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Comunicao e imaginrio uma proposta mitodolgica

Ana Tas Martins Portanova Barros* Resumo


A relao com o real discusso estratgica no campo da Comunicao. Dada a importncia cada vez mais reconhecida do imaginrio na construo de realidades, este artigo prope uma metodologia de estudo de imagens simblicas especfica para a Comunicao, rea na qual o imaginrio, apesar de no ser ignorado, no estudado empiricamente. Recenseiam-se as questes lexicais e heursticas ligadas ao termo imaginrio, bem como algumas noes-chave provenientes dos Estudos do Imaginrio, a saber a de imaginao material, sincronicidade, arqutipo, illud tempus e mito. Busca-se na Teoria Geral do Imaginrio de Gilbert Durand a mitodologia como proposta para a pesquisa em Comunicao, exemplificando sua aplicao. Palavras-chave: Comunicao. Pesquisa. Real. Imaginrio. Mitodologia.

Communications and the imaginary - a mythodological proposal Abstract

The relationship with the real is a strategic discussion in the field of Communications. Given the increasingly recognized importance of the imaginary in the construction of realities, this article proposes a specific methodology to study symbolic images for Communications, a field in which the imaginary, while not ignored, is not studied empirically. A careful study of the lexical and heuristic questions related to the term imaginary is realized, as well as key-concepts from Studies of the Imaginary, such as the material imaginary, synchronicity, archetypes, illud tempus and myth. Then, a General Theory of the Imaginary of Gilbert Durand, a mythodology, is sought out as a research proposal for Communications, exemplifying its application. Keywords: Communications. Research. Real. Imaginary. Mythodology.
* Doutora em Cincias da Comunicao pela ECA/USP, professora da rea de Fotografia do Departamento de Comunicao da UFRGS. Atualmente, desenvolve a pesquisa O estado da arte da pesquisa em fotografia no Brasil: imaginrios, cincia, senso comum. Fundadora e coordenadora do grupo de pesquisa do CNPq Imaginalis Grupo de Pesquisa sobre Comunicao e Imaginrio. Autora de Sob o nome de real: imaginrios no jornalismo e no cotidiano (Armazm Digital, 2008). E-mail: anataismartins@hotmail.com

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Comunicacin e imaginario - una propuesta mitodolgica Resumen


La relacin con lo real es discusin estratgica en el campo de la Comunicacin. Dada la importancia cada vez ms reconocida del imaginario en la construccin de realidades, este artculo propone una metodologa de estudio de imgenes simblicas especfica para la Comunicacin, rea en la cual lo imaginario, a pesar de no ser ignorado, no se estudia empricamente. Se registran las cuestiones lexicales y heursticas relacionadas al trmino imaginario, as como las nociones clave provenientes de los Estudios del Imaginario, como la de imaginacin material, sincronicidad, arquetipo, illud tempus y mito. A seguir, se busca en la Teora General del Imaginario de Gilbert Durand la mitodologa como propuesta para la investigacin en Comunicacin, ejemplificando su aplicacin. Palabras clave: Comunicacin. Investigacin. Real. Imaginario. Mitodologa.

