem Imeramente natural eo fan scbrenatursh se expleaseelaamente como 8 transcendtaca sobresaturale esataloge da vocigio tuna to erisiamo nfo a8 no exsa mas supe © rausr con tropio continua e cada vez mas preita da cidage terena. A tu siglo langadn pelo. marxismo a esperanea evsts como alienate fuga do mundo, exige a apresenasio de uma exetologia que ale 4 faga da reaidade histénic, mar antes @ tue tusiformacio em Cristo resusciador %, Nesta perspec, cardel Sve Heacguez avanga 2 proposta da elaboragio de uma cosmologia ert, na inh do eristocestisme de Col. 1, 1617, em que a ivorporagae 4 Cito Jmpligue a atsungio, puricagto ¢ elevagdo dos valores tomporuis fe seja recusade 4 aniguilacko do mundo; 0 signifeado teldgico {2a trabalho do homem nio esti na vaniieagio pessoal ou ‘boa iatengdo, mas no cumprimento da terete dads por Dots 80 omem nf. tigi0 ‘este seo, 0 Cards! Meyer fer uma notivel intrvengio que icin ter grande influncia no Conclio2™. A unidadee ligagto fatima do honem com © siado material veridcamse aio +0 no Gniee plano vino dh cigso, mas também na propria economia dasa ‘aglo:€ 0 homem fodo com 0 sou corpe que € salvo no fm dos tem os. A salvo exist inest a rerueigio doe corps 1 transfor Imagdo miseriosa de todo o univeso, como participagio na iberdade da gloria dos tos de Deus, eguado Rom, 1921, 0 proprio ‘mundo nto €s6 mo de piel, mas object de redengo segundo © midaus edamice de Cristo om Cal, I, 16-20 1 Cor. 13, 242528, ‘ve sera pleno aa gloifcaczo na. O trsbalo pelo qual o homes Aesenvelve « aperficon 0 universe, eegundo 0 desigio de Deus, consti parte integral da economia da salva, «Pao su trabalho nat relidades temporais,o homem prepara de um certo modo aquela

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