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Karl Marx

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Karl Marx

Nome completo Karl Heinrich Marx Nascimento 5 de Maio de 1818 Trveris, Rennia-Palatinado Alemanha 14 de maro de 1883 (64 anos) Londres, Inglaterra Reino Unido Alem Economista, socilogo, historiador e filsofo Influncias[Expandir] Influenciados Influenciados[Expandir] Magnum opus O Capital Escola/tradio Marxismo (co-fundador, junto com Engels) Principais interesses Sociologia, economia, histria, poltica, teoria social, ideologia

Morte

Nacionalidade Ocupao Influncias

Ideias notveis transio gradual para o comunismo,ditadura do proletariado,materialismo histrico, materialismo dialtico, socialismo cientfico, modo de produo, mais-valia, luta de classes, teoria marxista da ideologia, teoria marxista da alienao

Assinatura

Karl Heinrich Marx (Trveris, 5 de maio de 1818 Londres, 14 de maro de 1883) foi um intelectual e revolucionrio alemo, fundador da doutrina comunista moderna, que atuou como economista, filsofo, historiador, terico poltico e jornalista. O pensamento de Marx influencia vrias reas, tais como Filosofia, Geografia, Histria, Direito, Sociologia, Literatura, Pedagogia, Cincia Poltica, Antropologia, Biologia, Psicologia, Economia, Teologia, Comunicao, Administrao, Design, Arquitetura, e outras. Em uma pesquisa realizada pela Radio 4, da BBC, em 2005, foi eleito o maior filsofo de todos os tempos.[1]

ndice
[esconder]

1 Biografia o 1.1 Juventude o 1.2 Envolvimento poltico o 1.3 Morte 2 Pensamento o 2.1 Influncias 2.1.1 Influncia da doutrina de Hegel 2.1.2 Influncia do materialismo de Feuerbach 2.1.3 Influncia do socialismo utpico francs 2.1.4 Influncia da economia poltica clssica britnica o 2.2 Crtica da religio o 2.3 Revoluo o 2.4 Crtica ao Anarquismo o 2.5 A prxis o 2.6 O Capital o 2.7 A mais-valia o 2.8 A Ideologia Alem o 2.9 Colaborao de Engels 3 Crticas 4 Obras 5 Notas e Referncias 6 Ligaes externas

[editar] Biografia
Ver pgina anexa: Cronologia da vida de Karl Marx

[editar] Juventude

Karl Marx adolescente. Marx foi o ltimo de sete filhos, de uma famlia de origem judaica de classe mdia da cidade de Trveris, na poca no Reino da Prssia. Sua me, Henri Pressburg (1771 1840), era judia holandesa e seu pai, Herschel Marx (17591834), um advogado e conselheiro de Justia. Herschel descende de uma famlia de rabinos, mas se converteu ao cristianismo luterano em funo das restries impostas presena de membros de etnia judaica no servio pblico, quando Marx ainda tinha seis anos.[2] Seus irmos eram Sophie (d. 1883), Hermann (1819-1842), Henriette (1820-1856), Louise (18211893), Emilie (adotado por seus pais), Caroline (1824-1847) e Eduard (1834-1837). Em 1830, Marx iniciou seus estudos no Liceu Friedrich Wilhelm, em Trveris, ano em que eclodiram revolues em diversos pases europeus. Ingressou mais tarde na Universidade de Bonn para estudar Direito, transferindo-se no ano seguinte para a Universidade de Berlim, onde o filsofo alemo Georg Wilhelm Friedrich Hegel, cuja obra exerceu grande influncia sobre Marx, foi professor e reitor.[2] Em Berlim, Marx ingressou no Clube dos Doutores, que era liderado por Bruno Bauer. Ali perdeu interesse pelo Direito e se voltou para a Filosofia, tendo participado ativamente do movimento dos Jovens Hegelianos. Seu pai faleceu neste mesmo ano.[2] Em 1841, obteve o ttulo de doutor em Filosofia com uma tese sobre as "Diferenas da filosofia da natureza em Demcrito e Epicuro".[2] Impedido de seguir uma carreira acadmica,[3] tornou-se, em 1842, redator-chefe da Gazeta Renana (Rheinische Zeitung), um jornal da provncia de Colnia;[4] conheceu Friedrich Engels neste mesmo ano, durante visita deste a redao do jornal.[2]