Introduo palavra imaginrio recorrente na Comunicao. Tanto a mdia quanto a pesquisa da rea buscam nesse termo algum apoio para designar fatos e contextos bastante variados, desde um sentido muito restrito, aquele que se equivale a quimera e se ope ao real, at um sentido muito amplo, sinnimo de imaginao e/ou conjunto de coisas imaginadas. A crtica que se pode fazer a estes dois casos extremos a mesma: de seu modo particular, cada um desses usos desvaloriza o imaginrio, seja por rejeit-lo como parte do real, seja por no estabelecer distines entre os diversos tipos de imagem e empregar a palavra num sentido to amplo que acaba no designando nada. Nesta ltima situao, o imaginrio o desaguadouro de tudo o que no se consegue precisar bem, mas que se acredita ter alguma importncia em contextos socioculturais e epistemolgicos. Lembrando que toda definio recobre uma tese, e na inteno de contribuir com uma ressignificao capaz de harmonizar a fluidez do imaginrio com uma investigao rigorosa sobre ele a partir dos estudos comunicacionais, este artigo tem por objetivo trazer algumas noes que convergem para uma heurstica dos Estudos do Imaginrio, especialmente os filiados a Gilbert Durand e Escola de Grenoble, para ento se descreverem alguns mtodos de estudo do imaginrio e sua aplicabilidade no campo da Comunicao.
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Imaginrio, do tema ao ponto de vista O imaginrio aparece de modo crescente na pesquisa brasileira, em todas as reas do conhecimento, inclusive na Comunicao. Um levantamento realizado em 2003 constatou que havia 114 grupos cadastrados no CNPq apresentando a palavra imaginrio no seu nome, na sua linha de pesquisa ou entre as palavras-chave de sua linha de pesquisa (TEIxEIRA, 2005, p.115). Hoje, seis anos depois, refizemos esse procedimento e verificamos que esse nmero mais do que dobrou: chega a 253, dos quais 18 se inscrevem na rea da Comunicao. um ndice expressivo, principalmente se considerarmos, com Teixeira (2005, p.109), que o fato de a imagem no poder ser reduzida a um conceito faz com que o valor heurstico dos Estudos do Imaginrio ainda no seja amplamente reconhecido e aceito no campo das Cincias Humanas e Sociais. No campo da Comunicao, o imaginrio comea a se tornar noo-chave para um entendimento que conecte as dimenses poltica, social, histrica e cultural dos fenmenos. Afinal, o imaginrio o lugar dos entre-saberes, o tecido conjuntivo que liga as disciplinas entre si. Apesar do crescimento do termo imaginrio nos contextos de pesquisa em Comunicao, ainda no existem obras tericas e metodolgicas dedicadas problemtica. Da resulta que o imaginrio tratado mais como tema do que como ponto de vista nas pesquisas em Comunicao, sendo abordado de modo alusivo, mas sem ser estudado empiricamente como dimenso dos objetos comunicacionais. O imaginrio no um objeto de estudo em si e sim um ponto de vista sob o qual o pesquisador se coloca, uma perspectiva que ele assume, uma dimenso que ele explora. Isso resulta do carter transversal do imaginrio, que atravessa todas as produes humanas. possvel estudar empiricamente o imaginrio porque ele se epifaniza em cada manifestao criativa, sendo a menor de suas unidades detectveis a imagem simblica. Para encontr-la, so necessrios instrumentos especficos, resultantes de uma heurstica peculiar ao entendimento que se tem sobre o que seja o imaginrio.
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Imagem, smbolo, trajeto do sentido Quando se fala de imaginrio, as questes de lxico constituem uma dificuldade inicial, j que vrios termos so partilhados tanto com outras reas do conhecimento quanto com o senso comum, a comear pela palavra imagem. No cotidiano, imagem costuma ser associada a qualquer representao grfica, plstica ou fotogrfica de pessoa ou de objeto ou ainda a representao dinmica, cinematogrfica ou televisionada, de pessoa, animal, objeto, cena etc. (FERREIRA, 1999). Nos estudos do signo, imagem um tipo de cone que se assemelha, de algum modo, quanto aparncia, a seu objeto (PEIRCE, 1994, p.117). J nos Estudos do Imaginrio, imagem o modo de a conscincia (re)apresentar objetos que no se apresentam diretamente sensibilidade. V-se que esto excludas a as imagens iconogrficas, aquelas que se colocam na ponta da percepo visual, pois elas podem ser confirmadas pela apresentao do objeto que representam. Aqui, j se torna til mencionar tambm a noo de smbolo, tambm bastante particular no contexto do imaginrio. Quando uma imagem se rene com um sentido, um aspecto vivenciado, temos um smbolo. Isso quer dizer que o smbolo tem uma relao natural com algo ausente ou impossvel de ser percebido (COELHO, 1997a, p.343). Portanto, aqui, o smbolo no arbitrado, situao completamente oposta da Teoria dos Signos. Observe-se que esse detalhe j traz consequncias para uma pesquisa que se proponha estudar o imaginrio em dado fenmeno comunicacional. A primeira em relao ao uso adequado da palavra smbolo, mas a mais importante no de ordem semntica e sim heurstica: a partir da identificao de imagens simblicas, ou seja, de imagens que mantenham uma relao de sentido no gratuita com seu significado, sero procuradas as linhas de fora equacionadoras do problema de pesquisa. Em Comunicao, bastante usual a definio peirceana de smbolo, de modo que as confuses so frequentes quando se fala de imaginrio sem precisar o termo. Durand (2000, p.11) diz que o smbolo s vlido por si mesmo porque nunca a representao simblica pode ser confirmada pela apresentao pura e simples
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do que ela significa. A imagem simblica, portanto, no tomada como signo pelos Estudos do Imaginrio porque a heurstica destes estudos pressupe homogeneidade entre significante e significado no h, pois, relao (isto , distncia) indicial, icnica ou simblica entre um e outro. Eis a algo que torna desafiador o estudo do imaginrio na Comunicao, j que esta trabalha abundantemente com imagens iconogrficas: conforme a visada, elas podem ser simples cones, dificultando o acesso ao imaginrio em questo ou, ao contrrio, complexificarem-se em imagens simblicas. A partir da noo de imagem simblica, pode-se finalmente falar em imaginrio, o [...] conjunto de imagens e relaes de imagens que constitui o capital pensado do Homo sapiens (DURAND, 1997, p.18), ou ainda [...] a faculdade da simbolizao de onde todos os medos, todas as esperanas e seus frutos culturais jorram continuamente desde os cerca de um milho e meio de anos que o homo erectus ficou em p na face da Terra (DURAND, 1998, p.117). O imaginrio no uma coleo de imagens, um corpus, mas, conforme Thomas (1998, p.15), um sistema, um dinamismo organizador de imagens que lhes confere profundidade e as liga entre si. A, o sentido se encontra na relao. Isso cada vez mais palpvel com o destaque que as cincias contemporneas conferem ao papel do observador nos fenmenos. Conscientes da intangibilidade do real, sabemos hoje que temos acesso apenas a sistemas simblicos, no a um mundo em si. Ento, o imaginrio tem uma eficcia concreta e conhecer seus mecanismos essencial para para termos nosso lugar na grande mutao epistemolgica de hoje (THOMAS, 1998, p.16, traduo nossa). No campo da Comunicao, a discusso sobre o imaginrio torna-se estratgica, posto que a relao com o real fundante dos fenmenos comunicacionais. Assumindo-se a perspectiva simblica (do imaginrio), entende-se que o ato comunicacional no se firma puramente em dados histricos, sociolgicos, culturais; tampouco em pulses inconscientes. Na verdade, esses dois plos definem a trajetria simblica, tambm chamada de trajeto antropolgico e, ainda, de trajeto do sentido. o lugar em que as imagens simblicas se formam, definido por Durand como [...] a incessante troca que existe ao nvel do imaginrio entre as pulses subjetivas e assimiIntercom Revista Brasileira de Cincias da Comunicao So Paulo, v.33, n.2, p. 125-143, jul./dez. 2010 129

