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FETICHISMO (1927) S. FREUD VOL.

XXI
Edio eletrnica das obras psicolgicas completas de S. Freud, verso 2.0. Rio de Janeiro: Imago, CD-ROM.

NOTA DO EDITOR INGLS FETISCHISMUS (a) EDIES ALEMS: 1927 Almanach 1928, 17-24. 1927 Int. Z. Psychoanal., 13 (4), 373-8. 1928 G.S., 11, 395-401 1931 Sexualtheorie und Traumlehre, 220-7 1948 G.W., 14, 311-17 (b) TRADUO INGLESA: Fetishism 1928 Int. J. Psycho-Anal., 9 (2), 161-6. (Trad. de Joan Riviere.) 1950 C.P., 5, 198-204. (Edio revista da anterior.) A presente traduo inglesa uma verso modificada da publicada em 1950. Este artigo, terminado no fim da primeira semana de agosto de 1927 (Jones, 1957, 146), foi publicado quase simultaneamente, no mesmo outono, no Almanach 1928 e no ltimo nmero de 1927 da Zeitschrift. Em seu primeiro estudo sobre o fetichismo, nos Trs Ensaios (1905d), Edio Standard Brasileira, Vol. VII, pg. 153-6, IMAGO Editora 1972, Freud escreveu que nenhuma outra variao do instinto sexual que se aproxima do patolgico pode reivindicar tanto nosso interesse quanto esta, e, na realidade, no poucas vezes retornou sua considerao. Nessa primeira descrio, ele no vai muito alm de sustentar que a escolha de um fetiche constitui um efeito posterior de alguma impresso sexual, via de regra recebida na primeira infncia ficando o tema tambm nesse ponto, em alguns comentrios de passagem ao fetichismo do p em seu estudo sobre a Gradiva (1907a), um ano ou dois mais tarde (ibid., 9, 46-7). Sua abordagem seguinte ao assunto parece ter-se dado num artigo no publicado, Sobre a Gnese do Fetichismo, lido para a Sociedade Psicanaltica de Viena em 24 de fevereiro de 1909 (Jones, 1955, 332), mas, infelizmente, no conseguimos acesso s atas da Sociedade. Nessa ocasio, preparava a anlise do Homem dos Ratos (1909d) para publicao e nela mencionou um novo ponto a vinculao do fetichismo com o prazer em cheirar (ibid., 10, 247) que ampliou emnota de rodap acrescentada aos Trs Ensaios,

em sua segunda edio de 1910 (ibid., VII). Mas, logo depois, uma nova e mais importante vinculao deve ter-lhe ocorrido, pois essa mesma nota de rodap acrescentada continha a primeira afirmativa de que o fetiche representa o pnis que falta mulher, que figurara de modo proeminente entre as teorias sexuais infantis a que recentemente dedicara um artigo (1908c), Ibid., 9, 215-18. Essa nova explicao do fetiche foi tambm mencionada (como Freud observa na pg. 180n, adiante) em seu estudo sobre Leonardo (1910c), ibid, XI, publicado muito pouco depois da nota de rodap aos Trs Ensaios. A questo especial da origem do fetichismo do p (mencionada no presente artigo,ver [1]) atraiu a ateno de Freud alguns anos depois. A 11 de maro de 1914, leu para a Sociedade Psicanaltica de Viena outro artigo sobre Um Caso de Fetichismo do P. Este tambm no foi publicado, mas dessa vez, afortunadamente, possumos um resumo dele, da autoria de Ernest Jones (1955, 342-3). A explicao da escolha do p como fetiche uma abordagem aos rgos genitais da mulher de maneira deslocada a que nele se chegou, foi publicada como acrscimo posterior mesma nota de rodap aos Trs ensaios, em sua terceira edio de 1915. Outro caso clnico bastante semelhante foi comunicado muito sucintamente por Freud na Conferncia XXII de suas Introductory Lectures (1916-17). Entretanto, embora o presente artigo seja importante enquanto reunio e ampliao das primeiras opinies de Freud sobre o fetichismo, seu principal interesse reside numa direo muito diferente, isto , no novo desenvolvimento metapsicolgico que introduz. Por diversos anos Freud utilizou o conceito de rejeio (Verleugnung), especialmente quanto s reaes das crianas observao da distino anatmica entre os sexos. No presente artigo, baseando-se em observaes clnicas recentes, apresenta razes para supor-se que essa rejeio necessariamente acarreta uma diviso no ego do indivduo. No fim da vida, Freud retomou o tema e ampliou seu mbito: em artigo inacabado e postumamente publicado sobre Splitting of the Ego in the Process of Defence (1940e [1938]), e nos ltimos pargrafos do Captulo VIII de Esboo de Psicanlise (1940a [1938], Livro 7 da Pequena Coleo das Obras de Freud, IMAGO Editora, 1974). Entretanto, embora o fetichismo seja especialmente considerado em ambos esses trabalhos, Freud assinala a que essa diviso do ego no peculiar ao fetichismo, mas que, na realidade,pode ser encontrada em muitas outras situaes em que o ego se defronta com a necessidade de construir uma defesa, e que ela ocorre no apenas na rejeio, mas tambm na represso. FETICHISMO Nos ltimos anos tive oportunidade de estudar analiticamente certo nmero de homens cuja escolha objetal era dominada por um fetiche. No preciso esperar que essas pessoas venham anlise por causa de seu fetiche, pois,