[editar] Envolvimento poltico


Em 1843, a Gazeta Renana foi fechada aps publicar uma srie de ataques ao governo prussiano. Tendo perdido o seu emprego de redator-chefe, Marx mudou-se para Paris. L assumiu a direo da publicao Anais Franco-Alemes e foi apresentado a diversas sociedades secretas de socialistas. Antes ainda da sua mudana para Paris, Marx casouse, no dia 19 de junho de 1843, com Jenny von Westphalen,[2] a filha de um baro da Prssia com a qual mantinha noivado desde o incio dos seus estudos universitrios.[5] (Noivado que foi mantido em sigilo durante anos, pois as famlias Marx e Westphalen no concordavam com a unio.[6])

Esposa de Marx, Jenny von Westphalen. Do casamento de Marx com Jenny von Westphalen, nasceram cinco filhos: Franziska, Edgar, Eleanor, Laura, Jenny Longuet e Guido, alm de um natimorto. Ao que consta, Franziska, Edgar e Guido morreram na infncia, provavelmente pelas pssimas condies materiais a que a famlia estava submetida.[7] Marx tambm teve um filho nascido de sua relao amorosa com a militante socialista e empregada da famlia Marx, Helena Demuth. Solicitado por Marx, Engels assumiu a paternidade da criana, Frederick Delemuth, e pagando uma penso, entregou-o a uma famlia de um bairro proletrio de Londres [8] No tratamento pessoal Leandro Konder ressalta Marx foi produto de seu tempo: "Antes de poder contestar a sociedade capitalista Marx pertencia a ela, estava espiritualmente mais enraizado no solo da sua cultura do que admitiria", e que diante dos padres da Inglaterra vitoriana mostrou: "traos tpicos das limitaes de seu tempo". Como moas aristocrticas, suas filhas tinham aulas de piano, canto e desenho, mesmo que no tivessem desenvoltura para tais atividades artsticas.[8] Tambm em 1843, Marx conheceu a Liga dos Justos (que mais tarde tornar-se-ia Liga dos Comunistas).[2] Em 1844, Friedrich Engels visitou Marx em Paris por alguns dias. A amizade e o trabalho conjunto entre ambos, que se iniciou nesse perodo, s seria interrompido com a morte de Marx.[5] Na mesma poca, Marx tambm se encontrou com Proudhon, com quem teve discusses polmicas e muitas divergncias. E conheceu rapidamente Bakunin, ento refugiado do czarismo russo e militante socialista. No seu perodo em Paris, Marx intensificou os seus estudos sobre economia poltica, os socialistas utpicos franceses e a histria da Frana, produzindo reflexes que resultaram nos Manuscritos de Paris, mais conhecidos como Manuscritos EconmicoFilosficos. De acordo com Engels, foi nesse perodo que Marx aderiu s ideias socialistas.[5] De Paris, Marx ajudou a editar uma publicao de pequena circulao chamada Vorwrts!, que contestava o regime poltico alemo da poca. Por conta disto, Marx foi expulso da Frana em 1845 a pedido do governo prussiano. Migrou ento para Bruxelas, para onde Engels tambm viajou.[5] Entre outros escritos, a dupla redigiu na

Blgica o Manifesto comunista. Em 1848, Marx foi expulso de Bruxelas pelo governo belga. Junto com Engels, mudou-se para Colnia, onde fundam o jornal Nova Gazeta Renana.[2] Aps ataques s autoridades locais publicados no jornal, Marx foi expulso de Colnia em 1849. At 1848, Marx viveu confortavelmente com a renda oriunda de seus trabalhos, seu salrio e presentes de amigos e aliados, alm da herana legada por seu pai.[6] Entretanto, em 1849 Marx e sua famlia enfrentaram grave crise financeira; aps superarem dificuldades conseguiram chegar a Paris, mas o governo francs proibiu-os de fixar residncia em seu territrio. Graas, ento, a uma campanha de arrecadao de donativos promovida por Ferdinand Lassalle na Alemanha, Marx e famlia conseguem migrar para Londres, onde fixaram residncia definitiva.[2]

[editar] Morte

Tumba de Karl Marx no Cemitrio de Highgate, Londres. Encontrando-se deprimido por conta da morte de sua esposa, ocorrida em Dezembro de 1881, Marx desenvolveu, em consequncia dos problemas de sade que suportou ao longo de toda a vida, bronquite e pleurisia, que causaram o seu falecimento em 1883. Foi enterrado na condio de aptrida,[9] no Cemitrio de Highgate, em Londres.[2] Muitos dos amigos mais prximos de Marx prestaram homenagem ao seu funeral, inclundo Wilhelm Liebknecht e Friedrich Engels. O ltimo declamou as seguintes palavras:[10]