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ladoras e as intimaes objetivas que emanam do meio csmico e social (1997, p.41). No caso da Comunicao, pode-se ponderar, de modo amplo e a ttulo de estmulo da reflexo sobre a dimenso do imaginrio, que, de um lado, temos as tecnologias que promovem, sim, a mediao comunicacional, mas tambm so elementos coercitivos, limitadores; de outro, temos as motivaes para comunicar (colocar em comum), calcadas no terreno arquetipal: o caos um dos arqutipos primeiros, ligado angstia diante da mudana, da fuga do tempo (DURAND, 1997, p.74). pela necessidade de dominar o caos, de organiz-lo em cosmos, que o homem busca a partilha de informaes, ideias, conhecimentos. Assumir a perspectiva dos Estudos do Imaginrio para a compreenso de um fenmeno ou para o equacionamento de um problema de pesquisa implica aceitar a anterioridade ontolgica do imaginrio em relao aos demais constructos, ou seja, a partir do imaginrio que a histria, as relaes sociais, a cultura, a prpria Comunicao so realizadas. Por exemplo, o fato jornalstico no algo que se estude somente a partir deste ou daquele dado histrico e desta ou daquela conjuno econmica, mas levando-se em conta um imaginrio especfico que permitiu sua ocorrncia. Longe de ser totalizante, a paisagem ento esboada ser cheia de zonas de sombra, pontos em que as ligaes parecem se perder, posto que se abrem para o indemonstrvel. Talvez a seja til que a cincia se filie arte a fim de abrir espao, no seu discurso, para as palavras que vo alm das percepes alcanadas pela razo, sem desmerec-las. Jung, Bachelard, eliade: princpios convergentes em uma heurstica O sculo xx viu nascer as teorias fundadoras do que se configuraria mais tarde como os Estudos do Imaginrio ou a Teoria do Imaginrio. O primeiro autor que trazemos aqui, por ordem cronolgica, Carl Gustav Jung (1875-1961). Toda sua obra gira em torno das noes de arqutipo, imagem e smbolo, de modo a se tornar incontornvel para o estudo do imaginrio. Na anlise junguiana, tudo fundado na relao que associa imagem, smbolo e arqutipo. O nvel do arqutipo permanece
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incognoscvel. Ele participa do oceano no qual o eu est imerso. A imaginao simblica , para Jung, a passagem que permite ao homem encontrar de uma vez s sua harmonia interior e a plenitude de seu ser. pela imaginao simblica que se pode conhecer o arqutipo (THOMAS, p.85). A noo de arqutipo junguiana bastante prxima daquela que mais tarde Durand apresentar e tambm aponta numa direo importante para os Estudos do Imaginrio, que o postulado de um reservatrio coletivo de imagens no qual o ser humano, individual e coletivo, busca solues. Este reservatrio tem sido alimentado pelas artes, pela filosofia, pela cincia, pela religio, mas a Comunicao que o dinamiza, colocando em circulao suas imagens. Isso foi vrias vezes sublinhado por autores como Durand (1998), Maffesoli (1996) e Debray (1993), para citar apenas trs. Aos pesquisadores da Comunicao se apresenta o desafio de, a partir de recortes especficos no panorama dos fenmenos comunicacionais, embasados em dados fornecidos pelo objeto de estudo localizado dentro de uma regio de eleio do espao social, construir uma conscincia terica em torno dessa constatao. Outra noo fundadora que Jung traz a de sincronicidade, palavra que designaria os momentos em que as categorias de espao e tempo so abolidas e tudo dado a ver de uma s vez. Por ser uma estrutura no casustica Jung estudou essas estruturas com o fsico Wolfgang Pauli , no pode ser prevista ou provocada, permanecendo no domnio do aleatrio. Assim como o illud tempus de Eliade, que veremos adiante, a sincronicidade implica o tempo absoluto, no qual passado e futuro se amalgamam ao presente. Ela nos convida a pensar a questo do tempo na Comunicao sob um vis oposto ao do aceleramento, sempre to evidenciado por causa das tecnologias que propiciam conexes cada vez mais rpidas. E se a simultaneidade hoje experienciada por meio da Comunicao, que disponibiliza de modo quase instantneo uma imensurvel quantidade de informaes, comparvel ao tudo-dar-se-a-ver da sincronicidade, fosse indcio da presena desse tempo imvel? Contemporneo a Jung, temos na figura de Gaston Bachelard (1884-1962) um dos pioneiros a se debruar de modo sistemtico sobre a problemtica do imaginrio. Bachelard (1993, p.2), merIntercom Revista Brasileira de Cincias da Comunicao So Paulo, v.33, n.2, p. 125-143, jul./dez. 2010 131