embora sem dvida ele seja reconhecido por seus adeptos como uma anormalidade, raramente sentido por eles como o sintoma de uma doena que se faa acompanhar por sofrimento. Via de regra, mostram-se inteiramente satisfeitos com ele, ou at mesmo louvam o modo pelo qual lhes facilita a vida ertica. Via de regra, portanto, o fetiche aparece na anlise como uma descoberta subsidiria. Por motivos evidentes, os pormenores desses casos no podem ser publicados; no posso, portanto, mostrar de que maneira as circunstncias acidentais contriburam para a escolha de um fetiche. O caso mais extraordinrio pareceu-me ser aquele em que um jovem alou certo tipo de brilho do nariz a uma precondio fetichista. A explicao surpreendente para isso era a de que o paciente fora criado na Inglaterra, vindo posteriormente para a Alemanha, onde esquecera sua lngua materna quase completamente. O fetiche, originado de sua primeira infncia , tinha de ser entendido em ingls, no em alemo. O brilho do nariz [em alemo Glanz auf der Nase] era na realidade um vislumbre (glance) do nariz. O nariz constitua assim o fetiche, que incidentalmente, ele dotara, sua vontade, do brilho luminoso que no era perceptvel a outros. Em todos os casos, o significado e o propsito do fetiche demonstraram, na anlise, serem os mesmos. Ele se revelou de modo to natural e me pareceu to compelativo que me sinto preparado para esperar a mesma soluo em todos os casos de fetichismo. Ao enunciar agora que o fetiche um substituto para o pnis, decerto criarei um desapontamento, de maneira que me apresso a acrescentar que no um substituto para qualquer pnis ocasional, e sim para um pnis especfico e muito especial, que foi extremamente importante na primeira infncia, mas posteriormente perdido. Isso equivale a dizer que normalmente deveria ter sido abandonado; o fetiche, porm, se destina exatamente a preserv-lo da extino. Para express-lo de modo mais simples: o fetiche um substituto do pnis da mulher (da me) em que o menininho outrora acreditou e que por razes que nos so familiares no deseja abandonar.O que sucedeu, portanto, foi que o menino se recusou a tomar conhecimento do fato de ter percebido que a mulher no tem pnis. No, isso no podia ser verdade, pois, se uma mulher tinha sido castrada, ento sua prpria posse de um pnis estava em perigo, e contra isso ergueu-se em revolta a parte de seu narcisismo que a Natureza, como precauo, vinculou a esse rgo especfico. Na vida posterior, um homem adulto talvez possa experimentar um pnico semelhante, quando se eleva o clamor de que o Trono e o Altar correm perigo e conseqncias ilgicas semelhantes decorrero disso. Se no estou equivocado, Laforgue, nesse caso, diria que o menino escotomiza sua percepo da falta de pnis da mulher. Um termo tcnico novo se justifica quando descreve um fato novo ou lhe d nfase. Nesse caso, no assim. A mais antiga palavra de nossa terminologia psicanaltica, represso, j se relaciona com esse processo patolgico. Se quisermos diferenciar mais nitidamente a vicissitude da idia como distinta daquela do afeto, e reservar