Marx era, antes de tudo, um revolucionrio. Sua verdadeira misso na vida era contribuir, de um modo ou de outro, para a derrubada da sociedade capitalista e das instituies estatais por esta suscitadas, contribuir para a libertao do proletariado moderno, que ele foi o primeiro a tornar consciente de sua posio e de suas necessidades, consciente das condies de sua emancipao. A luta era seu elemento. E ele lutou com uma tenacidade e um sucesso com quem poucos puderam rivalizar. () Como consequncia, Marx foi o homem mais odiado e mais caluniado de seu tempo. Governos, tanto absolutistas como republicanos, deportaram-no de seus territrios. Burgueses, quer conservadores ou ultrademocrticos, porfiavam entre si ao lanar difamaes contra ele. Tudo isso ele

punha de lado, como se fossem teias de aranha, no tomando conhecimento, s respondendo quando necessidade extrema o compelia a tal. E morreu amado, reverenciado e pranteado por milhes de colegas trabalhadores revolucionrios - das minas da Sibria at a Califrnia, de todas as partes da Europa e da Amrica - e atrevo-me a dizer que, embora, muito embora, possa ter tido muitos adversrios, no teve nenhum inimigo pessoal. Em 1954, o Partido Comunista Britnico construiu uma lpide com o busto de Marx sobre sua tumba, at ento de decorao muito simples.[11] Na lpide encontram-se inscritos o pargrafo final do Manifesto Comunista ("Proletrios de todos os pases, univos!") e um trecho extrado das Teses sobre Feuerbach: "Os filsofos apenas interpretaram o mundo de vrias maneiras, enquanto que o objetivo mud-lo."[12][13]

[editar] Pensamento
Parte da srie sobre o

Marxismo

Trabalhos tericos[Expandir] Cincias sociais[Expandir] Economia[Expandir] Histria[Expandir] Filosofia[Expandir] Representantes[Expandir] Crtica[Expandir]

Portal do comunismo

ve

Durante a vida de Marx, suas ideias receberam pouca ateno de outros estudiosos. Talvez o maior interesse tenha se verificado na Rssia, onde, em 1872, foi publicada a primeira traduo do Tomo I d'O Capital. Na Alemanha, a teoria de Marx foi ignorada durante bastante tempo, at que em 1879 um alemo estudioso da Economia Poltica, Adolph Wagner, comentou o trabalho de Marx ao longo de uma obra intitulada Allgemeine oder theoretische Volkswirthschaftslehre. A partir de ento, os escritos de Marx comearam a atrair cada vez mais ateno.[14] Nos primeiros anos aps a morte de Marx, sua teoria obteve crescente influncia intelectual e poltica sobre os movimentos operrios (ao final do sculo XIX, o principal locus de debate da teoria era o Partido Social-Democrata alemo) e, em menor proporo, sobre os crculos acadmicos ligados s cincias humanas notadamente na Universidade de Viena e na Universidade de Roma, primeiras instituies acadmicas a oferecerem cursos voltados para o estudo de Marx.[14] Marx foi herdeiro da filosofia alem, considerado ao lado de Kant e Hegel um de seus grandes representantes. Foi um dos maiores (para muitos, o maior) pensadores de todos os tempos, tendo uma produo terica com a extenso e densidade de um Aristteles, de quem era um admirador. Como filsofo, se posiciona muito mais numa suprafilosofia, em que "realizar" a filosofia antes "aboli-la", ou ao realiz-la, ela e a realidade se transformam na prxis, a unio entre teoria e prtica.[carece de fontes] A teoria marxista , substancialmente, uma crtica radical das sociedades capitalistas. Mas uma crtica que no se limita a teoria em si. Marx, alis, se posiciona contra qualquer separao drstica entre teoria e prtica, entre pensamento e realidade, porque essas dimenses so abstraes mentais (categorias analticas) que, no plano concreto, real, integram uma mesma totalidade complexa.[15] O marxismo constitui-se como a concepo materialista da Histria, longe de qualquer tipo de determinismo, mas compreendendo a predominncia da materialidade sobre a ideia, sendo esta possvel somente com o desenvolvimento daquela, e a compreenso das coisas em seu movimento, em sua inter-determinao, que a dialtica. Portanto, no possvel entender os conceitos marxianos como foras produtivas, capital, entre outros, sem levar em conta o processo histrico, pois no so conceitos abstratos e sim uma abstrao do real, tendo como pressuposto que o real movimento.[carece de fontes] Karl Marx compreende o trabalho como atividade fundante da humanidade. E o trabalho, sendo a centralidade da atividade humana, se desenvolve socialmente, sendo o homem um ser social. Sendo os homens seres sociais, a Histria, isto , suas relaes de produo e suas relaes sociais fundam todo processo de formao da humanidade. Esta compreenso e concepo do homem radicalmente revolucionria em todos os sentidos, pois a partir dela que Marx ir identificar a alienao do trabalho como a alienao fundante das demais. E com esta base filosfica que Marx compreende todas

as demais cincias, tendo sua compreenso do real influenciado cada dia mais a cincia por sua consistncia.[carece de fontes]