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gulha na investigao da imaginao material atravs da fenomenologia da imaginao, que implica em o pesquisador devanear espontaneamente para compreender as propriedades objetivas do devaneio, e no buscar imagens prontas na cultura erudita. Ele diz: Muito longe, num passado que no o nosso, vivem em ns os devaneios da forja [...]. E me acontece, velho filsofo que sou, respirar como ferreiro (BACHELARD apud SANTOS, 2004, p.79). Essa constante busca da imagem no seu nascedouro til quando se deseja estudar o imaginrio sem apartar forma de contedo: no sendo possvel descrever conceitualmente uma imagem sem que se acabe por esteriliz-la, o pesquisador aumenta suas possibilidades de Comunicao ao utilizar, tambm ele, imagens para analisar imagens. Bachelard (1990; 1997; 1999; 2001a; 2001b) desenvolveu uma concepo de imaginao material calcada em quatro elementos ar, terra, fogo e gua -, baseado no postulado da relao entre a corporeidade e a atividade criativa. Haveria uma relao primeira entre corpo e materialidade que suscitaria diversos tipos de imaginao, sendo que o sujeito imaginante demonstra preferncia por uma matria, o que no exclui as demais das suas imagens (BACHELARD, 2001b, p.8). Mais tarde, Gilbert Durand, admirador do trabalho de seu professor Gaston Bachelard sobre os quatro elementos, elaboraria uma metodologia de estudo do imaginrio que tambm situa no corpo a origem da imaginao, endossando as idias de Bergson (apud DURAND, 200, p.98), que estabeleceu o papel biolgico da funo fabuladora. Se a imaginao realmente dependente dessa relao primeira do corpo com a matria, como podemos ler a crescente desmaterializao da experincia proporcionada pelos meios de Comunicao contemporneos? Como o imaginrio se relaciona com essa desmaterializao? Que tipos de imagens so ento produzidas e qual a sua eficcia? O trabalho de Bachelard (1993; 2001b), alm de provocar perguntas como essas, cujos equacionamentos podem ser consistentemente trabalhados pela pesquisa emprica, contribui, ainda, no sentido de evidenciar a importncia de se buscarem informaes diretamente na experincia, sendo incua a circunscrio ao mundo puramente bibliogrfico quando se quer
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estudar o imaginrio, posto que a imagem autntica sempre viva e deve ser examinada a partir de sua manifestao. Tambm Mircea Eliade (1907-1986), pesquisador da histria das religies, encontra na prpria manifestao do sagrado o caminho de sua investigao. Dele queremos destacar a noo de illud tempus (ELIADE, 1999), que deriva estreitamente da noo de sincronicidade junguiana e que ser fundamental para a compreenso do mito, uma das superestruturas do imaginrio. Illud tempus o espao-tempo primordial no qual se situa o ato fundador original. um tempo absoluto; ele no simplesmente se situa no comeo porque o evento fundador pode ser ressuscitado a cada momento da vida de uma sociedade da qual ele referencial (THOMAS, 1998, p.122). Eis, para Eliade, a essncia do sagrado: ele sempre reencontrvel, um tempo que no se esgota, um eterno presente ao qual o homem acede atravs dos ritos (ELIADE, 1999, p.64). nesse sagrado illud tempus que se localizam os mitos, termo este que entendido aqui de um modo pouco familiar aos estudos da Comunicao e que por isso merece um certo detalhamento. Para alm da indicao de uma narrativa verbal e muito ao contrrio da idea de lenda ou falseamento da realidade, o mito, nos Estudos do Imaginrio, designa uma narrativa exemplar no sentido de que contm os modelos de todos os ritos e atividades humanas significativas, como a alimentao, o casamento, o trabalho, a arte, a sabedoria. Comparando o homem moderno, que se considera produto do curso da Histria, com o homem arcaico, Eliade destaca que a irreversibilidade dos acontecimentos no uma evidncia para este ltimo.
Para o homem das sociedades arcaicas, ao contrrio, o que aconteceu ab origine pode ser repetido atravs do poder dos ritos. Para ele, portanto, o essencial conhecer os mitos. [...] Conhecer os mitos aprender o segredo da origem das coisas. Em outros termos, aprende-se no somente como as coisas vieram existncia, mas tambm onde encontr-las e como fazer com que reapaream quando desaparecem (ELIADE, 1994, p.17-18).