a palavra Verdrngung [represso] para o afeto, ento a palavra alem correta para a vicissitude da idia seria Verleugnung [rejeio]. Escotomizao parece-me particularmente inapropriada, por sugerir que a percepo inteiramente apagada, de maneira que o resultado o mesmo que sucede quando uma impresso visual incide sobre o ponto cego da retina. Na situao que estamos considerando, pelo contrrio, vemos que a percepo continuou e que uma ao muito enrgica foi empreendida para manter a rejeio. No verdade que, depois que a criana fez sua observao da mulher, tenha conservado inalterada sua crena de que as mulheres possuem um falo. Reteve essa crena, mas tambm a abandonou. No conflito entre o peso da percepo desagradvel e a fora de seu contradesejo, chegou-se a um compromisso, tal como s possvel sob o domnio dasleis inconscientes do pensamento os processos primrios. Sim, em sua mente a mulher teve um pnis, a despeito de tudo, mas esse pnis no mais o mesmo de antes. Outra coisa tomou seu lugar, foi indicada como seu substituto, por assim dizer, e herda agora o interesse anteriormente dirigido a seu predecessor. Mas esse interesse sofre tambm um aumento extraordinrio, pois o horror da castrao ergueu um monumento a si prprio na criao desse substituto. Ademais, uma averso, que nunca se acha ausente em fetichista algum, aos rgos genitais femininos reais, permanece um stigma indelebile da represso que se efetuou. Podemos perceber agora aquilo que o fetiche consegue e aquilo que o mantm. Permanece um indcio do triunfo sobre a ameaa de castrao e uma proteo contra ela. Tambm salva o fetichista de se tornar homossexual, dotando as mulheres da caracterstica que as torna tolerveis como objetos sexuais. Na vida posterior, o fetichista sente desfrutar de ainda outra vantagem de seu substituto de um rgo genital. O significado do fetiche no conhecido por outras pessoas, de modo que no retirado do fetichista; facilmente acessvel e pode prontamente conseguir a satisfao sexual ligada a ele. Aquilo pelo qual os outros homens tm de implorar e se esforar pode ser tido pelo fetichista sem qualquer dificuldade. Provavelmente a nenhum indivduo humano do sexo masculino poupado o susto da castrao vista de um rgo genital feminino. Por que algumas pessoas se tornam homossexuais em conseqncia dessa impresso, ao passo que outras a desviam pela criao de um fetiche, e a grande maioria a supera, francamente no somos capazes de explicar. possvel que, entre todos os fatores em ao, ainda no conheamos os decisivos para os raros resultados patolgicos. Temos de nos contentar se pudermos explicar o que aconteceu, e deixar atualmente de lado a tarefa de explicar por que algo no aconteceu. Esperar-se-ia que os rgos ou objetos escolhidos como substitutos para o falo ausente da mulher fossem tais, que aparecessem como smbolos do pnis tambm sob outros aspectos. Isso pode acontecer com bastante freqncia, mas certamente no constitui fator decisivo. Antes, parece que, quando o fetiche institudo, ocorre certo processo que faz lembrar a