[editar] Influncias
Algumas das principais leituras e estudos feitos por Marx so:[16]

A doutrina de Hegel; O materialismo de Feuerbach; O socialismo utpico francs (representado por Saint-Simon, Louis Blanc e Proudhon); E a economia poltica clssica britnica (representada por Adam Smith e David Ricardo).

Ele estudou profundamente todas essas concepes ao mesmo tempo em que as questionou e desenvolveu novos temas, de modo a produzir uma profunda reorientao no debate intelectual europeu.[16] [editar] Influncia da doutrina de Hegel Hegel foi professor da Universidade de Jena, a mesma instituio onde Marx cursou o doutorado. E, em Berlim, Marx teve contato prolongado com as ideias dos Jovens Hegelianos (tambm referidos como Hegelianos de esquerda). Os dois principais aspectos do sistema de Hegel que influenciaram Marx foram sua filosofia da histria e sua concepo dialtica.[17] Para Hegel, nada no mundo esttico, tudo est em constante processo (vir-a-ser); tudo histrico, portanto. O sujeito desse mundo em movimento o Esprito do Mundo (ou Superalma; ou Conscincia Absoluta), que representa a conscincia humana geral, comum a todos indivduos e manifesta na ideia de Deus. A historicidade concebida enquanto histria do progresso da conscincia da liberdade. As formas concretas de organizao social correspondem a imperativos ditados pela conscincia humana, ou seja, a realidade determinada pelas ideias dos homens, que concebem novas ideias de como deve ser a vida social em funo do conflito entre as ideias de liberdade e as ideias de coero ligadas a condio natural ("selvagem") do homem. O homem se liberta progressivamente de sua condio de existncia natural atravs de um processo de "espiritualizao" reflexo filosfica (ao nvel do pensamento, portanto) que conduz o homem a perceber quem o real sujeito da histria.[17][18] Marx considerou-se um hegeliano de esquerda durante certo tempo, mas rompeu com o grupo e efetuou uma reviso bastante crtica dos conceitos de Hegel aps tomar contato com as concepes de Feuerbach. Manteve o entendimento da histria enquanto progresso dialtica (ou seja, o mundo est em processo graas ao choque permanente entre os opostos; no esttico), mas eliminou o Esprito do Mundo enquanto sujeito ou essncia, porque passou a compreender que a origem da realidade social no reside nas ideias, na conscincia que os homens tm dela, mas sim na ao concreta (material, portanto) dos homens, portanto no trabalho humano. A existncia material precede qualquer pensamento; inexiste possibilidade de pensamento sem existncia concreta. Marx inverte, ento, a dialtica hegeliana, porque coloca a materialidade e no as ideias na gnese do movimento histrico que constitui o mundo. Elabora, assim, a

dialtica materialista (conceito no desenvolvido por Marx, que tambm costuma ser referida por materialismo dialtico).[17][19]

A mistificao por que passa a dialtica nas mos de Hegel no o impede de ser o primeiro a apresentar suas formas gerais de movimento, de maneira ampla e consciente. Em Hegel, a dialtica est de cabea para baixo. necessria p-la de cabea para cima, a fim de descobrir a substncia racional dentro do invlucro mstico.[20]

A respeito da influncia de Hegel sobre Marx, escreveu Lenin que

() completamente impossvel entender O Capital de Marx, e, em especial, seu primeiro captulo, sem haver estudado e compreendido a fundo toda a lgica de Hegel.[21]