Seria de nos perguntar se a vivncia do mito exclusividade do homem arcaico. A Comunicao no fertilizaria o mito,
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fazendo-o contemporneo nosso? Os mitos que a Comunicao hoje d partilha parecem no ter mais a pregnncia simblica dos mitos arcaicos. No entanto, no se pode culpar simplesmente a tecnologia que os veicula, j que o aparato tecnolgico antes estimula o imaginrio do que o restringe, como mostrou Durand (1997, p.51 e ss) e tem sido corroborado por Maffesoli (1995, 1996). No Brasil, podemos citar Silva (2003), Lemos (2002) e Felinto (2005) como autores da rea da Comunicao que tm sublinhado a mesma ideia. Resumindo o que vimos at aqui, o entendimento do imaginrio enquanto sistema organizador de imagens implica um fundamento num subsolo arquetpico mais ou menos como apontou Jung, constituindo um patrimnio universal no qual o ser humano vai buscar equacionamentos para seus dramas coletivos ou pessoais. Os arqutipos, pertencendo ao incognoscvel, se deixam ver, no entanto, atravs das imagens simblicas que se configuram a partir de acordos entre as pulses mais arcaicas do ser humano e as coeres atualizadas historicamente, exercidas pelos contextos culturais, sociais, geogrficos etc. O mito, inscrito num tempo absoluto, constitudo pelas constelaes de imagens simblicas, organizadas por homologia. Identificar as homologias das imagens simblicas em dado recorte de pesquisa uma das primeiras tarefas do estudioso do imaginrio. Gilbert Durand agora nos fornecer pistas para o reconhecimento do modo de funcionamento das homologias das imagens simblicas. os regimes da imagem de gilbert durand O imaginrio enquanto sistema dinmico foi dividido por Durand em trs grandes universos mticos: o herico, o mstico e o dramtico. Cada um deles se constitui sob um esquema de ao fundador, derivados de reflexos dominantes que, quando em curso, retardam ou inibem outros reflexos. Assim, Durand, baseado na reflexologia, postula as relaes entre o corpo e as representaes, variando o universo mtico conforme o gesto reflexolgico que se encontra na sua base.
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no ambiente tecnolgico humano que vamos procurar um acordo entre os reflexos dominantes e o seu prolongamento ou confirmao cultural [...]. Os trs grandes gestos que nos so dados pela reflexologia desenrolam e orientam a representao simblica para matrias de predileo [...]. [...] diremos que cada gesto implica ao mesmo tempo uma matria e uma tcnica, suscita um material imaginrio e, seno um instrumento, pelo menos um utenslio (DURAND, 1997, p.51-54).