interrupo da memria na amnsia traumtica. Como nesse ltimo caso, o interesse do indivduo se interrompe a meio cominho, por assim dizer; como se a ltima impresso antes da estranha e traumtica fosse retida como fetiche. Assim, o p ou o sapato devem sua preferncia como fetiche ou parte dela circunstncia de o menino inquisitivo espiar os rgos genitais da mulher a partir de baixo, das pernas para cima; peles e veludo como por longo tempo se suspeitou constituem uma fixao da viso dos plos pbicos,que deveria ter sido seguida pela ansiada viso do membro feminino; peas de roupa interior, que to freqentemente so escolhidas como fetiche, cristalizam o momento de se despir, o ltimo momento em que a mulher ainda podia ser encarada como flica. No sustento, porm, ser invariavelmente possvel descobrir com certeza o modo como o fetiche foi determinado. Uma investigao do fetichismo calorosamente recomendada a quem quer que ainda duvide da existncia do complexo de castrao ou que ainda possa acreditar que o susto vista do rgo genital feminino possua outro fundamento, tal como, por exemplo, que ele derive de uma suposta rememorao do trauma do nascimento. Para mim, a explicao do fetichismo possui tambm outro aspecto de interesse terico. Recentemente, seguindo linhas inteiramente especulativas, cheguei proposio de que a diferena essencial entre a neurose e a psicose consistia em que, na primeira, o ego, a servio da realidade, reprime um fragmento do id, ao passo que, na psicose, ele se deixa induzir, pelo id, a se desligar de um fragmento da realidade. Retornei a esse tema mais tarde. Logo depois, porm, tive motivo para lamentar ter-me aventurado to longe. Na anlise de dois jovens aprendi que ambos um quando tinha dois anos de idade, e o outro, quando contava dez no haviam conseguido tomar conhecimento da morte do querido pai, haviam-na escotomizado, e, contudo, nenhum deles desenvolvera uma psicose. Desse modo, um fragmento de realidade, indubitavelmente importante, fora rejeitado pelo ego, tal como o fato desagradvel da castrao feminina rejeitado nos fetichistas. Tambm comecei a suspeitar que ocorrncias semelhantes na infncia de maneira alguma so raras, e acreditei ter sido culpado de um erro em minha caracterizao da neurose e da psicose. verdade que havia uma sada para a dificuldade. Minha frmula precisava apenas ser vlida onde houvesse um grau mais elevado de diferenciao no aparelho psquico; seriam permissveis a uma criana coisas que acarretariam graves prejuzos a um adulto. Contudo, a pesquisa posterior conduziu-me a outra soluo para a contradio. Tornou-se evidente que os dois jovens no haviam escotomizado a morte dos pais mais do que um fetichista escotomiza a castrao feminina. Fora apenas uma determinada corrente em sua vida mental que no reconhecera a morte daqueles; havia outra corrente que se dava plena conta desse fato. A atitude que se ajustava ao desejo e a atitude que se ajustava realidade existiam lado a lado. Num de meus dois casos, a

diviso constitura a base de uma neurose obsessiva moderadamente grave. Em todas as situaes da vida, o paciente oscilava entre duas presunes: uma, de que o pai ainda estava vivo e atrapalhava suas atividades; outra, oposta, de que tinha o direito de se considerar como sucessor do pai. Assim, posso ater-me expectativa de que, numa psicose, uma daquelas correntes a que se ajustava realidade esteja realmente ausente. Retornando minha descrio do fetichismo, posso dizer que existem muitas provas adicionais e de peso quanto atitude dividida dos fetichistas para com o tema da castrao feminina. Em casos bastante sutis, tanto a rejeio quanto a afirmao da castrao encontram caminho na construo do prprio fetiche. Assim ocorreu no caso de um homem cujo fetiche era um suporte atltico que tambm podia ser usado como calo de banho. Essa pea cobria inteiramente os rgos genitais e ocultava a distino entre eles. A anlise mostrou que isso significava que as mulheres eram castradas e que no eram castradas; e isso tambm permitiu a hiptese de que os homens eram castrados, porque todas essas possibilidades podiam ser igualmente bem ocultas sob o suporte cujo primeiro rudimento, em sua infncia, fora a folha de parreira de uma esttua. Um fetiche desse tipo, duplamente derivado de idias contrrias, , naturalmente, especialmente durvel. Em outros casos, a atitude dividida se mostra naquilo que o fetichista faz com o fetiche, seja em realidade ou em sua imaginao. Assinalar que ele o reverencia no tudo; em muitos casos, trata-o de maneira obviamente equivalente a uma representao da castrao. Isso acontece particularmente, caso ele tenha desenvolvido uma forte identificao com o pai e desempenha o papel deste ltimo, pois foi a este que, em criana, atribuiu a castrao da mulher. A afeio e a hostilidade no tratamento do fetiche que correm paralelas com a rejeio e o reconhecimento da castrao esto mescladas em propores desiguais em casos diferentes, de maneira a que uma ou outra seja mais facilmente identificvel. Parecemos aqui aproximar-nos de uma compreenso, ainda que remota, do comportamento do coupeur de nattes. Nele, a necessidade de executar a castrao, que ele mesmo rejeita, veio para o primeiro plano. Sua ao contm em si prpria as duas asseres mutuamente incompatveis: a mulher ainda tem um pnis e meu pai castrou a mulher. Outra variante, que tambm constitui um paralelo ao fetichismo na psicologiasocial, poderia ser encontrada no costume chins de mutilar o p feminino e, depois disso, reverenci-lo como um fetiche. Parece algo como se o homem chins quisesse agradecer mulher por se ter submetido a ser castrada. Em concluso, podemos dizer que o prottipo normal dos fetiches um pnis de homem, assim como o prottipo normal de rgos inferiores o pequeno pnis real de uma mulher, o clitris.