[editar] Influncia do materialismo de Feuerbach Ludwig Feuerbach foi um filsofo materialista que atraiu muita ateno de intelectuais de sua poca. Publicou, em 1841, uma obra (Das Wesen des Christentums A essncia do cristianismo) que teve influncia importante sobre Marx, Engels e os Jovens Hegelianos. Nela, Feuerbach criticou duramente Hegel, e afirmou que a religio consiste numa projeo dos desejos humanos e numa forma de alienao. de Feuerbach a concepo de que em Hegel a lgica dialtica est "de cabea para baixo", porque apresenta o homem como um atributo do pensamento ao invs do pensamento como um atributo do homem. Sem dvida, o contato de Marx com as ideias feuerbachianas foi determinante para a formulao de sua crtica radical da religio e das "concepes invertidas" de Hegel.[17] [editar] Influncia do socialismo utpico francs Por socialismo utpico costumava-se designar, poca de Marx, um conjunto de doutrinas diversas (e at antagnicas entre si) que tinham em comum, entretanto, duas caractersticas bsicas: todas entendiam que a base determinante do comportamento humano residia na esfera moral/ideolgica e que o desenvolvimento das civilizaes ocidentais estava a permitir uma nova era onde iria imperar a harmonia social. Marx criticou sagazmente as ideias dos socialistas utpicos (principalmente dos franceses, com os quais mais polemizou), acusando-os de muito romantismo ingnuo e pouca (ou nenhuma) dedicao ao estudo rigoroso da conjuntura social, pois os socialistas utpicos muito diziam sobre como deveria ser a sociedade harmnica ideal, mas nada indicavam sobre como seria possvel alcan-la plenamente. Por outro lado, pode-se dizer que, de certa forma, Marx adotou explcita ou implicitamente algumas noes contidas nas ideias de alguns dos socialistas utpicos (como, por exemplo, a noo de que o aumento da capacidade de produo decorrente da revoluo industrial permite condies materiais mais confortveis vida humana, ou ainda a noo de que a crenas ideolgicas do sujeito[22] lhe determinam o comportamento).[17] [editar] Influncia da economia poltica clssica britnica

Marx empreendeu um minucioso estudo de grande parte da teoria econmica ocidental, desde escritos da Grcia antiga at obras que lhe eram contemporneas. As contribuies que julgou mais fecundas foram as elaboradas por dois economistas polticos britnicos, Adam Smith e David Ricardo (tendo predileo especial por Ricardo, a quem referia como "o maior dos economistas clssicos"). Na obra deste ltimo, Marx encontrou conceitos ento bastante utilizados no debate britnico que, aps fecunda reviso e re-elaborao, adotou em definitivo (tais como os de valor, diviso social do trabalho, acumulao primitiva e mais-valia, por exemplo). A avaliao do grau de influncia da obra de Ricardo sobre Marx bastante desigual. Estudiosos pertencentes tradio neo-ricardiana tendem a considerar que existem poucas diferenas cruciais entre o pensamento econmico de um e outro; j estudiosos ligados tradio marxista tendem a delimitar diferenas fundamentais entre eles.[17][23]

[editar] Crtica da religio


Para Marx a crtica da religio fundamental crtica da explorao, pois cr que as concepes religiosas tendem a desresponsabilizar os homens pelas consequncias de seus atos.[17] Marx tornou-se reconhecido como crtico sagaz da religio devido a sentena que profere em um escrito intitulado Crtica da filosofia do direito de Hegel: A religio o suspiro da criatura oprimida, o corao de um mundo sem corao, assim como o esprito de uma situao carente de esprito. o pio do povo.[24] Em verdade, Marx se ocupou muito pouco em criticar sistematicamente a atividade religiosa. Nesse quesito ele basicamente seguiu as opinies de Ludwig Feuerbach, para quem a religio no expressa a vontade de nenhum Deus ou outro ser metafsico: criada pela fabulao dos homens.[24]

[editar] Revoluo
Apesar de alguns leitores de Marx adjetivarem-no de terico da revoluo, inexiste em suas obras qualquer definio conceitual explicta e especfica do termo revoluo.[25] O que Marx oferece so descries e projees histricas inspiradas nos estudos que fez acerca das revolues francesa, inglesa e norte-americana.[17] Um exemplo de prognstico histrico desse tipo encontra-se em Contribuio para a crtica da Economia Poltica:

Numa certa etapa do seu desenvolvimento, as foras produtivas materiais da sociedade entram em contradio com as relaes de produo existentes ou, o que apenas uma expresso jurdica delas, com as relaes de propriedade no seio das quais se tinham at a movido. De formas de desenvolvimento das foras produtivas, estas relaes transformam-se em grilhes das mesmas. Ocorre ento uma poca de revoluo social.[26]

Em geral, Marx considerava que toda revoluo necessariamente violenta, ainda que isso dependa, em maior ou menor grau, da constrio ou abertura do Estado. A necessidade de violncia se justifica porque o Estado tenderia sempre a empregar a coero para salvaguardar a manuteno da ordem sobre a qual repousa seu poder poltico, logo, a insurreio no tem outra possibilidade de se realizar seno atuando tambm violentamente. Diferente do apregoado pelos pensadores contratualistas, para