No universo mtico herico, a ao fundamental da distino, engendrada pelo reflexo postural, que privilegia as sensaes distncia, viso e audiofonao: pondo-se de p que o homem libera a vista e o ouvido, podendo melhor exercer esses sentidos; libera tambm a mo que se ergue tanto para o combate quanto para o julgamento. No universo mtico mstico, a ao primordial confundir, sugerida pela dominante da descida digestiva, trazendo imagens de intimidade, calor, alimento, substncia etc. No universo mtico dramtico (regime noturno), a ao predominante reunir, que se coaduna com a dominante copulativa e suas constantes rtmicas. Vm da imagens como a do porvir, a da roda, a da androginia, a do deus plural, capazes de harmonizar contradies atravs do tempo. A partir da, podemos falar em diferentes nveis de constituio e organizao das imagens. O arqutipo estaria no subsolo do imaginrio, sendo resultante do contato dos gestos reflexos diferenciados em esquemas de ao com o ambiente natural ou social. No tm ambivalncia, so universais, mas ligam-se a imagens muito diferenciadas pelas culturas: quando isso ocorre, estamos diante de smbolos. J o mito [...] um esboo de racionalizao dado que utiliza o fio do discurso, no qual os smbolos se resolvem em palavras e os arqutipos em idias (DURAND, 1997, p.63). Os mitos circulam entre vrios nveis constitutivos do ser humano, chamados por Durand (1996, p.145) de tpica sociocultural. O primeiro um nvel fundador, arquetpico, o isso, o inconsciente antropolgico. O nvel seguinte o ego societal, tambm chamado de actancial por ser ele o palco dos atores sociais. Aqui se encontram dois plos, um positivo com os papis confortados pela ideologia vigente e outro negativo com os papis e funes marginalizadas. Acima desses dois nveis, vem o superego societal,
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a imagem racionalizada de uma sociedade, defendida pelas pedagogias, pelas instituies, pelos programas e localizada, a partir do sculo xx, nos meios de Comunicao. O mito circulante, conforme Coelho (1997b), vitaliza esses trs nveis e lhes d um sentido que se torna um sentido histrico. Para estudar tanto a ocorrncia de imagens simblicas em um dado texto cultural quanto seu prolongamento nos contextos sociais, Durand prope a mitodologia, explicitada adiante. Existem vrios mtodos da sociologia do imaginrio (LEGROS et al., 2007) de que se pode lanar mo. No entanto, elegemos aqui a mitodologia como particularmente adequada para a pesquisa emprica em Comunicao por seu carter bifronte: ao mesmo tempo em que permite uma evidenciao de imagens simblicas particulares a um produto comunicacional, a mitodologia capaz de situar o imaginrio alimentado e alimentador desse produto num contexto histrico, social, cultural, fazendo jus dimenso antropolgica da Comunicao, esta sendo cada vez mais participante da formao do homem contemporneo. Mitodologia na Comunicao A mitodologia a reunio de dois mtodos de pesquisa do imaginrio que foram separados por Durand apenas para efeitos didticos: a mitocrtica e a mitanlise. Enquanto a mitocrtica parte de um texto cultural, a mitanlise se debrua sobre um contexto social (DURAND, 1996, p.165), como poderemos ver a seguir. Mitocrtica Este mtodo consiste, basicamente, no recenseamento de imagens simblicas em dado material cultural, tanto escrito quanto oral. As utilizaes mais comuns da mitocrtica foram feitas, inicialmente, para a anlise das obras artsticas em geral e literrias em particular. No entanto, possvel adaptar o mtodo tambm aos discursos da Comunicao, utilizando-o como uma tcnica de anlise de contedo que busca identificar metforas obsessivas ou mitemas repeties metonmicas do mito que objeto da narrao geral que se estuda, de modo que cada fragmento reflete o todo em dado recorte de pesquisa.
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Parte-se do pressuposto que toda narrativa aparentada do mito, possuindo a mesma estrutura que ele, apoiada em redundncias. O jogo de redundncias importantssimo quando se trabalha com imagens simblicas porque num smbolo, como explica Durand (2000, p.16), tanto significado quanto significante so infinitamente abertos. A redundncia serve para corrigir a inadequao da encarnao concreta do smbolo. pelo jogo de redundncias que se detectam num texto as metforas obsessivas acima mencionadas e se torna possvel identificar mitos pessoais e suas eventuais relaes e projees sobre os mitos coletivos (COELHO, 1997, p.253). O recorte que vai estabelecer o mbito de recolha dos dados empricos tem que ser suficientemente singularizado para abrigar mitos particulares a certa autoria ou contexto. Esse recorte pode delimitar tanto uma produo inteira, como uma novela ou um telejornal, quanto um aspecto dessa produo, como o tratamento dado a determinado tema dentro de uma novela ou numa cobertura jornalstica. Em qualquer que seja o caso, ser constitudo um corpo emprico, e no necessariamente uma amostragem. Isso no quer dizer que a quantificao no esteja presente