Marx o poder poltico do Estado no emana de algum consenso geral, antes o poder particular de uma classe particular que se afirma em detrimento das demais.[25] Importante notar que Marx no entende revoluo enquanto algo como reconstruir a sociedade a partir de um zero absoluto. Na Crtica ao Programa de Gotha, por exemplo, indica claramente que a instaurao de um novo regime s possvel mediada pelas instituies do regime anterior. O novo sempre gestado tendo o velho por ponto de partida.[25] A revoluo proletria, que instauraria um novo regime sem classes, s obteria sucesso pleno aps a concluso de um perodo de transio que Marx denominou socialismo.[17]

[editar] Crtica ao Anarquismo


Criticou o anarquismo por sua viso tida como ingnua do fim do Estado onde se objetiva acabar com o Estado "por decreto", ao invs de acabar com as condies sociais que fazem do Estado uma necessidade e realidade. Na obra Misria da Filosofia elabora suas crticas ao pensamento do anarquista Proudhon. Ainda, criticou o blanquismo com sua viso elitista de partido, por ter uma tendncia autoritria e superada. Posicionou-se a favor do liberalismo, no como soluo para o proletariado, mas como premissa para maturao das foras produtivas (produtividade do trabalho) das condies positivas e negativas da emancipao proletria, como a da homogeneizao da condio proletria internacional gerado pela "globalizao" do capital. Sua viso poltica era profundamente marcada pelas condies que o desenvolvimento econmico ofereceria para a emancipao proletria, tanto em sentido negativo (desemprego), como em sentido positivo (em que o prprio capital centralizaria a economia, exemplo: multinacionais).[carece de fontes]

[editar] A prxis
Ver artigo principal: prxis Na lgica da concepo materialista da Histria no a realidade que move a si mesma, mas comove os atores, trata-se sempre de um "drama histrico" (termo que Marx usa em O 18 Brumrio de Lus Bonaparte) e no de um "determinismo histrico" que cairia num materialismo mecnico (positivismo), oposto ao materialismo dialtico de Marx. O materialismo dialtico, histrico, poderia tambm ser definido como uma "dialtica realidade-idealidade evolutiva". Ou seja, as relaes entre a realidade e as ideias se fundem na prxis, e a prxis o grande fundamento do pensamento de Marx. Pois sendo a histria uma produo humana, e sendo as ideias produto das circunstncias em que tais ideais brotaram, fazer histria racionalmente a grande meta. E o prprio fazer da histria que criar suas condies objetivas e subjetivas adjacentes, j que a objetividade histrica produto da humanidade (dos homens associados, luta poltica, etc). E assim, Marx finaliza as Teses sobre Feuerbach, no se trata de interpretar diferentemente o mundo, mas de transform-lo. Pois a prpria interpretao est condicionada ao mundo posto, s a ao revolucionria produz a transcendncia do mundo vigente.[carece de fontes]

[editar] O Capital
Ver artigo principal: O Capital

Capa da primeira edio (1867) de Das Kapital A grande obra de Marx O Capital, na qual trata de fazer uma extensa anlise da sociedade capitalista. predominantemente um livro de Economia Poltica, mas no s. Nesta obra monumental, Marx discorre desde a economia, at a sociedade, cultura, poltica, filosofia. uma obra analtica, sinttica, crtica, descritiva, cientfica, filosfica, etc. Uma obra de difcil leitura, ainda que suas categorias no tenha a ambiguidade especulativa prpria da obra de Hegel, no entanto, uma linguagem pouco atraente e nem um pouco fcil.Dentro da estrutura do pensamento de Marx, s uma obra como O Capital o principal conhecimento, tanto para a humanidade em geral, quanto para o proletariado em particular, j que atravs de uma anlise radical da realidade que est submetido, s assim poder se desviar da ideologia dominante ("a ideologia dominante" sempre da "classe dominante"), como poder obter uma base concreta para sua luta poltica. Sobre o carter da abordagem econmica das formaes societrias humanas, afirmou A. de Walhens: "O marxismo um esforo para ler, por trs da pseudo-imediaticidade do mundo econmico reificado as relaes inter-humanas que o edificaram e se dissumularam por trs de sua obra."[27] Cabe lembrar que O Capital uma obra incompleta, tendo sido publicado apenas o primeiro volume com Marx vivo. Os demais volumes foram organizados por Engels e publicados posteriormente.[carece de fontes]

[editar] A mais-valia
Ver artigo principal: Mais-valia O conceito de Mais-valia foi empregado por Karl Marx para explicar a obteno dos lucros no sistema capitalista. Para Marx o trabalho gera a riqueza, portanto, a mais-valia seria o valor extra da mercadoria, a diferena entre o que o empregado produz e o que ele recebe. Os operrios em determinada produo produzem bens (ex: 100 carros num ms), se dividirmos o valor dos carros pelo trabalho realizado dos operrios teremos o valor do trabalho de cada operrio. Entretanto os carros so vendidos por um preo

maior, esta diferena o lucro do proprietrio da fbrica, a esta diferena Marx chama de valor excedente ou maior, ou mais-valia.(Singer, Paul. Marx Economia in: Coleo Grandes Cientistas Sociais; Vol 31.)

[editar] A Ideologia Alem


Ver artigo principal: A Ideologia Alem Na obra Ideologia Alem, Marx apresenta cuidadosamente os pressupostos de seu novo pensamento. No Manifesto Comunista apresenta sua tese poltica bsica. Na Questo Judaica apresenta sua crtica religiosa, que diz que no se deve apresentar questes humanas como teolgicas, mas as teolgicas como questes humanas. E que afirmar ou negar a existncia de Deus, so ambas teologia. O ponto de vista deve ser sempre o de ver as religies como reflexes humanas fantasiosas de si mesmo, mas que representa a condio humana real a que est submetido. Na Crtica ao Programa de Gotha, Marx faz a mais extensa e sistemtica apresentao do que seria uma sociedade socialista, ainda que sempre tente desviar desse tipo de "futurologia", por no ser rigorosamente cientfica. Em A Guerra Civil na Frana, Marx supera todas as suas tendncias jacobinas de antes e defende claramente que s com o fim do Estado o proletariado oferece a si mesmo as condies de manter o prprio poder recm conquistado, e o fim do Estado literalmente o "povo em armas", ou seja, o fim do "monoplio da violncia" que o Estado representa. Em O 18 Brumrio de Lus Bonaparte, j est uma profunda anlise sobre o terror da "burocracia" e como esta representa a camada camponesa, que por sua prpria condio (como ele explica) tem tendncias autoritrias.[pargrafo carece de
fontes]

[editar] Colaborao de Engels


Engels exerceu significativa influncia sobre as reflexes intelectuais de Marx, principalmente no incio da associao entre ambos, perodo em que Engels dirigiu a ateno de Marx para a Economia Poltica e a histria econmica da Europa. Aps a morte deste, Engels tornou-se no s o organizador dos muitos manuscritos incompletos e/ou inditos legados, mas tambm o primeiro intrprete e sistematizador das ideias de Marx. Engels igualmente se ocupou, desde bem antes do falecimento de seu amigo, de redigir exposies em termos populares das ideias de Marx visando facilitar sua difuso.[14]

[editar] Crticas
Ver artigos principais: Anticomunismo, Crticas ao marxismo, Memorial das Vtimas do Comunismo, O Livro Negro do Comunismo. A crtica ao pensamento de Marx iniciou-se desde a publicao de suas primeiras obras e prossegue - principalmente entre seus seguidores e intelectuais preocupados em conhecer, desenvolver e discutir a atualidade de suas ideias. Em Misria do historicismo (1935, 1944), Karl Popper discorda de Marx quanto histria ser regida por leis que, se compreendidas, podem servir para se antecipar o futuro. Segundo Popper, a histria no pode obedecer a leis e a ideia de "lei histrica"