na mitocrtica; pelo contrrio. Para se constatar que uma metfora redundante e obsessiva, ser necessrio observar no s sua ocorrncia, mas sobretudo sua recorrncia. Assim, vemos que a quantificao vem dar suporte interpretao qualitativa. Para a identificao dos mitemas e do mito diretor em dado texto cultural, deve-se fazer, inicialmente, um levantamento dos elementos que se repetem de forma obsessiva e significativa na narrativa e que podem ser um tema, um objeto, um cenrio, uma circunstncia etc. A seguir, examinam-se as situaes em que aparecem. Por ltimo, levantam-se as diferentes lies que o mito traz e as correlaes dessa lio com as de outros mitos coexistentes. nesse ponto que a mitocrtica comea a exigir a mitanlise. Mitanlise A mitanlise, inspirada na psicanlise, um mtodo que busca a identificao dos mitos dominantes, aqueles que vitalizam os nveis da tpica sociocultural, vista no interttulo 4, e dos mitos latentes, marginalizados e no-autorizados, que trabalham
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a sociedade num nvel profundo. A mitanlise a extenso da mitocrtica para o campo das instituies e das prticas sociais. A segunda fase da mitodologia exige, portanto, passar dos textos aos contextos. Partindo-se de sequncias de mitemas de um mito estabelecido, a mitanlise vai ler as ressonncias dele em uma sociedade ou momento histrico. Exemplificao de aplicao mitodolgica Uma pesquisa que tencione estudar a Comunicao sob a perspectiva do imaginrio exige a construo multifacetada de um corpo emprico. Explica-se: dado o carter sutil e inttil do imaginrio, no se pode ter segurana sobre seu delineamento a partir de apenas um aspecto de sua manifestao concreta; assim como a mitodologia progride do micro ao macro, indo da mitocrtica mitanlise, tambm o corpo emprico ao qual ela vai ser aplicada necessita abranger pores diferentes da realidade estudada. Exemplificaremos a seguir a utilizao da mitodologia na Comunicao por uma pesquisa que buscou estudar o imaginrio no jornalismo impresso, especificamente a partir de produes de reportagens sobre camels em Porto Alegre. Nesse caso, o corpo emprico foi constitudo pela transcrio de entrevistas realizadas com reprteres que cobriam esse assunto, pelas reportagens publicadas em um perodo de tempo delimitado pela pesquisa, pela histria de vida narrada por uma camel e pela transcrio de entrevistas realizadas com um grupo de camels. O inventrio de imagens simblicas desses dois universos o dos camels e o do jornalismo foi depois cruzado com dados estatsticos e histricos sobre a relao dos camels com a cidade de Porto Alegre, por um lado, e com os condicionamentos tcnicos, histricos e sociais do jornalismo por outro, ampliando-se a mitocrtica e chegando-se mitanlise. A fim de se visualizar melhor as imagens simblicas, conveniente elaborarem-se protocolos de anlise para cada uma das unidades de texto. No exemplo que trazemos, as imagens foram agrupadas segundo seu pertencimento ao universo mtico dramtico, herico ou mstico, pertencimento este determinado, como se viu anteriormente, pelas aes que esto na base da respectiva
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imagem. 1 No protocolo de anlise, o texto analisado ocupa a coluna da esquerda, juntamente com dados que permitem sua localizao precisa. Os mitemas extrados do texto so agrupados em colunas especficas para cada universo mtico:
NETTO, A. Camels desafiam prefeitura. Zero Hora, 10/abr/2002. p. 39. Ambulantes irregulares ameaam enfrentar Brigada nas ruas hoje Camels desafiam prefeitura Vendedores ambulantes irregulares e tcnicos da Secretaria Municipal da Produo, Indstria e Comrcio (Smic) no chegaram a um acordo ontem, na segunda reunio aps a invaso do prdio no qual funciona o gabinete do prefeito da Capital, Joo Verle, na segunda-feira. Em tom agressivo, os camels anunciaram a inteno de resistir na rea central da Capital e enfrentar a Brigada Militar (BM), orientada a apoiar a fiscalizao rgida. A tentativa de dilogo com vendedores ambulantes no-regularizados pela prefeitura esbarrou em uma deciso firme tomada pela Smic: a de no ceder os espaos pblicos retomados do comrcio informal no quadriltero central delimitado pelas ruas Caldas Jnior, Mau, Doutor Flores e Riachuelo. A inteno contraria parte das reivindicaes dos camels. Na segunda-feira em uma reunio de 50 minutos com a direo de fiscalizao da Smic , eles exigiram a liberao do comrcio nas vias Doutor Flores, Sete de Setembro, Voluntrios da Ptria, Marechal Floriano, Salgado Filho e Vigrio Jos Incio, e pediram a retirada do efetivo extra da Brigada Militar do Centro. Numa atitude agressiva, os ambulantes irregulares chegaram a cercar o diretor de Fiscalizao da secretaria, Sebastio Barbosa. Universo mtico herico distinguir irregulares ameaam desafiam no chegaram a um acordo invaso agressivo resistir esbarrou em uma deciso firme no ceder agressiva Universo mtico dramtico reunir tentativa de dilogo parte das reivindicaes Universo mtico mstico confundir

cercar o diretor

Em As estruturas antropolgicas do imaginrio, Durand explica como as imagens constelam entre si, sendo possvel postular a homologia entre imagens aparentemente to diferentes quanto a belicosidade e o angelismo. Esse aprofundamento, embora fulcral para a perspectiva do imaginrio, excede os limites deste texto.
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A mitocrtica respectiva a seguinte:


No texto acima, a imagem herica da agressividade, encarnada pelos camels, constela com a imagem arquetpica, tambm herica, do olho uraniano, que se depreende encarnada pelo reprter, ao buscar simplesmente descrever o que viu e ouviu, prendendo-se, pois, s manifestaes sensoriais supostamente verificveis: uma cena e uma fala podem ser gravadas, bem diferente do que ocorre com cheiros, por exemplo, e ainda mais diferente do que ocorre com a atmosfera emocional. O incio dessa reportagem se organiza sob a espada herica. A imagem arquetpica da pureza oposta impureza se manifesta j no antettulo (ambulantes irregulares), constelando com a belicosidade (ameaam enfrentar; desafiam). No terceiro pargrafo, o regime noturno se imiscui, com a dramatizao de imagens opostas. Uma negociao se tenta iniciar, mas inibida pelo poder. Essa autoridade no sufoca completamente o outro lado: contraria parte das reivindicaes dos camels. As imagens desse drama, no entanto, se reagrupam de outra forma a seguir, e a oposio diurna entre o fora-da-lei e a autoridade normativa reaparece: numa atitude agressiva, os ambulantes irregulares chegaram a cercar o diretor de Fiscalizao da Smic (BARROS, 2007, p.142).

Procede-se desse modo com todos os textos constituintes do corpo emprico. Como se v, a mitocrtica se aproxima bastante de uma anlise de contedo, mas sem nenhum objetivo quantitativo, pois o contexto das imagens detectadas pode ser at mais importante do que seu nmero. A mitodologia exige que se situem as imagens recenseadas num quadro mais amplo, em que coeres historicamente localizadas (sociais, culturais, polticas, religiosas etc.) completem o mapa do imaginrio arquetipologicamente desenhado. nesse momento que a mitocrtica atinge o patamar da mitanlise e relaciona os mitemas aos grandes mitos circulantes na sociedade. No caso da pesquisa aqui utilizada como exemplo, aps o recenseamento das imagens simblicas foi possvel perceber um completo desligamento entre o imaginrio jornalstico e o imaginrio do cotidiano que pautou o jornalismo. Esse desligamento se reproduziu nas reportagens analisadas e se configurou como o paroxismo do desejo jornalstico de separar tangvel de intangvel, certo de errado, real de imaginrio a fim de atingir a verdade. No entanto, a verdade a
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que o jornalismo se refere seria, conforme a pesquisa, no mais do que um s aspecto do imaginrio, regido pelo mito de Prometeu. Dessa forma, o jornalismo contribuiria, na nossa sociedade, mais para a normatizao do que para a simples informao. Pesquisador da Comunicao, um mitlogo A perspectiva do imaginrio abre na Comunicao um grande e inexplorado campo para a pesquisa emprica. As relaes entre real e imaginrio, as desmitologizaes e remitologizaes encorajadas pelas tecnologias de Comunicao, a questo do esteretipo e do preconceito, degradaes de imagens arquetpicas que to facilmente circulam nos produtos comunicacionais so exemplos de temas que se oferecem aos estudos da Comunicao sob a perspectiva do imaginrio. Apresentamos aqui no mais do que pistas para essa vertente de pesquisa. A mitodologia no passa de uma sugesto de mtodo. Embora tenha sido concebida para o estudo de textos, pode ser adaptada para o estudo de imagens iconogrficas, como j fizemos em outro lugar com a fotografia (BARROS, 2009, 2010). Talvez a maior dificuldade desse trabalho seja no a da construo dos mtodos apropriados para cada caso. A construo resolvida quando se compreende, de modo amplo, a dinmica do imaginrio. Essa compreenso certamente a maior dificuldade que se oferece para se estudar empiricamente o imaginrio, pois solicita no s um arcabouo terico especfico como tambm a familiaridade com a diversidade de mitologias que vem fazendo a construo cultural das nossas sociedades ocidentais. Ento, o estudioso da Comunicao se torna tambm um mitlogo. Referncias
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