uma contradio em si mesma. J em A sociedade aberta e seus inimigos (1945), Popper afirma que o historicismo conduz necessariamente a uma sociedade "tribal" e "fechada", com total desprezo pelas liberdades individuais. Todavia h dvidas se Marx teria realmente baseado sua teoria em um "historicismo", nos termos colocados por Popper. Argumenta-se que Marx, seguindo uma tradio inaugurada por Maquiavel e Hobbes, busca nos interesses e necessidades concretas dos indivduos, ao longo da Histria, a causa fundamental das aes humanas - em oposio s ideias polticas e morais abstratas. Ele no parece supor que esta busca de realizao de interesses tenha consequncias predeterminadas. Tal interpretao, provavelmente influenciada pelo evolucionismo darwinista, na exegese pstuma do pensamento marxiano, creditada ao "papa" da Social-Democracia alem, Karl Kautsky, no final do sculo XIX. A interpretao kautskista seria contestada, de vrias formas, por Bernstein, Rosa Luxemburgo, Lenin, Trotsky e Gramsci, entre outros. Popper considera Marx como "no-cientfico" tambm porque sua teoria no passvel de contestao. Uma teoria cientfica tem que ser falsevel - caso contrrio, includa no campo das crenas ou ideologias. Resta saber, claro, se afirmaes sobre fatos histricos, necessariamente nicos, podem ser, nos termos de Popper, falsificveis. (A crtica de Popper no tem esse sentido, ela faz referncia ao fato de Marx afirmar que as crticas ao Comunismo so feitas por burgueses com interesses contrrios, ou seja, qualquer crtica ao Comunismo tem uma explicao: feita por um burgus. Dessa forma a teoria no falsevel, ningum pode dizer que falsa porque quem diz o faz por interesse burgus.) Ludwig von Mises, em Ao Humana um tratado de Economia (1949), demonstrou a impossibilidade de se organizar uma economia nos moldes socialistas, pela ausncia do sistema de preos, que funciona como sinalizador aos empreendedores acerca das necessidades dos consumidores. Mises tambm refinou argumentos formulados por Eugen von Bhm-Bawerk na obra Marxism Unmasked: From Delusion to Destruction. Raymond Aron, em O pio dos intelectuais de (1955) criticou de forma agressiva os intelectuais seguidores de Marx e condenou a teoria da revoluo e o determinismo histrico. Eric Voegelin talvez seja um dos crticos mais severos de Karl Marx. No seu livro Reflexes Autobiogrficas relata que, induzido pela onda de interesse sobre a Revoluo Russa de 1917, estudou O Capital de Marx e foi marxista entre agosto e dezembro de 1919. Porm, durante seu curso universitrio, ao estudar disciplinas de teoria econmica e histria da teoria econmica aprendera o que estava errado em Marx. Voegelin afirma que Marx comete uma grave distoro ao escrever sobre Hegel. Como prova de sua afirmao cita os editores dos Frhschiften [Escritos de Juventude] de Karl Marx (Krner, 1955), especialmente Siegfried Landshut, que dizem o seguinte sobre o estudo feito por Marx da Filosofia do Direito de Hegel: "Ao equivocar-se deliberadamente sobre Hegel, se nos dado falar desta maneira, Marx transforma todos os conceitos que Hegel concebeu como predicados da ideia em anunciados sobre fatos".

Para Voegelin, ao equivocar-se deliberadamente sobre Hegel, Marx pretendia sustentar uma ideologia que lhe permitisse apoiar a violncia contra seres humanos afetando indignao moral e, por isso, Voegelin considera Karl Marx um mistificador deliberado. Afirma que o charlatanismo de Marx reside tambm na terminante recusa de dialogar com o argumento etiolgico de Aristteles. Argumenta que, embora tenha recebido uma excelente formao filosfica, Marx sabia que o problema da etiologia na existncia humana era central para uma filosofia do homem e que, se quisesse destruir a humanidade do homem fazendo dele um "homem socialista", Marx precisava repelir a todo custo o argumento etiolgico. Segundo Voegelin, Marx e Engels enunciam um disparate ao iniciarem o Manifesto Comunista com a afirmao categrica de que toda a histria social at o presente foi a histria da luta de classes. Eles sabiam, desde o colgio, que outras lutas existiram na histria, como as Guerras Mdicas, as conquistas de Alexandre, a Guerra do Peloponeso, as Guerras Pnicas e a expanso do Imprio Romano, as quais decididamente nada tiveram de luta de classes. Voegelin diz que Marx levanta questes que so impossveis de serem resolvidas pelo "homem socialista". Tambm alega que Marx conduz a uma realidade alternativa, a qual no tem necessariamente nenhum vnculo com a realidade objetiva do sujeito. Segundo Voegelin, quando a realidade entra em conflito com Marx, ele descarta a realidade. Finalmente, uma questo de ordem prtica, iniciada dcadas atrs, foi suscitada pelo stalinismo, notadamente os expurgos, os gulags e o genocdio na antiga Unio Sovitica, que tiveram grande repercusso sobre o pensamento marxista europeu e os partidos comunistas ocidentais. Discutia-se at que ponto Marx poderia ser responsabilizado pelas diferentes "leituras" de sua obra (e respectivos efeitos colaterais) ou se tais prticas seriam resultantes de uma viso deturpada das ideias marxianas. Com o final da guerra fria, o debate tornou-se menos polarizado. Todavia a discusso acerca do futuro do capitalismo - ou da Humanidade - prossegue.